陕西省咸阳市武功县普集高级中学2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题

答案 1．D   D.“只有在中国社会，家庭是最基本的抚育社群”错。材料二原文是“无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群”。故选D。   2．A B.“可以将这些村落的人们一律迁往大村子或城镇并居”错。材料一原文是：合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。“一律”绝对化。 C.“但在四川的山区种梯田的地方，可以看到只有一户人家的小社区”错。材料二原文是“在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居”。注意是“可能有这类情形”。 D.“这是一个熟悉的没有陌生人的社会”错。材料二原文是“假如在一个村子里的人都是这样的话”，说明这是假设的情况出现的结果。 故选A。    3．D A.“对村子里的老房子进行保护性的改造”是对传统的守护，符合“合村并居”的积极有效举措。 B.“可以帮其编写村史村志，有条件的可以建村史馆”是对传统和乡土文化特色的保护，符合“合村并居”的积极有效举措。 C.“为了消除安全隐患，避免其倒塌给周围村民带来危险”是提升人居环境和公共服务水平，符合“合村并居”的积极有效举措。 D.“可以取缔”不符合“合村并居”的积极有效举措。作为民间艺术的一个分支，云南山歌属于乡土原生文化，应该给予传承和保护。故选D。   4．①以农业为生（或：乡下人离不了泥土）；②聚居一处（或：聚村而居）；③熟人社会；④人口不流动（或：人与人在空间的排列关系上是孤立和隔膜的）    5．①合村并居不能是简单的物理迁移，还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。②尊重中国人安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。③尽力保留乡村中的重要的传统文化建筑、具历史价值的古建筑或古民居，传承中国传统的乡土精神和历史记忆。④要多关注“文值”（文化价值）的保育。要让新社区成为群众拥有独特记忆的精神家园，让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。 6.B、 A.“以动态的飞鸟营造出渡口的喧闹气氛”错。开头白鹭被木槌声惊起的描写，是以动衬静，营造的是渡口宁静平和的氛围，并非“喧闹气氛”；与后文炮弹袭来的紧张氛围形成对比的是“宁静”，而非“喧闹”。 C.“烘托人物心理的变化……推动了后文情节的进一步发展”错。涟水河从平静到浑浊再到血色的变化，确实烘托了战争的惨烈和局势的紧张，但并未直接体现人物心理的变化过程，且河水的变化没有起到“推动了后文情节的进一步发展”的作用，情节推进的关键是日军来袭、周先生牺牲等事件。 D.“文本二认为地域文化对创作起决定性作用……形成难以跨越地域的个性审美”错。文本二仅指出地域文化是现代文学的“一重底色”，造就了作家的独特文学个性，并未提及“起决定性作用”“难以跨越地域的个性审美”，属于过度解读。故选B。 7.C、 C.“说明他鲁莽冲动，这一行为缺少周密的计划和考量”错。周先生举起酒精瓶砸向日本兵，是在敌人逼近、阿谣尚未安全撤离的危急情况下，为掩护阿谣、守护文物而做出的英勇抉择，体现的是他舍生取义的大无畏精神，而非鲁莽。故选C。 8.①文本一借周先生诵读《楚辞》名句，由原文中的“思公子”转为“思家国”，侧重于抒发对国家安危的忧虑、对家国安定的期盼； ②苏轼《赤壁赋》借《楚辞》中“望美人兮一方”等句，侧重于抒发对君主重用的渴盼与理想不得实现的惆怅之情。    9.①文化传承之根。“这些”指楚简、铜爵灯等文物，它们是楚文化的有形载体，是承载着民族文化的根脉； ②精神认同之根。“这些”更指向在文物身上凝聚着的爱国情怀，楚简所刻“家国”二字，承载着楚人世代承袭的家国观； ③民族气节之根。在抗战救亡背景下，保护楚文化根脉的信念具化为保家卫国的行动，升华为整个中华民族不屈的气节。 10. CDG 11. D A.正确。用在动词前，表对自己怎样/看见。句意：当地人先把八十多种（洞内景物的）名目列成清单给我看。/我没有看见他的明智之处。B.正确。危险/端正。句意：多么危险啊！/整理好衣襟端正地坐着问客人说。C.正确。懂得/反省。句意：不懂得山水的乐趣。/君子广泛地学习并且每天检验反省自己。D.错误。意思不同。说出/命名、取名。句意：无法用语言来形容。/给它命名的是谁？故选D。 12. D D.“材料二以‘洄悬激注’喻水流”错，“清流触石，洄悬激注”是对水流状态的直接描写，并非比喻。 故选D。 13. （1）世上有那些自认为明白道理、践行道义，却一辈子像面对墙壁一样毫无见识的人，大概都和这种情况类似吧。 （2）这条小溪如果在山野之中，就应该是避世隐居的人游玩休憩的地方。 14. 元结不是“终身面墙者”。袁枚所说的“面墙者”是自谓明于理、行乎义却毫无见识的人；而元结能发现右溪的美景，意识到其价值，还主动疏凿芜秽、修建亭宇、命名刻铭，让美景得以彰显，体现出敏锐的洞察力和积极的行动力，并非毫无见识之人。 参考译文： 材料一： 凡是山都离城很远，唯独桂林的群山离城特别近。我住在太守官署里，午后就悠然自得地出门游览，先登上独秀峰，走完三百零六级台阶，到达山顶，整座城的烟火景象就像一幅画卷。 第二天，路过普陀山，来到栖霞寺。山势高耸陡峭，像万仞墙壁一样直立，旁边有个山洞，道士举着火把引导我进去。起初洞里还比较明亮，不久后就变得幽深黑暗、渺茫无际。（洞内）以石头为天，以沙子为地，以深谷为池塘，以悬崖为帷幕，以插入地里的石脚为柱子，以横挂着的石头为栋梁。还没进洞时，当地人先把八十多种（洞内景物的）名目列成清单给我看，像狮子、骆驼、龙、大象、渔网、僧人的木鱼之类，虽然是牵强附会，但也颇有依据。到东方天亮时，山洞才算走完可以出来了。估计走了二里多路程，把白天当作黑夜（行走），倘若拿火把的人后续跟不上，或者有人堵住洞口，（我们）就会像三位良臣为秦穆公殉葬那样，永远陷入深坑之中，不重新开辟就见不到光明了。唉，多么危险啊！所谓的明亮之处，朝着东边望去，一片雪白。（我）推门快步上前抚摸，竟然是陡峭的石壁。才知道日光从西边的孔洞穿进来，反射在石壁上形成光亮，并不是门。世上有那些自认为明白道理、践行道义，却一辈子像面对墙壁一样毫无见识的人，大概都和这种情况类似吧。 又过了一天，游览木龙洞。山洞非常狭窄，没有火把就无法进入。洞顶垂下的钟乳石像半腐烂的莲蓬，又像腐烂变质的肉干，历历分明，仿佛可以摘下来。我怀疑人有心脏、肝脏、肾脏、肠子，山也是如此（有类似的内部结构）。 大致说来，桂林的山，多洞穴，多孔窍，多高耸挺拔，多像被剑刺穿、被虫子啃咬过的样子。我从广东过来，经过阳朔时，所见到的山已经让人目不暇接了，那些孤峰、重叠的山、丰满的山、瘦削的山、像相互作揖的山、像争斗的山、绵延不绝的山、陡峭断裂的山，即使是长着九个头的奇鸟、只有一只角的异兽，也不足以形容它们的繁多和奇特。难道广西产出的人物，也都是孤高峭拔、自我欣赏、独成一家的吗？ 记得丙辰年我在金中丞的官署里，偶尔出去游览，那时年纪轻，不懂得山水的乐趣。如今时隔五十年再次前来，每一座小山、每一道沟壑，都让人触景生情，这些山真是又令人喜爱又令人惊叹啊！担心自己会忘记（这番景致），所以用诗歌来吟咏它；担心记载不够详细，所以又写下这篇游记。 材料二： 道州城西边一百多步的地方，有一条小溪。溪水撞击着两岸，两岸全是奇形怪状的石头，它们倾斜嵌叠、盘旋曲折，无法用语言来形容。清澈的溪流冲击着石头，水流回旋奔涌、飞溅倾注；美好的树木和奇异的竹子，垂下树荫相互遮蔽。 这条小溪如果在山野之中，就应该是避世隐居的人游玩休憩的地方；在人烟稠密的地方，就可以成为都城的名胜景致。然而自从设置道州以来，却没有人欣赏喜爱它；我在小溪边徘徊，为它感到怅然惋惜。于是（我）清理了杂草污物，建造了亭台楼阁；种植了松树和桂树，还栽种了香草，来增益它的景物之美。因为小溪在州城的右边，于是就把它命名为“右溪”。把铭文刻在石头上，来告知后世的人。 15. B B.“由近及远”错，《登城春望》后两句“芳郊花柳遍，何处不宜春”是总写城郊花柳繁盛、春光无处不在，并非“由近及远”的写景顺序。 故选B。 16. ①写景角度：《登城春望》以平视、全景视角写景，聚焦春日城郊的整体风光，“芳郊花柳遍”概写花柳满布的春日盛景，画面开阔明快；《行经华阴》以俯视、局部特写结合的视角写景，首联“俯咸京”俯视，颔联聚焦“武帝祠”“仙人掌”等局部景物，颈联拓展至“河山”“秦关”，视角错落有致，既写华山之险，又写山河之壮。②情感表达：《登城春望》直抒胸臆，通过描写春日美景，表达对春天的喜爱和对眼前盛景的愉悦之情，情感直白明快；《行经华阴》借景抒情，通过描绘华山的高峻、山河的壮丽，暗含对自然奇观的赞叹，尾联“借问路旁名利客，何如此处学长生”抒发对追名逐利的反思和对超然物外生活的向往，情感含蓄深沉。 17.(1)羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 （2）别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声 (3)望晚日照城郭 汶水、徂徕如画 18 ①“虽然现在银杏树非常常见”改为“现在虽然银杏树非常常见”。②“是国家一级保护野生植物”改为“野生银杏树是国家一级保护野生植物”。 19. 甲：很多树叶都落了 乙：其实是种子 20. D 文中“苦涩”是味觉层面的意思，指白果的味道苦且涩。 A.指内心的悲痛酸楚，是情感层面的“苦涩”。 B.指时光的艰辛难熬，是形容生活状态的“苦涩”。 C.指笑容里蕴含的无奈，是形容神态的“苦涩”。 D.指橄榄的味道苦且涩，是味觉层面的“苦涩”，与文中含义一致。故选D。 21. B 划线句运用了比喻修辞，把“母亲”比作“士兵”。 A.“绿肥红瘦”运用了借代的修辞手法，以“绿”代替叶，以“红”代替花。 B.运用了比喻和对偶的修辞方法，“红似火”“绿如蓝”是比喻；“日出”与“春来”，“江花”与“江水”，“红胜火”与“绿如蓝”相对应。 C.运用了夸张的修辞手法，“三千尺”是夸张。 D.“花溅泪”“鸟惊心”运用了拟人的修辞手法。 故选B。 22. ①原文用判断句，强调“田野的味道”，改句用陈述句，意在强调味道的来源； ②原文“夹杂着炊烟和露珠的气息”单独成句，更突出了这桌全素席清雅的特点，是更符合语境的表达。 23.作文【参考立意】 1.智慧抉择，成就人生。 2.在选择中彰显智慧之光。 3.以智选，启未来。 2 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年高一上学期期末质量检测语文试题 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分) 一、现代文阅读（35分) （一)现代文阅读I（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 前段时间，一些地方“合村并居”的新闻不断吸引着人们的眼球。合村并居主要是将一些 人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村子或城镇 并居，从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平。 作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。可合村并居后，对一些群众而言， “人住进了城镇的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”。这说明，合村并居不是简单的“拆旧房、 建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。 费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。中国人素来就有 安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉 赓续的重要空间。 不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，这是客 观现实。相关统计数据显示，2000年中国大约拥有360万座自然村，而到了2010年该数字已 下降到270万。长期关注传统村落保护的学者冯骥才评估，中国每天大约有80到100个村庄 消失。 一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠堂是 乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、 家风传承。合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单拆掉，那真的可能会祭拜祖宗都找不到 地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了。 面临同样命运的，还有那些农村的老房子。不少村子尤其古村落都有极具历史价值的古建 筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并 居的标准，可能会一并了之、一拆了之。当那些老房子、古建筑，在推土机的轰鸣中应声倒下 时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史文化价值，是通过 老房子与历史进行对话的机会。 不幸的是，合村并居过程中，不少地方将经济价值和商业考量置于首要地位，更多关注合 村并居中“钱值”（经济价值)和“颜值”（景观价值）的开发，而忽略了“文值”（文化价 值)的保育。有的地方按照城市商业住宅的统一标准，给村民设计房子，楼越盖越高，可原来 1/11 各具特色的村落格局全都消失了。还有一些，生硬照搬外国风格改造农村的院子，结果使得乡 村建筑中出现“欧洲补丁”“美国碎片”等不伦不类、不中不西、不土不洋的奇葩景观。乡村 景观城市化与建筑西洋化，不仅割裂了乡土原生文化传承，也污染了乡土文化精神。丢弃乡土 文化特色，一味地进行克隆复制，很难将新社区建成让群众拥有独特记忆的精神家园，也很难 让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。 追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。农民要住更新的房子，村庄要修更宽的 马路，于是土窑洞被水泥瓷砖取代，青石板路上覆盖了厚厚的水泥，合村并居也成了一种现实 选择。只不过，环境变了，生活变了，基于生活之上的习俗、文化、历史等也都会随之改变。 因此，合村并居与保护乡土文脉之间存在天然的矛盾，这其实也是现代社会发展中广泛存在的 一个文化悖论。 摘编自《合村并居，别丢了乡土文脉》 材料二： 乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无 论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在 中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情 形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一 户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时 也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少类似的情形。 中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营， 所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要， 在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下， 兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一个地方一代一代的积起来，成为相当大的村落。 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在 上文所说的孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的 流动率小，社区间的往来也必然疏远。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。 地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社 会图子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在 一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家 眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌 生人的社会。 摘编自费孝通《乡土中 国》 1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合是乡村振兴的一件重要举措。 2/11 B.将经济价值和商业考量置于首要地位，过分关注合村并居中经济价值和景观价值是得不偿 失的。 C.农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，追求更好的物质生活条件是社会发展的必然 结果。 D.只有在中国社会，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。 2.根据原文内容，下列说法正确的一项是()(3分) A.冯骥才评估中国每天大约有80到100个村庄消失，这是被动的合村并居和自然的城市化 进程的结果。 B.有些村落规模较小，也没有古建筑或古民居，可以将这些村落的人们一律迁往大村子或城 镇并居。 C.中国大多的农民是聚村而居，但在四川的山区种梯田的地方，可以看到只有一户人家的小 社区。 D.中国乡村里，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，这是一个熟悉的没有陌生人的社会。 3.下列不可以视为合村并居”积极有效举措的一项是()(3分) A.陕西安康谭坝借助发展民宿的契机，对村子里的老房子进行保护性的改造。 B.对于那些因合并而消失的村子，可以帮其编写村史村志，有条件的可以建村史馆。 C.对于没有历史文化价值又无人居住的老旧危房，为避免其倒塌给周围村民带来危险，可以 拆除。 D.云南山歌作为民间艺术的一个分支，传承于古时最底层老百姓的生活，不够高雅，可以取 缔。 4.从下面这段文字中，你读出了费孝通先生在《乡土中国》一书中所揭示的中国“乡土社会” 的哪些特点？请简要概括。(5分) 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着， 悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀 鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂 与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。 (选自陶渊明《桃花源记》) 5.近日，扬州市就合村并居如何开展面向社会征集意见。请结合材料给出几条建议。(5分) 3/11 (二)现代文阅读（本题共4小题，16分）密，，0525 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一：02了！ 公'、 涟水谣 王真波 十六岁的阿谣正蹲在渡口捶衣发，青布围裙上锈着楚式卷云纹，繁复的曲线勾连缠绕，像 极了涟水蜿蜒的河道。木槌起落间，“砰砰”声撞在河面上，惊起几只白鹭，扑棱棱掠过水面， 翅膀扫过的涟漪里，映出远处岳麓山的影子。 “阿谣！把这筐草药送到河西医疗队去！”阿爹的声音从码头方向传来，带着水上人特有 的沙哑。他肩上杠着支老撸，格身上刻着“楚水同舟”四个字，是爷爷年轻时在式昌府做木匠， 用楚地楠木给阿爹打的。阿谣应了声，手腕一翻，把捣衣杵稳稳插进石自里。 刚把沉句句的草药筐搬上乌篷船，东边突然传来一声闷响，像远处滚过的惊雷，震得枫香 树叶簌簌往下掉。阿爹脸色骤变，猛地将櫓插进水里。“是日本人的炮弹！快躲进船舱！”他 的声音里带着从未有过的急促，手忙脚乱地解缆绳，指节因为用力而泛白。涟水像是被惊醒的 巨兽，骤然翻起浑浊的浪涛，远处长沙城的方向，一股浓黑的烟柱正扶摇直上，像条贪婪的黑 蛇，顺着风势朝枫香渡游爬过来，渐渐遮蔽了半边天。 河西医疗队的棚子搭在涟水西岸的溶洞里，洞壁悬着盏古旧的铜爵灯。这是医疗队的周先 生从长沙城文物局抢出来的，灯盏呈爵形，三足鼎立，流口微微上杨，仿佛还在承接着远古的 酒浆，灯身上的饕餮纹线条凌厉，虽被经年的油烟熏得发黑，却依旧透着股震慑人心的威严。 洞角堆着些从长沙城抢运出来的文物：半块刻着楚简的竹片、一尊缺了耳的陶俑、几卷泛黄的 湘绣一都是周先生和几个学生冒死抢出来的。“这些是楚人的根，不能让日本人毁了。”周 先生总在换药的间隙，用干净的布擦拭这些文物，动作轻得像在抚摸婴儿的脸。阿谣记得有次 他擦到那半块楚简，突然红了眼，指着上面模糊的字迹说：“这写的是‘家国'，两千多年前， 楚国人就懂这个理。” “阿谣，帮我把这包传单撒到河东去。”周先生递过来一叠用油纸包好的传单，他的手指 因连日熬夜写标语而微微发颤，指节上还沾着些未干的墨痕，指甲缝里嵌着草屑一白天他要 给伤员换药，夜里就着铜爵灯写传单，常常熬到天快亮。传单上印着“还我河山”四个未红大 字。 长沙会战打响的那天，涟水河像是被打翻了的胭脂盒，水色红得触目惊心。阿爹的乌篷船 4/11 成了运送伤员的渡船，一趟趟在河面上穿梭，船板上的血迹擦了又染，最终结成了深色的斑块， 连橹上的“楚水同舟”都被血浸得发黑。阿谣则在溶洞里帮着包扎伤口，布条用完了，就用撕 成条的青布衣裳代替，指尖被药水浸得发皱，却丝毫不敢停歇一她记得周先生说，多包好一 个伤口，就多一个能保家卫国的士兵。 洞壁上的铜爵灯被风刮得摇晃不定，光与影在岩壁上跳跃，照在周先生正在写的《连水谣》 歌词上。纸上的字迹龙飞凤舞，混着《楚辞》的句子：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言一 一如今思的，是家国啊！”他读着读着，声音便哽咽了，手里的笔顿了顿，又在后面添了句“涟 水汤汤，卫我家乡”。洞外传来伤员的呻吟声、医生的叮嘱声，还有远处枪炮的轰鸣声，这些 声音混在一起，却没盖过周先生写字的“沙沙”声。突然，洞外传来密集的枪声，像爆豆般炸 响。周先生反应极快，“噗”地一声吹灭铜爵灯，洞内瞬间陷入黑暗。他一把拉起阿谣，躲到 溶洞深处的石缝后，掌心的冷汗浸湿了她的手腕。 透过石缝的缝隙，阿谣看见日本兵举着明晃晃的刺刀闯进棚子。“阿谣，你带着铜爵灯从 后门走，把这个交给指挥部！”周先生的声音压得极低，带着急促的喘息，他把铜爵灯塞进她 怀里，又将那半块楚简塞进她的围裙口袋，“这是楚人的根，不能丢！”她刚要转身，就看见 周先生猛地举起一个药瓶，朝着最近的日本兵砸过去一那是他用来给伤员消毒的酒精瓶。“砰” 的一声闷响后，是更刺耳的枪声。阿谣看见周先生倒在血泊里，他的眼镜片碎在地上，而镜片 后的那双眼睛，永远失去了往日的光彩。 阿谣死死咬着嘴唇，强忍着不让眼泪掉下来，抱着铜爵灯往渡口跑。身后传来日本兵叽里 呱啦的叫喊声，还有子弹呼啸而过的破空声。岩壁上的碎石飞溅。她一头跳进小划子，刚要划 桨，就看见阿爹的船从河对岸过来，船上载满了伤员，挤得密不透风。有人的胳膊断了，有人 的腿被绷带缠得粗粗的，却还在低声喊着“杀鬼子”。阿爹的胳膊上缠着布条，渗出血迹，而 那支老橹上，竟赫然插着一把日本兵的刺刀，木柄上还沾着暗红的血，橹梢的“楚水同舟”四 个字，在火光下透着股悲壮。 “阿谣！快把灯举起来！给指挥部发信号！”阿爹的声音嘶哑得像是被砂纸磨过，却带着 涟水浪涛般的力量，穿透了枪炮的轰鸣。阿谣猛地站起身，将铜爵灯高高举过头顶。灯盏里的 火苗在风里剧烈摇晃，却始终没有熄灭，像一颗在暗夜中不屈的星子，把她的影子拉得很长， 映在红得发黑的涟水上。远处，长沙会战指挥部的方向，突然传来了嘹亮的冲锋号声，激昂顿 挫，与涟水的涛声、枪炮的轰鸣声交织在一起，汇成了一曲最壮烈的《涟水谣》。她仿佛看见 岸上的士兵们举着枪冲了上去，刺刀在火光下闪着光，像楚地先民们举起的青铜剑。 5/11 (有删改) 文本二： 地域文化是现代文学的一重底色，各异的地域文化造就了现代作家独特的文学个性。中国 社会多元的地域文化样态使在不同地域成长起来的现代作家，以各自不同的、带有原始色彩的 地方经验与现代思维产生一种持续作用的张力，这种张力推动了现代文学的演进，“地域”与 “现代”的耦合使得现代文学呈现出多样的面貌。正如鲁迅的书写背后是浙东，老舍的文字关 联着北京，沈从文以湘西为念，萧红透视的是东北，李劼人展现了巴蜀，莫言讲述高密，贾平 凹关心陕北…在他们的作品中，地域不仅是一种历史性、地方性的维度，一种对于时间、空 间的确证，而且作为一种文化的根脉存在。在现当代作家的书写中，地域文化是一种“在场” 的体认，也是一种精神的寻根，更是一位作家独特性的根本体现。 (节选自刘勇《大文学观视野下的地域文化意义》) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是()(3分) A.文本一开头写白鹭被木槌声惊起的场景，以动态的飞鸟营造出渡口的喧闹气氛，与后文炮 弹袭来的紧张氛围形成鲜明的对比。 B.文本一阿爹的老橹刻有“楚水同舟”四字，是爷爷留下的物件，这一细节不仅体现家族传 承，也暗含军民同心、共御外敌的精神伏笔。 C.文本一通过写涟水河状态和颜色的变化，烘托人物心理的变化，突出楚地人正在遭受的苦 难，推动了后文情节的进一步发展。 D.文本二认为地域文化对创作起决定性作用，赋予作家独特的文学个性，使不同作家的文学 作品形成难以跨越地域的个性审美。 7.关于文本一中周先生这个人物，下列说法不正确的一项是()(3分) A.周先生细心擦拭文物，周先生擦拭文物时动作轻柔如抚摸婴儿，还因楚简上的“家国”二 字红了眼，可见他对楚地文化根脉的珍视与深情。 B.小说注重细节描写，如周先生“指节上还沾着些未干的墨痕，指甲缝里嵌着草屑”，细腻 地刻画了他为抗日救亡奔波劳碌的形象。 C,在日本兵闯进棚子后，周先生直接举起酒精瓶砸向敌人，最终牺牲，说明他鲁莽冲动，这 一行为缺少周密的计划和考量。 D.他在《涟水谣》中融入《楚辞》名句，并补写“涟水汤汤，卫我家乡”，可见周先生兼具 文人的才情与炽热的家国情怀。 6/11 8.文本一和苏轼的《赤壁赋》都提及《楚辞》中的诗句，但借以抒发的情感却有所不同。请结 合文本简要分析。(5分) 9.文本一画线句“这些是楚人的根”有丰富意蕴，请结合两则文本简要分析。(5分) 二.古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 凡山离城辄远，惟桂林诸山离城独近。余寓太守署中晡食后即于于焉而游先登独秀峰，历 三百六级，诣其巅，一城烟火如绘。 次日，过普陀，到栖霞寺。山万仞壁立，旁有洞，道人秉火导入。初尚明，已而沉，黑宿渺。 以石为天，以沙为地，以深壑为池，以悬崖为幔，以石脚插地为柱，以横石牵挂为栋梁。未入 时，土人先以八十徐色目列单见示，如狮、驼、龙、象、鱼网、僧罄之属，虽附会亦颇有因。 至东方亮，则洞尽可出矣。计行二里馀，俾昼作夜，倘持火者不继，或堵洞口，如三良殉穆公 之葬，永陷坎富中，非再开辟不见白日。吁，其危哉！所云亮处者，望东首，正白。开门趋往 扪之，竟是绝壁。方知日光从西窍穿入，反映壁上作亮，非门也。世有自谓明于理、行乎义， 而终身面墙者，率类是矣。 又次日游木龙洞。洞甚狭，无火不能入。垂石乳如莲房半烂，又似郁肉漏脯，离离可摘。 疑人有心腹肾肠，山亦如之。 大抵桂林之山，多穴，多窍，多耸拔，多剑穿虫啮。余从东粤来，过阳朔，所见山业已应 接不暇，单者，复者，丰者，杀者，楫让者，角斗者，绵延者，斩绝者，虽奇鸽九首、獾疏一 角，不足喻其多且怪也。得毋西粤所产人物，亦皆孤峭自喜，独成一家者乎？ 记丙辰余在金中丞署中，偶一出游，其时年少，不省山水之乐。今隔五十年而重来，一丘 一壑，动生感慨，诸山之可喜可愕者哉？虑其忘，故咏以诗；虑未详，故又足以记。 (选自袁枚《游桂林诸山记》，有删改) 材料二： 道州城西百余步，有小溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘曲，不可名状。清流触石，洄悬 激注：佳木异竹，垂阴相荫。 此溪若在山野之上，则宜逸民退士之所游处：在人间，则可为都邑之胜境。而置州以来， 7/11 无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇：植松与桂，兼之香草，以神形胜。 为溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。 (选自元结《右溪记》，有删改) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余A寓太守B署中C晡食后D即于E于焉F而游G先登H独秀峰(3分) 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.见，用在动词前，表对自己怎样，与《师说》“吾未见其明也”的“见”意思不同。 B.危，危险，与《赤壁赋》中“正襟危坐而问客日”中的“危”意思不同。 C.省，懂得，与《劝学》中的“君子博学而日参省乎己”的“省”意思不同。 D.名，说出，与《醉翁亭记》中“名之者谁”中的“名”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（)(3分) A.材料一作者袁枚两次游览桂林，年少时出游不省山水之乐，五十年后重游，对桂林山水的 奇绝之处感慨万千，遂咏诗作记留存。 B.材料一详细描写了栖霞寺旁山洞的幽深险峻，作者误以“亮处”为门实为绝壁的经历， 引发了对自谓明于理却终身面墙者的感概。 C.材料二作者元结发现道州城西的小溪风景秀丽却无人赏爱，心生怅然，于是清理杂草、修 建亭宇，将其命名为“右溪”并刻铭纪念 D.两文都善用比喻写景：材料一以“莲房半烂”“郁肉漏脯”喻石乳，材料二以“洄悬激 注”喻水流，都使景物形象生动可感 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)世有自谓明于理、行乎义，而终身面墙者，率类是矣。(4分) (2)此溪若在山野之上，则宜逸民退士之所游处。(4分) 14.结合材料二分析元结是否为材料一中袁枚所说的“终身面墙者”？(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成各题。 登城春望 王勃 物外山川近，晴初景霭新。 芳郊花柳遍，何处不宜春。 8/11 行经华阴 崔颗 岧峣太华俯咸京，天外三峰①削不成。 武帝祠前云欲散，仙人掌②上雨初晴。 河山北枕秦关险，驿路西连汉時③平。 借问路旁名利客，何如此处学长生？ 【注】①天外三峰：指华山著名的三座峰，传说这三峰是由巨灵神开辟而成。②仙人掌： 华山东峰悬崖上有一长痕，远望形如手掌，传说这是河神劈山导河时留下的手掌印，称为仙人 掌。③汉時：汉帝王祭天地五帝之祠。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（)(3分) A.《登城春望》第二句点明时节与天气，一个“新”字赋予全诗清新明快的情感色调。 B.《登城春望》后两句写景，由近及远，写城郊花柳盛放，全域皆春，处处都是宜人的盛景。 C,《行经华阴》首联以“岧晓”状写华山之高峻，再以“削不成”侧面烘托其鬼斧神工之险。 D.《行经华阴》中第五句写黄河与华山向北倚靠着秦关，凸显出“河山”的雄伟险峻。 16.这两首诗均为写景佳作，但在写景角度、情感表达上各有特色，请结合诗句简要分析。(6 分) （三).名篇名句(6分，每空1分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)老陈久居南洋经商，这次回国与亲友团聚，无限感概，他用陶渊明《归园田居》中 ”的诗句表达自己对故乡的思念。 (2)乐曲演奏过程中的停顿也常常有表情达意的作用。白居易的《琵琶行》中 ”就印证了这一点。 (3)在泰山数字文旅体验馆的沉浸式投影区，当夕阳古城与山水画卷在眼前展开时，导游引 导游客品味清代姚鼐《登泰山记》中“ ”所构建的诗意空间。 三、语言文字运用(20分) (一)阅读下面文字，完成下面小题。（11分) 一场大风过去，（甲），不少银杏树下都画着一个金黄的圆，那是飘落的银杏叶画成 的，浑然天成。 9/11 银杏为落叶大乔木，胸径可达4米，幼树树皮近平滑，浅灰色，大树之皮灰褐色，不规则 纵裂，粗糙：有长枝与生长缓慢的距状短枝。 银杏为雌雄异株的树，雌株会结果，雄树只提供花粉，不结果。 雌树一般生长到20年以后才开始结籽，银杏是裸子植物，其种子形似果实，看上去是果， (乙)，也就是我们熟知的白果，可入药，果实小而略带苦涩。 银杏的叶子太特别了，扇形，有长柄，而且它的叶子纹理也非常特别一有多数叉状并列 细脉，叶脉纵横交错。分义出来的叶脉再继续分叉，分散成细密的纹理。 甚至在过去的几亿年里，它都倔强地保持着原本的模样，见证了地球的沧海桑田。 银杏出现于3.45亿年前的石炭纪，曾分布于广泛的北半球欧、亚、美洲，但白垩纪晚期 开始衰退。至50万年前，在欧洲、北美和亚洲绝大部分地区灭绝，只有中国的保存下来。银 杏分布大都属于人工栽培区域，主要栽培于中国、法国和美国南卡罗菜纳州。毋庸置疑，国外 的银杏都是直接或间接从中国传入的。 虽然现在银杏树非常常见，但野生的银杏依然处于濒危状态，是国家一级保护野生植物。 作为裸子植物中唯一的一个孤支，它依然缓慢地、坚强地、静默地生长。 18.文中画波浪线的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可适当增删词语， 不得改变原意。(4分) 19.请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过10个字。(4分) 20.下列句子中的“苦涩”和文中加点的“苦涩”，意义相同的一项是()(3分) A.听完这个悲壮的故事，大家的心里都泛起一阵苦涩，为那些逝去的生命感到惋惜。 B.他为了这项研究，付出了整整十年的苦涩光阴，终日与孤独和失败为伴。 C.听到这个意外的消息，他脸上露出了一个苦涩的笑容，其中的无奈无人能懂。 D.这枚青色的橄榄，初嚼时有一股强烈的苦涩，但回味片刻，便满口生津，甘甜涌现。 (二)阅读下面的文字，完成下面小题。(9分) 对于中国百姓来说，除夕的团圆饭堪称一年中最豪华的一顿饭，也是母亲一年中最为辛苦 的一顿饭。进入腊月，母亲就开始着手准备。随着旧历新年愈来愈近，母亲就如同一个“临战” 的士兵。腌制鸡鸭鱼肉、制作蒸炊年糕，等这些比较复杂的菜品做完，年关也近了。 团圆饭的丰俭随家境而定，但一般总是力求丰盛以图个好兆头。除夕宴是郑重、喜乐的： 各家各户华灯红烛，香烟缭绕，觥筹交错，达于夜阑。守岁算是余兴，鞭炮声此起彼落，花灯 10/11