第7课 风景谈 秦腔-（配套晨读）【学霸笔记·同步精讲】2024-2025学年高中语文选择性必修下册（统编版）

本高中语文讲义围绕《风景谈》《秦腔》展开，核心知识点涵盖成语积累（如百无聊赖、贻笑大方等及近义词辨析）、写作素材（课内文本与传统文化结合的运用角度及示例）、文言文阅读训练（实词解释、翻译、启示理解），形成从基础积累到文本应用再到拓展阅读的学习支架。 该资料特色在于以文化自信为核心，挖掘秦腔、传统神话等文化符号，结合“龙行龘龘”等时文案例；语言运用上通过成语辨析和写作示例提升表达能力，思维能力在文言文分析中得到培养。课中辅助教师结合实例教学，课后文言文训练帮助学生巩固，弥补知识盲点。

第7课　风景谈　秦腔 一、积累成语 1．百无聊赖：精神无所依托，感到非常无聊。 2．贻笑大方：让内行笑话。 3．万籁俱静：形容周围环境非常安静。 ①寂然无声：形容非常寂静，一点儿声音都没有。 ②鸦雀无声：连乌鸦麻雀的声音都没有。形容非常安静。　　 4．洋洋洒洒：①形容文章或谈话内容丰富，连续不断。②形容规模或气势盛大。 5．下笔如有神：形容文思敏捷，文章写得好而快。 6．出人头地：超出一般人；高人一等。 ①卓尔不群：卓尔，特出的样子；不群，与众不同。指优秀卓越，超出常人。 ②鹤立鸡群：像鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在一群人里显得很突出。 ③出类拔萃：类，同类；拔，超出；萃，原为草丛生的样子，引申为聚集。形容超出同类，多指人的品德才能。 7．凶神恶煞：原指凶恶的神。后用来形容非常凶恶的人。 8．揪心裂肠：形容极度悲伤。 9．嘁嘁喳喳：象声词，形容细碎的说话声音。 二、写作素材 1．课内素材 (1)“风景谈”即“谈风景”。这里的“风景”既指自然风光，也指人的活动，重点是主宰风景的人。征服沙漠的人、充满崇高精神的人、作为民族精神化身的人，这三种人创造了新的风景、新的世界，这就是所谓“第二自然”。六幅“风景画”实际上写了延安军民的劳动、生活、学习、休憩和战斗，这是本文的“形”；歌颂党领导下的延安军民崇高的精神境界是本文的“神”，即思想红线。“形”与“神”的结合点是“风景”，寓政治于风景之中；歌颂了伟大的自然、伟大的人类活动及伟大的民族精神。 [适用角度]　“伟大的自然”“改造自然”“伟大的人类活动”“中华民族的伟大精神”等。 [运用示例]　鲁迅先生说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”我认为这些“中国的脊梁”的头脑中，蕴含着中国精神——它是中华民族信仰里不变的主旋律，它是推进中华民族伟大复兴的不竭源泉和动力。 忆往昔峥嵘岁月稠。曾记得1840年，区区四千英军便打开了清军把守的衰朽国门。孙中山、黄兴、林觉民等仁人志士，为了革命夺走呼号，构建了中国的民主共和精神；毛泽东等中国共产党人把马列主义与中国实践相结合，引领人民构筑上下求索的创新精神。列强蹂躏，日寇践踏，天涯何处是神州？又是毛泽东等共产党人带领中国军民保家卫国，构筑了不畏强暴、百折不挠的抗战精神。中国精神在历史中形成，为中华民族凝神聚气，是中国人民在历史征程中共同创造的最美的风景。 (2)秦腔被称为“秦之声”，是一种属于秦地人民的特有腔调。它发源于秦地，能够生动地反映秦地人民的愿望、爱憎、痛苦和快乐。贾平凹作为地地道道的陕西人，生于斯，长于斯。秦地之于他既是物质家园，又是精神家园，秦腔对于他更是意义非凡。他毫不掩饰自己对秦腔的喜爱之情，秦腔之于他，好比洋芋糊汤，好比油泼辣子，好比明眸皓齿的妻子。他钟情于秦腔，沉醉于秦腔这一地方传统文化带给他的艺术体验，也希望能以自己的方式将秦腔这一传统的曲艺形式推送给更多人，让秦腔能够像影响他一样影响更多的人。 [适用角度]　“传承文化”“秦腔”“文化的影响”等。 [运用示例]　秦腔和秦人、秦地不仅相关，而且血脉相连，相融相通。秦川人民的世界里不但有秦腔带给他们的喜怒哀乐，更有着不断高涨的看秦腔、听秦腔、学秦腔的热情：秦地“所到之处，村村有戏班，人人都会清唱”，“排演到什么时候，什么时候都有观众，有抱着二尺长的烟袋的老者，有凳子高、桌子高趴满窗台的孩子”。正是秦人对秦腔的爱，才让我们在贾平凹的《秦腔》中身临其境地体会到了他们对秦腔的痴。 秦腔正“和‘西凤’白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素”，这就意味着每一个秦地人都在用自己的生命传承着秦腔，这是何等鼓舞人心的局面啊！正因如此，贾平凹才会在文末反问：“秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？” 贾平凹用《秦腔》告诉我们：民族文化的根在民众。秦腔的蓬勃发展告诉我们：传统文化的发展需要根植于地域风俗，扎根于生活日常，在人们的无限热情中，方得始终。 2．主题素材 (1)中国古代神话中的大禹治水、女娲补天、后羿射日、神农尝百草、精卫填海、夸父逐日、共工怒触不周山、燧人氏钻木取火等故事，有的体现了为民众谋福祉的献身精神，有的体现了不屈不挠的斗争精神，还有的体现了大胆开拓的创新精神…… 习近平总书记曾说过，要弘扬伟大的民族精神，使之成为我们坚定新时期中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信的底气，获取风雨无阻、高歌行进的根本力量的源泉！ [适用角度]　“弘扬民族精神，铸造中国新辉煌”“民族精神的火炬，照亮前行的路”“弘扬民族精神，铸就中国自信”等。 [运用示例]　祖国的繁荣昌盛离不开一代又一代国人不屈不挠的艰苦斗争。当今盛世中华，神舟搏击苍穹，蛟龙畅游深海，北斗导航全球组网成功，5G商用加速推出，港珠澳大桥横空出世，亘古未有。高铁四通八达，人民生活步入小康，新农村建设如火如荼。中华传统文明大放异彩，汉语传播走向国际，河西走廊穿越千年历久弥新，体育盛事一再举办世人盛赞。这一派欣欣向荣的景象，都离不开人民的奋斗。我们当代青年更要接过接力棒，将每个人的涓滴之力汇聚成磅礴伟力，助力中华，使这种艰苦奋斗的民族精神成为我们新时期中国特色社会主义发展的底气，获取风雨无阻、高歌行进的根本力量的源泉！ (2)某购物平台上好几家汉服店，销售额不声不响过了亿；600多年的故宫成了文创产业的头号IP；一些网络博主拍摄的古风美食文化视频在海外“圈粉”无数；华为科技公司研发的手机操作系统叫鸿蒙，实验室叫玄武，还注册了昆仑、浩天、灵豸等名字，均出自《山海经》，这些字词读起来总让我们心潮澎湃。我们为什么钟爱这些传统的东西？因为它们是我们文化的根，是独具特色的中国文化符号。 [适用角度]　“传统文化的符号”“民族精神与传统文化回归”“汉字，撇捺方正中都是中国情怀”等。 [运用示例]　君可见汉服复兴之热潮如火如荼；亦可见视频博主“洗手作羹汤”之身影圈粉海外；又可见危难之际国际友人书下“山川异域，风月同天”，让文化跨越地域阻隔；还可见而今华为以“鸿蒙”“玄武”等注册商标，让文化淌过历史长河……一个个灵活生动、异彩纷呈的中华符号越古穿今，迎光而来。究其原因，在其底蕴之博大精深，源远流长。于我而言，中国的文化符号便是那泅渡时光却隽永不变的墨香——那形神具备的汉字，组字成词，连词成句，它们见证了时代变革，永驻于历史长河。 汉字以形致意，借多样偏旁为你我描绘出古时图景。西方人敬仰普罗米修斯，他为人类盗得火种，延续人类文明；我却偏爱那位于泥泞之地绘出文明草图的先辈仓颉，他造出为后世所仰的精神食粮。“广”字头包容万象，于是杜甫道出“大庇天下寒士俱欢颜”之广阔胸襟；“之”字底辽阔无际，于是舒婷落笔“野火在远方，远方在你琥珀色的眼睛里”。