江西省抚州市金溪县第一中学2025-2026学年高三上学期期末阶段性语文作业

语文参考答案 1. B 【解析】A.“民间文学文本被学者反复引用后，成为经典”错误，曲解文意。材料一“而且，一旦采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用，那些口耳相传的处于生活形态的民间文学反而陷入被遗弃的境地”可知，是采风记录下来后这一文本便成为经典，再被学者反复引用。 C.“这表明民间文学创作者的生活阅历越丰富，其作品的文学价值就越高”说法过于绝对，生活阅历丰富能积累素材，但作品文学价值还受多种因素影响，推断不合理。 D.“刘德方演唱的五句子歌和长篇叙事歌谣，因完整的故事情节和生动的人物形象，成为民间故事的有机部分”错误，张冠李戴。“完整的故事情节”是长篇歌谣的特点，五句子歌并没有完整的故事情节；原文说五句子歌“这类歌谣融入故事讲述，在日常交流中成为民间故事的有机部分”，可知它是融入故事讲述成为民间故事的有机部分，而非情节完整。 2.B 【解析】B.“并不将它当作艺术创作，所以民间文学的文学属性弱于生活属性”错误，强加因果。“民间文学具有浓厚的生活属性”是其本身具有的特点，并非因为民众不把它当作艺术创作，所以二者之间没有因果关系。 3.①深入其生活的表演语境 ②建构民间交流的生活世界 ③而应转向动态的交流过程 【解析】①处 承接“必须超越文本”，提出行动方向，对应材料中“文本植根于表演语境”的核心观点；②处 点明这种“情感交流”的根本目的，直接引用材料原文“建构民间交流的生活世界”这一关键判断；③处 与上文“不应再固守于静态的‘故事’”形成“不应……而应……”的转折关系，引导学生将视线从文本转向其交流本质。（第①处学生写到“表演语境”、第二处学生强调“交流”的作用即可给分，第三处学生应关注句式的选择和内容的转折。） 4．①破：批判鲁迅这类的文学家将民间文学等同于书面文本，以为停留于口头上的民间文学不是文学。为论述民间文学的“生活属性”张本蓄势。 ②立：提出民间文学具有浓厚生活属性的观点，强调构建民间交流的生活世界才是民间文学的突出特征。强化论点，突出民间文学重视“实践性”“互动性”等特征。 5.①叙事形式体现了诗学风格，有文学味。（1分）故事用押韵诗文对答形式构成主干，推动故事发展，塑造人物形象。（1分） ②幽默，富有诙谐感。（1分）“几时就去讨米去了”等语言谈谐幽默，增强了故事的趣味性和吸引力，让人笑有所思。（1分） ③故事源于生活，贴近生活。（1分）叫花子针对先生诗句中脱离生活实际的表述进行修正，着重表现了民间文学的生活性。（1分） 6.B 【解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。A项错误，刘子瑞老两口始终留守家园，恰恰体现了中国“安土重迁”的传统，他们不愿离开生活一辈子的土地，正是这一观念的体现。B项正确，本文通过村庄的空心化、老人的孤独留守，展现了现代化进程中乡村的落寞与虚空，与《哦，香雪》中乡村对新时代的憧憬形成对比。C项错误，文中写刘子瑞女人的小脚和艰辛，主要是为了表现母爱的坚韧与无私，而非单纯突出农村女性的不幸；鲁迅写祥林嫂的伤疤则是为了批判封建礼教的迫害，两者目的不同。D项错误，刘拴柱故意不看母亲，并非因为不满，而是为了避免离别时的伤感，体现了他含蓄的孝心与不舍。 7.D 【解析】本题考查学生综合赏析文学作品的文本特色艺术手法和主题形象的能力。A项正确，本文语言质朴浅近，口语化生动，又富有情感和艺术美感，符合“素以为绚”的特点。B项正确，结尾以蚂蚱的叫声反衬山中的寂静，深化了人物的孤独与思念，达到以景结情、余韵无穷的效果。C项正确，小说不追求传统的情节结构，而是通过日常生活片段展现人物状态，具有散文化特点。D项不正确，本文并非旨在“批判外出的子女”，而是客观展现城市化进程中乡村留守老人的生存状态与情感世界，表达对母爱的歌颂和对乡土变迁的复杂感受。 8.①环境寂寞：指地理空间的孤寂。上边村村民陆续搬离，只留刘子瑞夫妇独守空村，人烟稀少，环境空旷，形成物理上的寂寞感。（1分） ②生活寂寞：指日常生活的单调。老两口日复一日重复着喂鸡、喂狗、劳作、等待的固定模式，生活缺乏新意和变化，缺少与外界的交流，体现生活状态的寂寞。（1分） ③情感寂寞：指亲情缺失的孤独。刘子瑞女人对儿子长久的思念和等待，儿子归来又离去后的失落与空虚，表现情感世界的寂寞。（1分） ④生命寂寞：指人生本质的孤独。通过虫鸣与人心境的对比，暗示寂寞是生命永恒的体验，是每个人都需要面对的存在状态。（1分） （每点1分，答出四点即可得满分。其他合理分析可酌情给分。） 9.①赋予环境真实的生活气息，烘托出了农家恬淡、健朗的生活氛围。鸡“到处刨食”、狗“不停在叫”等细节，生动描绘了刘家院落独特、鲜活的生活场景，使上边这个寂寞的村庄充满了生命动感，极具画面感和真实感。（2分） ②暗示人物的生存状态与心境，也烘托出了农家质朴、情浓的心灵世界。鸡与狗“感情暧昧”的互动（“轻轻啄一下狗，亲昵中有些巴结的意思，又好像还有些安慰的意思”），这种微妙的关系，巧妙地映衬了刘子瑞老两口相互依存、在寂寞中彼此慰藉的深厚情感。（2分） ③舒缓从容的叙事节奏，让读者在慢节奏中感受人物生活的孤寂与坚守，还避免了单调的叙事。这些闲笔延缓了叙事进程，营造出一种日常、舒缓、近乎停滞的时间感，这种节奏与上边寂寞、封闭的环境以及老人平淡、孤独的生存状态高度契合。（2分） （其他答案言之有理，可酌情给分） 10.ADF 【解析】句意：如果让不耕种的人趁机获得粮食，这样就会使他们乐于有敌人入侵。单父一年的小麦，它能否收到并不影响鲁国的强弱。 “若使不耕者获”这是由兼语句充当的假设前提，“获是”是动宾结构，A处断开； “是使民乐有寇”是假设的结果句，“夫”是句首发语词，引出下一句，D处断开； “单父”作“一岁之麦”的定语，之间不断开，“其”，代词作主语，F处断开。 11.A 【解析】A.错误。动词，死亡；/同“无”，没有。句意：晋国中行寅将要死去的时候。/最终也不能回到汉朝，白白地在这荒无人烟的地方受苦。 B.正确。表转折的连词，然而、但是；/表反问，难道。句意：然而也有不同的情况。/难道说大王您发动战争。 C.正确。副词，表反问，难道；/表示轻微转折，但。句意：语言难道不重要吗？/但成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处。 D.正确。副词，更加。句意：我更加为此感到羞愧。/因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。故选A。 12.C 【解析】C.“强调言语的优雅”错误，材料三中，冯子列举子房、仲连、庄生等事例，强调的是言语的智慧与实效，而非“言语的优雅”。原文“喋喋者必穷，期期者有庸”表明多言无益，有用之言不在辞藻华丽。 故选C。 13. （1）一人祝福不可能胜过万人诅咒，（那么）国家的灭亡不也是理所应当的吗？负责祝福的人又有什么罪？（“祝”，祈祷、祝福；“胜”，超过、胜过；“宜”，理所应当、应该，各1分，句意1分。） （2）不久齐军到了麦田（把麦割走），季孙发怒，派人去斥责宓子。（“俄而”，不久；“逮”，及，到；“让”，责备，各1分，句意1分。） 14.①柳宗元认为“藉千亩”对劝农来说只是一种礼的装饰。（或：柳宗元认为“藉千亩”对劝农来说只是一种装饰，对供奉天地宗庙来说，“存礼”则是好的。）②存礼劝农不如“时使而不夺其力”“节用而不殚其财”等措施有效。③宣王战败与不藉千亩毫无关联。（一点1分，两点3分，三点5分） 参考译文 材料一： 齐景公生病时，梁丘据请求处死负责祈祷的祝史官。晏子就说：“祝福如果对人有好处，那么诅咒也会有坏处。在聊、摄以东，姑水、尤水以西地区，诅咒的人也多。即使这里的祝史善于祝福，又怎么能够胜过亿万人的诅咒呢？”晋国中行寅将要死去的时候，召见他的太祝官祝简要治他的罪。中行寅说：“你身为我负责祝福的官员，斋戒心不清敬，致使我的国家面临灭亡的危险。”太祝官祝简回答说：“现在的战船战车造得多装饰豪华，赋税繁重，百姓怨恨的诽言咒语很多。如果说祝福有益于国家，那么诅咒也将有害于国家，一个人祝福，而一国人诅咒，一人祝福不可能胜过万人诅咒，(那么)国家的灭亡不也是自然(理所应当)的吗，负责祝福的人又有什么罪？”以上两段话就像出自一人之口，这真是像用于治病的药物和砭石一样的言论。 材料二： 齐国人攻打鲁国，单父是必经之地。单父的老人们向宓子请求说：“地里的麦子已经熟了，请你任凭人们去收割吧！让单父的百姓增加些粮食，不能让敌人获得资助。”他们请求了三次，宓子都不同意。不久齐军到了麦田(把麦割走)，季孙发怒，派人去斥责宓子。宓子皱着眉头说：“今年没有收到麦子，明年可以再种。如果让不耕种的人趁机获得粮食，就会使他们乐于有敌人入侵。单父一年的小麦，能否收到并不影响鲁国的强弱。如果使老百姓有了侥幸获取的心理，造成的伤害，几代人都恢复不过来。”季孙氏听了十分惭愧，他说：“如果入地有门，我难道还有脸去见宓子吗？” 材料三： 冯梦龙说：“智慧不等于言语本身，言语上的聪明机巧不等于一个人有智慧，喋喋不休的人总有把话说完的时候，口吃的人也是能说出有用的话的，那一个人还要嘴巴干什么呢？这么说确实有一定的道理，然而也有不同的情况。两方辩论，有理的一方当然会获胜；两种不同的道理互相验证对错，善于辩解的一方会占得先机。历史上张良因此成为王者之师，鲁仲连因此获得了高名，庄子因此而有旷达的哲学，张仪、公孙衍因此而享有荣华富贵，子贡因此列入孔门四科的言语科，孟子因此成为三圣之一。所以，有时一句话比朝廷的权威还重要，有时一个游说可以敌过十万军队，有时一纸建言比所有的州郡佐吏的辛苦工作还要有用，语言难道不重要吗？”“精微中肯的言论，可以解开纷杂的困境。”“语言虽然有道理但是没有文采，就不会流传久远。”“君子一句话可以表现出他的智慧，也可以一句话表现出他的无知。”内心有充溢的智慧，自然会生出智慧的言语来。《诗经》说：“因为内在是这个样子，因此表象看来是这样的。”说的就是这个意思。 材料四： 周宣王不去举行千亩农田的耕作仪式。虢文公劝谏说：“……那将凭什么祈求福佑、役使百姓呢？”宣王不听。三十九年，在千亩发生战争，周宣王的军队被姜氏部落打败。 我反驳：古代一定要举行千亩农田的耕作仪式，这只是礼的装饰罢了。那道理就好像说：我还亲自耕种呢。又好像说：我以此来供奉天地宗庙。那么保存这种礼节，确实是很好的。但是与其用保存这种礼节来鼓励农耕，还不如按时派遣农民耕种而不剥夺百姓的劳力，节约用度而不耗尽百姓的财物，使百姓互通有无，使乡里和睦相处，吃饭本来是人的最大需求，不用鼓励百姓自然就会努力耕种了。他们不考虑这些，却说我只靠这种礼节来鼓励农耕，那本来就不行。现在写书的人说：“那将凭什么祈求福佑、役使百姓呢？”祈求福佑，不如施行我所主张的大德；役使百姓，不如施行我所主张的使百姓和睦快乐而拼命效劳。在战争中被戎人打败，却引用这种说法来附会，那么还有什么曲折离奇的事不能牵强附会到一起呢？又说“在千亩发生战争”，我更加为此感到羞愧。 15. C 【解析】“都用‘茫茫’来表达对世事茫然、生死有命的哀伤”错，“十年生死两茫茫”中“两茫茫”指妻子已去世十年，双方茫然不相知。 16. 相同点：都有坚守志向的决心。（2分） ①本诗用伯夷、叔齐的典故，表明自己要像他们一样坚守气节和志向。 ②《书愤》中用诸葛亮的典故，表达自己为国家收复失地，坚守北伐恢复中原的志向。 不同点：（每点2分） ①本诗诗人经历诸多不幸，感慨万事迷茫，唯有像伯夷、叔齐一样坚守气节，体现了在个人困境中对品德和精神境界的追求与坚守。 ②《书愤》尾联借诸葛亮的典故，抒发自己空有报国之志却无法实现的悲愤与无奈，强调的是爱国情怀以及壮志未酬的深沉感慨。 17.（1）故不积跬步 无以至千里 （2）悟已往之不谏 知来者之可追 （3）君不见高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪 两个黄鹂鸣翠柳 一行白鹭上青天 黑云翻墨未遮山 白雨跳珠乱入船 黑云压城城欲摧 甲光向日金鳞开 18.