精品解析：四川省成都市新津区实验高级中学2024-2025学年高三上学期11月月考语文试题

四川省成都市新津区实验高级中学2024-2025学年高三上学期11月月考语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： “常”和“奇”是中国古代文化发展过程中产生的两个极为重要的概念，分别代表着两种不同的思维方式与审美取向，并对古代诸多文学样式的发展产生了深远的影响。从先秦到宋元的大部分时间里，“奇”始终处在“常”的附庸地位，以一种亚文化的面目呈现。然而，这一现象逐渐发生改观：由于市民阶层的崛起、王学思想的流播、士人主体意识的增强，文人士大夫开始有意识地对古代文化中“奇”的一面加以充分肯定、大力宣扬，并在与正统思想、主流文化的对话中另辟蹊径，与“常”分庭抗礼。 这股标新立异的文化潮流不仅在晚明社会、文化、文学等各个角落里回响激荡，也对清人的一些创作思想、审美理念起到了导夫先路的作用。 晚明“奇”观念的蜕变肇始于诗文领域，奇人李贽虽然提出了“‘出类而无益’谓之‘奇’”“不合于‘中庸’谓之‘奇’”等相关命题，但更具其个人特色与新变意义的乃是他对于常奇地位、常奇关系的探讨。整体而言，以一种更为圆融的视角实现常奇之间的相互转化，目的是实现常奇地位的基本平等。这种思维方式一方面来源于佛教，圣人、君子等概念在李贽那里不再具备天然的崇高性。李贽虽然在文学创作的实绩上不甚突出，但他高度独立的奇人人格、自居异端的文化姿态、标新立异的思维方式都对后来的文人与文学流派产生了深远的影响。 在晚明文言小说领域，许多著作大量记录神怪异事，这和传统儒家观念形成了一种矛盾与张力。为了消解这种文化压力，那么文本领域中也应该给予“奇”一定的存活空间。“奇”以“常”为体系确立了自我的存在位置，另一方面又以“常”为中心明确了自我的价值与功能。 在白话小说领域，出现了家喻户晓的明代小说“四大奇书”，而《水浒传》进入“四大奇书”这一行列的曲折历程也透露出丰富的文化意蕴：在嘉靖至万历初年的时候，到了李贽那里，开始以“童心说”为依据将《水浒传》与一些传统的文化经典相提并论，也在某种意义上成为这些“异端文人”进行自我塑造的一种重要方式。随着李贽等人影响力的逐渐扩大，将《水浒传》视作奇书逐渐由一种“奇论”过渡到了文人心目中的一种“正论”，“四大奇书”称号的确立，既展现出晚明文人以不登大雅之堂的通俗文学为中心构建新的文化体系的不懈努力。 在戏曲领域中，在写作题材上，晚明文人主要将“奇”分为三大类：奇事、奇人、奇情。晚明人既注意到了戏曲的立意构思之奇，还以“常中出奇”这一审美理念对戏曲创作中过分的、不合理的求奇倾向加以适当的约束和限定。整体而言，他们主张“奇”应该回归百姓生活、人情物理，在“奇”的题材中应该注入伦理道德的因素，最终实现“顺世化俗”的教化效果。晚明人对于“奇”观念的论述在很大程度上决定了晚明戏曲的创作思路与写作方式。 （摘编自陈刚《奇观念与晚明文学研究》） 材料二： 明代中叶以来，社会酝酿着的重大变化，反射在传统文艺领域内。 李贽是这一浪漫思潮的中心人物。作为王阳明哲学的杰出继承人，他自觉地、创造性地发展了王学。他不服孔孟，宣讲童心，揭发道学。由于符合了时代要求，故而轰动一时。尽管他的著作被一焚再毁，但他的声名和影响在当时仍极为巨大。 李贽提倡讲真心话，反对一切虚伪、矫饰，“夫私者，虽圣人不能无势利之心”。他高度赞扬《西厢记》《水浒传》，把这些作品与正统文学经典相提并论，撇开当时盛行的伪古典摹习之风，评点、赞扬了流传在市井之间的各种小说戏曲。李贽评点的剧本，著名的小说评点也有数种。反道学反虚伪的思想基础，使他重视民间文艺，并把这种文学提到理论的高度予以肯定。这个高度也就是“童心”。“夫童心者，真心也。……夫童心者，最初一念之本心也。”这样，也就为市民文艺转化为浪漫文艺铺平了道路。李贽以“童心”为标准，反对一切传统的观念束缚，而不在“代圣人立言”或是摹拟前人等等。这种以心灵觉醒为基础，应该说是相当标准的个性解放思想。这对当时文艺无疑有振聋发聩的启蒙作用，李贽是这个领域解放之风的吹起者。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 1. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 由于晚明社会的诸多变化，文人士大夫开始有意识地总结古代文化中“奇”的一面。 B. 得益于佛教、阳明心学与左派王学学说，李贽主张取消“常”“奇”二者的分辨性。 C. 随着李贽等人影响力的不断扩大，《水浒传》遵循“正论”的要求方向改写并传播。 D. 李贽重视民间文艺，不加以偏见，以正统文学经典的理论要求评点了诸多剧本与小说。 2. 下列选项，不适合作为论据支撑材料一关于晚明“奇”的论述的一项是（ ） A. “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”（《藏书•世纪列传总目前论》） B. “独抒性灵，不拘格套。”（《叙小修诗》） C. “子不语怪力乱神。”（《论语•述而》） D. “夫所谓奇者，非奇袤、奇怪、奇诡、奇僻之奇，正惟奇正相生。”（《云合奇踪序》） 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 伴随着晚明文人于文化领域中争取到的通俗文学地位的日益上移，“四大奇书”这一称号逐渐确立。 B. 在戏曲领域新发展中，晚明人意识到“奇”观念于创作中的种种局限，最终使“奇”又落入“常”的下风。 C. 李贽提倡讲真心话，反对虚伪与矫饰，与晚明人主张的“奇”应合乎逻辑、体贴人情的观点基本吻合。 D. 李贽肯定言“私”、言“利”，反对传统观念束缚，重视人的“本心”。 4. 请结合材料简要分析明代戏曲《牡丹亭》中的“常中出奇”。 《牡丹亭》讲述了官家千金杜丽娘与贫寒书生柳梦梅的爱情故事。南安太守杜宝的女儿丽娘在花园中散步，朦胧中看到书生柳梦梅求爱，便与他在牡丹亭畔幽会。杜丽娘茶饭不思，被葬在后花园梅树下。柳梦梅进京赶考，与丽娘的魂魄相恋，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻。柳梦梅高中状元。但杜宝不承认他们的婚事。最终闹到皇帝那里，柳梦梅和杜丽娘终成眷属。 5. 为何说李贽的“童心说”提升了《水浒传》的地位？请结合材料二简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下列各题。 水袖 徐向林 筱兰芳踏着碎步上台，水袖一抖一掷、一荡一甩、一抛一扬、一叠一搭，台下必是掌声雷动。 这是多年前的事了。这些年，作为地方小剧种的阜剧市场萎缩，阜剧团多年没排过大戏。在老一辈人的记忆中，袖舞是筱兰芳的绝活儿。人们常说，筱兰芳的袖子是她的第二张脸，剧中人或悲或喜、或惊或怒、或娇或羞、或憨或痴的表情，人们都可以从水袖上看出来。 凭着这个绝活儿，筱兰芳获奖无数。也有不少戏校、剧团的年轻人想拜筱兰芳为师，但她择徒极其严格，故而她一直没收徒弟。为这事，阜剧团的王团长没少操心，筱兰芳却把眼睛一瞪，道：戏比天大，怎能随便降标准呢？一句话，噎住了王团长。 可眼下，王团长接到一个紧急任务，他必须动员筱兰芳收徒。原来，市里给阜剧团拨了三百万元经费，要求阜剧团排出一部高质量的新戏。为了阜剧文脉的传承发展，要求新戏的主要角色全部起用年轻人，这次筱兰芳无论如何都要收一个徒弟了。 王团长挑了四个刚从戏曲学院毕业的女学员资料来找筱兰芳。他告诉筱兰芳，这四个学员只能留三个，分别拜阜剧团的青衣、花旦、刀马旦名角为师，这四个学员首先任她挑。 筱兰芳大略翻了翻学员的资料，说：“看来我这次不收徒弟不行了。” 王团长笑道：“筱老师，现在表面上看是四选一，但这四个学员是我从戏曲学院四百多个毕业生中挑选出来的，一定会让你称心如意的。” “既然这样，那就在明天的舞台上见分晓吧。”筱兰芳说出这句话时，王团长长出了口气。 第二天面试前，筱兰芳问王团长：“团里留三个，淘汰出局的那个咋办？” “那就退回学校呗，戏曲学院学生毕业出来改行的多着呢。”王团长无所谓地说。 筱兰芳听后沉默不语。 面试开始了。学员分别以《铡美案》中的秦香莲、《二进宫》中的李艳妃等青衣角色亮相。一出场，她们就把水袖的甩、掸、拨、勾、挑、抖、打、扬等功夫施展得行云流水。王团长看得眼花缭乱，每个学员表演结束他都拍手叫好。 学员全部退场后，王团长赔着小心问：“筱老师，看中几号学员了？” “三号吧。”筱兰芳想了想答。 “啊，我以为您会看中二号。我觉得二号的表现力是四人中最好的。”筱兰芳的选择出乎了王团长的预料。 “三号潜力最大，就定三号吧。”筱兰芳不容置疑地说。 筱兰芳的徒弟选定后，团里花旦、刀马旦名角的徒弟也相继选定了。最终是二号学员出局。花旦、刀马旦名角对王团长说：“二号的形象、气质和表现力是最适合的青衣人选，可惜了。 但是谁也没想到，二号因“祸”得福，她在市阜剧团落了选，找到了更好的归属。而且一年后在省里举办的文艺会演大赛中，她一举击败筱兰芳的徒弟。 获奖名单公布后，很多人颇感意外，因为筱兰芳不但是“幽兰奖”终身成就奖得主，她收的唯一徒弟竟然没获奖！ 于是，议论声四起。有的说筱兰芳胳膊肘往外拐；有的说筱兰芳选徒弟时看走了眼，说筱兰芳“徒有虚名”，不配当师父…… 对于这些议论，筱兰芳当没听见，从没公开辩解过。 筱兰芳的徒弟却受不了，一次排练过后，她独坐在后台正哭得梨花带雨，走进来的是进入省淮剧团的那个二号学员。筱兰芳的徒弟赶紧止住悲声，努力挤出一丝笑容道：“祝贺你。” “谢谢，这个奖你以后也会获得的。”二号学员说，“我还想告诉你一个秘密。” “啥秘密？”筱兰芳的徒弟有点儿摸不着头脑。 “那次我们四个人的面试中，筱老师第一个看中的是我。”二号学员说。 “怎么可能？她最终选择的是我！”说这话时，筱兰芳徒弟的脸上露出了愤怒之色。 “你先听我把话说完。”二号学员不疾不徐道，“你是左撇子，舞水袖时，筱老师一眼就看出来了。如果她不收你做徒弟，估计阜剧团其他老师也不会收你。” 二号学员的话让筱兰芳的徒弟一下子愣住了，难怪筱老师一年来把重心放在调教她的右臂上，并且说过还要花两年的时间才能把她的身体调平衡。“那筱老师把我这个有缺陷的人收为徒弟，你……”她心里虚虚的。 二号学员正色道：“而我永远感激筱老师，是她极力向省淮剧团推荐的我……”二号学员的话还没说完，房门又被人轻轻推开，一个沐着光的身影走了进来。两人定睛一看，来人正是筱兰芳。 筱兰芳问：“你俩在这儿嘀咕啥呢？” “师父！”筱兰芳的徒弟一甩水袖，给了筱兰芳一个大大的拥抱。她紧紧地搂着筱兰芳，眼眶里又止不住地溢出了泪花。 （选自《小说选刊》，2024年第6期） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 阜剧团多年没排过大戏，筱兰芳也多年没上过舞台，致使地方小剧种阜剧市场萎缩。 B. “袖舞是筱兰芳的绝活儿”，说明筱兰芳除了水袖表演外，其他方面表现得并不出色。 C. 为了排出高质量的新戏，传承发展好阜剧文脉，筱兰芳在王团长的动员下答应收徒。 D. 筱兰芳的徒弟“眼眶里又止不住地溢出了泪花”，流露出了徒弟未能获奖的委屈。 7. 下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “水袖一抖一掷、一荡一甩、一抛一扬、一叠一搭”，节奏鲜明，连续的动词组合具有动态感。 B. “人们常说，筱兰芳的袖子是她的第二张脸”，运用比拟手法，突出筱兰芳水袖舞得绝妙。 C. “戏比天大，怎能随便降标准呢？”一句中，“戏比天大”表现了人物强烈的责任意识。 D. “王团长看得眼花缭乱，每个学员表演结束他都拍手叫好”，从侧面表现出四个学员行云流水般的面试表演。 8. 小说提出了作为非物质文化遗产的“阜剧文脉的传承发展”这一重要课题。请结合文本，谈谈本文为非物质文化遗产的传承发展提供了哪些有益的启示。 9. 文末画线句子写道：“一个沐着光的身影走了进来。”筱兰芳身上有怎样的‘光”？请结合全文简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。三家分智氏之田，赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。未几，豫让伏于所当过之桥下，襄子至桥，马惊。于是襄子乃数豫让曰：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣，寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。 （节选自《史记·刺客列传》，有删改） 材料二： 贞观十一年，太宗谓侍臣曰：“狄人杀卫懿公，尽食其肉，独留其肝。懿公之臣弘演呼天大哭，自出其肝，而内懿公之肝于其腹中。今觅此人，恐不可得。” 魏征对曰：“昔豫让为智伯报仇，欲刺赵襄子，襄子执而获之，谓之曰：‘子昔事范、中行氏乎?智伯尽灭之，子乃委质智伯，不为报仇；今即为智伯报仇，何也?’让答曰：‘臣昔事范、中行，范、中行以众人遇我，我以众人报之。智伯以国士遇我，我以国士报之。’在君礼之而已，亦何谓无人焉?” (节选自《贞观政要·论忠义第十四》) 材料三： 段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩魏之情以谏，智伯虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，当伯请地无厌之日纵欲荒暴之时为臣者正宜陈力就列谆谆然而谏之，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎? （节选自方孝孺《豫让论》，有删改） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 当伯请地无厌A之日B纵欲荒暴C之时D为臣者E正宜陈力就列F谆谆然G而谏之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 数，责备，与《六国论》中“则胜负之数”“数”意思不同。 B. 义，认为……合乎正义，与“大义灭亲”中“义”用法不同。 C. 委质，臣服、归附，与“厚币委质事楚”中的“委质”意思相同。 D. 骄，使动，与“沛公旦日从百余骑来见项王”中的“从”用法不同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 智伯被灭，豫让了给他报仇，改名换姓，漆身吞炭，残身苦形，连妻子都认不出他。 B. 赵襄子虽然痛恨智伯，但却有感于豫让的忠义，最终把企图为智伯报仇的豫让放走了。 C. 唐太宗提及弘演，是感慨臣之忠；而魏征举豫让的事例，是劝君之贤，君贤则忠臣至。 D. 方孝孺将豫让与段规、任章、郄疵作对比，通过分析认为他尽忠的方式不是最佳选择。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让。 （2）伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。 14. 魏征和方孝孺借豫让所阐述的为臣之道是否一致?请根据材料分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 谢寺双桧① 刘禹锡 双桧苍然古貌奇，含烟吐雾郁参差。 晚依禅客当金殿，初对将军映画旗。 龙象界②中成宝盖，鸳鸯瓦上出高枝。 长明灯是前朝焰，曾照青青年少时。 【注】①谢寺即扬州法云寺。桧：一种常绿乔木。《扬州府志》记载：“谢安宅，在法云寺，谢安手植双桧，至唐犹存。”②龙象界：佛界。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘双桧的苍劲挺拔，展现古寺年代久远，饱含历史的沧桑感。 B. 颔联虚写，双桧曾面对金殿陪伴过僧客，也曾与将军战旗相映成辉。 C. “宝盖”形象地写出了桧枝的枝繁叶茂，枝干超过了寺庙的鸳鸯瓦。 D. “青青年少”可指昔日的双桧、年少的谢安，也可指后世来此的青年。 16. 刘熙载在《艺概》中说：“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也。”请结合本词核心意象“双桧”谈谈你对这句话的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：“_______，_______。” （2）在《屈原列传》中，作者司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“盖自怨生也”，也就是屈原心中有怨气。司马迁认为其产生怨气的原因：“_______，_______。” （3）小明暑假旅游，如愿登上泰山，有幸在山顶看到了日出时的壮阔景象，让他不由得联想起古代诗文中有关描写日出的句子：“_______，_______。