甘肃省部分地区2025-2026学年高一上学期1月检测语文试题汇编：非文学类文本阅读

甘肃省部分地区2025-2026学年高一上学期1月检测语文试题汇编： 非文学类文本阅读（原卷版） 甘肃省兰州市外国语高级中学2025-2026学年高一上学期1月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。 可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则；但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 (选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》) 材料二： 中国人与乡土的感情深厚，无法割舍。乡土已成为中国人骨子里的一部分，这是中国人独有的文化基因。如今，中国正向着城市化进程高速发展。鳞次栉比的城市建筑、热闹非凡的街头巷口，是中国经济面貌越发繁荣的证明。“脚下有多少泥土，心中便有多少真情。”恣意地驰骋在神圣而纯洁的中国乡土上，我品味着别样的乡土风韵，目酣神醉。我想，在这日新月异的信息化时代，我们更应该回归本质，牢牢把握好文化的根脉，亲近乡土，呵护乡土。 “我们的社会结构的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。”的确，人与社会环境是融为一体的，人与自然应和谐相处。我们应坚持乡村振兴战略，耕耘美丽中国，在乡村的热土上贡献自己的力量，为美丽乡村建设添砖加瓦。 人与社会道德观念密切联系。“道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。它包括行为规范，行为者的信念和社会的制裁。”作者对社会文化有着深刻认识和理解。我们作为个体，融入到广大的中国乡土社会的发展之中。不仅是物质方面，在精神、文化等方面的建设，均能体现出人类的智慧是无穷的。在中国的热土上，文明的发展源远流长。这，是无价的财富。 中国的乡土是丰盈的。《乡土中国》是一部讲述和传达中国人乡土情感的作品，处处流露着文化自信。这份情感是由内而发的。在这片土地上生长的人，辛勤劳动，播种希望，收获幸福。独特的乡土情怀既是一种对土地的热爱，更是一种接纳和包容。“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的‘当前’，不但包括他个人‘过去’的投影，而且是整个民族的‘过去’的投影。”中国文化在人类思想的基础上形成了一套完整、有序而又严密的社会认知。文化起到的作用不言而喻。 (选自段钧译《品味<乡土中国〉，耕耘美好未来》) 材料三： 在传统的乡土中国，村庄具有解决日常纠纷的内生能力。 20世纪40年代，费孝通先生在田野调查和儒学经典的基础上写就了《乡土中国》这部传世之作。该书中的“熟人社会”“差序格局”等概念迄今仍然被学界不断征引、诠释或拓展，彰显出强大的学术生命力。 在传统的乡土中国，农民流动性缺乏。村庄成为一个亲密社群，是为熟人社会。所谓熟悉，不仅信息对称，而且村民共享一套礼俗。费孝通先生曾说，乡土社会的信用是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。对于传统礼俗，人们世代相传，并加以遵守，形成礼治秩序。这种秩序就是乡土性。 熟人社会中的礼俗规则，指导人们处理公与私的问题。所谓公与私，在费孝通先生那里，是群己，人我的界线怎样划分的问题。他曾用“差序格局”来描摹乡土中国的社会结构特征，以比照西方社会的“团体格局”。“差序格局”好比一个圈子，每个人都是圈子的中心，在圈子之内的人，就是自己人，之外就是外人。农民在对待自己人和外人时遵循着不同的规则。只要是自己人，一切都可以商量。如果是外人，那可能公事公办，按程序和制度来。乡土中国的社会交往遵循着特殊主义的逻辑。传统礼俗实际上是“维系着私人的道德”。 概言之，在传统的乡土中国，礼俗规范着农民的行为。农民对村庄具有较强的归属感。村庄具有解决日常纠纷的内生能力。村庄是一个自洽的共同体，自身可以维系村庄秩序。 (选自田先红《“去熟人社会”的特征和逻辑》) 1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 虽然“无政府”状态是一种不需规律而自动的秩序，能做到“无治而治”，但乡土社会不同于这种“无政府”状态的社会。 B. 中国正向着城市化进程高速发展，经济面貌越发繁荣，我们更应回归本质，把握好文化的根脉。 C. 《乡土中国》中的“熟人社会”“差序格局”等概念具有强大的学术生命力，迄今仍被学界不断征引、诠释或拓展。 D. 在费孝通先生的“差序格局”概念中，每个人都是圈子的中心，圈子内的人是自己人，农民对待自己人和外人遵循相同的规则。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 法律也是一种行为规范，法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不需要这有形的权力机构来维持。 B. 我们与社会环境融为一体，与自然和谐共处，在乡村的热土上贡献力量，有利于建设美丽乡村。 C. 乡土信用的发生则主要得益于村民与村民之间血缘关系的远近，只要是自己人，一切都可以商量。 D. 在传统的乡土中国，农民对村庄有较强的归属感，农民缺乏流动性，村庄是一个自洽的共同体。 3. 下列选项，最能体现“礼治秩序”的一项是（ ） A. 每逢春节，村里的人们按照祖辈传承下来的礼仪习俗，祭祀祖先、走亲访友、互相拜年，晚辈向长辈行礼。 B. 某社区制定了详细的居民公约，对垃圾分类、邻里相处等行为进行规范，并设立监督小组进行监督和奖惩。 C. 一家企业制定了严格的员工行为准则，对员工的工作纪律、职业道德等方面做出明确规定，并与绩效挂钩。 D. 某学校制定了校园规章制度，对学生的学习、生活、品德等方面进行规范，对违反规定的学生进行批评教育。 4. 在一些传统的乡村，村民们遇到红白喜事时，仍遵循着特定的礼仪规范，从邀请宾客的方式到仪式的流程，都有较为固定的模式。而且，即使没有明确的法律规定，村民们也会自觉遵守这些传统礼俗，若有人违反，往往会受到村里人的非议。请你用材料一中的观点阐释该现象。 5. 《乡土中国》认为乡土文化具有情感价值、社会秩序价值、文化传承价值。请你结合材料二和材料三，简要分析乡土文化的这些价值。 甘肃省部分校联考2025-2026学年高一上学期1月期末考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人工智能既是人类劳动的产物，也是人类劳动的工具。但人工智能与人类劳动的关系需要深入分析。 就本体层面而论，劳动者与人工智能之间的关系是主体与客体之间的关系。就目前技术状况而言，人工智能技术不管有多发达，它也只是人类制造的工具，它的本质依然不是创造知识而只是模仿人类智能，它只有在人类操作者或劳动者的使用中才能发挥功能，它无法自动独立地进行工作。因此，所谓用人工智能取代劳动者的说法并不能成立。可以设想，如果一所大学辞退所有教师，让学生通过人工智能学习各类知识或技能，由于人工智能只是模仿人类智能，那么可以推知它只能“培养”出模仿人类智能的学生。 就知识层面而论，劳动者与人工智能之间的关系是“人类知识的创造者”与“人类知识的模仿者”之间的关系。由于人类“算力”的不断增强，人工智能的模仿能力将越来越强，即便有人认为它在某一“奇点”上会超越并“统治”人类智能，但目前还没有证据表明这一“奇点”已经到来。反观人类知识，我们不仅有命题性知识或名言知识和非命题性知识或意会知识之别，还有普遍知识与地方知识、专业知识与情境知识、理性知识与情感知识等多样性知识体系。即便是一个普通劳动者，他都会自发地应用各种综合知识和独特“诀窍”来处理各种意想不到的难题。人工智能只善于处理机械性或程序性的问题，按特定的程序做特定的工作，却很难把握不同情境下煎蛋的火候。这至少意味着，人工智能不能取代劳动者，而只能在劳动者的使用中发挥应有的作用。 就伦理层面而言，劳动者与人工智能之间的关系是目的与手段之间的关系。或许由于人工智能特别是生成式人工智能的强大功能遮蔽了人类特别是普通劳动者的历史地位，科学家或哲学家们早就有所反思，不论是“图灵测试”，还是美国哲学家普特南的“缸中之脑”，或者美国哲学家诺齐克的“体验机”，都提出了应该正确处理机器智能与人类智能的关系问题。马克思就曾经告诫过：“我们的一切发明和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。”用人工智能取代劳动者的背后，或许有某些“资本逻辑”的作用，但从唯物史观的长期主义看，人类社会历史的发展动力是，而且应该是创造性的劳动。在数智时代，只有通过智能工具把劳动者从重复性的机械劳动中解放出来，转到情境性的、创造性的、复杂的、机器无法解决的劳动中，才能实现“自由而全面的发展”。而要做到这一点，提高劳动者的整体素质是根本所在。 （摘编自安维复《“人是目的”：对生成式人工智能的哲学思考》） 材料二： 人工智能是应用驱动的技术，我国发展人工智能具有诸多优势。一是数据资源丰富。我国拥有14亿多人口，能够在互联网、移动应用等多领域产生海量数据，为人工智能大模型训练提供丰富素材，推动大模型学习、迭代和优化。二是应用场景广阔。我国医疗、电商、物流、金融等众多行业发展迅速，对人工智能的需求迫切，为人工智能落地提供了广阔空间。比如，人工智能在医疗领域可以辅助医生进行疾病诊断、药物研发，在金融领域可用于风险评估、投资决策等，这将推动相关技术不断升级。三是产业体系完备。制造业是人工智能技术产品落地应用的重要领域。我国拥有世界上规模最大、门类最齐全的生产制造体系，以人工智能技术赋能制造业改造提升，培育新质生产力，有巨大的空间。四是市场空间巨大。我国人工智能产品已涵盖硬件设备、软件开发、数据分析等多个方面。随着5G、物联网等技术的普及，应用场景将进一步扩大，激发更大市场潜力，从而为人工智能产业化应用提供丰富的商机。 充分运用这些优势，突出应用导向，补齐基础软硬件方面的短板，有助于将其转化为人工智能技术发展优势。我们要深入贯彻落实习近平总书记重要讲话精神，全面推进人工智能科技创新、产业发展和赋能应用。 充分发挥社会主义制度优势。推动人工智能高质量发展，既需要凝聚全社会的共识，更需要充分发挥我国社会主义制度优势，通过顶层设计与基层实践相结合，在统筹规划、资源整合、数据共享等方面形成强大合力。我国人工智能在短时间内快速发展，正是我国社会主义制度优势的生动体现。要进一步发挥我国社会主义制度集中力量办大事的优势，持续加强基础研究，集中力量攻克高端芯片、基础软件等核心技术，全面推进人工智能科技创新，构建自主可控、协同运行的人工智能基础软硬件系统。 营造良好发展生态。人工智能的发展是一个不断迭代升级的过程，离不开技术、产品、场景等构成的生态体系的支撑。为此，要构建政府、企业、科研机构与公众协同的创新生态体系。同时，推动人工智能技术创新与产业创新融合，构建企业主导的产学研用协同创新体系，以人工智能赋能传统产业改造升级，发展战略性新兴产业，培育未来产业。 加强人才队伍建设。大力培养人工智能人才，能为我国人工智能技术发展筑牢基础。我国拥有庞大的理工科人才队伍，在人工智能人才培养方面需要从量的优势逐步发展为质与量的双优势。要推进人工智能全学段教育和全社会通识教育，源源不断培养高素质人才；要完善人工智能科研保障、职业支持和人才评价机制，为各类人才施展才华搭建平台、创造条件。 （摘编自赵新《推动我国人工智能健康有序发展》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 如果一所大学辞退所有的教师，让人工智能来教授各类知识或技能，那么“培养”出来的学生就会缺少创造性。 B. 人类拥有多样性的知识体系，普通劳动者也能运用综合知识和独特“诀窍”处理难题，这是人工智能目前难以企及的。 C. 人工智能的发展需要技术、产品、场景等构成的生态体系的支撑，我国需要在营造良好发展生态方面采取多种举措。 D. 我国拥有庞大的理工科人才队伍，在人工智能人才培养方面已实现了质与量的双优势，这为人工智能技术发展筑牢了基础。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 马克思指出人工智能会使物质力量智能化，使人的生命被物化，需警惕其对人类劳动主体地位的威胁。 B. 人工智能可以解决复杂的、情境性的劳动问题，把劳动者从重复性的机械劳动中解放出来，实现自由而全面的发展。 C. 人工智能技术赋能制造业改造提升，从而使我国拥有世界上规模最大、门类最齐全的生产制造体系。 D. 构建政府、企业、科研机构与公众协同的创新生态体系，营造良好发展生态，有利于推动人工智能的发展。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一“人工智能是人类劳动的工具”的观点的一项是（ ） A. 某工厂引入工业机器人后，虽然流水线工人数量需求减少，但设备维护岗位和程序调试岗位需求增加。 B. 人工智能AlphaGo击败了人类围棋冠军，展现了其在特定领域的超强计算能力，成为全球关注的焦点。 C. 某地医院采用AI辅助诊断系统，医生根据该系统提供的分析结果完成最终确诊，误诊率下降了15%。 D. 借助AI对无人机航拍、土壤传感器收集到的数据的分析，农民能够精准灌溉、定点喷洒农药，避免资源浪费。 4. 请结合两则材料，简要阐述人工智能在人类劳动中的角色定位。 5. 在人工智能时代，普通劳动者和国家应如何面对人工智能的发展？请结合两则材料分别简要分析。 甘肃省平凉市一中2025-2026学年高一上学期1月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①在文学史上，任何一种新形式的创造，都意味着对旧传统的挑战和批判，同时，也意味着对旧传统的继承和发展。在新诗的初创期，首先遇到的问题是如何对待本民族的诗歌传统问题。当时，有一种偏见，似乎认为新诗与传统是对立的、水火不相容的。五四时期的一些新诗人，尽管在理论上不提或不愿意提继承民族的诗歌传统问题，但是在他们的创作中，却无法摆脱民族传统的影响。 ②五四诗歌中的现实主义与古典诗歌中的现实主义是一脉相承的，但是更具有它的时代特点。历史所赋予五四新诗的任务是表现反帝反封建这一重大主题，因此，五四新诗大多数是“有所为”而发的。诗人们在取材的时候面向社会和人生，描写劳动人民受帝国主义压迫、封建军阀蹂躏、封建地主剥削的悲惨生活。 ③新诗的奠基人郭沫若是以写自由体诗著称的伟大诗人。他的《女神》是在学习中国古典诗歌、借鉴外国诗歌的基础上形成了自己的独特的浪漫主义风格，而这种浪漫主义风格又被一种新的时代精神所充实，达到了新的高峰，呈现了和以前的浪漫主义迥然不同的风貌，为我国现代诗歌开辟了一条崭新的道路。 ④在我国古典诗歌中，从《诗经》开始大量地运用比兴手法进行叙事抒情。五四新诗便继承了这种比兴手法，以增强自己的艺术表现力。如闻一多《青春》中的“青春像只唱着歌的鸟儿，已从残冬窟里闯出来，驶入宝蓝的穹窿里去了”，再如汪静之的《蕙的风·那有》：“那有兰花没有香气？那有蜂儿不采蜜？我既然有了一颗心，那里能够不爱你？” ⑤总之，新诗的发展离不开对古典诗歌优良传统的继承。这正如毛主席所指出那样：“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。”那种有目的地将古典诗歌和古代民歌一概加以否定的做法，是民族虚无主义的表现，是万万要不得的。 （摘编自张宇宏《五四新诗与古典诗歌》） 材料二： ①综观20世纪中国新诗，从创作实践到理论批评，从语言形式、表现手法到观念题旨、艺术精神，继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。不过，这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化。 ②胡适的《尝试集》作为白话新诗的发轫，其秉承古典诗歌的遗传基因就至为明显，胡适自己就承认，他的新诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。胡适之后，白话诗人的创作或强或弱、或显或隐、或多或少，都无法完全远离古典诗歌传统的一脉血缘。 ③古今诗歌意象、诗句之间，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即来自李璟《摊破浣溪沙》词句“丁香空结雨中愁”，卞之琳就说《雨巷》“读起来好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋再舴艋些/我的忧伤就灭顶”，活用李清照《武陵春》词句“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”。 ④古今诗歌作品之间，像郑愁予名篇《错误》的艺术构思，显然借鉴了苏轼《蝶恋花》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境；舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永恒阻隔，与《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》同出机杼。 ⑤古今诗人之间，像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌，艾青诗歌的深沉悲郁与杜甫诗歌，戴望舒、何其芳诗歌的辞色情调与晚唐温李诗词，卞之琳诗歌的炼字琢句与南宋姜、吴雅词等；古今诗体之间，像胡适之体的浅白与元白体的浅俗，俞平伯、严阵、流沙河诗歌的语言节奏与古代词曲句式，郭小川的新辞赋体诗歌与古代辞赋歌行，白话小诗的体式与古代绝句小令等；古今诗歌流派之间，像新边塞诗的激昂豪迈、地域特色显明，与盛唐边塞诗的激情悲壮、异域风光独特等；古今诗歌主题之间，像社会政治主题、爱国主题、爱情主题、时间生命主题、历史主题、自然主题、乡愁主题等；古今诗歌形式手法之间，像构句分节押韵、意象化、比兴象征、构思立意、意境营造与氛围渲染、叙事性和戏剧化、互文与用典等；其间均有着千丝万缕的内在联系。 ⑥开展扎实有效的古今诗歌传承研究工作，有利于古代诗歌研究者扩大视野，完善知识结构，形成关于中国诗歌史发展演变的整体观，理清20世纪新诗的诗学背景和诗艺渊源，从而对古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就，作出较为准确的评估；并以辉煌灿烂的古典诗艺为参照，剖析新诗艺术的利弊得失，提升新诗的艺术水准；促使古典诗艺的现代性转化；它还有望在中国诗学领域拓展出一片边缘交叉的新垦地，形成一个新的分支学科；而在广泛的意义上，它更有益于培养现代学人丰富的审美趣味、弘通的历史视野和对优秀的民族文化传统进行创造性转化的能力。 （摘编自杨景龙《古典诗歌的现代传承》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 五四时期的新诗人在创作时不愿提对民族诗歌传统的继承是因为他们认为新诗与传统是对立的。 B. 五四时期的新诗在取材时大多数面向社会和人生，具有鲜明的时代性，是其现实主义特点的体现。 C. 从胡适的《尝试集》开始及之后的白话诗都或强或弱、或显或隐地有着古典诗歌传统的一脉血缘。 D. 中国新诗对古典诗歌的优良传统在横向移植时既要仿效又要进行创造性转化，唯此才能持久发展。 2. 下列关于两则材料的论述，说法不正确的一项是（ ） A. 材料一采用总分总的论证结构，条理清晰地阐述了五四新诗在创作风格和创作手法上对古典诗歌的继承。 B. 材料一列举新诗奠基人郭沫若《女神》的创作，论证了新诗在创作中对民族诗歌优良传统的继承和创新。 C. 材料二运用举例论证、比喻论证，论证了中国新诗在意象、构思等几方面继承了中国古典诗歌的优良传统。 D. 材料二尾段从对古代诗歌研究者以及新诗创作角度等方面阐述了扎实有效的古今诗歌传承研究的意义。 3. 根据文意，下列不能证明材料二“古今诗歌意象、诗句之间”的关系的一项是（ ） A. 闻一多的《红烛》化用李商隐“蜡炬成灰泪始干”中“蜡炬”这一古典意象，赋予它新的含义，与古典诗歌之间具有某种共通性。 B. 昌耀的《峨日朵雪峰之侧》一诗中借用密集的意象表达复杂而丰富的情感，沿袭了古典诗歌通过意象表情达意的优良传统。 C. 林徽因的《你是人间的四月天》中“是燕在梁间呢喃”与杜甫“自去自来梁上燕”以及白居易“梁上有双燕”中的“燕”一脉相承。 D. 郭沫若《天上的街市》中“你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广”容易让人想起《古诗十九首·迢迢牵牛星》中“河汉清且浅”。 4. 材料一第四段写到五四新诗继承了古典诗歌的比兴手法，请分析其列举的闻一多、汪静之诗句中的比兴手法。 5. 学校文学社将开展“‘新诗创作与古典诗歌’讨论会”，请你结合两则材料，就新诗在创作上如何处理与古典诗歌的关系列出发言提纲。 甘肃省天水市麦积区2025-2026学年高一上学期1月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①有效进入现代诗是一个值得普遍关注的问题。 ②诗歌是高度浓缩的文体，颇有一锅牛奶熬制一克奶酪的特点。在有限的文字中常常省略与隐去许多东西，所以它必须“一以当十”，甚至“一以当百”。诗歌在某种意义上是一种“特殊知识”，它拥有自己一套独特的方法论。用布罗茨基的说法，就是需要拥有一套“感官加速器的装置”。不掌握它的特殊规律，往往只能望洋兴叹，苦无舟渡。 ③单单是一份诗歌术语清单：陌生化、张力、含混、语感、智性、隐喻、换喻、畸联、反讽、戏剧性、变形、俳谐、空白、密度、戏拟、镶嵌……单单是这些必备的基础话语，就够你大大劳神，你究竟了解了多少？而如果更复杂一些的怎么办？ ④长期以来盛行文本的宏观研究，文本细读与微观分析相当匮乏，孙绍振教授曾严声批评道：“有多少人能进入文本内部结构，揭示深层的话语的艺术的奥秘呢？就是硬撑着进入，无效重复者有之，顾左右而言他者有之，滑行于表层者有之。捉襟见肘者有之，张口结舌者有之，顾左右而言他者有之，洋相百出者有之，装腔作势，借古典文论和西方文论术语以吓人，以其昏昏使人昭昭者更有之。”由此他引申说：微观分析才是过硬工夫，其特点就是细微处见精神，越是细微越是尖端，越是有学术水平。彻底的分析是无所畏惧的，不可穷尽的。 ⑤那么，怎样进入现代诗，如何有效读解现代诗呢？ ⑥其实没有什么秘密可言。英美盛行的新批评，与中国崇尚的“印象感悟”“体验领悟”是两大通道。可以平行，也可以交错。 ⑦众所周知，文本细读是新批评的文学主张之一。具体地说，“细读”是一种“细致的诠释”，不主张引入包括作者在内的“外部因素”，仅仅针对语言、结构、修辞、音韵等文本内部问题。它提倡注解每一个词的含义，重视语境与语义分析，发现词句之间的精微联系，挖掘词语的意象组织（选择、搭配、隐显程度），探究上下文关系及言外之意等，这样一来，读者仿佛是在用放大镜和显微镜阅读诗歌的每一条纹理。 ⑧现代诗歌当然不要求像古诗那样字字落实，许多时候做大体把握就行，这样反而能留下更多“后理解”空间和格式塔未完型，未尝不是件好事。施蛰存先生曾经有个意见代表许多人的看法，他认为对诗既要求解，又要求不甚解，仿佛得之即可；读诗不要刨根问底，只要产生与诗人大体相近的感觉就行了。他强调“解诗”的原初感觉。 ⑨蒋述卓先生则在古今文论交融点上提出三条原则：一是做整体的艺术把握，即把艺术看作一个有内在生命的有机整体，以生命感受生命。二是以喻象的方式接近对象，喻象方式虽然不是确指的、明晰的评价，但很符合艺术批评“言不尽意”与形象思维的特点。三是于会心处画龙点睛，道出精髓，点到枢机处。以此来光扬我们老祖宗的遗产。在本质上，现代诗是灵性与体验的产物，本能要排斥那些常态的、秩序化的“编程”，故在与它遭遇时，心灵上的体验领悟是高于一切的，至少是个前提。 ⑩诗人兼批评家徐敬亚更有一番感性见解，他说：“阅读者是对另一生命精神留痕的进入，充分感受自身内在直觉的运行速度、体验面积及再生质量，进而激活生命原本的沉寂状态，并在阅读品的智慧空间之外享受自我生命的抚摸与扩展。” 领教诗歌，就是真正进入诗歌内部，起码条件是能够“感应”到属于诗歌本体性内部的各种要素，这是诗歌阅读的基本功。在通常情况下，结合各种方法论角度和本体性“钥匙”的配备，大致是可以进入诗歌门户的。诗歌本体性要素有很多，例如想象、感觉、意绪、语词、语感、意象、张力、智性、排列、节奏等等，都是诗歌发生与传达必不可少的“机关”。首先是要一眼中的，然后打开，从各个向度、别具一格地打开它。 我们来读一读流沙河的《就是那一只蟋蟀》 （一） 就是那一只蟋蟀 钢翅响拍着金风 一跳跳过了海峡 从台北上空悄悄降落 落在你的院子里 夜夜唱歌 （二） 就是那一只蟋蟀 在《豳风·七月》里唱过 在《唐风·蟋蟀》里唱过 在《古诗十九首》里唱过 在花木兰的织机旁唱过 在姜夔的词里唱过 劳人听过 思妇听过 （三） 就是那一只蟋蟀 在深山的驿道边唱过 在长城的烽台上唱过 在旅馆的天井中唱过 在战场的野草间唱过 孤客听过伤兵听过 （四） 就是那一只蟋蟀 在你的记忆里唱歌 在我的记忆里唱歌 唱童年的惊喜 唱中年的寂寞 想起雕竹做笼 想起呼灯篱落 想起月饼 想起桂花 想起满腹珍珠的石榴果 想起故园飞黄叶 想起野塘剩残荷 想起雁南飞 想起田间一堆堆的草垛 想起妈妈唤我们回去加衣裳 想起岁月偷偷流去许多许多 （五） 就是那一只蟋蟀 在海峡这边唱歌 在海峡那边唱歌 在台北的一条巷子里唱歌 在四川的一个乡村里唱歌 在每个中国人脚迹所到之处 处处唱歌 比最单调的乐曲更单调 比最谐和的音响更谐和 凝成水 是露珠 燃成光 是萤火 变成鸟 是鹧鸪 啼叫在乡愁者的心窝 （六） 就是那一只蟋蟀 在你的窗外唱歌 在我的窗外唱歌 你在倾听 你在想念 我在倾听 我在吟哦 你该猜到我在吟些什么 我会猜到你在想些什么 中国人有中国人的心态 中国人有中国人的耳朵 （选自陈仲义《现代诗歌的解读策略》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 作为学术论文，本文语言严谨精准中不乏形象化表达，如第二段中“一锅牛奶熬制一克奶酪”，用比喻的手法，体现了诗歌语言高度凝练的特点。 B. 孙绍振教授严厉批评了只重视宏观研究而不能真正进入文本细读与微观分析的现象。他认为对文本的微观分析比宏观分析更重要。 C. 施蛰存先生强调重视“解诗”的原初感觉，因此不需要对现代诗歌字字落实，只需要产生与诗人大体相近的感觉就能真正有效进入现代诗歌。 D. 蒋述作先生认为现代诗是灵性与体验的产物，心灵的体验领悟是高于一切的，这与英美盛行的新批评主张“文本细读”的观点是背道而驰的。 2. 下列对《就是那一只蟋蟀》的理解与分析不正确的一项是（ ） A. 诗歌第二小节从纵向方面着手，写吟咏蟋蟀的历史悠久；第三小节则从横向方面，说明蟋蟀活动空间很大，把有着深重灾难的中国人都连在一起了。 B. 第五小节中，“单调”是主观的感受，“谐和”是客观的存在，二则看似矛盾实则不然：蟋蟀单调的叫声与乡愁者的思绪一合拍就再谐和不过了。 C. 从形式上看，每小节均以“就是那一只蟋蟀”开头，形成了重章叠句，一唱三叹的效果，强调了由蟋蟀而引发的深沉浓厚的感情。 D. 末尾两句反复用了四个“中国人”，强调同为中国人，他们的“心态”“感应”也是共通的，这是“吟些什么”与“想些什么”你我能猜到的根本原因。 3. 以下选项最能证明施蛰存先生的观点的一项是（ ） A. 文似看山不喜平，画如交友须求淡。（袁枚《随园诗话》） B. 好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘言。（陶渊明《五柳先生传》） C. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹） D. 诗非易作须勤读，琴亦难精莫废弹。（刘克庄《王隆刘道士》） 4. 请简要分析本文的论证思路。 5. 文章结尾说，真正进入诗歌内部的起码条件是能够“感应”到属于诗歌的本体性要素，而且要一眼中的。阅读流沙河的《就是那一只蟋蟀》后，一眼“感应”到的就是作者反复吟哦的“蟋蟀”；阅读闻一多的《红烛》，首先“感应”到的也是作者反复赞美的“红烛”。请结合自己的阅读体验，从诗歌结构形式或思想内容两个方面任选一个简要概括并分析这两首诗在意象塑造上的共同点。 甘肃省兰州市二中2025-2026学年高一上学期1月期末语文试题 阅读下面的文字，完成各题。 对话任正非 问一：面对外部封锁打压，遇到很多困难，心里怎么想？ 答：没有想过，想也没有用。不去想困难，干就完了，一步一步往前走。 问二：昇腾芯片①被“警告”使用风险，对华为有什么影响吗？ 答：中国做芯片的公司很多，许多都做得不错，华为是其中一家。美国是夸大了华为的成绩，华为还没有这么厉害。要努力做才能达到他们的评价。我们单芯片还是落后美国一代，我们用数学补物理、非摩尔补摩尔，用群计算补单芯片，在结果上也能达到实用状况。 问三：如果说有困难，主要困难是什么？ 答：困难就困难嘛，什么时候没有困难？刀耕火种的时候不困难吗？石器时代不困难吗？中国在中低端芯片上是可以有机会的，中国数十、上百家芯片公司都很努力。特别是化合物半导体机会更大。软件是卡不住脖子的，那是数学的图形符号、代码，一些尖端的算子、算法垒起来的，没有阻拦索。困难在我们的教育培养、人才梯队的建设。 问四：从您面对困难、批评的心态，感受到您有一颗强大的内心，就是不在乎是表扬还是批评，而是坚定做好自己的事。这应该是华为能走到今天的一个重要原因。 答：说我们好的还是太多了，大家更多要去理解搞理论研究的人，他们曲高和寡，老百姓不了解，而且他们要几十年、上百年才看得见贡献。无端指责他们，是不利于国家长远发展的。我们要理解支持搞理论工作的。我们要理解他们的胸怀，他们伟大的默默无闻，才是我们国家的希望。不要捧一个压一个，搞理论研究的是国家未来的希望。 问五：怎么看基础理论研究？ 答：当我国拥有一定经济实力的时候，要重视理论特别是基础理论的研究。基础研究不止5-10年，一般要10年、20年或更长的时间。如果不搞基础研究，就没根。即使叶茂，欣欣向荣，风一吹就会倒的。买国外的产品很贵，因为价格里面就包含他们在基础研究上的投入。所以，中国搞不搞基础研究，也要付钱的，能不能付给自己搞基础研究的人呢？ 问六：对基础研究，人们可能一时难以理解，会问研究这个有什么用，能产生什么效益。 答：科学的突破，世界上理解的人本来就少，不理解的人就不要去评价。爱因斯坦发现光线会弯曲，是一百年后才证实的。贵州有个农学家罗登义，上世纪四十年代，他分析研究水果蔬菜营养成分的时候，发现一种维生素含量很高的野果子刺梨。中国那时还在抗战时期，社会教育水平还很低，没几个人懂。后来写了一篇论文，说刺梨是维C之王。经历了近百年，贵州把它做成了一种天然富含维生素的刺梨饮料，维生素饮料中的奢侈品，近百元一瓶，受到追捧，刺梨产业成为农民脱贫致富的渠道。人们才真正认识了在抗日烽火时，在一张破桌旁的罗登义。 问七：很多研究成果看似一时无关痛痒，最后往往都有大用。 答：理论科学家是孤独的，我们要有战略耐心，要理解他们。屠呦呦做青蒿素是一样的。还有“探索创新、至诚报国”的黄大年也是一样的。他们头脑中的符号、公式、思维，世界上能与他们沟通的只有几个人。对理论科学家要尊重，因为我们不懂他的文化，社会要宽容，国家要支持。 问八：基础研究周期会很漫长，但企业是需要讲效益的。 答：我们一年1800亿投入研发，大概有600亿是做基础理论研究，不考核。1200亿左右投入产品研发，投入是要考核的。没有理论就没有突破，我们就赶不上美国。 问九：这是一种长期主义，听说华为就有个“黄大年茶思屋”。 答：黄大年是个伟大的科学家，我国是在海湾战争中发现这个人的。美军在直升机下有一个吊舱，探测萨达姆埋在沙漠里的武器，一开战就准确把它消灭了。再一找，才知道这吊舱是中国人做的，黄大年在英国大学做的一个探矿吊舱，北约用来做武器用。他辞职回国做了吉林大学老师。他用自己的钱，向学校要了一间40平米的房子，开了一个茶思屋负责提供免费咖啡，开展“一杯咖啡吸收宇宙能量”。我们得到他家族的授权，利用他的名字，做了一个黄大年茶思屋非盈利的网络平台，免费让大家查阅世界的科技信息。同时，对基础研究开放喇叭口，和各大院校合作。这些都是战略性投入，不考核的。基础理论这一块，我们内部建立一个机制，什么时候能做出来不知道，对科学家也不做要求。 问十：您对人工智能的未来前景怎么看？ 答：人工智能也许是人类社会最后一次技术革命，当然可能还有能源的核聚变。人工智能发展要经历数十年、数百年。不要担心，中国也有很多优势。 问十一：…… 答：…… 问十二：其他优势呢？ 答：芯片问题其实没必要担心，用叠加和集群等方法，计算结果上与最先进水平是相当的。软件方面，将来是千百种开源软件满足整个社会需要。 问十三：怎么看待开放与发展？ 答：国家越来越开放，开放会促使我们更加进步。国家在党的领导下，行政上是统一的，政令是通达的，逐步形成统一的大市场是可能的，一定会突破所有的封锁，实现伟大的复兴。 （摘编自《人民日报》2025年6月10日头版） 【注】①昇腾芯片：是华为公司自主研发的专门用于人工智能计算的处理器，旨在打破垄断、构建自主算力体系。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在评价美国对华为芯片的“警告”时，任正非以“美国夸大了华为成绩”进行回应，体现了求真务实、客观冷静的理性认知。 B. 任正非以“刀耕火种”“石器时代”进行类比，说明事物发展往往要经历困难，而中国芯片发展暂时面临困难也在所难免。 C. 任正非指出，中国在人工智能发展上存在优势，这些优势正是为规避核心技术短板找到解决方案的关键，体现了一种自信力。 D. 任正非和《喜看稻菽千重浪》中的袁隆平都认为，突破科研发展瓶颈固然与人的因素有关，但也离不开国家制度的强力支撑。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 访谈从个人心态的微观角度切入，逐步延伸至企业战略、国家政策等宏观话题，问题设置具有层次性，逻辑严密。 B. 任正非所言“没有想过，想也没有用。不去想困难”，并不是说他在回避困难，而是说他不耽于空想，注重实干。 C. 文中援引爱因斯坦发现光线会弯曲、罗登义发现刺梨是维C之王的事例，强调了基础理论研究的价值须超越时代。 D. 在访谈结尾任正非将企业发展战略与国家复兴愿景相联系，赋予科技创新以时代使命感，进一步提升了对话格局。 3. 根据文中基础理论研究的相关内容，在下面文段横线处补写恰当的语句，每处不超过15个字。 基础理论研究地位重要、意义重大，所以在任正非看来，它________；因其研究周期长，需要长期投入；成果往往 ________ ；华为每年将约600亿的研发经费投入基础理论研究且不考核，表明企业________。 4. 根据上下文，问十一提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 任正非在访谈中并未给出应对当前困境的“单一药方”，而是勾勒出一个系统的战略框架。请结合文本，简要说明这一框架是从哪三个维度来破局的。 甘肃省兰州市八校联考2025-2026学年高一上学期1月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华先民在五千多年的历史长河里，创造出辉煌的文化，给我们留下宝贵的历史文化资源。北京中轴线是其中的出色代表，是中华文明历史发展的重要见证，更是中华文明突出特性的重要标识。北京中轴线宏大华丽的规划布局中，蕴含着中华文明的智慧。 《中庸》载：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“中”表达的是不偏不倚，“和”追求的是和谐有序。北京中轴线统领古都老城的规划格局，承载着中华文明“致中和”的精神追求。从选址看，中轴线坚持择中而居的原则，雄踞京城正中的位置，犹如一条城市脊梁，承担起都城的躯干，展示大国首都的雄伟气魄和泱泱风范。从布局看，中轴线两边建筑均保持着左右对称的布局，如太庙和社稷坛、天坛和先农坛等，这些建筑物各得其所，极富中正平衡之美。 自古以来，中华大地上从来不是一个民族在孤鸣，而是各民族合唱，共同演奏出中华民族的恢宏乐章。从远古时期各文明的满天星斗，到封建时期的历次王朝更替，各民族之间不断进行文化交流和融合，形成了中华民族多元一体的文化特征。北京曾是多个少数民族政权的都城，是多民族文化汇聚之地。传承至今的北京中轴线，是中国各民族共同创造的伟大作品。北京中轴线最早诞生于元代，历经元、明、清三个多民族大一统王朝。无论是汉族，还是蒙古族、满族，都对中轴线的规划理念和格局尊崇有加、承接有序。北京中轴线不仅体现多民族文化元素，而且呈现华夏先民多样的精神信仰。例如，清代在景山绮望楼内供奉孔子牌位，尊崇儒家至圣；万春亭内则设有毗卢遮那佛，尊崇佛教如来；故宫钦安殿供奉玄武大帝，尊崇道教神灵；太庙是皇家祭祀列祖列宗之所，体现强烈的祖先崇拜。 “天人合一”，最早见于《庄子》：“天地与我并生，而万物与我为一。”历经多代发展，“天人合一”理念不断被赋予丰富意蕴，展现着中华先民独特的宇宙观、自然观、人生观。在区域选址上，北京中轴线体现了我国先人因应自然之势、巧借自然之力的智慧和理念。其背靠燕山山脉，借山势而为其坚实屏障，区域内多条自然和人工水道交相环绕，为都城提供水源和河障，是中华传统建筑理念中依山傍水、山水环抱的典型范例。这彰显了中华文明尊重自然的优良传统，是追求“天人合一”、实现人与自然和谐共生的一大积极实践。 习近平总书记指出，“中国式现代化是赓续古老文明的现代化，而不是消灭古老文明的现代化”，强调“实现传统与现代的有机衔接”。在中华文明从传统到现代的伟大进程中，北京中轴线展现出无穷的魅力和智慧，彰显出深厚的历史文化价值。这一价值不仅是先民留给我们的珍贵遗产，而且继续作为中华文明的独特见证和精神标识，为赓续中华文脉作出重要贡献。 （摘编自《理解把握北京中轴线的整体价值》） 材料二： 北京中轴线纵贯北京老城南北，始建于13世纪，形成于16世纪，此后经不断演进发展，形成今天全长7.8公里、世界上最长的城市轴线。 北京中轴线北段自钟鼓楼至地安门外大街南端。钟鼓楼宏伟高大的体量，与周边街区青灰色、相对低矮密集的传统四合院建筑形成强烈对比。中轴线北段沿街繁华的商业建筑清晰地限定出居中道路的街巷尺度，形成充满生活气息的市井景象。其间，万宁桥跨越玉河水系之上，为城市景观增添了柔和、温润的气质。 再向南进入中段北部，城市景观主要由明清时期的皇家宫苑和祭祀建筑构成。古代皇家宫苑建筑居于轴线之上，故宫居南，内金水河环抱整个皇家宫殿区；景山居北，山体苍翠森然，为其靠山；南侧的午门、端门、天安门以层层门阙形成严整的景观序列。太庙与社稷坛两组祭祀建筑则以均衡对称的规划格局分布于轴线两侧。笔直宽阔的街衢、重叠对称的建筑形成了井然、壮丽的城市景观。景山为这一区域的制高点，是俯瞰南北景观的最佳视觉节点。 位于北京中轴线核心区域的天安门、外金水桥和天安门广场及周围建筑群（包括人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂、人民大会堂和中国国家博物馆）构成中段南部，是自明清时期延续至今的重要礼仪活动空间。天安门是明清朝堂空间的重要组成部分，与外金水桥一同作为颁布诏令的场所，在今天仍是重大国事活动的举办地。 南段由正阳门经中轴线南段道路遗存至永定门，两侧分布有规模宏大的古代祭祀建筑天坛和先农坛。正阳门城楼与箭楼雄伟壮阔，向南沿居中道路遗存可直抵永定门。南部则是明清时期皇家礼仪活动的核心区域，两组祭祀建筑群场地空阔而广植树木，森然的古柏与掩映其间的宏大祭祀建筑营造了自然、神秘的景观形态。中轴线南段道路遗存是明清时期皇家礼仪线路的有形物质载体，近年3处代表性道路遗址的考古发掘，揭示出中轴线南段道路的历史演变。 在不同历史阶段的城市发展中，北京中轴线整体的规划格局得到尊重与延续，展现出持久的生命力，同时又在时代需求的驱动下得到不断发展与传承，见证了中华文明的伟大成就，展现出中国传统都城中轴线规划理念对于城市发展的深远影响。 （摘编自《北京中轴线的历史演变》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作为中国宝贵的历史文化资源，北京中轴线见证了中华文明历史的发展，是中华文明突出特性的重要标识。 B. 北京中轴线两边的太庙和社稷坛、天坛和先农坛等建筑保持着左右对称的布局，具有一种中正平衡的美感。 C. 天安门、外金水桥和天安门广场及周围建筑群位于北京中轴线的中段南部，是我国重要的礼仪活动空间。 D. 从北京中轴线整体规划格局的延续可以看出，中国传统都城中轴线规划理念对于我国的城市布局具有决定作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一将北京中轴线比作“城市脊梁”，形象地说明了北京中轴线对于北京城的重要意义。 B. 材料一引用古代文献，阐明了北京中轴线的布局蕴含着中华文明的智慧，增强了说服力。 C. 材料二将钟鼓楼与传统的四合院建筑进行对比，是为了突出中轴线北段商业繁华的特点。 D. 材料二按北段一中段一南段的顺序介绍北京中轴线，便于读者从空间上了解北京中轴线。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑材料一第四段观点的一项是（ ） A. 岳阳楼背靠岳阳城，面对洞庭湖，人工建筑与自然景观融为一体，有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉。 B. 圆明园中的西洋楼建筑以巴洛克和洛可可风格为主，在内部细节装饰方面融合了中国古典园林的艺术特色，十分独特。 C. 扬州个园以“四季假山”出名，即人工塑造四季之景，游客徜徉园中即可遍历春夏秋冬，被陈从周先生誉为“国内孤例”。 D. 颐和园石舫主体结构是中国传统的木结构，但在装修上采用了洋式处理，如内部铺设西洋地砖等，展现了中西文化的融合。 4. 请简要梳理材料一的论证思路。 5. 2024年7月27日，北京中轴线被列入《世界遗产名录》，吸引了众多游客前来打卡。假如你是一名导游，你将如何向游客介绍北京中轴线？请结合两则材料写一段介绍词，130字左右。 学科网（北京）股份有限公司 $ 甘肃省部分地区2025-2026学年高一上学期1月检测语文试题汇编： 非文学类文本阅读（解析版） 甘肃省兰州市外国语高级中学2025-2026学年高一上学期1月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。 可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则；但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 (选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》) 材料二： 中国人与乡土的感情深厚，无法割舍。乡土已成为中国人骨子里的一部分，这是中国人独有的文化基因。如今，中国正向着城市化进程高速发展。鳞次栉比的城市建筑、热闹非凡的街头巷口，是中国经济面貌越发繁荣的证明。“脚下有多少泥土，心中便有多少真情。”恣意地驰骋在神圣而纯洁的中国乡土上，我品味着别样的乡土风韵，目酣神醉。我想，在这日新月异的信息化时代，我们更应该回归本质，牢牢把握好文化的根脉，亲近乡土，呵护乡土。 “我们的社会结构的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。”的确，人与社会环境是融为一体的，人与自然应和谐相处。我们应坚持乡村振兴战略，耕耘美丽中国，在乡村的热土上贡献自己的力量，为美丽乡村建设添砖加瓦。 人与社会道德观念密切联系。“道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。它包括行为规范，行为者的信念和社会的制裁。”作者对社会文化有着深刻认识和理解。我们作为个体，融入到广大的中国乡土社会的发展之中。不仅是物质方面，在精神、文化等方面的建设，均能体现出人类的智慧是无穷的。在中国的热土上，文明的发展源远流长。这，是无价的财富。 中国的乡土是丰盈的。《乡土中国》是一部讲述和传达中国人乡土情感的作品，处处流露着文化自信。这份情感是由内而发的。在这片土地上生长的人，辛勤劳动，播种希望，收获幸福。独特的乡土情怀既是一种对土地的热爱，更是一种接纳和包容。“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的‘当前’，不但包括他个人‘过去’的投影，而且是整个民族的‘过去’的投影。”中国文化在人类思想的基础上形成了一套完整、有序而又严密的社会认知。文化起到的作用不言而喻。 (选自段钧译《品味<乡土中国〉，耕耘美好未来》) 材料三： 在传统的乡土中国，村庄具有解决日常纠纷的内生能力。 20世纪40年代，费孝通先生在田野调查和儒学经典的基础上写就了《乡土中国》这部传世之作。该书中的“熟人社会”“差序格局”等概念迄今仍然被学界不断征引、诠释或拓展，彰显出强大的学术生命力。 在传统的乡土中国，农民流动性缺乏。村庄成为一个亲密社群，是为熟人社会。所谓熟悉，不仅信息对称，而且村民共享一套礼俗。费孝通先生曾说，乡土社会的信用是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。对于传统礼俗，人们世代相传，并加以遵守，形成礼治秩序。这种秩序就是乡土性。 熟人社会中的礼俗规则，指导人们处理公与私的问题。所谓公与私，在费孝通先生那里，是群己，人我的界线怎样划分的问题。他曾用“差序格局”来描摹乡土中国的社会结构特征，以比照西方社会的“团体格局”。“差序格局”好比一个圈子，每个人都是圈子的中心，在圈子之内的人，就是自己人，之外就是外人。农民在对待自己人和外人时遵循着不同的规则。只要是自己人，一切都可以商量。如果是外人，那可能公事公办，按程序和制度来。乡土中国的社会交往遵循着特殊主义的逻辑。传统礼俗实际上是“维系着私人的道德”。 概言之，在传统的乡土中国，礼俗规范着农民的行为。农民对村庄具有较强的归属感。村庄具有解决日常纠纷的内生能力。村庄是一个自洽的共同体，自身可以维系村庄秩序。 (选自田先红《“去熟人社会”的特征和逻辑》) 1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 虽然“无政府”状态是一种不需规律而自动的秩序，能做到“无治而治”，但乡土社会不同于这种“无政府”状态的社会。 B. 中国正向着城市化进程高速发展，经济面貌越发繁荣，我们更应回归本质，把握好文化的根脉。 C. 《乡土中国》中的“熟人社会”“差序格局”等概念具有强大的学术生命力，迄今仍被学界不断征引、诠释或拓展。 D. 在费孝通先生的“差序格局”概念中，每个人都是圈子的中心，圈子内的人是自己人，农民对待自己人和外人遵循相同的规则。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 法律也是一种行为规范，法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不需要这有形的权力机构来维持。 B. 我们与社会环境融为一体，与自然和谐共处，在乡村的热土上贡献力量，有利于建设美丽乡村。 C. 乡土信用的发生则主要得益于村民与村民之间血缘关系的远近，只要是自己人，一切都可以商量。 D. 在传统的乡土中国，农民对村庄有较强的归属感，农民缺乏流动性，村庄是一个自洽的共同体。 3. 下列选项，最能体现“礼治秩序”的一项是（ ） A. 每逢春节，村里的人们按照祖辈传承下来的礼仪习俗，祭祀祖先、走亲访友、互相拜年，晚辈向长辈行礼。 B. 某社区制定了详细的居民公约，对垃圾分类、邻里相处等行为进行规范，并设立监督小组进行监督和奖惩。 C. 一家企业制定了严格的员工行为准则，对员工的工作纪律、职业道德等方面做出明确规定，并与绩效挂钩。 D. 某学校制定了校园规章制度，对学生的学习、生活、品德等方面进行规范，对违反规定的学生进行批评教育。 4. 在一些传统的乡村，村民们遇到红白喜事时，仍遵循着特定的礼仪规范，从邀请宾客的方式到仪式的流程，都有较为固定的模式。而且，即使没有明确的法律规定，村民们也会自觉遵守这些传统礼俗，若有人违反，往往会受到村里人的非议。请你用材料一中的观点阐释该现象。 5. 《乡土中国》认为乡土文化具有情感价值、社会秩序价值、文化传承价值。请你结合材料二和材料三，简要分析乡土文化的这些价值。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①乡土社会是“礼治”的社会，所以村民们遇到红白喜事时，仍遵循着特定的礼仪规范； ②乡土社会依靠传统来维持社会秩序，乡村红白喜事遵循传统礼俗体现了礼治秩序在乡村生活中的作用。 5. ①情感价值：中国人与乡土的感情深厚，无法割舍。乡土社会是熟人社会，人们之间的信任是基于熟悉和了解，这种信任非常可靠。 ②社会秩序价值：传统的乡土文化使得村庄具有解决日常纠纷的内生能力，可以维系村庄秩序，有利于维护乡村的稳定。 ③文化传承价值：乡土是中国人独有的文化基因，乡土文化是整个民族“过去”的投影，传承乡土文化有助于保留民族的文化记忆和智慧，增强文化自信。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过三则材料探讨了乡土社会的特点和价值。材料一论述了乡土社会的“礼治秩序”，强调传统礼俗在秩序维护中的作用。材料二反映了乡土文化在城市化进程中的意义，呼吁保留文化根脉。材料三从学术角度分析乡土社会的社会结构，如“熟人社会”和“差序格局”。整体上，文章展现了传统乡土文化在现代社会中的深刻影响与价值。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D.“遵循相同的规则”错误。材料三原文是“农民在对待自己人和外人时遵循着不同的规则”，选项曲解文意。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“乡土信用的发生则主要得益于村民与村民之间血缘关系的远近”错误。根据材料三“乡土社会的信用是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可知，应是得益于“熟悉规矩”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 礼治秩序强调“礼”是社会公认合式的行为规范，靠传统来维持。 A.乡村村民按照祖辈传承下来的习俗进行活动，符合礼治秩序的特点。 B.社区制定居民公约并设立监督小组监督奖惩，更强调法治（有监督和奖惩措施，体现了一定的强制力）； C.企业制定员工行为准则与绩效挂钩，也是有强制力的规范，类似法治； D.学校制定规章制度并对违反规定的学生进行处理，同样体现了一种强制力，类似于法治，而非礼治秩序。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析运用文中信息解决问题的能力。 ①材料一提出，乡土社会是“礼治”的社会，所以传统的乡村中，村民们在处理传统事件时，就会遵循沿袭下来的规矩。比如遇到红白喜事时，仍遵循着特定的礼仪规范； ②材料中有“乡土社会是“礼治”的社会……礼是社会公认合式的行为规范”“维持礼这种规范的是传统”，可知乡土社会依靠传统来维持社会秩序，“没有明确的法律规定，村民们也会自觉遵守这些传统礼俗”，乡村红白喜事遵循传统礼俗体现了礼治秩序在乡村生活中的作用。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①情感价值。文中提到“中国人与乡土的感情深厚，无法割舍”“村庄成为一个亲密社群，是为熟人社会”“乡土社会的信用是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”，可知中国人与乡土的感情深厚，无法割舍。乡土社会是熟人社会，人们之间的信任是基于熟悉和了解，这种信任非常可靠。 ②社会秩序价值。文中提到“农民对村庄具有较强的归属感。村庄具有解决日常纠纷的内生能力。村庄是一个自洽的共同体，自身可以维系村庄秩序”，可知传统的乡土文化使得村庄具有解决日常纠纷的内生能力，可以维系村庄秩序，有利于维护乡村的稳定。 ③文化传承价值。由文中“乡土已成为中国人骨子里的一部分，这是中国人独有的文化基因”“每个人的‘当前’，不但包括他个人‘过去’的投影，而且是整个民族的‘过去’的投影”“物质方面，在精神、文化等方面的建设，均能体现出人类的智慧是无穷的”，可知乡土是中国人独有的文化基因，乡土文化是整个民族“过去”的投影，传承乡土文化有助于保留民族的文化记忆和智慧，增强文化自信。 甘肃省部分校联考2025-2026学年高一上学期1月期末考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人工智能既是人类劳动的产物，也是人类劳动的工具。但人工智能与人类劳动的关系需要深入分析。 就本体层面而论，劳动者与人工智能之间的关系是主体与客体之间的关系。就目前技术状况而言，人工智能技术不管有多发达，它也只是人类制造的工具，它的本质依然不是创造知识而只是模仿人类智能，它只有在人类操作者或劳动者的使用中才能发挥功能，它无法自动独立地进行工作。因此，所谓用人工智能取代劳动者的说法并不能成立。可以设想，如果一所大学辞退所有教师，让学生通过人工智能学习各类知识或技能，由于人工智能只是模仿人类智能，那么可以推知它只能“培养”出模仿人类智能的学生。 就知识层面而论，劳动者与人工智能之间的关系是“人类知识的创造者”与“人类知识的模仿者”之间的关系。由于人类“算力”的不断增强，人工智能的模仿能力将越来越强，即便有人认为它在某一“奇点”上会超越并“统治”人类智能，但目前还没有证据表明这一“奇点”已经到来。反观人类知识，我们不仅有命题性知识或名言知识和非命题性知识或意会知识之别，还有普遍知识与地方知识、专业知识与情境知识、理性知识与情感知识等多样性知识体系。即便是一个普通劳动者，他都会自发地应用各种综合知识和独特“诀窍”来处理各种意想不到的难题。人工智能只善于处理机械性或程序性的问题，按特定的程序做特定的工作，却很难把握不同情境下煎蛋的火候。这至少意味着，人工智能不能取代劳动者，而只能在劳动者的使用中发挥应有的作用。 就伦理层面而言，劳动者与人工智能之间的关系是目的与手段之间的关系。或许由于人工智能特别是生成式人工智能的强大功能遮蔽了人类特别是普通劳动者的历史地位，科学家或哲学家们早就有所反思，不论是“图灵测试”，还是美国哲学家普特南的“缸中之脑”，或者美国哲学家诺齐克的“体验机”，都提出了应该正确处理机器智能与人类智能的关系问题。马克思就曾经告诫过：“我们的一切发明和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。”用人工智能取代劳动者的背后，或许有某些“资本逻辑”的作用，但从唯物史观的长期主义看，人类社会历史的发展动力是，而且应该是创造性的劳动。在数智时代，只有通过智能工具把劳动者从重复性的机械劳动中解放出来，转到情境性的、创造性的、复杂的、机器无法解决的劳动中，才能实现“自由而全面的发展”。而要做到这一点，提高劳动者的整体素质是根本所在。 （摘编自安维复《“人是目的”：对生成式人工智能的哲学思考》） 材料二： 人工智能是应用驱动的技术，我国发展人工智能具有诸多优势。一是数据资源丰富。我国拥有14亿多人口，能够在互联网、移动应用等多领域产生海量数据，为人工智能大模型训练提供丰富素材，推动大模型学习、迭代和优化。二是应用场景广阔。我国医疗、电商、物流、金融等众多行业发展迅速，对人工智能的需求迫切，为人工智能落地提供了广阔空间。比如，人工智能在医疗领域可以辅助医生进行疾病诊断、药物研发，在金融领域可用于风险评估、投资决策等，这将推动相关技术不断升级。三是产业体系完备。制造业是人工智能技术产品落地应用的重要领域。我国拥有世界上规模最大、门类最齐全的生产制造体系，以人工智能技术赋能制造业改造提升，培育新质生产力，有巨大的空间。四是市场空间巨大。我国人工智能产品已涵盖硬件设备、软件开发、数据分析等多个方面。随着5G、物联网等技术的普及，应用场景将进一步扩大，激发更大市场潜力，从而为人工智能产业化应用提供丰富的商机。 充分运用这些优势，突出应用导向，补齐基础软硬件方面的短板，有助于将其转化为人工智能技术发展优势。我们要深入贯彻落实习近平总书记重要讲话精神，全面推进人工智能科技创新、产业发展和赋能应用。 充分发挥社会主义制度优势。推动人工智能高质量发展，既需要凝聚全社会的共识，更需要充分发挥我国社会主义制度优势，通过顶层设计与基层实践相结合，在统筹规划、资源整合、数据共享等方面形成强大合力。我国人工智能在短时间内快速发展，正是我国社会主义制度优势的生动体现。要进一步发挥我国社会主义制度集中力量办大事的优势，持续加强基础研究，集中力量攻克高端芯片、基础软件等核心技术，全面推进人工智能科技创新，构建自主可控、协同运行的人工智能基础软硬件系统。 营造良好发展生态。人工智能的发展是一个不断迭代升级的过程，离不开技术、产品、场景等构成的生态体系的支撑。为此，要构建政府、企业、科研机构与公众协同的创新生态体系。同时，推动人工智能技术创新与产业创新融合，构建企业主导的产学研用协同创新体系，以人工智能赋能传统产业改造升级，发展战略性新兴产业，培育未来产业。 加强人才队伍建设。大力培养人工智能人才，能为我国人工智能技术发展筑牢基础。我国拥有庞大的理工科人才队伍，在人工智能人才培养方面需要从量的优势逐步发展为质与量的双优势。要推进人工智能全学段教育和全社会通识教育，源源不断培养高素质人才；要完善人工智能科研保障、职业支持和人才评价机制，为各类人才施展才华搭建平台、创造条件。 （摘编自赵新《推动我国人工智能健康有序发展》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 如果一所大学辞退所有的教师，让人工智能来教授各类知识或技能，那么“培养”出来的学生就会缺少创造性。 B. 人类拥有多样性的知识体系，普通劳动者也能运用综合知识和独特“诀窍”处理难题，这是人工智能目前难以企及的。 C. 人工智能的发展需要技术、产品、场景等构成的生态体系的支撑，我国需要在营造良好发展生态方面采取多种举措。 D. 我国拥有庞大的理工科人才队伍，在人工智能人才培养方面已实现了质与量的双优势，这为人工智能技术发展筑牢了基础。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 马克思指出人工智能会使物质力量智能化，使人的生命被物化，需警惕其对人类劳动主体地位的威胁。 B. 人工智能可以解决复杂的、情境性的劳动问题，把劳动者从重复性的机械劳动中解放出来，实现自由而全面的发展。 C. 人工智能技术赋能制造业改造提升，从而使我国拥有世界上规模最大、门类最齐全的生产制造体系。 D. 构建政府、企业、科研机构与公众协同的创新生态体系，营造良好发展生态，有利于推动人工智能的发展。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一“人工智能是人类劳动的工具”的观点的一项是（ ） A. 某工厂引入工业机器人后，虽然流水线工人数量需求减少，但设备维护岗位和程序调试岗位需求增加。 B. 人工智能AlphaGo击败了人类围棋冠军，展现了其在特定领域的超强计算能力，成为全球关注的焦点。 C. 某地医院采用AI辅助诊断系统，医生根据该系统提供的分析结果完成最终确诊，误诊率下降了15%。 D. 借助AI对无人机航拍、土壤传感器收集到的数据的分析，农民能够精准灌溉、定点喷洒农药，避免资源浪费。 4. 请结合两则材料，简要阐述人工智能在人类劳动中的角色定位。 5. 在人工智能时代，普通劳动者和国家应如何面对人工智能的发展？请结合两则材料分别简要分析。 【答案】1. D 2. D 3. B 4. ①人工智能是人类劳动的工具，需在人类操作下发挥作用； ②是人类知识的模仿者，擅长处理机械性、程序性问题； ③是实现人类“自由而全面发展”的手段，能解放人类重复性劳动。 5. ①普通劳动者：提升自身素质，转向创造性、复杂的劳动； ②国家：发挥制度优势，补齐基础软硬件短板；营造良好发展生态；加强人才队伍建设。 【解析】 【导语】这篇阅读材料从哲学和应用两个维度探讨了人工智能与人类劳动的关系。材料一强调AI的工具属性，指出其无法替代人类创造力；材料二则立足国情，分析我国发展AI的四大优势。两则材料形成互补：前者奠定理论基础，后者提供实践路径，共同指向“人机协同”的发展方向，体现了技术哲学与社会发展的辩证思考。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“已实现了质与量的双优势”错，根据材料二“我国拥有庞大的理工科人才队伍，在人工智能人才培养方面需要从量的优势逐步发展为质与量的双优势”可知，原文说的是“需要从量的优势逐步发展为”，而不是“已实现了”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“马克思指出人工智能会使……需警惕其对人类劳动主体地位的威胁”错，根据材料一“马克思就曾经告诫过：‘我们的一切发明和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量’”可知，该表述是马克思对技术发展的反思，并非专门针对人工智能，且原文未提及“需警惕其对人类劳动主体地位的威胁”。 B.“人工智能可以解决复杂的、情境性的劳动问题”错，根据材料一“只有通过智能工具把劳动者从重复性的机械劳动中解放出来，转到情境性的、创造性的、复杂的、机器无法解决的劳动中，才能实现‘自由而全面的发展’”可知，复杂的、情境性的劳动问题是机器无法解决的，需劳动者完成。 C.“人工智能技术赋能制造业改造提升，从而使……生产制造体系”错，根据材料二“我国拥有世界上规模最大、门类最齐全的生产制造体系，以人工智能技术赋能制造业改造提升，培育新质生产力，有巨大的空间”可知，是先有完备的生产制造体系，再用人工智能赋能提升，选项因果倒置。 故选D。 3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一“人工智能是人类劳动的工具”的核心要义是：人工智能是人类制造并由人类操作使用的工具，无自主独立工作能力，服务于人类劳动需求。 A.工厂引入工业机器人后，流水线工人减少但设备维护、程序调试岗位增加，体现机器人是人类劳动的工具，其运行依赖人类操作维护，未脱离人类劳动主体地位，符合观点。 B.AlphaGo击败人类围棋冠军，仅凸显其在特定领域的超强计算能力与竞技性，未体现它作为人类劳动工具被人类使用以辅助完成劳动任务的属性，无法支撑观点。 C.医院AI辅助诊断系统为医生提供分析结果，最终确诊由医生完成，误诊率下降，体现AI是医生诊断疾病的工具，服务于医疗劳动，契合观点。 D.农民借助AI分析无人机航拍、土壤传感器数据，实现精准灌溉、定点喷药，AI是农民开展农业生产劳动的工具，助力提升生产效率，符合观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①从本体层面看，人工智能是人类劳动的工具。它由人类创造，本质是模仿人类智能，无法独立工作，必须在人类操作下才能发挥功能，不存在取代劳动者的可能。 ②从知识层面看，人工智能是人类知识模仿者。人类知识体系多元复杂，劳动者能灵活运用综合知识解决难题，而人工智能仅擅长处理机械性、程序性问题，难以应对复杂情境。 ③从伦理层面看，它是实现人类自由而全面发展手段。能将人类从重复性机械劳动中解放，使其转向创造性、复杂性劳动，助力人类发展目标实现。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①普通劳动者：人工智能能解放重复性机械劳动，劳动者需提升整体素质，转向情境性、创造性、复杂的劳动。因为人工智能本质是模仿人类智能的工具，仅擅长机械性、程序性工作，无法应对多样知识体系与复杂情境，劳动者只有掌握综合知识和独特“诀窍”，才能在人机协作中发挥不可替代的作用，实现自身“自由而全面的发展”。 ②国家：要发挥社会主义制度集中力量办大事的优势，统筹规划、整合资源，攻克高端芯片等核心技术，补齐基础软硬件短板；构建政府、企业、科研机构与公众协同的创新生态，推动技术与产业融合，赋能传统产业升级；推进人工智能全学段教育，完善人才保障与评价机制，培养高素质人才，筑牢人工智能发展的人才根基。 甘肃省平凉市一中2025-2026学年高一上学期1月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①在文学史上，任何一种新形式的创造，都意味着对旧传统的挑战和批判，同时，也意味着对旧传统的继承和发展。在新诗的初创期，首先遇到的问题是如何对待本民族的诗歌传统问题。当时，有一种偏见，似乎认为新诗与传统是对立的、水火不相容的。五四时期的一些新诗人，尽管在理论上不提或不愿意提继承民族的诗歌传统问题，但是在他们的创作中，却无法摆脱民族传统的影响。 ②五四诗歌中的现实主义与古典诗歌中的现实主义是一脉相承的，但是更具有它的时代特点。历史所赋予五四新诗的任务是表现反帝反封建这一重大主题，因此，五四新诗大多数是“有所为”而发的。诗人们在取材的时候面向社会和人生，描写劳动人民受帝国主义压迫、封建军阀蹂躏、封建地主剥削的悲惨生活。 ③新诗的奠基人郭沫若是以写自由体诗著称的伟大诗人。他的《女神》是在学习中国古典诗歌、借鉴外国诗歌的基础上形成了自己的独特的浪漫主义风格，而这种浪漫主义风格又被一种新的时代精神所充实，达到了新的高峰，呈现了和以前的浪漫主义迥然不同的风貌，为我国现代诗歌开辟了一条崭新的道路。 ④在我国古典诗歌中，从《诗经》开始大量地运用比兴手法进行叙事抒情。五四新诗便继承了这种比兴手法，以增强自己的艺术表现力。如闻一多《青春》中的“青春像只唱着歌的鸟儿，已从残冬窟里闯出来，驶入宝蓝的穹窿里去了”，再如汪静之的《蕙的风·那有》：“那有兰花没有香气？那有蜂儿不采蜜？我既然有了一颗心，那里能够不爱你？” ⑤总之，新诗的发展离不开对古典诗歌优良传统的继承。这正如毛主席所指出那样：“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。”那种有目的地将古典诗歌和古代民歌一概加以否定的做法，是民族虚无主义的表现，是万万要不得的。 （摘编自张宇宏《五四新诗与古典诗歌》） 材料二： ①综观20世纪中国新诗，从创作实践到理论批评，从语言形式、表现手法到观念题旨、艺术精神，继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。不过，这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化。 ②胡适的《尝试集》作为白话新诗的发轫，其秉承古典诗歌的遗传基因就至为明显，胡适自己就承认，他的新诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。胡适之后，白话诗人的创作或强或弱、或显或隐、或多或少，都无法完全远离古典诗歌传统的一脉血缘。 ③古今诗歌意象、诗句之间，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即来自李璟《摊破浣溪沙》词句“丁香空结雨中愁”，卞之琳就说《雨巷》“读起来好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋再舴艋些/我的忧伤就灭顶”，活用李清照《武陵春》词句“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”。 ④古今诗歌作品之间，像郑愁予名篇《错误》的艺术构思，显然借鉴了苏轼《蝶恋花》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境；舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永恒阻隔，与《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》同出机杼。 ⑤古今诗人之间，像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌，艾青诗歌的深沉悲郁与杜甫诗歌，戴望舒、何其芳诗歌的辞色情调与晚唐温李诗词，卞之琳诗歌的炼字琢句与南宋姜、吴雅词等；古今诗体之间，像胡适之体的浅白与元白体的浅俗，俞平伯、严阵、流沙河诗歌的语言节奏与古代词曲句式，郭小川的新辞赋体诗歌与古代辞赋歌行，白话小诗的体式与古代绝句小令等；古今诗歌流派之间，像新边塞诗的激昂豪迈、地域特色显明，与盛唐边塞诗的激情悲壮、异域风光独特等；古今诗歌主题之间，像社会政治主题、爱国主题、爱情主题、时间生命主题、历史主题、自然主题、乡愁主题等；古今诗歌形式手法之间，像构句分节押韵、意象化、比兴象征、构思立意、意境营造与氛围渲染、叙事性和戏剧化、互文与用典等；其间均有着千丝万缕的内在联系。 ⑥开展扎实有效的古今诗歌传承研究工作，有利于古代诗歌研究者扩大视野，完善知识结构，形成关于中国诗歌史发展演变的整体观，理清20世纪新诗的诗学背景和诗艺渊源，从而对古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就，作出较为准确的评估；并以辉煌灿烂的古典诗艺为参照，剖析新诗艺术的利弊得失，提升新诗的艺术水准；促使古典诗艺的现代性转化；它还有望在中国诗学领域拓展出一片边缘交叉的新垦地，形成一个新的分支学科；而在广泛的意义上，它更有益于培养现代学人丰富的审美趣味、弘通的历史视野和对优秀的民族文化传统进行创造性转化的能力。 （摘编自杨景龙《古典诗歌的现代传承》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 五四时期的新诗人在创作时不愿提对民族诗歌传统的继承是因为他们认为新诗与传统是对立的。 B. 五四时期的新诗在取材时大多数面向社会和人生，具有鲜明的时代性，是其现实主义特点的体现。 C. 从胡适的《尝试集》开始及之后的白话诗都或强或弱、或显或隐地有着古典诗歌传统的一脉血缘。 D. 中国新诗对古典诗歌的优良传统在横向移植时既要仿效又要进行创造性转化，唯此才能持久发展。 2. 下列关于两则材料的论述，说法不正确的一项是（ ） A. 材料一采用总分总的论证结构，条理清晰地阐述了五四新诗在创作风格和创作手法上对古典诗歌的继承。 B. 材料一列举新诗奠基人郭沫若《女神》的创作，论证了新诗在创作中对民族诗歌优良传统的继承和创新。 C. 材料二运用举例论证、比喻论证，论证了中国新诗在意象、构思等几方面继承了中国古典诗歌的优良传统。 D. 材料二尾段从对古代诗歌研究者以及新诗创作角度等方面阐述了扎实有效的古今诗歌传承研究的意义。 3. 根据文意，下列不能证明材料二“古今诗歌意象、诗句之间”的关系的一项是（ ） A. 闻一多的《红烛》化用李商隐“蜡炬成灰泪始干”中“蜡炬”这一古典意象，赋予它新的含义，与古典诗歌之间具有某种共通性。 B. 昌耀的《峨日朵雪峰之侧》一诗中借用密集的意象表达复杂而丰富的情感，沿袭了古典诗歌通过意象表情达意的优良传统。 C. 林徽因的《你是人间的四月天》中“是燕在梁间呢喃”与杜甫“自去自来梁上燕”以及白居易“梁上有双燕”中的“燕”一脉相承。 D. 郭沫若《天上的街市》中“你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广”容易让人想起《古诗十九首·迢迢牵牛星》中“河汉清且浅”。 4. 材料一第四段写到五四新诗继承了古典诗歌的比兴手法，请分析其列举的闻一多、汪静之诗句中的比兴手法。 5. 学校文学社将开展“‘新诗创作与古典诗歌’讨论会”，请你结合两则材料，就新诗在创作上如何处理与古典诗歌的关系列出发言提纲。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①闻一多《青春》中的“青春像只唱着歌的鸟儿，已从残冬窟里闯出来，驶入宝蓝的穹窿里去了”运用比喻，将“青春”比作“唱着歌的鸟儿”。 ②汪静之的《蕙的风·那有》“那有兰花没有香气？那有蜂儿不采蜜？”运用起兴手法，由对“兰花”“蜂儿”的吟咏引出“我既然有了一颗心，那里能够不爱你？”的情感的抒发。 5. ①新诗创作要敢于对古典诗歌进行挑战和批判。 ②新诗创作要善于继承古典诗词的优良传统。 ③新诗创作要善于对古典诗词的优良传统进行创造性转化。 【解析】 【导语】材料一围绕五四新诗与古典诗歌展开，阐述五四新诗在现实主义、浪漫主义风格、比兴手法等方面对古典诗歌的继承，强调继承的重要性。材料二论述20世纪中国新诗从多方面继承古典诗歌优良传统，且是创造性转化，还阐述了古今诗歌传承研究的意义，两则材料都关注新诗与古典诗歌的关系。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“五四时期新诗人……认为新诗与传统是对立的”错误，原文说“有一种偏见，似乎认为新诗与传统是对立的、水火不相容的。五四时期的一些新诗人，尽管在理论上不提或不愿意提继承民族的诗歌传统问题，但是在他们的创作中，却无法摆脱民族传统的影响”，“认为新诗与传统是对立的”是“一种偏见”，并非“新诗人认为”。 B.“新诗在取材时大多数面向社会和人生”错误，材料一原文是“诗人们在取材的时候面向社会和人生”，不是“新诗在取材时大多数面向社会和人生”。 D.“既要仿效又要进行创造性转化，唯此才能持久发展”错误，原文是“这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化”，不是既要仿效又要创造性转化，“唯此才能持久发展”无中生有。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。 C.“比喻论证”错误，材料二没有运用比喻论证，主要运用了举例论证，如举戴望舒、余光中、郑愁予等诗人的例子。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二“古今诗歌意象、诗句之间”的关系，强调的是古今诗歌中意象、诗句间的直接关系。 A.“蜡炬成灰泪始干”中“蜡炬”这一古典意象，体现了古今诗歌意象之间的关系，能证明。 B.只是说沿袭了古典诗歌通过意象表情达意的优良传统，没有体现古今诗歌中意象、诗句间的关系，不能证明。 C.“燕”在三首诗词中一脉相承，体现了古今诗歌意象之间的关系，可证明。 D.由现代诗歌中的意象联想到古典诗歌的意象，体现了古今诗歌诗句之间的关系，可证明。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析运用文本信息的能力。 ①闻一多的诗句中“青春象只唱着歌的鸟儿”运用了比喻的修辞，将“青春”比作“唱着歌的鸟儿”，“青春”是本体，“鸟儿”是喻体。“唱着歌”赋予了鸟儿欢快、灵动的特点，而“青春”往往也代表着活力、美好、充满希望。通过比喻将“青春”形象化，生动地表现出青春从残冬中挣脱出来，走向美好未来的状态。 ②对于汪静之的诗句“那有兰花没有香气？那有蜂儿不采蜜？我既然有了一颗心，那里能够不爱你？”运用了起兴手法，先描述了自然界中“兰花有香气”“蜂儿采蜜”，然后笔锋一转，引出“我既然有了一颗心，那里能够不爱你？”，以自然现象引出了诗人对爱情的表达，强调了自己有了心就必然会产生爱意，使得情感的抒发更加自然流畅，富有诗意。 【5题详解】 本题考查学生概括作者观点的能力。 ①从材料一“在文学史上，任何一种新形式的创造，都意味着对旧传统的挑战和批判”可知， 新诗作为一种新的诗歌形式，在创作时不能一味地因循守旧，古典诗歌在形式、内容、审美上形成了一定的规范和模式。新诗创作要敢于突破传统束缚，对古典诗歌中一些不利于新诗表达的部分进行挑战和批判。 ②从材料一“五四新诗便继承了这种比、兴手法，以增强自己的艺术表现力”以及材料二“综观20世纪中国新诗，从创作实践到理论批评，从语言形式、表现手法到观念题旨、艺术精神，继承了中国古典诗歌的诸多优良传统”可知，古典诗词积累了丰富的创作经验和手法，如比兴手法、意象运用、意境营造等，新诗创作要善于学习和借鉴这些优良传统。 ③从材料二“这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化”可知，新诗创作在继承古典诗词优良传统的基础上，不能简单地模仿和照搬。要结合现代社会的特点、人们的思想观念以及外来文化的影响，对古典诗词的传统进行创造性的转化。如在语言表达上，将古典诗词的语言与现代口语相结合，创造出既有古典韵味又符合现代审美习惯的诗歌语言；在主题和观念上，赋予古典诗词的传统主题以新的时代内涵，还可借外来诗歌的手法和理念，与古典诗词的传统相结合，形成具有独特风格的新诗作品。 甘肃省天水市麦积区2025-2026学年高一上学期1月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①有效进入现代诗是一个值得普遍关注的问题。 ②诗歌是高度浓缩的文体，颇有一锅牛奶熬制一克奶酪的特点。在有限的文字中常常省略与隐去许多东西，所以它必须“一以当十”，甚至“一以当百”。诗歌在某种意义上是一种“特殊知识”，它拥有自己一套独特的方法论。用布罗茨基的说法，就是需要拥有一套“感官加速器的装置”。不掌握它的特殊规律，往往只能望洋兴叹，苦无舟渡。 ③单单是一份诗歌术语清单：陌生化、张力、含混、语感、智性、隐喻、换喻、畸联、反讽、戏剧性、变形、俳谐、空白、密度、戏拟、镶嵌……单单是这些必备的基础话语，就够你大大劳神，你究竟了解了多少？而如果更复杂一些的怎么办？ ④长期以来盛行文本的宏观研究，文本细读与微观分析相当匮乏，孙绍振教授曾严声批评道：“有多少人能进入文本内部结构，揭示深层的话语的艺术的奥秘呢？就是硬撑着进入，无效重复者有之，顾左右而言他者有之，滑行于表层者有之。捉襟见肘者有之，张口结舌者有之，顾左右而言他者有之，洋相百出者有之，装腔作势，借古典文论和西方文论术语以吓人，以其昏昏使人昭昭者更有之。”由此他引申说：微观分析才是过硬工夫，其特点就是细微处见精神，越是细微越是尖端，越是有学术水平。彻底的分析是无所畏惧的，不可穷尽的。 ⑤那么，怎样进入现代诗，如何有效读解现代诗呢？ ⑥其实没有什么秘密可言。英美盛行的新批评，与中国崇尚的“印象感悟”“体验领悟”是两大通道。可以平行，也可以交错。 ⑦众所周知，文本细读是新批评的文学主张之一。具体地说，“细读”是一种“细致的诠释”，不主张引入包括作者在内的“外部因素”，仅仅针对语言、结构、修辞、音韵等文本内部问题。它提倡注解每一个词的含义，重视语境与语义分析，发现词句之间的精微联系，挖掘词语的意象组织（选择、搭配、隐显程度），探究上下文关系及言外之意等，这样一来，读者仿佛是在用放大镜和显微镜阅读诗歌的每一条纹理。 ⑧现代诗歌当然不要求像古诗那样字字落实，许多时候做大体把握就行，这样反而能留下更多“后理解”空间和格式塔未完型，未尝不是件好事。施蛰存先生曾经有个意见代表许多人的看法，他认为对诗既要求解，又要求不甚解，仿佛得之即可；读诗不要刨根问底，只要产生与诗人大体相近的感觉就行了。他强调“解诗”的原初感觉。 ⑨蒋述卓先生则在古今文论交融点上提出三条原则：一是做整体的艺术把握，即把艺术看作一个有内在生命的有机整体，以生命感受生命。二是以喻象的方式接近对象，喻象方式虽然不是确指的、明晰的评价，但很符合艺术批评“言不尽意”与形象思维的特点。三是于会心处画龙点睛，道出精髓，点到枢机处。以此来光扬我们老祖宗的遗产。在本质上，现代诗是灵性与体验的产物，本能要排斥那些常态的、秩序化的“编程”，故在与它遭遇时，心灵上的体验领悟是高于一切的，至少是个前提。 ⑩诗人兼批评家徐敬亚更有一番感性见解，他说：“阅读者是对另一生命精神留痕的进入，充分感受自身内在直觉的运行速度、体验面积及再生质量，进而激活生命原本的沉寂状态，并在阅读品的智慧空间之外享受自我生命的抚摸与扩展。” 领教诗歌，就是真正进入诗歌内部，起码条件是能够“感应”到属于诗歌本体性内部的各种要素，这是诗歌阅读的基本功。在通常情况下，结合各种方法论角度和本体性“钥匙”的配备，大致是可以进入诗歌门户的。诗歌本体性要素有很多，例如想象、感觉、意绪、语词、语感、意象、张力、智性、排列、节奏等等，都是诗歌发生与传达必不可少的“机关”。首先是要一眼中的，然后打开，从各个向度、别具一格地打开它。 我们来读一读流沙河的《就是那一只蟋蟀》 （一） 就是那一只蟋蟀 钢翅响拍着金风 一跳跳过了海峡 从台北上空悄悄降落 落在你的院子里 夜夜唱歌 （二） 就是那一只蟋蟀 在《豳风·七月》里唱过 在《唐风·蟋蟀》里唱过 在《古诗十九首》里唱过 在花木兰的织机旁唱过 在姜夔的词里唱过 劳人听过 思妇听过 （三） 就是那一只蟋蟀 在深山的驿道边唱过 在长城的烽台上唱过 在旅馆的天井中唱过 在战场的野草间唱过 孤客听过伤兵听过 （四） 就是那一只蟋蟀 在你的记忆里唱歌 在我的记忆里唱歌 唱童年的惊喜 唱中年的寂寞 想起雕竹做笼 想起呼灯篱落 想起月饼 想起桂花 想起满腹珍珠的石榴果 想起故园飞黄叶 想起野塘剩残荷 想起雁南飞 想起田间一堆堆的草垛 想起妈妈唤我们回去加衣裳 想起岁月偷偷流去许多许多 （五） 就是那一只蟋蟀 在海峡这边唱歌 在海峡那边唱歌 在台北的一条巷子里唱歌 在四川的一个乡村里唱歌 在每个中国人脚迹所到之处 处处唱歌 比最单调的乐曲更单调 比最谐和的音响更谐和 凝成水 是露珠 燃成光 是萤火 变成鸟 是鹧鸪 啼叫在乡愁者的心窝 （六） 就是那一只蟋蟀 在你的窗外唱歌 在我的窗外唱歌 你在倾听 你在想念 我在倾听 我在吟哦 你该猜到我在吟些什么 我会猜到你在想些什么 中国人有中国人的心态 中国人有中国人的耳朵 （选自陈仲义《现代诗歌的解读策略》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 作为学术论文，本文语言严谨精准中不乏形象化表达，如第二段中“一锅牛奶熬制一克奶酪”，用比喻的手法，体现了诗歌语言高度凝练的特点。 B. 孙绍振教授严厉批评了只重视宏观研究而不能真正进入文本细读与微观分析的现象。他认为对文本的微观分析比宏观分析更重要。 C. 施蛰存先生强调重视“解诗”的原初感觉，因此不需要对现代诗歌字字落实，只需要产生与诗人大体相近的感觉就能真正有效进入现代诗歌。 D. 蒋述作先生认为现代诗是灵性与体验的产物，心灵的体验领悟是高于一切的，这与英美盛行的新批评主张“文本细读”的观点是背道而驰的。 2. 下列对《就是那一只蟋蟀》的理解与分析不正确的一项是（ ） A. 诗歌第二小节从纵向方面着手，写吟咏蟋蟀的历史悠久；第三小节则从横向方面，说明蟋蟀活动空间很大，把有着深重灾难的中国人都连在一起了。 B. 第五小节中，“单调”是主观的感受，“谐和”是客观的存在，二则看似矛盾实则不然：蟋蟀单调的叫声与乡愁者的思绪一合拍就再谐和不过了。 C. 从形式上看，每小节均以“就是那一只蟋蟀”开头，形成了重章叠句，一唱三叹的效果，强调了由蟋蟀而引发的深沉浓厚的感情。 D. 末尾两句反复用了四个“中国人”，强调同为中国人，他们的“心态”“感应”也是共通的，这是“吟些什么”与“想些什么”你我能猜到的根本原因。 3. 以下选项最能证明施蛰存先生的观点的一项是（ ） A. 文似看山不喜平，画如交友须求淡。（袁枚《随园诗话》） B. 好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘言。（陶渊明《五柳先生传》） C. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹） D. 诗非易作须勤读，琴亦难精莫废弹。（刘克庄《王隆刘道士》） 4. 请简要分析本文的论证思路。 5. 文章结尾说，真正进入诗歌内部的起码条件是能够“感应”到属于诗歌的本体性要素，而且要一眼中的。阅读流沙河的《就是那一只蟋蟀》后，一眼“感应”到的就是作者反复吟哦的“蟋蟀”；阅读闻一多的《红烛》，首先“感应”到的也是作者反复赞美的“红烛”。请结合自己的阅读体验，从诗歌结构形式或思想内容两个方面任选一个简要概括并分析这两首诗在意象塑造上的共同点。 【答案】1 A 2. B 3. B 4. ①首先，开门见山提出问题“有效进入现代诗是值得普遍关注的问题”。 ②接着，从现代诗歌的特殊规律、术语、文本微观分析缺乏等方面阐释读解现代诗歌的难度。 ③然后，水到渠成地提出问题“如何有效读解现代诗”。 ④最后，分别引用施蛰存、蒋述卓、徐敬亚三人的观点，阐释有效读解现代诗重在心灵的体验和感悟。 5. 形式上示例： ①两首诗都以核心意象为线索，构建起诗歌的整体框架。 ②《就是那一只蟋蟀》里，“蟋蟀”是贯穿全诗的核心意象，诗人围绕它展开层层铺陈，从不同场景、不同情感维度去写这只蟋蟀，让诗歌在对“蟋蟀”的反复吟咏中，结构清晰且富有节奏感。 ③在《红烛》中，“红烛”作为核心意象，串联起诗人对红烛的观察、思考与赞美，诗歌的行文围绕“红烛”逐步深入，从红烛的外形到内涵，以“红烛”为线索推动诗意的发展，使诗歌结构紧凑且层次分明。 内容上示例： ①核心意象在古典意象的基础上都有诗人个性化的理解，都承载着深沉的情感与深刻的思想内涵。 ②《就是那一只蟋蟀》中的“蟋蟀”，不再只是表达传统的思乡之情，更成为了联结两岸同胞情感、象征民族文化认同的载体，蕴含着作者对民族文化与民族情感的深刻思考。 ③《红烛》里的“红烛”，不仅仅象征着古典意象的奉献精神，诗人更是借红烛燃烧自己、照亮世界的特点，抒发了对理想的执着追求，以及不惜自我牺牲去践行理想的高尚情怀，承载着诗人的精神追求与价值思考。 【解析】 【导语】这篇文章围绕现代诗的解读策略展开，从诗歌的浓缩性、术语复杂性到文本细读方法，结合中西文论（如新批评与印象感悟），提出多元解读路径。强调微观分析的重要性，并引用学者观点（如孙绍振、徐敬亚）及实例（流沙河《就是那一只蟋蟀》），探讨如何通过语言、意象、体验等本体要素进入诗歌内核，最终指向诗歌阅读的灵性共鸣与生命体验。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“他认为对文本的微观分析比宏观分析更重要”错，第4段孙绍振教授是针对“长期以来盛行文本的宏观研究，文本细读与微观分析相当匮乏”的现象进行了批评，并未将二者进行比较，因此两者之间并不能看出哪个“更重要”。 C.“因此不需要对现代诗歌字字落实”错，第8段施蛰存认为“对诗既要求解，又要求不甚解”，他并没说不需要对现代诗歌字字落实。 D.“这与英美盛行的新批评主张‘文本细读’的观点是背道而驰的”错，第6段说“英美盛行的新批评，与中国崇尚的‘印象感悟’‘体验领悟’是两大通道。可以平行，也可以交错”，并非“背道而驰”。 故选A 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术特色的能力。 B.“‘单调’是主观的感受，‘谐和’是客观的存在”错，“单调”是作者听到蟋蟀唱歌的单调，是作者对蟋蟀唱歌这一客观事物的感受，“谐和”是作者听到蟋蟀唱歌后的主观认识，是主观的存在。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 施蛰存先生主张对诗不必刨根问底，应重视“原初感觉”，追求既求解又不求甚解，只要产生与诗人大体相近的感觉即可。 A.讲的是文与画的创作方法，与读解诗歌无关。 B.陶渊明“好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘言”，体现不追求逐字逐句的解析，重视内心感悟与共鸣，与观点契合。 C.强调读书需要循序渐进，熟读、精思；与不求甚解、重感觉的观点相悖。 D.强调读书与弹琴都需要勤奋，未涉及读诗的方式、感觉，无法证明观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①第一段，“有效进入现代诗是一个值得普遍关注的问题”，开门见山提出问题。 ②第二到四段，“不掌握它的特殊规律，往往只能望洋兴叹，苦无舟渡”“单单是一份诗歌术语清单”“长期以来盛行文本的宏观研究，文本细读与微观分析相当匮乏”，从现代诗歌的特殊规律、术语、文本微观分析缺乏等方面阐释读解现代诗歌的难度。 ③第五段，水到渠成地提出问题“如何有效读解现代诗”；六、七段针对此问题进一步阐释。 ④第八到十段，“施蛰存先生……强调‘解诗’的原初感觉”“蒋述作先生则……提出三条原则”“诗人兼批评家徐敬亚更有一番感性见解”，分别引用施蛰存、蒋述作、徐敬亚三人的观点，阐释有效读解现代诗重在心灵的体验和感悟。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息，探究问题并提出见解的能力。 （1）形式上： ①两首诗都通过反复咏叹核心意象来构建诗的整体结构。“蟋蟀”与“红烛”，一遍遍强化情感、统一全篇，使读者对这一形象“过目难忘”，从而更容易进入诗的意境。 ②《就是那一只蟋蟀》：将蟋蟀的唱歌比作“露珠”“萤火”“鹧鸪”，从不同场景、不同情感维度反复咏叹。 ③《红烛》中，“红烛”“烧破世人的梦，烧沸世人的血”“也救出……也捣破……”，呈现诗人对红烛的观察、思考与赞美，“红烛”使诗歌结构紧凑且层次分明。 （2）内容上： 这两首诗都将核心意象赋予深厚的民族与家国情怀：“蟋蟀”唤起中国人共同的思乡记忆与文化认同，“红烛”象征牺牲与奉献的民族精神。作者通过反复咏叹该意象，表达对故土、对民族的热爱与忧思，使意象成为情感与精神的集中体现。 甘肃省兰州市二中2025-2026学年高一上学期1月期末语文试题 阅读下面的文字，完成各题。 对话任正非 问一：面对外部封锁打压，遇到很多困难，心里怎么想？ 答：没有想过，想也没有用。不去想困难，干就完了，一步一步往前走。 问二：昇腾芯片①被“警告”使用风险，对华为有什么影响吗？ 答：中国做芯片的公司很多，许多都做得不错，华为是其中一家。美国是夸大了华为的成绩，华为还没有这么厉害。要努力做才能达到他们的评价。我们单芯片还是落后美国一代，我们用数学补物理、非摩尔补摩尔，用群计算补单芯片，在结果上也能达到实用状况。 问三：如果说有困难，主要困难是什么？ 答：困难就困难嘛，什么时候没有困难？刀耕火种的时候不困难吗？石器时代不困难吗？中国在中低端芯片上是可以有机会的，中国数十、上百家芯片公司都很努力。特别是化合物半导体机会更大。软件是卡不住脖子的，那是数学的图形符号、代码，一些尖端的算子、算法垒起来的，没有阻拦索。困难在我们的教育培养、人才梯队的建设。 问四：从您面对困难、批评的心态，感受到您有一颗强大的内心，就是不在乎是表扬还是批评，而是坚定做好自己的事。这应该是华为能走到今天的一个重要原因。 答：说我们好的还是太多了，大家更多要去理解搞理论研究的人，他们曲高和寡，老百姓不了解，而且他们要几十年、上百年才看得见贡献。无端指责他们，是不利于国家长远发展的。我们要理解支持搞理论工作的。我们要理解他们的胸怀，他们伟大的默默无闻，才是我们国家的希望。不要捧一个压一个，搞理论研究的是国家未来的希望。 问五：怎么看基础理论研究？ 答：当我国拥有一定经济实力的时候，要重视理论特别是基础理论的研究。基础研究不止5-10年，一般要10年、20年或更长的时间。如果不搞基础研究，就没根。即使叶茂，欣欣向荣，风一吹就会倒的。买国外的产品很贵，因为价格里面就包含他们在基础研究上的投入。所以，中国搞不搞基础研究，也要付钱的，能不能付给自己搞基础研究的人呢？ 问六：对基础研究，人们可能一时难以理解，会问研究这个有什么用，能产生什么效益。 答：科学的突破，世界上理解的人本来就少，不理解的人就不要去评价。爱因斯坦发现光线会弯曲，是一百年后才证实的。贵州有个农学家罗登义，上世纪四十年代，他分析研究水果蔬菜营养成分的时候，发现一种维生素含量很高的野果子刺梨。中国那时还在抗战时期，社会教育水平还很低，没几个人懂。后来写了一篇论文，说刺梨是维C之王。经历了近百年，贵州把它做成了一种天然富含维生素的刺梨饮料，维生素饮料中的奢侈品，近百元一瓶，受到追捧，刺梨产业成为农民脱贫致富的渠道。人们才真正认识了在抗日烽火时，在一张破桌旁的罗登义。 问七：很多研究成果看似一时无关痛痒，最后往往都有大用。 答：理论科学家是孤独的，我们要有战略耐心，要理解他们。屠呦呦做青蒿素是一样的。还有“探索创新、至诚报国”的黄大年也是一样的。他们头脑中的符号、公式、思维，世界上能与他们沟通的只有几个人。对理论科学家要尊重，因为我们不懂他的文化，社会要宽容，国家要支持。 问八：基础研究周期会很漫长，但企业是需要讲效益的。 答：我们一年1800亿投入研发，大概有600亿是做基础理论研究，不考核。1200亿左右投入产品研发，投入是要考核的。没有理论就没有突破，我们就赶不上美国。 问九：这是一种长期主义，听说华为就有个“黄大年茶思屋”。 答：黄大年是个伟大的科学家，我国是在海湾战争中发现这个人的。美军在直升机下有一个吊舱，探测萨达姆埋在沙漠里的武器，一开战就准确把它消灭了。再一找，才知道这吊舱是中国人做的，黄大年在英国大学做的一个探矿吊舱，北约用来做武器用。他辞职回国做了吉林大学老师。他用自己的钱，向学校要了一间40平米的房子，开了一个茶思屋负责提供免费咖啡，开展“一杯咖啡吸收宇宙能量”。我们得到他家族的授权，利用他的名字，做了一个黄大年茶思屋非盈利的网络平台，免费让大家查阅世界的科技信息。同时，对基础研究开放喇叭口，和各大院校合作。这些都是战略性投入，不考核的。基础理论这一块，我们内部建立一个机制，什么时候能做出来不知道，对科学家也不做要求。 问十：您对人工智能的未来前景怎么看？ 答：人工智能也许是人类社会最后一次技术革命，当然可能还有能源的核聚变。人工智能发展要经历数十年、数百年。不要担心，中国也有很多优势。 问十一：…… 答：…… 问十二：其他优势呢？ 答：芯片问题其实没必要担心，用叠加和集群等方法，计算结果上与最先进水平是相当的。软件方面，将来是千百种开源软件满足整个社会需要。 问十三：怎么看待开放与发展？ 答：国家越来越开放，开放会促使我们更加进步。国家在党的领导下，行政上是统一的，政令是通达的，逐步形成统一的大市场是可能的，一定会突破所有的封锁，实现伟大的复兴。 （摘编自《人民日报》2025年6月10日头版） 【注】①昇腾芯片：是华为公司自主研发的专门用于人工智能计算的处理器，旨在打破垄断、构建自主算力体系。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在评价美国对华为芯片的“警告”时，任正非以“美国夸大了华为成绩”进行回应，体现了求真务实、客观冷静的理性认知。 B. 任正非以“刀耕火种”“石器时代”进行类比，说明事物发展往往要经历困难，而中国芯片发展暂时面临困难也在所难免。 C. 任正非指出，中国在人工智能发展上存在优势，这些优势正是为规避核心技术短板找到解决方案的关键，体现了一种自信力。 D. 任正非和《喜看稻菽千重浪》中的袁隆平都认为，突破科研发展瓶颈固然与人的因素有关，但也离不开国家制度的强力支撑。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 访谈从个人心态的微观角度切入，逐步延伸至企业战略、国家政策等宏观话题，问题设置具有层次性，逻辑严密。 B. 任正非所言“没有想过，想也没有用。不去想困难”，并不是说他在回避困难，而是说他不耽于空想，注重实干。 C. 文中援引爱因斯坦发现光线会弯曲、罗登义发现刺梨是维C之王的事例，强调了基础理论研究的价值须超越时代。 D. 在访谈结尾任正非将企业发展战略与国家复兴愿景相联系，赋予科技创新以时代使命感，进一步提升了对话格局。 3. 根据文中基础理论研究的相关内容，在下面文段横线处补写恰当的语句，每处不超过15个字。 基础理论研究地位重要、意义重大，所以在任正非看来，它________；因其研究周期长，需要长期投入；成果往往 ________ ；华为每年将约600亿的研发经费投入基础理论研究且不考核，表明企业________。 4. 根据上下文，问十一提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 任正非在访谈中并未给出应对当前困境的“单一药方”，而是勾勒出一个系统的战略框架。请结合文本，简要说明这一框架是从哪三个维度来破局的。 【答案】1. C 2. C 3. ①. 是国家未来发展的根基 ②. 短期内难以显现 ③. 理解和支持基础理论研究 4. 示例一：问题：这些优势是什么？ 理由：问十回答中指出中国有很多优势，但未具体明确，设此一问，予以进一步明确。 示例二：问题：主要优势是什么？ 理由：承接问十中的“有很多优势”，突出主要优势，借此过渡到问十二中的“其他优势”。 示例三：问题：如何看待这些优势？ 理由：承接问十的回答“有很多优势”，在此基础上予以追问，并与问十二的回答相照应。 5. ①技术路径维度：在单芯片暂时落后的情况下，采用“数学补物理、非摩尔补摩尔，群计算补单芯片”的系统级解决方案，弥补技术短板。 ②人才培养维度：将根本困难指向“教育培养、人才梯队的建设”，要重视并加强后备人才队伍培养。 ③理论研究维度：思想上要重视，态度上要宽容，资金上要投入，创设条件营造良好的研发生态。 【解析】 【导语】这篇访谈展现了任正非的战略思维与家国情怀。他以“干就完了”的务实态度直面封锁，用“数学补物理”的智慧突破芯片困局，将企业困境置于人类发展史中审视。尤为深刻的是对基础研究的洞见：以罗登义、黄大年为例，揭示理论科学的长期价值，呼吁社会宽容与战略耐心。1800亿研发投入中1/3用于非考核性基础研究，体现华为“根深叶茂”的科技哲学，最终将企业创新与国家复兴紧密相连，格局宏大。 【1题详解】 本题考查学生分析理解文本内容的能力。 C.“中国在人工智能发展上存在优势，这些优势正是为规避核心技术短板找到解决方案的关键”错误，原文问十“人工智能发展要经历数十年、数百年。不要担心，中国也有很多优势”提及人工智能中国有很多优势。问十二补充芯片可通过叠加和集群补短板、软件靠开源满足需求，两者并无关联，并没有说人工智能优势是为规避核心技术短板的关键。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对原文相关内容的推断和辨析的能力。 C.“强调了基础理论研究的价值须超越时代”错误，事例出自问六答语，任正非援引事例是为了证明基础研究周期长，一时难被理解，但其价值终将显现，而非“价值须超越时代”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 第一空：前文强调“基础理论研究地位重要”，横线需体现其价值。依据问五答语“如果不搞基础研究，就没根……风一吹就会倒的”，明确基础研究是发展的根本；问四答语提及“搞理论研究的是国家未来的希望”，可概括出“是国家未来发展的根基”。 第二空：依据问五答语“基础研究不止5-10年，一般要10年、20年或更长的时间”，问六和问七科学突破一时难以理解，研究成果看似无关痛痒，说明基础研究成果见效慢，需长期等待，可提炼“短期内难以显现”。 第三空：依据问八答语“大概有600亿是做基础理论研究，不考核”，问九答语基础研究是战略性投入，不考核、对科学家无要求，体现华为对基础研究的主动投入与包容支持，可提炼“理解和支持基础理论研究”对应企业行为背后的态度。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构思路的能力。 示例一： 问题：这些优势是什么？ 理由：问十答语“人工智能发展要经历数十年……中国也有很多优势”，仅提有优势但未说具体内容，补“这些优势是什么”可追问细节，填补信息空白，且与问十二“其他优势呢”形成衔接，符合访谈递进逻辑。 示例二： 问题：主要优势是什么？ 理由：问十答语“人工智能发展要经历数十年……中国也有很多优势”是整体范畴，补“主要优势是什么”可先聚焦核心优势，再通过问十二“其他优势”覆盖剩余部分，形成主要到其他的提问逻辑，过渡自然，契合访谈的层次性。 示例三： 问题：如何看待这些优势？ 理由：问十仅陈述“中国也有很多优势”，补“如何看待这些优势”可进一步挖掘任正非对优势的认知，如优势的价值、如何利用优势等，且问十二补充“其他优势”，整体形成认知优势到明确优势的逻辑，前后照应，符合访谈连贯性要求。 【5题详解】 本题考查学生分析梳理访谈内容的能力。 ①技术路径维度：依据问二答语明确“我们单芯片还是落后美国一代……在结果上也能达到实用状况”，问十二补充“芯片问题其实没必要担心……计算结果上与最先进水平是相当的”，以非单芯片的系统技术手段，弥补当前技术短板，解决当下技术困境。 ②人才培养维度：依据问三答语直接点明“困难在我们的教育培养、人才梯队的建设”，困境根源在人才，破局需抓人才培养，聚焦长期发展的根本支撑，通过人才储备解决长远困境。 ③理论研究维度：依据问五“如果不搞基础研究，就没根”，思想上要重视基础研究；问四、问七强调理解理论研究者，社会要宽容，说明态度上要宽容；问八“600亿是做基础理论研究，不考核”，说明资金上要投入；问九建黄大年茶思屋平台，与院校合作，理论研究破局核心是构建完善研发生态。 甘肃省兰州市八校联考2025-2026学年高一上学期1月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华先民在五千多年的历史长河里，创造出辉煌的文化，给我们留下宝贵的历史文化资源。北京中轴线是其中的出色代表，是中华文明历史发展的重要见证，更是中华文明突出特性的重要标识。北京中轴线宏大华丽的规划布局中，蕴含着中华文明的智慧。 《中庸》载：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“中”表达的是不偏不倚，“和”追求的是和谐有序。北京中轴线统领古都老城的规划格局，承载着中华文明“致中和”的精神追求。从选址看，中轴线坚持择中而居的原则，雄踞京城正中的位置，犹如一条城市脊梁，承担起都城的躯干，展示大国首都的雄伟气魄和泱泱风范。从布局看，中轴线两边建筑均保持着左右对称的布局，如太庙和社稷坛、天坛和先农坛等，这些建筑物各得其所，极富中正平衡之美。 自古以来，中华大地上从来不是一个民族在孤鸣，而是各民族合唱，共同演奏出中华民族的恢宏乐章。从远古时期各文明的满天星斗，到封建时期的历次王朝更替，各民族之间不断进行文化交流和融合，形成了中华民族多元一体的文化特征。北京曾是多个少数民族政权的都城，是多民族文化汇聚之地。传承至今的北京中轴线，是中国各民族共同创造的伟大作品。北京中轴线最早诞生于元代，历经元、明、清三个多民族大一统王朝。无论是汉族，还是蒙古族、满族，都对中轴线的规划理念和格局尊崇有加、承接有序。北京中轴线不仅体现多民族文化元素，而且呈现华夏先民多样的精神信仰。例如，清代在景山绮望楼内供奉孔子牌位，尊崇儒家至圣；万春亭内则设有毗卢遮那佛，尊崇佛教如来；故宫钦安殿供奉玄武大帝，尊崇道教神灵；太庙是皇家祭祀列祖列宗之所，体现强烈的祖先崇拜。 “天人合一”，最早见于《庄子》：“天地与我并生，而万物与我为一。”历经多代发展，“天人合一”理念不断被赋予丰富意蕴，展现着中华先民独特的宇宙观、自然观、人生观。在区域选址上，北京中轴线体现了我国先人因应自然之势、巧借自然之力的智慧和理念。其背靠燕山山脉，借山势而为其坚实屏障，区域内多条自然和人工水道交相环绕，为都城提供水源和河障，是中华传统建筑理念中依山傍水、山水环抱的典型范例。这彰显了中华文明尊重自然的优良传统，是追求“天人合一”、实现人与自然和谐共生的一大积极实践。 习近平总书记指出，“中国式现代化是赓续古老文明的现代化，而不是消灭古老文明的现代化”，强调“实现传统与现代的有机衔接”。在中华文明从传统到现代的伟大进程中，北京中轴线展现出无穷的魅力和智慧，彰显出深厚的历史文化价值。这一价值不仅是先民留给我们的珍贵遗产，而且继续作为中华文明的独特见证和精神标识，为赓续中华文脉作出重要贡献。 （摘编自《理解把握北京中轴线的整体价值》） 材料二： 北京中轴线纵贯北京老城南北，始建于13世纪，形成于16世纪，此后经不断演进发展，形成今天全长7.8公里、世界上最长的城市轴线。 北京中轴线北段自钟鼓楼至地安门外大街南端。钟鼓楼宏伟高大的体量，与周边街区青灰色、相对低矮密集的传统四合院建筑形成强烈对比。中轴线北段沿街繁华的商业建筑清晰地限定出居中道路的街巷尺度，形成充满生活气息的市井景象。其间，万宁桥跨越玉河水系之上，为城市景观增添了柔和、温润的气质。 再向南进入中段北部，城市景观主要由明清时期的皇家宫苑和祭祀建筑构成。古代皇家宫苑建筑居于轴线之上，故宫居南，内金水河环抱整个皇家宫殿区；景山居北，山体苍翠森然，为其靠山；南侧的午门、端门、天安门以层层门阙形成严整的景观序列。太庙与社稷坛两组祭祀建筑则以均衡对称的规划格局分布于轴线两侧。笔直宽阔的街衢、重叠对称的建筑形成了井然、壮丽的城市景观。景山为这一区域的制高点，是俯瞰南北景观的最佳视觉节点。 位于北京中轴线核心区域的天安门、外金水桥和天安门广场及周围建筑群（包括人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂、人民大会堂和中国国家博物馆）构成中段南部，是自明清时期延续至今的重要礼仪活动空间。天安门是明清朝堂空间的重要组成部分，与外金水桥一同作为颁布诏令的场所，在今天仍是重大国事活动的举办地。 南段由正阳门经中轴线南段道路遗存至永定门，两侧分布有规模宏大的古代祭祀建筑天坛和先农坛。正阳门城楼与箭楼雄伟壮阔，向南沿居中道路遗存可直抵永定门。南部则是明清时期皇家礼仪活动的核心区域，两组祭祀建筑群场地空阔而广植树木，森然的古柏与掩映其间的宏大祭祀建筑营造了自然、神秘的景观形态。中轴线南段道路遗存是明清时期皇家礼仪线路的有形物质载体，近年3处代表性道路遗址的考古发掘，揭示出中轴线南段道路的历史演变。 在不同历史阶段的城市发展中，北京中轴线整体的规划格局得到尊重与延续，展现出持久的生命力，同时又在时代需求的驱动下得到不断发展与传承，见证了中华文明的伟大成就，展现出中国传统都城中轴线规划理念对于城市发展的深远影响。 （摘编自《北京中轴线的历史演变》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作为中国宝贵的历史文化资源，北京中轴线见证了中华文明历史的发展，是中华文明突出特性的重要标识。 B. 北京中轴线两边的太庙和社稷坛、天坛和先农坛等建筑保持着左右对称的布局，具有一种中正平衡的美感。 C. 天安门、外金水桥和天安门广场及周围建筑群位于北京中轴线的中段南部，是我国重要的礼仪活动空间。 D. 从北京中轴线整体规划格局的延续可以看出，中国传统都城中轴线规划理念对于我国的城市布局具有决定作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一将北京中轴线比作“城市脊梁”，形象地说明了北京中轴线对于北京城的重要意义。 B. 材料一引用古代文献，阐明了北京中轴线的布局蕴含着中华文明的智慧，增强了说服力。 C. 材料二将钟鼓楼与传统的四合院建筑进行对比，是为了突出中轴线北段商业繁华的特点。 D. 材料二按北段一中段一南段的顺序介绍北京中轴线，便于读者从空间上了解北京中轴线。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑材料一第四段观点的一项是（ ） A. 岳阳楼背靠岳阳城，面对洞庭湖，人工建筑与自然景观融为一体，有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉。 B. 圆明园中的西洋楼建筑以巴洛克和洛可可风格为主，在内部细节装饰方面融合了中国古典园林的艺术特色，十分独特。 C. 扬州个园以“四季假山”出名，即人工塑造四季之景，游客徜徉园中即可遍历春夏秋冬，被陈从周先生誉为“国内孤例”。 D. 颐和园石舫主体结构是中国传统的木结构，但在装修上采用了洋式处理，如内部铺设西洋地砖等，展现了中西文化的融合。 4. 请简要梳理材料一的论证思路。 5. 2024年7月27日，北京中轴线被列入《世界遗产名录》，吸引了众多游客前来打卡。假如你是一名导游，你将如何向游客介绍北京中轴线？请结合两则材料写一段介绍词，130字左右。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①首先，指出北京中轴线的规划布局中蕴含着中华文明的智慧； ②其次，从致中和的精神追求、多元一体的文化特征和“天人合一”的理想追求三个方面分别进行论述； ③最后，总结全文，指出北京中轴线的重要价值。 5. 示例一：①北京中轴线始建于13世纪，形成于16世纪，全长7.8公里，是世界上最长的城市轴线。②北京中轴线两边建筑左右对称，并体现了中华民族多元一体的文化特征和“天人合一”的追求，是中华文明的独特见证和精神标识。③漫步在这条线上，我们仿佛能穿越时空，感受到历史的厚重和文化的魅力。 示例二：①北京中轴线全长7.8公里，是世界上最长的城市轴线。②北京中轴线北段自钟鼓楼至地安门外大街南端，有繁华的商业建筑。中段北部是皇家宫苑和祭祀建筑，景山是这一区域的制高点；中段南部包括天安门等，是重要的礼仪活动空间。南段至永定门，是明清时期皇家礼仪线路的有形物质载体。③北京中轴线体现了中华民族“致中和”“天人合一”等理念，是中国人民智慧的结晶。 【解析】 【导语】材料一主要论述北京中轴线的历史意义和文化价值，强调其作为中华文明的重要见证，体现了“中和”理念和多元文化融合。材料二则详细介绍北京中轴线的地理布局与历史演变过程，展现其在不同历史阶段的持久影响与发展，表达了中轴线在城市规划中的重要性。两则材料结合，完整呈现北京中轴线的历史价值与文化魅力。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 D.“对于我国的城市布局具有决定作用”说法有误。材料二说的是“中国传统都城中轴线规划理念对于城市发展的深远影响”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。 C.“是为了突出中轴线北段商业繁华的特点”分析错误。根据材料二第二段内容可知，文章提及钟鼓楼与传统四合院建筑的强烈对比，是为了展现中轴线北段建筑的不同特点。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第四段论述了中国古代建筑追求“天人合一”的理念，体现人与自然和谐共生。 A.岳阳楼的建筑依山傍水，人工建筑与自然景观融为一体，能够体现“天人合一”的理念。 B.圆明园中的西洋楼建筑体现的是中西建筑的融合，不能体现“天人合一”的理念。 C.扬州个园的四座假山由人工塑造而成，不能体现人与自然和谐共生。 D.颐和园石舫体现的是中西文化的融合，与人与自然无关。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。 ①首先，文章开篇（第一段）提出了“北京中轴线宏大华丽的规划布局中，蕴含着中华文明的智慧”这一核心观点。 ②接着，在文章的主体段落（二至四段）分三个方面进行具体分析论述：第二段引用《中庸》中关于“中”与“和”的表述，解释 “致中和”的内涵，从选址、布局方面说明中轴线承载的“致中和”的精神追求。第三段指出中华大地各民族文化交流融合形成多元一体的特征，有力地论证了中轴线多元一体的文化内涵。第四段以《庄子》中“天人合一”的表述引入，阐述中轴线的规划建设与自然环境相互融合，体现了“天人合一”的理想追求。 ③最后，尾段总结全文，强调在中华文明从传统到现代的进程中，北京中轴线魅力无穷、智慧尽显，有着深厚的历史文化价值。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息解决问题的能力。 撰写导游介绍词，可以通过总体概况、具体特点或分区情况以及意义阐释等几个方面，全面且生动地向游客介绍北京中轴线，便于游客更好地了解这一重要文化遗产。 事例一思路分析： 首先进行总体介绍：点明北京中轴线的始建时间、形成时间以及其整体长度，并强调它是世界上最长的城市轴线，让游客对中轴线有一个基本的整体认知，明确其规模和地位。 然后具体介绍其特点：指出北京中轴线的布局特点，再进一步阐述其体现中华民族多元一体的文化特征以及“天人合一”的追求，使游客能了解到中轴线不只是简单的建筑布局，更是文化传承的重要体现。 最后阐释其意义：引导游客去想象身处中轴线时能够获得的独特体验，增强他们对参观的期待和兴趣。 示例二思路分析： 首先总体介绍：简洁地说明北京中轴线的全长且是世界上最长的城市轴线，让游客快速抓住中轴线的核心规模特点，起到一个提纲挈领的开场作用。 然后进行区域介绍：按照中轴线的不同区段，即北段、中段北部、中段南部、南段，分别介绍各段包含的主要建筑以及其功能特点等内容。 最后阐释其意义：点明北京中轴线体现出的中华民族的理念，揭示出其背后蕴含的民族智慧，提升游客对中轴线文化意义的理解和重视程度。 学科网（北京）股份有限公司 $