③删去“的原因”（句式杂糅）⑥增加“的韵味”（成分残缺）/删去“有种”（成分赘余）（每点2分） 19. A. 解析：上一句为“人们看到后的反应大都是……”，下一句为“再加上这些模仿并不复杂”，因此中间第一句的主语应为“这些反应”，排除C和D，B选项“反应”和“冲动”的关系错误，应为“这些反应”带来“试一试的冲动”。 20. D． 解析：A“不可理喻”意为不能用道理使他明白，多形容人蛮横不讲理。与语境不合，此处可以填入“荒诞不经”“不知所云”等。 B两处引号都属于特殊含义。 C“承载”应读作“chéng zài”。 21.比喻。将薯片的脆感比喻为职场人的心理防线，将蒜的辣味比喻为打工人的倔强。生动形象地表达了年轻人在压力下既脆弱又坚韧的复杂心态。语言幽默且富有生活气息，无奈中带有妥协与豁达。（每点1分） 22. 示例： 观点：网络谐音热梗是语言活力的体现。（网络谐音热梗是值得肯定的文化创意/网络谐音热梗是年轻人自我表达与情感共鸣的有效载体） 提纲： ①网络谐音热梗精准传递复杂情绪，快速引发群体共鸣。 ②网络谐音热梗制造反差，形式新颖，利于激发了人们的好奇心与尝试冲动。 ③网络谐音热梗参与门槛低，易于模仿，便于大众参与和共创。 ④网络谐音热梗具有社交属性，能产生归属感，备受大众欢迎，便于持续传播。 23.（60分） ㈠材料解读 第一层：本质之定——《人民日报》的“双重维度” 《人民日报》的表述为“韧性”划定了核心本质与覆盖范围，既明确个体层面“伸缩自如、刚柔相济”的品格特质（非固执硬扛，是张弛有度的坚韧），也上升到国家民族层面“穿越风浪的脊梁”的核心力量。它搭建了韧性的“具象形态”与“价值高度”，揭示韧性是个体安身立命、集体抵御风险的关键品质，是关于“本质属性”与“适用维度”的精准界定——韧性兼具柔性包容与刚性坚守，且贯通个体与家国。 第二层：动力之源——尼采的“意义内核” 尼采的箴言直击韧性得以维系的深层动力：清晰的“为什么”是支撑个体与集体忍受艰辛、突破困境的核心引擎。这个“为什么”既是个体坚守初心的信念锚点，也是国家民族践行使命的价值根基，它回答了《人民日报》未深入的核心问题：个体如何拥有刚柔相济的品格？国家民族凭何穿越风浪？源于对自身追求的意义认知，让韧性从被动的“扛风浪”转化为主动的“守方向”。 第三层：践行之姿——鲁迅的“价值导向” 鲁迅的论断为韧性的实践方式提供了理性指引，通过对比“震骇一时的牺牲”与“深沉的韧性的战斗”，凸显韧性“持久发力、深远见效”的核心特质。他并非否定牺牲的价值，而是强调韧性更需摒弃短期冲动、坚守长期主义，这既是个体秉持“刚柔相济”品格的具体行动，也是国家民族“穿越风浪”时应有的理性姿态，进一步明确韧性的践行需拒绝浮躁、深耕持久，彰显其长远价值。 三则材料跨越媒介、地域与时代，形成“本质界定—动力溯源—价值指引”的完整逻辑闭环：《人民日报》定韧性之“形”，尼采挖韧性之“魂”，鲁迅明韧性之“义”，共同构建起个体与家国层面韧性品质的完整认知体系，揭示韧性在个人成长、民族复兴与时代发展中的核心意义。 ㈡命题的隐性要求 整合能力：必须打通三则材料的内在联系，不能孤立论述 当代转化：需将历史智慧、哲学思考应用于当代青年语境 辩证思维：需辨析“韧性”与“固执”“忍耐”的本质区别 ㈢参考立意 1. 韧性兼具刚柔之姿，以清晰意义为内核，以深沉坚守为价值导引，贯通个体成长与家国前行。 2. 明韧性本质（刚柔相济），知坚守意义（为何而行），践持久之姿（深沉战斗），方显韧性的深远价值。 3. 韧性不是盲目硬扛，是懂刚柔、知意义后，个体安身立命、家国穿越风浪的长远坚守。 4. 以刚柔相济立韧性之基，以清晰意义燃韧性之魂，用深沉持久践韧性之行，成就个人与民族的长远发展。 5. 个体韧性藏刚柔智慧，家国韧性显脊梁担当，二者皆需以意义为导向、以持久为底色。 ㈣评分标准 1.判分原则 作文阅卷要公正公平，坚持内容与形式统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行综合衡量，精准量分。 需注意的是：若出现具有个性化文体样式的作文，如杂文、剧本、故事新编等，只要形式、内容均恰当，要敢打高分。 2.评分等级 本次评分为六等。一等54-60，二等48-53，三等42-47，四等36-41，五等30-35，六等0-29。 评分参考量表 六等 审题立意 语言表达 具体特征 一等 54～60 审题精准，立意深刻新颖，有见识 语言有特色，言近旨远、言简意丰 充分体现题意，基于材料生发观点。文章有灵气，角度选择恰当，结构精巧独特。侧重议论的，能紧扣主题形成独到的观点，有层次展开，例证和议论精准、灵动、深刻，情理相融，思维品质突出。侧重叙述的，感情真挚，能选择个性化的细节巧妙表现主旨，有独到的构思、鲜活的语言，形象丰满，意境深远。 二等 48～53 审题准确，立意清晰 语言通畅、连贯、得体，言能尽意 能体现题意，基于材料生发观点。文章有亮点，层次清楚。侧重议论的，观点正确，角度恰当，说理透彻，有逻辑性。侧重叙述的，能聚焦某一现象，主旨明确，有生活气息，有形象和意境。 三等 42～47 审题比较准确，立意比较清楚 语言通顺，言能达意 能体现题意的主要内涵，基于材料生发观点。思路清晰，思路清楚。侧重议论的，观点正确，用例正确，说理清晰。侧重叙述的，主旨明确，叙事完整。 四等 36～41 审题立意略有牵强 语言比较通顺，偶有不规范、不准确 基本上能体现题意的主体内涵。侧重议论的，观点大致成立，论证不够有力。侧重叙述的，主旨大致明确，叙事基本完整。 五等 30～35 不切题牵强贴标签 语言不够通顺，表达不够规范和准确 逻辑层次不清或机械扩写，或简单续写，或故事虚假，记叙描写能力薄弱立意貌似从材料中来，但整体论证已经越出材料或含义范围，且文章基本是观点加材料 六等 0～29 不正确无章法 语言不通畅，多有语病、标点等硬伤 另起炉灶，胡编乱造，故事低俗，表达能力很差；观点或立意完全不与材料沾边，不会论证，没有条理或逻辑。 3.评分提示 （1）学生能将“韧性”置于“本质（刚柔相济）—动力（清晰意义）—践行（深沉坚守）”的完整体系中论述，兼顾个体与家国双重维度，明确韧性是“知本质、有内核、践长远”的主动品质，而非被动坚持。能结合当下时代背景（如个体成长困境、国家发展挑战、民族复兴征程等），展现对韧性价值的深刻洞见与较强思辨能力（如辨析“韧性与硬扛”“牺牲与持久坚守”的区别），论证逻辑严密，素材贴合，语言有深度，可在二等上及一等酌情赋分。 （若学生能精准把握三则材料的逻辑关联，既凸显《人民日报》对韧性的双重维度界定，又结合尼采的意义内核与鲁迅的践行导向，层层递进剖析韧性的完整内涵，且能关联时代现实展开深度论述，可大胆打高分。） （2）考生重点论述“韧性”的重要性，能结合至少两则材料核心内容（如“韧性需刚柔相济+清晰意义”“韧性需意义支撑+深沉坚守”）展开，可兼顾个体或家国单一维度，体现对韧性内涵的部分深层认知。能结合当下时代背景（如个人学习生活、社会发展现象等），有一定的思考深度，论证逻辑较清晰，素材较贴合，语言表达流畅，可在三等及二等下酌情赋分。 （3）考生仅将“韧性”简单等同于“坚持”“不放弃”“扛困难”，未能深入材料内核（忽略“刚柔相济”的本质、“清晰意义”的动力或“深沉坚守”的导向），未兼顾个体与家国维度，或仅浅层提及材料内容，缺乏深度解读。能围绕“韧性重要”展开论述，但论证逻辑较松散，素材贴合度一般，语言表达平实，对时代背景的结合较肤浅，在四等酌情赋分。 （4）若考生脱离材料核心，偏离“韧性”主题（如仅谈“牺牲的价值”“志向的重要性”而脱离韧性），或对材料理解严重偏差（如将“刚柔相济”误解为“圆滑变通”，将“深沉坚守”误解为“消极等待”）。论证逻辑混乱，素材与主题无关，语言表达生硬，结构不完整，或存在套作、抄袭情况，则在五等及以下赋分。 4.个案处理 （1）经“查重”，确认抄袭的，其中二分之一篇幅与原作相同的，原则上不超过29分；三分之二篇幅与原作相同的，原则上不超过10分；内容基本相同的，最高不超过5分。 （2）写成诗歌的，一律提交专家组处理。 （3）完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每少50字扣1分，扣满3分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能超过36分(不满200字，0-6分；300字左右，7-18分；400字左右，19-24分；500字左右，25-30分；600字左右，31-36分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。 （4）游戏考试、游戏人生、格调低下的“问题卷”，评分最高不得超过29分；凡思想情感庸俗低下，即使是切题完篇，评分最高不得超过17分；如果内容恶俗不堪，评分最高不超过8分；政治倾向有问题的，一律提交专家组处理。 （5）卷面、错别字扣分，每错（别）字扣1 分，扣满3分为止。 （6）不写作文题目的，扣2分。 第 1 页 共 7 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年上学期期末高三语文阶段性作业 （全卷满分150分 考试用时150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题,19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 民间文学是民众重要的生活方式之一，和民众其他的生活手段、诉求融为一体，并非单纯的创作和审美过程。民间文学是文学，但又确实溢出了文学。自古以来，民间文学是民众进行生产和娱乐的基本方式，其表演往往不是单独进行的，而是和民众的日常生活、生产和抗争，以及各种仪式活动紧密相伴，有充分的现实基础和意义，可谓之“民间文学生活”。 民间文学又称“口头文学”。美国著名学者休斯顿·史密斯认为：“熟悉的话题可以通过新鲜的措辞而重新赋予生气。节奏可以引进来，配合以抑扬、顿挫、重音，直到说话近乎吟诵，讲故事演变成了一种高深的艺术。”在日常交流时，一句通常的话语一旦“近乎吟诵”，并产生了感染力，引起在场者的共鸣，其文学性便油然而生。 鲁迅有一段话引述极为广泛：“我们的祖先，原是连话也不会说的，为了共同劳作，才渐渐练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么，这就是创作……倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育派’。”“杭育杭育派”常作为文学起源于劳动的依据。鲁迅的文学立场显然是作家文学的，以为“用什么记号留存了下来”才是文学。 鲁迅这类作家的文学观一直得到民间文学界的热烈响应，以为停留于口头上的“杭育杭育”不是文学，更无以成“派”。于是，一提及民间文学，人们就会列举许多文本，诸如《白蛇传》《鲁班的传说》《狼外婆的故事》等，并用书名号将文本的名称标识出来。在呈现样式上，民间文学与作家文学没有区别。而且，一旦采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用，那些口耳相传的处于生活形态的民间文学反而陷入被遗弃的境地。 “杭育杭育”只是象声词，并无实际内容，但从“大家抬木头”的语境中爆发出来，便充满文学的情愫。在生活世界里，这种现象比比皆是。民众在从事民间文学活动时，并不把它当作艺术创作来对待，民间文学创作常常是伴随着生产或其他活动一道进行的。 民间文学具有浓厚的生活属性，只有摆脱文本的束缚，才能进入民间文学的生活世界。文本植根于表演语境，两者本为一体，失去表演语境，文本就可能难以被正确理解。表演者和观众共同完成文本的生产，民间文学的创作和传播过程实际上就是在特定场域中发生的言语和情感的交流行为。如果把民间歌谣从它生存的具体环境中抽取出来，没有“眼神交流”“声音的融合”“活跃气氛”“舞蹈的节奏”等等，只有记下来的歌词，那么其艺术魅力必然大为减弱。 文学或审美的属性不能涵盖民间文学所有的特征，甚至也非其突出特征。