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在到达雅典的第二天一早，我便一头扎进 A 的希腊国家考古博物馆。希腊国家考古博物馆的知名度不仅来自它丰富的藏品，更来自那些享誉世界的石刻雕像。我在那些欧洲史上最伟大的雕像中间走来走去，发现所有雕像的眼睛都睁得很大，眉清目朗，比我的眼睛更亮！在艺术史上，阳刚时代艺术中人物的眼睛，总是 B ；阴暗时期艺术中人物的眼睛，多半暧昧不明。 我承认，希腊人的文化很对我的胃口。我喜欢他们这些刻在石头上的历史与艺术。石头上的文化保留得最久，这些深深刻进石头里的文字与图像，顽强又坚韧地表达着人类对生命永恒的追求。 ①可见，②永恒是达不到的。③永恒只是很长很长的时间而已。④古希腊人已经在这时间旅程中走了三四千年，⑤而能证实这三四千年仍然是这些石头。可是如今我们看到了，石头并非 C 。在岁月的翻滚中，古希腊人的石头已经满是裂痕与缺口，有的只剩下一些残块和断片。 在博物馆的一个展厅，我看到一截石雕男子的左臂。虽然只是这么一段残臂，却依然紧握拳头，昂然地向上弯曲着，皮肤下面的血管膨腭鼓胀，脉搏在这石臂中有力地跳动。一件古物背后是一片广阔的历史风景，历史并不因为它的残缺而缺少什么。残缺，却表现着它的经历，它的命运，它的年龄，还有一种岁月感。 于是一种美出现了，这便是古物的历史美。历史美是时间创造的，所以（ 甲 ）。我们通常是看不见时间的，但如果你留意观察，（ 乙 ），比如那深幽的树洞，凹陷的老街，泛黄的旧书……它们不是全都带着岁月和时间深情的美感吗？同时，这种历史美还是一种文化美，因为古老的文化都具有悠远的时间的意味。希腊人懂得这一层美感，他们绝不会去将古物翻新或复原，因为这是历史的本来面目。珍视历史就是保护它的原貌与原状，这是希腊人给我们的启示。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“对”与文中加点的“对”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 在成功的路上，他给予了我很大的帮助，因此我对他表达了谢意。 B. 赵市长为人十分谦和，对群众的态度也非常友好。 C. 他对好相机的焦距，希望能捕捉到这一精彩瞬间。 D. 两人兴趣相投，越说越投缘，越聊越感觉对脾气。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 画波浪线句子如果改为“残缺中却表现着它的经历、命运、年龄和岁月感”，句意基本相同，但原句表达效果更好，请简要分析。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着电视剧《我的阿勒泰》的热播，原作者李娟的同名散文集也引发了读者的关注。作者在书中描述了这样一个场景，当刚回到阿勒泰的李文秀还在被一事无成困扰着时，她问妈妈：“什么是有用的人呢？”妈妈张凤侠说：“啥叫有用，李文秀，你看看这个草原上的树啊草啊，有人吃，有人用，便叫有用；要是没有人用，它就这么待在草原上也很好嘛，是不是？” 这段讨论成为了社交媒体上讨论的热点，对此你有何联想和思考？请写一篇文章发表自己的看法。 要求：选定角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川省成都市新津区实验高级中学2024-2025学年高三上学期11月月考语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： “常”和“奇”是中国古代文化发展过程中产生的两个极为重要的概念，分别代表着两种不同的思维方式与审美取向，并对古代诸多文学样式的发展产生了深远的影响。从先秦到宋元的大部分时间里，“奇”始终处在“常”的附庸地位，以一种亚文化的面目呈现。然而，这一现象逐渐发生改观：由于市民阶层的崛起、王学思想的流播、士人主体意识的增强，文人士大夫开始有意识地对古代文化中“奇”的一面加以充分肯定、大力宣扬，并在与正统思想、主流文化的对话中另辟蹊径，与“常”分庭抗礼。 这股标新立异的文化潮流不仅在晚明社会、文化、文学等各个角落里回响激荡，也对清人的一些创作思想、审美理念起到了导夫先路的作用。 晚明“奇”观念的蜕变肇始于诗文领域，奇人李贽虽然提出了“‘出类而无益’谓之‘奇’”“不合于‘中庸’谓之‘奇’”等相关命题，但更具其个人特色与新变意义的乃是他对于常奇地位、常奇关系的探讨。整体而言，以一种更为圆融的视角实现常奇之间的相互转化，目的是实现常奇地位的基本平等。这种思维方式一方面来源于佛教，圣人、君子等概念在李贽那里不再具备天然的崇高性。李贽虽然在文学创作的实绩上不甚突出，但他高度独立的奇人人格、自居异端的文化姿态、标新立异的思维方式都对后来的文人与文学流派产生了深远的影响。 在晚明文言小说领域，许多著作大量记录神怪异事，这和传统儒家观念形成了一种矛盾与张力。为了消解这种文化压力，那么文本领域中也应该给予“奇”一定的存活空间。“奇”以“常”为体系确立了自我的存在位置，另一方面又以“常”为中心明确了自我的价值与功能。 在白话小说领域，出现了家喻户晓的明代小说“四大奇书”，而《水浒传》进入“四大奇书”这一行列的曲折历程也透露出丰富的文化意蕴：在嘉靖至万历初年的时候，到了李贽那里，开始以“童心说”为依据将《水浒传》与一些传统的文化经典相提并论，也在某种意义上成为这些“异端文人”进行自我塑造的一种重要方式。随着李贽等人影响力的逐渐扩大，将《水浒传》视作奇书逐渐由一种“奇论”过渡到了文人心目中的一种“正论”，“四大奇书”称号的确立，既展现出晚明文人以不登大雅之堂的通俗文学为中心构建新的文化体系的不懈努力。 在戏曲领域中，在写作题材上，晚明文人主要将“奇”分为三大类：奇事、奇人、奇情。晚明人既注意到了戏曲的立意构思之奇，还以“常中出奇”这一审美理念对戏曲创作中过分的、不合理的求奇倾向加以适当的约束和限定。整体而言，他们主张“奇”应该回归百姓生活、人情物理，在“奇”的题材中应该注入伦理道德的因素，最终实现“顺世化俗”的教化效果。晚明人对于“奇”观念的论述在很大程度上决定了晚明戏曲的创作思路与写作方式。 （摘编自陈刚《奇观念与晚明文学研究》） 材料二： 明代中叶以来，社会酝酿着的重大变化，反射在传统文艺领域内。 李贽是这一浪漫思潮的中心人物。作为王阳明哲学的杰出继承人，他自觉地、创造性地发展了王学。他不服孔孟，宣讲童心，揭发道学。由于符合了时代要求，故而轰动一时。尽管他的著作被一焚再毁，但他的声名和影响在当时仍极为巨大。 李贽提倡讲真心话，反对一切虚伪、矫饰，“夫私者，虽圣人不能无势利之心”。他高度赞扬《西厢记》《水浒传》，把这些作品与正统文学经典相提并论，撇开当时盛行的伪古典摹习之风，评点、赞扬了流传在市井之间的各种小说戏曲。李贽评点的剧本，著名的小说评点也有数种。反道学反虚伪的思想基础，使他重视民间文艺，并把这种文学提到理论的高度予以肯定。这个高度也就是“童心”。“夫童心者，真心也。……夫童心者，最初一念之本心也。”这样，也就为市民文艺转化为浪漫文艺铺平了道路。李贽以“童心”为标准，反对一切传统的观念束缚，而不在“代圣人立言”或是摹拟前人等等。这种以心灵觉醒为基础，应该说是相当标准的个性解放思想。这对当时文艺无疑有振聋发聩的启蒙作用，李贽是这个领域解放之风的吹起者。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 1. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 由于晚明社会的诸多变化，文人士大夫开始有意识地总结古代文化中“奇”的一面。 B. 得益于佛教、阳明心学与左派王学学说，李贽主张取消“常”“奇”二者的分辨性。 C. 随着李贽等人影响力的不断扩大，《水浒传》遵循“正论”的要求方向改写并传播。 D. 李贽重视民间文艺，不加以偏见，以正统文学经典的理论要求评点了诸多剧本与小说。 2. 下列选项，不适合作为论据支撑材料一关于晚明“奇”的论述的一项是（ ） A. “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”（《藏书•世纪列传总目前论》） B. “独抒性灵，不拘格套。”（《叙小修诗》） C. “子不语怪力乱神。”（《论语•述而》） D. “夫所谓奇者，非奇袤、奇怪、奇诡、奇僻之奇，正惟奇正相生。”（《云合奇踪序》） 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 伴随着晚明文人于文化领域中争取到的通俗文学地位的日益上移，“四大奇书”这一称号逐渐确立。 B. 在戏曲领域的新发展中，晚明人意识到“奇”观念于创作中的种种局限，最终使“奇”又落入“常”的下风。 C. 李贽提倡讲真心话，反对虚伪与矫饰，与晚明人主张的“奇”应合乎逻辑、体贴人情的观点基本吻合。 D. 李贽肯定言“私”、言“利”，反对传统观念束缚，重视人的“本心”。 4. 请结合材料简要分析明代戏曲《牡丹亭》中的“常中出奇”。 《牡丹亭》讲述了官家千金杜丽娘与贫寒书生柳梦梅的爱情故事。南安太守杜宝的女儿丽娘在花园中散步，朦胧中看到书生柳梦梅求爱，便与他在牡丹亭畔幽会。杜丽娘茶饭不思，被葬在后花园梅树下。柳梦梅进京赶考，与丽娘的魂魄相恋，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻。柳梦梅高中状元。但杜宝不承认他们的婚事。最终闹到皇帝那里，柳梦梅和杜丽娘终成眷属。 5. 为何说李贽的“童心说”提升了《水浒传》的地位？请结合材料二简要分析。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①“与魂魄相恋”“起死回生”等情节体现出《牡丹亭》的“奇”。 ②对爱情的美好追求合于常理，体现出对“奇”的约束与限定。 5. ①把《水浒传》等作品与正统文学经典相提并论。 ②把这种有真实性的现实文学提到理论的高度予以肯定。 ③推动《水浒传》从市民文艺转化为浪漫文艺。 【解析】 【导语】本文两则材料探讨了晚明时期“奇”观念的发展及其对文学创新的影响。材料一分析了“常”与“奇”的文化地位转变过程，以及李贽等在推动“奇”思想方面的贡献。材料二侧重于李贽的“童心说”，揭示了其对传统文学观念的挑战和对民间文艺的推崇。整体而言，文章展示了晚明文人的思想觉醒及其对传统文学的革新努力。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 A.“文人士大夫开始有意识地总结古代文化中‘奇’的一面”错误，结合材料一第一段“然而，到了晚明时期……文人士大夫开始有意识地对古代文化中‘奇’的一面加以充分肯定、大力宣扬”可知，文人士大夫开始有意识地“加以肯定、宣扬”，而不是“总结”。 C.“《水浒传》遵循‘正论’的要求方向改写并传播”错误。结合材料一倒数第二段“随着李贽等人影响力的逐渐扩大，将《水浒传》视作奇书逐渐由一种‘奇论’过渡到了文人心目中的一种‘正论’”可知，随着李贽等人影响力的逐渐扩大，是将《水浒传》视作奇书逐渐由“奇论”过渡到“正论”，并没有提及《水浒传》遵循“正论”的要求方向改写并传播。 D.“以正统文学经典的理论要求评点了诸多剧本与小说”错误。结合材料二第二段“李贽提倡讲真心话，反对一切虚伪、矫饰……他高度赞扬《西厢记》《水浒传》，把这些作品与正统文学经典相提并论……评点、赞扬了流传在市井之间的各种小说戏曲……反道学反虚伪的思想基础，使他重视民间文艺，重视这种有真实性的人情世俗的现实文学，并把这种文学提到理论的高度予以肯定。这个高度也就是‘童心’”可知，李贽是以“讲真心话”“童心”为标准评点剧本小说的。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”，意思是都按孔子的是非观去评价是非，所以并没有自己独立的是非观。从反面作为“奇”的论据。 B.“独抒性灵，不拘格套”意思是文学创作要依凭自己真实而独特的性情，不受任何格式、套路的限制。符合晚明“奇”观念下追求新变、突破常规的特点，可作为论据。 C.“子不语乱力怪神”意思是孔子不谈论怪异、暴力、悖乱和鬼神。是儒家对神怪异事等的态度，是一种传统的、相对保守的观点，与晚明“奇”观念所倡导的内容相悖，不适合作为论据支撑材料一关于晚明“奇”的论述。 D.“夫所谓奇者，非奇袤、奇怪、奇诡、奇僻之奇，正惟奇正相生”，意思是所谓的奇并不是一味地袤、怪、诡、僻，而是与正相辅相成，能互相转化。适合作为“常奇关系”的论据。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选并辨析、推断信息的能力。 B.“晚明人意识到‘奇’观念于创作中的种种局限，最终使‘奇’又落入‘常’的下风”错误，曲解文意。结合材料一第一段“然而，这一现象逐渐发生改观：由于市民阶层的崛起、王学思想的流播、士人主体意识的增强，文人士大夫开始有意识地对古代文化中‘奇’的一面加以充分肯定、大力宣扬，并在与正统思想、主流文化的对话中另辟蹊径，与‘常’分庭抗礼”，第三段“以一种更为圆融的视角实现常奇之间的相互转化，目的是实现常奇地位的基本平等”可知，常与奇实质上形成了相互平衡的微妙关系，而不是落入下风。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①结合“柳梦梅进京赶考，与丽娘的魂魄相恋，于是掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻”可知，其情节发展却充满奇幻色彩，如杜丽娘梦中与书生柳梦梅相爱，被葬在后花园梅树下，又能与柳梦梅的魂魄相恋，最后还起死回生，这些情节突破了现实生活的常理，是“奇”的表现；通过这些奇幻情节的设置，又给传统的爱情题材带来了新的表现形式和艺术感染力，实现了在“常”的基础上的“出奇”创新。 ②结合“官家千金杜丽娘与贫寒书生柳梦梅的爱情故事……柳梦梅进京赶考……柳梦梅高中状元。但杜宝不承认他们的婚事。最终闹到皇帝那里，柳梦梅和杜丽娘终成眷属”可知，在《牡丹亭》中，尽管有诸多奇幻情节，但整体上还是遵循了人情世故的逻辑，比如柳梦梅进京赶考、高中状元等情节，是符合当时社会对于读书人的期待以及科举制度下的常见情况，符合晚明人主张“奇”应该回归百姓生活、人情物理的观念，这是“常”对“奇”的一种约束，使得故事不至于过于荒诞离奇而脱离现实基础；二人对爱情的忠贞、终成眷属等，这些也是“常”的道德内涵体现，符合晚明人认为在“奇”的题材中应该注入伦理道德的因素，以实现“顺世化俗”的教化效果。 【5题详解】 本题考查学生分析、评价作者的观点态度的能力。 ①结合材料二第二段“他高度赞扬《西厢记》《水浒传》，把这些作品与正统文学经典相提并论，认为文学随时势而世化”可知，《水浒传》所描绘江湖人物及其故事，在一定程度上体现了人物的真实情感和行为和选择，符合当时的现实和认知，把这种随时势而世化的反映现实的文学提到理论的高度予以肯定，提升了其在文学领域的地位。 ②结合材料二第二段“反道学反虚伪的思想基础，使他重视民间文艺，重视这种有真实性的人情世俗的现实文学，并把这种文学提到理论的高度予以肯定”可知，李贽提倡讲真心话，反对一切虚伪、矫饰。《水浒传》中人物形象鲜明，他们的言行往往直来直去，没有过多的虚伪掩饰，是一种本真的表达，符合李贽所倡导的反对虚伪矫饰的理念；基于此，李贽依据“童心说”对《水浒传》给予了高度赞扬，进而提升了它的地位。 ③结合材料二第二段“‘夫童心者，真心也。……夫童心者，最初一念之本心也。’这样，也就为市民文艺转化为浪漫文艺铺平了道路”可知，李贽以“童心”为标准，反对一切传统的观念束缚，不在“代圣人立言”或是摹拟前人等等，使得《水浒传》这类通俗文学有了被重新审视的可能，其地位从被忽视的民间通俗文学上升到了浪漫文艺，地位从而得到了提升。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下列各题。 水袖 徐向林 筱兰芳踏着碎步上台，水袖一抖一掷、一荡一甩、一抛一扬、一叠一搭，台下必是掌声雷动。 这是多年前的事了。这些年，作为地方小剧种的阜剧市场萎缩，阜剧团多年没排过大戏。在老一辈人的记忆中，袖舞是筱兰芳的绝活儿。人们常说，筱兰芳的袖子是她的第二张脸，剧中人或悲或喜、或惊或怒、或娇或羞、或憨或痴的表情，人们都可以从水袖上看出来。 凭着这个绝活儿，筱兰芳获奖无数。也有不少戏校、剧团的年轻人想拜筱兰芳为师，但她择徒极其严格，故而她一直没收徒弟。为这事，阜剧团的王团长没少操心，筱兰芳却把眼睛一瞪，道：戏比天大，怎能随便降标准呢？一句话，噎住了王团长。 可眼下，王团长接到一个紧急任务，他必须动员筱兰芳收徒。原来，市里给阜剧团拨了三百万元经费，要求阜剧团排出一部高质量的新戏。为了阜剧文脉的传承发展，要求新戏的主要角色全部起用年轻人，这次筱兰芳无论如何都要收一个徒弟了。 王团长挑了四个刚从戏曲学院毕业的女学员资料来找筱兰芳。他告诉筱兰芳，这四个学员只能留三个，分别拜阜剧团的青衣、花旦、刀马旦名角为师，这四个学员首先任她挑。 筱兰芳大略翻了翻学员的资料，说：“看来我这次不收徒弟不行了。” 王团长笑道：“筱老师，现在表面上看是四选一，但这四个学员是我从戏曲学院四百多个毕业生中挑选出来的，一定会让你称心如意的。” “既然这样，那就在明天的舞台上见分晓吧。”筱兰芳说出这句话时，王团长长出了口气。 第二天面试前，筱兰芳问王团长：“团里留三个，淘汰出局的那个咋办？” “那就退回学校呗，戏曲学院学生毕业出来改行的多着呢。”王团长无所谓地说。 筱兰芳听后沉默不语。 面试开始了。学员分别以《铡美案》中的秦香莲、《二进宫》中的李艳妃等青衣角色亮相。一出场，她们就把水袖的甩、掸、拨、勾、挑、抖、打、扬等功夫施展得行云流水。王团长看得眼花缭乱，每个学员表演结束他都拍手叫好。 学员全部退场后，王团长赔着小心问：“筱老师，看中几号学员了？” “三号吧。”筱兰芳想了想答。 “啊，我以为您会看中二号。我觉得二号的表现力是四人中最好的。”筱兰芳的选择出乎了王团长的预料。 “三号潜力最大，就定三号吧。”筱兰芳不容置疑地说。 筱兰芳的徒弟选定后，团里花旦、刀马旦名角的徒弟也相继选定了。最终是二号学员出局。花旦、刀马旦名角对王团长说：“二号的形象、气质和表现力是最适合的青衣人选，可惜了。 但是谁也没想到，二号因“祸”得福，她在市阜剧团落了选，找到了更好的归属。而且一年后在省里举办的文艺会演大赛中，她一举击败筱兰芳的徒弟。 获奖名单公布后，很多人颇感意外，因为筱兰芳不但是“幽兰奖”终身成就奖得主，她收的唯一徒弟竟然没获奖！ 于是，议论声四起。有的说筱兰芳胳膊肘往外拐；有的说筱兰芳选徒弟时看走了眼，说筱兰芳“徒有虚名”，不配当师父…… 对于这些议论，筱兰芳当没听见，从没公开辩解过。 筱兰芳的徒弟却受不了，一次排练过后，她独坐在后台正哭得梨花带雨，走进来的是进入省淮剧团的那个二号学员。筱兰芳的徒弟赶紧止住悲声，努力挤出一丝笑容道：“祝贺你。” “谢谢，这个奖你以后也会获得的。”二号学员说，“我还想告诉你一个秘密。” “啥秘密？”筱兰芳的徒弟有点儿摸不着头脑。 “那次我们四个人的面试中，筱老师第一个看中的是我。”二号学员说。 “怎么可能？她最终选择的是我！”说这话时，筱兰芳徒弟的脸上露出了愤怒之色。 “你先听我把话说完。”二号学员不疾不徐道，“你是左撇子，舞水袖时，筱老师一眼就看出来了。如果她不收你做徒弟，估计阜剧团其他老师也不会收你。” 二号学员的话让筱兰芳的徒弟一下子愣住了，难怪筱老师一年来把重心放在调教她的右臂上，并且说过还要花两年的时间才能把她的身体调平衡。“那筱老师把我这个有缺陷的人收为徒弟，你……”她心里虚虚的。 二号学员正色道：“而我永远感激筱老师，是她极力向省淮剧团推荐的我……”二号学员的话还没说完，房门又被人轻轻推开，一个沐着光的身影走了进来。两人定睛一看，来人正是筱兰芳。 筱兰芳问：“你俩在这儿嘀咕啥呢？” “师父！”筱兰芳的徒弟一甩水袖，给了筱兰芳一个大大的拥抱。她紧紧地搂着筱兰芳，眼眶里又止不住地溢出了泪花。 （选自《小说选刊》，2024年第6期） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 阜剧团多年没排过大戏，筱兰芳也多年没上过舞台，致使地方小剧种阜剧市场萎缩。 B. “袖舞是筱兰芳的绝活儿”，说明筱兰芳除了水袖表演外，其他方面表现得并不出色。 C. 为了排出高质量的新戏，传承发展好阜剧文脉，筱兰芳在王团长的动员下答应收徒。 D. 筱兰芳的徒弟“眼眶里又止不住地溢出了泪花”，流露出了徒弟未能获奖的委屈。 7. 下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “水袖一抖一掷、一荡一甩、一抛一扬、一叠一搭”，节奏鲜明，连续的动词组合具有动态感。 B. “人们常说，筱兰芳的袖子是她的第二张脸”，运用比拟手法，突出筱兰芳水袖舞得绝妙。 C. “戏比天大，怎能随便降标准呢？”一句中，“戏比天大”表现了人物强烈的责任意识。 D. “王团长看得眼花缭乱，每个学员表演结束他都拍手叫好”，从侧面表现出四个学员行云流水般的面试表演。 8. 小说提出了作为非物质文化遗产的“阜剧文脉的传承发展”这一重要课题。请结合文本，谈谈本文为非物质文化遗产的传承发展提供了哪些有益的启示。 9. 文末画线句子写道：“一个沐着光的身影走了进来。”筱兰芳身上有怎样的‘光”？请结合全文简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①筱兰芳的言行启示我们，非遗的传承发展需要德艺双馨的引路人。 ②市里、剧团的做法启示我们，非遗的传承发展需要政府引领，并提供政策和资金支持。 ③演员选拔、训练等内容启示我们，非遗的传承发展需要品学兼优、热爱非遗的青年人才。 9. ①演技精湛，教导有方。小说开头对筱兰芳舞台动作的描写、观众的反应、获奖情况的交代等，都表现出她作为阜剧演员，技艺精湛；小说写筱兰芳如何调教徒弟的右臂，表明她教导有方。 ②坚持原则，顾全大局。筱兰芳选徒弟标准严格，竞赛评审中对自己的徒弟不偏私，都说明她坚持原则；为了阜剧文脉的传承发展，筱兰芳决定收徒，这是顾全大局的体现。 ③爱惜人才，为他人着想。选择三号学员做徒弟，向省淮剧团推荐二号学员，是她心地善良、爱惜人才的体现。 【解析】 【导语】这篇小说通过描绘地方戏曲“阜剧”的传承故事，展现了艺术传承中的挑选与培养机制。筱兰芳作为一位技艺精湛却严苛的传承人，最终在传统与创新的夹缝中做出了包容性的选择。小说通过细腻的心理描写和人物互动，揭示了艺术传承的复杂性与使命感，传达了对非物质文化遗产延续的深思。同时，筱兰芳对徒弟潜力的独到见解和她无声的付出，塑造了一个富有责任感与高尚品德的艺术家的形象。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“致使地方小剧种阜剧市场萎缩”错误，由原文第二段“作为地方小剧种的阜剧市场萎缩，阜剧团多年没排过大戏”等内容可知，选项因果倒置。 B.“其他方面表现得并不出色”错误，于文无据，“绝活儿”说明她在其他地方技艺精湛之外，还尤为擅长袖舞。 D.“流露出了徒弟未能获奖的委屈”错误，徒弟流泪流露的是对筱兰芳的感谢和敬佩。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“运用比拟手法”错误，应是运用了比喻手法，把“袖子”比喻为“脸”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①筱兰芳作为阜剧的代表人物，她的水袖表演堪称一绝，“在老一辈人的记忆中，袖舞是筱兰芳的绝活儿”“凭着这个绝活儿，筱兰芳获奖无数”可以看出她技艺精湛。在教导徒弟方面，她发现徒弟是左撇子导致舞水袖时身体不协调，便将重心放在调教徒弟的右臂上，这体现了她教导有方。同时，她择徒严格，坚守“戏比天大”的原则，不因外界压力而降低标准，收徒后在竞赛评审中也不偏袒自己的徒弟，这些都体现了她的品德高尚，为非遗传承树立了榜样，说明非遗传承需要这样的引路人来引领后辈。 ②文中提到“市里给阜剧团拨了三百万元经费……”，并且为了阜剧文脉的传承发展，这些年轻人还必须是当地阜剧名家的徒弟，这启示我们非遗的传承发展需要政府引领，并提供政策和资金支持。 ③在演员选拔过程中，王团长从戏曲学院四百多个毕业生中挑选出来四个学生，他们具备一定的戏曲表演基础，能将水袖的各种功夫施展得行云流水。文中二号学员虽然在阜剧团落选，却表示“我永远感激筱老师”，可以看出，这些学生都是品德兼优的学生，也是真心热爱非遗的青年。这启示我们，非遗的传承发展需要品学兼优、热爱非遗的青年人才。 【9题详解】 本题考查学生对人物形象的分析能力。 ①文本开篇对筱兰芳在舞台上的水袖表演进行了细致的描写，如“水袖一抖一掷、一荡一甩、一抛一扬、一叠一搭”，同时通过“台下必是掌声雷动”侧面烘托出她高超技艺。而在教导徒弟方面，她针对徒弟舞水袖时身体不协调的问题，将重心放在调教右臂上还预计花费两年时间来调整徒弟身体的平衡，这体现了她在教学上的方法和耐心。 ②筱兰芳在收徒时择徒极其严格，面对王团长的劝说，她以“戏比天大，怎能随便降标准呢”回应，体现了她坚持原则的一面。在竞赛评审中，她没有因为参赛选手是自己的徒弟而偏袒，这进一步说明她坚守公正的原则。另外，当市里为了阜剧文脉的传承发展要求她必须收徒时，她克服了自己一直以来不收徒的坚持，从大局出发，为阜剧的传承做出了让步，这体现了她顾全大局的精神。 ③在选择徒弟时，筱兰芳虽然一眼就看出二号学员条件好，但她考虑到三号学员的潜力以及左撇子徒弟的困境，选择了三号学员并将其收为徒弟，同时极力向省淮剧团推荐二号学员，让二号学员有了更好的发展机会。这体现了她爱惜人才，并且能够从他人的角度出发，为他们的未来发展考虑。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。三家分智氏之田，赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。未几，豫让伏于所当过之桥下，襄子至桥，马惊。于是襄子乃数豫让曰：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣，寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。 （节选自《史记·刺客列传》，有删改） 材料二： 贞观十一年，太宗谓侍臣曰：“狄人杀卫懿公，尽食其肉，独留其肝。懿公之臣弘演呼天大哭，自出其肝，而内懿公之肝于其腹中。今觅此人，恐不可得。” 魏征对曰：“昔豫让为智伯报仇，欲刺赵襄子，襄子执而获之，谓之曰：‘子昔事范、中行氏乎?智伯尽灭之，子乃委质智伯，不为报仇；今即为智伯报仇，何也?’让答曰：‘臣昔事范、中行，范、中行以众人遇我，我以众人报之。智伯以国士遇我，我以国士报之。’在君礼之而已，亦何谓无人焉?” (节选自《贞观政要·论忠义第十四》) 材料三： 段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩魏之情以谏，智伯虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，当伯请地无厌之日纵欲荒暴之时为臣者正宜陈力就列谆谆然而谏之，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎? （节选自方孝孺《豫让论》，有删改） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 当伯请地无厌A之日B纵欲荒暴C之时D为臣者E正宜陈力就列F谆谆然G而谏之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 数，责备，与《六国论》中“则胜负之数”的“数”意思不同。 B. 义，认为……合乎正义，与“大义灭亲”中的“义”用法不同。 C. 委质，臣服、归附，与“厚币委质事楚”中的“委质”意思相同。 D. 骄，使动，与“沛公旦日从百余骑来见项王”中的“从”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 智伯被灭，豫让为了给他报仇，改名换姓，漆身吞炭，残身苦形，连妻子都认不出他。 B. 赵襄子虽然痛恨智伯，但却有感于豫让的忠义，最终把企图为智伯报仇的豫让放走了。 C. 唐太宗提及弘演，是感慨臣之忠；而魏征举豫让的事例，是劝君之贤，君贤则忠臣至。 D. 方孝孺将豫让与段规、任章、郄疵作对比，通过分析认为他尽忠的方式不是最佳选择。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让。 （2）伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。 14. 魏征和方孝孺借豫让所阐述的为臣之道是否一致?请根据材料分析。 【答案】10. BDF 11. D 12. B 13. （1）赵襄子到厕所去，心里突感不安，逮捕讯问粉刷（修整）厕所的受刑之人，原来就是豫让。 （2）智伯虽然愚昧无知，但被他的至诚之心感动，也许会重新醒悟。 14. 不一致。魏征认为，臣子遇明君当尽忠心；方孝孺认为，作臣子无论何时都应尽本分。 【解析】 【导语】三则材料展示了豫让对智伯的忠诚和复仇行为的不同解读。《史记》通过豫让的舍身行为，展现了古代义士的忠义观，《贞观政要》从君臣关系的角度，对忠义之士进行反思，强调君主礼贤的重要性。方孝孺的《豫让论》则批判豫让效忠方式，建议用劝谏取代极端复仇。整体来看，这些讨论反映了古代对忠诚、义烈和为臣之道的多维思考，同时表现了不同时代对忠义有着不同的认知和要求。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在君王贪婪无厌、放纵欲望、行为暴虐的时候，作为臣子应当挺身而出，履行自己的职责，诚恳地劝谏君王。 “当……之日”是一个表示时间的常用结构，“伯请地无厌”描述一种行为状态，状语单独断开，起强调作用，故B处断开。 与前面结构“请地无厌之日”相似，“纵欲荒暴”描述一种行为，“之时”表示时间，其后停顿，故D处断开。 “为臣者正宜陈力就列”中“为臣者”是主语，“陈力就列”是谓语，结构完整，其后断开；“谆谆然”作状语，形容劝谏的状态，与“而谏之”关联紧密，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。责备/命运、天数。句意：于是赵襄子就责备豫让说。/这是胜负的命运。 B.正确。认为合乎正义/名词“正义”。句意：于是襄子认为豫让的行为合乎大义。/为了维护正义，能够不徇私情。 C.正确。句意：智伯完全消灭了他们，你却投靠了智伯。/以丰厚的礼物归附楚国。 D.错误。用法相同，均为使动用法。使……骄纵/使……跟从，带领。句意：把土地给他，以此来让他志得意满。/沛公第二天带领一百多人来拜见项王。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“最终”错误。赵襄子第一次放了他，第二次没有。根据原文“而寡人赦子，亦已足矣，寡人不复释子！”可知，第二次不能再放过豫让。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“如”，往，到……去；“心动”，心里感到不安；“执”，逮捕。 （2）“不灵”，无知，不晓悟；“感”，被感动；“庶几”，也许；“复”，重新。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括信息的能力。 不一致。 由原文“‘臣昔事范、中行，范、中行以众人遇我，我以众人报之。智伯以国士遇我，我以国士报之。’在君礼之而已，亦何谓无人焉”可知，魏征借豫让之事阐述的为臣之道重点在于君主对待臣子的态度与臣子的回报相关，臣子遇明君当尽忠心。 由原文“谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日……让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉”可知，方孝孺认为豫让既然自认为智伯以国士待他，那么在智伯贪得无厌索要土地、荒淫残暴之时，豫让作为臣子就应该竭力进谏。如果多次进谏智伯仍不听从，就以死相谏。而不是在智伯已死之后，仅仅通过刺杀赵襄子来报仇。方孝孺强调的是作臣子无论何时都应尽本分。 参考译文： 材料一： 豫让是晋国人，过去曾经侍奉范氏和中行氏，但是没什么名声。（后来）他离开他们去侍奉智伯，智伯非常尊重宠幸他。智氏家族的领地被韩、赵、魏三家瓜分后，赵襄子把智伯的头做成漆器，用来装酒。智伯的忠臣豫让决定为智伯报仇，就假装成受刑的人，私带着匕首进入赵襄子的宫中，在厕所里涂墙。赵襄子到厕所去，心里突感不安，逮捕讯问修整厕所的受刑之人，原来就是豫让。赵襄子的随从想杀豫让，但赵襄子说:“智伯死后无后，但是此人竟然想要为他报仇，是个义士，我小心避开他就好了”。于是放了他。豫让为了再次报仇，把皮肤涂得像癞疮一样，吞炭使自己变哑，在街上行乞，连他妻子都认不出他。不久，豫让埋伏在他必定经过的桥的下面，襄子来到桥上，马受惊。于是襄子就责备他说：“唉呀，豫让先生！你为智伯报仇，已算成名了；而我宽恕你，也足够了，我不能再放过你了！”命令士兵团团围住他。豫让说：“以前您宽恕了我，普天下没有谁不称道您的贤明。今天的事，我本当受死罪，但我希望能得到您的衣服刺它几下，用这种方式也就达到我报仇的意愿了，即使死了也没有遗憾了。”于是襄子非常赞赏他的侠义，就派人拿着自己的衣裳给豫让。豫让拔出宝剑多次跳起来击刺它，说：“我可用以报答智伯于九泉之下了！”于是伏剑自杀。 文本二： 贞观十一年，太宗对侍臣们说：“夷狄杀掉卫懿公，吃掉他身上所有的肉，只留下他的心肝。懿公的臣子弘演呼天抢地的大哭，用刀取出自己的心肝，而把懿公的心肝藏在自己的腹中，今天要找到这类人，恐怕不容易了。” 魏征回答说：“古代豫让为智伯报仇，想刺杀赵襄子，襄子抓获了他，对他说：‘你曾经在范氏、中行氏的名下做臣子，可是智伯把他们全杀光了，你于是投身智伯，你不为你的主人报仇；现在却要为智伯报仇，这是为什么呢？’豫让回答说：‘我辅佐范氏和中行氏时，他们像对待普通人那样对待我，所以我用普通人报答人的方法报答他。智伯用对待贤士的礼节对待我，当然我也要以贤士的方式报答他。’这一切都取决于国君对臣子的态度，怎么能说没有这种人呢 ” 文本三： 段规侍奉韩康子，任章侍奉魏献子，并没有听说用国士之礼对待他们，可是段规、任章却尽力劝说他们的主人顺从智伯的无理要求，割给智伯土地，使他志气骄盛。从而使他更快地灭亡。郗疵侍奉智伯，智伯也没有待他如同国士。可是郗疵却能洞察韩、魏的企图来劝谏智伯。虽然智伯不采纳他的意见以致于灭亡，但是郄疵的智谋忠告，已经是无愧于心了。豫让既然自己认为智伯待他如同国士了，当智伯对土地贪得无厌之日，放纵情欲、荒淫暴虐之时，作为豫让，正应施展自己才能，就任相应职位，非常耐心诚恳地劝谏，一次不听，再来第二次，第二次不听，再来第三次，第三次劝谏还不听从，再把那伏剑而死的行动安排在这个时候。这样一来，智伯虽然顽固愚昧，但被至诚之心的感动，也许会重新醒悟。假如这样，豫让即使死了也像活着一样，难道不胜过斩衣然后自杀吗？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 谢寺双桧① 刘禹锡 双桧苍然古貌奇，含烟吐雾郁参差。 晚依禅客当金殿，初对将军映画旗。 龙象界②中成宝盖，鸳鸯瓦上出高枝。 长明灯是前朝焰，曾照青青年少时。 【注】①谢寺即扬州法云寺。桧：一种常绿乔木。《扬州府志》记载：“谢安宅，在法云寺，谢安手植双桧，至唐犹存。”②龙象界：佛界。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘双桧的苍劲挺拔，展现古寺年代久远，饱含历史的沧桑感。 B. 颔联虚写，双桧曾面对金殿陪伴过僧客，也曾与将军战旗相映成辉。 C. “宝盖”形象地写出了桧枝的枝繁叶茂，枝干超过了寺庙的鸳鸯瓦。 D. “青青年少”可指昔日的双桧、年少的谢安，也可指后世来此的青年。 16. 刘熙载在《艺概》中说：“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也。”请结合本词核心意象“双桧”谈谈你对这句话的理解。 【答案】15. B 16. ①这句话的意思是表面咏所见之物，实际上隐含着作者所咏的情怀，是借物抒情或托物言志。 ②“映画旗”写双桧见证了谢安的赫赫战功，“成宝盖”“出高枝”写双桧高大茂盛为寺庙遮风挡雨；托物言志，诗人希望自己也能像双桧一样有所作为，建功立业。 ③谢寺前的古桧历经沧桑，时过境迁，如今仍拥有青翠生机、长盛不衰，让诗人产生了对往事的感怀之意；借物抒怀，表达对物是人非、世事变迁的感慨；也表达了诗人对青春年少的回忆，对趁年轻建功立业的渴望。 【解析】 【分析】 【整体分析】刘禹锡《谢寺双桧》通过描绘古寺中的双桧，展现其苍劲挺拔、历经沧桑的形象，寄托了对历史变迁和个人际遇的感慨。诗中既有对自然景物的细腻描写，也蕴含了深厚的历史文化内涵，情景交融，意境深远。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌综合理解和赏析能力。 B.“颔联虚写”错误，颔联“晚依禅客当金殿”是实写，写双桧在傍晚时依傍着禅客对着金殿，是眼前之景，“初对将军映画旗”是虚写，应是虚实结合。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌事物形象，评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①“隐然只是咏怀”“个中有我”其实也是咏物诗的特点，据此理解，这句话的意思是表面咏所见之物，实际上隐含着作者所咏的情怀，是借物抒情或托物言志。 ②诗中的双桧是谢安手植，“映画旗”写双桧见证了谢安的赫赫战功；“成宝盖”“出高枝”写双桧高大茂盛为寺庙遮风挡雨，既能与当年主人的丰功伟绩相呼应，也能为现在的佛寺蔽阳遮雨；托物言志，表达了诗人希望生有所用，为国家建功立业的志向。 ③谢寺前的古桧历经沧桑，时过境迁，如今仍拥有青翠生机、长盛不衰，“长明灯是前朝焰，曾照青青年少时”，前朝的长明灯曾照过双桧的青葱岁月，双桧见证了朝代的更替和时光的流转，让诗人产生了对往事的感怀之意；借物抒怀，表达了诗人对青春年少的回忆，对趁年轻建功立业的渴望；也表达了对物是人非、世事变迁的感慨。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：“_______，_______。” （2）在《屈原列传》中，作者司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“盖自怨生也”，也就是屈原心中有怨气。司马迁认为其产生怨气的原因：“_______，_______。” （3）小明暑假旅游，如愿登上泰山，有幸在山顶看到了日出时的壮阔景象，让他不由得联想起古代诗文中有关描写日出的句子：“_______，_______。” 【答案】 ①. 竭诚则胡越为一体 ②. 傲物则骨肉为行路 ③. 信而见疑 ④. 忠而被谤 ⑤. 正赤如丹 ⑥. 下有红光动摇承之（日出江花红胜火，春来江水绿如蓝/半壁见海日，空中闻天鸡） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：竭、谤、承。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在到达雅典的第二天一早，我便一头扎进 A 的希腊国家考古博物馆。希腊国家考古博物馆的知名度不仅来自它丰富的藏品，更来自那些享誉世界的石刻雕像。我在那些欧洲史上最伟大的雕像中间走来走去，发现所有雕像的眼睛都睁得很大，眉清目朗，比我的眼睛更亮！在艺术史上，阳刚时代艺术中人物的眼睛，总是 B ；阴暗时期艺术中人物的眼睛，多半暧昧不明。 我承认，希腊人的文化很对我的胃口。我喜欢他们这些刻在石头上的历史与艺术。石头上的文化保留得最久，这些深深刻进石头里的文字与图像，顽强又坚韧地表达着人类对生命永恒的追求。 ①可见，②永恒是达不到的。③永恒只是很长很长的时间而已。④古希腊人已经在这时间旅程中走了三四千年，⑤而能证实这三四千年仍然是这些石头。可是如今我们看到了，石头并非 C 。在岁月的翻滚中，古希腊人的石头已经满是裂痕与缺口，有的只剩下一些残块和断片。 在博物馆的一个展厅，我看到一截石雕男子的左臂。虽然只是这么一段残臂，却依然紧握拳头，昂然地向上弯曲着，皮肤下面的血管膨腭鼓胀，脉搏在这石臂中有力地跳动。一件古物背后是一片广阔的历史风景，历史并不因为它的残缺而缺少什么。残缺，却表现着它的经历，它的命运，它的年龄，还有一种岁月感。 于是一种美出现了，这便是古物的历史美。历史美是时间创造的，所以（ 甲 ）。我们通常是看不见时间的，但如果你留意观察，（ 乙 ），比如那深幽的树洞，凹陷的老街，泛黄的旧书……它们不是全都带着岁月和时间深情的美感吗？同时，这种历史美还是一种文化美，因为古老的文化都具有悠远的时间的意味。希腊人懂得这一层美感，他们绝不会去将古物翻新或复原，因为这是历史的本来面目。珍视历史就是保护它的原貌与原状，这是希腊人给我们的启示。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“对”与文中加点的“对”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 在成功的路上，他给予了我很大的帮助，因此我对他表达了谢意。 B. 赵市长为人十分谦和，对群众的态度也非常友好。 C. 他对好相机的焦距，希望能捕捉到这一精彩瞬间。 D. 两人兴趣相投，越说越投缘，越聊越感觉对脾气。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 画波浪线句子如果改为“残缺中却表现着它的经历、命运、年龄和岁月感”，句意基本相同，但原句表达效果更好，请简要分析。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. A举世闻名/闻名遐迩 ；B炯炯有神； C 坚不可摧/完好无损/完好无缺 19. D 20. 语句①修改为：然而/可是。 语句⑤修改为：而能证实这三四千年的仍然是这些石头。 21. ①原句用多个逗号让句子变短，形成较为舒缓且自然的节奏，更容易让读者体会到一种历史的沧桑感。②原句中，“它的”一词反复使用，构成排比结构，有利于强化石雕这一抒情对象的内涵。 22. 甲：它又是一种时间美；乙：便能在一些旧物上发现它/会发现古物带有时间的痕迹 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：“希腊国家考古博物馆的知名度不仅来自它丰富的藏品，更来自那些享誉世界的石刻雕像”，说明这个博物馆非常有名，可填入“举世闻名”或“闻名遐迩”。“举世闻名”指全世界都知道，形容非常著名；“闻名遐迩”形容名声很大，远近都知道。 B处：结合后文“阴暗时期艺术中人物的眼睛，多半暧昧不明”可知，阳刚时代艺术中人物的眼睛应是有神的，可填入“炯炯有神”。“炯炯有神”形容人的眼睛发亮，很有精神。 C处：根据后文“在岁月的翻滚中，古希腊人的石头已经满是裂痕与缺口，有的只剩下一些残块和断片”可知，石头并非坚不可摧、完好无损或完好无缺的状态，可填入“坚不可摧”“完好无损”“完好无缺”。“坚不可摧”形容非常坚固，摧毁不了；“完好无损”指很完整、完好无缺，没有一点儿损坏或残缺；“完好无缺”形容完全保持着原有的整体，没有损坏或残缺。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 文中加点的“对”表示适合的意思。 A.表示对象，意为向某人； B.表示对待； C.表示使位置正、瞄准； D.表示适合，与文中加点“对”意义和用法相同。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句①“可见”使用不当，此处应表转折关系，可改为“然而”或“可是”。 语句⑤“而能证实这三四千年仍然是这些石头”成分残缺，可改为“而能证实这三四千年的仍然是这些石头”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。 从节奏上看，原句用多个逗号让句子变短，形成较为舒缓且自然的节奏。这种节奏更能让读者在阅读过程中感受到时间的缓慢流逝，体会到一种历史的沧桑感。而改后的句子节奏较快，缺少了这种历史的厚重感。 从修辞上看，原句中“它的”一词反复使用，构成排比结构。排比的运用有利于强化石雕这一抒情对象的内涵，使读者更加深刻地感受到石雕所承载的经历、命运、年龄和岁月感。改后的句子则没有这种强化效果。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文提到“历史美是时间创造的”，后文应接着说明历史美与时间的关系，可填入“它又是一种时间美”。 乙处：前文说“我们通常是看不见时间的，但如果你留意观察”，后文举例说明能看到时间的事物，此处应填入能引出这些例子的句子，可填入“便能在一些旧物上发现它”或“会发现古物带有时间的痕迹”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着电视剧《我的阿勒泰》的热播，原作者李娟的同名散文集也引发了读者的关注。作者在书中描述了这样一个场景，当刚回到阿勒泰的李文秀还在被一事无成困扰着时，她问妈妈：“什么是有用的人呢？”妈妈张凤侠说：“啥叫有用，李文秀，你看看这个草原上的树啊草啊，有人吃，有人用，便叫有用；要是没有人用，它就这么待在草原上也很好嘛，是不是？” 这段讨论成为了社交媒体上讨论的热点，对此你有何联想和思考？请写一篇文章发表自己的看法。 要求：选定角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 万物逍遥，何问用否？ 阿勒泰无垠草原之上，草木静静生长，不问有用无用，只随风摇曳，自在逍遥。当李文秀在阿勒泰的草原上，面对妈妈的回答，她或许开始领悟到：人生的真正意义并不在于“有用与否”的外界评判，而在于内心的自在与超脱。 李文秀的困扰有其渊源。自人类进入后工业时代以来，一切仿佛被按下了加速键：人们用“职业赛道”取代“人生规划”，不断以加速度从“出发”直抵“到达”。一个个成就被“打卡”，一项项发明被“解锁”，世界发展一日千里，财富丰盈前所未有，然而人们却越发焦虑与紧张——唯结果论成为通行真理，社会达尔文主义成为竞争者心照不宣的准则。 在此番你追我赶，唯恐落于人后的时代潮涌中，“无用”的评价将是生命不可承受之重。然而，我们未必不能手捧《庄子》，来一场心灵的逍遥游。 放下“有用与否”的执念，方得自在情怀。鲲鹏之显现，旨在映照小雀之浅薄。然而我们若执迷于大鹏之伟力，计较“以大鹏之用，可取代多少架货运飞机”，这岂非重蹈小雀之覆辙？鲲鹏寓言的精髓，非在于力量之大小，而在于视野之开阔，或曰境界之提升。小大之别，实则是眼界之高下。数丈与九万里，自不可相提并论。立于不同高度观世，景象自是大相径庭。若你纠结于外部评价，得失纠葛间，难免落得彻夜难眠，然而换个角度看，鲲可以化作鹏，庄周可以化作蝴蝶，山、水、你、我俱融化在十日并出的光芒中，又有何执念呢？ 具备“顺其自然”的心境，拥抱自我丰盈。宋荣子洞察人间纷扰，超脱荣辱之境，却仍未能触及逍遥之真谛，盖因其尚未达到无我之化境；列子乘风而行，风停则必坠凡尘。宋荣与列子，皆有所依凭，而人生若有所待，便如身负枷锁，难以自在。万物自有意义，对李文秀而言亦是如此：当她顺应自然，内心无羁之时，天地灵韵便汇集到她的笔下，流淌出关于阿勒泰的诗篇，昭示出草木有情，万物自有意义。 人生于世，或许我们都免不了迎来送往、身不由己，也难免遭遇寒风彻骨、无计可施的时刻。但请不要忘记每个人心中那片阿勒泰草原，它让我们挣脱实用主义的枷锁，以超越之姿，审美之心，旷达之怀，自在逍遥。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本题结合文旅剧《我的阿勒泰》，从高中语文常考的母题“有用”与“无用”之辨生发，既与近年来高考命题中重情境、常思辨的趋势相呼应，又借由《我的阿勒泰》中的对话，引导学生反思现代社会中对于“有用”的狭隘定义，鼓励学生在文字中探索自我价值的多维度评价，从而激发学生的深度思考和真实表达。 材料给定情景相当具有典型性，李文秀“刚回到阿勒泰”时，被“一事无成困扰着”，这一困扰来源于中国的传统价值观念，即“立德”、“立功”、“立言”的“三不朽”追求。通过《我的阿勒泰》中李文秀与其妈妈的对话，材料引出了对“有用性”的探讨。张凤侠以草原上的树草为喻，深刻地揭示了“有用”的相对性。这不仅是对传统实用主义观念的一种挑战，也是对个体存在价值的一种肯定，即无论是否对他人产生效益，每个生命体都有其存在的意义和价值。在日常学习生活中，我们听到的更多的是要成为一个有用的人，这种“有用”常强调对于他人、家庭、社会的责任，这也让一些人在陷入“一事无成”的困境时自责、低落、精神内耗、自暴自弃，甚至做出一些极端性行为，本题意在引导学生对“有用性”这一话题作辩证思考。 向外看，给他人提供帮助，有益于民族、国家是“有用”；向内看，“有用”的标准不应该只是由外部所决定，还在于不需要被外界的眼光所束缚，就像大自然中的树草一样，即使你在社会上并不起眼，但作为一个独立的个体，你依然拥有自己的尊严和价值。考生如能结合个人的价值和生命的意义探讨清楚何为真正“有用”即为切题。 在写作时，考生可以从以下几个角度做分析： 1.“有用”与“无用”的相对性：探讨在不同情境、不同评价体系下，“有用”与“无用”是如何相互转化的。例如，某些技能或知识可能在当前社会看似无用，但在特定时刻或未来可能发挥巨大作用。 2.“无用之用，即为大用”：借鉴古代哲学思想，分析那些看似“无用”的事物（如艺术、文学、自然美景等）如何在精神层面滋养人心，提升生活品质，从而成为“大用”。 3.与“无用”和解：讨论在个人成长过程中，如何正确认识并接纳自己的“无用”之处，以及这些“无用”如何成为个人独特性、创造力和幸福感的源泉。 4.反思社会观念对“无用”的偏见：批判现代社会中过度强调“有用”的实用主义观念，以及这种偏见对个体和社会发展带来的负面影响。 本题的写作空间较大，考生能从对“有用”的思考、扬弃出发，对人生价值、人生意义、人生选择等命题展开讨论即可。 立意： 1.万物逍遥，何问用否？ 2.有无相调，可为用之。 3.无用之用 方为大用。 4.有用是地基，无用是华屋。 5.人生，并不是拿来用的。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $