湖南省永州市2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题

2025年下期高一期末考试 语文 注意事项： 1、答卷前，考生务必将自已的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂 黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答 题卡上。写在本试卷上无效。 3.全卷分值150分：考试时间150分钟。 一 阅读（72分) (一)阅读1（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： “为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国 人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、 战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而 合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。 在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动 而发生的”。“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉：“土气” 其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的 都是财富，凡事照搬经验去做就行，因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以 土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺 乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热 心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事 不求人”的生活状态。 带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任，感谢你当年的养育，如果可以，我也不 会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的 传统恋根情结。 (摘编自《外国人看不懂（流浪地球）的背后，藏着深层的文化认同差异》) 材料二： 中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口，大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我 们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面，“国家”是“State'”, 并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的 概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，才会有“国家” 这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围 非常之广，因为它是一个有伸缩弹性的东西。 费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的 社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来 就成为一个社会或者团体，叫作“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同 的，我们的格局不是一捆一掴扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈 圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发 生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质。他给它一个名字，叫“差序格局”。 2025年下期高一期末考试·语文第1页（共8页) 费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个 关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于 伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变大变小。 正因为“公“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又 要讲面子，也因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西， 这是一种礼治，我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你 丧失了信用之后，就没人再找你做了。 假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪 里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法 律观念，也不太有公共观念。 我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今 天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一 套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？ (摘编自梁文道《〈乡土中国)：家，到底是什么呢》) 材料三： 家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。 家与国有统一性。中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟， 在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。 国与族有统一性。国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。 这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。 国与国民、国土（国城)有统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的。在中华民 族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。 家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本一家与国的意识，与别的哲学意识不 同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理 念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国 情怀也被视为一种美学情怀。 (摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分) A.中国人特别有家国情怀，因此在中国社会，人们要靠土地吃饭，基本不会迁移。 B.家国情怀是中国人的一种共同的情感，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现 形式完全一样。 C.材料二详细地解读了中国人对于“家的理解，相比于其它国家，中国人对于“家” 的理解更准确。 D.材料三认为家国情怀是人类的共通意识，‘其突出特点是情与理的合一，更多地体 现为厚重绵长的家国浓情。 2.根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠士地吃饭，在费孝通看来，这种不流 动使中国社会呈现出了“土气” B.中国人“带着地球流浪”的选择，本质上是乡土社会“恋根情结的体现，这是用工业 化普及农业的西方人难以完全读懂的。 C.中国传统社会中“公私”界限不太分明，很多规矩不言自明，这是一种礼治，人们 之间只需要进信用，不需要讲契约。 D.《沁园春·长沙》中青年毛泽东在面对国家命运时表现出的“以天下为己任”的青春情 怀，是一种家国情怀，也是一种美学情怀。 2025年下期高一期末考试·语文第2页（共8页） 3.下列说法中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分) A、德随量进，量由识长一《菜根谭》 B.贫居闹市无人问富在深山有远亲- 《增广贤文》 C.谁谓一室小，完如天地间一《心安吟》 D.靠种地谋生的人才知道泥土的可贵一《乡土中国》 4.比喻论证是一种常见的论证方法。请结合材料二与《拿来主义》各举一例并分析其论 证效果。(4分) 5.请结合《乡土中国》和材料相关内容，从“差序格局和“礼治与法治”的关系角度评析 下面事例。（6分) 因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈， 更出于对生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲。警方查实后，依 法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。小陈举报父亲之事，赢 得众多网友点赞，也引发一些质疑。 (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 没有纽扣的红村衫（节选) 铁凝 安然是个地道的女孩儿。尽管她爱和人辩论，爱穿夹克衫，爱放鞭炮，爱大声地笑， 有时候还爱趁人不备吹一两声口哨。看起来全是男孩子的秉性，可是，有谁规定过女孩不 许对这些发生兴趣呢？ 作为一个女孩，她还喜欢什么？喜欢快节奏的音乐，喜欢足球赛，她知道马拉多纳， 还知道鲁梅尼格。喜欢黄梅戏（怪事儿)，喜欢读短篇小说，喜欢集邮，喜欢练习针灸， 喜欢织毛袜子，喜欢体育课上的跳“山羊”，喜欢歌唱，学任何歌曲都学得惟妙惟肖。 也许因为她具有异常惊人的模仿力，她学外文像是得天独厚。她没有当什么“大家”的 奢望，只想做个好翻译。她常指着电视里风度翩潮的翻译说：“那就是我。”她对其他功课 也挺认真，各科成绩都算突出，她总是一边听录音机，一边写作业。尤其思考物理题时， 听着录音机，思维相当活跃、灵敏。 可是安然从初一到高一，从来就没当选过“三好学生”。 今天是周日，欢乐的安然突然有些黯然，低下了头：“明天进入复习，一星期后就要期 末考试了。” “当学生总要考试。你可不像个害怕考试的人。” 我完全明白安然害怕的不是考试，而是考试后的“三好学生”评选。 铺在林荫道上的树影就像一架走不到头的梯子，我一步步地攀登着。突然有人喊我了。 我发现面前站着的是韦婉。她是安然的班主任，我的小学同学。 “安然在班里表现怎么样？”我问。 “怎么说呢，其实我是准备专门去家里和你谈谈的。”韦婉语气郑重，像是在模仿着我 们哪位老师的神情。 “她很聪明，也很用功。就是…”当然我等的就是这个“就是”。 “用形容成人的话来说，就是群众关系不怎么好。” “她爱讽刺人？”我试探着。 “怎么说呢？”这似乎是她新添的口头语，“安静，你作为安然的姐姐，作为我的老同学， 应该协助安然把路子走正。” 2025年下期高一期末考试·语文第3页（共8页) “你是说安然她…”我的心一阵紧跳。 “怎么说呢？安然除了唱歌讽刺同学，最近还有…怎么说呢？比如”韦婉说到这 里领了一下，我又在等待那个“比如”了，“比如她总和一个叫刘冬虎的男生在一起。还有， 过去她挺朴素，现在也打扮起来了。上星期她好像穿了一件大红衬衫，对了，没有扣子， 背后带一条拉链。” “那是…新买的。”我差点说出那是我给她买的。 “对，问题就在这儿。你不觉得它很刺眼么？要防患于未‘燃'，燃烧的燃”韦婉正 要说下去，但她要等的人来了。 我顺林荫道往回走着，难道她真认为那件没有纽扣的红衬衫刺眼吗？它真能和“问题” 这样的字眼连在一起吗？路灯夹杂在高大的杨树干里，把树干上那些眼晴模样的疤痕照得 很清楚。我在“众目睽睽”下，继续走自己的路。 人要是真能按照自己的意志走自己的路，那是一件多么艰难的事啊。它显得荒诞可笑， 却又其乐无穷。 拿我爸爸来说，他就是一直在走自己的路，尽管老是像个醉鬼（他不喝酒）一样跌跌 撞撞。他是风景、静物画家，20世纪50年代毕业于美术学院油画系，现在在省画院搞专 业创作。可他的画连省美展都通不过。他的画面上不常有人，没有甩开膀子开山的队伍， 没有站在棉田里用手背擦汗的大嫂，没有人伸出胳膊做指向前方的姿势。有的是北方深秋 棕红色的大山，明丽爽朗的蓝天，缠绵散漫的河滩、流水，缠绕在山腰间的毛茸茸的小路， 和那随风战栗的羽毛扇似的小白杨；有的是早春充满生机的果园，那鼓鼓的花芭缀满枝头， 正默默地等待时机，只等大自然一声令下，好像就会同时爆炸出颜色和芬芳… 总之一句话，他的画起不到齿轮和螺丝钉的作用。甚至有人暗中埋怨：画院怎么供着 这样一个废…物？ 