然不论是这广阔胸襟抑或远方之火，其载体皆为这横竖撇捺点所构成的汉字，成为中华文明最直观的生动映现。 3．名言名句 (1)一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。——贾平凹 (2)书本上的知识而外，尚须从生活的人生中获得知识。　——茅盾 [适用角度]　“学习中生活，生活中学习”“学习与实践结合”“做人做事脚踏实地”等。 [运用示例]　实践与学习密不可分，实践是学习的动力，是创新的源泉。生活中处处皆学问，我们应在生活中学习创新，在生活中实践。 “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”荀子告诫我们，脚踏实地、躬耕实践才能收获真知。实践是连接现实和梦想的桥梁，只有仰望星空的梦想，没有脚踏实地地去做，是无法到达成功的彼岸的。“书本上的知识而外，尚须从生活的人生中获得知识”，如果不去实践，如何获得生活中的真知？ 4．国学典故 周虽旧邦，其命维新。 [出处]　《诗经·大雅·文王》 [释义]　周朝虽然是一个历史悠久的邦国，但其使命在于革新。 [素材点拨]　周朝的历史很悠久，故曰“旧邦”。商朝后期，周成为商朝下属的一个强大诸侯国，臣服于商，但商纣王对它并不放心，曾囚禁文王于羑里。文王回周后，积极发展生产，扩张地盘，国力大增，其子武王灭商，建立周朝。“周虽旧邦，其命维新”即指周文王带领周这个“旧邦”崛起建立新朝的历史功绩。后来，“周虽旧邦，其命维新”被人们赋予新的含义，强调维新和变革的精神，通过改革不断焕发新的生机。 [适用角度]　“变革”“创新”“破旧立新”等。 [运用示例]　创新是推动社会进步的法宝。《诗经·大雅·文王》中说：“周虽旧邦，其命维新。”创新是一个民族进步的动力，没有创新，国家就趋于衰亡。清王朝闭关锁国，以大国自居，不图创新，终被西方的坚船利炮轰开了国门，以至丧权辱国。而改革开放以来，中国人民革故鼎新，破旧立新，使我国进入发展的快车道。由此可见，“惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜”，此言得之！ 一、美文阅读 乡村杂景(节选) 茅　盾 让我们再回到农村的风景罢—— 这里，绿油油的田野中间又有发亮的铁轨，从东方天边来，笔直地向西去，远得很，远得很；就好像是巨灵神在绿野里画的一条墨线。每天早晚两次，火车头拖着一长列的车厢，像爬虫似的在这里走过。说像爬虫，可一点也不过分冤枉了这家伙。你在大都市车站的月台上，听得“喈”——的一声歇斯底里的口笛，立刻满月台的人像鬼迷了似的乱推乱撞，在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大气冲来了，那时你觉得它快得很，又莽撞得很，可不是？然而在辽阔的田野中，开着短窗远远地看去，它就像爬虫，怪妩媚地爬着，爬着，直到天边看不见，消失在绿野中。 晚间，这家伙按着钟点经过时，在夏夜的薄光下，就像是一条身上有磷光的黑虫，爬得更慢了，你会替它心焦。 还有那天空的“铁鸟”，一天也有一次飞过。像一个尖嘴姑娘似的，还没见她的身影就听得她那吵闹的噪音，飞得不很高，翅膀和尾巴看去都很分明。它来的时候总在上午，乡下人的蒲屋顶刚刚升起了白色的炊烟。戴着大箬笠，穿了铁甲似的“蒲包衣”(乡下人夏天下田，都穿这特别的皮包衣，犹之雨天穿蓑衣或棕衣)，在田里工作的乡下人偶然也翘头望一会儿，一点表情都没有。他们当然不会领受那“铁鸟”的好处，而且他们现在也还没吃过这“铁鸟”的亏。他们对于它淡漠得很，正像他们对于那“爬虫”。 他们憎恨的，倒是那小河里的实在可怜相的小火轮。这应该说是一“伙”了，因为有烧煤的小火轮，也有柴油轮——乡下人叫作“洋油轮船”，每天经过这小河，相隔二三小时就听得那小石桥边有吱吱的叫声。