第一单元 01《子路曾皙冉有公孙华侍坐》-2025-2026学年高中语文必修下册同步备课系列

该高中语文课件围绕《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，以“春秋理想招聘会”情境导入，通过孔子问志、弟子言志、孔子评志的脉络，搭建从背景知识到文本解读再到深层探究的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，以“职场观察团”活动引导学生分析弟子性格与志向差异，结合文言注释、思考探究深化语言运用。情境化设计激发学习兴趣，帮助学生理解儒家思想，教师可直接应用丰富资源提升教学效果。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计 【教材分析】 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中篇幅最长的一章，也是最具文学色彩的一章。文章以“言志”为线索，记述了孔子和他的四个弟子的一次谈话，反映了儒家的政治理想和治国理念；同时通过富有个性的语言和生动简洁的动作、神态描写，表现出各个人物的精神风貌和思想态度。教学时要注意引导学生理解孔子与四位弟子的对话内容，把握四个弟子志向的特点与差异。理解曾皙志向的深层内涵与孔子“吾与点也”的情感认同。 【核心素养】 语言建构与运用：积累并掌握文中重要的文言实词、虚词、特殊句式和文化常识。 思维发展与提升：理解孔子与四位弟子的对话内容，把握各人志向的特点与差异。 审美鉴赏与创造：感受孔子的教育理念及其弟子的治国理念，理解曾皙志向的深层内涵与孔子“吾与点也”的情感认同。 文化传承与理解：领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。思考个人志向与时代责任的关系，培养积极进取的人生态度。 【教学重点】通过细节感受孔子的教育理念，比较分析子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，对比四人志向不同的侧重点。 【教学难点】探讨曾皙志向的深层内涵，分析孔子“吾与点也”的原因。 【教学过程】 01知人论世： 1.了解孔子生平和后世评价 2.了解《论语》 3.相关链接（四书、五经、六经、六艺） 4.题目解读 5.了解古人的称呼（区分姓、名、字、号）的区别 6.了解写作背景 02读文正音： 听录音，标注文中生僻字读音 情境活动：《春秋理想招聘会》 孔子正在为他理想中的“礼乐大同”社会项目，招募核心合伙人。子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子作为候选人，参加这场终极面试。同学们作为 “职场观察团”的一员 ，让我们一起观摩这场高规格面试，了解四位候选人，并最终理解孔子的用人标准与理想蓝图。 03文本研读 1.梳理脉络 师：文章围绕什么话题展开，可以分为几个部分？ · 围绕志向展开 · 全文可以根据内容划分三层： 第一层（从开头到“则何以哉”）： 写孔子问志。 第二层（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子言志。 第三层（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。 2.孔子问志 ·ppt呈现（从开头到“则何以哉”）原文、译文、特殊句式和重点字词 师：在问及弟子们的志向时，孔子的态度是怎样的？这体现了他什么样的教育理念？ · “以吾一日长乎尔，毋吾以也。”用温和自谦的话解除了学生的思想顾虑，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。和蔼可亲平易近人 · 居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉?”可见“夫子循循然善诱人”，这也是孔子的教育理念之一。循循善诱 3.弟子言志 ·ppt呈现（从“子路率尔”到“夫子哂之”）原文、译文、特殊句式和重点字词 · 补充子路生平和典故（教师注意引导理解子路的人格） 师：对于孔子的问题，子路首先作答，这体现了他什么样的性格特点？他的志向是什么？孔子对子路的回答又是什么态度呢？ · 志向：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 · 性格：子路第一个发言。“率尔而对”,旁若无人，脱口而出，而且是未经孔子点名就自告奋勇地回答，由此可以看出他不甚谦逊的态度和直接坦率的性格。他的发言内容也不谦逊，前半部分极言国家处境之艰难，后半部分则说交给自己治理，短短三年即可扭转局面。两相比照，可见其志不在小。侧重强国 · 态度：“孔子哂之”，但孔子只是报以微微一笑，含蓄地表达了自己的态度。 ·ppt呈现（从“求！尔何如？”到“以俟君子”）原文、译文、特殊句式和重点字词 · 补充冉有生平和典故 师：冉有的志向是什么？从他的回答中可以看出怎样的性格特点？ · 志向：治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 · 性格：从他的回答可以看出其谨慎小心，谦虚退让，他坦言自己能力不足，用礼乐教化人民的事情只有等到修养更高的君子来完成。侧重富民 ·ppt呈现（从“赤！尔何如？”到“愿为小相焉”）原文、译文、特殊句式和重点字词 · 补充公西华生平和典故 师：公西华的志向是什么？从他的回答中可以看出怎样的性格特点？ · 志向：公西华一上来就表示自己能力可能不够但是愿意学习，而且只愿意做一个主持礼仪的小相。 · 性格：”非曰能之，愿学焉”，从其回答可以看出公西态度谦恭有礼，且娴于辞令。侧重以礼治邦 ·ppt呈现（从“点！尔何如？”到“咏而归”）原文、译文、特殊句式和重点字词 · 补充曾皙生平和典故 师：曾皙的志向是什么？他的回答有什么不同？从他的回答中可以看出怎样的性格特点？ · 志向：不同于其他三人对为政方式的具体陈说，曾皙描述出了一幅春日畅游的欢愉图景。暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。 · 性格：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”从动作和他的志向可以看出曾皙从容不迫，逍遥洒脱，谦恭有礼的性格。暮春咏归 4.孔子评志 ·ppt呈现（从“夫子喟然叹曰”到“是故哂之”）原文、译文、特殊句式和重点字词 师：你认为曾皙的志向内涵是什么？请结合创作背景思考孔子为什么最赞成曾皙的观点？ · 内涵：曾皙没有直接描述与政冶关联的理想，而是描绘了“春风沂水”这一美好和谐的画面。这样的画面可以理解为安宁从容的普通人的生活，和背后富足有序、人人有条件不慌不忙的大同世界。在这个理想的世界，天下人都可以惬意的享受春日。 · 此外，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”本就是古代春日的祭祀仪式，这种祭祀的礼仪暗合孔子“以礼治国”的理想，所以这一画面可以理解为是礼乐社会的一种形象化的描绘。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。——《兰亭集序》 · 原因：曾晳的志向中虽未提及治国，但他通过诗意的语言描绘出一幅“春光明媚，人民安乐”的太平盛世图（社会稳定、经济发展、政治清明、百姓安居），它高度概括出了孔子理想中礼乐治国后的社会特点，是礼治的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，也表现出了孔子对大同世界的向往； 此外，这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484—前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴浮于海”(《论语·公冶长》)的念头。这里曾皙的主张有不求仕进之意，恰好与孔子当时的处境心境相契。 ·ppt呈现（从“唯求则非邦也与”到“孰能为之大”）原文、译文和重点字词 师：对于四位弟子的回答，孔子的态度有什么区别，请结合原文分析。 · 子路：（哂之）其言不让 · 冉有：（叹之）唯求则非邦也与？ · 公西华：（惜之）赤也为之小，孰能为之大？ · 曾皙：（与之）吾与点也。 师：子路等人谈话之后离去，只有曾皙留下与孔子单独交流，孔子对于子路、冉有、公西华的观点态度不同的原因是什么，请尝试分析。 · 子路： “夫子哂之”，这里的笑不是讥笑，是一种包容的态度。对子路，孔子赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。因为孔子强调“为国以礼”,而“礼”和“让”又是紧密联系在一起的。正所谓：“能以礼让为国乎，何有(意即不难)?不能以礼让为国，如礼何?”(《论语·里仁》)，所以他会批评子路。 · 冉有： “安见方六七十如五六十而非邦也？”这里孔子肯定冉有的志向，赞赏他谦逊的态度。 · 公西华： “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”孔子深知公西华的才干，他肯定公西华谦逊的态度，但认为他低估了自己，以他的能力完全可以担任更重要的工作。 师：孔子赞成曾皙的观点是否意味着否定子路等人的看法？请从治国角度看，四人的志向各有什么侧重点？ · 孔子赞赏曾皙之志，并不意味着否定子路等人的说法。 · 就治理国家而言，子路讲的是“不挨打”,亦即“强兵”;冉有讲的是“不挨饿”,亦即“富国”;公西华讲的是“知礼节”,亦即“文明”,所谓“仓廪实而知礼节”。而曾皙讲的是“幸福”,是终极目标，富强、文明的终极目标是人民的幸福。 · 目标重要，过程同样重要；既应敢于承担，又要谦逊礼让——这就是孔子的态度。 课堂小结 本文通过记述孔子和四个弟子“言志”的一次谈话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想以及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。 课后练习：理解性默写 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“____________”；而从曾皙的一个动作细节“____________”可以看出他谦恭守礼。 2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志时，采用温和自谦的话“____________ __ _，______________”为弟子们营造一个平等、轻松的环境。 3.《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华表示自己能力不足仍需要学习 , 对于宗庙祭祀之事 , 他说 ， ” 4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“_______________，______________”中可以看出。 5.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路直接坦率的说，即便“_________________，_________________”，这样内忧外患、外境艰难的国家，交给自己治理，短短三年即可扭转局面。 6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“_______________，______________”的情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。 7.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的政治理想与其他弟子有所不同，所以当孔子刚开始询问他时，他回答“_________________”曾皙所述之志与孔子“少者怀之，朋友信之，老者安之”的愿望不谋而合，这使得孔子不禁发出感叹：“______________”。 参考答案： 1. 其言不让、舍瑟而作 2. 以吾一日长乎尔、毋吾以也 3. 端章甫、愿为小相焉 4. 如其礼乐、以俟君子 5. 加之以师旅、因之以饥馑 6. 莫春者、春服既成 7. 异乎三子者之撰、吾与点也 拓展延伸：季氏将伐颛臾 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。” 　孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” · 背景介绍 孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代孟孙、叔孙、季孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰微。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。 