组合小卷01 文言文阅读（综合训练）（天津专用） 2026年高考语文二轮复习讲练测

组合小卷01 文言文阅读（综合训练） 一、（25-26高三上·天津月考）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子曰：“昔者明王之治民也，法必裂地以封之，分属以理之，然后贤民无所隐，暴民无所伏。使有司日省而时考之，进用贤良，退贬不肖，则贤者悦而不肖者惧。哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选才能。此七者修，则四海之内无刑民矣。上之亲下也，如手足之于腹心；下之亲上也，如幼子之于慈母矣。上下相亲如此，故令则从施则行民怀其德近者悦服远者来附政之致也。” （节选自《孔子家语·王言解》） 材料二： 贞观八年，太宗谓侍臣曰：“隋时百姓纵有财物，岂得保此？自朕有天下已来，存心抚养，无有所科差①，人人皆得营生，守其资财，即朕所赐。向使朕科唤不已，虽数资赏赐，亦不如不得。”魏征对曰：“臣闻晋文公出田，逐兽于砀②，入大泽，迷不知所出。其中有渔者，文公谓曰：‘我，若君也，道将安出？我且厚赐若。’渔者曰：‘臣愿有献。’文公曰：‘出泽而受之。’于是送出泽。文公曰：‘今子之所欲教寡人者，何也？愿受之。’渔者曰：‘鸿鹄保河海，厌而徙之小泽，则有矰③丸之忧。鼋鼍保深渊，厌而出之浅渚，必有钓射之忧。今君出兽砀，入至此，何行之太远也？’文公曰：‘善哉！’谓从者记渔者名。渔者曰：‘君何以名？君尊天事地，敬社稷，保四国，慈爱万民，薄赋敛，轻租税，臣亦与焉。君不尊天，不事地，不敬社稷，不固四海，外失礼于诸侯，内逆民心，一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也。’遂辞不受。”太宗曰：“卿言是也。” （节选自吴兢《贞观政要·论政体》） [注]①科差：古代官府向百姓征收赋税和派劳役。②砀：砀山，地名。③矰：古人用以射鸟的箭。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．使有司日省而时考之 省：检查 B．诱孝悌 诱：引导 C．向使朕科唤不已 向使：以往 D．厌而徙之小泽 厌：厌倦 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．昔者明王之治民也 夫人之相与 B．暴民无所伏 若属皆且为所虏 C．厌而出之浅渚 旦视而暮抚 D．外失礼于诸侯 不拘于时 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．故令则从施/则行民怀/其德近者/悦服远者/来附政之/致也 B．故令则从施/则行民怀其德/近者悦/服远者来/附政之/致也 C．故令/则从施/则行民/怀其德近者/悦服远者来/附政之致也 D．故令则从/施则行/民怀其德/近者悦服/远者来附/政之致也 4．下列对文中文化常识的解说，正确的一项是（ ） A．“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，幼而无父曰独，老而无子曰孤”，文中“鳏寡孤独”泛指老弱无依的人。 B．中国古代有王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法等多种纪年法。“贞观八年”是干支纪年法。 C．中国古代多用尊称，一般人常自称“愚”“在下”“不才”等，古代君主常自称“孤”“寡人”等。 D．在中国古代，“四海”常指天下、国内，《过秦论》中“囊括四海之意”中的“四海”也是此意。 5．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A．孔子认为君主应该爱护百姓，就如同手足爱护心腹一样，对待自远方来归附的人，更应如此。 B．孔子认为明君治理百姓，必定遵照礼法分封土地，去关怀弱势群体，选拔有才能的人。 C．唐太宗听了魏征讲述晋文公的故事后表示赞同，体现了他愿倾听臣下意见并接受有益建议的开放态度。 D．魏征用晋文公的故事劝谏唐太宗要薄赋敛，轻租税，爱护百姓，这样才能真正让百姓安居乐业。 二、（25-26高三上·天津宁河期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 诸葛亮论 取之以仁义，守之以仁义者，周也。取之以诈力，守之以诈力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，汉也。仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也。 曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明耻之，欲信大义于天下。刘表之丧，先主在荆州，孔明欲袭杀其孤，先主不忍也。其后刘璋以好逆之至蜀，不数月，扼其吭，拊其背，而夺之国。此其与曹操异者几希矣。曹、刘之不敌，天下之所知也。言兵不若曹操之多，言地不若曹操之广，言战不若曹操之能，而有以一胜之者，区区之忠信也。孔明迁刘璋，既已失天下义士之望，乃始治兵振旅，为仁义之师，东向长驱，而欲天下响应，盖亦难矣。 曹操既死子丕代立当此之时可以计破也何者操之临终召丕而属之植未尝不以谭尚为戒也。而丕与植，终于相残如此。此有可间之势，不过捐数十万金，使其大臣骨肉内自相残，然后举兵而伐之，此高祖所以灭项籍也。孔明既不能全其信义以服天下之心，又不能奋其智谋，以绝曹氏之手足，宜其屡战而屡却哉！故夫敌有可间之势而不间者，汤、武行之为大义，非汤、武而行之为失机。此仁人君子大患也。 吕温以为孔明承桓、灵之后，不可强民以思汉，欲其播告天下之民，且曰：“曹氏利汝吾事之，害汝吾诛之。”不知蜀之与魏，果有以大过之乎！苟无以大过之，而又决不能事魏，则天下安肯以空言竦动哉？呜呼！此书生之论，可言而不可用也。 （选自《苏轼集》，有删改） 诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。二十余年之间，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敌人畏之。上有以取信于主，后主虽庸懦无立，亦举国听之而不疑。下有以见信于人，故废廖立而立垂泣，废李严而严致死。魏尽据中州，乘操、丕积威之后，猛士如林，不敢西向发一矢以临蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司马懿案行其营垒处所，叹为天下奇才。钟会伐蜀，使人至汉川祭其庙，禁军士不得近墓樵采，是岂智力策虑所能致哉？魏延每随公出，辄欲请兵万人，与公异道会于潼关，公制而不许，又欲请兵五千，循秦岭而东，直取长安，以为一举而咸阳以西可定。史臣谓公以为危计不用，是不然。公真所谓义兵不用诈谋奇计，方以数十万之众，据正道而临有罪，固将飞书告之，择日合战，岂复翳行窃步，事一旦之谲以规咸阳哉！ （选自洪迈《容斋随笔》，有删改） 1．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（ ） A．曹、刘之不敌 敌：对等，相当 B．不过捐数十万金 捐：献出，捐助 C．曹氏利汝吾事之 事：侍奉 D．岂复翳行窃步 翳：隐匿，隐藏 2．下列各组句子中，加点词语的意义和用法完全相同的一项是（ ） A．言战不若曹操之能 以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也 B．下有以见信于人 徘徊于斗牛之间 C．以绝曹氏之手足 作《师说》以贻之 D．循秦岭而东 与嬴而不助五国也 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．曹操既死/子丕代/立当此之时/可以计破也/何者/操之临终/召丕而属之/植未尝不以谭/尚为戒也 B．曹操既死/子丕代/立当此之时/可以计破也/何者/操之临终/召不而属之植/未尝不以谭/尚为戒也 C．曹操既死/子丕代立/当此之时/可以计破也/何者/操之临终/召丕而属之植/未尝不以谭/尚为戒也 D．曹操既死/子丕代立/当此之时/可以计破也何者/操之临终/召丕而属之/植未尝不以谭/尚为戒也 4．对选文涉及到的文化常识解说不正确的一项是（ ） A．曹操，字孟德，东汉末年政治家、军事家、诗人。文学上与曹丕、曹植并称“三曹”。 B．孔明，是诸葛亮的字。古人的字一般是成人礼时，长辈所起。古人在称呼对方时，常使用对方的名，而不直接称对方的字，以表示尊重。 C．孤，古代指幼年丧父，即孤儿。《陈情表》中“祖母刘愍臣孤弱”中的“孤”就是这个意思。 D．夷夏，夷狄与华夏的并称，可以泛指中国境内各民族人民，也指少数民族地区与汉族地区。 5．下列有关原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．苏文第二段写诸葛亮用诈力帮助刘备夺取了刘璋的益州，从而丧失了忠信。 B．苏文第三段批评孔明没有把握曹氏兄弟有隔阂的时机用反间计，是谋略不足。 C．苏文第四段驳斥庸代吕温对于孔明的看法，指出吕温的见解也只是书生之论。 D．洪迈在文中驳斥陈寿平价诸葛亮是“危计不用”，认为诸葛亮是敢用“危计”的。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明耻之，欲信大义于天下。 （2）禁军士不得近墓樵采，是岂智力策虑所能致哉？ 7．请概括苏轼、洪迈二人对诸葛亮的评价。 三、（2025·天津河东·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 自古后族，能以德礼进退、全宗保名者，鲜矣。盖恃宫掖之宠，接宴私之欢，高爵厚禄骄其内，声色服玩惑于外；莫知师友之训，不达危亡之道。