第12课 石钟山记-（配套晨读）【学霸笔记·同步精讲】2024-2025学年高中语文选择性必修下册（统编版）

本讲义围绕《石钟山记》构建学习支架，涵盖成语积累（如“目见耳闻”“声如洪钟”）、写作素材（课内苏轼实践精神、主题素材陈云调查研究论述、名言名句及“枉学屠龙”典故）、美文时文阅读（对比苏轼与辛弃疾人生态度、联系现实调查研究）及文言默写题，形成从基础积累到拓展应用的知识脉络。 该资料以文化自信为根基，通过苏轼实践精神与传统典故传承中华文化，以思维能力培养为核心，引导学生从“质疑”“调查”角度辩证分析文本与现实，语言运用上强化文言积累与表达。课中辅助教师引导学生探究“实践出真知”，课后助力学生通过默写与素材拓展查漏补缺，提升语文综合素养。

第12课　石钟山记 一、积累成语 1．不知深浅：原意是不知道水的深浅。后多用以形容不懂得事情的利害。 2．目见耳闻：指亲眼看见，亲耳听到。 3．声如洪钟：洪钟，大钟。形容说话、唱歌底气足，声音洪亮。 4．余韵徐歇：余音慢慢消失。 5．涵澹澎湃：形容波浪激荡冲击。 6．所在皆是：到处都是。指某种人或事物普遍存在。 二、写作素材 1．课内素材 为得知石钟山山名的由来，苏轼不畏艰难险阻，身临其境，终于探得命名缘由。“叹郦元之简，而笑李渤之陋也”是作者的感叹，“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的发问如黄钟大吕，振聋发聩。《石钟山记》虽篇幅短小，但意义深远。他山之石，可以攻玉。当今社会，我们也要下真功夫，做到真知、真识、真心、真行。 [适用角度]　“实践”“质疑”“观察与思考”等。 [运用示例]　如果你有志于写作，希望笔下的花鸟鱼虫、万紫千红都生动丰富，你少不了观察；如果你有意于作画，期望画板上的人、景形象灵动，你少不了观察；即使你埋头搞科研，但为了有所发现，为了破解自然之谜，你依然少不了观察。观察是得到一切知识的首要步骤，须认真、细心，并长期坚持。 思考是将观察的结果进行比较、加工，进一步深化的过程。孔子说“学而不思则罔”，精辟地阐明了思考的重要性。我们在求知的路上，要学会思考的方法，养成思考的习惯，这是走向成功的必备条件。苏轼探求石钟山名字来历的亲身经历，已给我们做出了很好的示范。因此，我们在求学之路上，也要努力做到“观察与思考齐飞”。 2.主题素材 1957年1月9日，陈云在中共商业部党组会议上指出，重要的是要把实际看完全，把情况弄清楚，其次是决定政策，解决问题。难者在弄清情况，不在决定政策。只要弄清了情况，不难决定政策。我们应该用百分之九十以上的时间去弄清情况，用不到百分之十的时间来决定政策。这样决定的政策，才有基础。 [适用角度]　“调查研究”“从实际出发”“真理来源于社会实践”等。 [运用示例]　毛泽东在《反对本本主义》一书中提出了“没有调查，就没有发言权”这一著名的论断，陈云同志在中共商业部党组会议上也曾指出，要把实际看完全，把情况弄清楚，然后再决定政策，解决问题。领导人的论断启迪我们，只有搞好调查研究，才能在日常生活、工作学习中做出正确的判断与抉择，所以，没有调查，就没有发言权。 调查研究，就是要把实际看完全，把情况弄清楚。纵观中华人民共和国成立以来，每一项重大决策的提出，调查研究都是其中的关键。京津冀一体化，雄安新区的政策制定前，国家发改委历时十年，全面考察，实地调研，从地理位置到商业发展，从经济区的分布到城市整体布局，细致入微、全面缜密地调查研究之后，才有了新区建设的飞速发展。近年来，“绿水青山就是金山银山”的理念深入人心，这种注重民生、关注生态的全面发展政策的制定，是党和国家领导人调查研究的结果，发展经济，还要关注民生福祉，在调查中找到了正确的发展之路。 由此我们可以得到启示，调查研究不仅是制定关涉国计民生的国家政策的关键，还是每个人在日常生活中工作学习的重要方法。 3．名言名句 (1)质疑是迈向哲理的第一步。 ——狄德罗 (2)首先怀疑，然后探求，最后发现。——巴克尔 (3)怀疑精神是科学精神的重要组成部分。——周光召 [适用角度]　“科学精神”“敢于质疑”“调查研究”“实事求是”等。 [运用示例]　“首先怀疑，然后探求，最后发现。”科学质疑是指对科学观点、理论、实验结果等发起挑战，通过不断的质疑和反思，达到发现真理、消除谬误的目的。科学质疑的过程需要遵循一定的规则和方法，在理性、客观的基础上进行。只有通过科学质疑的方式，才能让知识更加坚实可靠，并且不断完善和进步。 科学质疑有助于矫正偏见、纠正错误。科学研究不可能事无巨细，即使是经过几十年的研究、过千次的实验，最终得到的结论也可能存在瑕疵或误差。而通过科学质疑，可以揭示出它们的问题，从根源上纠正误差和缺陷。只有经过反复的质疑、评估、验证等环节，才能保证科学研究的可靠性和科学发展的稳步前进。 科学质疑激发了创新思维，促进了科研进展。批判性思维是科学研究中最基本的品质之一，因为只有不断地反思和质疑，才能真正激发我们的创造力，推动创新的发展。 科学质疑必须以正确的态度进行。作为调查研究的一部分，科学质疑应该是客观和全面的，不应该是盲目或以个人情感、价值判断为引导的。进行科学质疑时不应该忽视过去的研究成果，忽略其他的学派或意见，必须将注意力集中在对数据、分析和试验的严格推理和应用上。 枉学屠龙 [出处]　《庄子·列御寇》 朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家。三年技成，而无所用其巧。 [释义]　有个叫朱泙漫的人，向支离益学习杀龙的本领，他花光了千金的家产。用了三年的时间，终于学成了。可是，(世界上根本没有龙，他走遍天下也)没有地方可以施展他的技巧。 [适用角度]　“理论与实践”“努力与方向”“学以致用”“正确选择”“立足现实”等。 [运用示例]　记得《庄子》中有这样一则寓言：一个叫朱泙漫的人苦练屠龙之术三年之久。学成之后，本以为可以扬名立万，杀尽天下恶龙，却不料遍寻四海，连一条龙都找不到。这是一则发人深省的寓言。朱泙漫苦练屠龙之术，却忽视了一个最根本的问题：世上本无龙，何以屠龙？理想固然崇高，但一旦脱离现实，结果只是痴人说梦，贻笑大方。 太平天国时期曾颁布了《天朝田亩制度》，提出“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”的主张，但这一追求社会财富平均分配的理想，由于脱离了社会现实，只能成为空谈。人类数千年的文明无不表明，理想只有立足于现实，与实际相符，才能创造伟大的成就。不切实际的幻想只能用来消磨无聊的时光，而不能作为为之奋斗一生的目标。 一、美文阅读 吟啸且徐行 王春鸣 “杯汝来前！老子今朝，点检形骸。”中年而无用的我读到辛弃疾这句话，觉得特别痛快。趴在尘埃里放眼人生，我意难平，却能向谁撒气？也只有杯子、古人和风月这些“静物”了。 辛弃疾真是绝了，这世上多少人壮志满怀，最终却难以事成，偏就他会说“醉里挑灯看剑”，宝剑藏虚匣，壮志不得用，只有等喝醉了，在无人的暗夜里把灯点起来，举高，抽出剑看看——只是看看而已，因为并没有用武之地。 他生在乱世，他文武双全，他壮怀激烈，然而，他是个一生处处被掣肘的人，让一代代人与他共情共鸣。读《稼轩长短句》，那些长吁短叹、悲歌怒吼，赤子浓烈而悲愤的情感风云扑面而来，使我也替他恨极了那个王朝。每每想起他先上《美芹十论》，再上《九议》，南归40年却只有梦中一片金戈铁马，我很心疼他。这位生在沦陷之地的山东汉子，一派燕赵奇士之风，不受四书五经的约束。可是因为太把靖康之耻放在心上，他过了不如意的一生。他几乎不写诗，大约长短句比严整的律诗更能承载他复杂激荡的情绪吧。 夏承焘读了他的《摸鱼儿·更能消几番风雨》后点评：“肝肠似火，色貌如花。”这八个字恰当极了，辛弃疾从未老去，始终是这样一个肝肠似火、色貌如花的英雄男儿。与乱世狭路相逢，英雄未必能胜，辛弃疾终至消沉，却又到死不甘。我读他的词，那份沉甸甸的“放不下”，确实让人难过。 苏轼兜兜转转、几番转折，把辛弃疾式的不平全部放下。在他的文字里，烟火气息、人间悲欢，很容易上升为玄思哲理。譬如我们看到“月有阴晴圆缺”，可能也会联想到“人有悲欢离合”，进而发出“此事古难全”的叹息，但又有几人能想到还可以“千里共婵娟”呢？所以我们以为他通达超脱，实际上他并不乐观，只是在看破世事之后不断地安慰自己罢了。 中国古代许多文人士大夫都很怪，大约是从陶渊明开始吧，一边“刑天舞干戚，猛志固常在”，一边向往“采菊东篱下，悠然见南山”；李白在“五岳寻仙不辞远”之前，也曾得意扬扬地入京供奉翰林，几度失意之后入世之心不减，又踌躇满志地写下组诗《永王东巡歌》，直到被流放。他们归隐、遁世、寻仙，在一生中的某些阶段灰心丧气。苏轼从来没有真正归隐，遣怀之词的结尾也总是一派光明与超脱。然而，他让人感觉到更真切的放下和退避。他在风雨中吟啸徐行，可以说是名士风度，也可以说是“反正已经倒霉透了，随它去吧”。宋人笔记中传说，苏轼写完了那首著名的《临江仙》，就把冠服挂在江边，长啸一声，驾舟而去，“小舟从此逝，江海寄余生”。听说此事的当地郡守吓得要死，以为“州失罪人”，到处找他，却发现他根本没有“江海寄余生”，而是在家里呼呼大睡。既然退无可退，不如原地待着吧。 我读《赤壁赋》，忍不住再三吟诵“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”之类的句子，其中深沉的悲哀不言自明。人与人的交往、人对物的占有，都是短暂的，只有在永恒的自然、壮阔的宇宙面前，人才会有所领悟，再反观自身才会充满落差感。或许可以说，苏轼就是11世纪的海德格尔，他的诗文就是中国版的《存在与时间》了。精神文明的危机拨动了他的思想之弦，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也……”这样的排遣，是古往今来多少文人的不得已。但苏轼是运用哲学之思辞别日常俗务的高人，他擅长用三言两语让读者从他的厌倦、怀疑中“走出来”，无法决定存在与否，却可以决定如何存在，决定什么是适合做的或者值得做的。苏轼和他的词句，总是不吝于给我们这样的启示。 所以，苏轼比辛弃疾更适合坐在我们对面。我读现代诗人胡弦的诗，同样很有感触：“如果你忧伤，漫天大雪都是你的。而穷人只要剩下的：几块牛粪，一只在雪中刚降生的羔羊。”所以我想，难过的时候也许不应该只是抬头看月亮，而应该去做一点体力活。“穷人并不难过，只是搬动较大的石头时有点吃力。” 有人仰望星空，有人脚踏实地…… (有删改) 二、时文阅读 把调查研究做深做实 院坝会上，乡镇干部和村民围坐在一起拉家常、话农事，大家无拘无束、侃侃而谈；走村串户，机关干部不打招呼、直奔现场，认真倾听群众意见建议，仔细记录……广大党员、干部深入实际、深入基层、深入群众，扎实开展调查研究，扑下身子干实事、谋实招、求实效。这样的调研，既有益于解决问题，也密切了干群关系。 身挨身坐，才能拉近心与心的距离。在北京考察调研时，沿着弯曲狭窄的通道走进雨儿胡同的大杂院，听取老街坊对老城区改造的想法；来到四川大凉山深处的土坯房，同大伙儿围坐在火塘边谋划致富之策；在甘肃定西元古堆村，走进村民马岗家破旧低矮的土坯房……顶风雪、踏泥泞、听真话、察真情，党的十八大以来，习近平总书记一次次倾听民声、一次次问计于民，为全党重视调研、深入调研、善于调研树立了光辉典范。调查研究就是要“和群众坐一条板凳”，让群众打开话匣子、说出真心话。坐上老乡炕头，有了拉家常的氛围，大家就愿意掏心窝子。 心贴心聊，才能听到最真实的声音。开展调查研究，就要让调查对象讲真话、讲实话、讲心里话，进而察实情、取真经。从某种意义上说，这是坐在办公室里得不到、通过文件材料也不易看到的。脚下沾有多少泥土，心中就沉淀多少真情。下高楼、出深院，走进工厂车间、田间地头、校园课堂、居民社区，敞开心扉、深入交流，才能把握群众所思所想所盼，收获原汁原味的意见建议。因此，必须识民情、接地气，真正把群众面临的问题发现出来，把群众的意见反映上来，把群众创造的经验总结出来。 开展调研，营造良好氛围、让群众想讲愿讲是前提，发现问题、解决问题才是最终目的。调查研究不仅要全面深入细致地了解实际情况，更要善于分析矛盾、发现问题、解决问题。衡量调查研究搞得好不好，不是看调查研究的规模有多大、时间有多长，也不光看调研报告写得怎么样，关键要看调查研究的实效，看调研成果的运用，看能不能把问题解决好。