这小火轮的一家门(上海话，一家子的意思)，放在大都市的码头上，谁也看它们不起。可是在乡下，它们就是恶霸。它们轧轧地经过那条小河的时候总要卷起两道浪头，泼剌剌地冲打那两岸的泥土。这所谓“浪头”，不过半尺许高而已，可是它们一天几次冲打那泥岸，已经够使岸那边的稻田感受威胁。大水的年头儿，河水快与岸平，小火轮一过，河水就会灌进田里。就在这一点，乡下人和小火轮及其堂兄弟柴油轮成了对头。 小石桥偏西的河道更加窄些，轮船到石桥口就要叫一声，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石桥上就会看见小轮屁股后那两道白浪泛到齐岸半寸。要是那小轮是烧煤的，那它沿路还要撒下许多黑屎，把河床一点一点填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了这一带的乡下人的命。乡下人憎恨小火轮不是盲目而没有理由的。 沿着铁轨来的“爬虫”怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血，乡下人是理解不到的；天空的“铁鸟”目前对乡村是无害亦无利的；剩下来，只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅。他们也知道对付那水里的“土劣”的方法是开浚河道，但开河要抽捐，纳捐是老百姓的本分，河开不开却是官府的事。 刚才我不是说小石桥西首的河身特别窄吗？在内地，往往隔开一个山头或是一条河就是另一个世界。这里的河身那么一窄，情形也就不同了。那边出产“土强盗”。这也是非常可怜相的“土强盗”，没有枪，只有锄头和菜刀。可是他们却有一个“军师”。这“军师”又不是活人，而是一尊小小的泥菩萨。 这些“土强盗”不过十来人一帮。他们每逢要“开市”，大家就围住了这位泥菩萨军师磕头膜拜，嘴里念着他们的“经”，有时还敲“法器”，跟和尚的“法器”一样。末了，“土强盗”伙里的一位——他是那泥菩萨军师的“代言人”——就宣言“今晚上到东南方有利”，于是大家就到东南方。“代言人”负了那泥菩萨到一家乡下人的门前，说“是了”，他的同伴们就动手。这个被光顾的人家照例是什么值钱的东西也不会有的，“土强盗”自然也知道；他们的目的是“绑票”。住在都市里的人一听说“绑票”就会想到那是一辆汽车，车里跳下四五人，都有手枪，疾风似的攫住了目的物就闪电似的走了。可是我们这里所讲的乡下“土绑票”却完全不同，他们从容得很。他们还有“仪式”。他们一进了泥菩萨军师所指定的人家，那位负着泥菩萨的“代言人”就站在门角里，脸对着墙，立刻把菩萨解下来供在墙角，一面念佛，一面拜，不敢有半分钟的停顿。直到同伴们已经绑得了人，然后他再把泥菩萨负在背上，仍然一路念佛跟着回去。 第二天，假使被绑的人家筹得了两块钱，就可以把人赎回。据说这一宗派的“土绑匪”发源于温台(此处所谓“温台”，指浙江省旧温州府和台州府的辖区)，可是现在似乎别处也有了。而他们也有他们的“哲学”。他们说，偷一头牛还不如绑一个人便当。牛使牛性的时候，怎地鞭打也不肯走，人却不会那么顽强抵抗。 (发表于1933年，有删改) 秦腔的苦味 安　黎 我不是秦腔戏迷，甚至在年轻时，都谈不上对秦腔有多少好感。那时候一听到那些演唱者，仅为一两句台词，就要在木刀杀公鸡般的二胡的咯吱声中，像拽拉裹脚布那样哼叽个没完没了，难免心生厌烦，觉得那些搔首弄姿唱戏的和仰着脖子看戏的，个个无聊透顶。 然而伴随年岁的增长，曾对西洋音乐和歌剧无比倾心的我，朝三暮四的目光在收缩，乱飞乱撞的野心在回归，这才开始留意起身旁老古董般的秦腔来。秦腔衍生于八百里秦川，既为秦人所创造，又为秦人所喜爱，算得上地地道道的土特产。在黑灯瞎火的漫长时光里，面朝黄土背朝天的秦域布衣，在汗流浃背的稼穑之余，时常依赖吼上几句秦腔来发泄，也依靠观看秦腔来取乐。