7.《风景谈》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

风景谈 茅盾 他同鲁迅、郭沫若一起，为我国革命文艺和文化运动奠定了基础。 1920年12月底，与郑振铎等人发起并成立文学研究会。 1896─1981 原名沈德鸿，字雁冰 革命作家 文化活动家 社会活动家 作者简介 主要作品 长篇小说 《蚀》《虹》《子夜》《腐蚀》； 中篇小说 《路》《三人行》； 短篇小说 《春蚕》《秋收》《残冬》《林家铺子》等。 其代表作《子夜》，是中国现代现实主义文学发展的里程碑，显示了现代文学在长篇小说创作方面的实绩。 茅盾创作了大量文学作品，具有极高的艺术成就。 作者简介 初读课文，了解课文内容 1、默读课文 2、注音： 即（jí）使 摇曳（yè） 妩（wǔ）媚 掮（qián）着犁 山坳（ào） 掬（jū）起水 怡（yí）然自得 荷（hè）枪 癞（ lài ）头 颀（ qí ）长 黑魆魆（ xū ） 干坼（ chè ） 锄锹（ qiāo ） 浅濑（ lài ） 札（ zhá ）记簿 偎（ wēi ）依 瞥（ piē ）见 半爿（ pán ） 贻（ yí ）笑大方 学习目标 分析“景”“人”关系，进而体会每幅风景的精神内涵。 思考作者是怎样“把政治寓于风景之中”的。 文中之景 学习任务一：圈画出文中写景的部分，并进行简单的分析和概括，完成下述表格。 画面 自然环境 自然意境 人的活动 人的活动所带来的改变 【沙漠驼铃】 景：茫茫沙漠，平板、单调、苍茫、寂静 人：驼队行进，黑点渐成线，驼铃丁当，猩红旗帜飘扬 变化：单调中涌现动态韵律，意境转为庄严妩媚。 【月夜归耕】 景：黄土高原、明月夜、谷子丛密，朴素、空旷、荒凉、静穆 人：农民牵牛晚归，粗朴短歌从山顶飘落 变化：歌声打破寂静，剪影与自然融合，展现田园牧歌式的劳动诗意 【延河夕照】 景：河水汤汤急流、满天彩霞，古朴、静穆 人：学员欢歌笑语，生产归来 变化：青年活力与自然辉映，带来了更强烈的生命力 【石洞雨景】 景：荒山怪石、雨天泥泞、原始石洞，沉闷压抑、贫瘠荒芜 人：青年男女避雨读书，专注学习 变化：贫瘠环境因精神追求而升华的，知识追求点亮荒芜 【桃林茶社】 景：二三十棵桃树、半爿石磨、断碑残碣、庄稼杂生，简朴平凡 人：青年围坐争论哲学，茶水座谈 变化：宁静雅致中充满生机与理想主义，思想碰撞激活平凡景致 【北国晨号】 景：初夏黎明、朝霞漫天、山峰肃立，壮丽恢宏、神圣肃穆 人：哨兵吹号，战士荷枪守卫 变化：战士英姿融入朝霞，带来严肃、坚决、勇敢的精神力量 画面一：沙漠驼铃 画面二：月夜归耕 画面三：延河夕照 画面四：石洞雨景 画面五：桃林茶社 画面六：北国晨号 景中之人 结合延安时期的历史背景，分析画面中的人及其精神内涵，进而明晓他们是如何成为“风景的主宰”的。分析维度：原本身份、现从事的活动、具体精神内涵。 【沙漠驼铃】图中人 原本身份：商队或边区运输队成员 现从事活动：穿越荒凉沙漠运输物资，保障边区供给 坚韧不拔的生命力与征服自然的意志 革命者团结协作、坚定前行的精神 【月夜归耕】图中人 原本身份：当地百姓或投奔而来的外地农民 现从事活动：积极劳动，躬耕生产，支援抗战 延安百姓改造自然的勤劳智慧 以劳动为荣的乐观主义精神 【延河夕照】图中人 原本身份：艺术学院的师生（鲁艺师生） 现从事活动：积极劳动生活，心怀文艺 有信仰，有追求，有生命力 【石洞雨景】图中人 原本身份：投奔延安的学生或知识青年者 现从事活动：避雨时仍坚持读书写作，精神世界充盈 对真理的执着追求与内在信仰的坚定 【桃林茶社】图中人 原本身份：农民、战士、干部混杂群体 现从事活动：休憩时交流生产经验或抗战见闻 内心充实，有坚定的信仰与精神追求 民主氛围，打破阶级隔阂 【北国晨号】图中人 原本身份：八路军号兵或民兵 现从事活动：吹响军号，唤醒军民投入战斗与生产 严肃、坚决、勇敢的斗争精神，英勇不屈的民族精神 风景纵横 《风景谈》之“谈”——议论。议论是观点的表达，也是思维逻辑的凝练。通读全文，找出文中的议论性语段，通过理解语段内容，分析议论性语段的前后关系，来理解六处画面之间的纵向逻辑。 “这里是大自然的最单调最平板的一面，然而加上了人的活动，就完全改观，难道这不是“风景”吗？