不解决问题就是形式主义。更加有的放矢地进行调查研究，真正把情况摸清、把问题找准、把对策提实，不断提出真正解决问题的新思路新办法，才能使调查研究工作同中心工作和决策需要紧密结合起来，提高决策科学化水平，以调研实效解决群众的烦心事、操心事、揪心事。 做好调查研究，考验的是工作作风，厚植的是人民情怀。前进道路上，练好调查研究基本功，多一些“身挨身坐、心贴心聊”的调研，我们必将密切与人民群众联系，增进与人民群众感情。 (选自《人民日报》) 补写出下列句子中的空缺部分。 1．在《石钟山记》中，大石“____________________，____________________”运用比喻的修辞手法来描摹石钟山大石“侧立千尺”的形状。 2．“____________________，____________________”两句表明苏轼写《石钟山记》的目的是传播自己的见解，并证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。 3．在《石钟山记》中，描写作者听到水上巨响的句子是：____________________，____________________。 4．对于郦道元的说法，人们的看法是：____________________，____________________。 5．对于李渤的说法，作者的看法是：____________________，____________________。　 6．在《石钟山记》中，苏轼用一个定语后置句表明“敲击后能发出声响的石头，到处都是”的句子是：____________________，____________________。　 7．苏轼在《石钟山记》中表现浅陋的人以用斧头敲打石头的办法来探求石钟山得名的原因的句子是：____________________，____________________。 8．《石钟山记》中，苏轼非常欣喜自己的发现，他引用典故向苏迈描摹石钟山发出的动人声响，其中跟周景王有关的是“____________________，____________________”；和晋大夫魏绛有关的是“____________________，____________________”。 9．《石钟山记》中苏轼以“____________________，____________________，可乎？”的发问强调要在实践中穷究事理的做法。 10．《石钟山记》中用“____________________，____________________”两句点出士大夫不能知道石钟山命名真相的原因。 11．《石钟山记》里郦道元认为石钟山得名的原因是：石钟山靠近深潭，“____________________，____________________”，发出洪钟一样的声音。 12．苏轼探明的石钟山钟鼓声音连绵不绝的原因是：____________________，____________________，____________________，____________________。 13．从苏轼的《石钟山记》我们可以得到一个启示：治学做事要有严谨的态度，“____________________，____________________”的态度是不可取的。 第12课　石钟山记 答案 [实践] 1．如猛兽奇鬼　森然欲搏人 2．盖叹郦元之简　而笑李渤之陋也 3．(而)大声发于水上　噌吰如钟鼓不绝 4．是说也　人常疑之 5．然是说也　余尤疑之 6．石之铿然有声者　所在皆是也 7．而陋者乃以斧斤考击而求之　自以为得其实 8．噌吰者　周景王之无射也　窾坎镗鞳者　魏庄子之歌钟也 9．事不目见耳闻　而臆断其有无 10．士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下　故莫能知 11．微风鼓浪　水石相搏 12．(则)山下皆石穴罅　不知其浅深　微波入焉　涵澹澎湃而为此也 13．事不目见耳闻　而臆断其有无 第四单元　科学与文化论著研习 学科网（北京）股份有限公司 $