故以中才处之，罕不覆败；亦由重植之木，自然颠披也。明哲之君，知骄侈之易满，荣宠之难保；授任各当其才禄位不过其量告之以天命不易诫之以大义灭亲使居无过之地永享不赀之福，与国终始，不失其所以亲也。《易》曰：“震来虩虩①，恐致福也。”又曰：“妇子嘻嘻，失家节也。”与其爱而失节，曷若惧而致福？ 魏氏惩汉人之败，著矫枉之法：幼主嗣位，母后不得临朝；外氏无功，时主不得封爵。虽曰刻薄，而卞、甄之族，竟无大过。皇唐受命，长孙、窦氏以勋贤任职，而武氏、韦氏以盈满致覆。夫废兴者，岂天命哉，盖人事也！窦威、长孙无忌各自有传，其余载其得失，为《外戚传》，以存鉴诫焉。 ——《旧唐书·外戚传》 材料二： 明太祖立国，家法严。史臣称后妃居宫中，不预一发之政，外戚循理谨度，无敢恃宠以病民，汉、唐以来所不及。而高、文二后贤明，抑远外氏。太祖访得高后亲族，将授以官。后谢曰：“国家爵禄，宜与贤士大夫共之，不当私妾家。”且援前世外戚骄佚致祸为辞。帝善后言，赐金帛而已。定国之封，文皇后谓非已志，临终犹劝帝，毋骄畜外家。诒谋既远，宗社莫安，而椒房贵戚亦藉以保福庆逮子孙，所全不已多乎。惟英宗时，会昌侯孙继宗以夺门功，参议国是。自兹以下，其贤者类多谨身奉法，谦谦有儒者风。而一二怙恩负乘之徒，所好不过田宅、狗马、音乐，所狎不过俳优、伎妾，非有军国之权，宾客朋党之势。而在廷诸臣好为危言激论，汰如寿宁兄弟，庸驽如郑国泰，已逐影寻声，抨击不遗余力。故有明一代，外戚最为孱弱。然而惠安、新乐，举宗殉国，呜呼卓矣！ ——《明史·外戚》 [注释]①虩虩（xī）：恐惧的样子。 1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．不达危亡之道 达：明白，通晓 B．魏氏惩汉人之败 惩：惩罚 C．外戚循理谨度 谨：谨慎遵守 D．而椒房贵戚亦藉以保福庆逮子孙 藉：凭借 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．能以德礼进退、全宗保名者 先破秦入咸阳者王之 B．盖人事也 师道之不传也久矣 C．将授以官 损民以益仇 D．宜与贤士大夫共之 苟以天下之大 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．授任各当其才禄位/不过其量/告之以天命/不易诫之以大义/灭亲使居无过之地/永享不赀之福 B．授任各当其才/禄位不过其量/告之以天命/不易诫之以大义/灭亲使居无过之地/永享不赀之福 C．授任各当其才/禄位不过其量/告之以天命不易/诫之以大义灭亲/使居无过之地/永享不赀之福 D．授任各当其才禄位/不过其量/告之以天命不易/诫之以大义灭亲/使居无过之地/永享不赀之福 4．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．爵，是古代君主对贵戚功臣的封赐。我国周代设有五爵，《烛之武退秦师》中的秦伯就比晋侯的爵位要低一个等级。 B．《易》是我国古代儒家重要典籍之一，与《诗》《书》《礼》《左传》和《乐》合称儒家“六经”，也叫“六艺”。 C．椒房殿为西汉未央宫皇后所居殿名，因以椒和泥涂墙壁，取温暖、芳香、多子之义，故名亦用作后妃的代称。 D．俳优，是指古代以乐舞谐戏为业的艺人，与《五代史伶官序》中提到的“伶人”大致相同。 5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．材料一认为，皇后的亲族由于地位待遇太高，再加上无人管束教育，哪怕并未委以重任，常都会失败。 B．材料一中作者认为北魏针对外戚所设立的法度虽然有些矫枉过正，有失刻薄，但还是起到效果。 C．材料二中，明朝开国时针对外戚制定的法度再加上两个皇后的贤明，很大程度上奠定了明戚没能祸乱朝纲的基础。 D．材料二中，明朝的大多外戚都得以保全宗族性命，只有会昌侯因为夺门而被论处和惠安、新乐殉国这一反一正两个例外。 6．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与其爱而失节，曷若惧而致福？ （2）且援前世外戚骄佚致祸为辞。帝善后言，赐金帛而已。 7．请结合材料，说一说明朝在对待外戚一事上胜过唐朝的原因。 四、（25-26高三上·天津河西期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 以大义服天下者，以诚而已矣，未闻其以术也；奉义为术而义始贼。义者，心之制也，非天下之名也。心所勿安而忍为之，以标其名，天下乃以义为拂人之心而不和顺于理。夫高帝当窘迫之时，岂果以丁公①为可杀而必杀之哉？当诛丁公之日，又岂果能忘丁公之免己而不以为德哉？欲惩人臣之叛其主，而先叛其生我之恩，且嚣然曰是天下之公义也。则借义以为利，而吾心之恻隐亡矣。 夫义，有天下之大义焉，有吾心之精义焉。精者，纯用其天良之喜怒恩怨以为德威刑赏，而不杂以利者也。使天下知为臣不忠者之必诛而畏即于刑，乃使吾心违其恩怨之本怀，矫焉自诬以收其利。然则义为贼仁之斧而利之囤也乎？故赦季布而用之，善矣，足以劝臣子之忠矣。若丁公者，废而勿用可也，斩之，则导天下以忘恩矣。恩可忘也苟非刑戮以随其后则君父罔极之恩孰不可忘也？呜呼！此三代以下，以义为名为利而悖其天良之大慝也。 （节选自王夫之《读通鉴论·卷二·汉高帝》） 材料二： 丁公为楚将，逐窘高帝彭城西，帝急顾曰：“两贤岂相厄哉？”丁公引而去之。及楚灭，丁公见，高帝斩以徇，曰：“后世毋效丁公。” 壮学子曰：丁公死晚矣！然谲哉，高帝乎？高帝曰：“使项王失天下者，丁公也。”丁公为项王臣不忠，然则为项王臣忠者，宜莫如季布。丁公已戮，而季布方购，高帝非能以公灭私者也。然则高帝曷为斩丁公？曰：高帝之怨丁公，犹其怨季布尔矣。然而丁公斩，季布终赦者，季布数窘高帝，卒无害于高帝，自以为罪而逃之，则非高帝之所甚恶也。丁公能窘高帝，能释高帝，自以为德而谒之，是则高帝之所甚耻也。不然，鸿门之役，使项王失下天者，项伯也，而封之，其有词于后世也哉？ （选自周树槐《汉高帝论》） [注]①丁公：丁固，西楚霸王项羽的部将。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．以大义服天下者 服：使……归服 B．而不杂以利者也 杂：混杂 C．以义为名为利而悖其天良 悖：违背 D．两贤岂相厄哉 厄：杀死 2．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．而吾心之恻隐亡矣 然则诸侯之地有限 B．故赦季布而用之 无恒产而有恒心者，惟士为能 C．丁公为项王臣不忠 身死人手，为天下笑 D．卒无害于高帝 因击沛公于坐，杀之 3．文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ） A．恩可忘也/苟非刑戮/以随其后则君父/罔极之恩/孰不可忘也 B．恩可忘也/苟非刑戮以随其后/则君父罔极之恩/孰不可忘也 C．恩可忘也/苟非刑戮以随/其后则君父罔极之恩/孰不可忘也 D．恩可忘也/苟非刑/戮以随其后/则君父罔极之恩/孰不可忘也 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“而先叛其生我之恩”中的“生”，讲为使……活，与《种树郭橐驼传》“爪其肤以验其生枯”中的“生”意思不同。 B．“然则义为贼仁之斧”中的“贼”，讲为伤害，与《五代史伶官传序》“未及见贼而士卒离散”中的“贼”意思不同。 C．“足以劝臣子之忠矣”中的“劝”，讲为勉励、鼓励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”意思相同。 D．“犹其怨季布尔矣”中的“犹”，讲为犹如、如同，与《离骚》“唯昭质其犹未亏”中的“犹”意思相同。 241．下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ） A．用大义来使天下归服的人，依靠的仅仅是诚心而已，如果尊奉大义却使用权术，那所谓的义就变得不正派了。 B．让天下人知道臣子不忠诚于君主就必会受到诛杀，那么臣子忠诚只是因为畏惧刑罚，而不是出于心中的精义。 C．刘邦在彭城西边被丁固逼入窘境，刘邦急切地向他求助，进行劝导，于是丁固便带领刘邦避开了。 D．季布多次使刘邦陷入窘境，但是都没能杀掉刘邦，刘邦其实没有那么憎恶季布，最终赦免了季布。 242．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）心所勿安而忍为之，以标其名，天下乃以义为拂人之心而不和顺于理。 （2）及楚灭，丁公见，高帝斩以徇，曰：“后世毋效丁公。” 五、（25-26高三上·天津和平·期中）阅读下面的文言文，完成各题 材料一： 小石附于山，山力能得持之；在沙丘之间，小石轻微，亦能自安。至于大石沙土不覆山不能持处危峭之际则必崩坠于坑谷之间矣。大智之重，遭小才之将，不能持，则将有大石崩坠之难也。或伐薪于山，轻小之木，合能束之，至于大木，十围以上，引之不能动，推之不能移，则委之于山林，收所束之小木而归。由斯以论，知能之大者，其犹十围以上木也，人力不能举荐，其犹薪者不能推引大木也。孔子周流，无所留止，非圣才不明，道大难行，人不能用也。 桓公九合诸侯，一匡天下，管仲之力。管仲有力，桓公能举之，可谓壮强矣。吴不能用子胥，楚不能用屈原，二子力重，两主不能举也。举物不胜，委地而去可也。时或恚怒，斧斩陂败，此则子胥、屈原所取害也。故夫商鞅三说孝公，后说者用，前二难用，后一易行也。观管仲之《明法》，察商鞅之《耕战》，固非弱劣之主所能用也。 （节选自王充《论衡·效力》） 材料二： 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。