第三单元作文指导 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

高二语文选必中册第三单元作文 【主题梳理】 学习短评、驳论文的写作方法，掌握如何针对社会现象、文化事件或错误观点进行有理有据、简明有力的评论与反驳，培养逻辑思辨能力与针对性表达技巧。 【2026年高考作文预测试题】 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，“颜值即正义”“读书无用论”“躺平才是人生真谛”等观点在部分年轻人中流行。支持者认为这是对单一成功标准的反抗，是对生活压力的调侃式解压。反对者则认为这类观点消解奋斗价值，助长消极心态。 请针对上述某一观点（或类似你关注的某一流行观点），写一篇驳论文，批驳其谬误，阐述你的主张。 要求： 选准角度，确定立意，自拟标题；明确文体为驳论文；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【参考立意】 概念辨析式驳论：厘清核心概念（如“躺平”的真实含义与误用），指出其逻辑偷换或片面解读。 因果分析式驳论：分析该观点流行的社会心理原因，但指出其将“现象”归为“原因”或“对策”的逻辑错误。 后果揭示式驳论：论证若该观点成为普遍价值观，对个人发展与社会进步可能带来的危害。 立论结合式驳论：在批驳错误观点的同时，正面树立和论证积极、健康的价值观（如奋斗的意义、知识的价值、内在美的重要性）。 【课文典例】 《谏逐客书》（李斯）：针对秦王“逐客”的错误决策，李斯没有直接否定，而是先陈述客卿之功（立论），再指出逐客之害（驳论），最后提出广纳人才的主张，逻辑严密，层层递进，是古代驳论文的典范。可用于学习“先立后破”“破立结合”的驳论结构。 《与妻书》（林觉民）：虽为家书，但其中蕴含对“为天下人谋永福”这一崇高价值的坚守，本身就是对当时只顾小家庭安逸观念的潜在驳斥，展现了用崇高理想和真挚情感来超越和驳斥庸常价值观的力量。 《五代史伶官传序》（欧阳修）：通过后唐庄宗盛衰之例，驳斥了“成败由天命”的谬见，确立了“忧劳兴国，逸豫亡身”“祸患积于忽微”的深刻认识。展现了用历史事实进行驳论与立论的强大说服力。 【课内名言】 “臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”（李斯）—— 开宗明义，直接、鲜明地亮出驳论靶心和核心观点。 “吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？”（林觉民）—— 将个人小爱升华为天下大爱，在情感逻辑上驳斥了苟且偷安的合理性。 “忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”（欧阳修）—— 以凝练的警句形式，正面确立与错误观点（贪图享乐、懈怠）相对立的正确主张。 1.阅读下面的材料，根据要求作文。 历史是一面镜子，它映照着现实，也预示着未来。本单元我们学习了两篇史传《屈原列传》《苏武传》，两篇史论《过秦论》《五代史伶官传序》，对屈原、贾谊、苏武这样的历史人物有了更深刻的认识，对秦朝和后唐的王朝兴衰有了更深入的思考，对司马迁、班固、贾谊、欧阳修的历史观也有了新的感悟。 尊重历史，以史为鉴，才能更好地走向未来。请你选择某一个历史人物或某一个朝代，走进历史现场，结合我们的时代发展，表达你的理解和评判，写一篇人物短评或史实短评。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【参考例文】 01坚韧如明星，亘古如长夜 岁月如洪流奔涌向前，历史留给我们的，大多现于纸上。你可曾认真钻研历史的发展，你可曾思考伟人的出现，你可曾在漫漫长夜感悟那些历史流传下来的精神财富？我们时常为秦的暴虐扼腕，为刘邦的智谋慨叹，为屈原的正直感动，然而我更想探寻记录这一切的那个身影背后的秘密。《史记》的作者司马迁，他又在期盼着什么？ 勤勉好学铺就少年底色。 司马迁幼时便喜好读书，受父亲的影响，他从小便立志成为一名史官，将历史的发展记载下来，传于后世。日复一日地浸润在历史书香之中，他不出所料继承了父亲的职位。自此，那个模糊的光影终于明晰——他要完成一部史学巨著。在他父亲的基础之上，司马迁刻苦钻研，对那些来历不详的史料持怀疑态度，走街串户亲自查访。其严谨苛刻令我们叹服，这正是我们所要学习的。现在的学生有着许多娱乐节目，渐渐被周围的喧嚣感染，变得浮躁。抑或是只为了完成任务而学习，没有什么实际价值。故而让我们向司马迁学习，勤勉好学，敢于质疑。 血性气节书写成长斑斓。 《史记》详尽延续，然而司马迁的人生却并不一帆风顺。当将军李陵降于匈奴之时，满朝文武翻脸指责，作为一个正直的官员，司马迁毅然开口，坦陈李陵只是假降。然而他却忘了天子之威不容侵犯，于是他被毫不留情地打入大牢。那一夜，身着囚衣的他是多么地挣扎困苦：一边，是生的耻辱；一边，是死的深渊。作为一个有气血的男儿，他一定想到了以死明志，可是有什么比生命还宝贵的东西唤回了他？是的，是那一部尚未完成的史书，是他多年心血的结晶，更是他一生的追求与信仰。于是他选择活下来，忍受屈辱的活下来，这又何尝不是一种傲岸的气节？我们应该向他学习，在该有声音的地方发声，在逆境的时候坚持，对得起自己的初心。 韧性豁然描绘人生华章。 在那黑暗凄凉的一夜，他执笔落下“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”的绝世名句。他终于完成了绝世之作。鲁迅曾言：“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，这绝对是对作者最大的肯定。让我们向司马迁学习，坚忍不屈，在无尽的生活中寻找生命的意义，为实现自己的梦想坚持不懈。 时代的腐朽无法掩盖星星的光芒，他的精神如长夜般永远延续。文人风骨，高风亮节，诉不尽他的傲岸荣光。 02那根节杖，是文明的脊梁 历史总在宏大叙事与个体命运的交织中展开。当汉武帝的雄心与匈奴的野望在漠北激烈碰撞时，一个名叫苏武的持节使者，被抛入了命运的漩涡。十九年，足以让青丝变白发，让盛世成故国。然而，在北海的朔风中，苏武和他手中那根旄节尽落的木杖，却矗立成一座精神的丰碑。后人常以“忠”与“节”来概括他，但我以为，那根节杖所支撑的，不仅是一个臣子的忠心，更是一个伟大文明在面对野蛮时，所展现出的全部尊严与重量。 苏武的坚守，是一种超越了个人恩怨的文明自觉。李陵劝降时，所陈述的理由不可谓不“诛心”：君王年迈、法令无常、家破人亡、妻子改嫁……这一切，都指向一个冰冷的现实：你所忠于的那个朝廷，或许早已将你遗忘。若苏武的忠诚仅仅是“士为知己者死”的个人报答，那么在此刻，他的信念大厦理应崩塌。然而，苏武没有。他的回答“臣事君，犹子事父也”，看似是儒家伦理的教条，实则背后是一种更深沉的文化认同。他所捍卫的，已非汉武帝刘彻一人，而是以汉家天子为代表的、那一整套礼仪、秩序与价值体系。他手中的节杖，象征的正是这种文明的力量。在茹毛饮血、弱肉强食的匈奴世界里，他以近乎自虐的方式，维系着一个文明人的生活方式与精神世界。这，不是愚忠，而是一种深植于血脉的文化骄傲与文明担当。 苏武的苦难，映照出两种价值观的激烈博弈。匈奴单于对苏武的态度，经历了从“欲杀”到“欲降之”，再到“以为神”的微妙变化。这背后，是野蛮对文明从蔑视、试图同化，到最终不得不敬畏的心理过程。卫律以“拥众数万，马畜弥山”的物质利益来诱惑，这是游牧民族最直接的价值观；而苏武以“肝脑涂地”“亡所恨”的精神追求来回应，这正是中原士人“杀身成仁”的价值选择。北海的十九年，与其说是对苏武一人的囚禁，不如说是一场漫长的文明对话。最终，是苏武和他那根光秃秃的节杖赢得了胜利。他没有说一句教化之言，却以自身的行为，向匈奴展示了另一种生命的高度。当单于最终不得不承认“武等实在”时，也正是一个强大的部落，在一个手无寸铁的牧羊人面前，低下了高傲的头颅。 苏武的归来，是一面鉴照千古人心的历史之镜。“始以强壮出，及还，须发尽白。”班固的笔墨何其冷静，又何其沉痛！苏武的归来，让“忠”与“叛”的界限变得前所未有的清晰。他如同一面镜子，照出了卫律“畔主背亲”的无耻，也照出了李陵“自痛负汉”的挣扎与悔恨。更重要的是，他为后世的士人，确立了一个虽九死其犹未悔的精神高标。从岳飞的“精忠报国”，到文天祥的“人生自古谁无死”，我们都能看到苏武的影子。那根节杖，早已超越了其作为信物的物理属性，化为了中华民族不屈不挠、威武不屈的精神脊梁。 “天汉元年”的雪，早已消融在历史的长风里。但每当念及苏武，我们仿佛仍能看到，在无垠的北海边，一个须发尽白的老人，紧紧握着那根节杖，如同握着一个文明的火种。他告诉我们，真正的强大，不在于征服，而在于坚守。 ( 1 )学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $