精品解析：湖北湖北省咸宁高级中学等校2025-2026学年高一上学期高一语文学科素养测评试卷

2025-2026学年高一上学期高一语文学科素养测评试卷 一、阅读（本大题共72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 从田野调查到文化自觉之间，存在一个重要的转换，一个主体的转换。谁是田野调查的主体，谁在做田野调查？是学者，普通老百姓并不需要做田野调查。那么谁是文化自觉的主体？我们往往直观地认为学者是文化自觉的主体，但是老百姓也有他们自身的文化自觉。这两者之间的关系是什么？传统的想法是认为学者的文化自觉似乎可以代表社会公众的文化自觉。但这存在很大的问题。如果文化精英的文化自觉和老百姓的文化自觉不一致，可能会出现很大问题。作为一个拥有这么多人口、这么丰富社会实践的国家，中国要发展什么样的社会科学？ 我的一个假设性的回答是：我们可能需要做一个转向。这个转向，是要从把公众和社会作为研究对象，转化为对话的对象。我们做研究，不仅是“关于公众、关于社会”，而且是要“为公众、为社会”“对公众、对社会”做研究。这些研究成果是可以与他们对话的。这就意味着，学者不能代表公众，学者不能穷尽知识。公众大家有自己的生活，他们对这个社会究竟在怎样发展，当然有更加直接的理解，而且他们是直接的行动者。当然，我们学者也是行动者的一部分，但是我们的知识有它的局限性。学者不是要高于公众或者代表公众，问题是：我们作为一个特殊的实践的知识创造，应该和更广泛的社会实践形成什么关系？我提的“双循环”模式算是这种关系的一种可能样式。小循环是指学术圈内部的对话，大循环是指公共对话和社会实践。小循环和大循环的关系，不是代表与被代表的关系，而应该是一种互动的关系。 这个转向首先有它的必要性。它可能可以帮助突破学术的内卷现象。我们都觉得学界内部的内卷到了非改不可的地步：唯发表、唯项目，青年老师们面临着巨大的压力。内卷靠学术内部的管理改变是解决不了的。学术界的内卷，基本上和经济的金融化是同构的：当某种货币运作方式和实体经济没有关系，当货币已经不能够代表真实价值的时候，这种货币运行必然要形成一个封闭系统，必然要通过制造越来越多的象征符号，通过不断的区隔、通过不断的对比排列来形成价值。学术内卷也是如此。在这样一个封闭系统中做文章，很难找到出路。唯一的出路，是要展示研究的真实社会价值在哪里。如果这个真实价值不能够体现，研究工作就只能“金融化”，只能通过发表、评奖、职称评比这样一些象征性符号来人为地制造意义。 同时这个转向是具有可行性的。今年，我们的高中毕业生里大约有60%上大学，这个比例在全世界来说都超过了40%。我觉得这是人类社会在过去几十年最大的变化之一。高等教育高速的普及，意味着公众的阅读能力、思考能力，对意义问题发问的能力，都和以前完全不一样了。在这种情况下，如果我们还沿用19世纪、20世纪那种社会科学模式，那就完全不符合现实情况了。我们知道，社会科学在刚出现的时候，绝大多数人口是文盲，不要说在中国、印度，即使在欧洲，绝大多数人也是文盲。所以当时有一种想象：做研究，就是在与政治精英、政策决策者形成对话，由政治精英去贯彻你的建议；在这组关系中，公众只是研究的对象、政策实施的对象。这样的模式现在恐怕行不通了。公众作为思考者也要发声。民粹主义的背后是有其道理在的，我们必须去正视这个问题。 把公众当作“对话对象”，有什么例子？费孝通的工作就是一个很好的例子。从这个角度来看，从田野调查到文化自觉，并不是费孝通学术生涯里的一个转折，而是对这样的取向的不断深化的探索。《乡土中国》讲的，并不是“乡土中国是什么”，而是“乡土中国将走向何处”，它不是一个关于乡土中国的描述，而是和当时的公众一起思考，乡土中国现在该怎么办。它讨论的是乡土社会所面临的各种现实问题。我们可以再一次拿“差序格局”做例子，从字面上看，这好像是说，中国人就是按差序格局这个样子来安排和理解生活的，但费先生之所以提出这一概念，是在思考另一个更深层的问题：在中国这样的社会里，能否发展政党政治？公共性如何形成？公共意志如何达成？ 对我个人而言，如果把差序格局理解为一种画地图一样的描述，好像要抓住中国社会本质是怎样的，这对我的生活并没有太大指导意义。我的生活并不是按照差序格局构成的，我也不觉得中国社会就有一个明确规定好了的本质。但是如果我们把焦点放在，在中国社会，我们如何形成公共意志？在公共性中如何处理不同层次上的差别性？因为完全没有差别的公共是不可能的。那么这样的问题对我就有很大的价值，具有持续的思想力量。 现在重点不是费孝通说了什么、他对某个研究对象做了什么描述，而是为什么他的东西能与他的研究对象产生这样的对话效果？我觉得费最大的贡献之一，就是他的作品真正做到了“四两拨千斤”。他写得非常简单，却能够在流传过程当中起到拨千斤的作用。 （摘编自项飙在纪念费孝通先生学术研讨会上的主旨演讲《社会研究的双循环模式》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 作者认为学者的文化自觉可以代表社会公众的文化自觉，这是学术研究实现社会价值的重要前提。 B. “双循环”模式中的小循环指学术圈内部的对话，大循环指公共对话，二者应是互动而非代表的关系。 C. 作者指出学术内卷与经济金融化类似，都是因脱离真实社会价值而在封闭系统中不断制造象征符号。 D. 传统社会科学模式已不适应现实，是因为随着高等教育普及，公众完全拒绝成为被研究的对象。 2. 结合《乡土中国》对“差序格局”的阐述，下列对材料中相关论述的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “差序格局”展现了乡土社会中社会关系形成逻辑，即每个人以“己”为中心，通过人伦差异推演出亲疏有别的网络。 B. “差序格局”精准界定了中国人社会关系的固定模式，是理解传统乡土社会乃至当代社会人际关系的重要依据。 C. 材料指出，费孝通提出“差序格局”的深层意图，在于探究中国社会如何构建公共性、达成公共意志等现实问题。 D. 从材料对费孝通研究的评价可知，“差序格局”之所以影响深远，在于它超越了简单描述，引发了广泛的思想对话。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 在高等教育普及的今天，公众的阅读和思考能力显著提升，传统社会科学那种将公众仅仅视为研究对象的模式已难以为继。项飙主张，学术研究应从“关于公众”转向“为了公众”和“面对公众”，即将公众作为________。他提出的“双循环”模式强调，学术内部的小循环与公共实践的大循环应建立互动关系，从而________。费孝通的研究之所以影响深远，正因为他与公众展开了有效对话，其作品看似简单，却实现了________的效果。 4. 本文围绕社会科学研究范式的转向展开论证。请简要梳理文章的论证思路。 5. 作为一篇学术演讲稿，本文在增强现场说服力方面运用了哪些技巧？请结合文本，从提问方式、例证运用、语言表达三个角度简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 柴草 茹志鹃 ①老寿走进屋子，又走出来，走出来又走进去，他睡不着啊！走到第八次的时候，星星已经淡下去了，鸡叫了第一遍。 老寿伫立在屋前的枣树下，听着那炒豆似的机枪、大炮也轰轰地连成了串，天上的照明弹，一挂就是一大溜。千里淮海平原，汇集了百万大军，把敌人搓成一球一球地围了起来。捷报，捷报，又一个捷报。这样的大战，真是百世难遇啊！远道来的粮车，像一道道流不完的长流水，成日成夜吱扭吱扭地往前送。千里之外的老百姓都在为淮海大战贡献力量，可是咱呢？……老寿想着，身上那件三层新的棉袄，烧得他前胸后背尽冒汗。 鸡啼二遍的时候，副区长老甘来了。他刚一进门，老寿都不敢认他了。才几天没见，②他瘦落了形，眼窝塌下去了，腮帮子凹下去了，一脸黑茬茬的络腮胡子，围着一张干裂的嘴，裂开的血口子都发了黑。他一进门，就背靠着炕沿，坐倒在蒲垫上，说：“老寿，快帮我通知党员、积极分子，马上来开个会。还有……你有没有热水，给我一碗。” “有！有！”③老寿连连应着，走出门去，伸手就在屋檐上，使劲拽了两把屋草，进来就填进灶膛里，点着了火。老寿在锅里添了水，又敲了四个鸡蛋。一边忙一边说道：“老甘哪，遇见啥困难了，你开口嘛！” “啥困难？柴草！老寿，解放军打这样的大仗，粮食不用咱筹划，咱连个柴草都供不上，像话吗？”老甘说着，一边使劲地用手搓着脸，胡茬子搓得刷刷响。“土地庙拆了，土改前的那些小破屋也拆了，还有啥？啊！”是啊，还有啥呢？老寿的老伴刚去世，她心爱的小木柜子上次也支援了前线。 “别着急，咱再合计合计。”