《易》曰：“自上下下，其道大光。”又曰：“以贵下贱，大得民也。”夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。夫朝无贤人，犹鸿鸽之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。是故致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此霸王之乘也。释弟兄与子孙，非疏之也；任庖人、钓屠与仇雠、仆虏，非阿之也；持社稷、立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，比功效而知人数矣。 （节选自刘向《说苑·尊贤》） 材料三： 且人之有材能者，其形何以异于人哉?惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎?世之蔽者方曰：“人之有异能于共身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡 策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。 （节选自《王安石诗文选·材论》） 1．下列加点字含义解释有误的一项是（ ） A．孔子周流，无所留止 周流：周游 B．一匡天下，管仲之力 匡：正，纠正 C．人君之欲平治天下而垂荣名者 垂：流传，留传 D．此徒有见于锥之在囊 徒：白白地，徒然 2．下列选项中加点虚词用法和含义相同的一项是（ ） A．此则子胥、屈原所取害也 故天下兼相爱则治 B．是故致远道者托于乘 不凝滞于物 C．故不以天下为无材 此四君者，皆以客之功 D．尽其道以求而试之耳 简能而任之 3．下列选项中对文中画波浪线的句子断句最合理的一项是（ ） A．至于大石沙\土不覆山\不能持处\危峭之际则必崩\坠于坑谷之问矣 B．至于大石\沙土不覆山\不能持处\危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 C．至于大石\沙土不覆\山不能持\处危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 D．至于大石沙\土不覆\山不能持\处危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 4．下列选项中对文中划线内容的文学文化常识表述不正确的一项是（ ） A．桓公，春秋时代齐国国君，名小白，春秋五霸之首。《烛之武退秦师》中描写到，他与秦穆公一起出兵征讨郑国。 B．诸侯，古代中央政权所分封的各国君主。周制规定需要服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。 C．刘向，西汉著名经学家、目录学家、文学家，我们学习过他编辑整理的《楚辞》《战国策》。 D．王安石，北宋著名的政治家、文学家，字介甫，号半山，封荆国公，世称王荆公，“唐宋八大家”之一。 5．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．材料一中，王充在文中开篇设喻表达观点，接着运用正反对比论证，以历史事例增强说服力，正反对比使观点更加鲜明。 B．材料二中，刘向认为想要成就大业的君主应当任用厨师、屠户等人，不应该重用宗族子弟，否则就会导致国家衰亡。 C．材料三中，王安石强调，即便有“皋、夔、稷、契”等上古贤臣的智慧，如果没有被发掘，亦可能湮没于众。 D．材料一和材料二中都涉及到管仲，虽然表述侧重不相同，但都认可管仲的贤能和霸业的关联。 6．翻译文中画线的句子 （1）举物不胜委地而去可也。 （2）夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。 （3）及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。 7．三则材料都强调了人才的重要性，请简要概括他们论述的侧重点有什么不同。 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 组合小卷01 文言文阅读（综合训练） 一、（25-26高三上·天津月考）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子曰：“昔者明王之治民也，法必裂地以封之，分属以理之，然后贤民无所隐，暴民无所伏。使有司日省而时考之，进用贤良，退贬不肖，则贤者悦而不肖者惧。哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选才能。此七者修，则四海之内无刑民矣。上之亲下也，如手足之于腹心；下之亲上也，如幼子之于慈母矣。上下相亲如此，故令则从施则行民怀其德近者悦服远者来附政之致也。” （节选自《孔子家语·王言解》） 材料二： 贞观八年，太宗谓侍臣曰：“隋时百姓纵有财物，岂得保此？自朕有天下已来，存心抚养，无有所科差①，人人皆得营生，守其资财，即朕所赐。向使朕科唤不已，虽数资赏赐，亦不如不得。”魏征对曰：“臣闻晋文公出田，逐兽于砀②，入大泽，迷不知所出。其中有渔者，文公谓曰：‘我，若君也，道将安出？我且厚赐若。’渔者曰：‘臣愿有献。’文公曰：‘出泽而受之。’于是送出泽。文公曰：‘今子之所欲教寡人者，何也？愿受之。’渔者曰：‘鸿鹄保河海，厌而徙之小泽，则有矰③丸之忧。鼋鼍保深渊，厌而出之浅渚，必有钓射之忧。今君出兽砀，入至此，何行之太远也？’文公曰：‘善哉！’谓从者记渔者名。渔者曰：‘君何以名？君尊天事地，敬社稷，保四国，慈爱万民，薄赋敛，轻租税，臣亦与焉。君不尊天，不事地，不敬社稷，不固四海，外失礼于诸侯，内逆民心，一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也。’遂辞不受。”太宗曰：“卿言是也。” （节选自吴兢《贞观政要·论政体》） [注]①科差：古代官府向百姓征收赋税和派劳役。②砀：砀山，地名。③矰：古人用以射鸟的箭。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．使有司日省而时考之 省：检查 B．诱孝悌 诱：引导 C．向使朕科唤不已 向使：以往 D．厌而徙之小泽 厌：厌倦 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：让主管官员每天检查并定期考核他们。B.正确。句意：引导百姓孝亲尊长。C.“向使：以往”错误。“向使”，表假设，假如，如果。句意：如果我不停地加收各种赋税。D.正确。句意：厌倦了悠闲生活就想到小湖中去。故选C。 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．昔者明王之治民也 夫人之相与 B．暴民无所伏 若属皆且为所虏 C．厌而出之浅渚 旦视而暮抚 D．外失礼于诸侯 不拘于时 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“之”，均为结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译。句意：从前，圣明的君王治理百姓的时候。/人们相互交往。B.“所”，助词，与动词“伏”构成所字结构，表示“……的地方”/与“为”结合，表示被动。句意：凶暴的百姓没有地方躲藏。/你们这些人都将要被俘虏。C.“而”，连词，表承接，连接前后两个动作/连词，表并列。句意：厌倦了平静的日子就想到较浅的河滩。/早上去看看它，晚上又去摸摸它。D.“于”，为介词，表示动作行为的方向或对象，对/表被动，被。句意：对外在诸侯面前失礼。/不被时俗限制。故选A。 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．故令则从施/则行民怀/其德近者/悦服远者/来附政之/致也 B．故令则从施/则行民怀其德/近者悦/服远者来/附政之/致也 C．故令/则从施/则行民/怀其德近者/悦服远者来/附政之致也 D．故令则从/施则行/民怀其德/近者悦服/远者来附/政之致也 【答案】D 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：政令就得到遵从，措施也得以通行，百姓怀念着上面的德行，近处的人们心悦诚服，远方的人们也慕名归附，这是政治的最高境界了。“令则从”“施则行”是并列结构，两个“则”都表示承接，中间不能断开，在“从”“行”后断开，故排除ABC；“民怀其德”是主谓宾结构，应在“德”后断开；“近者悦服”“远者来附”是并列结构，都是主谓结构，在“服”“附”后断开。故选D。 4．下列对文中文化常识的解说，正确的一项是（ ） A．“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，幼而无父曰独，老而无子曰孤”，文中“鳏寡孤独”泛指老弱无依的人。 B．中国古代有王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法等多种纪年法。“贞观八年”是干支纪年法。 C．中国古代多用尊称，一般人常自称“愚”“在下”“不才”等，古代君主常自称“孤”“寡人”等。 D．在中国古代，“四海”常指天下、国内，《过秦论》中“囊括四海之意”中的“四海”也是此意。 【答案】D 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“幼而无父曰独，老而无子曰孤”错误。老而无子曰独，幼而无父曰孤。B.“‘贞观八年’是干支纪年法”错误。“贞观八年”应是年号纪年法。C.“中国古代多用尊称”错误。根据后文举例可知，应是中国古代多用谦称。D.正确。故选D。 5．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A．孔子认为君主应该爱护百姓，就如同手足爱护心腹一样，对待自远方来归附的人，更应如此。 B．孔子认为明君治理百姓，必定遵照礼法分封土地，去关怀弱势群体，选拔有才能的人。 C．唐太宗听了魏征讲述晋文公的故事后表示赞同，体现了他愿倾听臣下意见并接受有益建议的开放态度。 D．魏征用晋文公的故事劝谏唐太宗要薄赋敛，轻租税，爱护百姓，这样才能真正让百姓安居乐业。 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“对待自远方来归附的人，更应如此”错误。根据原文“上之亲下也，如手足之于腹心；下之亲上也，如幼子之于慈母矣”可知，孔子强调的是上下之间的亲密关系，而不是特别指出对待远方来归附的人要如何。故选A。 参考译文： 材料一： 孔子说：“过去的圣明君主治理人民，还按照礼制划分不同的封地，委派官吏治理他们，这样之后贤德的人无所退隐，凶悍的人无所隐藏。让主管官员每天检查并定期考核他们，提拔任用贤良的人，罢免贬退不肖的人，那么贤良的人就会高兴，而不肖的人就会感到害怕。哀怜无依无靠的鳏寡之人，抚养无父和无子的孤苦之人，救济贫穷无助的人，引导百姓孝亲尊长，选拔才能之士。如果一个国家这七个方面的工作做好了，天下就不会有触犯法令的百姓了。这样，在上位的人亲近百姓，如同手足对于腹心一样；百姓亲近在上位的人，也如同幼子对于慈母一样。上下如此相亲，政令就得到遵从，措施也得以通行，百姓怀念着上面的德行，近处的人们心悦诚服，远方的人们也慕名归附，这是政治的最高境界了。” 材料二： 贞观八年，太宗李世民对侍臣们说：“隋朝的时候，老百姓即使拥有财物，但怎能保得住呢？自从我平定天下以来，一心一意体恤百姓，没有什么差役摊派，每个人都能维持生计，守住自己的钱财，这些都是我赐予他们的。如果我不停地加收各种赋税，即使多次资助赏赐他们，也不如不那样做。”魏征回答说：“我听说晋文公出去打猎，在砀山这个地方追赶野兽，不知不觉走进一片沼泽地带，迷失了道路，不知道该从哪儿走出去。沼泽中有一个渔翁，文公对打鱼人说：‘我是你的国君，这路该从哪里出去？如果你告诉我，我会重重地赏赐你。’渔翁说：‘我愿意有所献言。’文公说：‘出了沼泽我再听你讲。’于是渔翁将晋文公送出沼泽。文公说：‘现在您对我有什么指教？我愿洗耳恭听。’渔翁说：‘鸿鹄本来在大江大海中安然生活，厌倦了悠闲生活就想到小湖中去，这样就会有被弓箭弹丸伤害的危险。鼋鼍本来在深渊中安然生活，厌倦了平静的日子就想到较浅的河滩，这样就会有被钓取的危险。现在国君到砀这个地方打猎，以至于误入大沼泽，为什么走这么远啊？’文公说：‘你说的太对了！’便命令随行的人记下渔翁的姓名。渔翁说：‘君为什么要记下我的名字？是国君就应该尊奉天地，敬重社稷，保卫边疆，爱护百姓，减轻各种徭役赋税，我也就得到好处了。国君要是不尊天事地，不祭祀社稷之神，不巩固边防，外不结交诸侯，内又丧失民心，一旦国君流落逃亡，我作为渔夫，即使拥有丰厚的赏赐，也不能得到保全啊。’渔翁于是坚决推辞，拒不接受文公的赏赐。”太宗说：“你说得太对了”。 二、（25-26高三上·天津宁河期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 诸葛亮论 取之以仁义，守之以仁义者，周也。取之以诈力，守之以诈力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，汉也。仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也。 曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明耻之，欲信大义于天下。刘表之丧，先主在荆州，孔明欲袭杀其孤，先主不忍也。其后刘璋以好逆之至蜀，不数月，扼其吭，拊其背，而夺之国。此其与曹操异者几希矣。曹、刘之不敌，天下之所知也。言兵不若曹操之多，言地不若曹操之广，言战不若曹操之能，而有以一胜之者，区区之忠信也。孔明迁刘璋，既已失天下义士之望，乃始治兵振旅，为仁义之师，东向长驱，而欲天下响应，盖亦难矣。 曹操既死子丕代立当此之时可以计破也何者操之临终召丕而属之植未尝不以谭尚为戒也。而丕与植，终于相残如此。此有可间之势，不过捐数十万金，使其大臣骨肉内自相残，然后举兵而伐之，此高祖所以灭项籍也。孔明既不能全其信义以服天下之心，又不能奋其智谋，以绝曹氏之手足，宜其屡战而屡却哉！故夫敌有可间之势而不间者，汤、武行之为大义，非汤、武而行之为失机。此仁人君子大患也。 吕温以为孔明承桓、灵之后，不可强民以思汉，欲其播告天下之民，且曰：“曹氏利汝吾事之，害汝吾诛之。”不知蜀之与魏，果有以大过之乎！苟无以大过之，而又决不能事魏，则天下安肯以空言竦动哉？呜呼！此书生之论，可言而不可用也。 （选自《苏轼集》，有删改） 诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。二十余年之间，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敌人畏之。上有以取信于主，后主虽庸懦无立，亦举国听之而不疑。下有以见信于人，故废廖立而立垂泣，废李严而严致死。魏尽据中州，乘操、丕积威之后，猛士如林，不敢西向发一矢以临蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司马懿案行其营垒处所，叹为天下奇才。钟会伐蜀，使人至汉川祭其庙，禁军士不得近墓樵采，是岂智力策虑所能致哉？魏延每随公出，辄欲请兵万人，与公异道会于潼关，公制而不许，又欲请兵五千，循秦岭而东，直取长安，以为一举而咸阳以西可定。史臣谓公以为危计不用，是不然。公真所谓义兵不用诈谋奇计，方以数十万之众，据正道而临有罪，固将飞书告之，择日合战，岂复翳行窃步，事一旦之谲以规咸阳哉！ （选自洪迈《容斋随笔》，有删改） 1．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（ ） A．曹、刘之不敌 敌：对等，相当 B．不过捐数十万金 捐：献出，捐助 C．曹氏利汝吾事之 事：侍奉 D．岂复翳行窃步 翳：隐匿，隐藏 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：曹军和刘军军力不相当。B.捐：舍弃、花费。句意：只不过需要花费几十万钱。C.正确。句意：曹氏对你们有利，我就侍奉他。D.正确。句意：怎么会偷偷摸摸地行动。故选B。 2．下列各组句子中，加点词语的意义和用法完全相同的一项是（ ） A．言战不若曹操之能 以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也 B．下有以见信于人 徘徊于斗牛之间 C．以绝曹氏之手足 作《师说》以贻之 D．循秦岭而东 与嬴而不助五国也 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.动词，及，比得上/你。句意：就打仗而言不如曹操的战斗力强。/用你现在所做的事情去求得你想要得到的，就像爬到树上找鱼一样。B.表被动/介词，在。句意：对下他能被人信任。/在斗宿与牛宿之间徘徊。C.都是连词，表目的，“来”。句意：来断绝曹氏兄弟的手足之情。/因此写作了《师说》来赠送给他。D.连词，表示修饰关系/连词，表示转折关系。句意：沿着秦岭向东。/齐国亲附秦国而不肯帮助其他五国。故选C。 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．曹操既死/子丕代/立当此之时/可以计破也/何者/操之临终/召丕而属之/植未尝不以谭/尚为戒也 B．曹操既死/子丕代/立当此之时/可以计破也/何者/操之临终/召不而属之植/未尝不以谭/尚为戒也 C．曹操既死/子丕代立/当此之时/可以计破也/何者/操之临终/召丕而属之植/未尝不以谭/尚为戒也 D．曹操既死/子丕代立/当此之时/可以计破也何者/操之临终/召丕而属之/植未尝不以谭/尚为戒也 【答案】C 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：曹操死后，他的儿子曹丕立为君主，这个时候，完全可以使用计谋攻破曹营，为什么呢？曹操临终的时候，召见曹丕、曹植并嘱咐他们，还以谭、尚的事情作为警告。“代立”是一个词，不能断开，排除AB；“未尝不以谭、尚为戒也”的主语应该是曹操，不是曹植，故“植”后要断开，排除D。故选C。 4．对选文涉及到的文化常识解说不正确的一项是（ ） A．曹操，字孟德，东汉末年政治家、军事家、诗人。文学上与曹丕、曹植并称“三曹”。 B．孔明，是诸葛亮的字。古人的字一般是成人礼时，长辈所起。古人在称呼对方时，常使用对方的名，而不直接称对方的字，以表示尊重。 C．孤，古代指幼年丧父，即孤儿。《陈情表》中“祖母刘愍臣孤弱”中的“孤”就是这个意思。 D．夷夏，夷狄与华夏的并称，可以泛指中国境内各民族人民，也指少数民族地区与汉族地区。 【答案】B 【解析】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。B.“古人在称呼对方时，常使用对方的名，而不直接称对方的字，以表示尊重”错误，应为古人在称呼对方时，常使用对方的字，而不直接称对方的名，以表示尊重。故选B。 5．下列有关原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．苏文第二段写诸葛亮用诈力帮助刘备夺取了刘璋的益州，从而丧失了忠信。 B．苏文第三段批评孔明没有把握曹氏兄弟有隔阂的时机用反间计，是谋略不足。 C．苏文第四段驳斥庸代吕温对于孔明的看法，指出吕温的见解也只是书生之论。 D．洪迈在文中驳斥陈寿平价诸葛亮是“危计不用”，认为诸葛亮是敢用“危计”的。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“认为诸葛亮是敢用‘危计’的”错误，由原文“史臣谓公以为危计不用，是不然。公真所谓义兵不用诈谋奇计，方以数十万之众，据正道而临有罪固将飞书告之，择日合战，岂复翳行窃步，事一旦之谲以规咸阳哉”可知，原文的意思是说“陈寿在史书中说，诸葛亮认为这是危险之计而不予采纳。这不是这样，诸葛公真是人们所说的正义之师，不用阴谋诡计”。故选D。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明耻之，欲信大义于天下。 （2）禁军士不得近墓樵采，是岂智力策虑所能致哉？ 【答案】（1）曹操乘东汉末年衰微的局势，用狡诈的手段实现了他的邪恶的目的，孔明以此为耻辱，想在天下伸张正义。 （2）禁止士兵靠近墓地砍柴，这难道是仅仅凭借智慧和策略就能达到的吗？ 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“因”，乘，趁着；“耻”，以……为耻；“信”，伸张。（2）“樵采”，砍柴；“是”，这；“岂”，哪里、难道；“致”，达到。 7．请概括苏轼、洪迈二人对诸葛亮的评价。 【答案】①苏轼认为诸葛亮仁义和欺诈都用（或者答“不能坚持仁义”），与曹操区别很小，谋略不足。②洪迈认为诸葛亮以仁义之道为本。 【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①结合“仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也”“此其与曹操异者几希矣”“孔明既不能全其信义以服天下之心，又不能奋其智谋，以绝曹氏之手足，宜其屡战而屡却哉”可知，苏轼认为诸葛亮仁义和欺诈都用，与曹操区别很小，谋略不足。②结合“诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也”可知，洪迈认为诸葛亮以仁义之道为本。 参考译文： 诸葛亮论 用仁义取得天下，又用仁义来守天下的，是周朝。用欺诈和武力取得天下，又用欺诈和武力来守天下的，是秦朝。用秦朝取得天下的手段来夺取天下，而用周朝守天下的方法来守天下的，是汉朝。将仁义与诈力混杂在一起来夺取天下的，这就是诸葛亮失败的原因。 曹操趁着汉朝衰微危亡的时机，得以施展他的奸谋，诸葛亮以此为耻，想要在天下伸张大义。刘表去世时，刘备在荆州，诸葛亮想趁机袭击杀害刘表的孤儿（刘琮），刘备不忍心这样做。后来刘璋以友好态度迎接刘备到蜀地，没过几个月，诸葛亮就扼住他的咽喉，拍击他的后背，从而夺取了他的国家。他这种做法和曹操的区别就很小了。曹操与刘备的实力不相匹敌，这是天下人都知道的。（刘备）论军队不如曹操多，论地盘不如曹操广，论作战能力不如曹操强，却能有办法战胜曹操的，靠的是那一点小小的忠诚信义。诸葛亮流放刘璋，已经让天下有节义的人士失望，这才开始整顿军队，作为仁义之师，向东长驱直入，却想要天下人响应，大概也很难了。 曹操死后，曹丕继位，在这个时候可以用计谋击败魏国。为什么呢？曹操临终时召见曹丕，将曹植托付给他，未尝不是以袁谭、袁尚兄弟相争为戒。然而曹丕与曹植，最终还是这样自相残杀。这是有可以离间的形势，（蜀汉）不过花费几十万两黄金，就能使魏国大臣和骨肉至亲内部自相残杀，然后再出兵讨伐他们，这就是汉高祖用来消灭项羽的方法。诸葛亮既不能保全信义使天下人心服，又不能施展智谋，来断绝曹氏兄弟的手足之情，（那么）他屡战屡败也就是必然的了！所以，敌人有可以离间的形势而不去离间，商汤、周武王这样做是出于大义，不是商汤、周武王那样的人这样做就是错失良机。这是仁人君子的重大缺陷。 吕温认为，诸葛亮处在桓帝、灵帝（朝政败坏）之后，不能强行让百姓思念汉室，应该向天下百姓宣告，并且说：“曹氏对你们有利，我就侍奉他；对你们有害，我就讨伐他。”他不知道蜀汉与曹魏相比，果真有什么大大超过的地方吗？如果没有大大超过的地方，又决不可能侍奉曹魏，那么天下人怎么会因为空话而被震动（而跟随蜀汉）呢？唉！这是书生的议论，可以说说但不能实用。 （选自《苏轼集》，有删改） 诸葛孔明是千载难逢的人物，他用兵行军，都本着仁义和法度，自夏、商、周三代以来，未曾有过这样的人。二十多年间，国君信任他，士大夫敬仰他，少数民族和中原百姓信服他，敌人畏惧他。对上他能取得君主的信任，后主刘禅虽然平庸懦弱、没有主见，也举国听命于他而不怀疑。对下他能被人信任，所以他罢免廖立，廖立（虽被废）却为他垂泪至死；罢免李严，李严却为他（听闻其死讯）发病而死。曹魏完全占据中原，又乘着曹操、曹丕积累的威势之后，猛士如林，却不敢向西对蜀汉发一箭，而孔明公却六次出兵征讨，使曹魏畏惧蜀汉如同畏惧老虎。司马懿巡查他留下的营垒处所，赞叹他是天下奇才。钟会讨伐蜀汉时，派人到汉川祭祀他的祠庙，命令军士不能靠近他的坟墓砍柴，这难道是仅凭智谋策略所能达到的吗？魏延每次跟随孔明公出兵，总是想请求带领一万兵马，与孔明公分路出发在潼关会师，孔明公制止而不允许；他又想请求带领五千兵马，沿着秦岭向东，直接攻取长安，认为这样一举就可以平定咸阳以西地区。史官认为孔明公认为这是危险的计策而不采用，其实不是这样。孔明公真正是所说的仁义之师不用诈谋奇计，正要率领几十万大军，依据正道去讨伐有罪之人，本来将要传递檄文告知对方，约定日期交战，哪里会再隐秘行动、暗中偷袭，用一时的诡诈计谋去图取咸阳呢！ （选自洪迈《容斋随笔》，有删改） 三、（2025·天津河东·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 自古后族，能以德礼进退、全宗保名者，鲜矣。盖恃宫掖之宠，接宴私之欢，高爵厚禄骄其内，声色服玩惑于外；莫知师友之训，不达危亡之道。故以中才处之，罕不覆败；亦由重植之木，自然颠披也。明哲之君，知骄侈之易满，荣宠之难保；授任各当其才禄位不过其量告之以天命不易诫之以大义灭亲使居无过之地永享不赀之福，与国终始，不失其所以亲也。《易》曰：“震来虩虩①，恐致福也。”又曰：“妇子嘻嘻，失家节也。”与其爱而失节，曷若惧而致福？ 魏氏惩汉人之败，著矫枉之法：幼主嗣位，母后不得临朝；外氏无功，时主不得封爵。虽曰刻薄，而卞、甄之族，竟无大过。皇唐受命，长孙、窦氏以勋贤任职，而武氏、韦氏以盈满致覆。夫废兴者，岂天命哉，盖人事也！窦威、长孙无忌各自有传，其余载其得失，为《外戚传》，以存鉴诫焉。 ——《旧唐书·外戚传》 材料二： 明太祖立国，家法严。史臣称后妃居宫中，不预一发之政，外戚循理谨度，无敢恃宠以病民，汉、唐以来所不及。而高、文二后贤明，抑远外氏。太祖访得高后亲族，将授以官。后谢曰：“国家爵禄，宜与贤士大夫共之，不当私妾家。”且援前世外戚骄佚致祸为辞。帝善后言，赐金帛而已。定国之封，文皇后谓非已志，临终犹劝帝，毋骄畜外家。诒谋既远，宗社莫安，而椒房贵戚亦藉以保福庆逮子孙，所全不已多乎。惟英宗时，会昌侯孙继宗以夺门功，参议国是。自兹以下，其贤者类多谨身奉法，谦谦有儒者风。而一二怙恩负乘之徒，所好不过田宅、狗马、音乐，所狎不过俳优、伎妾，非有军国之权，宾客朋党之势。而在廷诸臣好为危言激论，汰如寿宁兄弟，庸驽如郑国泰，已逐影寻声，抨击不遗余力。故有明一代，外戚最为孱弱。然而惠安、新乐，举宗殉国，呜呼卓矣！ ——《明史·外戚》 [注释]①虩虩（xī）：恐惧的样子。 1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．不达危亡之道 达：明白，通晓 B．魏氏惩汉人之败 惩：惩罚 C．外戚循理谨度 谨：谨慎遵守 D．而椒房贵戚亦藉以保福庆逮子孙 藉：凭借 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：不明白危亡的道理。B.错误。惩：借鉴。句意：魏朝借鉴汉朝外戚的失败。C.正确。句意：外戚遵循事理，谨慎遵守法度。D.正确。句意：而后宫的贵戚也凭借这个（法度）来保全福分和延续到子孙。故选B。 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．能以德礼进退、全宗保名者 先破秦入咸阳者王之 B．盖人事也 师道之不传也久矣 C．将授以官 损民以益仇 D．宜与贤士大夫共之 苟以天下之大 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.相同。两个“者”均是名词性者字结构，可译作“……的人”。句意：能够凭借德行和礼义来进退自如、保全宗族和名誉的人。/先攻破秦国进入咸阳的人，就让他称王。B.不同。表示判断/表示句中停顿。句意：其实是人为的啊！/从师学习的风尚不流传已经很久了。C.不同。介词，“把”/连词，“来”。句意：将要授予他们官职。/损害百姓来增加仇敌的力量。D.不同。代词，指代“爵禄”/助词，定语后置的标志。句意：应该和贤能的士大夫共同享有。/如果凭借偌大的天下。故选A。 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．授任各当其才禄位/不过其量/告之以天命/不易诫之以大义/灭亲使居无过之地/永享不赀之福 B．授任各当其才/禄位不过其量/告之以天命/不易诫之以大义/灭亲使居无过之地/永享不赀之福 C．授任各当其才/禄位不过其量/告之以天命不易/诫之以大义灭亲/使居无过之地/永享不赀之福 D．授任各当其才禄位/不过其量/告之以天命不易/诫之以大义灭亲/使居无过之地/永享不赀之福 【答案】C 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：他们授任官职时都适合每个人的才能，俸禄和爵位不超过他们的能力范围；用天命不可违抗来告诫他们，用大义灭亲的道理来警示他们，使他们处于没有过错的地步，永远享受不尽的福分。“其才”是“当”的宾语，“禄位”是“不过”的主语，故应在“才”后断开，排除AD；“告之以天命不易”“诫之以大义灭亲”结构对称，其间断开，排除B；故选C。 4．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．爵，是古代君主对贵戚功臣的封赐。我国周代设有五爵，《烛之武退秦师》中的秦伯就比晋侯的爵位要低一个等级。 B．《易》是我国古代儒家重要典籍之一，与《诗》《书》《礼》《左传》和《乐》合称儒家“六经”，也叫“六艺”。 C．椒房殿为西汉未央宫皇后所居殿名，因以椒和泥涂墙壁，取温暖、芳香、多子之义，故名亦用作后妃的代称。 D．俳优，是指古代以乐舞谐戏为业的艺人，与《五代史伶官序》中提到的“伶人”大致相同。 【答案】B 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“与《诗》《书》《礼》《左传》和《乐》合称儒家‘六经’”错，《左传》并不属于儒家“六经”，应把《左传》改成《春秋》。故选B。 5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．材料一认为，皇后的亲族由于地位待遇太高，再加上无人管束教育，哪怕并未委以重任，常都会失败。 B．材料一中作者认为北魏针对外戚所设立的法度虽然有些矫枉过正，有失刻薄，但还是起到效果。 C．材料二中，明朝开国时针对外戚制定的法度再加上两个皇后的贤明，很大程度上奠定了明戚没能祸乱朝纲的基础。 D．材料二中，明朝的大多外戚都得以保全宗族性命，只有会昌侯因为夺门而被论处和惠安、新乐殉国这一反一正两个例外。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“只有会昌侯因为夺门而被论处和惠安、新乐殉国这一反一正两个例外”错，原文中提到“然而惠安、新乐，举宗殉国，呜呼卓矣”，只是强调惠安、新乐两宗殉国很卓越，不是反面事例。且原文“所全不已多乎。惟英宗时，会昌侯孙继宗以夺门功，参议国是。自兹以下，其贤者类多谨身奉法，谦谦有儒者风”，只是说会昌侯参与国事是例外，并未说他被论处，也不是正面事例。故选D。 6．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与其爱而失节，曷若惧而致福？ （2）且援前世外戚骄佚致祸为辞。帝善后言，赐金帛而已。 【答案】（1）与其因为宠爱而失去节制，哪里比得上保持戒惧而给他们带来福分呢？ （2）并且引用前朝外戚骄横放纵招致祸患作为说服皇帝的言辞，皇帝认为皇后的话说得很好，便只是赏赐给外戚金帛罢了。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“爱”，宠爱；“失节”，失去节制；“曷若”，哪里比得上；“致福”，带来福分。（2）“援”，引用；“骄佚”，骄横放纵；“善”，意动用法，认为……好。 7．请结合材料，说一说明朝在对待外戚一事上胜过唐朝的原因。 【答案】（1）有严格的法律；（2）开国里后的贤明为后世做了榜样；（3）朝中臣子敢于直言进谏监督并抨击外戚的不法行为。 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。明朝在对待外戚一事上胜过唐朝的原因主要有以下几点：（1）有严格的法律，如材料二中提到“明太祖立国，家法严”，使得外戚不敢轻易违法乱纪。（2）开国皇后的贤明为后世做了榜样，如材料二中提到“高、文二后贤明，抑远外氏”，使得后来的皇后和外戚都能效仿她们的行为。（3）朝中臣子敢于直言进谏监督并抨击外戚的不法行为，如材料二中提到“而在廷诸臣好为危言激论……抨击不遗余力”，使得外戚的不法行为能够得到及时的制止和纠正。 参考译文： 材料一： 自古以来，皇后家族中，能够凭借德行和礼义来进退自如、保全宗族和名誉的人，非常少见。大概是因为他们倚仗宫中的宠爱，享受宴饮私会的欢乐，高官厚禄让他们在内部变得骄横，外面的声色犬马、服饰珍玩又迷惑了他们的心智；他们不知道师友的教诲，不明白危亡的道理。所以，即使是中等才能的人处在这样的位置，也很少有不失败的；这也就像栽种得很重的树木，自然会倾倒一样。明智贤达的君主，知道骄横奢侈容易使人满足，荣华宠爱难以长久保持；他们授任官职时都适合每个人的才能，俸禄和爵位不超过他们的能力范围；用天命不可违抗来告诫他们，用大义灭亲的道理来警示他们，使他们处于没有过错的地步，永远享受不尽的福分，与国家共始终，不失掉所以被亲近的原因。《易经》说：“雷声传来，令人恐惧，恐惧可以带来福泽。”又说：“妇人孩子嬉笑作乐，就会丧失家庭的礼节。”与其因溺爱而失去礼节，哪里比得上因恐惧而获得福泽？ 魏朝借鉴汉朝外戚的失败，制定了矫正偏失的法规：幼主即位，母后不得临朝称制；外戚没有功劳，现任君主不得封爵。虽然这看起来有些刻薄，但卞氏、甄氏家族，最终没有犯下大错。唐朝建立后，长孙皇后、窦皇后凭借功勋和贤德任职，而武氏、韦氏则因骄横自满而灭亡。国家的兴衰，难道是天命吗？其实是人为的啊！窦威、长孙无忌各自有传，其余的人记载他们的得失，写成《外戚传》，用来作为借鉴和告诫。 材料二： 明太祖建立国家后，家法很严。史官称赞后妃居住在宫中，不干预任何政事，外戚遵循事理，谨慎遵守法度，不敢倚仗宠爱来祸害百姓，这是汉、唐以来所比不上的。而高皇后、文皇后都很贤明，抑制疏远外戚。太祖访求到高皇后的亲族，将要授予他们官职。高皇后推辞说：“国家的爵禄，应该和贤能的士大夫共同享有，不应该私自给妾的家族。”并且引用前朝外戚骄横放纵导致灾祸作为理由。明太祖赞许高皇后的话，只是赏赐给她金银绸缎罢了。定国公的封号，文皇后说这不是自己的志向，临终时还劝谏明太祖，不要骄纵外戚。太祖的谋划深远，国家安定，而后宫的贵戚也凭借这个（法度）来保全福分和延续到子孙，所保全的难道不多吗？只有英宗时，会昌侯孙继宗凭借“夺门之变”的功劳，参与议论国家大事。从此以后，贤能的人大多谨慎自守、奉公守法，谦逊有礼，有儒者的风范。而一两个倚仗恩宠、违背法度的人，所喜欢的不过是田地房屋、狗马、音乐，所亲近的不过是演员、歌女舞姬，并没有掌握军国大权，也没有宾客朋党的势力。而在朝廷中的大臣们喜欢发表危言耸听的言论，像寿宁侯兄弟那样凶暴，像郑国泰那样平庸无能，他们已经根据传闻，竭尽全力进行抨击。所以明朝一代，外戚最为孱弱。然而惠安公主、新乐公主，整个宗族都为国殉难，啊，真是卓越啊！ 四、（25-26高三上·天津河西期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 以大义服天下者，以诚而已矣，未闻其以术也；奉义为术而义始贼。义者，心之制也，非天下之名也。心所勿安而忍为之，以标其名，天下乃以义为拂人之心而不和顺于理。夫高帝当窘迫之时，岂果以丁公①为可杀而必杀之哉？当诛丁公之日，又岂果能忘丁公之免己而不以为德哉？欲惩人臣之叛其主，而先叛其生我之恩，且嚣然曰是天下之公义也。则借义以为利，而吾心之恻隐亡矣。 夫义，有天下之大义焉，有吾心之精义焉。精者，纯用其天良之喜怒恩怨以为德威刑赏，而不杂以利者也。使天下知为臣不忠者之必诛而畏即于刑，乃使吾心违其恩怨之本怀，矫焉自诬以收其利。然则义为贼仁之斧而利之囤也乎？故赦季布而用之，善矣，足以劝臣子之忠矣。若丁公者，废而勿用可也，斩之，则导天下以忘恩矣。恩可忘也苟非刑戮以随其后则君父罔极之恩孰不可忘也？呜呼！此三代以下，以义为名为利而悖其天良之大慝也。 （节选自王夫之《读通鉴论·卷二·汉高帝》） 材料二： 丁公为楚将，逐窘高帝彭城西，帝急顾曰：“两贤岂相厄哉？”丁公引而去之。及楚灭，丁公见，高帝斩以徇，曰：“后世毋效丁公。” 壮学子曰：丁公死晚矣！然谲哉，高帝乎？高帝曰：“使项王失天下者，丁公也。”丁公为项王臣不忠，然则为项王臣忠者，宜莫如季布。丁公已戮，而季布方购，高帝非能以公灭私者也。然则高帝曷为斩丁公？曰：高帝之怨丁公，犹其怨季布尔矣。然而丁公斩，季布终赦者，季布数窘高帝，卒无害于高帝，自以为罪而逃之，则非高帝之所甚恶也。丁公能窘高帝，能释高帝，自以为德而谒之，是则高帝之所甚耻也。不然，鸿门之役，使项王失下天者，项伯也，而封之，其有词于后世也哉？ （选自周树槐《汉高帝论》） [注]①丁公：丁固，西楚霸王项羽的部将。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．以大义服天下者 服：使……归服 B．而不杂以利者也 杂：混杂 C．以义为名为利而悖其天良 悖：违背 D．两贤岂相厄哉 厄：杀死 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文言词语的能力。A.正确。句意：凭借大义使天下归服的人。B.正确。句意：不掺杂一点私利。C.正确。句意：人们把大义当作名义来谋取私利，从而违背自己天生良知。D.错误。逼迫。句意：两个贤能的人难道要互相逼迫吗？故选D。 2．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．而吾心之恻隐亡矣 然则诸侯之地有限 B．故赦季布而用之 无恒产而有恒心者，惟士为能 C．丁公为项王臣不忠 身死人手，为天下笑 D．卒无害于高帝 因击沛公于坐，杀之 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文言虚词之一词多义的能力。A.结构助词，的。句意：但是我心中的同情心就消失了。/既然如此，那么诸侯的土地是有限的。B.连词，表顺承/连词，表转折。句意：所以赦免了季布并且任用他。/没有固定产业却有坚定操守的人，只有士人能够做到。C.作为/表被动。句意：丁公作为项王的臣子却不忠诚。/自己死在别人手里，被天下人耻笑。D.介词，对/介词，在。句意：最终没有对高帝造成伤害。/趁机在座位上袭击沛公，杀了他。故选A。 3．文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ） A．恩可忘也/苟非刑戮/以随其后则君父/罔极之恩/孰不可忘也 B．恩可忘也/苟非刑戮以随其后/则君父罔极之恩/孰不可忘也 C．恩可忘也/苟非刑戮以随/其后则君父罔极之恩/孰不可忘也 D．恩可忘也/苟非刑/戮以随其后/则君父罔极之恩/孰不可忘也 【答案】B 【解析】本题考查学生分析断句的能力。句意：恩情可以忘记，如果不是用刑罚杀戮紧随其后，那么君主、父亲那无穷无尽的恩情，还有什么不可以忘记的呢？“恩可忘也”是完整判断句，“也”表判断语气，在“也”处断开；“苟非”（如果不是）引领假设条件，“刑戮以随其后”是条件内容，语义完整，中间不能断开，在“后”处断开，排除ACD；“则”表顺承结果，其前应断开，“君父罔极之恩”是“则”引导结果句的主语，中间不断开，排除A。故选B。 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“而先叛其生我之恩”中的“生”，讲为使……活，与《种树郭橐驼传》“爪其肤以验其生枯”中的“生”意思不同。 B．“然则义为贼仁之斧”中的“贼”，讲为伤害，与《五代史伶官传序》“未及见贼而士卒离散”中的“贼”意思不同。 C．“足以劝臣子之忠矣”中的“劝”，讲为勉励、鼓励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”意思相同。 D．“犹其怨季布尔矣”中的“犹”，讲为犹如、如同，与《离骚》“唯昭质其犹未亏”中的“犹”意思相同。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文言词语的能力。A.正确。使动用法，使……活/形容词，活的。句意：却先背叛了使自己活命的恩情。/用手指抓破树皮来检验它是活的还是枯死的。B.正确。动词，伤害/名词，叛军，敌人。句意：那么义就成了伤害仁的斧头和聚集利的工具吗？/还没有见到敌人，士兵就溃散了。C.正确。“劝”均为动词，意为“勉励、鼓励”。句意：足以勉励臣子尽忠了。/怎么能不禁止互相憎恶而鼓励互相关爱呢？D.“意思相同”错误。副词，犹如、如同/副词，还、仍然。句意：高祖怨恨丁公，就如同他怨恨季布一样。/只有我光明纯洁的品质还没有亏损。故选D。 241．下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ） A．用大义来使天下归服的人，依靠的仅仅是诚心而已，如果尊奉大义却使用权术，那所谓的义就变得不正派了。 B．让天下人知道臣子不忠诚于君主就必会受到诛杀，那么臣子忠诚只是因为畏惧刑罚，而不是出于心中的精义。 C．刘邦在彭城西边被丁固逼入窘境，刘邦急切地向他求助，进行劝导，于是丁固便带领刘邦避开了。 D．季布多次使刘邦陷入窘境，但是都没能杀掉刘邦，刘邦其实没有那么憎恶季布，最终赦免了季布。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“带领刘邦避开”错误。根据材料二“丁公为楚将，逐窘高帝彭城西，帝急顾曰：‘两贤岂相厄哉？’丁公引而去之”，“丁公引而去之”意为“丁公带领军队离开”，而非“带领刘邦避开”。故选C。 242．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）心所勿安而忍为之，以标其名，天下乃以义为拂人之心而不和顺于理。 （2）及楚灭，丁公见，高帝斩以徇，曰：“后世毋效丁公。” 【答案】（1）如果心中不愿意而勉强去做，来向天下标榜自己的名声，那么天下人就会觉得义是与人心相违背而不合乎情理的。 （2）等到西楚灭亡后，丁固前去拜见刘邦，刘邦将他斩杀示众，说：“后世的人不要效仿丁固。” 【解析】本题考查学生翻译文言语句的能力。（1）“心所勿安”，心中不愿意（的事）；“忍”，勉强；“标”，标榜；“拂”，违背。（2）“及”，等到；“徇”，示众；“效”，效仿。 参考译文： 材料一： 凭借大义使天下归服的人，依靠的不过是诚心罢了，从没听说过依靠权术的；把大义当作权术来奉行，大义就会变得不正派。大义，是内心的准则，并非大义人共同标榜的名义。如果心中不愿意却勉强去做，以此来标榜自己“行义”的名声，天下人就会把大义看作是违背人心、不合情理的东西。汉高祖在处境窘迫的时候，难道真的认为丁公该杀而一定要杀他吗？在诛杀丁公的时候，难道真的能忘记丁公曾让自己免于一死，而不把这当作恩德吗？（他）想要惩戒臣子背叛君主的行为，却先背叛了丁公对自己的救命之恩，还嚣张地说这是天下的公义。如此便是借天下的义谋求私利，而自己内心的恻隐之心也就消失了。 义，既有天下人共认的大义，也有每个人内心纯粹的道义。内心纯粹的道义，是完全凭着天生的良知去决定喜怒恩怨，进而施行恩德、树立威严、施加刑罚、给予奖赏，不掺杂一点私利。让天下人知道不忠于君主的臣子一定会被诛杀，从而畏惧刑罚，却让自己违背内心原本的恩怨情感，刻意歪曲自己的本心来谋取利益。这样一来，大义岂不成了伤害仁爱的斧头、囤积私利的工具吗？所以赦免季布并任用他，是正确的做法，这足以勉励臣子坚守忠诚。至于丁公，罢免他不再任用就可以了，将他斩杀，只会引导天下人忘记恩情。恩情可以忘记，如果不是用刑罚杀戮紧随其后，那么君主、父亲那无穷无尽的恩情，还有什么不可以忘记的呢？唉！这就是夏、商、周三代以后，人们把大义当作名义来谋取私利，从而违背自己天生良知的大恶行啊！ 材料二： 丁公担任西楚霸王项羽的将领时，在彭城西边追击汉高祖，把他逼得走投无路，汉高祖急切地回头对丁公说：“两个贤能的人难道要互相逼迫吗？”丁公便带领军队离开了。等到西楚灭亡后，丁公前来拜见汉高祖，汉高祖把他斩杀后示众，说：“后世的人不要效仿丁公。” 壮学子（作者自称）说：丁公死得太晚了！但汉高祖也太狡诈了啊！汉高祖说：“让项王失去天下的人，就是丁公。”丁公作为项王的臣子不忠诚，那么作为项王的臣子，最忠诚的应该莫过于季布了。丁公已经被诛杀，而季布还在被悬赏捉拿，可见汉高祖并非能为了公义而摒弃私怨的人。既然如此，汉高祖为什么要斩杀丁公呢？（我）认为：汉高祖怨恨丁公，就像他怨恨季布一样啊。然而丁公被斩杀，季布最终却被赦免，原因在于季布多次使汉高祖陷入窘境，但最终没有伤害汉高祖，并且季布自己也知道有罪而逃走，所以不是汉高祖最憎恶的人。丁公既能把汉高祖逼入窘境，又能放走汉高祖，还自认为对汉高祖有恩德而前来拜见，这才是汉高祖感到极度耻辱的地方。如果不是这样，鸿门宴上，让项王失去天下的人是项伯，汉高祖却封赏了项伯，（这样做）能对后世说得出道理吗？ 五、（25-26高三上·天津和平·期中）阅读下面的文言文，完成各题 材料一： 小石附于山，山力能得持之；在沙丘之间，小石轻微，亦能自安。至于大石沙土不覆山不能持处危峭之际则必崩坠于坑谷之间矣。大智之重，遭小才之将，不能持，则将有大石崩坠之难也。或伐薪于山，轻小之木，合能束之，至于大木，十围以上，引之不能动，推之不能移，则委之于山林，收所束之小木而归。由斯以论，知能之大者，其犹十围以上木也，人力不能举荐，其犹薪者不能推引大木也。孔子周流，无所留止，非圣才不明，道大难行，人不能用也。 桓公九合诸侯，一匡天下，管仲之力。管仲有力，桓公能举之，可谓壮强矣。吴不能用子胥，楚不能用屈原，二子力重，两主不能举也。举物不胜，委地而去可也。时或恚怒，斧斩陂败，此则子胥、屈原所取害也。故夫商鞅三说孝公，后说者用，前二难用，后一易行也。观管仲之《明法》，察商鞅之《耕战》，固非弱劣之主所能用也。 （节选自王充《论衡·效力》） 材料二： 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。《易》曰：“自上下下，其道大光。”又曰：“以贵下贱，大得民也。”夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。夫朝无贤人，犹鸿鸽之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。是故致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此霸王之乘也。释弟兄与子孙，非疏之也；任庖人、钓屠与仇雠、仆虏，非阿之也；持社稷、立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，比功效而知人数矣。 （节选自刘向《说苑·尊贤》） 材料三： 且人之有材能者，其形何以异于人哉?惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎?世之蔽者方曰：“人之有异能于共身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡 策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。 （节选自《王安石诗文选·材论》） 1．下列加点字含义解释有误的一项是（ ） A．孔子周流，无所留止 周流：周游 B．一匡天下，管仲之力 匡：正，纠正 C．人君之欲平治天下而垂荣名者 垂：流传，留传 D．此徒有见于锥之在囊 徒：白白地，徒然 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：孔子周游列国，没有停留的地方。B.正确。句意：完全匡正天下，是管仲的力量。C.正确。句意：君主想要使天下太平并留下荣耀名声的。D.“徒：白白地，徒然”错误。“徒”，仅仅、只是。句意：这只是看到了锥子在布袋里的情况。故选D。 2．下列选项中加点虚词用法和含义相同的一项是（ ） A．此则子胥、屈原所取害也 故天下兼相爱则治 B．是故致远道者托于乘 不凝滞于物 C．故不以天下为无材 此四君者，皆以客之功 D．尽其道以求而试之耳 简能而任之 【答案】D 【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.不同。则，判断词，是/连词，就。句意：这就是伍子胥、屈原遭受祸害的原因。/所以天下人彼此相爱，天下就会安定。B.不同。于，介词，依靠/介词，被。句意：因此，走长远道路的人依靠车辆。/不被事物束缚。C.不同。以，动词，认为/介词，凭借。句意：所以不认为天下没有人才。/这四位君主，都凭借宾客的功劳。D.相同。而，均为连词，表顺承。用尽方法去寻求并试用他们罢了。/选拔有才能的人并任用他们。故选D。 3．下列选项中对文中画波浪线的句子断句最合理的一项是（ ） A．至于大石沙\土不覆山\不能持处\危峭之际则必崩\坠于坑谷之问矣 B．至于大石\沙土不覆山\不能持处\危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 C．至于大石\沙土不覆\山不能持\处危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 D．至于大石沙\土不覆\山不能持\处危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 【答案】C 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：至于大石头，沙土不能将其覆盖，山不能支撑起它，处在高峻陡峭的悬崖之上，就一定会崩坠到深谷之中。“至于大石”是介宾结构，作后句主语，应在此处断开，排除AD；“处危峭之际”‌是动宾结构，前省略主语“大石”，应在此前断开，排除B。故选C。 4．下列选项中对文中划线内容的文学文化常识表述不正确的一项是（ ） A．桓公，春秋时代齐国国君，名小白，春秋五霸之首。《烛之武退秦师》中描写到，他与秦穆公一起出兵征讨郑国。 B．诸侯，古代中央政权所分封的各国君主。周制规定需要服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。 C．刘向，西汉著名经学家、目录学家、文学家，我们学习过他编辑整理的《楚辞》《战国策》。 D．王安石，北宋著名的政治家、文学家，字介甫，号半山，封荆国公，世称王荆公，“唐宋八大家”之一。 【答案】A 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“他与秦穆公一起出兵征讨郑国”错误。《烛之武退秦师》中与晋文公一起出兵征讨郑国的是秦穆公，并非齐桓公。故选A。 5．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．材料一中，王充在文中开篇设喻表达观点，接着运用正反对比论证，以历史事例增强说服力，正反对比使观点更加鲜明。 B．材料二中，刘向认为想要成就大业的君主应当任用厨师、屠户等人，不应该重用宗族子弟，否则就会导致国家衰亡。 C．材料三中，王安石强调，即便有“皋、夔、稷、契”等上古贤臣的智慧，如果没有被发掘，亦可能湮没于众。 D．材料一和材料二中都涉及到管仲，虽然表述侧重不相同，但都认可管仲的贤能和霸业的关联。 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。B.“不应该重用宗族子弟，否则就会导致国家衰亡”错误。材料二强调君主尊贤下士，“释弟兄与子孙，非疏之也；任庖人、钓屠……非阿之也”是说任用贤人（包括厨师、屠户等身份的贤才）并非疏远宗族子弟，也未说“重用宗族子弟就会导致国家衰亡”。故选B。 6．翻译文中画线的句子 （1）举物不胜委地而去可也。 （2）夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。 （3）及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。 【答案】（1）举东西不能胜任，把它扔在地上离开就可以了。 （2）圣明的君主施行德政并谦逊地对待地位低下的人，是要使远方的人归顺、使近处的人前来。 （3）等到它们拉沉重的车子，走平坦的道路，不需要频繁鞭策，不需要烦劳驾驭，一拉缰绳千里就到了。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“不胜”，不能胜任；“委”，扔；“去”，离开。（2）“下下”，第一个“下”动词，谦逊对待；第二个“下”名词，地位低下的人；“怀”，使……归顺；“致”，使……前来。（3）“引”，拉；“取”，走；“夷路”，平坦的道路；“屡”，频繁；“御”，驾驭；“辔”，缰绳。 7．三则材料都强调了人才的重要性，请简要概括他们论述的侧重点有什么不同。 【答案】①材料一强调君主需有能力举用大才，弱主无法驾驭大才。②材料二主张君主应尊贤下士，以此成就霸业、平治天下。③材料三突出人才需通过实践考察，君主应求才试才，让其在合适岗位展现才能。 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。①材料一以“小石依附山能安，大石无支撑则崩坠”“轻小木可束，大木难推拉”设喻，类比“大智之重需小才之将持，否则有崩坠之难”，说明君主的任用能力是关键——只有有能力的君主（如桓公）才能举用大才（如管仲），弱劣之主（如吴、楚君主）则无法驾驭大才（如子胥、屈原），最终导致人才遭害或道难行。②材料二开篇提出“人君平治天下垂荣名，必尊贤而下士”，引用《易》的言论，以“鸿鹄无羽翼不能致远”类比“朝无贤人不能成霸业”，并列举伊尹、吕尚等贤才辅佐君主成就霸业的事例，强调君主尊贤下士的态度是核心——只有谦逊对待贤才，才能怀远致近，成就霸业、稳固社稷。③材料三以“锥在囊尖立见，驽骥杂处难分，引重车时优劣立判”为喻，说明人才需通过实践考察；同时指出古之君主“不以天下为无材，尽其道以求而试之”，强调试才之道“在当其所能”，即君主需有求才试才的方法，让人才在合适岗位上展现才能，从而区分优劣、人尽其用。 参考译文： 材料一： 小石头依附于山，山的力量能支撑住它；在沙丘之间，小石头轻微，也能自己安稳存在。至于大石头，沙土不能覆盖，山不能支撑，处于险峻的地方，就一定会崩塌坠落到坑谷之间。拥有大智慧的人，遇到才能低下的君主，（君主）不能任用（他），就会有像大石头崩塌坠落那样的灾难。有人在山上砍柴，轻小的树木，能把它们捆起来，至于大树，十围以上的，拉它不能动，推它不能移，就把它丢弃在山林里，收捆好的小树回去。由此推论，智慧才能高的人，就像十围以上的大树，人力不能举荐，就像砍柴的人不能推拉大树。孔子周游列国，没有停留的地方，不是他的圣明才智不明达，而是他的学说太大难以推行，人们不能任用他。 齐桓公多次会合诸侯，完全匡正天下，是管仲的力量。管仲有才能，桓公能任用他，可以说是强盛了。吴国不能任用伍子胥，楚国不能任用屈原，这两个人才能很高，两国君主不能任用他们。举东西不能胜任，把它扔在地上离开就可以了。有时（君主）愤怒，（就会）用斧砍杀（导致）破败，这就是伍子胥、屈原遭受祸害的原因。所以商鞅三次游说秦孝公，第三次游说被采用，前两次难以采用，第三次容易实行。看管仲的《明法》，考察商鞅的《耕战》，本来就不是懦弱低劣的君主能任用的。 材料二： 君主想要使天下太平并留下荣耀的名声，一定要尊重贤才并谦逊地对待士人。《易经》说：“从上位到下位，道义会大放光明。”又说：“以尊贵的身份谦逊地对待地位低下的人，会大得民心。”圣明的君主施行德政并谦逊地对待地位低下的人，是要使远方的人归顺、使近处的人前来。朝廷里没有贤人，就像鸿鹄没有翅膀，虽然有千里的期望，还是不能到达自己想要到达的地方。因此，走长远道路的人依靠车辆，想要称霸称王的人依靠贤才。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，这些人是称霸称王的“车辆”。舍弃兄弟和子孙，不是疏远他们；任用厨师、渔夫、屠夫以及仇人、奴仆，不是偏袒他们；这是保住国家、建立功名的方法，不得不这样做。就像高明的工匠建造宫室，衡量大小就知道材料的好坏，比较功效就知道人数的多少。 材料三： 况且有才能的人，他们的外形和普通人有什么不同呢？只是他们遇到事情能把事情处理好，谋划计策能分辨利害，治理国家能使国家安定有利，这就是他们不同于常人的地方。所以君主如果不能精细考察、审慎任用（他们），那么即使（有人）怀有皋、夔、稷、契那样的智慧，也不能使自己不同于众人，更何况那些才能在他们之下的人呢？世上有偏见的人说：“人有特殊的才能在他身上，就像锥子在布袋里，它的尖端立刻就会显露出来。所以没有有真才实学却不被发现的人。”这只是看到了锥子在布袋里的情况，却本来没看到马在马厩里的情况。劣马和良马混杂在一起，喝水吃草，嘶鸣踢咬，要找它们不同的地方大概很少。等到它们拉沉重的车子，走平坦的道路，不需要频繁鞭策，不需要烦劳驾驭，一拉缰绳千里就到了。在这个时候，让劣马一起奔跑，那么即使（劣马）车轮倾覆、缰绳断裂，筋疲力尽、骨头受伤，日夜不停追赶，也远远赶不上。这之后良马和劣马的区别就显现了。古代的君主知道是这样，所以不认为天下没有人才，而是用尽方法去寻求并试用他们罢了。试用的方法，在于让他们担任适合自己才能的职位罢了。 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 / 学科网（北京）股份有限公司 $