14.敬业与乐业-【考出好成绩】2025-2026学年八年级下册语文课时分层提优课件PPT（统编版·新教材）山东专版

该初中语文课件聚焦八年级下册《敬业与乐业》，围绕“敬业”“乐业”内涵，通过“我的理想职业”主题交流会导入，串联科学家故事研读、成语运用辨析、观点讨论等活动，以导图支架梳理演讲思路，结合类文《为学与做人》拓展文化视野。 其亮点在于分层设计，一层通过字音字形、病句修改等夯实语言运用基础，二层借助论点提炼、段落分析发展逻辑思维，融入梁启超作品渗透文化自信。情境任务与演讲脚本设计激发审美创造，助力学生提升核心素养，为教师提供分层教学与活动设计的实用范例。

积累默写 ★构建知识体系 ★打牢知识基础 课时分层提优 ★语境练基础 ★阅读表达练发展 单元整体提优 ★大单元体系构建 ★阅读实践应用 学业质量评价 ★依据课标 ★素养立意 8 年 级 下 册 语 文 衔接中考 ★紧扣课标 ★感知中考 2 第四单元 思想光芒 课时分层提优 14.敬业与乐业 3 一层 主题语境练基础 二层 阅读表达练发展 4 一层 主题语境练基础 为了使同学们深入理解并感悟“敬业、乐业”的内涵，班级开展了以“我的理想职业”为主题的交流会，请你参与下列活动并完成任务。 返回目录 活动一 了解科学家故事 【甲】“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢?第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二， 因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第 三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竟胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、wàng 想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味.生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发 fèn 忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 (选自梁启超《敬业与乐业》) 返回目录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 6 【乙】选择了某一“业”,就要把自己的汗水、才华和青春毫无保留地奉献给它。【A】敬业，不 仅仅是一种职业操守，更是一种人生态度。是否敬业，决定了我们每一个人是否值得信赖，能否积极地承担岗位赋予我们的职责。【B】敬业不是一句空话，需要我们每个人用行动。只有如此， 我们才能在风起云涌的改革大潮中，做到不负韶光、不负青春，实现自己的理想抱负和人生价值。 1.给【甲】语段中加点字注音，或写出拼音对应的汉字。(4分) 曲折( ) 骈进( ) wàng ( ) 想 发 fèn ( )忘食 2.【甲】语段中有错别字的词语是“ ”,其正确写法是“ ”。(2分) zhé pián 妄 愤 竟胜 竞胜 返回目录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 7 3.【甲】语段中“领略”的意思是： 。(2分) 4.【乙】语段中A 处画横线的句子是 ( )(2 分) A. 选择复句 B. 递进复句 C.并列复句 D. 承接复句 5.【乙】语段中 B 处画横线句子有语病，请给出修改建议。(2 分 ) 修改建议： 了解事物的情况，进而认识它的意义 B 在“行动”后面补上“去践行”。 返回目录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 8 活动二 砺能笃行 6.下面是交流会上四位同学的发言，其中加点成语使用不恰当的一项是 ( )(2分) A. 小雅：我对自己未来职业的规划是成为一名运动员。我了解到：在训练中知道自己的极限在哪里，不逞强、不盲目提高训练强度，注意给身体安排休息的时间，是避免身体损伤的不二法门。 B. 小华：我的梦想是成为一名心理咨询师。这个职业需要有优秀的语言表达能力，如果心理咨 询师言不及义，患者就会露出厌倦的神情，产生抵触心理，削弱治疗效果。 C. 小文：我对自己未来职业的规划是当老师。想要成为一名优秀的人民教师，就要关心、爱护学生，尊重学生的人格，强聒不舍地指导学生的学习和发展。 D. 小强：只有不断丰富自己的知识储备，我们今天所畅想的职业规划才有机会实现。在学习中，遇到不懂的知识，我们要学会借助一定的参考资料来帮助理解，避免望文生义、断章取义。 C 返回目录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 9 活动三 敬业乐群 7.下面是某网站《议起来》栏目的一次活动，请你参与讨论，在留言区发表你的看法。(4分) 要求：(1)观点明确；(2)语言文明，表达得体；(3)100字左右。 示例一：我认为职业不分高低贵贱，做一个平凡的人也挺好。社会分工不同，任何事都要有人去做，伟大的事业也需要无数平凡的人默默付出，只要踏踏实实做好自己喜欢的事就值得肯定。