老寿把一碗滚热的汤鸡蛋端到老甘面前的矮桌上，就急急出门去通知人了。 等到老韩和其他党员、积极分子十多个人，跟着老寿走到屋里，只见老甘背靠着炕，双手搭在匣子枪上，头歪到肩膀上睡得正香，桌上那碗汤鸡蛋已经冰凉了。 大伙儿蹑着脚，悄悄地围着那个睡着了的人，蹲下来，坐下来，开了一个哑巴会，议题是明白的：柴草。大家你看着我，我看着你，谁也没有说一句话，可是大家都被紧急地动员了起来：柴草。 最后，大家看着老甘睡沉了的脸，相互坚决的眼色，点点头，散了会。 老寿送大伙儿走出屋去，没再进来。他站在屋前的枣树下发起愣来。这枣树不大，可是结的小甜枣，可真没说的，土改时，老伴对分进的这三间草屋倒不怎样，可是对屋前这七棵枣树，喜得几宿都没合上眼，头年打下的枣，她只给正要去参军的儿子铁栓尝了几颗，全部都送到了部队，慰劳了解放军。 “铁栓娘，还是你想得好啊！”老寿在心里跟老伴合计着，“可不，你早就想到了慰劳解放军。” 鸡叫三遍，晨曦初露的时候，老寿已脱了棉袄，抡起斧子，“哼”的一声向枣树砍了下去，树不大，老寿哼了三下，树就倒了，枝梢上还带着几颗红透了的枣子。起早的孩子们欢叫着，一哄而上。老寿却笑得眼睛弯弯的，打量这棵树，捆捆扎扎，不过担把光景，七棵树，不过七担柴。“少是少了点儿，总比没有的强。”老寿想着，又“哼”的一声，向第二棵枣树砍了下去。当他砍到第五棵的时候，他的膀子叫人从后面抱住了。回头一看，是老甘，再一看，周围站着的，不光是孩子，④村里的一些爷们也站在那里默默地看着。老寿笑着说：“这地里的东西嘛！去了还能再长。去了枣树种梨树，咱拿枣儿换梨吃。那梨又水灵又甜，比枣强多了。” 老甘紧紧捏着老寿的膀子，眼里转着泪花，说：“将来我们点灯不用油，耕地不用牛，当然也有各种各样的果园。不过现在，你还是留两棵给孩子们解解馋吧！”说话时，那些参加哑巴会的，也有没有参加的，挑的挑，扛的扛，都来了。大木柜，石榴树，旧水车，洋槐树，一个老大爷带了两个孩子，抬来了一副板，老大爷挤到老甘面前说：“咱没树，我有副寿材板，可行？” 老甘没有说话，他环顾着大家，又仔细地看着一件件的东西，最后说道：“老少爷们，革命的衣食父母，你们对革命的贡献，党是不会忘记的。” 这个不算大的村落里，一天放倒了二百多棵树，于是村子成了赤膊村。老甘含着两眶热泪，从这个小小的赤膊村里，运走了一千担硬柴。第二年的春天，当百万雄师飞渡长江的时候，老寿为村里果园培育的梨树苗苗，已有筷子长了。当村里有人来看望苗苗的时候，这是老寿最高兴的事情了，眉毛一耸一耸地说：“桃三梨四，大伙儿算算看，再过四年，老甘说的那种铁牛，咱不牵它三五条回来才有鬼呢！”说着就坐在苗圃边的田埂上，抱着膝盖，乐得直摇晃身子。 （摘编自茹志鹃《剪辑错了的故事》，标题为编者所加。） 文本二： 茹志鹃和他们那一代共和国作家那种崇高的政治信仰是值得人们尊敬的。在物质条件匮乏的历史条件下，他们始终都在用自己最美好的情感和语言去表现火热的现实生活、讴歌伟大的祖国。究竟是一种什么样的强大力量，在背后支撑着他们那一代作家的精神世界，使其始终都保存着一种革命浪漫主义的理想情怀？我认为还是王安忆说得十分到位，即：“共产主义思想的忘我性和人类性”。所以我认为：茹志鹃与他们那一代作家，都同“百合花”一样高雅而神圣、美好而纯洁：他们是在用自己的精神世界，为中国当代文学铸就牢固的红色基础。 （节选自宋剑华《谈茹志鹃和她的文学创作：永远绽放的“百合花”》） 6. 关于文中画线句的理解，下列说法正确的一项是（ ） A. ①处，老寿走来走去，深夜难眠，主要是因为他思念刚去世的老伴，心中难抑悲伤。 B. ②处是动作描写，凸显了老甘为革命工作而不辞辛劳、疲惫不堪，暗含作者情感。 C. ③处的细节暗示当时柴草已极度匮乏，为后文老甘提出柴草难题及村民捐献做铺垫。 D. ④处，老寿砍伐枣树时，村里人“默默地看着”，表现了群众对前线支援工作的冷漠。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文与《哦，香雪》都采用了与人物保持距离的旁观叙事，叙述者情感克制，通过客观描写来反映社会现实。 B. 在老甘讨热水喝后，老寿“敲了四个鸡蛋”为他做汤，这一细节既展现干群深情，也体现了农村淳朴的人情味。 C. 文中的砍柴、献柴与《百合花》中包扎所里的小插曲都以小见大，将宏大战争背景与日常生活结合起来。 D. 文本二所言的“革命浪漫主义理想情怀”，在文本一中具体体现为人物坚定的革命信念与对未来的诗意畅想。 8. 文本一第二段是如何刻画老寿这个人物的？请结合文本简要分析。 9. 文本二认为“共产主义思想的忘我性和人类性”是茹志鹃创作的重要精神支撑。请结合文本一和《百合花》内容，谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 帝好土功，既作许昌宫，又治洛阳宫，起昭阳太极殿，筑总章观，高十馀丈。力役不已，农桑失业。司空陈群上疏曰：“昔禹承唐、虞之盛，犹卑宫室而恶衣服。况今丧乱之后，人民至少，比汉文、景之时，不过一大郡。加以边境有事，将士劳苦，若有水旱之患，国家之深忧也。昔刘备自成都至白水，多作传舍，兴费人役，太祖知其疲民也。今中国劳力，亦吴、蜀之所愿。此安危之机也，惟陛下虑之！”帝答曰：“王业、宫室，亦宜并立。灭贼之后，但当罢守御耳，岂可复兴役邪！是固君之职，萧何之大略也。”群曰：“昔汉祖惟与项羽争天下，羽已灭，宫室烧焚，是以萧何建武库、太仓，皆是要急，然高祖犹非其壮丽。今二虏未平，诚不宜与古同也。”帝乃为之少有减省。 （节选自司马光《资治通鉴·魏纪五·魏明帝》） 材料二： 夏六月乙卯，发卒修洛阳宫以备巡幸。给事中张玄素上书谏，以为：“陛下初平洛阳，凡隋氏宫室之宏侈者皆令毁之，曾未十年，复加营缮，何前日恶之而今日效之也？且以今日财力，何如隋世陛下役疮痍之人袭亡隋之弊恐又甚于炀帝矣。”上谓玄素曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、封？”对曰：“若此役不息，亦同归于乱耳。”上叹曰：“吾思之不熟，乃至于是。”顾谓房玄龄曰：“朕以洛阳土中，朝贡道均，意欲便民，故使营之。今玄素所言诚有理，宜即为之罢役，后日或以事至洛阳，虽露居亦无伤也。”仍赐玄素彩二百匹。 （节选自袁枢《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） 材料三： 魏明帝时，少府杨阜上疏，欲省宫人诸不见幸者。乃召御府吏，问后宫人数。吏守旧令，对曰：“禁密，不得宣露。”阜怒，杖吏一百，数之曰：“国家不与九卿为密，反与小吏为密乎？”帝愈严惮之。 房玄龄、高士廉问少府少监窦德素北门近有何营造，德素以闻。太宗大怒，谓玄龄等曰：“君但知南牙耳，北门小小营造，何预君事耶？”玄龄等拜谢。 夫太宗之与明帝，不待比儗，观所以责玄龄之语，与夫严惮杨阜之事，不迨远矣。贤君一话一言，为后世法，惜哉！魏史以谓群臣直谏之言，帝虽不能尽用，然皆优容之。虽非谊主，亦可谓有君人之量矣。 （节选自洪迈《容斋随笔·卷十三·魏明帝容谏》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 何如A隋世B陛下C役疮痍之D人E袭亡隋之F弊G恐H又甚于炀帝矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 已，停止，与《劝学》“学不可以已”的“已”意义相同。 B. 若，如果，与《师说》“彼与彼年相若也”的“若”意义不同。 C. 顾，回头，与《涉江采芙蓉》“还顾望旧乡”的“顾”意义相同。 D. 数，责备，与《登泰山记》“至日观数里内无树”的“数”音同意不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏明帝先后兴建许昌宫、洛阳宫等，面对司空陈群的谏阻，明帝认为帝王宫殿建设与帝王之业都很重要。 B. 张玄素履职尽责，刚正不阿，唐太宗意欲修建洛阳宫室，他直接将皇帝与隋炀帝相比，言语中锋芒毕露。 C. 陈群与张玄素在劝谏君主时，都运用了对比的方法，以历史教训警示当下，希望君主能爱惜民力、戒奢从简。 D. 材料一、二都记载了君主营建宫室引发臣子劝谏的故事，君主在听完谏官后都立即停止了工程，并赏赐了进谏者。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此安危之机也，惟陛下虑之。 （2）帝虽不能尽用，然皆优容之。 14. 洪迈认为，与唐太宗相比，魏明帝更有容谏之量，你同意这一观点吗？请结合三则材料，谈谈你的看法。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 念奴娇·用东坡赤壁韵① 辛弃疾 倘来轩冕②，问还是、今古人间何物？旧日重城愁万里，风月而今坚壁。药笼功名③，酒垆身世④，可惜蒙头雪。浩歌一曲，坐中人物三杰。 休叹黄菊凋零，孤标应也，有梅花争发。醉里重揩西望眼，惟有孤鸿明灭。万事从教，浮云来去，枉了冲冠发。故人何在？长庚⑤应伴残月。 【注】①此词作于辛弃疾遭罢官后，他郁郁不得志，闲居于带湖。②轩冕：代指官位爵禄。③药笼功名：唐代元行冲曾凭借药石之言为狄仁杰重用，被狄仁杰称为“吾药笼中物”。④酒垆身世：西汉文学家司马相如与妻子卓文君曾因生活所迫，在临邛开设酒肆，以卖酒为生。⑤长庚：启明星。 15. 下面对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全词与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的韵脚字及顺序完全一致，展现词人高超才力。 B. 上阕以“轩冕”发问，反思功名价值，“风月坚壁”暗喻自然无情，加重孤寂苦闷。 C. 下阕“休叹”三句以菊凋梅发作比，寄托词人虽处困境仍期待志节不衰的复杂心绪。 D. “孤鸿”“长庚残月”等意象营造出寥落意境，表达词人对故旧的怀念与归隐的决绝。 16. 《念奴娇·用东坡赤壁韵》与《永遇乐·京口北固亭怀古》同为辛弃疾晚年抒怀之作。请结合具体词句，分析两首词在抒情方式上共同点。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）航天事业的成功，并非一蹴而就，而是源于几代航天人的一步一步的努力。正如《荀子·劝学》中所说的“_______，_______”的持续积累。 （2）除夕盛宴，酒酣物尽，觥筹交错，是一种凌乱的幸福。苏轼在《赤壁赋》中，以“_______，_______”八字，勾勒出宴饮后的这种愉悦画面。 （3）每逢秋日，古人常发感慨。请用两句古诗描述下图情景“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在时间的长河中，某些年份注定成为转折点。2026年，或许正是这样一个坐标。 生成式人工智能已不再是实验室里的奇观，而成为推动人机关系变革的引qing。从耳畔低语的智能伴侣，到街头无声行驶的自动驾驶车辆，科技正褪去冰冷外壳，融入日常。 智能手机的继承者已在路上。科技公司开始押注智能眼镜。Meta雷朋眼镜已售出数百万副，而新款更进一步，在视野边缘浮现半透明信息层——邮件提醒、路线指引、实时翻译……一切尽在眼角余光。这让人想起十年前（ ）的谷歌眼镜。彼时它因外形怪异、隐私争议而遭群cháo，但如今的产品外观时尚如普通墨镜，内置一位健谈的AI搭档，吸引力大增。 另一条赛道属于可折叠设备。据传苹果公司将发布首款能像书本一样展开的手机，若其凭借生态整合实现破局，或引发新一轮换机潮。 ①自动驾驶出租车正驶入日常。②Waymo已在多个城市部署超过2500余辆无人车，③部分乘客已可搭乘其驶上高速公路前往机场。④这意味着，真正的“点对点全自动出行”已成为现实。⑤不管旧金山停电导致车辆一度堵塞路口，但多数官员仍为其biàn护，强调其遵守交规、不会疲劳驾驶。行业共识形成：如果你还没坐过自动驾驶汽车，2026年，可能是时候了。 2026年的科技，并非以轰鸣姿态闯入，而是以润物细无声的方式，重构生活的节奏。 （节选自《科技前沿》，有删改） 18. 根据拼音写出汉字。 （1）引qing（ ） （2）群cháo（ ） （3）biàn（ ）护 19. 填入文中括号的成语不恰当的一项是（ ） A. 折戟沉沙 B. 虽败犹荣 C. 铩羽而归 D. 溃不成军 20. 下列各句省略号用法与文中第三段中省略号用法相同的一项是（ ） A. 被子……是借老百姓的。（《百合花》） B. 直到他生命戛然而止的那一天……（《“探界者”钟扬》） C. 高、矮的、早熟、迟熟……（《喜看稻菽千重浪》） D. 他们在茶几旁边唱着：月亮堂堂，敲锣买糖……（《百合花》） 21. 文中标序号段落有两处语病，请指出并修改。 22. 文中画波浪线的句子使用了比喻修辞手法，请简析其表达效果。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如果用一个字证明自己不是AI，你会选哪个字？ 请结合以上材料，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感受与思考。 要求：选准角度，确定立意，文体不限（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一上学期高一语文学科素养测评试卷 一、阅读（本大题共72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 从田野调查到文化自觉之间，存在一个重要的转换，一个主体的转换。谁是田野调查的主体，谁在做田野调查？是学者，普通老百姓并不需要做田野调查。那么谁是文化自觉的主体？我们往往直观地认为学者是文化自觉的主体，但是老百姓也有他们自身的文化自觉。这两者之间的关系是什么？传统的想法是认为学者的文化自觉似乎可以代表社会公众的文化自觉。但这存在很大的问题。如果文化精英的文化自觉和老百姓的文化自觉不一致，可能会出现很大问题。作为一个拥有这么多人口、这么丰富社会实践的国家，中国要发展什么样的社会科学？ 我的一个假设性的回答是：我们可能需要做一个转向。这个转向，是要从把公众和社会作为研究对象，转化为对话的对象。我们做研究，不仅是“关于公众、关于社会”，而且是要“为公众、为社会”“对公众、对社会”做研究。这些研究成果是可以与他们对话的。这就意味着，学者不能代表公众，学者不能穷尽知识。公众大家有自己的生活，他们对这个社会究竟在怎样发展，当然有更加直接的理解，而且他们是直接的行动者。当然，我们学者也是行动者的一部分，但是我们的知识有它的局限性。学者不是要高于公众或者代表公众，问题是：我们作为一个特殊的实践的知识创造，应该和更广泛的社会实践形成什么关系？我提的“双循环”模式算是这种关系的一种可能样式。小循环是指学术圈内部的对话，大循环是指公共对话和社会实践。小循环和大循环的关系，不是代表与被代表的关系，而应该是一种互动的关系。 这个转向首先有它的必要性。它可能可以帮助突破学术的内卷现象。我们都觉得学界内部的内卷到了非改不可的地步：唯发表、唯项目，青年老师们面临着巨大的压力。内卷靠学术内部的管理改变是解决不了的。学术界的内卷，基本上和经济的金融化是同构的：当某种货币运作方式和实体经济没有关系，当货币已经不能够代表真实价值的时候，这种货币运行必然要形成一个封闭系统，必然要通过制造越来越多的象征符号，通过不断的区隔、通过不断的对比排列来形成价值。学术内卷也是如此。在这样一个封闭系统中做文章，很难找到出路。唯一的出路，是要展示研究的真实社会价值在哪里。如果这个真实价值不能够体现，研究工作就只能“金融化”，只能通过发表、评奖、职称评比这样一些象征性符号来人为地制造意义。 同时这个转向是具有可行性的。今年，我们的高中毕业生里大约有60%上大学，这个比例在全世界来说都超过了40%。我觉得这是人类社会在过去几十年最大的变化之一。高等教育高速的普及，意味着公众的阅读能力、思考能力，对意义问题发问的能力，都和以前完全不一样了。在这种情况下，如果我们还沿用19世纪、20世纪那种社会科学模式，那就完全不符合现实情况了。我们知道，社会科学在刚出现的时候，绝大多数人口是文盲，不要说在中国、印度，即使在欧洲，绝大多数人也是文盲。所以当时有一种想象：做研究，就是在与政治精英、政策决策者形成对话，由政治精英去贯彻你的建议；在这组关系中，公众只是研究的对象、政策实施的对象。这样的模式现在恐怕行不通了。公众作为思考者也要发声。民粹主义的背后是有其道理在的，我们必须去正视这个问题。 把公众当作“对话对象”，有什么例子？费孝通的工作就是一个很好的例子。从这个角度来看，从田野调查到文化自觉，并不是费孝通学术生涯里的一个转折，而是对这样的取向的不断深化的探索。《乡土中国》讲的，并不是“乡土中国是什么”，而是“乡土中国将走向何处”，它不是一个关于乡土中国的描述，而是和当时的公众一起思考，乡土中国现在该怎么办。它讨论的是乡土社会所面临的各种现实问题。我们可以再一次拿“差序格局”做例子，从字面上看，这好像是说，中国人就是按差序格局这个样子来安排和理解生活的，但费先生之所以提出这一概念，是在思考另一个更深层的问题：在中国这样的社会里，能否发展政党政治？公共性如何形成？公共意志如何达成？ 