不管怎样被议论、冷落，爸爸的画依然是那奔放、朴拙的笔触，热情、斑斓的色彩。 画面上大自然的生机，生活的节奏和旋律，就在你眼前、耳边洋溢。这些节奏和旅律对于 我们产生了强烈的诱惑，也成为我和安然生活中不可缺少的一部分。 可我有时也希望爸爸的画应时一些，也许那会一下改变他的处境。 “爸爸，您不妨画一些说明性较强的东西。” 爸爸不说话。 “您在画院是专业画家，总得” “总得什么？”爸爸扬起眉毛，但没看我。 “我是说—”我是想说总得被人承认啊，可我说不下去了。 安然不知什么时候凑了过来。她举起一支油画笔，神气活现地说：“我，作为一个画家， 一辈子要用自己的眼睛，自己的。”她显然是在替爸爸说话。 安然，别又煞有介事，我什么不懂！人活着，应该不断追求，不断思索，不应该去学 着迎合。 就像那件红衬衫。我去南方出差，给她买回的那件红衬衫，一件没有纽扣、带一条纤 巧的银色拉链的红衬衫。 “我真漂亮！”她穿上红衬衫，毫不掩饰地举着胳膊宣布。 可谁能想到，安然的班主任韦婉竟一本正经地提醒我要“防恋于未‘燃”呢。燃烧的“燃”！ 也许，韦婉真的从这件火红的衬衫里看到了火。 但当我再次想到这件村衫时，为什么也像真的看到了火这个怪物？看来火又要把安然 今年的“三好学生”希望给烧掉了吧。我要不要和安然谈一谈呢？ 我究竞是用自己的眼睛呢，还是违心地去用别人的眼晴呢？ (有删改) 2025年下期高一期末考试·语文第4页（共8页) 6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分) A.安然具有异常惊人的模仿力，因此学外文得天独厚。她常指着电视里风度翻翩的 翻译说那就是自己，反映了她比较自负 B.韦婉将安然与男生交往、穿无纽扣红衬衫等行为视为“问题”，并强调要“防患于未 ‘燃，体现了她对学生的过度关注与负责。 C.爸爸的画作聚焦自然之美，风格奔放朴拙、色彩热情斑斓，虽难以通过省美展， 却深深影响了“我”和安然的生活。 D.文末“我的困惑，既源于对安然评选“三好学生”的担忧，也源于自我认知与世俗评 价间的矛盾，更体现了“我”对世俗的低头。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A,文本通过“我”的视角展开叙事，采用大量议论性语言直接评判人物行为，凸显“我” 的主观态度，增强了文本的批判性。 B.“我”在杨树干那些“眼睛”的注视下走路，与后文“走自己的路“用自己的眼睛“用 别人的眼睛”形成照应。 C.文本多次出现“怎么说呢”，这一细节反映了韦婉既想提出批评又想兼顾同学感受的 心理，增强了人物的真实性。 D.“没有纽扣的红衬衫”是全文的线索，串联起韦婉的指责、安然的喜爱、安静的担忧 等情节，又兼具象征意义。 8.圈点批注是我们阅读的重要方法，它可以增强对文本的理解。请在文本画横线句子中 选择三处进行批注并对该句进行解读。(4分) 9. 在班级文学作品分享会上，李华同学想分享安然的“人物画像”，请你帮忙分析其特点 并阐述理由。(6分) （三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 褒禅山亦谓之华山。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五 六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以 入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱 出。盖金所至比好游者尚不能十一然视其左右来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少 矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随 之而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之 深而无不在也。夫夷以近，则游者众：险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观， 常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者， 亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力 足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之 乎？此余之所得也。 (节选自王安石《游褒禅山记》) 2025年下期高一期末考试·语文第5页（共8页) 材料二： 是月丁未，与知府朱孝纯子额由南苑登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。 泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，邮道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭， 年循西谷，逆至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所 入，也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，隆几不可登。 及九上，苍山负雪，明烛天南。望晚日服城郭，汶水、祖徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍 见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有 红动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 (节选自姚鼐《登泰山记》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分) 盖A余所B比好游者C尚D不能十一E然视其E左右来而记之者旦已少。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分) A.且，副词，将要，与《静女》“自牧归荑，洵美且异”的“且”意义不相同。 B.咎，责备、怪罪，与《出师表》“以彰其咎中的“咎”意义和用法都不同。 C.崖限当道者，“限当道”作“崖的定语，与“蚓无爪牙之利”句式相同。 D.居，动词，停留，与成语“岁月不居，时节如流”的“居”意义不相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分) △.山路向上五六里有后洞，王安石与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困 难，所见之景也就更奇妙。 B.王安石认为古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他 们探究、思考得深入而且广泛。 C.泰山正南面有三个山谷，姚面起初沿着中谷进山，走了~小半段，越过中岭，又 沿着西谷到达了山顶。 D.“戊申晦这一天是月初，五更的时候，姚鼐和子颗坐在日观亭里等待日出。大风 扬起的积雪扑面而来。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 (2)及既上，苍山负雪，明烛天南。 14.两篇选文的第二段主要表达方式不同，请指出并简要分析。(5分) (四)阅读V（本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成1516题。 点绛唇·绍兴乙卵登绝顶小亭 叶梦得 鏢缈危亭，笑谈独在千峰上。与谁同赏，万里横烟浪。 老去情怀，犹作天涯想。空惆怅。少年豪放，英学衰翁样。 [注]叶梦得：南宋主战派人物之一。宋高宗绍兴五年(1135)，59岁的叶梦得卸任归居吴兴。此词为他独登卞山绝项 亭时北望中原的抒怀之作。 2025年下期高一期末考试·语文第6页（共8页) 15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（3分) A、“缥缈危亭”与“绝顶小亭”照应，“危”字，写出了小亭立于绝顶、十分危险。 B.“烟浪”形容云烟如浪，“万里”句描绘出辽远无际、苍茫宏阔的自然景象。 C.下片开头用“老去情怀”与“天涯想形成对比，增强了本词作的情感深度与张力。 D.全词语言平淡质朴，明快浅显，多用口语，明白如话：诗歌内容起伏，跌宕有致。 16.古人游览胜迹，常有所寄。请结合诗句简析叶梦得登绝项小亭所寄托的情思。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《虞美人》中词人通过具体的物象，把抽象的愁绪具象化，如“ 千古流传，引发了不同时代人们的感叹。 (2)在班会课上，班主任引用韩愈《师说》中的“ 两句，勉励学生们要善于以人为师，谁懂得道，谁就是自 己的老师。 (3)与右图内容契合的唐宋古诗文名句，可以是：‘ ”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18~22题。 汉字的拆解，首先是对“形”的解构，而这解构往往与自然万物、生活场景紧密相连， 仿佛在字里行间铺展一副生动的世间图景。“天”字拆为“一”与“大”，便有“天为一大”之说， 暗合天地辽阔、包罗万象的苍茫：“地”字由“土”与“也”构成，“地乃土也”，直白点出大地 的本质是承载万物的泥土。“泉”字取“白”与“水”，似可见清澈的泉水从石间涌出，纯净如 白玉；“武”字从“止”从“戈”，“止戈为武”，道尽真正的武力在于平息战争，而非穷兵赎武， 这是古人对“武”的深刻理解。日常用字的拆解更见生活气息：“歪”是“不”与“正”的组合， 不正则歪，点出偏差的本质：“伪”是“人”与“为”，人为即伪，暗示刻意为之的虚假。“河” 因“水”（氵）而成，“林”需双“木”相拥，缺一则不成其形。更有拆字联妙趣横生：“此木是 柴山山出，因火成烟夕夕多”，“柴”由“此木”合成，“出”是两山迭加：“烟”由“因火”生成，“多” 是两夕相连，即合字形，又描景象，堪称一绝。 汉字的拆解，也是对哲理的生动诠释，对文化的深度阐述。一字之差，境界 藏着古人对祸福、得失、人我的深刻思考。“贪”与“贫”仅差一点，贪多则易失，终致贫困， 暗示欲望与匱乏的辩证；“祸”与“福”同带“礻”旁，祸福相依，恰如《老子》“祸福相倚”的 智慧。“你”是“人”与“尔”，“他”是“人”与“也”，“她”是“女”与“也”，皆带“人”旁，暗含人与 人相处当以谦和为要，彼此平等；唯独“我”字，篆书字形似手执戈刃，自带兵器之象，且 不带“人”旁，仿佛在说，一旦执着于“我”，便易生私欲、分彼此，纷争由此而起，唯有“忘 我”，方能超越对立，抵达更高境界。这些拆解，将抽象的哲理深厚的文化融入具体字形， 让人在识字时便领悟做人的道理。 汉字的拆解，更像一面镜子，照见世间百态、人情幽微，于笔画间道尽世间的复杂与 真实。“仙”字是“人”在“山”上，人入山而超凡，便成仙人，暗合“大隐隐于山”的空灵，与“只 在此山中，云深不知处”的意境相映；“吏”字由“一口“丈”构成，“小吏”虽非大官，却也 有“一口”发号施令，执掌事务的权柄，恰如当下科长、股长，虽职位不高，却能行使职权。 2025年下期高一期末考试·语文第7页（共8页) ①每一个被拆解的汉字，②都像浓缩的一个文化符号，③既蕴藏着先民的生活智慧， ④也映照着中国人的思维方式—⑤于具象中见抽象，同于宏大中见细微。这正是汉字拆 解文化的独特魁力，让方块字在千百年后，仍能与每一个使用者产生心灵的共鸣。 18、文中第一段有多处错别字，请找出三处错字并加以改正。（3分) 19.填入文中第二段横线处的成语，不恰当的一项是(3分) A.天壤之别 B、大同小异 C.判若云泥 D.大相径庭 20.文中标序号的部分有两处表述不当。请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑 严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) (1)序号： 修改为： (2)序号： 修改为： 21.请结合内容，在横线处填上恰当的四字短语。(4分) 汉字的拆解可以①，如天、伪等字；可以拆理见道，如贫、我等字；也可以 拆世见情，如仙、吏等字。汉字的拆解文化，恰似一把精妙的钥匙，能打开方块字背后的 万千世界—那里有对自然万物的观照，有对生活场景的展现，也有对②的解码， 更有对世态人情的洞察。汉字的拆解就像一次思想的探险，于笔画交错间窥见人生百态与 天地至理。 22.汉字的拆解将抽象的哲理融入具体字形，让人在识字时便领悟做人的道理。请从“信、 恕、和”三字中任选两字拆解，并就其价值观念进行简单解释。(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求作文。 材料一： 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风 郑燮《竹石》 材料二： 生活给了我多少积雪 我就能遇到多少个春天 —王计兵《春天》 材料三： 永州队球员以失败不气馁、落后不退缩、伤病不低头的坚守，成为湘超黑马，创造夺 冠神话。 一《“永冲锋精神深度解读一内核、源流与当代回响》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人 信息：不少于800字。 2025年下期高一期末考试·语文第8页（共8页）