生活的贫乏，精神的孤寂，都在为秦腔的畅通无阻，邀集来足够多的戏迷。 一方水土养一方人，一方水土也孕育一方的民俗文化。天荒地老的高坡土塬，无遮无拦的漫漫平川，缔造出了秦人生性的耿直与倔强，于是他们的思维就像牛一样的“一根筋”，不撞南墙不回头；说起话来高喉咙大嗓门，言语像棍子一样的“直戳戳”。脱胎于这等思维模式与说话方式的秦腔，无疑就呈现出秦人的固有特征：粗粝、嘶哑、高亢、铿锵，丁是丁卯是卯地不曲里拐弯，撕心裂肺地直抒胸臆。 如果把秦腔的经典曲目——包括传统剧目《三滴血》《三娘教子》《铡美案》，亦包括现代剧目《血泪仇》《穷人恨》等——都能仔细聆听并予以咂摸，就会发现尽管它们的故事情节各有千秋，唱词对白也各有意趣，但在唱腔上，却有其共通性，无不蕴含悲怆于其中。悲怆的基调仿佛坎儿井那般无孔不入地弥漫，似乎能将每一句唱腔濡湿。尤其是尾音的拖腔，战栗不止，带有明显的哭腔，像蒙冤者的隐忍啜泣，像不幸者的含泪控诉，像落魄者的无奈哀叹，像绝望者的仰天长啸。 也就是说，秦腔从曲调的编排上，更侧重于对悲剧的演绎，对悲情的渲染。何以如此？依我之猜度，一是悲剧比起喜剧来，更具有艺术的感染力，更能调动或煽动起观众潜在的情绪。人皆有恻隐之心，他人之笑，不一定能挑逗出自己的笑；但他人之哭，却极易诱发自己的哭。二是依照戏曲源于生活这一原理，可以推测出古代秦域民众的生存和精神，并非眼角含笑，心中藏蜜，其忍辱负重的程度，或许远超今人之想象。尽管在两千多年前，关中就被司马迁描述为“沃野千里”的“天府”之地，但就个体命运而论，大多数人的生活境遇恐怕都难以与“天府”二字相匹配。“秦中自古帝王都”，然而在豪奢宫殿和荒郊野外之间，在锦衣玉食的王公贵族和自食其力的贩夫走卒之间，从来都相互隔绝着，处于云泥有别的两个世界。帝都金银财宝的重峦叠嶂，并不能天然地惠及贫民，甚至还很有可能给他们带来“城楼失火殃及池鱼”的无妄之灾，比如战乱造成的流离失所，再比如苛捐杂税“近水楼台”的严厉盘剥等。建一座大型宫殿，别说钱财的耗损是何等的巨大，仅强制征召苦力一项，就能把多少家庭的青壮男丁，沦为失却人身自由的苦役。在寻夫路上哭泣的，岂止一个孟姜女，更有成千上万个活活守寡的寡妇。 秦腔拖得长而又长的哭腔，在相当程度上，既是秦人心灵质地的外化，更是秦域文化风貌的曝光。秦域离海遥远，居四关之内，与外界互通有限，来往稀少，因此其文化的根系既自我生成，亦自我循环。这样的文化既格外土气，又异常厚重，并集雅致与蛮荒、自大与自卑、拘谨与彪悍于一身，由此而塑造出“关中愣娃”这等生硬冷倔的别样人格——春秋时期秦军山呼海啸般“横扫六合”，抗战时期八百秦川男儿宁死不降跳入黄河等，都与秦人的精神骨血，有着无法拆解的因果关联性。 东北的二人转打情骂俏，充斥着热辣辣的暧昧；安徽的黄梅戏男欢女爱，洋溢着你情我愿的欢喜；南国的越剧嗲声嗲气，弥漫着欲说还休的撒娇……唯独秦腔，像奔丧者拖泥带水的哀嚎，能让听者或痛彻心扉，或闻风丧胆。如果说有的剧种像一杯糖水，那么秦腔就是一碗辣酒；如果说有的剧种宛若搔痒，让人颇感惬意，那么秦腔则仿佛是在割肉，让人痛不欲生——秦腔的特殊魅力，大概就在于此。 (摘自《美文》，有删改) 二、时文阅读 传统文化自信，龙行龘龘出圈 龙年的第一句祝福语“龙行龘(dá)龘”火了！前段时间，央视发布了2024年春晚主题——“龙行龘龘，欣欣家国”，同时发布了由三个“龍”字组合在一起的主标识，文化底蕴拉满，生僻字“龘”成为刷屏热词。 龘，出自第一部楷书字典《玉篇》，由三个龙字的繁体字形构成，音同“沓”，具有霸气威武的意象，而“龙行龘龘”这个词，意为六条巨龙凌空而起，昂扬热烈。这无疑是对中国龙文化的一种生动体现。众所周知，从上古图腾到吉祥瑞符，龙在中华五千年的历史长河中逐渐演变为中华民族的精神象征和文化符号，龙代表着吉祥、力量、腾飞和智慧。