广东揭阳东山中学2025-2026学年上学期高一期末语文试卷

揭阳东山中学2025—2026学年（上）高一级期末考试 语 文 本试题共4页，共23题，满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读(31分) （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看,中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来,构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构,移家为国，移孝为忠,进而在家国之上,扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 (摘编自田海平《从家国天下到命运共同体》) 材料二 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一种精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。 (摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》) 材料三 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的是层面上，家的意义超越任何经济的“成本一收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 (摘编自金香花《“家国天下”理会的历史形成及其现代意义》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( ) A.“国”使中国人在不同的实践境域中，与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 B.共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根，中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 C.“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。 D.现代社会，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。 2.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是( ) A.材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，是为了证明中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。 B.张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字有开拓、开发、开创之意。 C.基于中国国情，我们在社会各个领域沿用家庭伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是没有局限性的。 D.儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 3.下列说法中，与材料三观点不一致的一项是( ) A.家是最小国，国是千万家。 B.大河无水小河干。 C.欲治其国者，先齐其家。 D.治大国若烹小鲜。 4.试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。（4分） 5.我们今天应当如何践行“家国天下”观?请结合三则材料谈谈你的看法。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 馄饨不混沌 陈峰 吆喝声掀翻了村庄的寂寞。 那是在吆喝什么？是兑糖客人的吆喝吗？不像。是卖泥螺、蟹酱的吆喝吗？也不像。这口音奇奇怪怪，超出了小孩子的想象，叽里呱啦，肯定是从很远很远的地方来的。 大人在一旁说：“在吆喝着卖馄饨呢，那是温州人，说的是‘瘟话’。”大人瞪一眼小孩，警告：“别靠近担子，吃了这馄饨，读书要混沌了。” 远远地望见摊主坐在小凳子上，将抽屉抽出推进，忙碌着。孩子们望着，不甘心，吸一口空气解解馋，一股香气钻进鼻腔，好闻极了。这香味从何而来，谁都知道，是这摊子带来的。 不管了，不管了，去看看，到底是什么让人混沌了。河对岸阿红的娘刚生下弟弟，要吃馄饨。阿红在馄饨摊边等待时，得意地东张西望。我迈着小步子围过去，想看个究竟。摊贩落手快得跟变戏法似的，还没等我看清楚，粉色团团已盛在碗中，清且醇香的汤，泛着油花，撒上碧绿的葱花，映着鲜红的肉馅，阿红提着篮子，急急地回家去了。 粉团团里面还有肉，原来这就叫馄饨，清清爽爽的馄饨哪里混沌了。吃不到葡萄就说葡萄酸，大人的脑瓜子里尽是些唬人的东西。 等我上了小学三年级，村里才有了馄饨铺。上学路过时，我会站在店铺前看一会儿，【甲】只见师傅用单支筷子拨一点儿肉馅，往薄如蝉翼的馄饨皮上一抹，左手顺势一捏，往木格子一扔，馄蚀便柔顺地躺在那里，一只接一只、一排挨一排……我呆呆地看着，心想，这师傅如果学武功，肯定是个武林高手。馄饨就是暗器，裹上铁弹，往人身上一掷，嘿嘿，谁也想不到。 彼时大家的早餐一般是在家吃的泡饭，三分钱一张的大饼，都是偶尔才吃，更别说馄饨，要一角三分钱一碗呢。但也有例外，比如生病时可以吃。所以我暗中期盼生病，故意把衣服脱了，故意在冬天喝点凉水。 终于，感冒虚张声势地来了，只一点点的头昏脑涨。没关系，我吞下一口热茶，使成浑身无力的样子，要求父亲带我去医务室量体温。父亲终于开口：“去吃碗馄饨开开胃吧。” 等的就是这句话啊。 母亲在一旁反对：“吃什么馄饨啊，一点点热度，睡一觉就好了。”我缠着父亲，要他说话算话：“不是常常说君子说话，四匹马也追不回吗?” 走到馄饨铺子，我迫不及待地跟师傅说，要一碗馄饨，声音响亮得丝毫看不出生病的样子。师傅应声“好嘞”，开始包馄饨。【乙】这次我看得真切了，左手馄饨皮，右手竹筷，挑一点点肉糜贴在馄饨皮上，几根手指一拢即合，扔一旁，如此反复。馄饨之间撒了面粉，互不搭界，相安无事。下锅，水沸，看到馄饨鲜红的馅心一面朝上浮起，便熟了。一碗汤波荡漾的小馄饨端上来，香喷喷的，用调羹轻轻搅动，片片羽衣裹着一团团红色的馅、上下浮沉、星星葱花如柳眼初舒。我舀起一个吹啊吹，轻轻啜一口，馄饨滑进嘴里，满口汁水，柔软滑嫩，透骨鲜香。顿时，鼻塞没了，呼吸顺畅。感冒早好了，只恨还没吃够，已见碗底，汤也没影了。 后来，父亲带我去县城的馄饨店，我见识了剁肉馅的奇妙。师傅双手各执一把刀上下翻飞，将肉剁成肉末，再用一根圆筒状的棒槌敲打。师傅说，肉打得越久便越烂熟越膨胀，打到最后，蓬起的肉草会起丝，用竹签一挑，馅儿便粘在馄饨皮上了。偶尔，父亲赏我一碗馄饨，我就想着要细细吃、慢慢品、但又总是囫囵吞枣，想着有朝一日赚了钱，一次吃它个两三碗。 直到现在，我才明白，馄饨皮薄馅小，吃的是情趣，并不是为吃饱。用小调羹舀一舀，吹一口汤，仿佛一面湖水，翠绿的葱丝在碗中荡荡漾漾，这是生活的情调。以前哪有闲心追求情调，在求饱的年代，普通人家对馄饨望而却步。 如今，故乡的馄饨尚在，我却再也吃不到过去那种精致玲珑、有情有调、有烟火味的小馄饨了。眼下的馄饨，皮厚馅多，皮是机器加工的，肉馅是绞肉机绞的，包出来的馄饨，个头硕大无比，荒腔走板成饺子。 即便如此，馄饨依然深受食客喜欢。 深夜，街头转角处，昏黄的灯光下，雾气袅绕，一边是馄饨摊，一边是大饼摊，馄饨配大饼。寒风中，人们搓着手，缩着脖子，等一张饼，等一碗馄饨，吃完，心里暖暖的，然后打着饱嗝儿，回家。 （选自《四时之味天然欢喜》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以吆喝声开篇，“寂寞”一词既点明了村庄没有馄饨摊，也暗示了村庄的贫穷，“掀翻”一词突出了馄饨吆喝声对于村庄的重大意义。 B. 馄饨难得，村庄里的人只有在生病时才吃馄饨以开开胃，这也是“我”故意生病的原因，从中体现了孩子特征，也彰显了时代特性。 C. “我”“想着要细细吃、慢慢品”的想法和“总是囫图吞枣”的行为形成反差，传达出特殊年代里吃一碗馄饨的难得与“我”的珍惜之情。 D. 文章以场景描写结尾，通过描写街角灯下有人等待大饼和馄饨的场景，突出了馄饨依旧能给寒风中人们带来温暖，依旧代表着生活的情调。 7. 关于文中【甲】【乙】两处的赏析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 【甲】处“拨”“抹”“捏”“扔”是对师傅包馄饨的动作描写，表现了他动作的流畅与手艺的娴熟，也表现了“我”对吃馄饨的渴望。 B. 【甲】处“躺”字用拟人的修辞手法，形象生动地写出了馄饨柔软的特点，“接”“挨”两字通过细节描写表现了馄饨包得多，排得密。 C. 【乙】处多用短句，呈现了包馄饨的一系列动作，生动且直接体现了一碗馄饨的来之不易，也暗含了作者对普通劳动人民的赞美之情。 D. 【乙】处善用比喻，将馄饨皮比作羽衣，“星星葱花”比作“柳眼初舒”，形象生动地写出了馄饨的形态，充分体现了“我”对馄饨的喜爱。 8. 结合文本分析标题的含义。（6分） 二、古代诗文阅读（50分） （一）文言文阅读（本题共5小题，17分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （选自姚鼐《登泰山记》） 材料二： 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至比好游者尚不能十一然视其左右来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 （选自王安石《游褒禅山记》） 9. 材料二画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖余所至［A］比好游者［B］尚不能十一［C］然视［D］其左右［E］来［F］而记之者［G］已少。 10. 下列对材料中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A. 至于泰安 到，达到 B. 崖限当道者 界限 C. 遂与之俱出 于是，就 D. 无物以相之 辅助 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石游褒禅山而未能深入洞穴一览奇景，是因为照明的火把即将熄灭，只能随同伴一同退出来。 B. 王安石认为平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。 C. 王安石指出有志、有力且不懈怠停止，能借助外力的人，方能到达“奇伟、瑰怪、非常之观”。 D. 《登泰山记》和《游褒禅山记》同属于山水游记，前者以描写、记叙为主，后者则兼有议论说理。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。 （2）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题 寄江州白司马① 杨巨源 江州司马平安否? 惠远②东林住得无? 湓浦曾闻似衣带,庐峰见说胜香炉。 题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤。 莫谩③拘牵雨花社④,青云依旧是前途。 【注】①江州白司马：即白居易。②惠远：东晋高僧，居庐山东林寺。③莫谩：不要。④雨花社：指佛教讲经的集会。 13.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.根据内容分析,这首诗的写作时间应该与白居易的《琵琶行》比较接近。 B.第三句使用“一衣带水”的典故，表现出朋友之间“天涯若比邻”之意。 C.第六句中的“病鹤”指的是白居易，他怀恋长安，时常遥望京城的宫阙。 D.诗人最后开解朋友，目前虽然身处贬谪之中，但未来的前途依然远大。 14.前人论此诗，认为第二句已包含委婉劝告的意思，对这一观点应怎样理解?请简要分析。(6分) （三）名篇名句默写(12分) 15.补写出下列句子中的空缺部分。(12分) （1）在“龟兔赛跑”的故事中，乌龟因不停地爬，最终取胜，这不由让人想起《荀子·劝学》中关于马驾车的话：“ ， 。” （2）《赤壁赋》中的“ ， 。”两句，苏轼运用比喻的手法，感慨“人生短促，人很渺小”。 （3）姚鼐《登泰山记》描写叙事简洁明快，善于取舍，例如写泰山松树，“____________，____________”，短短两句就写出其特异之处，很是凝炼。 （4）《登高》中的“ ， ”两句，杜甫抒发了漂泊异乡，年老体衰的惆怅之情。 （5）古代读书人注重服装的素雅、端庄，《短歌行》中“       ”一句告诉我们周代读书人的服装特征，《念奴娇·赤壁怀古》中“       ”一句展现了古代儒者装束的特征。 （6）秦观《鹊桥仙（纤云弄巧）》中，“            ，            ”两句写久别的情侣在银河之畔相会，而这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。 （四）课内基础知识考查（本题共4小题，12分） 16. 下列句子中，加点的词语意思相同的一项是（ ） A. ①白露横江 ②横槊赋诗 B. ①举酒属客 ②举匏樽以相属 C. ①七月既望 ②望美人兮天一方 D. ①浩浩乎如凭虚御风 ②盈虚者如彼 17. 下列各句中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是（ ） A. 此非孟德之困于周郎者乎 B. 与子颍坐日观亭，待日出 C 马之千里者 D. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 18. 