他们想要讨伐颛臾。原因有二：其一是贪其土地，其二是担心颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的权势，对己不利。 当时孔子弟子冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。 也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。本篇课文就是当时他们谈话内容的记录。 · 翻译： 季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 　　冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来搪塞态度）的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。” 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 观今宜鉴古 无古不成今 高中语文必修下第一单元 《论语》 《庄子》 《左传》 《史记》 子路、曾皙、冉有、 《论语·先进》 子路、曾皙、冉有、 学习目标 壹 语言建构与运用 积累并掌握文中重要的文言实词、虚词、特殊句式和文化常识。 贰 思维发展与提升 理解孔子与四位弟子的对话内容，把握各人志向的特点与差异。 叁 审美鉴赏与创造 感受孔子的教育理念及其弟子的治国理念，理解曾皙志向的深层内涵与孔子“吾与点也”的情感认同。 肆 文化传承与理解 领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。思考个人志向与时代责任的关系，培养积极进取的人生态度。 孔子（前551—前479）孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 政治方面，孔子主张仁政、“礼治”； 教育方面，孔子开创私人讲学之风，收徒讲学，实行有教无类。孔子一生弟子三千，贤者七十二。 带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。 孔子其人 三岁丧父，家道中落。 少年 少好礼，自幼熟悉传统礼制。 青年时便以广博的礼乐知识闻名于鲁，做过管粮仓、管放牧的小官。 青年 中年聚徒讲学，从事教育活动。从事儒者之业，以办理丧祭之礼为生。 中年 年五十，担任鲁国司寇，摄行相职。不久弃官 ，偕弟子周游列国 。 五十 晚年回到鲁国，致力教育事业，整理《诗》《书》、删修《春秋》，以传述六艺为志业 。 晚年 孔子生平 天不生仲尼万，古如长夜。 ——（宋）朱熹《朱子语类》 孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！ ——司马迁《史记 孔子世家》 孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！ ——司马迁《史记 孔子世家》 孔子一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。几千年来，孔子的思想深深的影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。 后世评价 《》 《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。 ——班固《汉书·艺文志》 论语是儒家的经典著作之一，是一部语录体的散文集,它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。 全书共 20篇，492章，较为集中地体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。古人云:“半部《论语》治天下”。宋儒把《论语》《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 《》 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 四书 《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》 五经 《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 六经 书、礼、乐、射、御、数 六艺 《》 “侍坐”，在尊长近旁陪坐，这两个字表现了师生关系的亲密无间，为本文的对话营造了一种轻松和谐的气氛。 本文选自《论语·先进》，题目是编者加的。 子路，即仲由，字子路。 曾皙，名点，字子皙； 冉有，即冉求，字子有； 公西华，复姓公西，名赤，字子华。 四人都是孔子的弟子。 《》 古人的称呼 姓本是整个氏族的称号，表明一种血缘关系，留有母系氏族社会的痕迹。 一般指人的姓名或单指名。婴儿出生三个月后由父亲命“名”，供长辈和自己称唤。 古代男子成人（20岁行冠礼）、女子成人(15岁行笄（jī）礼)，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。晚辈和平辈称，表尊敬。 姓 名 字 号 《》 古人的称呼 号 号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往即兴而起，不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅号。 直称姓名大致有三种情况: 1.自称姓名或名。 2.用于介绍或作传。 3.称所厌恶、所轻视的人。 春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，战乱不断，人民流离失所。面对这种急剧变革的社会现实，孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的政治主张来稳定社会秩序，救民众于水火之中。 他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。他还创办私学，广收门徒，致力教育工作。 本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话，曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合孔子理想难以实现的悲哀和伤感。 写作背景 读文正音 千乘之国 shèng 哂之 shěn 小相 xiàng 冠者 guàn 摄乎大国 shè 以俟君子 sì 铿尔 kēng 浴乎沂 yí 饥馑 jǐn 端章甫 fǔ 莫春者 mù 舞雩 yú 喟然 kuì 撰 zhuàn 梳理脉络 文章围绕什么话题展开，可以分为几个部分？ 课文围绕谈“志”展开 全文可以根据内容划分三层 第一层 从开头到“则何以哉”： 写孔子问志。 第二层 从“子路率尔对曰”到“吾与点也”：写弟子言志。 第三层 从“三子者出”到结束：写孔子评志。 孔子正在为他理想中的“礼乐大同”社会项目，招募核心合伙人。 子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子作为候选人，参加这场终极面试。 同学们作为 “职场观察团”的一员 ，让我们一起观摩这场高规格面试，了解四位候选人，并最终理解孔子的用人标准与理想蓝图。 公司简介 “礼乐大同股份有限公司”，由至圣先师孔丘先生发起创立。本公司以“为国以礼，和而不同”为核心价值观，致力于在礼崩乐坏的时代，重构社会秩序，追求“老者安之，朋友信之，少者怀之”的终极盛世蓝图。现因事业拓展需要，诚邀天下英才，共襄伟业。 “礼乐大同”事业合伙人（若干） 招聘岗位 参与制定并推行区域性乃至国家级治理方案。 职位描述 与行业顶级导师（孔夫子）零距离、终身学习的机会。 参与塑造一个时代文明的宏大事业，青史留名。 开放、平等、鼓励畅所欲言的团队氛围 广阔的职业发展平台（六国范围内）。 我们提供 面试官：孔丘 夫子 面试形式：小组座谈，各言其志 面试考题：“如或知尔，则何以哉？” （假如有人了解并重用你，你打算怎么做？） 面试信息 招聘启事·孔子问志 请观察团根据此次招聘的主面试官孔子 的面试流程和提问技巧，了解主面试官的性格，为此次的求职者预测面试成功率。 孔子问志 子路、曾晳（xī）、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 因为 比 你们 不要 同“已”，止 了解 平时 如果 有的人 动词，做 宾语前置句，即“不知吾也”。 不吾知也！ 宾语前置句，即“则以何哉”。 则何以哉？ 译文：子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。 孔子说：“因为我的年龄比你们大一点，不要因我而不敢说话。(你们)平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?” 思考探究 在问及弟子们的志向时，孔子的态度是怎样的？体现了他什么样的教育理念？ 用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。 以吾一日长乎尔，毋吾以也。 居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉?” 可见“夫子循循然善诱人”，这也是孔子的教育理念之一。 岗位竞聘 · 弟子言志 请观察团根据四位面试者不同的发言和表现， 结合面试者的简历分析其性格，判断其岗位适配度。 子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之 以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂（shěn）之。 介，于 夹处 不加考虑的样子 动词，施加 治理 等到 形作名，勇气 微笑 合乎礼义的行事准则 军队 接续 泛指饥荒：五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑 译文：子路不加考虑地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家，夹处于大国之间，加上外国军队的侵犯，接连遇上饥荒；如果我治理这个国家，等到三年之后，就可以使人人有勇气，而且还懂得合乎礼仪的行事准则。”孔子听了，微微一笑。 弟子言志：子路 “子路”——51岁，姓仲，名由，孔子的得意门生之一，“孔门十哲”之一。以政事见称，为人率直鲁莽，好勇力，事亲至孝。 仲由性情刚直，好勇尚武。曾对孔子很无礼，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝（kuī）的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。 鲁哀公十五年，卫国内乱，孔悝的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔悝弑卫出公，出公闻讯而逃。仲由在外闻讯后，即进城去见蒯聩，蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路道：“君子死，冠不免。”君子即使临死，也要衣冠整齐”系好帽缨的过程中被人砍成肉酱。葬于澶（chán）渊。 子路简历 思考探究 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 志向 子路第一个发言。“率尔而对”,旁若无人，脱口而出，而且是未经孔子点名就自告奋勇地回答，由此可以看出他不甚谦逊的态度和直接坦率的性格。他的发言内容也不谦逊，前半部分极言国家处境之艰难，后半部分则说交给自己治理，短短三年即可扭转局面。两相比照，可见其志不在小。 性格 对于孔子的问题，子路首先作答，这体现了他什么样的性格特点？ 他的志向是什么？孔子对子路的回答又是什么态度呢？ “孔子哂之”，但孔子只是报以微微一笑，含蓄地表达了自己的态度。 态度 侧重强国 自信果敢，行动派。 性格标签 先锋官/军事总监 建议岗位 让我来，我可以！ 观察团评价 弟子言志：冉有 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 计量土地用语，纵横 或者 使动，使……富足 介词，至于 等待 译文： “冉有，你怎么样?” （冉有）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化（自己的能力是不够的），那就得等待君子来推行了。 冉有简历 “冉有”——姓冉，名求，字子有，31岁，以政事见称。冉有多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。 公元前484年，他率军抵抗入侵齐军，身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，趁机说服季康子迎回在外流亡十四年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。 冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。 冉有简历 “冉有”——姓冉，名求，字子有，31岁，以政事见称。冉有多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。 冉有的志向是什么？从他的回答中可以看出怎样的性格特点？ 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 志向 从他的回答可以看出其谨慎小心，谦虚退让，他坦言自己能力不足，用礼乐教化人民的事情只有等到修养更高的君子来完成。 性格 侧重富民 谦虚务实，稳健派 性格标签 民生主管 建议岗位 先定个小目标！我们一步步慢慢来！ 观察团评价 弟子言志：公西华 “赤！尔何如？” 愿为小相焉。” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫， 胜任，能做到 诸侯祭祀祖先之事 或者 古代诸侯朝见天子的通称； 会：诸侯在非规定时间朝见天子 同：诸侯共同朝见天子 名作动，穿着礼服，戴着礼帽 诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。 译文：“公西华，你怎么样? ” （公西华）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。” 公西华简历 “公西华”——复姓公西，名赤，字子华。18岁，在孔子的弟子中，公西华以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际。 公西赤有非常优秀的外交才能。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”公西赤曾经为孔子出使齐国。 公西华的志向是什么？从他的回答中可以看出怎样的性格特点？ 公西华一上来就表示自己能力可能不够但是愿意学习，而且只愿意做一个主持礼仪的小相。 志向 ”非曰能之，愿学焉”，从其回答可以看出公西态度谦恭有礼，且娴于辞令。 性格 以礼治邦 谦逊有礼，格局派 性格标签 外交官 建议岗位 让我们把格局打开！ 观察团评价 孔子依旧以循循善诱的态度鼓励他。 弟子言志：曾皙 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 同“稀”，稀疏 放下 起身，站起来 介词，与、和 名作动，弹奏 连词，表顺承 何妨 动作名，为政的才能 译文：“曾皙，你怎么样? ” （曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下站起来，回答说:“我和他们三人的才能不同。” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。” 弟子言志：曾皙 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 同“暮” 成年人 少年 介词，在 名作动，吹风 唱歌 译文： （曾皙）说: “暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，在沂河里沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。 " 曾皙简历 与其子曾参同师孔子，曾经自言志向，孔子颇为赞赏。笃信孔子学说。他豪放不羁的性格与举止被传为美谈，有“鲁之狂士”之称。 “曾皙”——名点，“宗圣”曾参的父亲，字子暂。39岁，孔门七十二贤之一，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。 曾皙的志向是什么？他的回答有什么不同？从他的回答中可以看出怎样的性格特点？ 不同于其他三人对为政方式的具体陈说，曾皙描述出了一幅春日畅游的欢愉图景。暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。 志向 “鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”从动作和他的志向可以看出曾皙从容不迫，逍遥洒脱，谦恭有礼的性格。 性格 暮春咏归 你幸福吗？ 幸福最重要！ 从容淡泊，意境派 性格标签 文化顾问 建议岗位 观察团评价 终极点评 · 孔子评志 对于四位求职者在面试中的回答， 孔子的态度有什么区别，他最满意的是哪一个？ 孔子评志 夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 叹息的样子 赞同 名作动，走在后面 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 为何 用 谦让 笑 已矣，罢了。也已矣，语气助词连用，表示肯定语气的加强。罢了 曰：“夫子何哂由也？” 孔子评志 夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 曰：“夫子何哂由也？” 译文：孔子长叹一声说：“我赞成曾皙的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。 曾皙问(孔子):"他们三个人的话怎么样?" 孔子说："也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“ （曾皙）说：“你为什么笑子路呢？” （孔子）说：“治理国家要用礼，可他的话毫不谦让，所以笑他。” 你认为曾皙的志向内涵是什么？ 请结合创作背景思考孔子为什么最赞成曾皙的观点？ 内涵：曾皙没有直接描述与政冶关联的理想，而是描绘了“春风沂水”这一美好和谐的画面。这样的画面可以理解为安宁从容的普通人的生活，和背后富足有序、人人有条件不慌不忙的大同世界。在这个理想的世界，天下人都可以惬意的享受春日。 此外，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”本就是古代春日的祭祀仪式，这种祭祀的礼仪暗合孔子“以礼治国”的理想，所以这一画面可以理解为是礼乐社会的一种形象化的描绘。 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 ——《兰亭集序》 思考探究 思考探究 你认为曾皙的志向内涵是什么？ 