龙行龘龘生动描摹出十四亿“龙的传人”奋发有为、昂扬向上的精神风貌。 “龙行龘龘，欣欣家国”贴合春节团圆、喜庆的氛围，生动体现了对传统文化的尊重和传承，也表达了对祖国繁荣昌盛、人民幸福安康的美好祝愿。“龙行龘龘”将传统汉字元素与现代设计审美相结合，为中华传统文化插上了流量的翅膀。在全球化和现代化的背景下，这样的文化展示不仅体现了国人的文化自信，也加深了世界对中华传统文化的理解。中华传统文化始终保持着独特的魅力和生命力，是中华儿女文化自信的源泉。 “龘”字的出圈也再次唤起了大家对生僻字的关注和兴趣。生僻字是那些在口头和书面语言中不常用的字，但它们却是汉字文化的重要组成部分。像“龘”这样的生僻字，是汉字这个庞大体系中不可或缺的一部分，其复杂性体现了汉字的多样性和包容性，也体现了中国文化的博大精深。 这次“龘”字刷屏，说明生僻字并不缺乏受众。不少网友自发对“龘”进行了二次创作，从这个字的读音到字体的龙形象，都成了大家新的创意灵感来源。 “汉字本身就是最美的符号，天生就是logo。”这次“龘”字的出圈，正是设计者顾永江的初衷，他认为这样的设计是对汉字文化的一种深刻理解和赞美。 既传播文字知识，又融合时代精神，希望这样的设计多多益善，让中华文化在新的时代焕发出更加璀璨的光芒。 一、阅读下面的文言文，完成后面的题目。 病　痞① 余病痞且悸，谒医视之，曰：“惟伏神②为宜。”明日，买诸市，烹而饵之，病加甚。召医而尤其故，医求观其滓，曰：“吁！尽老芋也，彼鬻药者欺子而获售。子之懵也，而反尤于余，不以过乎？”余戚然惭，忾然忧，推是类也以往，则世之以芋自售而病人者众矣，又谁辨焉！ (选自柳宗元《柳宗元集·卷十八·辨伏神文》) 【注】　①痞：肚子里生的硬块。 ②伏神：中药名，外形似芋。 【阅读训练】 1．解释加点词。 (1)病：____________　　　 (2)宜：____________ (3)诸：____________ (4)尤：____________ 2．翻译句子。 彼鬻药者欺子而获售。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．下列各句中加点的词，与“烹而饵之”中的“饵”的用法相同的一项是(　　) A．斗折蛇行(《小石潭记》) B．头上玳瑁光(《孔雀东南飞》) C.其一犬坐于前(《狼》) D．手巾掩口啼(《孔雀东南飞》) 4．从全文看，“鬻药者”能够得逞的原因是什么？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 二、阅读下面的文言文，完成后面的题目。 司马光勤学 司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” (选自朱熹《三朝名臣言行录》) 【阅读训练】 5．解释加点词。 (1)尝：____________　　　 (2)若：____________ (3)既：____________ (4)俟：____________ 6．翻译句子。 (1)用力多者收功远，乃终身不忘也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)及长，遍览古籍，博闻强志。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 7．司马光学习的特点是什么？(用自己的话回答) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 三、阅读下面的文言文，完成后面的题目。 昔有长者子① 昔有长者子，入海取沉水②。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售。