下列诗句中，所用修辞与其他三项不同的一项是（ ） A. 久在樊笼里，复得返自然 B. 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下 C. 世间行乐亦如此，古来万事东流水 D. 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语 19. 下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 传，传述之意，主要用于解释经书，阐明经义。如《春秋左氏传》《史记·廉颇蔺相如列传》等。 B. 美人，代指有才德的人。古诗文多用以指自己所怀念向往的人，如苏轼《赤壁赋》：“望美人兮天一方”。 C. 阳、阴、山的南面，水的北面为“阳”，山的北面、水的南面为“阴”。故“淮阴”指淮河以南地区。 D. 城郭，古时城墙有内外之分，内城的墙为“城”，外城的墙为“郭”。“望晚日照城郭”句中“城郭”指城。 三、语言文字运用（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当前，太多的人无暇翻开一本书仔细阅读，反而是终日沉迷于手机，热衷于在网上刷微信朋友圈，习惯于在搞笑诱人的短视频里① 。大学校园里，地铁车厢里，家中卧室内，总见屏幕蓝光，总有低头一族。如今，这样的图景已是② 。 手机、网络，俨然成为了一堵墙，一堵横亘在文化阅读与人群之间的高墙。墙的一边，文化出版业日趋发达，各种出版物内容手富，图书装帧越来越精美，而电子书、VR新技术的助推更是令出版业③ 。而在墙的另一边，越来越多的人慢慢沦为手机的奴隶。他们也知道打开一本书去阅读的意义，但真要见之于行动时，书本大抵又敌不过手机。 有道是，“墙，推倒了便是桥”。以网络的技术支撑与渠道优势，不该是阻碍阅读的墙，而应成为推动读者的一座宽阔通达的桥。如果说，在一些人那里阅读趋于迷失，网络信息技术成了摆布人类的“暴君”，那么，需要反省的只能是被摆布者自己。 20、请在文中横线处填入恰当的成语。 21、文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分） 22、下列各句中的引号与文中加点词请所用的引号，作用相同的一项是( ） A.“鞠躬尽瘁，死而后已”是他的座右铭。 B.不要放弃对“已知”的好奇，新的发现往往就在这之中。 C.我有个邻居，今年已经十二岁了，人们都叫他“没头脑”。 D.落后的闽宁镇变成“金沙滩”，这都是扶贫干部们的功劳。 四、写作（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 宋代理学大家朱熹说：“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进也。”那么，仅仅靠“质疑”就能取得进步吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 揭阳东山中学2025—2026学年（上）高一级期末考试 语文答案 1.B 【解析】A项，“‘国’使中国人在不同的实践境域中，与其所在的世界结成唇齿相依的关联”错误。由材料一原文“家是本源而直接的伦理实体……又关联着天下之想象”“家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心……都与其所在的世界结成唇齿相依的关联”可知，将中国人与其所在的世界紧密地联系起来、相互依存的是“家国天下”,不只是“国”，选项表述缩小了范围。 C项，“这些愿望本质上还是空想，不可践行”错误。由材料二原文“由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”可知，他们的愿望“只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”,但这些愿望并非空想，不可践行,选项表述过于绝对。 D项，“引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急”错误。由材料三原文“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”“这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应”可知，并没有要求“从家庭伦理逐渐向公共精神转变”，选项表述于文无据。 2.C 【解析】C项，“都是没有局限性的”错误。根据材料三“这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应”可知，家庭伦理原则、公共理性、法制精神在中国的国情下沿用是有局限性的。 3.D 【解析】材料三的观点是“在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的”。D项“治大国若烹小鲜”，意思是治理大国就像烹调美味的小菜一样，分析的是如何治理国家的道理，与材料三的观点不一致。 4.①先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证； ②后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过引证法和例证法，主要是通过古今对比论证，指出其现实意义，提出时代要求。 5.①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践；②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量；③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。 （二）现代文阅读Ⅱ 【答案】6. B 7. C 8. ①物质匮乏时期，大人骗小孩子吃了馄饨会混沌，作者反用其语，表达对童年时光的怀念。②“馄饨不混沌”表达了作者对故乡馄饨师傅精湛的手艺的赞美，以及对故乡馄饨的喜爱与赞美。③与现状形成对比，表达了作者对如今再也吃不到过去那种精致玲珑、有情有调的手工馄饨的遗憾与怀念之情。 【6题详解】B.“只有在生病时”错误，原文“三分钱一张的大饼，都是偶尔才吃，更别说馄饨，要一角三分钱一碗呢。但也有例外，比如生病时可以吃”是说生病时可以吃，不是只有生病时才吃。故选B。 【7题详解】C.“包馄饨的一系列动作”错，这些动作还包括煮馄饨、吃馄饨，不全是包馄饨；另外，画线句多用短句是为了突出我对馄饨的渴望与惊喜，并不能直接体现馄饨的来之不易。故选C。 【答案】9. ACE 10. B 11. A 12. （1）逐渐看见云中几十个白色的像樗蒲一样地立着的东西，那是山峰。 （2）尽了自己的努力却未能达到的人，便可以没有遗憾，难道谁还能讥笑他吗？ 【解析】 【导语】姚鼐的《登泰山记》以简练细致的笔触生动描绘出泰山的雄伟景色，通过对山中云雾、日出等自然景观的描写，表现出泰山的壮丽。而王安石的《游褒禅山记》则不仅记叙了游览经历，更以议论形式探讨了人生哲理，强调了志向和努力的重要性。两篇文章一文重景，一文重理，通过对自然景观与思想哲理的结合，展现了古代游记的多重功能与深刻内涵。 【9题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 句意：我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。 “余所至”作句子的主语，为表强调，前后A处断开；“比好游者尚不能十一”整个作句子的谓语，“然”连词，用于句首表转折，其前C处断开；“视其左右”是动宾短语，前后E处断开。故选ACE。 【10题详解】 A.句意：到达泰安。B.限：门槛。句意：像门槛一样横在路上的山崖。 C.句意：于是只好都跟他退出来。D.句意：却没有必要的物件来辅助他。故选B。 【11题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“是因为照明的火把即将熄灭”错误，原因并非“照明的火把将熄灭”才退出洞穴，下文作者提到“火尚足以明也”。故选A。 【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。（8分） （1）“稍”，逐渐；“白若樗蒱数十立者”，定语后置，“数十立白若樗蒱者”；“山也”，判断句。 （2）“而”，表转折；“其”，表反问；“孰”，谁。 参考译文： 材料一： 泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。 我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月二十八日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，其中中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。沿着小路走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在我经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带。 戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，逐渐看见云中几十个白色的像樗蒲一样的立着的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 材料二： 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打听询问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来辅助他，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的努力却未能达到的人，便可以没有遗憾，难道谁还能讥笑他吗？这就是我这次游山的收获。 (二)古代诗歌阅读 13.C【解析】“病鹤”是诗人自况，说的是诗人此时像病鹤一样孤单，只能遥望渺远的宫阙，选项中说"病鹤"指的是白居易错误。 14.①第二句“惠远东林住得无”用“惠远”“东林”两个意象，表现高僧的淡泊遁世的态度；②“住得无？”以问句的形式，委婉地表达了对白居易出人佛寺的关切以及劝告，含蓄地劝诫友人不要轻易产生逃避、厌弃官场的情绪。（4分） （三）名篇名句默写(12分) 15、 （1）驽马十驾，功在不舍 （2）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 （3）生石罅，皆平顶 （4）万里悲秋常作客，百年多病独登台 （5）青青子衿，羽扇纶巾 （6）金风玉露一相逢，便胜却人间无数 （四）课内基础知识考查（本题共4小题，12分） 16. 【答案】B 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。笼罩/横着。句意：白茫茫的雾气横贯江面。/横执长矛吟诗。 B.相同，都为“劝请”。句意：举起酒杯向同伴劝酒。/举起杯盏相互敬酒。 C.不同。农历每月十五/眺望。句意：七月十六日。/眺望美人啊，却在天的另一方。 D.不同。太空/缺。句意：浩浩渺渺好像乘风凌空而行。/时圆时缺的就像这月。故选B。 17. 【答案】C 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句为定语后置句。“利”作“爪牙”的后置定语，正常语序是“蚓无利爪牙”；“强”作“筋骨”的后置定语，正常语序是“强筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 A.被动句。“于”表被动。句意：这不是孟德被周瑜困住的地方吗？ B.省略句，省略介词，“与子颍坐（于）日观亭”。句意：我和子颍一起坐在日观亭上，等待着日出。 C.定语后置句，“千里”后置，正常语序是“千里马”。句意：能够日行千里的马。 D.状语后置句，正常语序为“乎吾前生，其闻道也固乎吾先”。句意：在我之前出生，他懂得道理本来就比我早。 故选C。 18. 【答案】B A.用“樊笼”比喻官场，运用了比喻。B.没有使用修辞手法。 C.把“古来万事”比作“东流水”，运用了比喻。 D.把“大弦嘈嘈”的弹奏声比作“急雨”声，把“小弦切切”的弹奏声比作“如私语”声，运用了比喻。 故选B。 19. 【答案】A 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“《史记•廉颇蔺相如列传》”错误。本文不是传述，不是阐明经义，而是人物传记。故选A。 三、语言文字运用 20、①废寝忘食 ②司空见惯 ③如虎添翼 (一个一分) 【解析】第1处,结合前文“沉迷”“热衷”的语境可知，此处可填“废寝忘食”。“废寝忘食”意思是顾不得睡觉和吃饭，形容非常专心努力。第2处，文中是形容低头族非常常见，可填“司空见惯”。“司空见惯”指看惯了就不觉得奇怪。第3处,文中是形容新技术为出版业增加了新的能力，可填“如虎添翼”。”如虎添翼”意思是像老虎长上了翅膀,形容强大的得到援助后更加强大。 21.网络以其技术支撑与渠道优势，不该是阻碍阅读的墙,反而更有条件成为引渡读者的一座宽阔通达的桥。（3分） 【解析】原句有三处语病:一是缺少主语，“以网络的技术支撑与渠道优势”应改为“网络以其技术支撑与渠道优势";二是关联词语使用有误，“而应成为”应改为“反而更有条件成为”;三是搭配不当，“推动”与“桥”搭配不当，应将“推动”改为“引渡”。 22.D【解析】文中加点处引号表示特殊含义。A项,引号表示引用。B项,引号表示强调。C项,引号表示特定称谓。D项，引号表示特殊含义。 四、作文（60分） 23、【写作导引】：1.这是一篇极简型材料作文，也是一篇思辨型作文，材料中仅有两句：一句是引用了朱熹的话，一句是提出的问题。 2.朱熹的话在阐述：小的质疑有小的进步，大的质疑有大的进步，可见“质疑”对于进步的作用无疑是非常重要的，从朱熹的话我们得出的结论应是：想要有所进步，需要有质疑的精神。在这个地方要注意的是质疑的程度，“大疑”可以理解为对事物的深入思考。 3.后面紧接着提出的问题是：仅仅靠“质疑”就能取得进步吗？在这里我们应该思辨性地看待“质疑”。显然，对于这个问题，答案是否定的，光有质疑就想取得进步，根据我们平时的生活与学习经验可知，这几乎是不可能的。 4.综合起来得出结论：若想要进步，提出“质疑”是重要的条件，对当下事物或者固有定式提出质疑，这才有发展的可能。但是，光有质疑是远远不够的，我们应该从实践中验证质疑，在验证中有所创新。这里特别要注意质疑的“合理性”，不跟风、不盲从，应该经过深思，且持有足够的理由再去质疑，而不是一味地人云亦云。且质疑是需要勇气与能力的，先有足够的资本与底气，还有勇于挑战的品质与条理清晰的逻辑，才能去合理地质疑，在质疑之中找寻进步的方向。 【范文】 质疑为帆，躬行为桨 朱熹言：“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进也。”质疑，乃是进步的先声，是思想的引擎，能为我们冲破认知的藩篱，拓展知识与视野的边界。然而，仅仅靠“质疑”便能取得进步吗？答案显然是否定的。质疑只是进步的起点，若要抵达进步的彼岸，还需以躬行作桨，方能乘风破浪，行稳致远。 质疑，是开启进步之门的钥匙。它能激发我们对既有观念、知识体系的审视与思考，让我们不盲目跟从，而是以批判的眼光去探寻真理。哥白尼质疑地心说，提出日心说，彻底颠覆了人类对宇宙的认知，开启了天文学的新纪元；伽利略质疑亚里士多德的力学理论，通过比萨斜塔实验，为近代物理学奠定了基础。他们的质疑，如划破黑夜的闪电，照亮了科学前行的道路，让人类在追求真理的征途上迈出了巨大的步伐。 然而，倘若仅有质疑，而无躬身践行，质疑便只是空中楼阁，镜花水月。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。躬行，是将质疑转化为进步的桥梁，是把思想的火花变为现实成果的熔炉。李时珍质疑古代医书中的谬误与疏漏，于是他踏遍千山万水，亲尝百草，历经数十载著成《本草纲目》，为中医药学的发展作出了不可磨灭的贡献；徐霞客质疑传统地理典籍的局限，他风餐露宿，足迹遍布大江南北，用脚步丈量大地，撰成《徐霞客游记》，在地理学史上竖起一座丰碑。他们用亲身实践，验证质疑，在质疑的引领下，通过不懈努力实现了伟大的进步，为人类文明的宝库增添了璀璨的明珠。 在现实生活里，质疑声此起彼伏，却常难奏响进步旋律。学术领域中，部分研究者对旧理论存疑，研讨时滔滔不绝，可面对实践，或因怕麻烦、惧失败，未将质疑转化为研究动力，终使质疑消散。社会层面，一些人对不良现象不满，对交通、环境、教育、医疗等问题都能高谈阔论。然而，一到需要亲身参与改善，如参加志愿者活动、积极建言推动变革时，却少有人行动。他们的质疑如过眼云烟，未在现实中结果。 “为者常成，行者常至。”让我们以质疑为帆，勇敢地对未知与不合理提出疑问；以躬行为桨，在实践中砥砺前行，去探索、去求证。只有这样，我们才能在求知与成长的道路上，劈波斩浪，不断进步，驶向成功的彼岸，书写属于自己的辉煌篇章。 1 学科网（北京）股份有限公司 $揭阳东山中学2025-2026学年度第一学期高一级期末考试 语文科答题卡 试室座号 准 考 证 号 试室 姓 名 [0 [0 [0] [1 1 班 班级座号 8456 ZB456 缺考考生，监考员用2B铅笔填涂缺 2345678 28456788 12845578S 1284S6Z8S 考标记☐ [9] [9] 一、 单项选择（共14小题，每小题3分，共42分） 1. [A] [B][C][D] 7.[A][B][C][D] 1L.[ABl[C】[D] 18.[AB[c][D] 2 【A ®)[c]【D] 9.【ABl[C]ID] 13.【A®[C1[D] 19.【A间【C] [D] 3. [A] ®[c]【D] [E【G] 16.【A]B][c][D] 22.[AB[c][D] 6. [A][B][C][D] 10.【AI®l[C][D] 17.【A®I[CIID] 二、 现代文阅读 4.(4分) 5.(6分) 8.(6分) 三、古代诗文阅读 12.（1)(4分) (2)(4分) 14.(6分) 15.名篇名句默写。(12分) (1) (2) (3) (4) (5) (6) 四、语言文字运用 20.填入恰当成语(3分) ① ②」 ③】 21.(3分) 23.作文(60分) 标题： 400 500 600 700 800 900 1000