对我个人而言，如果把差序格局理解为一种画地图一样的描述，好像要抓住中国社会本质是怎样的，这对我的生活并没有太大指导意义。我的生活并不是按照差序格局构成的，我也不觉得中国社会就有一个明确规定好了的本质。但是如果我们把焦点放在，在中国社会，我们如何形成公共意志？在公共性中如何处理不同层次上的差别性？因为完全没有差别的公共是不可能的。那么这样的问题对我就有很大的价值，具有持续的思想力量。 现在重点不是费孝通说了什么、他对某个研究对象做了什么描述，而是为什么他的东西能与他的研究对象产生这样的对话效果？我觉得费最大的贡献之一，就是他的作品真正做到了“四两拨千斤”。他写得非常简单，却能够在流传过程当中起到拨千斤的作用。 （摘编自项飙在纪念费孝通先生学术研讨会上的主旨演讲《社会研究的双循环模式》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 作者认为学者的文化自觉可以代表社会公众的文化自觉，这是学术研究实现社会价值的重要前提。 B. “双循环”模式中的小循环指学术圈内部的对话，大循环指公共对话，二者应是互动而非代表的关系。 C. 作者指出学术内卷与经济金融化类似，都是因脱离真实社会价值而在封闭系统中不断制造象征符号。 D. 传统社会科学模式已不适应现实，是因为随着高等教育的普及，公众完全拒绝成为被研究的对象。 2. 结合《乡土中国》对“差序格局”的阐述，下列对材料中相关论述的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “差序格局”展现了乡土社会中社会关系的形成逻辑，即每个人以“己”为中心，通过人伦差异推演出亲疏有别的网络。 B. “差序格局”精准界定了中国人社会关系的固定模式，是理解传统乡土社会乃至当代社会人际关系的重要依据。 C. 材料指出，费孝通提出“差序格局”的深层意图，在于探究中国社会如何构建公共性、达成公共意志等现实问题。 D. 从材料对费孝通研究的评价可知，“差序格局”之所以影响深远，在于它超越了简单描述，引发了广泛的思想对话。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 在高等教育普及的今天，公众的阅读和思考能力显著提升，传统社会科学那种将公众仅仅视为研究对象的模式已难以为继。项飙主张，学术研究应从“关于公众”转向“为了公众”和“面对公众”，即将公众作为________。他提出的“双循环”模式强调，学术内部的小循环与公共实践的大循环应建立互动关系，从而________。费孝通的研究之所以影响深远，正因为他与公众展开了有效对话，其作品看似简单，却实现了________的效果。 4. 本文围绕社会科学研究范式的转向展开论证。请简要梳理文章的论证思路。 5. 作为一篇学术演讲稿，本文在增强现场说服力方面运用了哪些技巧？请结合文本，从提问方式、例证运用、语言表达三个角度简要分析。 【答案】1. C 2. B 3. ①. 对话的对象 ②. 打破封闭的学术体系/帮助突破学术内卷现象/突破知识的局限性/实现（完成）研究的转向 ③. 四两拨千斤 4. ①首先提出学者应从以公众为研究对象转向以公众为对话对象，着力建立“双循环”模式。 ②接着从必要性与可行性两个层面展开论证，指出其必要性在于打破脱离社会价值的学术内卷，可行性则基于高等教育普及带来的公众素养提升。 ③最后以费孝通研究为例，实证转向后的社会效果，强化论点。 5. ①以设问引入，激发思考。开头连续发问“谁是主体”，引发听众对学者与公众关系的主动思考，迅速聚焦话题。 ②例证典型，呼应情境。在纪念费孝通先生的学术研讨会上，以《乡土中国》为实例，具体展示“对话式研究”的实践形态，增强观点的可信度与感染力。 ③巧用类比，降低理解门槛。将“学术内卷”类比为“经济金融化”，把封闭的学术体制问题具象化、生活化，便于听众理解与共鸣。 【解析】 【导语】本文以“双循环”模式为核心，探讨了社会科学研究范式的转向。作者通过批判学术内卷现象，论证了将公众从研究对象转为对话对象的必要性，并以费孝通研究为例，展现了学术与公众互动的可能路径。论证层层递进，例证典型，语言平实有力，体现了学术演讲的思想深度与现场感染力。 1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“作者认为学者的文化自觉可以代表社会公众的文化自觉”错误。依据原文“学者不能代表公众，学者不能穷尽知识”可知，原文明确表示“学者不能代表公众”，选项表述与原文矛盾。 B.“大循环指公共对话”错误。原文中“大循环”指“公共对话和社会实践”，选项遗漏“社会实践”，表述不完整。 D.“公众完全拒绝成为被研究的对象”错误。原文强调“公众作为思考者也要发声”，但未说“完全拒绝成为研究对象”，选项过度解读。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.“精准界定了中国人社会关系的固定模式”错误。依据原文“我也不觉得中国社会就有一个明确规定好了的本质”可知，材料明确反对将“差序格局”视为固定本质，强调其是思考公共性的工具。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 第一空：根据原文第二段“是要从把公众和社会作为研究对象，转化为对话的对象”和“这些研究成果是可以与他们对话的”等表述，可知此处应填“对话的对象”。 第二空：根据原文第三段“它可能可以帮助突破学术的内卷现象”“内卷靠学术内部的管理改变是解决不了的”和“唯一的出路，是要展示研究的真实社会价值在哪里”，可知此处应填“打破封闭的学术体系/帮助突破学术内卷现象/突破知识的局限性/实现（完成）研究的转向”。 第三空：根据原文最后一段“就是他的作品真正做到了‘四两拨千斤’。他写得非常简单，却能够在流传过程当中起到拨千斤的作用”的表述，可知此处应填“四两拨千斤”。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①提出核心主张：开篇通过连续发问，引出作者观点，指出社会科学研究需要从“研究对象”转向“对话的对象”，建立“双循环”互动模式（“学术圈内部的对话”小循环与“公共对话和社会实践”大循环）； ②双重论证：然后指出“有它的必要性”，通过类比经济金融化，揭示学术内卷根源在于脱离真实社会价值；再指出“是具有可行性的”，基于高等教育普及现状，说明公众已具备对话能力； ③实证强化：最后，以费孝通《乡土中国》为典型案例，展示研究转向后产生的实际社会影响力。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①提问方式：通过“谁是文化自觉的主体”“这两者之间的关系是什么？”等连续设问制造悬念，引导听众主动思考学者与公众的关系。 ②例证运用：在纪念费孝通的场合，恰当地以费孝通的《乡土中国》为例，既切合主题又增强论证说服力。 ③语言表达：使用“金融化”等通俗类比，将抽象概念具象化；“四两拨千斤”等形象化表达增强感染力；采用“我们”等包容性称谓拉近与听众距离。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 柴草 茹志鹃 ①老寿走进屋子，又走出来，走出来又走进去，他睡不着啊！走到第八次的时候，星星已经淡下去了，鸡叫了第一遍。 老寿伫立在屋前的枣树下，听着那炒豆似的机枪、大炮也轰轰地连成了串，天上的照明弹，一挂就是一大溜。千里淮海平原，汇集了百万大军，把敌人搓成一球一球地围了起来。捷报，捷报，又一个捷报。这样的大战，真是百世难遇啊！远道来的粮车，像一道道流不完的长流水，成日成夜吱扭吱扭地往前送。千里之外的老百姓都在为淮海大战贡献力量，可是咱呢？……老寿想着，身上那件三层新的棉袄，烧得他前胸后背尽冒汗。 鸡啼二遍的时候，副区长老甘来了。他刚一进门，老寿都不敢认他了。才几天没见，②他瘦落了形，眼窝塌下去了，腮帮子凹下去了，一脸黑茬茬的络腮胡子，围着一张干裂的嘴，裂开的血口子都发了黑。他一进门，就背靠着炕沿，坐倒在蒲垫上，说：“老寿，快帮我通知党员、积极分子，马上来开个会。还有……你有没有热水，给我一碗。” “有！有！”③老寿连连应着，走出门去，伸手就在屋檐上，使劲拽了两把屋草，进来就填进灶膛里，点着了火。老寿在锅里添了水，又敲了四个鸡蛋。一边忙一边说道：“老甘哪，遇见啥困难了，你开口嘛！” “啥困难？柴草！老寿，解放军打这样的大仗，粮食不用咱筹划，咱连个柴草都供不上，像话吗？”老甘说着，一边使劲地用手搓着脸，胡茬子搓得刷刷响。“土地庙拆了，土改前的那些小破屋也拆了，还有啥？啊！”是啊，还有啥呢？老寿的老伴刚去世，她心爱的小木柜子上次也支援了前线。 “别着急，咱再合计合计。”老寿把一碗滚热的汤鸡蛋端到老甘面前的矮桌上，就急急出门去通知人了。 等到老韩和其他党员、积极分子十多个人，跟着老寿走到屋里，只见老甘背靠着炕，双手搭在匣子枪上，头歪到肩膀上睡得正香，桌上那碗汤鸡蛋已经冰凉了。 大伙儿蹑着脚，悄悄地围着那个睡着了的人，蹲下来，坐下来，开了一个哑巴会，议题是明白的：柴草。大家你看着我，我看着你，谁也没有说一句话，可是大家都被紧急地动员了起来：柴草。 最后，大家看着老甘睡沉了的脸，相互坚决的眼色，点点头，散了会。 老寿送大伙儿走出屋去，没再进来。他站在屋前的枣树下发起愣来。这枣树不大，可是结的小甜枣，可真没说的，土改时，老伴对分进的这三间草屋倒不怎样，可是对屋前这七棵枣树，喜得几宿都没合上眼，头年打下的枣，她只给正要去参军的儿子铁栓尝了几颗，全部都送到了部队，慰劳了解放军。 “铁栓娘，还是你想得好啊！”老寿在心里跟老伴合计着，“可不，你早就想到了慰劳解放军。” 鸡叫三遍，晨曦初露的时候，老寿已脱了棉袄，抡起斧子，“哼”的一声向枣树砍了下去，树不大，老寿哼了三下，树就倒了，枝梢上还带着几颗红透了的枣子。起早的孩子们欢叫着，一哄而上。老寿却笑得眼睛弯弯的，打量这棵树，捆捆扎扎，不过担把光景，七棵树，不过七担柴。“少是少了点儿，总比没有的强。”老寿想着，又“哼”的一声，向第二棵枣树砍了下去。当他砍到第五棵的时候，他的膀子叫人从后面抱住了。回头一看，是老甘，再一看，周围站着的，不光是孩子，④村里的一些爷们也站在那里默默地看着。老寿笑着说：“这地里的东西嘛！去了还能再长。去了枣树种梨树，咱拿枣儿换梨吃。那梨又水灵又甜，比枣强多了。” 老甘紧紧捏着老寿的膀子，眼里转着泪花，说：“将来我们点灯不用油，耕地不用牛，当然也有各种各样的果园。不过现在，你还是留两棵给孩子们解解馋吧！”说话时，那些参加哑巴会的，也有没有参加的，挑的挑，扛的扛，都来了。大木柜，石榴树，旧水车，洋槐树，一个老大爷带了两个孩子，抬来了一副板，老大爷挤到老甘面前说：“咱没树，我有副寿材板，可行？” 老甘没有说话，他环顾着大家，又仔细地看着一件件的东西，最后说道：“老少爷们，革命的衣食父母，你们对革命的贡献，党是不会忘记的。” 这个不算大的村落里，一天放倒了二百多棵树，于是村子成了赤膊村。老甘含着两眶热泪，从这个小小的赤膊村里，运走了一千担硬柴。第二年的春天，当百万雄师飞渡长江的时候，老寿为村里果园培育的梨树苗苗，已有筷子长了。当村里有人来看望苗苗的时候，这是老寿最高兴的事情了，眉毛一耸一耸地说：“桃三梨四，大伙儿算算看，再过四年，老甘说的那种铁牛，咱不牵它三五条回来才有鬼呢！”说着就坐在苗圃边的田埂上，抱着膝盖，乐得直摇晃身子。 （摘编自茹志鹃《剪辑错了的故事》，标题为编者所加。） 文本二： 茹志鹃和他们那一代共和国作家那种崇高的政治信仰是值得人们尊敬的。在物质条件匮乏的历史条件下，他们始终都在用自己最美好的情感和语言去表现火热的现实生活、讴歌伟大的祖国。究竟是一种什么样的强大力量，在背后支撑着他们那一代作家的精神世界，使其始终都保存着一种革命浪漫主义的理想情怀？我认为还是王安忆说得十分到位，即：“共产主义思想的忘我性和人类性”。所以我认为：茹志鹃与他们那一代作家，都同“百合花”一样高雅而神圣、美好而纯洁：他们是在用自己的精神世界，为中国当代文学铸就牢固的红色基础。 （节选自宋剑华《谈茹志鹃和她的文学创作：永远绽放的“百合花”》） 6. 关于文中画线句的理解，下列说法正确的一项是（ ） A. ①处，老寿走来走去，深夜难眠，主要是因为他思念刚去世的老伴，心中难抑悲伤。 B. ②处是动作描写，凸显了老甘为革命工作而不辞辛劳、疲惫不堪，暗含作者的情感。 C. ③处的细节暗示当时柴草已极度匮乏，为后文老甘提出柴草难题及村民捐献做铺垫。 D. ④处，老寿砍伐枣树时，村里人“默默地看着”，表现了群众对前线支援工作的冷漠。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文与《哦，香雪》都采用了与人物保持距离的旁观叙事，叙述者情感克制，通过客观描写来反映社会现实。 B. 在老甘讨热水喝后，老寿“敲了四个鸡蛋”为他做汤，这一细节既展现干群深情，也体现了农村淳朴的人情味。 C. 文中的砍柴、献柴与《百合花》中包扎所里的小插曲都以小见大，将宏大战争背景与日常生活结合起来。 D. 文本二所言的“革命浪漫主义理想情怀”，在文本一中具体体现为人物坚定的革命信念与对未来的诗意畅想。 8. 文本一第二段是如何刻画老寿这个人物？请结合文本简要分析。 9. 文本二认为“共产主义思想的忘我性和人类性”是茹志鹃创作的重要精神支撑。请结合文本一和《百合花》内容，谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. A 8. ①用环境烘托心理。通过老寿深夜听到“炒豆似的机枪”声、看到“照明弹”等战场景象的描写，渲染战争氛围，并以此烘托他心系前线、因未能出力而焦虑的责任感。 ②心理描写与身体感受结合。用“可是咱呢？……”这一内心自问直接表现其急切；再用“新棉袄烧得冒汗”这一反常体感，将抽象焦灼具象化，突出其坐立不安的心情。 ③穿插动作描写。通过反复进出、伫立凝望等动作描写，生动表现老寿深夜难眠、心系前线的焦灼与责任感，使其心理活动外化为具体可感的行为，增强人物形象感染力。 9. ①“忘我性”表现为牺牲个人利益，成全集体需要。老寿砍掉珍爱的枣树支援前线，新媳妇献出唯一的嫁妆被给牺牲的通讯员，都展现出奉献精神。 ②“人类性”体现为对普通人真挚情感的细腻刻画。老寿为劳累的老甘煮鸡蛋、村民热忱捐献，新媳妇关心通讯员、为其缝补衣洞，都展现朴素关怀与善良品质。 ③二者结合，使革命叙事既有精神高度，又具人情厚度。人物的奉献因为有真实的情感基础而显得可信，人与人之间的温情又因奉献而显得更加可贵。 【解析】 【导语】这篇作品展现了茹志鹃独特的革命浪漫主义风格。通过老寿砍枣树献柴的动人情节，作家以细腻笔触刻画了普通民众对革命的无私支持。文本一以小见大，将战争背景与日常生活巧妙融合，通过生动的细节描写和饱满的人物形象，展现了军民鱼水情。文本二则点明了作家创作的精神内核——共产主义理想的崇高性与人类性。两文本相互映照，共同构成了一曲革命年代的深情赞歌。 【6题详解】 本题考查学生对文中关键语句的理解，以及描写手法作用分析的能力。 A.“思念刚去世的老伴，心中难抑悲伤”原因解读与文本主旨脱节。老寿深夜难眠的核心原因是“千里之外的老百姓都在为淮海大战贡献力量，可是咱呢？”，即心系前线、因未能为战事出力而焦虑。 B.“动作描写”错误。“瘦落了形，眼窝塌下去了，腮帮子凹下去了，一脸黑茬茬的络腮胡子……”，属于外貌（肖像）描写，该句通过刻画老甘的憔悴模样，凸显其为革命工作不辞辛劳的状态。 D.“对前线支援工作的冷漠”，情感解读与文本内容相反。村里人“默默地看着”老寿砍枣树，结合后文村民纷纷挑担扛物来捐献柴草、甚至有人献出寿材板的情节，可知村民的“沉默”是被老寿的奉献行为触动，内心在做捐献的决定。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“都采用了与人物保持距离的旁观叙事，叙述者情感克制，通过客观描写来反映社会现实”错误。文中对老寿的心理活动（“可是咱呢？……”）、老甘的憔悴模样、村民的捐献行为均有隐含的情感倾向，叙述者对人物的奉献精神、干群深情持明显的赞美态度，情感融入描写中，并非完全“旁观”；而《哦，香雪》的旁观叙事特征更突出，二者叙事风格不能等同。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析作品人物形象刻画手法的能力。 ①文中描写“炒豆似的机枪、大炮也轰轰地连成了串，天上的照明弹，一挂就是一大溜”，这是淮海战役的前线战场景象，作者以战争环境的渲染，将老寿的个人心理与宏大的战事联结，烘托出他“身在后方，心在前线”的状态，让其焦虑有了具体的背景支撑。 ②直接心理描写：“可是咱呢？……”的内心自问，直白表现老寿看到百姓纷纷支前、自己却无所作为的急切与愧疚；具象化体感描写：“身上那件三层新的棉袄，烧得他前胸后背尽冒汗”，寒冬穿新棉袄本应温暖，老寿却“冒汗”，以反常的身体感受，将抽象的“焦灼”转化为具体可感的体验，让人物心理更真实。 ③前文的“走进屋子，又走出来，走出来又走进去”，本段的“伫立在屋前的枣树下”，将老寿深夜难眠的状态外化为具体动作，让人物的心理活动通过行为落地，避免了心理描写的空洞，增强了人物形象的感染力。 【9题详解】 本题考查学生对文本主旨的理解，以及跨文本的关联分析能力。 结合文本二的观点，“共产主义思想的忘我性和人类性”是茹志鹃创作的精神支撑，也是其作品中革命叙事的核心内涵，二者并非割裂，而是相互融合： ①“忘我性”：文本一中，老寿将老伴生前珍爱的七棵枣树砍倒支援前线，村民们献出石榴树、旧水车甚至寿材板，这些都是百姓牺牲个人珍视的财物，为淮海战役的胜利贡献力量，是普通人的“忘我”；《百合花》中，新媳妇将自己唯一的、陪嫁的百合花被子，献给牺牲的通讯员，放弃了个人的嫁妆，用最珍贵的物品告慰革命烈士，是年轻女性的“忘我”。 ②“人类性”：文本一中，老寿为劳累的老甘煮鸡蛋汤、村民们看到老寿砍树后纷纷主动捐献，这些细节刻画了干群之间的体恤、村民之间的同心，是最朴素的关怀与善良；《百合花》中，新媳妇为通讯员缝补衣洞、看到通讯员牺牲后执意为其擦身，刻画了年轻女性的温柔、善良与对革命战士的敬重，是人与人之间最真挚的情感流露。 ③茹志鹃的作品没有将革命人物塑造成“无情感的英雄”，而是让“忘我”的奉献建立在真实的情感基础上：老寿砍枣树的奉献，源于他对前线战士的牵挂、对老甘工作的体恤；新媳妇献被子的奉献，源于她对通讯员的愧疚与敬重。同时，普通人之间的温情，也因“忘我”的奉献而更显可贵：干群深情因共同的革命目标变得更加牢固，人与人之间的善良因革命背景变得更有力量。这种融合，让作品的革命主题不再空洞，让人物的奉献精神更可信、更动人，也让茹志鹃的红色叙事兼具精神高度与人性温度。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 帝好土功，既作许昌宫，又治洛阳宫，起昭阳太极殿，筑总章观，高十馀丈。力役不已，农桑失业。司空陈群上疏曰：“昔禹承唐、虞之盛，犹卑宫室而恶衣服。况今丧乱之后，人民至少，比汉文、景之时，不过一大郡。加以边境有事，将士劳苦，若有水旱之患，国家之深忧也。昔刘备自成都至白水，多作传舍，兴费人役，太祖知其疲民也。今中国劳力，亦吴、蜀之所愿。此安危之机也，惟陛下虑之！”帝答曰：“王业、宫室，亦宜并立。灭贼之后，但当罢守御耳，岂可复兴役邪！是固君之职，萧何之大略也。”群曰：“昔汉祖惟与项羽争天下，羽已灭，宫室烧焚，是以萧何建武库、太仓，皆是要急，然高祖犹非其壮丽。今二虏未平，诚不宜与古同也。”帝乃为之少有减省。 （节选自司马光《资治通鉴·魏纪五·魏明帝》） 材料二： 夏六月乙卯，发卒修洛阳宫以备巡幸。给事中张玄素上书谏，以为：“陛下初平洛阳，凡隋氏宫室之宏侈者皆令毁之，曾未十年，复加营缮，何前日恶之而今日效之也？且以今日财力，何如隋世陛下役疮痍之人袭亡隋之弊恐又甚于炀帝矣。”上谓玄素曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、封？”对曰：“若此役不息，亦同归于乱耳。”上叹曰：“吾思之不熟，乃至于是。”顾谓房玄龄曰：“朕以洛阳土中，朝贡道均，意欲便民，故使营之。今玄素所言诚有理，宜即为之罢役，后日或以事至洛阳，虽露居亦无伤也。”仍赐玄素彩二百匹。 （节选自袁枢《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） 材料三： 魏明帝时，少府杨阜上疏，欲省宫人诸不见幸者。乃召御府吏，问后宫人数。吏守旧令，对曰：“禁密，不得宣露。”阜怒，杖吏一百，数之曰：“国家不与九卿为密，反与小吏为密乎？”帝愈严惮之。 房玄龄、高士廉问少府少监窦德素北门近有何营造，德素以闻。太宗大怒，谓玄龄等曰：“君但知南牙耳，北门小小营造，何预君事耶？”玄龄等拜谢。 夫太宗之与明帝，不待比儗，观所以责玄龄之语，与夫严惮杨阜之事，不迨远矣。贤君一话一言，为后世法，惜哉！魏史以谓群臣直谏之言，帝虽不能尽用，然皆优容之。虽非谊主，亦可谓有君人之量矣。 （节选自洪迈《容斋随笔·卷十三·魏明帝容谏》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 何如A隋世B陛下C役疮痍之D人E袭亡隋之F弊G恐H又甚于炀帝矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 已，停止，与《劝学》“学不可以已”的“已”意义相同。 B. 若，如果，与《师说》“彼与彼年相若也”的“若”意义不同。 C. 顾，回头，与《涉江采芙蓉》“还顾望旧乡”的“顾”意义相同。 D. 数，责备，与《登泰山记》“至日观数里内无树”的“数”音同意不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏明帝先后兴建许昌宫、洛阳宫等，面对司空陈群的谏阻，明帝认为帝王宫殿建设与帝王之业都很重要。 B. 张玄素履职尽责，刚正不阿，唐太宗意欲修建洛阳宫室，他直接将皇帝与隋炀帝相比，言语中锋芒毕露。 C. 陈群与张玄素在劝谏君主时，都运用了对比的方法，以历史教训警示当下，希望君主能爱惜民力、戒奢从简。 D. 材料一、二都记载了君主营建宫室引发臣子劝谏的故事，君主在听完谏官后都立即停止了工程，并赏赐了进谏者。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此安危之机也，惟陛下虑之。 （2）帝虽不能尽用，然皆优容之。 14. 洪迈认为，与唐太宗相比，魏明帝更有容谏之量，你同意这一观点吗？请结合三则材料，谈谈你的看法。 【答案】10. BEG 11. D 12. D 13. （1）这是关系国家安危的关键问题，希望陛下考虑此事！ （2）皇帝虽然不能全部采纳，但都宽容这些言论。 14. 示例一：同意。 ①材料一魏明帝最终减省工程，表明他听从劝谏。材料三魏明帝对杨阜的行为虽有严惮，但能优容，表明他尊重臣子的直言。 ②材料三唐太宗因房玄龄询问北门营造而大怒，显示其容谏之量有限。 示例二：不同意。 ①材料二面对张玄素的尖锐批评，唐太宗最终反思并停止工程，还赏赐劝谏者，显示他虚心纳谏。 ②材料一魏明帝仅减省工程，并未彻底停止劳役，材料三中他严惮杨阜，可能并非真心容谏。 【解析】 【导语】三则材料展现了不同君王对待进谏的态度。魏明帝面对劝诫虽表面采纳，实则以“王业需要”为由自我开脱，容谏更多是权宜之计。唐太宗则截然不同，被比作隋炀帝后非但不怒，反而立即反省、停止工程，体现了真正的虚怀和克己精神。史家记述与评点相得益彰，共塑这一深刻镜鉴。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如何比得上隋朝？陛下役使疲惫的百姓，沿袭已亡隋朝的弊政，恐怕比隋炀帝更甚。 “何如隋世”，为独立比较句式，B处应断； “陛下役疮痍之人”，主语“陛下”接谓语“役”，宾语“疮痍之人”，句意完整，E需断开； “袭亡隋之弊”，承前省略主语，与前一句句式相同，需要独立开来，G处需断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对一词多义现象的理解的能力。 A.正确句意：劳役不停止。/学习不可以停止。 B.正确。如果/相同。句意：如果有水旱灾害。/他和他年纪相同。 C.正确。句意：回头对房玄龄说。/回头望向故乡。 D.错误。shǔ，责备/shù，几。句意：责备他说。/日观峰附近几里以内没有树木。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生对文章内容的概括与分析的能力。 D.“君主在听完谏官后都立即停止了工程，并赏赐了进谏者”错误，材料一中魏明帝仅“少有减省”，未完全停止工程，也未赏赐陈群；材料二中唐太宗“罢役”并赏赐张玄素。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生翻译的能力。 （1）“机”，关键、要害；“惟”，表示希望的语气词；“虑”，认真考虑。 （2）“尽用”，全部采纳；“优容”，宽容对待；“之”，代词，指直谏之言。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文本观点的能力。 示例一：同意。 ①魏明帝在材料一中虽坚持“王业、宫室，亦宜并立”，但最终“少有减省”，表明他能在一定程度上采纳谏言；材料三中他对杨阜的激烈行为“愈严惮之”，但未加惩处，反而“优容”群臣直谏，体现君主对臣子刚直言行的包容。 ②材料三中唐太宗因房玄龄询问“北门营造”而大怒，声称“何预君事”，暴露出对臣子过问细节的排斥，显示其纳谏存在选择性，容人之量有限。相较之下，魏明帝对各类谏言均能“优容”，更具一贯性的宽容气度。 示例二：不同意。 ①材料二中唐太宗被比作隋炀帝时，虽情绪波动，但最终反思“吾思之不熟”，立即罢役赏赐，展现出面对尖锐批评时的理性与胸襟，纳谏行为彻底。 ②魏明帝在材料一中仅“减省”而非停止工程，纳谏不彻底；材料三中“严惮”杨阜，更多是畏惧而非真诚接纳，其“优容”可能流于表面。洪迈仅凭片段言行评价，忽视唐太宗在重大决策上的积极纳谏实践，结论有失公允。 参考译文： 材料一： 魏明帝喜爱土木工程，既建造许昌宫，又修治洛阳宫，兴建昭阳太极殿，修筑总章观，高十余丈。劳役不断，农耕桑蚕荒废。司空陈群上疏说：“从前大禹继承唐尧、虞舜的盛世，尚且住低矮宫室、穿粗陋衣服。何况如今战乱之后，人口极少，比起汉代文、景时期，不过相当于一个大郡。加上边境有战事，将士劳苦，倘若再有水旱灾害，便是国家的深重忧患了。昔日刘备从成都到白水，大量建造驿馆，耗费人力，太祖（曹操）知道他使百姓疲惫。如今中原耗费劳力，也是吴、蜀所希望的。这是关系国家安危的关键，望陛下深思！”明帝答道：“帝王大业与宫殿建设，应同时进行。灭贼之后，只需停止守备，岂能再兴劳役？这本是君主的职责，萧何就曾以此为大略。”陈群说：“昔日汉高祖只与项羽争夺天下，项羽灭亡后，宫殿烧毁，因此萧何修建武库、太仓，都是紧急要务，但高祖仍批评其过于壮丽。如今吴蜀未平，实在不应与古代相比。”明帝这才稍有减省。 材料二： 夏季六月乙卯日，（唐太宗）征发士卒修缮洛阳宫以备巡幸。给事中张玄素上书劝谏，认为：“陛下刚平定洛阳时，凡隋朝宫殿宏丽奢侈的均下令拆毁，不到十年，却重新修建，为何从前厌恶的如今又效仿？况且以今日财力，如何比得上隋朝？陛下役使疲惫的百姓，沿袭已亡隋朝的弊政，恐怕比隋炀帝更甚。”太宗对玄素说：“你说我不如隋炀帝，那比桀、纣如何？”玄素答道：“如果此役不停止，终将同样走向动乱。”太宗感叹：“我考虑不周，竟到如此地步。”回头对房玄龄说：“我以为洛阳地处天下中心，四方朝贡路程均衡，本想便利百姓，才令人修建。如今玄素所言确有道理，应立即停止工程。日后若因事至洛阳，即使露天居住也无妨。”于是赏赐玄素彩帛二百匹。 材料三： 魏明帝时，少府杨阜上疏，请求裁减未被宠幸的宫女。明帝召来御府吏，询问后宫人数。吏员恪守旧令，答道：“宫禁秘密，不得泄露。”杨阜大怒，杖打吏员一百，责备道：“国家不与九卿共守机密，反与小吏保密吗？”明帝更加畏惧他。 房玄龄、高士廉询问少府少监窦德素北门近来有何营造，德素奏报太宗。太宗大怒，对玄龄等人说：“你们只管南衙政务，北门小小营造，与你们何干？”玄龄等人拜谢。 太宗与明帝本不可比，但看他责备玄龄的话，与明帝畏惧杨阜之事相比，相差甚远。贤君的一言一行，应为后世楷模，可惜啊！魏史认为群臣直谏之言，明帝虽不能全部采纳，但都能宽容对待。虽非明君，也算有君主的气量了。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 念奴娇·用东坡赤壁韵① 辛弃疾 倘来轩冕②，问还是、今古人间何物？旧日重城愁万里，风月而今坚壁。药笼功名③，酒垆身世④，可惜蒙头雪。浩歌一曲，坐中人物三杰。 休叹黄菊凋零，孤标应也，有梅花争发。醉里重揩西望眼，惟有孤鸿明灭。万事从教，浮云来去，枉了冲冠发。故人何在？长庚⑤应伴残月。 【注】①此词作于辛弃疾遭罢官后，他郁郁不得志，闲居于带湖。②轩冕：代指官位爵禄。③药笼功名：唐代元行冲曾凭借药石之言为狄仁杰重用，被狄仁杰称为“吾药笼中物”。④酒垆身世：西汉文学家司马相如与妻子卓文君曾因生活所迫，在临邛开设酒肆，以卖酒为生。⑤长庚：启明星。 15. 下面对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全词与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的韵脚字及顺序完全一致，展现词人高超才力。 B. 上阕以“轩冕”发问，反思功名价值，“风月坚壁”暗喻自然无情，加重孤寂苦闷。 C. 下阕“休叹”三句以菊凋梅发作比，寄托词人虽处困境仍期待志节不衰的复杂心绪。 D. “孤鸿”“长庚残月”等意象营造出寥落意境，表达词人对故旧的怀念与归隐的决绝。 16. 《念奴娇·用东坡赤壁韵》与《永遇乐·京口北固亭怀古》同为辛弃疾晚年抒怀之作。请结合具体词句，分析两首词在抒情方式上的共同点。 【答案】15. D 16. ①都运用了典故抒情。本词以“药笼功名”“酒垆身世”等典故，暗指自身际遇，感慨深沉，悲情无限；《永遇乐》借孙权、刘裕等英雄人物，寄寓自己渴望建功立业的抱负。 ②都采用了借景抒情。本词以“孤鸿明灭”“长庚残月”等意象，渲染出罢官后孤寂苍凉的内心世界；《永遇乐》以“斜阳草树”“佛狸祠下”的景物，烘托出历史沧桑之感与现实忧思。 【解析】 【导语】这首词以苏轼《念奴娇》原韵抒怀，上阕反思功名虚幻，下阕以菊梅自喻孤高。全词通过“风月坚壁”“孤鸿明灭”等意象，展现词人罢官后的孤寂与坚守。用典自然（药笼、酒垆），对比强烈（菊凋梅发），在豪放中见沉郁，体现了辛词“肝肠似火，色貌如花”的独特风格。 【15题详解】 本题考查学生对词作的理解和赏析能力。 D.“表达词人对故旧的怀念与归隐的决绝”错误。“长庚应伴残月”营造寂寥意境，表达对故旧的怀念，但未体现归隐决绝。“枉了冲冠发”暗含壮志未酬的愤懑，“醉里重揩西望眼”更流露对国事的牵挂，而非决意归隐。 故选D。 16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①典故抒情。本词通过“药笼功名”（元行冲典故）暗喻自身才学被弃，以“酒垆身世”（司马相如典故）自嘲落魄境遇，抒写壮志难酬的悲愤。《永遇乐》则引用“英雄无觅 ，孙仲谋处”“人道寄奴曾住”“廉颇老矣，尚能饭否”等孙权、刘裕等历史英雄人物，对比南宋朝廷的软弱，表达收复失地的强烈愿望。 ②意象烘托。本词以“孤鸿明灭”“长庚”“残月”等冷寂意象，强化罢官后的孤独与无奈；《永遇乐》用“斜阳草树”“神鸦社鼓”等苍凉景物，暗含对时局衰败的忧思，情景交融，深化情感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）航天事业的成功，并非一蹴而就，而是源于几代航天人的一步一步的努力。正如《荀子·劝学》中所说的“_______，_______”的持续积累。 （2）除夕盛宴，酒酣物尽，觥筹交错，是一种凌乱的幸福。苏轼在《赤壁赋》中，以“_______，_______”八字，勾勒出宴饮后的这种愉悦画面。 （3）每逢秋日，古人常发感慨。请用两句古诗描述下图情景“_______，_______”。 【答案】 ①. 不积跬步 ②. 无以至千里 ③. 肴核既尽 ④. 杯盘狼籍 ⑤. 浔阳江头夜送客 ⑥. 枫叶荻花秋瑟瑟(月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠） 【解析】 【详解】本题考查默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“跬”“籍”“荻”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在时间的长河中，某些年份注定成为转折点。2026年，或许正是这样一个坐标。 生成式人工智能已不再是实验室里的奇观，而成为推动人机关系变革的引qing。从耳畔低语的智能伴侣，到街头无声行驶的自动驾驶车辆，科技正褪去冰冷外壳，融入日常。 智能手机的继承者已在路上。科技公司开始押注智能眼镜。Meta雷朋眼镜已售出数百万副，而新款更进一步，在视野边缘浮现半透明信息层——邮件提醒、路线指引、实时翻译……一切尽在眼角余光。这让人想起十年前（ ）的谷歌眼镜。彼时它因外形怪异、隐私争议而遭群cháo，但如今的产品外观时尚如普通墨镜，内置一位健谈的AI搭档，吸引力大增。 另一条赛道属于可折叠设备。据传苹果公司将发布首款能像书本一样展开的手机，若其凭借生态整合实现破局，或引发新一轮换机潮。 ①自动驾驶出租车正驶入日常。②Waymo已在多个城市部署超过2500余辆无人车，③部分乘客已可搭乘其驶上高速公路前往机场。④这意味着，真正的“点对点全自动出行”已成为现实。⑤不管旧金山停电导致车辆一度堵塞路口，但多数官员仍为其biàn护，强调其遵守交规、不会疲劳驾驶。行业共识形成：如果你还没坐过自动驾驶汽车，2026年，可能是时候了。 2026年的科技，并非以轰鸣姿态闯入，而是以润物细无声的方式，重构生活的节奏。 （节选自《科技前沿》，有删改） 18. 根据拼音写出汉字。 （1）引qing（ ） （2）群cháo（ ） （3）biàn（ ）护 19. 填入文中括号的成语不恰当的一项是（ ） A. 折戟沉沙 B. 虽败犹荣 C. 铩羽而归 D. 溃不成军 20. 下列各句省略号用法与文中第三段中省略号用法相同的一项是（ ） A. 被子……是借老百姓的。（《百合花》） B. 直到他生命戛然而止的那一天……（《“探界者”钟扬》） C. 高的、矮的、早熟、迟熟……（《喜看稻菽千重浪》） D. 他们在茶几旁边唱着：月亮堂堂，敲锣买糖……（《百合花》） 21. 文中标序号段落有两处语病，请指出并修改。 22. 文中画波浪线的句子使用了比喻修辞手法，请简析其表达效果。 【答案】18. ①. 擎 ②. 嘲 ③. 辩 19. B 20. C 21. （1）第②句，修改：Waymo已在多个城市部署超过2500辆无人车。或改为：Waymo已在多个城市部署2500余辆无人车。 （2）第⑤句，修改：尽管旧金山停电导致车辆一度堵塞路口。 22. ①这句话将科技融入生活的方式比作“润物细无声”。 ②生动形象地写出了技术变革的潜移默化、自然不易察觉的特点。 ③突出了2026年科技发展的渗透性与日常性。 ④语言富有诗意，增强了文段的感染力与表现力。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生根据字音规范书写汉字的能力。 （1）引擎，意为发动机。引申为网际网路上的一种应用程式。功能在利用关键字词，寻得网路上的相关资讯。 （2）群嘲，网络游戏及论坛中的常用术语，原指游戏中吸引多个怪物攻击的技能，后衍生为社交场景中用户发帖贬损群体的行为。 （3）辩护，文中指为维护自己或别人的利益而辩解。 【19题详解】 本题考查学生对成语（包括熟语）积累与运用的能力。 A.折戟沉沙：折断了的戟沉没在泥沙里，形容失败十分惨重。符合原文谷歌眼镜被群嘲的语境，恰当。 B.虽败犹荣：即使失败仍然光荣。不符合原文语境，不恰当。 C.铩羽而归：本义指鸟的羽毛被摧残后返回巢穴，引申比喻人在遭受挫折、失败或不得志后失意而归。符合原文谷歌眼镜被群嘲的语境，恰当。 D.溃不成军：指军队溃败得不成行列，形容作战惨败。符合原文谷歌眼镜被群嘲的语境，恰当。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生对标点符号使用的能力。 原文第三段省略号，表示列举的省略。 A.表示话语的断续或思考停顿。 B.表示语意未尽或思绪延伸，留给读者想象空间 C.表示列举同类项目的省略。 D.表示歌词或引文的省略。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 （1）“超过”“余”，语意重复，保留任何一个即可，可修改为：Waymo已在多个城市部署超过2500辆无人车。或改为：Waymo已在多个城市部署2500余辆无人车。 （2）“不管”关联词使用不当，这里与后文“但”形成转折，应该改为“尽管”。 【22题详解】 本题考查学生对修辞效果的分析与鉴赏的能力。 ①将本体（科技融入生活的方式）与喻体（“润物细无声”的春雨）建立关联，既明确修辞手法，又点出其无声渗透的核心特征。 ②“润物细无声”本义形容春雨柔和滋养万物，此处用以描摹技术变革在不经意间深入日常的渐变感，避免了“轰鸣”式的生硬感，使抽象过程变得具体可感。 ③通过对比“轰鸣姿态”，进一步突出科技发展的日常渗透性，强调它已成为生活内在的、自然的组成部分，而非外在强加的剧烈变动。 ④比喻本身源自杜甫诗句，化古典意境入现代语境，赋予科技人文诗意，提升了表达的审美层次与情感共鸣。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如果用一个字证明自己不是AI，你会选哪个字？ 请结合以上材料，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感受与思考。 要求：选准角度，确定立意，文体不限（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文: “疼”的文明印记 若问何字能自证为人，我当选择“疼”。这非仅感官信号，而是贯穿人类精神长河的密钥。肉体之疼构筑存在的界碑，心灵之疼催生文明的曙光，而对疼痛的集体记忆与超越，恰是人类区别于冰冷智能的永恒灯火。 “疼”，是血肉之躯不可剥夺的亲历确证。AI可精准识别皮肤破损的传感器信号，模拟出类人的躲避反应，却永难触及疼痛背后那方生命独有的体验场。这份“亲历”，如母亲分娩阵痛后对婴啼的希冀颤抖，如铁匠手中火星溅烫与新刃淬成的坚韧连接。疼痛的感知连接着行动意志，李时珍踏遍千山亲尝百草时，每一次中毒的不适都是《本草纲目》最原始的注脚。疼痛提醒着此身在此世的真实坐标，远比任何逻辑推演来得更为原始、更为有力。 “疼”，催生了文明创造与伦理的深刻印记。人类对疼痛的天然畏惧与厌恶，恰恰成为创造与伦理的源头活水。神农尝百草之“疼”，催生了中华药学的第一缕曙光；爱迪生千百次试验中灼伤手指的“疼”，点燃了现代电灯文明。莫言笔下，高密东北乡人民的饥饿之“疼”、劳作之“疼”，化作《红高粱》里磅礴的生存意志与民族血性；杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，是对人间苦“疼”锥心刺骨的伦理凝视，其力量远超一般同情，升华为关乎存在本身的深邃叩问。疼痛在此，并非终点，而是通往理解、创造与仁爱的独特入口。 放眼AI时代，一些声音试图以“无痛化”作为终极幸福方案，这正是我们需警惕的异化陷阱。当算法精准推送，试图消除所有认知摩擦与选择困惑；当娱乐至死的环境钝化我们对社会不公的感受神经；当医药发展旨在根除一切生理苦痛——我们是否正亲手阉割人性最珍贵的部分？疼痛的消弭若意味着对不完美的零容忍，对苦难的视而不见，人类或将退化为温室中的精致样本。今日校园里，一些学生因畏惧失败之“疼”而放弃尝试，因回避人际摩擦之“疼”而沉溺虚拟社交，这恰是“疼痛缺失症”的早期症状。无痛，未必通向极乐，可能导向存在的虚无与精神的萎缩。 真正的智慧，从不在规避疼痛，而在理解疼痛、转化疼痛乃至升华疼痛。史铁生将终身残疾之“疼”，淬炼为对生命意义的通透哲思；袁隆平面对“饥饿记忆”的民族之“疼”，将之化为“禾下乘凉梦”的毕生奋斗。这些由“疼”而生的光芒，是任何算法无法编程、任何数据无法复制的生命华章。 疼痛是生命的地平线，我们无法消除它，却能在面对它时，彰显人性的高度与文明的深度。它或许是我们存在最沉重的证明，却也是最不容置疑的勋章。守住这份会“疼”的能力，便守住了人类在技术狂飙时代，那份最初也最终的温度、重量与尊严。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过“用一个字证明不是AI”的问题，引导考生思考三个命题：本质层面，人与人工智能的根本区别何在？是理性、情感、意识还是别的特质？价值层面，在人工智能快速发展的时代，人类的独特价值究竟体现在哪里？身份层面，我们如何确认自我、定义人类身份？人与技术的关系该如何构建？ 题目表面是选字，实质是选择一种能代表人类本质的独特属性。这个字应具备“人类特有而AI难以企及”的特征，无论是情感、意志、体验，还是创造性、伦理性、有限性等。以议论文为例，第一种：（选“傻”字）总论点：不计得失的执着与纯粹，恰是人性最动人的光；第二种：（选“疼”字）总论点：从生理触感到心灵共鸣再到生命成长，疼痛让我们的存在如此真切；第三种：（选“错”字）总论点：看似偏离“正确”的轨迹，却勾勒出独一无二、不断生长的人生。 由此看出，核心立意点是“人与AI的边界”，考生要思考人类的独特价值，挖掘人性中不可被算法复制的特质，如情感、温度、共情、坚守、成长、遗憾等；可聚焦人类生命的丰富性，痛苦与欢愉交织、有限与超越并存、理性与感性共生的复杂体验；可从人类独有的无中生有的创造力出发，探寻艺术灵感、科学突破背后的非逻辑性；可强调具象化体验的重要性，身体在场、感官互动、时空情境中的生存感受；可从道德主体性角度，论述人类基于价值观而非计算结果的伦理判断。 写作时，开头可直接提出观点，明确所选汉字的内涵及背后承载的人类独特价值。主体部分先阐述所选汉字对应的人类特质是什么，为何这一特质是AI无法复制的；接着探讨在AI广泛应用中，人类特质的价值与意义（如对抗算法的冰冷、维系人际关系、实现自我成长等）；然后辩证分析AI的工具价值，同时指出人类特质不可替代的核心地位，避免片面否定技术或夸大人性优势。结尾总结全文，升华主题，联系时代，强调坚守人类独特性、实现人与AI共生的重要性。 立意： 1.“暖”字以温情为证，对抗AI的冰冷算法。 2.“悔”字以遗憾为证，区别于AI的“完美输出”。 3.“守”字以坚守为证，彰显超越算法指令的精神追求。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $