山东省德州市夏津县2025—2026学年上学期高二语文期末预测练兵试题

高二语文期末模拟试题 一、阅读（72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 马克思主义和中国优秀传统文化相结合的过程，实际上属于一种“有选择性的亲 和”，并非一一对应的机械复制粘贴。这势必需要中国共产党人既要善于进行“传统 的发现”，找到中华优秀传统文化与马克思主义基本原理的契合处，为科学理论深深 扎根中国筑牢基石；又当善于进行“传统的发明”，用马克思主义基本原理激活长有 华夏文明之内的文化基因，为优秀文化久久承继弘扬创造条件。二者间的高度契合大 致包括以下四个层面。 二者在世界本原的认识上相契合。马克思主义的理论基石是唯物论，认为世界是 物质的，物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用，因此一切事物的发展变化皆 有其客观规律。中华优秀传统文化中蕴含着丰富的朴素唯物主义思想资源。比如，在 世界的本原、人的起源等问题上，儒家讲“万物本乎天，人本乎祖”“天生烝民”， 道家讲“道生一、一生二、二生三、三生万物”，亦包含类似的思想元素。 二者就辩证方法的理解相契合。唯物辩证法是马克思主义研究自然、社会、历史 和思维的科学方法，核心内容是对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律：主 张坚持发展地而非静止地、全面地而非片面地、普遍联系地而非孤立地观察事物、看 待问题：主张人们在认识和实践活动中，要一切从实际出发，按客观规律办事。中华 优秀传统文化中的朴素的辩证法思想丰富而深邃，比如《周易·系辞》中倡导“穷则 变，变则通，通则久”，《论语》有云“举一隅不以三隅反，则不复也”。 二者对实践的把握相契合。马克思强调，“全部社会生活在本质上是实践的”“哲 学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。实践性是马克思主义理论 区别于其他理论的显著特征。这种理念在中华优秀传统文化中亦有着鲜明的体现。比 如荀子讲的“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。 二者对构建未来理想社会的认知相契合。《共产党宣言》指出，“代替那存在着 阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由 发展是一切人的自由发展的条件”。科学社会主义理论为建立一个没有压迫、没有剥 削、人人平等、人人自由的理想社会，最终实现从“必然王国”到“自由王国”的飞 跃指明了方向。自古以来，“大同理想”就是中华优秀传统文化的重要组成部分，也 是中华民族的社会理想。比如《礼记·礼运》描绘了“大道之行，天下为公”“老有 所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的大同社会景象；墨家也有 “饥者得食，寒者得衣，劳者得息”的观点。于此不难看出悠久深厚的中华文明的智 慧结晶与马克思主义追求的共产主义理想不谋而合，有异曲同工之妙。 (摘编自王学斌《如何理解马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合》) 材料二： 马克思主义与中华优秀传统文化相结合在历史性的实践中敞开了自身的整个意义 领域，打开了世界历史的崭新局面。这一过程在消化世界历史现代性成果的同时超越 了现代性本身，成功开创出中国特色社会主义，用中国智慧和中国方案积极回应世界 历史的时代性难题。尤为重要的是，二者的结合使得以中国特色社会主义来定向的现 代化事业已经建立起同世界历史未来走向的本质联系，在推进世界历史现代化进程的 同时以一种全新的人类文明形态昭示了世界历史的光明前景。 按照世界历史的行进规律，当一种生产方式的发展已经达到创造新型文明形态程 度的时候，便开启了世界历史的新进程。资本主义文明对封建文明的超越是如此，人 类文明新形态对资本主义文明的超越更是如此。资本逻辑带给整个人类社会的历史性 变革，即“整个社会日益分裂为两大敌对的阵营”，落实到文明形态中直接导致了在 生产关系向度上人类文明分裂和冲突的愈演愈烈。与此同时，马克思、恩格斯对资本 主义的批判也开启了对新型人类文明形态的探索之路。在中国特色社会主义的语境中， 马克思主义对人类自身命运的终极关怀与中华优秀传统文化为世界谋大同的终极理想 不谋而合，在中国式现代化道路的征程中历史地铸成了人类文明新形态。这一新型人 类文明形态在世界“百年未有之大变局”的不确定性中寻求确定性，昭示了世界历史 的光明前景。 一方面，人类文明新形态提供了构建人类命运共同体的实存基础，将资本逻辑作 为手段扬弃在“求同存异、合作共赢”的世界历史新进程中。在两种异质文明形态并 存的前提下，人类文明新形态给出了实现世界历史和平稳定状态的普遍法则，即各国 家和民族走好自身发展道路的同时不干涉和破坏其他国家和民族的发展道路，共同致 力于提高人民生活水平。另一方面，人类文明新形态打开了消除社会形态对立和意识 形态冲突的新空间，构筑了世界历史运行的时代新平台。人类文明新形态尊重并保护 各个国家和民族内蕴的文明特殊性，同时叉指向实现人的自由和解放的文明普遍性， 用中国特色社会主义的文明新形态为世界历史提供了新的文明发展契机。 （摘编自颜晓峰、任倚步《马克思主义与中华优秀传统文化相结合的世界历史意蕴》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.中国共产党人只有善于进行“传统的发现”和“传统的发明”，才能实现马克思主 义和中华优秀传统文化的有机结合。 B.资本主义文明对封建文明的超越，人类文明新形态对资本主义文明的超越，这两个 进程都体现了世界历史的行进规律。 C.由马克思主义和中国优秀传统文化两种文明结合而成的这一人类文明新形态，提供 了构建人类命运共同体的实存基础： D.材料一阐述马克思主义与中华优秀传统文化的高度契合处，重在可能性；材料二阐 述两者结合的历史意义，重在必然性： 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分) A.马克思主义的理论基石是唯物论，之所以认为世界是物质的，是因为一切事物的发 展变化皆有其客观规律。 B.如果没有科学社会主义理论的方向指引，最终实现从“必然王国”到“自由王国” 的飞跃是根本不可能的。 C.马克思、恩格斯对资本主义的批判开始了对新型人类文明形态的探索，这与资本逻 辑对人类文明的影响密切相关。 D.中国特色社会主义提供了全新的解决思路，“一带一路”、人类命运共同体等中国 智慧正获得更广泛的认同。 3.依据材料一的内容，下列选项中的论据不能支撑观点的一项是()(3分) 观点 论据 二者在世界本原的认 我们把经济条件看作归根到底制约着历史发展的东西。（恩 A 识上相契合 格斯《社会历史的决定性基础》) 二者就辩证方法的理 三十辐共一毂，当其无，有车之用…故有之以为利，无之 B 解相契合 以为用。(《<老子>四章》) 二者对实践的把握相 感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性 C 契合 认识，这就是思想。(《人的正确思想是从哪里来的？》) 二者对构建未来理想 老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼。（孟子《齐桓 D 社会的认知相契合 晋文之事》) 4.材料二是如何围绕“人类文明新形态”展开论述的？请简要分析。(4分) 5.马克思、恩格斯曾经指出：“一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体 系的那个时期的需要而形成起来的。”请结合材料，谈谈你对此的理解。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成69题。 