每个人都应该保持一颗平常心，父母也要接受孩子的平凡。 示例二：我认为不应甘于平凡，要 从小树立远大理想。虽说想当木匠，做一个平凡的人无可厚非，但是人总应该有积极向上的人生态度。我们不应贪图眼前快乐，不思进取，而应从小规划自己的未来， 确立长远目标，努力奋斗，去实现自己的远大理想。 返回目录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 10 二层 阅读表达练发展 语文要素点对点 语文要素：正确把握作者观点(提炼、概括中心论点)(学方法，请对应看答题要领) 返回目录 8.提供导图支架 下图是小雅梳理的本课演讲思路，请你根据课文内容，帮她把演讲者的观点补充完整。(4分) 有夜 为什么要“敬” 乐业 责任心 返回目录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 语文要素：理解演讲中事例对于观点的印证作用(学方法，请对应看答题要领) 9.作者在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个事例。参照这种写法，试着为“凡职业都是有趣味的”提供几个事例。(3分 ) 示例一：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼镭，几十年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到镭的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从不抱怨叫苦。 示例二：袁隆平老人面朝黄土背朝 天，一头扎进试验田几十年，风雨无阻，他常说“只有下田最快乐”。 返回目录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 13 类文阅读迁移 为学与做人/梁启超 选材理由：本文与《敬业与乐业》同为梁启超的演讲，均聚焦为人处世与成长成才。本文阐述了“学做人”需“不惑、不忧、不惧”,与《敬业与乐业》中倡导的敬业乐业精神相呼应，拓展了对 人生修养与价值追求的认知。 ①问诸君：“为什么进学校?”我想大家会众口一词地答道：“为的是求学问。”再问：“你为什 么要求学问?你想学些什么?”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊!我 替你们回答一句吧：“为的是学做人。” ②人类心理有知、情、意三部分，所以教育应分为知育、情育、意育三方面，知育要教人不惑，情育要教人不忧，意育要教人不惧。 返回目录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 14 ③怎么样才能不惑呢?最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门知识；再进一步，还要有遇事能判断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威；看见月食，说是蛤蟆贪嘴。那么,一定闹到什么事都没有主意， 碰着一点兒疑难问题，就靠求神问卜、看相算命去解决，真所谓“大惑不解”,成了最可怜的人了。 ④宇宙和人生是活的，不是呆的，我们每日所碰见的事理是复杂的、变化的，不是单纯的、刻板的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件，那么,碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。所以还要养成总体的智慧，才能有根本的判断力。 返回目录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 15 ⑤这种总体的智慧如何才能养成呢?第一件，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼它，叫它变 得细密而且踏实。那么,无论遇着如何繁难的事，我们都可以彻头彻尾想清楚它的条理，自然不 至于惑了。第二件，要把我们向来昏浊的脑筋着实将养它，叫它变得清明。那么,一件事理到跟前， 我们才能很从容很莹澈地去判断它，自然不至于惑了。以上所说常识、学识和总体的智慧，都是 知育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。 返回目录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 ⑥怎么样才能不忧呢?孔子曾说过“仁者不忧”,为什么仁者便会不忧呢?想明白这个道理， 先要知道中国先哲的人生观是怎样的。“仁”到底是什么?很难用言语说明，勉强做个解释，可以 说是“普遍人格之实现”。人格要从人和人的关系上来看，所以“仁”字从“二人”。总而言之，要 彼我交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。我们若不讲人格主义，那便无话可说；讲到这 个主义，当然归宿到普遍人格。换句话说，宇宙即人生，人生即宇宙，我们的人格，和宇宙无二区 别，体悟到这个道理，就叫作仁者。 返回目录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 17 ⑦然则这种仁者为什么就会不忧呢?大凡忧之所从来，不外乎两端， 一曰忧成败，二曰忧得 失。我们有着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢?因为我们知道宇宙和人生是永远不会 圆满的，正因为在这永远不会圆满的宇宙中，才永远容得我们创造、进化。我们所做的事，不过在 宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸、两寸，哪里配说成功呢?然则不做怎么样呢?不做便 连这一寸、两寸都不往前挪，那可真正失败了。 ⑧怎么样才能不惧呢?有了不惑、不忧的功夫，惧当然会减少许多。但这是属于意志方面的 事。一个人若是意志力薄弱，即便有丰富的知识，临时也会用不着；即便有高尚的情操，临时也会 变了卦。然则意志怎样才会坚强呢?头一件须要心地光明。孟子说，“浩然之气”“至大至刚”“行 有不慊于心，则馁矣”。俗语说得好：“生平不做亏心事，夜半敲门心不惊。”一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一件。第二件要不为劣等欲望所牵制。 一被物质上无聊的 嗜欲东拉西扯，那么,百炼钢也会变为绕指柔。 返回目录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 18 ⑨意志磨炼到家，自然是看着自己应做的事， 一点儿不迟疑，扛起来便做，“虽千万人，吾往 矣”。这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头躲尾、左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要教人做到“勇者不惧”。 ⑩我们拿这三件事作为做人的标准，请诸君想想，你自己现在做到哪一件?倘若连一件都不 能做到，连一点儿把握都没有，哎哟!那可真危险了，你将来做人恐怕就做不好了。 ⑪诸君啊!你现在怀疑吗?沉闷吗?悲哀痛苦吗?觉得外边的压迫你不能抵抗吗?我告诉 你：你怀疑沉闷，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外 界的压迫，便是你因不勇才会惧。这都是你的知、情、意未经过修养磨炼，所以还未成个人。我盼 望你有痛切的自觉啊!有了自觉，自然会自动。那么学校之外，当然有许多学问，读一卷经，翻一部史，到处都可以发现诸君的良师呀! ⑫诸君啊!醒醒吧!你成人不成人，就看这几年哩! (有删改) 返回目录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 19 10.请用简洁的语言概括这篇演讲词的主要内容。(2 分) 为学的目的是学做人，接受知育、情育、意育，做到不惑、不忧、不惧。(意思对即可) 11.在梁启超看来，“知”“情”与“意”之间有怎样的关系?请结合第⑤~⑧段相关内容 简要说明。(3分) “知”和“情”能让人不惑、不忧，从而对“意”产生一定影响，让人减少惧。但“知”和“情”并不会对“意”产生决定性的影响， 一个人若是意志力薄弱，即便有丰富的知识，临时也会用不着； 即便有高尚的情操，临时也会变了卦。 12.最后两段运用了哪些修辞手法?试分析其表达效果。(3 分 ) 设问、排比、呼告等。设问铿锵犀利，促人思考；三个“……便是你因……”的句式构成排比，语气斩钉截铁，不仅表达了真知灼见，而且充满激情，气势极强；“诸君啊”的呼告，令人警醒。 返回目录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 20 13.这篇演讲词在结构上有什么特点?请简要分析。(2 分) 本文采用了“总—分—总”的结构，开头先亮出演讲的主旨，接着从三个方面分别进行论述，最后归纳总结，提出希望。 返回目录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 21 14.演讲脚本设计 小文读了这篇演讲词，颇受警醒，想通过演讲的方式将其观点传递给全班同学，但 总是处理不好结尾画线句的情感。请你结合画线句为小文设计一个演讲脚本，并说明理由。(3分) ①“诸君啊”用的是呼告手法，因此演讲时要慢而有停顿，显得语重心长，给人以警醒；②“醒 醒吧”要重读且大声，给人一种振聋发聩之感；③“你成人不成人，就看这几年哩”一句，“就看”重读，句尾语调上扬，让同学们感受到长者对后辈的谆谆教导、殷切期望。 返回目录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 22 15.分析演讲词的思路：段落分析 请梳理文章第⑤段的思路。 先以设问“这种总体的智慧如何才能养成呢”引出话题，接着从“磨炼脑筋使其细密踏实”“将 养脑筋使其清明”两个方面，分别阐述养成总体智慧、达成不惑的具体方法，最后总结常识、 学识和总体智慧是知育的要件，目的是实现“知者不惑”。 语文要素·多维训练 学方法请看答题要领语文要素10 返回目录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 23 24 $