心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售，便生念言：不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。世间愚人亦复如是。 (选自伽斯那《百喻经》) 【注】　①长者子：年长有声望之人的儿子。②沉水：即沉香木，因木质坚硬，能沉于水，故名。 【文言知识】 释　“诣” “诣”可解释为“前往”“到……去”“拜访、拜见”。《桃花源记》：“及郡下，诣太守，说如此。”句意为“(渔人)到了郡府，去拜见太守，禀报了在桃花源见到的情况”。 【阅读训练】 8．解释加点词。 (1)方：____________　　　 (2)市：____________ (3)以：____________ (4)售：____________ 9．翻译句子。 (1)即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)世间愚人亦复如是。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 10．你从文中得到了什么启示？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 第7课　风景谈　秦腔 答案 [实践] 1．(1)得病，患病　(2)适宜　(3)之于　(4)责问 2．那卖药的欺骗你而将他的老芋头卖出。 3．解析：选B。饵，服用；B项，光，发光，均为名词作动词。A、C、D三项均为名词作状语：斗，像北斗星一样；蛇，像蛇一样；犬，像狗一样；手巾，用手巾。 4．买药者的无知。 [参考译文] 我得了肚子里生硬块且心悸反常的病，请医生来看病，说：“只有伏神适合治疗。”第二天，到市场上买，煎好服下了，病情更加严重。叫来医生责问他缘故，医生要求查看药渣，看后说：“唉！全是老芋头啊，那卖药的欺骗你而将他的老芋头卖出。你自己糊涂，却反而怪罪我，不是过分了吗？”我忧愁惭愧，愤恨忧心，将这类事推而广之，那么世上像这样出售芋头害人的人很多，又有谁来分辨呢！ 5．(1)曾经　(2)及，比得上　(3)已经　(4)等到 6．(1)读书时用功多的人收获就长远，(所精读和背诵过的书)就能终身不忘。 (2)等到他长大了，读遍古籍，见多识广，记忆牢固。 7．发奋勤学苦读，读的书要背诵，利用碎片时间多思考。 [参考译文] 司马光是宋哲宗时期的宰相，曾经主编《资治通鉴》，是当时的名臣。他幼年时，忧虑自己记诵诗书的能力不如别人，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了，他却闭门不出，一直到能够熟练背诵为止。他自己说：“读书时用功多的人收获就长远，(所精读和背诵过的书)就能终身不忘。”等到他长大了，读遍古籍，见多识广，记忆牢固，他说：“读书不能不背诵，有时在骑马，有时在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 8．(1)才　(2)市场　(3)因为　(4)卖出去 9．(1)他就把沉香木烧成木炭，运到市场售卖，(结果)只卖了不到半车木炭的价钱。 (2)世间的愚人也像是这样。 10．做事不能急于求成，不能见异思迁，应有耐心和恒心。 [参考译文] 从前有一位年长有声望之人的儿子，到海中打捞沉香木。过了一年，才打捞了一车，并把它运回家。他把沉香木拿到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。过了许多天，他都没能卖出去。他感到很疲劳厌烦，十分苦恼。他看到有卖木炭的，很快地将木炭卖了出去，就产生了一种想法：不如把沉香烧成木炭，这样就可以很快卖出去了。他就把沉香木烧成木炭，运到市场售卖，(结果)只卖了不到半车木炭的价钱。世间的愚人也像是这样。 学科网（北京）股份有限公司 $