文本一： 三年早知道（节选) 马烽 在去甄家庄的路上，我就在想：离开这村里已经有四年了，村里有没有什么新的 变化？ 过了红豆庄，只见前边出现了一条新修的大水渠，有几个人在渠堰旁忙碌。我刚 要上桥，忽然有个人向我高声叫道：“你是老马吧？好几年没见了。”说着潮朝我跑了 过来。 这人有四十来岁，看起来有点面熟，可是一下子想不起来。他热情地和我握手。 我问道：“这条渠是新修的吗？”“是啊，今天这是第一天放水。”他说。 我下了桥，听他对其余人说：“咱们再到东边去检查一下。我早就知道新渠…” “早就知道”这四个字，让我猛然想起来了：他是甄家庄农业社的赵满囤嘛！ 赵满囤绰号叫“三年早知道”。这人有点小聪明，好像他有先见之明，一切变化 都在他意料之内。一件事情办好了，他总是说：“我早就知道能弄成！”事情办糟了， 他又说：“我早就知道闹不好！”慢慢地，“早就知道”变成他的口头语了，因此人 们就送了他那么个绰号。 “三年早知道”是全社最落后的社员，他做的那些事听起来，真叫人哭笑不得。 一开头社里分配他当饲养员，因为他对喂牲口有，点经验。可是他对社里的牲口草 不筛，料不煮，圈不扫，牲口瘦得皮包骨；对自家的牲口精草精料小灶饭，养得又肥 又壮赛如虎。不到半年，社里撤了他的职，把他调去赶大车。谁知他趁着送公粮、跑 运输的机会，捎带做起小买卖来了。后来让赵满囤参加田间劳动，但他碰到重活装肚 疼，专门挑着做轻活。队里经常开会批评他，可是一点事也不济。 我来这里还没三天，就听人们讲了赵满囤好多这一类的事。后来我和赵满囤渐渐 熟悉了，觉得这人并不像人们传说的那样坏，我曾经同他一块上地割过玉菱秆，他劳 动起来劲头大，碰到玉茭秆上有一半穗小玉菱，他都要掰下来放在一起。 社长甄明山说：“这人过去是很落后，不过近半年，有不小进步。” 但是在我离开前，赵满囤又出问题了。社里计划打五眼井。赵满囤对打井有点经 验，因而担任打井技术指导，他把工作安排得头头是道。开始打井的第三天，遇到了 流沙，派人回村来找赵满囤，全村都没找到。直到第二天天黑他才回来，说是到西山 上贩枣子去了。这下可把人们气坏了，大家都批评他。 社长甄明山说：“社里派你当技术员，这就说明社里对你很信任，可你扔下工作 做小买卖去了。要知道打井停了两天，耽误多少人工？损失有多大？别人也照你这样， 并还打不打？” 赵满囤蹲在桌子旁边，低着头一句话也不说。甄明山又说：“今年夏天下雹子， 把你那十亩庄稼砸了，要在往年间，遭了这么重的灾，你能分到这么多粮？你七月间 得了急病，社员们连夜淋着雨把你抬到医院里，吃药打针花了一百多，社里替你垫上 了。大家为啥要这样关心你？因为你是农业社社员，是这个大家庭里的人。可是你脑 子里有没有这个大家庭？” 赵满囤抬起头来，用湿润的眼睛向众人望了望，低声说道：“我知道我错了，我 没有忘了农业社对我的好处，我也想把农业社搞好，可就是私心还在…我愿意受处 分。” 第二天我就离开了甄家庄，赵满囤后来怎么样，我就不知道了。 我一路上想着赵满囤的那些事，不知不觉就到了甄家庄，只见村外新栽了许多柳 树，打麦场上柴草堆积如山。 赵大叔看到我来了忙扔下手里的活，跑过来和我握手。我向他打听赵满囤。 “他如今是社里的水利委员，干得蛮不错。你没想到吧？我也没想到。” 我说：“那回他上西山贩枣的事，后来怎么样了？” 他说：“那天晚上批评他以后，第二天天不明就到井上去了。这家伙，真有两下 子，很快就把流沙治住了。” 吃完晚饭，我去找赵满囤，他还没有回来。他老婆胡凤英说：“他这几天正忙着 浇地，丰收渠今天第一次放水。自当了水利委员，地里倒是有水了，家里水瓮却经常 是千的。”她还说，满囤和以前大不一样了，脑子里常盘算社里的问题，有时候为了 水利上的事，半夜半夜睡不着，他还想争取入党哩！ 等了有一个多钟头，赵满囤还没有回来，我便和社长甄明山一块去地里看看。 一路上我们边走边谈，听到水渠那边传来争吵。只见赵满囤站在闸口旁大声说： “不行，赶快弄开，我早就知道你们要捣鬼。”一个老汉说：“黑天半夜怕什么！红 星社不会有人来。”赵满囤说：“咱们忙着浇地，人家红星社还不一样？打个颠倒你 乐意不？” 我们跑过去一问，才知道是两个社员为了多浇地，偷偷把红星社的水间堵了一半。 赵满囤说他打算明年再修两条支渠，这样全社百分之七十的土地就都能浇上水了。 另外还计划在渠堰上植两行乌柳，既巩固了提堰，每年又能收割大批编筐子的柳条。 这个理家过日子的能手，如今处处都为大家庭打算了。 夜已经深了，但野外到处闪烁着灯火。“哗哗哗”的流水声，夹着拖拉机马达的 吼声，好像是雄壮的交响曲。赵满囤忽然回过头来问我道：“老马，你看咱们这里变 了吧？”我说：“大变了。” 他说：“我早就知道要变的。你过三年再来看。” 我说：“我早就知道你是个‘三年早知道’！” 他和社长都笑了。 (有删改) 文本二：作为社会主义时代文学流派的乡土文学，是脱胎于传统的民主形式，具 有为广大群众喜闻乐见的中国作风和中国气派，以反映一定地域里的乡土生活为主， 以小说为主要艺术形式的现实主义文学。它至少应该具备以下几个方面的特，点： 它的内容应是以反映一个特定时期里的农村和带着浓厚的农村特色的小乡镇的生 活为主； 它应该在塑造多种多样的人物个性之外，还要形象而真实地塑造出特定地域里的 人们共有的性格、心理特征和生活情趣： 它应该运用特定地域里活在人民口头的群众语言，并把这些方言俚语加工、提炼 成具有全民意义的文学语言。 (摘编自马嘶《乡土文学论》) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是()(3分) A.赵满囤最初担任饲养员时，小农意识严重，做事自私自利，对社里的牲口敷衍了 事，却精心照料自家牲口，因此被撤职。 B.社长甄明山的批评，指出了赵满囤擅离职守的错误，列举了农业社对他的帮助，意 在唤醒他的集体意识，促使他改过。 C.胡凤英提到家里水瓮常干和满囤半夜为社里的事睡不着，表面上带有一丝不满，但 更多表达出对丈夫变化的自豪。 D.文末赵满囤说“我早就知道要变的”，说明他自作聪明的积习难改，“我”通过 用他的口头禅来回应，对他进行了善意的提醒。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.小说以典型事件塑造人物，满囤喂牲口偏心眼、趁着赶大车做买卖等行为与当水 利委员后的言行形成鲜明对比，突出了他的变化。 B.小说以“我”的回忆引入四年前赵满囤的故事，既丰富了人物形象，使情节更加完 整，又打破了平铺直叙的叙事节奏，增强了小说的可读性。 C.文中对赵满囤“用湿润的眼睛向众人望了望”的神态描写，生动表现出他在社长批 评下因颜面尽失而羞愧难当的心理活动。 D.小说结尾处描绘甄家庄深夜田间灯火闪烁、流水声与马达声交织的场景，营造出 昂扬向上的氛围，表现了农村建设的蓬勃生机。 8.小说中采用“我”的视角展开叙事有怎样的表达效果，请结合文本内容简要分析。 （4分) 9.文本一与赵树理《小二黑结婚》（节选）均为“山药蛋派”的代表作品，请结合文 本二的评论，从题材选择、人物塑造、语言风格三个角度，简要分析两篇小说的共同 特点。(6分) （三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分) 文本一： 律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨 雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧 羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实 而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。 (节选自《汉书·苏武传》) 文本二： 卢循自始兴寇长沙，道覆寇南康、庐陵、豫章，诸守相皆委任奔走。道覆顺流而 下，舟械甚盛。安成忠肃公何无忌自寻阳引兵拒卢循。长史邓潜之谏曰：“国家安危， 在此一举。闻循兵舰大盛，势居上流，宜决南塘，守二城以待之，彼必不敢舍我远下。 