自然是伟大的，然而人类更伟大。” “自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！” “如果不是内生活极其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念？” “人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然！” “如果你也当它是‘风景’，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者！” 结合六幅画面中的关键的形容词以及相关的重点议论句子，谈谈茅盾认为的“真正风景”是什么？ 画面 议论性句子 “真正的风景”(精神内涵) 沙漠驼铃 “自然是伟大的，然而人类更伟大。” 高原归耕 “自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大之中之尤其伟大者。” 延河夕照 石洞雨景 “人依然是“风景”的构成者；如果不是内生活极其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念？” 桃林小憩 “人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然！” 北国晨号 看见了民族精神化身为他们两个。这“风景”是伟大之中最伟大者！ 庄严妩媚的和谐之美 勤劳乐观和吃苦耐劳的精神 革命理想和革命斗争精神 孜孜不倦的崇高精神 内心充实、情趣高尚的精神 坚毅刚强、勇敢的民族精神 从“自然伟大”→“人类更伟大”→“崇高精神的人类尤其伟大”→“民族精神化身最伟大”。 “伟大”层层递进，由物质生产上升到精神生活，最后上升到民族精神。 形散神聚 本文是茅盾1940年访问延安后在重庆创作的。1939年茅盾在新疆大学任教一年多后返回内地，归途中于西安喜遇朱德同志，应邀到延安讲学并参观访问。 在延安，他呼吸了清新的革命气息，目睹了解放区蓬勃发展的景象，激发了对解放区的热爱情愫。1940年底抵达重庆，当时国民党反动派正发动第二次反共高潮，茅盾写下了与《白杨礼赞》并称为姐妹篇的《风景谈》。 延安时期的物质生活：粮食短缺，物资不足，军民普遍穿补丁衣服，饮食以小米为主，冬季常以稀粥果腹。但通过“二五减租”“大生产运动”等政策，农业生产逐渐恢复，社会秩序焕然一新。 精神层面：集体主义与平等观念深入人心，官兵同甘共苦，干部与群众共同劳动；知识分子与工农结合，创作出《黄河大合唱》等反映抗战的文艺作品；军民以“自己动手、丰衣足食”的信念克服封锁，形成团结奋斗、乐观向上的革命精神。 物质生活艰苦 精神气象蓬勃 茅盾以风景为形、政治为神，通过画面层层递进，从征服自然的坚韧、劳动人民的质朴、知识分子的奉献，到青年追求真理的纯粹与精神丰盈，最终升华至民族精神的至高境界，形成从个体到集体、从物质到精神的完整精神图谱。 在那个时代，“到延安去”成为那个年代报国青年的梦想！ 许多人会放弃优渥的生活到封锁区去，那里生活艰难，被官方宣传歪曲抹黑成黑暗地狱。但依旧会有人，为了探寻救国图强的真理，为了寻求黑暗中的一线光明，义无反顾去到延安，赴汤蹈火，毅然决然。 一个平常的故事 ——答中国青年社的问题：“你怎样来到延安的？” 何其芳 我来到了延安。难道这真需要一点解释吗？ 在开出了许多新窑洞的山上，在道路上，在大会中，我可以碰到太多太多的我这样的知识青年。我已经消失在他们里面。虽说每一个来到这里的人都有他的故事，当我和他们一样忙着工作和学习的时候，我为什么要急于来谈说我的？ 因为我曾经写了《画梦录》？ 这不是一个好理由。那本小书，那本可怜的小书，不过是一个寂寞的孩子为他自己制造的一些玩具。它和延安中间是有着很大的距离的，但并不是没有一条相通的道路。 或者因为我来得比较困难，比较晚？是的，我时常感到比我更年轻一些的人要比我幸福一些。我回顾我的过去：那真是一条太长、太寂寞的道路。我幼年时候的同伴们，那些小地主的儿子，现在多半躺在家里抽着鸦片，吃着遗产。我中学时候的同学们现在多半在精疲力竭地窥伺着、争夺着或者保持着一个小位置。我在大学里所碰到的那些有志之士，多半喜欢做着过舒服的生活的梦，现在大概还是在往那个方向努力。从这样一些人的中间我走着，走着，我总是在心里喊：“我一定要做一个榜样！”我感到异常孤独，异常凄凉。来到延安，我时常听见这样一个习惯语，“起模范作用”。有一天，我突然想到它和我自己的那句话的意思差不多。不过大家说着它的时候，不是带着悲凉的心境而是带着快活的、积极的意味。 我想我大概并不是一个强于思索和反抗的人，总是由于重复又重复的经历、感受，我才得到一个思想；由于过分沉重的压抑，我才开始反叛。 我时常用寂寞这个字眼，我太熟悉它所代表的那种意味、那种境界和那些东西了，从我有记忆的时候到现在。我怀疑我幼时是一个哑子、一直到十二岁我才开始和书本说起话来。当我像一个小孩子那样哭泣着、要求着家里让我去上中学，我已经十四岁了。我并不曾明显地想到新式学校比私塾好，仅仅由于一种朦胧的欲求，一种几乎是自然而然的对新环境的渴慕而已。 这个幼稚的时期继续得相当长久，一直到我二十二岁，也就是一直到大学二年级。我给我自己制造了一个美丽的、安静的、充满着寂窦的欢欣的小天地，用一些柔和的诗和散文，用带着颓废的色彩的北平城的背景，用幻想，用青春，而且，让我嘲笑一下那时的我吧，用家里差不多按期寄来的并不怎样美丽的汇票。 生活在这样的小天地里，我并不感到满足，如我曾经在别处写过的，“我遗弃了人群而又感到被人群所遗弃的悲哀”。我写着一些短短的诗和散文，我希望和我同样寂寞的孩子也能从它们得到一点快乐和抚慰，如同在酸辛的苦涩的生活里得到一点糖果。我觉得这是我仅能做到的对于人类和世界的一点贡献。我没有更大的志愿、更大的野心，因为我像一个无知的孩子，对于许多事情还没有责任感。 一个阴晦的下午，我独自在一条僻静的街上走着，一个十二三岁的卖报的孩子从我的对面走过来，挂着一个盛报纸的布袋，用可怜的声音叫着一些报纸的名字。我看着他，我忽然想起了我家里的一个小兄弟。一种复杂的思想掠过我的脑子，我想到他和我的那个兄弟一样年幼，为什么他却要在街头求乞似的叫喊着； 我想到人类为什么这样自私自利；我想到难道因为他不是我的兄弟，我就毫不注意，毫不难过地让他从我身边走过去。我忽然决心买一份他的报，因为没有零钱，我给一块钱让他找。当他到街旁的小铺里去兑换，我又忽然想，难道我真还要他把那点钱找还我吗？于是我跑进胡同里，一直跑回了我住的地方。一种沉重的难过压在我心里，我哭泣了一会儿。正因为每个母亲只爱她的儿子，每个哥哥只帮助他的弟弟，人间才如此寒冷。我的生活限制着我的思想更进一步。我不知道人间之所以缺乏着人间爱，基本上由于社会制度的不合理。 但我终于从幼稚走向成熟。我丧失了我的充满着寂寞的欢欣的小天地。我的翅膀断折。我从空中坠落到地上。我晚上的梦也变了颜色：从前，一片发着柔和的光辉的白色的花，一道从青草间流着的溪水，或者一个穿着燕子的羽毛一样颜色的衣衫的少女；而现在，一座空洞的屋子，一个愁人的雨天，或者一条长长的灰色的路，我走得非常疲乏而又仍得走着的路。 抗战来了。对于我它来得正是时候，因为我不复是一个脸色苍白的梦想者，也不复是一个怯懦的人，我已经像一个成人一样有了责任感，我应该到另外一个地方去，我应该到前线去。即使我不能拿起武器和兵士们站在一起射击敌人，我也应该去和他们生活在一起，而且把他们的故事写出来，这样可以减少一点我自己的惭愧。 我来到了延安。 我是想经过它到华北战场去。我还不知道我自己需要从它受教育。在这里，因为生活里充满了光明和快乐，时间像一支柔和的歌曲一样过逝得容易而又迅速，而且我现在以我的工作来歌唱它，以我生活在这里来作为对于它的辩护，而不仅仅以文字。在这里，当我带着热情和梦想谈说着人类和未来，再也不会有人暗暗地嘲笑。在这里，我这个思想迟钝而且情感脆弱的人从环境，从人，从工作学习了许多许多，有了从来不曾有过的迅速的进步，完全告别了我过去的那种不健康不快乐的思想，而且像一个小齿轮在一个巨大的机械里和其他无数的齿轮一样快活地规律地旋转着，旋转着。我已经消失在它们里面。 课后作业 1.选择一幅画面，以“我眼中的风景”为题，分析人物精神如何赋予自然以意义。 2.拓展阅读：对比《白杨礼赞》与《风景谈》，思考茅盾散文中的“把政治寓干风景之中”的特点。 （必做题1，选做题2） $