就最简单的民间文学文类“讲故事”而言，“故事”并非这一活动的核心，只是在场者共同的兴趣所在，或是用于交流的媒介，交流世界的构成才是“讲故事”的生活意义。这种交流与其他场域交流的根本区别在于它是“故事性”的。当然，讲述延续和传播了故事传统，但这仅仅是这一交流活动的附属性能。吸引大家聚在一起的并非“故事”，而是“故事性”的交流活动。民间文学能够独立于文学之外，延续数千年而不衰，原因就在于围绕这一文学传统，可以建构民间交流的生活世界。在民间生活世界的时时刻刻，可以没有文学，但不能缺少交流。民间文学正是为了交流而存在的，交流的生活世界是民间文学存在的唯一场域。 （摘编自万建中《民间文学为何》） 材料二： 刘德方故事讲述的诗学风格是特殊的叙事形式，他生活阅历丰富，从事过种田、背脚、修路等多种生计劳作。正是在人民群众当中，刘德方学习了讲故事、说谚语、唱民歌、唱皮影戏、打丧鼓、打薅草锣鼓等民间文艺，培养了良好的讲唱能力，储备了大量故事、歌谣及相关素材，这使得他的故事讲述并非单一的口头散文叙事，而是汇聚多种民间文艺样态，讲述与吟唱结合,散文与韵文交织，生动传神，多姿多彩。 刘德方擅长讲幽默滑稽的故事，也喜欢讲吟诗作对的故事，这些简练晓畅的叙事极富艺术色彩，且贴近生活，包袱出其不意，让人笑有所思。最早采录刘德方故事的余贵福说：“刘德方故事的最大特点是文学性。他一讲出来，就有文学味。他有文采的故事特多。他不是吟诗作对呢，就是四句子；不是四句子，就是测字，它本身就极有文学性。”长期受诗学传统熏陶的刘德方强调：“我最喜欢的还是文化色彩深一点的故事。”“四言八句呢，它要说得好，说得押韵，虽说是打油诗，要说得挂帖（妥帖），因为我的故事就是诗词对联的多，哪怕不正规，也要说得押韵。”他的故事通常表现为使用押韵的诗文构成主干情节，并依此塑造人物形象，推动故事发展。 刘德方兼收并蓄不同种类的民间文艺，而且样样精通，在文化实践中相互借取，融为一体，民间故事讲述中有诗词歌赋的吟咏，民间歌谣唱诵中有叙事性的讲述等。刘德方演唱的五句子歌情真意切，如“隔河望见两块田，郎种苞谷姐种棉，郎种苞谷装满仓，姐种棉花嫁衣全，田不相连心相连”等，这类歌谣融入故事讲述，在日常交流中成为民间故事的有机部分。刘德方还能演唱叙事性的长篇歌谣，比如孟姜女送夫、盼夫、寻夫、祭夫等歌唱层层递进，构成完整的故事情节，体现刘德方对孟姜女故事及歌谣的理解，歌唱与叙述交相辉映，声情并茂。 （摘编自王丹《民间故事的诗学实践研究——基于刘德方故事讲述的分析》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．民间文学是文学，从文本呈现样式看，民间文学与作家文学没有区别，民间文学文本被学者反复引用后，成为经典。 B．在分析民间文学时还应关注表演时的环境、交流行为等非文本要素，民间文学的“文学性”并非仅存于书面文本。 C．刘德方的丰富经历为他积累了大量素材，这表明民间文学创作者的生活阅历越丰富，其作品的文学价值就越高。 D．刘德方演唱的五句子歌和长篇叙事歌谣，因完整的故事情节和生动的人物形象，成为民间故事的有机部分。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．材料一通过列举民间文学“讲故事”的例子，论证民间文学的交流本质，呼应开头“溢出文学”的观点。 B．材料一认为民众在从事民间文学活动时，并不将它当作艺术创作，所以民间文学的文学属性弱于生活属性。 C．材料二“郎种苞谷装满仓，姐种棉花嫁衣全”的整齐语言，既是文学表达，也是民众即兴交流的生活案例。 D．两则材料都聚焦于民间文学，材料一主要论述民间文学的特征，材料二主要介绍刘德方故事讲述的风格与实践。 3．根据材料一内容，在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（3分） 民间文学溢出了单纯的文学范畴，是民众重要的生活方式。它并非书斋中的静默审美，而是与生产、仪式和日常抗争交融的活态实践。因此，若仅将其视为《白蛇传》等书面经典，便忽略了其灵魂。理解民间文学，必须超越文本，①___________。它的创作与传播本就是特定场域中的情感交流，②___________，才是其真正的生命力所在。故而，我们的关注点不应再固守于静态的“故事”，③___________，去观察那个充满互动与共鸣的“民间文学生活”现场。 4.材料一3-7段在论证“民间文学特征”时，采用了“破立结合”的论证方式，请结合文本具体分析。（4分） 5．下面是刘德方讲的一则故事，请结合材料二的评价对其进行点评。（6分） 教学先生和叫花子看见一位姑娘从桥上走来，先生赋诗道：“十八女子多美貌，特到此处看木桥，三寸金莲足下小，罗裙前后飘过桥。”叫花子一听，认为不妥。“你这个桥这么好看啦，她偏到你这来看木桥?应该是‘路过此处看木桥’。”他又说：“……‘罗裙顺风飘过桥’，风一吹，罗裙它可以东飘、西飘，也可以前飘、后飘，先生说的是前后飘，这句不对。”这个先生就说：“你这么好的才学，怎么不教书呢，你还讨米呀?”他说：“我像你这样的才学，老子几时就去讨米去了。” （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 上 边 王祥夫 ①外边来的人，怎么说呢？都觉得上边真是个好地方，都觉着上边的人搬到下边去住是不可思议？这么一来呢，就显出刘子瑞和他女人的与众不同，别人都搬下去了，上边，就只剩了刘家老两口，好像是，他们是留下来专门看守上边的空房的。 ②一开始，人们搬下去了，但还是舍不得上边的房子，还经常回来看看。到了后来，下边的活计也忙，人们就很少上来了。这样一来呢，上边就更寂寞了，人们倒要奇怪老刘家怎么不搬下去？ ③外边的人来了，就更是觉得奇怪。村子破败了，味道却出来了。破败了才好看，而这好看的破败和荒凉之中却让人意外地发现还有户人家在这里生活着，却又是两个老人。这就让这上边的村子有了一种神秘感，好像是，老刘家真是与众不同了。这倒不单单因为老刘家的儿子在太原工作。 ④老刘的院子呢，在一进村不远的地方，一进去，左手是三间矮房，窗台下就是鸡窝。右手是一间牲口棚，那头驴在里边站着，嘴却在永远不停地动。驴棚的顶子上晒满了玉米，紧靠着牲口棚是一间放杂物的小房，房顶上堆满了谷草，房子里是那条狗，来了人会扑出来，却给铁链子拴着。因为给铁链子拴着就更愤怒了，不停在叫，不停在叫。而那些鸡却不怕它，照样在它的身边寻寻觅觅，有时候呢，还会感情暧昧地轻轻啄一下狗，亲昵中有些巴结的意思，又好像还有些安慰的意思在里边。老刘家养了一院子的鸡，那些鸡便在院子里到处刨食，这里刨一个坑，那里刨一个坑，坑里有什么呢？真是让人莫名其妙。不过，这也是一种日子。 ⑤日子呢，是什么意思？仔细想想，倒要让人不明白了。比如就这个刘子瑞，天亮了，出去了，去弄庄稼去了，他女人呢，踮着小脚去喂驴，然后是喂鸡，然后呢喂那条狗。日头高起来的时候又该做饭了，灶火点着了，然后呢，去洗山药了，那锅里的水也开了，便下了米。饭做好的时候，她便会出去一回回地看，看一回，再看一回。她在这院门口简直就是看了一辈子，从前呢，是看儿子回来，现在呢，只有看自己的男人。有时候，连她自己都觉着自己有些奇怪，为什么不搬到下边去住？好像是，她怕这个她住了一辈子的村子寂寞，她对村子里的一草一木太熟悉了。 ⑥当时，儿子被送来时才六岁，看上去像是三四岁。叫刘拴柱。这孩子争气，上学念书都好。在上边村住，要念书就要到下边去，多少个日子，树叶子一样，原是算不清的，刘子瑞的女人总是背了这个拴柱往下边村送，她偏又是小脚，背着孩子，那路怎么好走？下坡，叉着腿，一步一步。一年级，两年级，三年级天天都要送下去，放学再下去背回来。人们都说生的不如养的亲，这话什么意思呢？刘子瑞的女人再清楚不过，亲就是牵肠挂肚。就是现在，天下雪了，刮风呢，她就会想儿子那边冷不冷，是不是也在刮风。 ⑦今年上边的玉米长得出奇的好，房顶上都堆满了。偏巧呢，天又下开了雨，而且是下个不停。屋子又开始漏了。刘子瑞上了一回房，又上了一回，用塑料布把房子苫了一回，但房子还是漏。 ⑧鸡们有时候也是有创意的，有的就飞到房上去耙。刘子瑞的女人就一遍遍地把鸡从房顶上骂下来。但鸡不懂什么是纪律，过一会儿就又飞到了房顶上。她就又出去骂，忽然呢，她愣住了，吓了一跳。是谁上了房？从后边，上去了，“唿哧、唿哧”地赶房上的鸡，房上的鸡叫着从天而降。是不是拴柱？她问了一声，声音不大，像是怕把谁吓着。 ⑨刘子瑞女人绕到房后边去了，房后边怎么会没有人？人呢？她急了。妈你站开。儿子却又在房上说话了。妈你站开。儿子又在房上说，塑料布子，从房上“哗啦”一声，落下来了。刘子瑞女人看到儿子了，叉着腿，笑着，在房上站着，穿着牛仔裤，红圆领背心。 ⑩儿子回来了，去了一趟下边，去看了看他的同学。隔一天，又把同学招了上来，来给房子上一层泥。这么一来呢，刘子瑞这里就一下子热闹了。儿子在那里每耙一下，刘子瑞的女人的嘴就要张开一回，泥草耙好一堆，她的嘴也就合上一回。她在那里看了一会儿子耙泥，然后又慌慌地回去，去端开水了。拴柱，喝口水。刘子瑞女人对儿子说。儿子呢，却说不喝不喝，现在喝什么水？我给你把水放这儿，你咋不喝点儿水？她又对儿子说。不喝不喝。儿子又耙好了一堆。你不喝一会儿又要上火了。刘子瑞女人对儿子说。不喝不喝。儿子还是说。刘子瑞的女人闻到儿子身上的汗味儿了，太熟悉了，这让她觉得自己又像是回到了从前的日子，这让她有些恍惚，又有些说不出的兴奋。她的心里呢，是欢快的，人好像也一下子年轻了。 ⑪第三天，拴柱一个人上了房，在上边仔细地压房皮。他说做完再把厕所修修，下午就要往回赶了。女人一听又急了。儿子很快就把厕所给弄好了，说可千万等干了再用。儿子又看看天，说最好是别下雨。刘子瑞女人就也看看天，也说最好别下雨。儿子说下午就要走了，再在炕上躺躺吧，城里可没有炕。不一会儿，儿子就睡着了，天也是太热，和小时候一样，儿子一睡着就出了一头的汗，人呢，也就躺成个“大”字了。 ⑫刘子瑞的儿子是下午两点多走的，吃过了他妈给他擀的面，面是用井水过了一下，这就让人吃着舒服。吃过了饭，刘子瑞女人心里就有点受不住了，她已经，把儿子要带的东西都收拾好了。那么大一个蛇皮袋子，里边几乎全是玉米。这时候，她的眼睛现在像是中了魔道，只会跟着儿子转来转去。该走了该走了，再迟就赶不上车了。儿子又说，故意看着别处。刘子瑞女人心就“怦怦”跳开了。玉米也太多了吧？儿子说，拍拍那一大袋玉米。不多不多，刘子瑞说。不重吧？刘子瑞女人对儿子说。不重不重。儿子说，把那一袋子玉米就势上了肩，这一上，就再不往下放了。那我就走了。儿子说，故意不看他妈，看别处。 ⑬刘子瑞女人跟在刘子瑞和儿子的后边，踮着小脚，一直把儿子送到了村子边，她一直站着，直到儿子的人影儿小到一下子不见了。刘子瑞的女人回去了，慢慢慢慢回去了。她进了屋，心里好像一下子空落落的。刚才还是，儿子的鞋在炕下，儿子的衣服在绳上搭着，儿子的气味在屋里弥漫着。现在，一下子，什么也没了。 ⑭第二天呢，原来的生活又好像是一下子变回来了。 ⑮山上是寂寞的，远远近近，蚂蚱在叫着，它们为什么不停地在那里叫？也许，它们是嫌山里太寂寞？但它们不知道，它们这么一叫，人的心里就更寂寞了。 （有删改） 文本二： “闲笔”是明清小说评点中一个非常重要的概念，指小说叙述“百忙中极闲之笔”，即游离于主要情节之外的细节描写。金圣叹很重视“闲笔”的运用并指出“以事论之，谓是旁文；以文论之，却是正事”,强调闲笔是小说艺术中必不可少的组成部分。王祥夫是运用闲笔的高手，他常常在故事情节正常向前发展之时，插入看似可有可无与故事内容无关的细节描写，但却能曲径通幽，引领读者达到一种美妙的艺术境地，进行审美体验。 在叙述过程中时或荡开的那些闲笔，游离于作品的主体叙述、表现之外，似乎是多余的旁逸斜出，但实际上也传达出丰富、细腻的情感意味。其营造出的舒缓、从容的语调，也更契合作品所表现的朴实的生命与心灵。 （摘编自李秀龙《王祥夫小说的艺术力量》） 6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）（） A.这篇小说中刘子瑞老两口虽然一直厮守着这个家，因袭着祖祖辈辈的生活方式，但不能体现出中国自古就有的“安土重迁”的传统。 B.如果说《哦，香雪》描绘的是时代列车“驶来时”乡村的兴奋与憧憬，那么本文描绘的则是时代列车“驶过后”乡村的落寞与虚空。 C.文中写刘子瑞的女人踮着小脚做家务，背儿子上下学，与鲁迅写祥林嫂额上的伤疤一样，主要是为了突出落后农村地区女性生活的不幸。 D.文中写刘拴柱面对母亲接二连三地提醒他喝水表示不满，所以在他忙完了家里维修的事情后，临走时故意不看他妈，看别处。 7.下列对文本艺术特色和主题形象的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（） A.本文的语言是淡淡的，是质朴浅近、“素以为绚”的“淡”；它既明白如话，又情味十足，具有艺术的美感。 B.小说结尾以闹衬静，以景结情，突出“上边”的“寂寞”，又反过来从更深层面上烘托渲染了人物心中那绵绵不尽的思亲之情和无比寂寞的人生况味。 C.本文颠覆了传统小说的写法，不注重情节的起承转合，而是穿插旁逸斜出之笔，致力于将一个个日常生活断片和剖面连缀或渐次展开。 D.本文演绎的是人与人之间真实亲切的情感，作者以细腻的笔触摹写出了一曲情真意切的“母爱之歌”，意在引导人们关爱留守老人，批判外出的子女。 8.文本一中多次出现“寂寞”一词，请结合全文分析“寂寞”的丰富含义。（4分） 9.文本二指出，王祥夫是运用“闲笔”的高手。请结合文本一第④段中关于鸡、狗的描写，分析其“以文论之，却是正事”的艺术效果。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成10～14题。 材料一： 齐景公有疾，梁丘据请诛祝史。晏子曰：“祝有益也，诅亦有损。聊、摄以东，姑、尤以西，其为人也多矣。虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅？”晋中行寅将亡，召其太祝欲加罪。曰：“子为我祝，斋戒不敬，使吾国亡。”祝简对曰：“今舟车饰，赋敛厚，民怨谤诅多矣。苟以为祝有益于国，则诅亦将为损，一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎，祝其何罪？”此二说若出一口，真药石之言也。 （节选自洪迈《容斋随笔》） 材料二： 齐人攻鲁，由单父①。单父之老请曰：“麦已熟矣，请任民出获，可以益粮，且不资寇。”三请而宓子不许。俄而齐寇逮于麦，季孙怒，使人让之。宓子蹙然曰：“今兹无麦，明年可树。若使不耕者获是使民乐有寇夫单父一岁之麦其得失于鲁不加强弱。若使民有幸取之心，其创必数世不息。”季孙闻而愧曰：“地若可入，吾岂思见宓子哉！” （节选自冯梦龙《智囊全集·远犹》） 材料三： 冯子曰：“智非语也，语智非智也，喋喋者必穷，期期②者有庸，丈夫者何必有口哉！固也，抑有异焉。两舌相战，理者必伸；两理相质，辩者先售。子房以之师，仲连以之高，庄生以之旷达，仪、衍以之富贵，端木子以之列于四科，孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎，单说而或强于十万师，片纸书而或贤于十部从事，口舌之权顾不重与？”“谈言微中，足以解纷。”“言之无文，行之不远。”“君子一言以为智，一言以为不智。”智泽于内，言溢于外。《诗》曰：“唯其有之，是以似之。”此之谓也。 （节选自冯梦龙《智囊全集·语智部总叙》） 材料四： 宣王不藉③千亩。虢文公谏曰：“……将何以求福用人？”王不听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。 非曰：古之必藉千亩者，礼之饰也。其道若曰：吾犹耕云尔。又曰：吾以奉天地宗庙。则存其礼诚善矣。然而存其礼之为劝乎农也，则未若时使而不夺其力，节用而不殚其财，通其有无，和其乡闾，则食固人之大急，不劝而劝矣。彼之不图，而曰我特以是劝，则固不可。今为书者曰：“将何以求福用人？”夫福之求，不若行吾言之大德也；人之用，不若行吾言之和乐以死也。败于戎，而引是以合焉，夫何怪而不属也？又曰“战于千亩”者，吾益羞之。 （节选自柳宗元《非<国语>·不藉》） 【注]①单父：鲁国的地名。②期期：形容口吃的声音。有庸：有用。③藉：藉田，又作“籍田”。古代帝王于春耕前行藉田礼，以奉祀宗庙，且寓劝农之意。周礼规定，天子藉田千亩，诸侯藉田百亩。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 若使不耕者获A是B使民乐C有寇D夫单父E一岁之麦F其得失G于鲁H不加强弱。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 亡，死亡，与《苏武传》“终不得归汉，空自苦亡人之地”的“亡”意义相同。 B. 抑，然而、但是，与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵”的“抑”意义不相同。 C. 顾，难道，与《促织》“顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑”的“顾”意义不相同。 D. 益，更加，与《师说》“是故圣益圣，愚益愚”的“益”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一中，祝简指出“祝”之力微弱，难以左右国家兴亡，可见民怨众多才是国家衰亡的重要原因。 B. 材料二中，宓子看事物不仅仅看眼前的得失，更能透过现象看到事物深远的影响，这点让季孙十分佩服。 C. 材料三中，冯子列举子房、仲连、庄生等事例，强调言语的优雅在展现智慧和达成目标方面的重要作用。 D. 材料四中，柳宗元和前面材料里晏子、宓子等人一样，分析事物时有自己的想法，另辟蹊径，不落窠臼。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎，祝其何罪？（4分） （2）俄而齐寇逮于麦，季孙怒，使人让之。（4分） 14. 虢文公以古之礼制劝谏宣王藉千亩，认为不藉千亩就无法求福用人，宣王未听。请根据材料四梳理概括柳宗元对这件事的观点。（5分） （2） 古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 自伤① 陆游 朝雨暮雨梅子黄，东家西家鬻兰香。 白头老鳏哭空堂，不独悼死亦自伤。 齿如败屐鬓如霜，计此光景宁久长？ 扶杖欲起辄仆床，去死近如不隔墙。 世间万事俱茫茫，惟有进德当自强。 往从二士②饿首阳，千载骨朽犹芬芳。 [注]①本诗作于庆元三年（1197年），作者妻子王氏这年五月去世。②二士：指伯夷、叔齐。据《史记•伯夷列传》记载：周初殷朝遗民伯夷、叔齐两兄弟义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A.首句用“朝雨暮雨”描绘梅雨时节阴雨连绵的特点，为后文阐发个人境遇做铺垫。 B.第五句运用比喻的手法，形象地写出诗人齿落发白的老态，抒发生命不长的感伤。 C.第九句与“十年生死两茫茫”，都用“茫茫”来表达对世事茫然、生死有命的哀伤。 D.本诗是一首感怀言志之作，语言不事雕琢，于质朴诗句中流露强烈而真挚的感情。 16.本诗最后两句与陆游《书愤》尾联“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”均以典明志，但抒发的思想感情同中有异，请简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）儒道两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性，《老子》中说“千里之行，始于足下”，《荀子·劝学》中说“，”。 （2）在安慰朋友的短信中，小王引用陶渊明《归去来兮辞》“，”两句，表示过去不可挽回，未来则可把握。 （3）色彩丰富了诗歌的意象，使诗歌更具有艺术魅力。正如“，”两句出现了多种（两种或两种以上）不同色彩，使诗歌描绘的景象更加鲜明具体，更具画面感。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 “肝脆蒜了”，谐音“干脆算了”。这个在日常生活中使用频率极高的口语，带有一丝无奈、妥协和自嘲的豁达意味。三种寻常食材的随意组合配上谐音梗，似乎瞬间就将这种情绪具象化了，很轻易就击中了当下年轻人渴望借助某个载体来精准表达自我的心理。 社交平台上，有人戏称“吃一口‘肝脆蒜了’，仿佛把甲方需求嚼碎咽下”，也有人自嘲“薯片的脆是职场人的心理防线，蒜的辣是打工人最后的倔强”。①人们尝试着分享这种吃法，②其实更像是在分享一种幽默随意又不失鲜活的生活态度。③这种鲜活，更多源于人们对传统味觉秩序的重构的原因。④在经典的美食体系中，⑤风味搭配讲究的是和谐与平衡。⑥而“肝脆蒜了”却有种反其道而行之。它刻意选取了分属不同味觉象限、本来谁和谁也不搭边的食材。看似（），实际上，这种组合不仅打破了常规的饮食搭配逻辑，也制造了强烈的感官反差与认知冲突，人们看到后的反应大都是“这能好吃吗”“这还有点儿意思啊”。____________________________，再加上这些模仿并不复杂，很好实现，也在无形之中拆除了实践的门槛，让这个梗的传播变得更轻盈、更广泛。买好几种食材尝试后随手的分享，便足以让每个人从旁观者化身共创者，共同推动一场集体行为艺术。 更重要的是，当无数分散各地的个体，因同一件小事而连接，共同感悟一种新奇的体验时，就会产生一种“云聚餐”般的群体归属感。这不仅仅是年轻人维护社交身份的方式，也让现象本身在人们持续的分享、评论和再创作中不断壮大。 不过，“肝脆蒜了”所承載的那种戏谑与自嘲的姿态，更像是为人们提供了一种举重若轻的情绪出口，让大家可以在繁忙中跳脱出来，去感受一种不按常理出牌的纯粹快乐。就如同最近很火的“邪修”那样，各种看似无厘头的创意，各种小叛逆和小创新，似乎也是在表明年轻人的一种态度：生活或许没有那么多的“必须如何”，在“应该”的轨道之外，还存在着无数“可以”的路径，而探索这些路径本身的乐趣与自由，就已足够珍贵。 或许如许多网络热梗一样，“肝脆蒜了”这样的“幽默哲学”也可能会在经历爆发式传播后逐渐淡出视野。但人们对于“新鲜”的追逐、对于“共鸣”的渴望则一直存在。 18.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（3分） A.而这些反应都让大家有想去试一试的冲动，这种冲动本身就构成了参与感的一部分。 B.而这些冲动都让大家有想去试一试的反应，这种反应本身就构成了参与感的一部分。 C.谐音梗让大家有想去试一试的冲动，这种反应本身就构成了参与感的一部分。 D.谐音梗让大家有想去试一试的冲动，这种冲动本身就构成了参与感的一部分。 20.下列各项表述，正确的一项是（3分） A.第二段括号内的词语，根据语境可以填入“不可理喻”。 B. “云聚餐” 处引号与《包身工》中“她们是顺从地替带工赚钱的‘机器’”中“机器”处引号用法不一致。 C.“承载”读作“chéng zǎi”，表示拖着物体，承受它的重量。 D.“爆发”表示突然发作或突然发生，字形书写正确。 21.文中画波浪线的句子有无奈与自嘲的表达效果，请分析这一效果是如何实现的。（4分） 22.对于日益流行的网络热梗有人喜欢，也有人表示担忧，如果针对“网络谐音热梗”展开一场辩论，请结合材料拟写出正方观点，并以正方的身份拟写辩论提纲。（4分） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作（60分）。 韧性，是个体伸缩自如、刚柔相济的品格，也是国家与民族穿越风浪的脊梁。——《人民日报》 当我们的“为什么”足够清晰时，我们几乎能忍受任何“怎么做”。——弗里德里希•尼采 震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。——鲁迅 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ( 第 1 页 共 8 页 ) 学科网（北京）股份有限公司 $