蓄力养锐，俟其疲老，然后击之，此万全之策也。今决成败于一战，万一失利，悔将 无及。”参军般阐曰：“循所将之众皆三吴旧贼，百战余勇，始兴溪子，拳捷善斗， 未易轻也。将军宜留屯豫章，征兵属城，兵至合战，未为晚也。若以此众轻进，殆必 有悔。”无忌不听。三月壬申，与徐道覆遇于豫章，贼令强弩数百登西岸小山邀射之。 会西风暴急飘无忌所乘小舰向东岸贼乘风以大舰逼之众遂奔溃。无忌厉声曰：“取我 苏武节来！”节至，执以督战。贼众云集，无忌辞色无挠，握节而死。于是中外震骇， 朝议欲奉乘舆北走就刘裕；既而知贼未至，乃止。 (节选自《资治通鉴·晋纪三十七》) 文本三： 古人有言：“君子杀身以成仁，不求生以害仁。”又云：“非死之难，处死之难。” 信哉斯言也！是知陨节苟合其宜，义夫岂吝其没？捐躯若得其所，烈士不爱其存。故 能守铁石之深衷，厉松筠之雅操，见贞心于岁暮，标劲节于严风，赴鼎镬其如归，履 危亡而不顾，书名竹帛，画象丹青，前史以为美谈，后来仰其徽烈者也。晋自元康之 后，政乱朝昏，祸难荐兴，艰虞孔炽，遂使奸凶放命，戎狄交侵，函夏沸腾，苍生涂 炭，干戈日用，战争方兴。虽背恩忘义之徒不可胜载，而蹈节轻生之士无乏于时。无 忌挟功名之大志，挺文武之良才，追旧而恸感时人，率义而响震勍敌，因机效捷，处 死不懦，比乎向时之辈，岂同日而言欤！ (节选自《晋书·卷五十五、五十九》) 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标 号涂黑。(3分) 会西风暴A急B飘C无忌D所乘小舰E向东岸F贼乘风G以大舰逼之H众遂奔溃 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是()(3分) A.“羝乳乃得归”中的“乳”与《<论语>十二章》“见贤思齐焉”中的“齐”用法相 同。 B.“诸守相皆委任奔走”与《过秦论》“俯首系颈，委命下吏”两句中的“委”词义 相同。 C.“朝议欲奉乘舆北走就刘裕”与《苏武传》“武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营” 两句中的“舆”词义相同。 D.“率义而响震勍敌”与《过秦论》“率疲弊之卒，将数百之众”两句中的“率”词 义不相同。 12.下列对材料有关内容的概述与理解，不正确的一项是（)（3分) A.单于先后以囚禁在地窖、流放到北海来处置苏武，欲以绝境之苦威逼，消磨其生存 的意志。 B.殷阐与邓潜之见解相似，又对其加以补充，建议留守豫章，待集结兵力再战，勿轻 敌冒进。 C.何无忌胸怀建功扬名的大志，发挥才能，感念旧恩，效忠于晋朝皇帝，感动了当时 之人。 D.晋朝从元康后，奸邪凶暴之徒肆意妄为，使戎狄各民族交替入侵，天下百姓为战争 所苦。 13.把下列句子翻译成现代汉语。(8分) (1)武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。 (2)其称文小而其指极大，举类迩而见义远。 14.材料三言“虽背恩忘义之徒不可胜载，而蹈节轻生之士无乏于时”。面对各自的 困境，苏武与何无忌的表现有何异同？请结合材料加以简析。(5分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首明诗，完成15~16题。 和董萝石菜花韵 王守仁 油菜花开满地金，鹁鸠声里又春深。 闾阎正苦饥民色，畎亩常怀老圃心。 自有牡丹堪富贵，也从蜂蝶漫追寻。 年年开落浑闲事，来赏何人共此襟。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A.首联描写春深时节油菜花盛开的绚烂景象，同时以“又春深”抒发时光流逝之感。 B.领联直陈民间百姓的疾苦，流露出诗人对农事的关切与悲悯，情感真挚而深切。 C.尾联询问何人能共赏年年开落的油菜花，既含孤寂之感，又表达对同道人的期盼 D,全诗语言华丽，描写、抒情中暗含议论，油菜花与牡丹的对比体现出诗人情感倾 向。 16.颈联中“漫追寻”三字意蕴丰富，请结合全诗简要分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)在“学风建设”主题班会中，老师用《五代史伶官传序》中的“ ”两句提醒同学们警惕小毛病，避免沉迷于娱乐项目。 （2)2026年，万马奔腾，如约而来。战场上，它是纵横驰骋的雄心壮志：“ ”，陆游用六个名词将他的耿耿忠心在马蹄声中踏出永恒。 (3)古诗词中经常以“云”来比喻游子漂泊不定、无法自主的生命状态，比如 6 ”,就采用了这种写法。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 《春江花月夜》是唐诗宝库中当之无愧的巅峰杰作，自问世以来便吸引了读者的 目光，千百年来始终散发着不朽的艺术魅力。这首诗的艺术成就绝非那些（)的浅 作所能企及，每一句诗皆()，藏着诗人的匠心与才情，反复品读方能悟得深层韵 味。诗作以春江月夜为核心场景，将明月、江潮、花林、白沙等意象精妙串联，笔触 细腻空灵，既勾勒出江天一色、清辉万里的壮阔夜景，又捕捉到月光流转、潮声起伏 的细微情态。画面层次丰富且意境澄澈幽远，读之如沐清风，身心皆被这份静谧雅致 浸润。 。诗人不仅借澄澈月色寄寓相思之情、游子的漂泊怅惘、思妇的 牵肠挂肚，而且以江月永恒、人生短暂的对照，发出对宇宙奥秘与生命价值的叩问， 意蕴绵长，引人深思。全诗语言清丽自然，韵律和谐婉转，对仗工整却无雕琢之痕， 字句凝练而内涵丰厚，既具有乐府诗的流畅灵动，又融合律诗的严谨规整，更以明月 为核心意象贯穿全篇。月光似水倾泻江面，如霜覆盖白沙。将天地万物裹进清辉之中， 将古典诗歌的形式美与意境美完美融合。①无论是写景、抒情甚至说理，②整首诗作 浑然天成，③故而能跨越千年时光，④成为被历代读者所推崇的经典佳作，⑤诗人闻 一多称其为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，⑥足见它在古典诗歌史上的独特地位与深 远影响。 18.将下列词语依次填入文中括号内，最恰当的一项是()（3分) A.浮光掠影字字珠玑 B.浅尝辄止言简意赅 C.浮光掠影言简意赅 D.浅尝辄止字字珠玑 19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（)（3分) A.诗的特色不止于景，更在于其深挚的哲思与深邃的情感。 B.诗的魅力不止于景，更在于其深挚的情感与深邃的哲思。 C.诗的特色不止于景，更在于其深邃的情感与深挚的哲思。 D.诗的魅力不止于景，更在于其深邃的哲思与深挚的情感。 20.指出文中画波浪线句子运用了哪些修辞手法，并结合语境简要分析其表达效果。 (4分) 21.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅， 逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 22.文段是从哪几个角度评价《春江花月夜》的艺术魅力的，请简要概括。(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面材料，根据要求写作。(60分) 钱穆和冯友兰有过一次论战。钱穆称：“今日当勉做一中国人。” 冯友兰则认为：“今日当作一世界人。” 钱穆反驳说：“欲为世界人，仍当先做一中国人。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立 意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。高二语文参考答案及解析 一、阅读（一） 1.D 2.A 3.C 4.①首先，在明确中国特色社会主义对世界历史未来走向和现代化进程的重要意义的基础上， 提出了“人类文明新形态”的说法； ②其次，从世界历史行进规律的角度，阐述了中国式现代化道路将马克思主义与中国优秀传统文化 相结合，铸成了人类文明新形态： ③最后，从“提供了构建人类命运共同体的实存基础”和“构筑了世界历史运行的时代平台”两方 面论述人类文明新形态的世界历史影响。 5.①用马克思主义基本原理激活长存华夏文明之内的文化基因，既是承继弘扬中华优秀文化的 需要，也是实现中华民族社会理想的需要： ②马克思、恩格斯对资本主义的批判及对新型人类文明形态的探索，是为了解决资本逻辑导致的人 类文明分裂和冲突的需要； ③在中国式现代化道路的征程中铸成的人类文明新形态，是应对世界“百年未有之大变局”的不确 定性的需要。 【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“重在可能性”“重在必然性”错误。材料一阐述马克思主义与中华优秀传统文化的高度契 合处，重在必然性：材料二阐述两者结合的历史意义，重在可能性。故选D。 【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“之所以认为世界是物质的，是因为一切事物的发展变化皆有其客观规律”错误。由原文 “马克思主义的理论基石是唯物论，认为世界是物质的，物质决定意识，意识对物质具有能动的反 作用，因此一切事物的发展变化皆有其客观规律”可知，“认为世界是物质的”是因，“一切事物 的发展变化皆有其客观规律”是果。故选A。 【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.材料中马克思和中国优秀的传统文化在实践的把握上相契合，指的是全部社会生活在本质上 是实践的，理论是为了改变世界。而选项强调的是由感性认识到理性认识的飞跃，并没有强调实践。 故选C。 【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料二第一段首先提出马克思主义与中华优秀传统文化相结合在历史性的实践中敞开了自身 的整个意义领域，打开了世界历史的崭新局面，并且在这一过程中成功开创了中国特色社会主义， 并且说到明确了中国特色社会主义对世界历史未来走向和现代化进程的重要意义，在此基础上提出 了“人类文明新形态”的说法。 第二段是从世界历史的行进规律的角度看，当一种生产方式的发展己经达到创造新型文明形态 程度的时候，便开启了世界历史的新进程。马克思、恩格斯对资本主义的批判也开启了对新型人类 文明形态的探索之路。在中国特色社会主义的语境中，马克思主义对人类自身命运的终极关怀与中 华优秀传统文化为世界谋大同的终极理想不谋而合，在中国式现代化道路的征程中历史地铸成了人 类文明新形态。 第三段是从两个角度来进行论证的，一方面，人类文明新形态提供了构建人类命运共同体的实 存基础，另一方面，人类文明新形态打开了消除社会形态对立和意识形态冲突的新空间，构筑了世 界历史运行的时代新平台。所以从“提供了构建人类命运共同体的实存基础”和“构筑了世界历史 运行的时代平台”两方面论述人类文明新形态的世界历史影响。 【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 由原文“马克思主义和中国优秀传统文化相结合的过程，实际上属于一种‘有选择性的亲和’， 并非一一对应的机械复制粘贴。这势必需要中国共产党人既要善于进行‘传统的发现’，找到中华 优秀传统文化与马克思主义基本原理的契合处，为科学理论深深扎根中国筑牢基石；又当善于进行 ‘传统的发明’，用马克思主义基本原理激活长存华夏文明之内的文化基因，为优秀文化久久承继 弘扬创造条件”可知，用马克思主义基本原理激活长存华夏文明之内的文化基因，既是承继弘扬中 华优秀文化的需要，也是实现中华民族社会理想的需要。 由原文“资本逻辑带给整个人类社会的历史性变革，即‘整个社会日益分裂为两大敌对的阵 营’，落实到文明形态中直接导致了在生产关系向度上人类文明分裂和冲突的愈演愈烈。与此同时， 马克思、恩格斯对资本主义的批判也开启了对新型人类文明形态的探索之路。在中国特色社会主义 的语境中，马克思主义对人类自身命运的终极关怀与中华优秀传统文化为世界谋大同的终极理想不 谋而合，在中国式现代化道路的征程中历史地铸成了人类文明新形态”可知，马克思、恩格斯对资 本主义的批判及对新型人类文明形态的探索，是为了解决资本逻辑导致的人类文明分裂和冲突的需 要。 由原文“在中国特色社会主义的语境中，马克思主义对人类自身命运的终极关怀与中华优秀传 统文化为世界谋大同的终极理想不谋而合，在中国式现代化道路的征程中历史地铸成了人类文明新 形态。这一新型人类文明形态在世界‘百年未有之大变局’的不确定性中寻求确定性，昭示了世界 历史的光明前景”可知，在中国式现代化道路的征程中铸成的人类文明新形态，是应对世界“百年 未有之大变局”的不确定性的需要。 二、阅读（二） 6.D【解析】文末赵满囤说“我早就知道要变的”，是他历经转变后，对集体发展、乡村变 化的笃定与期待，体现的是融入集体后的责任感与远见，而非“自作聪明的积习难改”；“我”也 没有提醒之意。 7.C【解析】从下文满囤的回答来看，“用湿润的眼睛向众人望了望”的神态描写，主要表 现的是满囤对因自己存有私心而损害集体利益的羞愧，而非因颜面尽失而产生的羞愧。 8.(4分)【答案】①“我”是小说的线索人物，通过“我”的回忆与实地见闻串联起小说 情节，使故事脉络清晰，叙事连贯完整。 ②以“我”的感知丰富人物形象，通过“我”的感受，侧面表现赵满囤精明干练等特点，使其 形象更加真实饱满。 ③“我”是赵满囤成长与乡村变化的亲历者和见证者，通过“我”的视角展现赵满囤的行为举 止和思想的转变，以及甄家庄发展的新面貌，增强了故事的真实性。 (第①点，线索人物1分：具体解释1分；第②点，丰富人物形象1分，具体阐释1分；第③ 点，亲历者、见证者或增强真实性与可信度1分，具体阐释1分；答出任意两点可得4分) 【解析】本题考查小说叙事视角的作用，解题需先明确第一人称视角兼具“串联结构、丰富人 物形象、真实见证、传递情感”的功能；再定位文中“我”的行为轨迹，分别从情节衔接、人物塑 造、真实感塑造三个维度，结合文本具体内容，加以具体阐释即可。 9.(6分)【答案】①题材选择：均取材于特定时代的农村生活。本文以农业合作社时期的 乡村为背景，讲述社员成长与乡村建设的变化；《小二黑结婚》以抗日战争时期的解放区农村为背 景，讲述农民思想的转变。 ②人物塑造：均塑造了真实鲜活、成长变化的农民形象。赵满囤从自私自利的“落后社员”成 长为有集体责任感的水利委员；二诸葛、三仙姑被教育后思想发生转变（或小二黑、小芹从懵懂青 年成长为反抗封建势力先锋)。 ③语言风格：均运用了群众语言。本文中“草不筛，料不煮，圈不扫”等表述，直白鲜活，贴 合农民口语的习惯；《小二黑结婚》也中运用了“米烂了”“由你啦？”等简洁通俗的生活化口语。 (第一点，答出取材于特定时代的农村生活1分，对两篇作品进行阐释1分：第二点，答出均 塑造了真实鲜活、成长变化的农民形象1分，对两篇作品进行阐释1分：第三点，答出均运用了活 在人民口头的群众语言1分，对两篇作品进行阐释1分。只阐述一篇不得分) 【解析】本题考查对文学作品风格的分析鉴赏能力，要紧扣文本二所揭示的“乡土文学”的特 点加以分析鉴赏。解题时，需先明确答题要点一一题材聚焦乡土、人物贴近农民、语言质朴通俗； 再按题目限定的“题材选择、人物塑造、语言风格”三个角度，结合两篇文本的对应内容，加以具 体阐释即可。 三、阅读（三） 【导语】三则材料围绕“节义”展开。材料一叙苏武被匈奴幽禁，啮雪吞旃、北海牧羊，始终 持汉节：材料二记何无忌与徐道覆战于豫章，兵败时取苏武节督战，握节而死：材料三议论杀身成 仁之理，赞何无忌蹈节轻生，远超同辈。三者联动，凸显节义的坚守与传承，彰显其精神价值。 10.BFH【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：正赶上西风猛烈地吹，将何无忌乘坐的小船吹向东岸，敌人趁着风用大船逼近，他们的 军队于是纷纷溃散。“会”作句首状语，引出后面情况，“西风”作主语，“暴急”作谓语，表意 完整，故B处断开；“飘”作谓语，“无忌所乘小舰”作宾语，“向东岸”是介宾短语作补语， 表意完整，故F处断开；“贼”作主语，“乘风”“以大舰”作状语，“逼之”作谓语和宾语， 结构完整，故H处断开。故选BFH。 11.D【11题详解】本题考查学生对文言实词一词多义、词类活用现象的理解能力。 A“用法相同”错误。名词作动词，生子/形容词作动词，看齐。句意：公羊生了小羊才能回。 /见到贤人就想着向他看齐。 B.“词义相同”错误。放弃、扔下/交付，交给。句意：众多守将纷纷抛弃职位逃走。/（百 越的君主们)低着头，颈上捆着绳子（表示投降），把自己的性命交给下给官吏。 C.“词义相同”错误。泛指车/用车子载着。句意：朝廷商议想侍奉皇帝的车驾向北投奔刘裕。 /苏武气绝，半天才又能呼吸。常惠等人哭泣，用车子载着苏武回到营帐。 D.正确。遵循/率领。句意：遵循道义而声威震动强敌。/率领着疲惫无力的士兵，带领着几 百人的队伍。故选D。 12.D【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“奸邪凶暴之徒肆意妄为，使戎狄各民族交替入侵”错误。由文本三“晋自元康之后，政 乱朝昏，祸难荐兴，艰虞孔炽，遂使奸凶放命，戎狄交侵”可知，“奸凶放命”与“戎狄交侵”均 为晋朝元康后“政乱朝昏，祸难荐兴”的结果，二者是并列关系，并非“奸邪凶暴之徒肆意妄为” 导致“戎狄交侵”。故选D。 13.(1)苏武迁移到北海后，匈奴官府发给的粮食不来，他就挖野鼠穴中藏的野生果实来以此 充饥。(“海上”，北海；“廪食”，公家发给的粮食；“去”，同“弆”，收藏；“草实”，野 生果实。) (2)其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大，列举的事例浅近，而表达的意思 很深远。（指，同“旨”，主旨、意旨：类，事物、事例：迩，浅近：见，显现、表达。) 14.同：爱国忠君，持节不屈，坚定无畏。 异：①苏武“杖汉节牧羊”，以爱国忠君精神自勉，未曾屈从；还有着非一般的绝境生存能力， 越在困境越显示出刚劲的节操。 ②何无忌虽以苏武节自勉，杀身成仁，亦为美谈：但其不听进谏，刚愎自用，导致兵败，失之 于轻率与固执。 【14题详解】本题考查学生分析人物形象的能力。 同：二者均爱国忠君、持节不屈。如苏武“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”，始终以汉节 为精神支柱；何无忌临战高呼“取我苏武节来”，执节督战，最终“握节而死”，皆以“节”明忠 君之志，展现坚定无畏的气节。 异：①苏武面对匈奴幽禁(“置大窖中，绝不饮食”)与流放(“徙武北海上无人处”)，“卧 啮雪，与旃毛并咽之”“掘野鼠去草实而食之”，凭绝境生存能力坚守，以汉节自勉，从未屈从， 更显刚劲节操：②何无忌虽以苏武节自励、杀身成仁，却不听邓潜之“蓄力养锐”、殷阐“未易轻 也”的劝谏，轻率进军致兵败，其“蹈节”可敬，却因不听谏言留下轻率之憾。 参考译文： 文本一： 卫律知道苏武终究不可威逼而致屈服，就报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁 起来，放在大地穴里面，断绝供应，不给他喝的，吃的。天下雪，苏武躺着吃雪，把雪和毡毛一起 吞下充饥，几天不死。匈奴人认为这是神在帮他，就把苏武迁移到北海边（在匈奴北境，即今俄罗 斯境内的贝加尔湖)没有人的地方，让他放牧公羊，公羊生了小羊才能回。)分开他的随从官吏常 惠等人，分别囚禁到另外的地方。苏武迁移到北海后，官府发给的粮食不来，他就掘野鼠、收草实 来吃。挂着汉朝的旄节牧羊，睡觉、起来都拿着，旄节上牦尾全部脱落。 文本二： 卢循从始兴进犯长沙，徐道覆进犯南康、庐陵、豫章，各郡的太守、相都弃职逃跑。徐道覆顺 流而下，战船武器十分精良。安成忠肃公何无忌从寻阳带兵抵御卢循。长史邓潜之劝谏说：“国家 的安危，在此一举。听说卢循的战船极为强盛，占据上游有利地势，我们应该掘开南塘堤坝，坚守 豫章、石头城两座城池等待他们，他们一定不敢舍弃我们而径直南下。积蓄力量，养精蓄锐，等他 们疲惫衰老，然后再攻击他们，这是万无一失的计策。如今把成败决定于一次战斗，万一失利，后 悔就来不及了。”参军般阐说：“卢循所率领的兵众都是三吴地区的惯匪，身经百战，余勇尚存， 始兴的溪族人，身手敏捷，善于战斗，不容易轻视。将军应该屯兵豫章，征召各属城的军队，等兵 力集中后再与他们交战，也不算晚。如果凭借这些兵力轻易前进，恐怕一定会后悔。”何无忌不听。 三月壬申日，何无忌与徐道覆在豫章遭遇，徐道覆命令数百名强弩手登上西岸的小山拦腰射击。正 赶上西风迅猛急骤，吹着何无忌乘坐的小战船漂向东岸，贼军乘风用大舰逼近，何无忌的部众于是 奔逃溃散。何无忌大声喊道：“把我的苏武节取来！”苏武节取来后，他手持着节督战。贼军云集 而至，何无忌言锌神色毫无屈服，手握节而战死。于是朝廷内外震惊恐惧，朝廷商议打算待奉皇帝 向北逃跑去投奔刘裕；不久得知贼军还没到，才作罢。 文本三： 古人说：“君子牺牲自身来成全仁义，不贪生怕死而损害仁义。”又说：“死并非难事，如何 面对死亡才是难事。”这话确实不假啊！由此可知，为坚守节操而死若能合乎时宜，秉持正义的人 怎会吝惜生命？为正义而捐躯若能得其所哉，刚烈之士不会顾惜生存。所以他们能够坚守如铁石般 的赤诚之心，砥砺如松竹般的高雅情操，在年岁将尽时展现忠贞之心，在凛冽寒风中彰显刚劲气节， 奔赴鼎镬如归故乡，面对危亡毫不反顾，名字被书写在史册上，形象被绘于丹青中，前代史书将其 传为美谈，后世之人敬仰他们的美好功业。晋朝自元康之后，政治混乱，朝廷昏暗，灾祸患难接连 兴起，艰难忧患极为严重，于是使得奸恶凶暴之人肆意妄为，戎狄交相侵犯，华夏大地动荡不安， 百姓陷入水深火热之中，战事天天发生，战争刚刚兴起。虽然背恩忘义之徒数不胜数，但坚守节操、 轻视生命的志士也随时都有。何无忌胸怀建立功名的远大志向，拥有文武兼备的优秀才能，追念旧 情而感动当时的人，顺应正义而能震慑强敌，抓住时机建立功勋，面对死亡毫不怯懦，与往昔之人 相比，怎能同日而语呢！ 15.D【解析】“语言华丽”错，本诗语言质朴平实，晓畅自然，以朴素语言抒真挚情怀。 1.(6分)【答案】①写蜂蝶随性追逐象征富贵的牡丹，勾勒出世俗偏爱浮华的常态。②讽 刺官宦不知民间疾苦，只懂个人享受的不正之风；③与后文油菜花“年年开落浑闲事”相呼应，暗 含远离世俗逐利风气之意，表现了诗人不慕浮华、坚守本心的情怀。（每点2分，意思对即可，如 有其他答案，合理可酌情给分) 【解析】本题考查理解关键词语的能力。解读词语含义时，应当符合“由浅入深、由句及篇” 的鉴赏逻辑。先析表层义，立足诗句语境，拆解“漫追寻”对蜂蝶逐牡丹场景的直接描摹，明确其 衬托油菜花质朴的基础作用。再挖深层意：关联领联，讽刺官宦不知民间疾苦；衔接尾联诗句，分 析诗人核心情怀。 17.(6分)(1)（夫）祸患常积于忽微而智勇多困于所溺(2)楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋 风大散关(3)示例一：白云一片去悠悠青枫浦上不胜愁示例二：浮云游子意落日故人情示 例三：浮云蔽白日游子不顾反示例四：浮云终日行游子久不至 (每空1分，共6分。错字、多字、少字则该空不得分。第(3)小题是开放性试题，如有其 他答案，正确合理即可给分) 【解析】名篇名句默写第一步需要仔细审题，先认真分析题干中的关键点；第二步需要回扣原 篇，根据题干中的提示，如语境中的主题、事件、情感等，快速在脑海中定位到原篇相关部分，找 出合适的句子。 18.A【解析】A处所填词语需形容“浅作”内涵浅显、无深层价值，“浮光掠影”侧重景 象或内容浅显浮泛，契合语境：“浅尝辄止”侧重做事不深入，不适宜形容诗作，排除B、D。B 处需体现诗作字句珍贵精妙，“字字珠玑”指每字都蕴含深意、价值极高，贴合藏匠心才情、需反 复品读的语境：“言简意赅”仅侧重语言简洁、意思完备，未体现字句的珍贵性，排除B和C, 综上选A。 19.B【解析】后文顺序先讲情感魅力，后说哲理意蕴，照应下文，可排除A、D:横线前的 语句强调读者身心被浸润，横线后的语句强调诗作情感真挚动人、哲理引人深思，均在突出《春江 花月夜》的魅力而非特色，可排除C项：另外，深挚与情感搭配，深邃与哲思搭配，也是判断的 依据。 20.(4分)①比喻。将“月光”比作“水”与“寒霜”，精准勾勒出月光流动柔和、清冷纯 净的特质，让抽象的月色变得具象可感； ②对偶。“似水倾泻江面”与“如霜覆盖白沙”句式对称，“倾泻江面”与“覆盖白沙”搭配工整， 既增强语句韵律感，又集中展现月色笼罩天地的静谧美景。（每点2分，修辞1分，阐释1分） 【解析】画线句以描写对象“月光”为本体，以“水”和“霜”为两个喻体，通过创设“倾泻 江面”“覆盖白沙”两个情境，生动展现了月光的流动柔和、清冷纯净，只要准确把握两个喻体的 特点，并结合情境加以分析，即可得出答案。 21.(4分)【答案】序号①改为：无论是写景、抒情还是说理， 序号④改为：成为被历代读者推崇的经典佳作，或成为为历代读者所推崇的经典佳作（每处2 分)【解析】①处原句，关联词搭配不当，应将“甚至”改为“还是”；④处句式杂糅，应将“被… 所…”改为“被”或者“为…所…”。 22.(4分)【答案】①意境静谧雅致（画面层次丰富且意境澄澈幽远）： ②情感细腻真挚动人：③意蕴绵长引人深思；④语言清丽、词句优美。 (每点1分，意思对即可，如答“引用闻一多的话佐证”或其他答案，合理亦可得分) 【解析】本题考查梳理段落层次，提炼关键信息的能力。文段评价《春江花月夜》可分为四个 层次，先后对其意境、情感、哲思和语言风格进行了简要有力的评价，划分层次后把握关键语句， 加以提炼概括，即可得出答案要点。 23作文 【审题指导】 材料围绕“做中国人”与“做世界人”的辩证关系展开，钱穆与冯友兰的观点看似对立，实则 共同指向个体在全球化时代的身份定位与责任担当，为考生提供深刻思辨空间。 钱穆强调“今日当勉做一中国人”，核心是坚守文化根脉与民族责任。“今日”暗含中国转型 与全球格局剧变的时代背景：“勉做”彰显主动选择与文化自信的使命感；“中国人”超越国籍， 指向文化认同、历史传承与精神归属。它要求个体扎根民族土壤，以文化为魂，方能在世界文明中 贡献独特价值，实现“各美其美，美美与共”。 冯友兰主张“今日当作一世界人”，体现全球化视野下的人类关怀。“世界人”需打破地域桎 梏，以开放胸襟拥抱人类共同命运，关注和平、生态等普世议题。“当作”是一种主动追求，要求 个体汲取世界文明精华，在文明对话中提升格局。 钱穆进一步点明“欲为世界人，仍当先做一中国人”，揭示二者逻辑关联：民族身份是走向世 界的根基。真正的“世界人”必植根于民族文化土壤，否则将沦为无根浮萍。 写作时，必须理清“做中国人”与“做世界人”的辩证关系： 递进关系：先立根基，再拓格局 当代青年需以“做中国人”为起点，深植文化认同与家国责任，筑牢精神根基：进而以“世界 人”的视野突破局限，将个人理想融入人类共同福祉。此路径强调“由民族到世界”的层次跃升， 如中国科学家以民族韧性贡献全球科技，正因根植本土而视野开阔。 相辅相成：双向滋养，动态统一 “中国人”为“世界人”铸魂：民族文化赋予个体独特标识与精神内核，使人在全球化中不迷 失。如中国改革以开放促发展，既坚守文化主体，又以世界智慧激活创新。 “世界人”为“中国人”开境：世界视野助我们反思传统、借鉴经验，避免故步自封。如“一 带一路”倡议，以中国方案回应全球发展需求，推动文明互鉴。 反证：无民族根基的“世界人”易成文化附庸，无世界眼光的“中国人”则难破封闭之困。 批判与平衡 警惕两种偏颇：一是狭隘民族主义，将“做中国人”异化为排外盾牌：二是文化虚无主义，以 “世界人”之名消解民族主体性。真正格局在于“民族情怀，人类视野”的统一一一在守护文化根 脉中贡献世界，在拥抱全球中彰显中国价值。 【立意】 1.立足祖国，放眼世界 2.忠于祖国，放眼世界 3.定中国之心，拥世界之怀 4怀世界视野，守国人之根 5.先做中国人，方为世界人 6国为立身本，本固向世界 7.欲为世界人，先做中国人 8立国家之基，跳世界之远 9以中国之根基，探世界之天地 10.怀中国人本心，展世界人胸怀 11.携中国人之心魂，探世界人之浩潮 12.坚定中国人之身份，培养世界人之格局 13.做中国人立足家国，为世界人放眼全球 【推荐素材】 素材一 张骞通西域发生于西汉武帝时期（公元前138年、前119年）。首次奉命出使大月氏，欲联合 抗匈，途中被匈奴扣留十余年，持节不失，逃至大月氏未果而归：二次率团访问乌孙等国，打通中 原与西域通道。虽未达成军事联盟，却凿空西域，开辟“丝绸之路”，促进中原丝绸、冶铁技术与 西域良马、葡萄等物产互通，推动汉地与中亚、西亚文明交融，奠定古代东西方交流基石。 素材点拨 张骞通西域的壮举，深刻诠释了钱穆“先做中国人”与冯友兰“再做世界人”的辩证统一。张 骞身负汉节，十数年囚虏生涯仍坚守华夏气节(“勉做中国人”)，以深厚的文化认同维系民族尊 严；继而凿空西域，开辟丝路联通欧亚(“当作世界人”)，推动文明互鉴。此举印证钱穆“欲为 世界人，先做中国人”的智慧一一唯有扎根中华文明沃土，方能以自信姿态架设世界桥梁。张骞的 足迹，正是从民族根基迈向人类共同体的壮阔史诗。 素材二 李子柒以古风短视频展现中国传统农耕生活，通过播种、制衣、烹食等场景，将蜀地山水、节 气习俗、手工艺智慧凝练为诗意的视觉语言。其作品摒弃解说，以唯美画面传递“天人合一”的东 方哲学，在YouTube获千万海外粉丝，成为跨文化传播的“数字大使”。她以“中国农人”身份 坚守文化根脉，用世界通用的影像语法让全球观众感知中华美学魅力，印证了民族叙事亦可引发人 类共鸣。 素材点拨 她以“中国农人”身份深耕本土，用镜头记录蜀地农耕、节气习俗、手工艺智慧，坚守“天人 合一”的东方文化根脉（呼应钱穆“勉做中国人”）；又以唯美影像语法跨越语言壁垒，让全球观 众感知中华美学魅力（呼应冯友兰“当作世界人”）。其千万海外粉丝印证：唯有扎根民族文化沃 土，才能让中国故事成为世界共鸣，完美诠释钱穆“欲为世界人，先做中国人”的智慧一一民族性 是走向世界的底气，世界性是民族文化绽放的舞台。 【例文】 先立足中国，再走向世界(57分) 当今世界，全球为“村”。在这个共同发展的时代，我们是应当像钱穆先生一样“勉为中国人”， 还是像冯友兰先生一样“作一世界人”？依己之见，我们应当做到先立足于中国，再走向世界。 眼观世界之变化，追随世界之潮流，以求进步，此之谓“世界人”；明察中国之变化，使能追 随世界之潮流，此之谓“中国人”。因循守旧的亏我们吃过，故当今之人决不可不成为“世界人”， 但只要心中尚存有一点爱国之心，都应把“中国人”作为根基，在此基础上，再追求成为“世界人”。 中国之实情决定了我们努力的方向。明察中国尚且落后的方面，并以此让它成为指导我们学习 方向的指向针。只有如此，方能将所学知识应用于实处，让中国跟得上时代的步伐。且看杨振宁， 他深知中国的物理亟待发展，于是前往美国学习前沿理论，晚年回归故土，躬耕于高端教育，大大 推动中国的新一代与世界接轨。再看陶行知，看透中国从古累积下来的教育积弊，于是学习西方先 进教育理念，身体力行之，促进教育事业的发展。由此诸多事例观之，明察中国之实情，勉为“中 国人”，是成为“世界人”的基础。 家国情怀是我们成为“世界人”的精神支柱。心怀家国方能激发学习的热情，踔厉奋发，方能 成就于国家有益的“世界人”。几年前哈佛大学优秀毕业生讲话中，一句“美国的空气都是香甜的” 引发众议群嘲。若无家国之情，纵使接受着再先进的教育，也终究不配称为中国人。然而令人欣慰 的是，越来越多的年轻人选择扎根于中国：从拒绝美国企业高薪聘请、专注中国具身智能的王兴兴， 到为中国研发A!模型、开源代码与世界共同进步的梁文峰，他们凭借着坚定的家国情怀与强大的 工作能力，让中国成为了“世界之中国”。能称之为“中国人”的“世界人”，才是合格的“世界 人”。 外国的优渥条件确实令人心动，但请别忘了，让中国与世界接轨才是最终目的。无论过程如何， 最终的落脚，点一定是服务于中国。或许有人会急着学习先进知识而急功近利，忽略了中国的实情， 这也是不可取的；但只要予以纠正，依旧是合格的世界人。 总而言之，当今青年要明白自己的使命：积极学习先进文化，推动中国跟进时代步伐。先成为 一个合格的“中国人”，再努力成为一个优秀的“世界人”。以指点江山之意气，书写世界新华章。 评语：文论点清晰明确，紧扣“先立足中国，再走向世界”这一核心观点展开论述。论据丰 富多样且具有说服力，如杨振宁、陶行知等事例，充分展现了立足中国实情的重要性；同时以王兴 兴、梁文峰等年轻人的事迹，有力论证了家国情怀对成为合格“世界人”的关键作用。在论证方 法上，运用对比论证，将哈佛优秀毕业生不当言论与扎根中国的年轻人对比，突出家国情怀的意义： 举例论证贯穿全文，增强文章可信度。论证思路条理分明，先提出问题引出观点，接着从中国实情 和家国情怀两方面阐述，最后总结呼吁青年践行使命。语言表达流畅自然，既有理性分析，又饱含 情感激励，展现出作者较强的写作能力与深刻的思考。 先做中国人扎根，再做世界人开眼(57分) 钱穆与冯友兰曾就“做中国人与世界人之辨”展开论战，这对身处百年未有之大变局的当代青 年极具启示意义。面对文化认同与全球化浪潮的双重考验，吾辈当明辨二者关系：唯有先以中华文 化为根基深植家国情怀，方能以开阔胸襟拥抱世界文明，最终实现民族复兴与人类进步的双向奔赴。 做中国人，是立根之本。这份认同不仅是血脉里的文化基因，更是灵魂深处的价值坚守。正如 钱穆所言：“欲为世界人，先做中国人。”这种认同赋予我们抵御虚无主义的精神铠甲，使我们在 纷繁复杂的国际思潮中始终站稳脚跟。钱学森冲破重重阻挠归国研制导弹时，怀揣的是“科学无国 界，但科学家有祖国”的信念；黄大年放弃剑桥优渥生活投身地质勘探时，铭记的是“振兴中华乃 吾辈之责”的誓言。反观当下某些“精致利己主义者”，他们将国籍视为谋取私利的工具，甚至为 迎合西方价值观诋毁祖国，终将在历史洪流中沦为浮萍。可见，缺乏文化认同的“世界人”犹如无 源之水，终将千涸于精神荒漠。 做世界人，是发展之要。全球化时代，闭门造车只会固步自封。冯友兰所言“做世界人”的本 质，是在坚守本土立场的基础上吸收人类文明精华。袁隆平团队将杂交水稻技术推向非洲时，展现 的不仅是科技自信，更是兼济天下的胸怀；华为公司在5G领域突破封锁后开放专利，彰显的正是 “各美其美，美美与共”的智慧。就连DeepSeek这样的国产Al系统，也在训练模型时融入了《论 语》《诗经》等传统文化元素，实现了科技与人文的完美交融。这启示我们：真正的“世界人”从 不排斥外来文明，而是像海绵吸水般汲取养分，在交流互鉴中锻造独特的文化竞争力。 扎根与开眼，实为辩证统一。缺乏文化认同的“世界化”会沦为邯郸学步，而固守传统的“中 国化”则可能陷入夜郎自大。就像钱学森既能用流利英语在国际学术会议上舌战群儒，又能将《工 程控制论》写成充满东方智慧的著作；敦煌研究院的学者们既精通梵文佛典，又能用数字化技术让 千年壁画焕发新生。这种“中西合壁”的智慧，恰是破解“文明冲突论”的关键密钥。 站在新的历史方位，青年一代当以“功成不必在我，功成必定有我”的担当践行使命：既要像 黄文秀那样扎根乡村振兴一线，又要如曹原般勇闯科研无人区；既要传承故宫文物修复的工匠精神， 也要参与构建人类命运共同体的伟大实践。唯有将个人理想熔铸于国家发展与人类进步的宏阔图景 中，方能在世界舞台上书写属于新时代中国人的壮丽篇章。 “潮平两岸阔，风正一帆悬。”让我们以中华文化为舟楫，以全球视野为风帆，在民族复兴的 伟大征程中破浪前行！ 评语：文论点鲜明，紧扣“先做中国人扎根，再做世界人开眼”展开。论据丰富且典型，从钱 学森、黄大年等爱国科学家，到袁隆平团队、华为公司等企业案例，再到DeepSeek融入传统文化 元素，多领域事例信手拈来。论证方法多样，运用对比论证，将爱国者与“精致利己主义者”对比： 举例论证贯穿全文，增强说服力。论证思路清晰，先阐述做中国人是立根之本，接着说明做世界人 是发展之要，最后点明二者辩证统一关系。语言流畅优美，既有如“功成不必在我，功成必定有 我”这般振奋人心的表达，又有对文化融合的深刻见解，展现出作者扎实的文字功底与较高的思 想站位。 做眼光长远的世界人，做爱国自信的中国人(57分) 钱穆和冯友兰关于中国人与世界人的论战，彰显了中国人在世界背景下的自我身份立场的反思。 然而，无论做中国人还是世界人，都反映了世界开放交流中的民族认同与自信。须先做堂堂正正、 有自信的中国人，才能成为开放发展的世界人。 所谓中国人，是洪洪华夏五千年文化历史的结晶，是温良恭俭让的文明涵养，亦是顽强不屈、 团结一心的责任担当；而所谓世界人，是纵览世界格局、深谙发展与和平未来的眼光长远者，亦是 迎接发展机遇的开放思考者。厘清二者关系，便可知：欲为世界人，仍当先为中国。 做中国人，是成为世界人的基础与必要。一个人如果连自己的国家也不爱、不敬，怎么以向善 向美之心助力世界的发展？正如科研工作者所言，“科学无国界，科学家有祖国”，于他们而言， 把科研论文写在祖国的大地上，是推动科技之船滚滚向前的动力：袁隆平深耕为国家粮食安全的实 践探索，方有惠及世界的杂交水稻：屠坳呦为解百姓疾痛，方有青蒿素挽救全球疟疾。科学家、文 化工作者乃至各行各业，皆因“中国”二字挺膺担当，将对中国的热爱向世界传递。 做世界人，是中国人自信的外延。面对更加开放一体的世界，中国人在拥抱发展新潮流的过程 中弥补自身不足，发扬自身优势，亦为世界和谐发展添砖加瓦。“根与芽”项目里，青年人在珍古 道尔的号召下守护地球的生态：“一带一路”宏伟蓝图中，中国工人带去脱贫的非凡技术与理念。 与过去清朝“闭关锁国”和历史错误时期盲目西化不同，现代的中国人向世界传递来自东方的雄姿。 欲做世界人，应当先做堂堂正正自信的中国人。倘若不树立正确的价值观念和道德标准，便丧 失了立身之本。如同怀特在《道德哲学原理》中所言，是这份建设祖国的“自豪”之心，通过“真 情”这一通道，才造就建设世界的“普世”的“自豪”。然而，这提醒我们：在面对世界多元差异 时，仍要把中国人的底线牢记一关乎国家尊严的国家立场，是一定不可随世界“大流”任人宰割 的！这份做世界人的底线，应当标定在做中国人的底线之上。 当今世界正值百年未有之大变局，逆全球化浪潮袭卷，对此，吾侪青年则应持世界人开放包容、 和平发展的态度，更应做好堂堂正正自信的中国人，守住国家底线的同时，用世界的舞台展现中国 风采。 “万里路遥，这是我们的担当啊。”愿每个人都能把握好做中国人与世界人的关系，先为中国， 再为世界，为祖国发展和世界进步贡献自己的力量。 评语：本文围绕“做眼光长远的世界人，做爱国自信的中国人”这一主题展开论述，论点明确， 结构清晰。作者提出“欲为世界人，仍当先为中国”的观点，强调了做中国人是成为世界人的基础 与必要，论证思路严谨。论据丰富且具有说服力，列举了袁隆平、屠呦呦等科学家的事例，以及“根 与芽”项目、“一带一路”倡议等，从不同角度支撑了论点。在论证方法上，运用了对比论证，将 现代中国的开放包容与清朝“闭关锁国”及盲目西化进行对比，突出了正确的态度。语言表达流畅， 富有感染力，引用名言增强了文章的文化底蕴。 坚定中国人之根本，兼具世界人之胸怀(57) 身份认同是完善自我认知必不可少的一步。冯友兰欲做“一世界人”，而钱穆则坚决做“一中 国人”，并以做“一中国人”为做“一世界人”的前提。实际上，二人的观，点并不矛盾，而在帮助 我们明晰身份中相辅相成。于今日之发展，我们应当坚定中国人之根本，兼具世界人之胸怀。 在世界交往联系不断密切的时代大潮中，我们的身份在多元文化的交织碰撞中不断丰富。做“一 中国人”，是清楚我们从哪里来一追溯血脉之源，筑牢文化之基，凝聚民族之力，是滋生一切其 他身份的根本；而做“一世界人”，则是明白我们将到哪里去一是以狭隘拥抱开放的海纳百川， 是摒弃孤立走向和合的命运与共。坚定中国人之根本，才不致在世界文明的汪洋大海中迷头转向： 兼具世界之胸怀，才能摆脱封闭民族心态的囚笼。 做“一中国人”，为我们提供最根本、最持久的奋进力量，也是我们面向世界的底气与自信。 钱学森深怀“自己作为祖国奉献一生”的理想，拒绝美国所有威逼利诱，毅然归国，为国家事业倾 注心血；陈祥榕以“清澈的爱，只为中国”的无悔誓言，尽显青年一辈的爱国之志，在冲锋陷阵、 捐躯沙场的前进中报效祖国；李子柒明确文化与身份定位，在传统工艺与现代媒介的融合中，向世 界展现中华文化源远流长、博大精深的魅力。在做“一中国人”的人生旅程中，我们不断成为那个 更加自豪、更加坚定的“中国人”，也向世界彰显着“中国精神之强大”。 做“一世界人”，为我们提供更广阔的视野、更多元的机遇，是我们拥抱世界、贡献世界的积 极姿态。忆昨日闭关锁国，鸦片战争、八国联军侵华带来的无尽耻辱；再看今日中华民族之崛起并 屹立于世界民族之林，中国人正成为世界人的先锋。海洋维权模范王书茂在几十年间参与数百次救 险，曾义无反顾地为16名外国渔民伸出援手，跨越民族界限，尽显人道主义；中国援非医疗队曾 多次深入贫困地区，为非洲同胞解除病痛与苦难，尽显大国担当。在做“一世界人”的不懈追求中， 中国人也捍卫了中华民族的智慧与尊严。 然而，成为世界人固然重要，却切记不能抛却“做一中国人”的前提。反观当下，有多少人口 口声声“与世界接轨”，暗地里则抱着崇洋媚外的心思；多少留学生一去不复返，变成丧失文化自 信的普通人。在当今中华民族伟大复兴之际，我们当坚定文化立场，以我为主，才能更好地兼收并 蓄。 “美美与共，天下大同。”在中国人与世界人的统一中，我们以更完整的姿态，迎接时代挑战。 我们须铭记：坚定中国人之根本，兼具世界人之胸怀。 评语：本文观点鲜明，结构严谨。作者通过引用冯友兰和钱穆的观点，巧妙地引出了“坚定中 国人之根本，兼具世界人之胸怀”的主题，并从多个方面进行了深入阐述。文章语言流畅，用词准 确，展现了考生较高的写作能力和文化素养。同时，文中结合具体事例进行论证，使得观点更加具 有说服力。此外，作者还关注到了当下社会现象，对崇洋媚外等不良思想进行了批判，增强了文章 的现实意义。 做中国人立足家国，为世界人放眼全球（55分) 钱穆与冯友兰关于“今日当做中国人还是世界人”的世纪论辩，恰似黄钟大吕穿越时空。在这 场关乎民族身份与文明定位的思想交锋中，钱穆先生“欲为世界人，先做中国人”的铿锵论断，犹 如暗夜明灯照亮了当代青年的精神航向。站在两个百年交汇的历史节点上，我们当以家国为基、以 天下为怀，在传统与现代的交响中谱写青春华章。 《礼记》云：“修身齐家治国平天下”，中华文明五千年绵延不绝的基因密码，正在于对家国 共同体的深度认同。回望历史长河，屈子行吟泽畔仍心系楚国兴亡，文信侯身陷图圈犹计赵国安危， 这种“位卑未敢忘忧国”的精神血脉，早已融入炎黄子孙的文化基因。正如钱穆先生所言：“一国 之国民，必先有其国家观念，而后始能有其民族意识。”从敦煌莫高窟的壁画修复师李云鹤坚守大 漠六十载，到故宫文物医生屈峰“择一事终一生”的匠心传承，无数普通人用生命诠释着“苟利国 家生死以”的赤子之心。这种深沉的家国情怀，不仅是抵御历史虚无主义的坚固盾牌，更是文明永 续发展的源头活水。 当世界百年未有之大变局加速演进，人类命运共同体理念愈发彰显其时代价值。钱穆先生的真 知灼见绝非故步自封，而是蕴含着“周虽旧邦，其命维新”的开放胸襟。从郑和七下西洋播撒和平 友谊的种子，到张謇“实业救国”引进西方先进技术，中华文明始终在保持主体性的同时保持着对 外来文明的包容吸纳。今天的青年更应具备“会当凌绝顶”的战略眼光：在实验室里攻坚“卡脖子” 技术的青年科学家，在国际组织中发出中国声音的青年外交官，在“一带一路”沿线搭建友谊桥梁 的青年志愿者，他们用实际行动证明一真正的世界眼光从来不是对西方文明的盲目崇拜，而是建 立在文化自信基础上的平等对话。正如费孝通先生提出的“各美其美，美美与共”，这种既坚守本 根又开放包容的智慧，正是构建人类命运共同体的关键所在。 站在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点上，青年一代肩负着特殊的历史使命。我们要像钱 学森、邓稼先那样把个人理想融入国家命运，也要如黄大年、施一公般以全球视野推动文明互鉴。 在贵州深山的“天眼”基地，90后工程师们用青春守护着大国重器；在非洲疾病预防控制中心， 中国青年医疗队正在书写新的援外传奇：在数字经济的浪潮中，Z世代创业者正用技术创新重构全 球价值链。这些生动的实践告诉我们：做中国人不是狭隘的民族主义，做世界人也不是虚无的理想 主义，而是要在民族复兴与人类进步的双重维度中找准人生坐标。 “潮平两岸阔，风正一帆悬。”在这个波澜壮阔的新时代，让我们以家国情怀为笔墨，以全球 视野为画卷，在实现中华民族伟大复兴的历史进程中，共同描绘人类文明更加美好的明天。当每个 中国青年都能在坚守文化根脉中拥抱世界，在推动文明进步中彰显担当，我们定能在世界舞台上奏 响属于这个时代的“中国强音”。 评语：本文围绕“做中国人立足家国，为世界人放眼全球”展开论述。论点清晰明确，强调了 做中国人与做世界人的辩证关系，即先立足家国，再放眼全球。论据丰富多样，既有历史人物如屈 原、文信侯，又有现代科研工作者等事例。论证方法上，采用举例论证、引用论证，增强了说服力。 论证思路层层递进，从历史到当下，阐述家国情怀与全球视野的重要性。语言富有文采，引用古籍 名言，使文章文化底蕴深厚。 先立足中国，再走向世界(57分) 当今世界，全球为“村”。在这个共同发展的时代，我们是应当像钱穆先生一样“勉为中国人”， 还是像冯友兰先生一样“作一世界人”？依己之见，我们应当做到先立足于中国，再走向世界。 眼观世界之变化，追随世界之潮流，以求进步，此之谓“世界人”；明察中国之变化，使能追 随世界之潮流，此之谓“中国人”。因循守旧的亏我们吃过，故当今之人决不可不成为“世界人”， 但只要心中尚存有一点爱国之心，都应把“中国人”作为根基，在此基础上，再追求成为“世界人”。 中国之实情决定了我们努力的方向。明察中国尚且落后的方面，并以此让它成为指导我们学习 方向的指向针。只有如此，方能将所学知识应用于实处，让中国跟得上时代的步伐。且看杨振宁， 他深知中国的物理亟待发展，于是前往美国学习前沿理论，晚年回归故土，躬耕于高端教育，大大 推动中国的新一代与世界接轨。再看陶行知，看透中国从古累积下来的教育积弊，于是学习西方先 进教育理念，身体力行之，促进教育事业的发展。由此诸多事例观之，明察中国之实情，勉为“中 国人”，是成为“世界人”的基础。 家国情怀是我们成为“世界人”的精神支柱。心怀家国方能激发学习的热情，踔厉奋发，方能 成就于国家有益的“世界人”。几年前哈佛大学优秀毕业生讲话中，一句“美国的空气都是香甜的” 引发众议群嘲。若无家国之情，纵使接受着再先进的教育，也终究不配称为中国人。然而令人欣慰 的是，越来越多的年轻人选择扎根于中国：从拒绝美国企业高薪聘请、专注中国具身智能的王兴兴， 到为中国研发A|模型、开源代码与世界共同进步的梁文峰，他们凭借着坚定的家国情怀与强大的 工作能力，让中国成为了“世界之中国”。能称之为“中国人”的“世界人”，才是合格的“世界 人”。 外国的优渥条件确实令人心动，但请别忘了，让中国与世界接轨才是最终目的。无论过程如何， 最终的落脚点一定是服务于中国。或许有人会急着学习先进知识而急功近利，忽略了中国的实情， 这也是不可取的；但只要予以纠正，依旧是合格的世界人。 总而言之，当今青年要明白自己的使命：积极学习先进文化，推动中国跟进时代步伐。先成为 一个合格的“中国人”，再努力成为一个优秀的“世界人”。以指点江山之意气，书写世界新华章。 评语：文论点清晰明确，紧扣“先立足中国，再走向世界”这一核心观点展开论述。论据丰 富多样且具有说服力，如杨振宁、陶行知等事例，充分展现了立足中国实情的重要性；同时以王兴 兴、梁文峰等年轻人的事迹，有力论证了家国情怀对成为合格“世界人”的关键作用。在论证方 法上，运用对比论证，将哈佛优秀毕业生不当言论与扎根中国的年轻人对比，突出家国情怀的意义： 举例论证贯穿全文，增强文章可信度。论证思路条理分明，先提出问题引出观点，接着从中国实情 和家国情怀两方面阐述，最后总结呼吁青年践行使命。语言表达流畅自然，既有理性分析，又饱含 情感激励，展现出作者较强的写作能力与深刻的思考。