请结合创作背景思考孔子为什么最赞成曾皙的观点？ 原因：曾晳的志向中虽未提及治国，但他通过诗意的语言描绘出一幅“春光明媚，人民安乐”的太平盛世图（社会稳定、经济发展、政治清明、百姓安居），它高度概括出了孔子理想中礼乐治国后的社会特点，是礼治的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，也表现出了孔子对大同世界的向往； 此外，这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484—前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴浮于海”(《论语·公冶长》)的念头。这里曾皙的主张有不求仕进之意，恰好与孔子当时的处境心境相契。 孔子评志 “唯求则非邦也与?” “安见方六七十，如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大?” 语气词 国家 语气助词，‘与’通“欤”表反问 怎见得 形作名，小相；大相 孔子评志 “唯求则非邦也与?” “安见方六七十，如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大?” 译文：“难道冉有所讲的就不是国家的事吗?”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?” “难道公西华所讲的不是国家的事吗?”“宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢?” 思考探究 对于四位弟子的回答，孔子的态度有什么区别，请结合原文分析。 哂之 其言不让 子路（仲由） 叹之 唯求则非 邦也与？ 冉有（求） 惜之 ， ？ 赤也为之小孰能为之大 公西华（赤） 与之 吾与点也 曾皙（点） 子路等人谈话之后离去，只有曾皙留下与孔子单独交流，孔子对于子路、冉有、公西华的观点态度不同的原因是什么，请尝试分析。 “夫子哂之”，这里的笑不是讥笑，是一种包容的态度。对子路，孔子赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。因为孔子强调“为国以礼”,而“礼”和“让”又是紧密联系在一起的。正所谓：“能以礼让为国乎，何有(意即不难)?不能以礼让为国，如礼何?”(《论语·里仁》)，所以他会批评子路。 子路 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ——《论语·颜渊》 “安见方六七十如五六十而非邦也？”这里孔子肯定冉有的志向，赞赏他谦逊的态度。 冉有 “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”孔子深知公西华的才干，他肯定公西华谦逊的态度，但认为他低估了自己，以他的能力完全可以担任更重要的工作。 冉有 公西华 思考探究 45 孔子赞成曾皙的观点是否意味着否定子路等人的看法？ 请从治国角度看，四人的志向各有什么侧重点？ 孔子赞赏曾皙之志，并不意味着否定子路等人的说法 子路讲的是“不挨打”,亦即“强兵”; 冉有讲的是“不挨饿”,亦即“富国”; 公西华讲的是“知礼节”,亦即“文明”,所谓“仓廪实而知礼节”。 曾皙讲的是“幸福”,是终极目标，富强、文明的终极目标是人民的幸福。 思考探究 46 孔子赞成曾皙的观点是否意味着否定子路等人的看法？ 请从治国角度看，四人的志向各有什么侧重点？ 子路讲的是“不挨打”,亦即“强兵”; 冉有讲的是“不挨饿”,亦即“富国”; 公西华讲的是“知礼节”,亦即“文明”,所谓“仓廪实而知礼节”。 曾皙讲的是“幸福”,是终极目标，富强、文明的终极目标是人民的幸福。 目标重要，过程同样重要；既应敢于承担，又要谦逊礼让 ——这就是孔子的态度。 思考探究 47 本项目（礼乐大同）的终极目标，是曾皙所绘的盛世图景。 子路的勇武、冉有的富民、曾皙和公西华的礼乐，都是实现这一 蓝图的不同路径和必要才能。故全员录用，各尽其才！ ——公元前483年 暮春 吉日—— 学习小结 孔子问志 弟子述志 孔子评志 子路：比及三年，可使有勇，且知方也。 曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 冉有：比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。 公西华：宗庙之事，如会同， 端章甫，愿为小相焉。 哂之（其言不让） 安见方六七十如五六十而非邦也者 宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大 吾与点也 如或知尔，则何以哉？ 49 本文通过记述孔子和四个弟子“言志”的一次谈话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想以及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。 理解性默写 2. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志时，采用温和自谦的话“______________________，______________”为弟子们营造一个平等、轻松的环境。 1. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“____________”；而从曾皙的一个动作细节“____________”可以看出他谦恭守礼。 其言不让 舍瑟而作 以吾一日长乎尔 毋吾以也 理解性默写 3. 子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华表示自己能力不足仍需要学习 , 对于宗庙祭祀之事 , 他说 ___________，_________________ ”。 端章甫 愿为小相焉 4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“______________，______________”中可以看出。 如其礼乐 以俟君子 理解性默写 5.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路直接坦率的说，即便“_________________，_________________”，这样内忧外患、外境艰难的国家，交给自己治理，短短三年即可扭转局面。 加之以师旅 因之以饥馑 6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“_____________，______________”的情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。 莫春者 春服既成 理解性默写 7.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的政治理想与其他弟子有所不同，所以当孔子刚开始询问他时，他回答“_________________”曾皙所述之志与孔子“少者怀之，朋友信之，老者安之”的愿望不谋而合，这使得孔子不禁发出感叹：“______________”。 异乎三子者之撰 吾与点也 6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“_____________，______________”的情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。 莫春者 春服既成 《》 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？” 拓展延伸：季氏将伐颛臾 《》 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰： “求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 拓展延伸：季氏将伐颛臾 《》 拓展延伸：季氏将伐颛臾 孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代孟孙、叔孙、季孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰微。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。 他们想要讨伐颛臾。原因有二：其一是贪其土地，其二是担心颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的权势，对己不利。 当时孔子弟子冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。 也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。本篇课文就是当时他们谈话内容的记录。 背景介绍 《》 拓展延伸：季氏将伐颛臾 翻译：季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 《》 拓展延伸：季氏将伐颛臾 冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来搪塞态度）的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。” null 169987.55 $ 备好课，就来大麦语文 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案 班级：__________ 姓名：__________ 学号：__________ 1、 学习目标（明确方向） 1. 语言建构与运用：积累并掌握文中重要的文言实词、虚词、特殊句式和文化常识。 2. 思维发展与提升：理解孔子与四位弟子的对话内容，把握各人志向的特点与差异。 3. 审美鉴赏与创造：感受孔子的教育理念及其弟子的治国理念，理解曾皙志向的深层内涵与孔子“吾与点也”的情感认同。 4. 文化传承与理解：领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。思考个人志向与时代责任的关系，培养积极进取的人生态度。 二、课前预习（自主探究） （一）知识储备 1. 孔子：（前551—前479）孔氏，名 ，字 ，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家， 学派创始人。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。政治方面，孔子主张 、“礼治”；教育方面，孔子开创 ，收徒讲学，实行 。孔子一生弟子三千，贤者七十二。带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》 、 、 、 、 、 ） 1. 孔子生平：孔子三岁丧父，家道中落。少好礼，自幼熟悉传统礼制。青年时便以广博的礼乐知识闻名于鲁，做过管粮仓、管放牧的小官。中年聚徒讲学，从事教育活动。从事儒者之业，以办理丧祭之礼为生。年五十，担任鲁国司寇，摄行相职。不久弃官 ，偕弟子周游列国 。晚年回到鲁国，致力教育事业，整理《诗》《书》、删修《春秋》，以传述六艺为志业 。 1. 后世评价： 天不生仲尼，万古如长夜。——（宋）朱熹《朱子语类》 孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！ ——司马迁《史记 孔子世家》 1. 《论语》：论语是儒家的经典著作之一，是一部 的散文集,它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。全书共 20篇,492章,较为集中地体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。古人云:“半部《论语》治天下”。宋儒把《论语》《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 1. 相关链接： · 四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》 · 五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》 · 六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 · 六艺: 礼、乐、射、御、书、数 1. 文题解读： · 子路，即仲由，字子路。曾皙，名点，字子皙；冉有，即冉求，字子有；公西华，复姓公西，名赤，字子华。四人都是孔子的弟子。 · “侍坐”，在尊长近旁陪坐，这两个字表现了师生关系的亲密无间，为本文的对话营造了一种轻松和谐的气氛。 · 本文选自《论语·先进》，题目是编者加的。 1. 相关链接： · 姓：姓本是整个氏族的称号，表明一种血缘关系，留有母系氏族社会的痕迹。 · 名：一般指人的姓名或单指名。婴儿出生三个月后由父亲命“名”，供长辈和自己称唤。 · 字：古代男子成人（20岁行冠礼）、女子成人(15岁行笄（jī）礼)，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。晚辈和平辈称，表尊敬 · 号: 号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往即兴而起，不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅号。 1. 写作背景：春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，战乱不断，人民流离失所。面对这种急剧变革的社会现实，孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的政治主张来稳定社会秩序，救民众于水火之中。他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。他还创办私学，广收门徒，致力教育工作。本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话，曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合孔子理想难以实现的悲哀和伤感。 三、文本研读（孔子问志、弟子言志、孔子评志） 1. 文章围绕什么话题展开，可以分为几个部分？ 2. 在问及弟子们的志向时，孔子的态度是怎样的？这体现了他什么样的教育理念？ 3. 对于孔子的问题，子路首先作答，这体现了他什么样的性格特点？他的志向是什么？孔子对子路的回答又是什么态度呢？ 4. 冉有的志向是什么？从他的回答中可以看出怎样的性格特点？ 5. 公西华的志向是什么？从他的回答中可以看出怎样的性格特点？ 6. 曾皙的志向是什么？他的回答有什么不同？从他的回答中可以看出怎样的性格特点？ 7. 你认为曾皙的志向内涵是什么？请结合创作背景思考孔子为什么最赞成曾皙的观点？ 8. 对于四位弟子的回答，孔子的态度有什么区别，请结合原文分析。 9. 子路等人谈话之后离去，只有曾皙留下与孔子单独交流，孔子对于子路、冉有、公西华的观点态度不同的原因是什么，请尝试分析。 10. 孔子赞成曾皙的观点是否意味着否定子路等人的看法？请从治国角度看，四人的志向各有什么侧重点 三、理解性默写 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“____________”；而从曾皙的一个动作细节“____________”可以看出他谦恭守礼。 2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志时，采用温和自谦的话“____________ __ _，______________”为弟子们营造一个平等、轻松的环境。 3.《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华表示自己能力不足仍需要学习 , 对于宗庙祭祀之事 , 他说 ， ” 4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“_______________，______________”中可以看出。 5.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路直接坦率的说，即便“_________________，_________________”，这样内忧外患、外境艰难的国家，交给自己治理，短短三年即可扭转局面。 6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“_______________，______________”的情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。 7.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的政治理想与其他弟子有所不同，所以当孔子刚开始询问他时，他回答“_________________”曾皙所述之志与孔子“少者怀之，朋友信之，老者安之”的愿望不谋而合，这使得孔子不禁发出感叹：“______________”。 4、 课后拓展：季氏将伐颛臾 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。” 　孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” · 背景介绍 孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代孟孙、叔孙、季孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰微。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。 他们想要讨伐颛臾。原因有二：其一是贪其土地，其二是担心颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的权势，对己不利。 当时孔子弟子冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。 也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。本篇课文就是当时他们谈话内容的记录。 · 翻译： 季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 　　冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来搪塞态度）的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。” 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $