第1课 氓 离骚(节选)-（配套晨读）【学霸笔记·同步精讲】2024-2025学年高中语文选择性必修下册（统编版）

本高中语文讲义聚焦《氓》与《离骚(节选)》，以成语积累（如“二三其德”“九死未悔”）、写作素材（课内人物分析、主题素材、名言典故）及经典默写题为学习支架，系统梳理文本内涵与语言要点。 资料特色在于融合文化传承与现实关联，如将《氓》中女子形象与婚俗时文结合深化文化自信，通过“运用示例”提升语言运用能力。美文阅读与默写题设计，课中辅助教师解读文本，课后助力学生查漏补缺、拓展审美视野。

第1课　氓　离骚(节选) 一、积累成语 1．二三其德：负德变心；三心二意，没有操守。 2．夙兴夜寐：早起晚睡，形容勤劳。 3．信誓旦旦：誓言诚恳可信。 4．载笑载言：边笑边说话。 5．总角之交：指童年时期就结交的朋友。 6．言笑晏晏：说说笑笑，和悦愉快。 7．美人迟暮：比喻青春已逝，晚年已到。含有惋惜伤感的意思。 8．九死未悔：纵然死上多次也不后悔。形容意志坚定，不论经历多少危险，也决不动摇退缩。 9．春秋代序：指一年之内四时顺序更替。 10．忍尤攘诟：暂时忍受耻辱，为的是等待雪耻。 二、写作素材 1．课内素材 (1)氓，是一个对感情不忠贞、不专一的人，一个不念往日恩爱、无情无义的人，一个对家庭不负责任、始乱终弃的人。 而《氓》中的女子，在甜蜜的爱情里痴迷陶醉时，她纯真浪漫、柔情似水；在婚后受到暴虐折磨时，她怨恨悲痛、伤心绝望；几番挣扎后，她勇敢决断，毅然跳出了失败的婚姻死水。 [适用角度]　“婚姻与爱情”“自尊自爱”“男女平等”“追求与放弃”“责任”“承诺”“爱情悲剧”等。 [运用示例]　爱情是文学作品中永恒的主题。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”一曲《关雎》，唱出了多少青年男女对爱情的美好憧憬。“东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、错。”一曲《钗头凤》，又激起了多少离散爱侣的感伤之情。而“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容”“一日不见，如三秋兮”的相思之苦以及“于嗟女兮，无与士耽”“士也罔极，二三其德”的切肤之痛又被表现得如此深切。 (2)屈原忠贞为国，品行高洁，虽九死犹未悔。只可惜，小人奸诈、君王昏庸，“美政”的理想化作了汨罗江上的一缕忠魂。然而“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，不断求索的诗人，不断追寻的诗人，时时掩面痛哭的诗人，对人间邪恶深恶痛绝的诗人，颜色憔悴形容枯槁、常常行吟泽畔、长歌当哭、以泪作诗的诗人，以“明知不可为而为之”的执着，去挽救一个不可挽救的世界。于是，屈原成为我们中华文化的一个符号，成为一座不论隔着多么遥远的时代依然让我们仰望的熠熠生辉的精神丰碑。 [适用角度]　“忠贞”“民族精神”“爱国”“执着”“生与死”“忧国忧民”等。 [运用示例]　“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，屈原就是这样一个诗人，忧国忧民；“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，屈原就是这样一个直臣，信念坚定；“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”，屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬；“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，屈原就是这样一个英雄，不畏强暴。 时至今日，“屈原”已经不是生活在两千多年前的那个屈大夫了，他成为一种时代精神、百姓情结和民族文化的代表，穿越时空，年年相继，代代相传。也就是这样，“屈原”永远鲜活地活在了百姓心中。 2．主题素材 (1)在2024年4月25日那个激动人心的夜晚，神舟十八号载人飞船搭载着三位“80后”宇航员，在20时58分57秒，如同一道闪电划破天际，成功升空。神舟十八号升空的壮景，不仅代表着我国航天事业的又一项辉煌成就，更彰显了中华民族自强不息、勇攀科技高峰的精神。三位“80后”宇航员，叶光富、李聪、李广苏，他们是新时代的楷模，是青年一代的骄傲。他们肩负着国家和民族的期望，勇敢地踏上了这条充满挑战与未知的航天之路。他们的成功升空，是对他们多年艰苦训练、不懈努力的最好回报，也是对我国航天人才培养机制的有力证明。 [适用角度]　“理想奔赴，知信合一”“责任担当，计日程功”“奋楫笃行，强国安邦”等。 [运用示例]　走好必走之路，奔赴理想之路；走好责任之路，才可走想走之路。昂首向前，仁义笃信勇，是卓荦不凡，是顶天立地，是潮头登高再击桨。天行健，君子以自强不息，勇毅笃行。抬起头来，是挺起坚硬的脊梁，是责任担当，是不懈追求无止境，是勇攀高峰凌云志。拒绝躺平不佛系，看“80后”航天人用奋斗和梦想照亮寰宇，点亮世界；努力奋斗不畏难，看残疾女孩江梦南用拼搏和奋进感动中国，学海遨游成就美好人生；十年辛苦不寻常，看诗词才女武亦姝用知识和汗水惊艳世界。于群峰之上，更觉长风浩荡。昂首人生路，披荆斩棘，向阳而生。青年强则国强，我辈少年郎，莫做神州袖手人，敢教天地再丈量。 (2)2023年10月24日，十四届全国人大常委会第六次会议表决通过《中华人民共和国爱国主义教育法》，该法律自2024年1月1日起施行。 《中华人民共和国爱国主义教育法》规定了爱国主义教育的主要内容，涵盖思想政治、历史文化、国家象征标志、祖国壮美河山和历史文化遗产、宪法和法律、国家统一和民族团结、国家安全和国防、英烈和模范人物事迹等方面。在规定面向全体公民开展爱国主义教育的同时，突出学校和家庭对青少年和儿童的教育，并对公职人员、企业事业单位职工、村居民、港澳台同胞和海外侨胞等不同群体的爱国主义教育，分别作出相应规定。 该部法律旨在加强爱国主义教育，传承和弘扬爱国主义精神，共5章40条，包括总则、职责任务、实施措施、支持保障、附则。 [适用角度]　“爱国主义教育的制度化”“爱国主义教育的时代性”“个人践行爱国主义”等。 [运用示例]　从2024年1月1日起，爱国主义教育将成为全体人民的法定义务，这无疑为加强新时代爱国主义教育，传承和弘扬爱国主义精神，提供了强有力的制度保障。 将爱国主义教育写入法律，形成制度，这在我国历史上是第一次。这一创举，不仅是我国教育事业发展的必然要求，也是新时代中国特色社会主义精神文明建设的迫切需要。在新时代，我们面临着世界百年未有之大变局，各种思想文化交流、交融、交锋更加频繁，这对我们的爱国主义教育提出了新的更高的要求。通过立法的形式，将爱国主义教育固定下来，使之成为全体人民的共同信念和自觉行动，这无疑对凝聚全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴的磅礴力量具有重大意义。 3．名言名句 (1)“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”——屈原《国殇》 [适用角度]　“信仰的力量”“精神永存”等。 [运用示例]　世人终究信仰精神永存、希望不灭的。信仰是报晨的大鸟，它常在漆黑的夜里为曙光的到来而讴歌；信仰是辉煌的光波，它能引导人类不断地进行自我完善。雨果对此的理解是：“真理、光明、正义、良心，这就是信仰。信仰如同白昼……我的眼睛很快就要闭上了，但是我精神的明眸将一如既往地灿烂如朝霞。”而中国的屈原以“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”一句对此做出了高度的概括。 (2)男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园》 [适用角度]　“豪情壮志”“建功立业”等。 [运用示例]　看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了对命运的感伤，想破了身世的无奈，一句“王侯将相宁有种乎”，使我们重生改变命运的豪气。 (3)捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 [适用角度]　“无悔之心”“坚守边疆”“为国献身”等。 [运用示例]　战士用袖子擦了擦脸上的血痕，也擦掉了他刚才忍不住掉下的泪，他抬起头来的时候，又换上了一副决然的表情。“捐躯赴国难，视死忽如归”，那句诗清楚地写在了他的脸上。 (4)人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 [适用角度]　“赤诚之心”“为国为民”“视死如归”等。 [运用示例]　大禹治水“三过家门而不入”，诸葛亮任事“鞠躬尽瘁，死而后已”；范仲淹挥写“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥高歌“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，林则徐怒唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。挺身而出，尽忠职守，利居众后，责在人先，是志士仁人薪火相传的思想标杆，是中华儿女生生不息的精神动力。 (5)臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥《扬子江》 [适用角度]　“爱国之情”“血脉精神”“忠贞不渝”等。 [运用示例]　“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”这轩昂的正气，长存于苍茫的天地间，这就是我们中华民族的精神。一个民族的复兴，一个国家的强盛，是需要这种精神的。这精神就如长江、黄河，万古奔流，从远古到未来，延续着我们的血脉，哺育着我们每一代。 4．国学典故 (1)苏秦刺股 [出处]　《战国策·秦策》 说秦王书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽。资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有归色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？” [释义]　(苏秦)游说秦王的奏章呈送十次，但意见都没有被采纳。黑貂皮衣破了，百两黄金也用光了。资用匮乏，不得已离开秦国回家。他缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书挑着行李，体态憔悴，面容黑黄，神情羞愧。回到家里，妻子不从织机上下来迎接，嫂子不给他做饭，父母不跟他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂嫂不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我苏秦的过错啊。”于是他当夜就打开书攻读，摆开几十个书箱，找到姜太公的兵书《阴符》，伏案诵读，选择其中精要的加以揣摩。读书困倦想睡觉，就拿起锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到脚上。他说：“哪有游说人主而不能让他们掏出金玉锦绣，得到卿相尊位的呢？” [素材点拨]　苏秦刺股的故事告诉我们，想要成功，就要下定决心，明确目标，并为之付出艰苦的努力。世上无难事，只怕有心人。 [适用角度]　“磨炼”“心有目标，坚定不移”“破茧成蝶”等。 [运用示例]　冰心有一首小诗：“成功的花儿，人们只惊羡她现时的明艳，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”苏秦刺股的故事家喻户晓。对于苏秦来说，年少时的伤痛或许是一笔巨大的财富，他在伤痛中学习和成长，在挫折中汲取力量。他忍受了无边的寂寞，经受了刺骨的痛苦，终于登上了成功的峰峦，开始了他辉煌的政治生涯。每一个成功的背后都有天降大任于斯人也的磨炼，而苏秦就是例子。成功不易，我们在经历过漫长的挣扎与拼搏之后，终有一天会破茧成蝶，飞向蓝天。 (2)汉水胶船 [出处]　《帝王世纪》 昭王德衰，南征，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。 [释义]　昭王道德衰败，到南方征伐，要渡过汉水，船夫憎恶他，将用胶粘合的船进献给昭王，昭王乘坐胶船渡河，船行至中流，胶溶化船解体，昭王及祭公都在水中被淹死。 [素材点拨]　春秋时期，周天子的地位急剧下降，各诸侯国相互征战，争当霸主。谁当霸主，谁就可以挟持周天子，以周天子的名义命令诸侯。周昭王时，南面的楚国势力强大起来。在中原诸侯的怂恿下，周昭王决定南征，以威慑楚国。昭王渡汉水时，船夫故意用胶粘的船载昭王渡河。船行至汉水中央，胶经浸水后迅速溶化，船即解体，昭王沉入水中溺死。 [适用角度]　“执政根基”“民心”“以民为本”等。 [运用示例]　执政的根基在人民，人民是执政者执政兴国的最大底气。《帝王世纪》记载：周昭王要渡过汉水，船夫憎恶他，将用胶粘合的船进献给他，他乘坐胶船渡河，行至中流，胶溶化船解体，昭王在水中被淹死。“汉水胶船”是脱离人民的必然下场，失去人民的支持，也就失去了执政的根基。党的十八大以来，党员干部身体力行、率先垂范，走进车间码头、深入田间地头，访贫问苦、问政于民，始终与人民在一起。江山就是人民，人民就是江山，一切为了人民，一切依靠人民，为人民执政，靠人民执政，坚定不移走全体人民共同富裕的道路，就能把14亿多中国人民凝聚成推动中华民族伟大复兴的磅礴力量。 一、美文阅读 溯水而上 陈蔚文 风，雅，颂。 这几个汉字御风而行，溯水而来，伴着古老而宏大的优美钟声。那些在孟春之月，于阡陌田间采撷来的诗句是撞钟的器械，一下，一下，先帝的大殿，嫔妃的后宫，田野的上空，鸟儿四散惊飞，纸页被钟声掀起。 那些神秘如卦文般的诗名扑面而来，“丰年”“泮水”“良耜”“湛露”“鱼丽”“玄鸟”……多么美的词语啊！它的美因为失传更加凄丽。里面有庙宇的香火，有潺潺河水，有麦垛，有烛火般稍纵即逝的欢乐，还有哀伤，民歌一般的哀伤。 民歌一旦欢乐起来，是纵情天地的热烈。唢呐锣鼓响遍天地，天是大晴，地是大美，花是大红。而民歌一旦悲伤起来，也是彻骨的悲伤。是黑暗里你的手沾到了三更的寒露，整个人从肺腑哆嗦起来，冷的不只是你的身体，还有历史的骨头，你们都患着风湿。风湿，是断不了根的，尤其怕冷，怕绵延的寒气。 “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”在战乱与繁重的徭役中，一个征兵与一个国家淌血的伤口都在《小雅·采薇》中裸露着。而思妇也正在家乡的柴牖边叹着：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？”许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过这几句女人的幽幽叹息。 《诗经》，它是野地里生长的植物，是春天遗失的白袍，隶篆的诗句像蹄印一直铺到西周与春秋的柴扉前。柴扉推开是无限广袤：暮色苍茫，流水淙淙。剑声与古琴声飞旋，劳作声与低吟声交融，天地间充满大恸与大悟。 那些布衣乌鬓的女子，那些绵延千古的情感……哀怨是《卫风·氓》与《邶风·谷风》中的弃妇，坚贞是《邶风·柏舟》中的女子，明丽是《郑风·溱洧》中在春天河旁嬉戏的男女，伤痛是《唐风·葛生》中的亡人之妇，相思是《王风·采葛》还有《秦风·蒹葭》中望爱人不见的怅惘。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”银子般的月光打湿了花朵与等候者的衣襟，遥远的地方传来瑟瑟古琴声。 多情的《诗经》，哀伤的《诗经》，焰心一般冷与热的《诗经》！ 在这个冬天的夜晚读《诗经》，读到一些没有膨胀的喜悦，一些没有矫饰的哀伤，一些没有虚浮的忠贞。 染着风霜的马车与木铎声趁夜色把这些诗句运送到我们跟前，我们在遥远先人的感情里又幽幽地活过一次，他们布衣上浓重的汗碱味一下刺酸了我们的鼻子。 不要说物质已多么奢侈，当时间沉淀了一切，我们渴望回到的终究不过是一个水草丰美的地方，说一些朴素的话，获得一些朴素的感情。所有都像麦秸一般真挚。 一册《诗经》，一种血脉相连的痛，使这个普通的冬夜从近百个冬夜里脱颖而出。 不必洗手焚香，不必沐浴斋戒，《诗经》，它本来是铺陈的香火，是清净的素食。沿着《诗经》的水路溯流而上，如同被沿岸庙宇中缭绕的香烟之气深深地抚摸。(有删改) 屈子的悲歌 汨罗江畔的沉重一纵，留下旷世的遗憾，污浊的尘世容不下透明的眼睛，屈子只有空带一腔情愁、一缕忠魂独守着寒水三千。 耳边依稀还萦绕着响彻九天的鼓噪，那热血沸腾的呐喊加足了龙舟的马力，像支支箭，在江面飞驰。无数的桨影掀翻无际的江水，在无边的岁月里，升起无限的情思。那粒粒香米被揉在了一起，夹着一点儿枣甜与一点儿苇叶的清香，随着怀念情结一起沉进了江底。 又是端午，江水依旧，屈子只身来此，江面的寒风吹皱了青雾，忽左忽右，若隐若现，似有似无，他无力看清。那艘叫龙的大船不再起锚，岸边也没有了熟悉的呐喊声，只剩萧萧的风撕碎几点野鸭的残鸣。 屈子挽袖，拭去眼角的水花，在江畔来回踱步，他在彷徨着，也许是为了一个民族。 如今的人们渐渐失去了一种最纯朴的民族情结，对自己的文化传统慢慢淡忘。 屈子侧耳倾听远方的晨钟，而人们似乎不晓得，或者已经忘记了今日是端午。有些能寻到端午的地方，却再也看不到粽叶踪影，包粽子成了工厂工人机械化的动作，五花八门的粽子被精美地包装起来，商家的炒作令传统节日的文化内涵变了味儿，人们再也吃不出那“原始”的粽子味了。 屈子不禁悲叹，一些他未听过的“洋节”挤占了我们传统的民族节日，什么“情人节”，什么“圣诞节”……他不懂这些都是什么意思，人们又为什么如此热衷。 屈子低首不语，猛地，望着远方的迷离茫雾，他慨当以慷，代替昨日啼血的《离骚》的是今日临江的悲歌，他想用这悲凉的歌声唤住忙碌的人们停下来思考一下，我们舍弃的是否太多，不经大脑的“拿来”是否太多，一人孤守千万年不要紧，要紧的是一个民族迷失了原来的本性，冷淡了太多的文化传统。 包裹着思念的粽子散发着一缕清香，那是几千年文化的经久不息。如今，屈子唱着悲歌，卷起波澜，消失在远方…… 二、时文阅读 遏制高价彩礼，树立婚俗新风 在山西运城市盐湖区，彩礼限额被写入村规民约并公开上墙；在山东郓城县，新时代文明实践集体婚礼倡导“低彩礼零彩礼”，以文明简约的方式定格婚礼浪漫瞬间；在河北邯郸市肥乡区，获评“移风易俗好家庭”的家庭成员可获得免费体检等各项优惠政策……移风易俗、为爱减负，各地多管齐下，引导人们积极拥抱新婚俗，开启幸福生活。 牲酒赛秋社，箫鼓迎新婚。自古以来，婚礼承载着人们对婚姻家庭的美好希冀。新人在纳采、请期、亲迎等一道道仪式仪礼中缔结白首之约，承担起对婚姻家庭的责任。但是，这些原本用以传递美好情谊的婚姻礼俗，在一些地方却“走了样”“变了味”。比如，有的地方在婚俗领域存在大操大办、高价彩礼、铺张浪费、低俗婚闹等不良风气。尤其是在一些农村地区，彩礼过高，还有车子、房子等硬性要求，让人直呼压力大。居高不下甚至一路看涨的彩礼，不仅成为不少家庭的负担，甚至成为一个社会问题。让婚姻的缔结回归情感，让“重彩礼”回归“重礼仪”，势在必行。 维护婚姻的美好、社会的和谐，必须革除高价彩礼、大操大办等陈规陋习。近年来中央一号文件多次点名“高价彩礼”问题，传递党和国家对这一问题的高度重视和治理决心；民政部门共确定32个国家级、近1 400个省市县级婚俗改革实验区；农业农村部等8部门联合印发工作方案，在全国范围内针对高价彩礼、大操大办等农村移风易俗重点领域突出问题开展专项治理……在一系列政策措施的有力推动下，全国各地积极倡导移风易俗、破旧立新，推动婚事简办、喜事新办的理念逐渐深入人心。如今，从单车婚礼、植树婚礼、国风婚礼等集体婚礼悄然流行，到“自己家业自己创”的理念得到更多年轻人认同，移风易俗的成效不断显现，文明新风吹拂城乡大地。 婚俗领域的陈规陋习，背后交织着家庭观念、社会风俗、婚姻关系等复杂因素，难以靠一纸禁令扭转，治理也不可能一步到位。推进移风易俗，不是要“一刀切”地否定传统习俗及其社会功能，而是要改变“讲排场比阔气”的盲目攀比之风、庸俗低俗之气，是要取其精华、去其糟粕。因此，进一步深化婚俗改革，还需拿出更多务实有效的举措，促进人们的观念更新，让彩礼回归合情合理。比如，一些地方探索以当地农村居民人均可支配收入的倍数作为彩礼限额标准，为彩礼“限高”；一些地方将限制高价彩礼、大操大办等纳入村规民约、居民公约，让移风易俗有章可循；一些地方大力推广文明积分、道德超市、“红黑榜”等做法，对文明行为给予相应奖励……多措并举、凝聚合力，建立制度规范，营造良好氛围，才能引导人们在思想上形成自觉，让文明新风落地生根、开花结果。 陈规陋习影响社会风气，也隐含着民生短板。以高价彩礼为例，除了攀比等因素外，也有人出于现实考量，想多要一些钱改善自家经济条件。此外，高价彩礼也反映了当前农村青年择偶选择面窄、婚恋服务不健全等问题。推进移风易俗，应当着力把这些民生难题解决好。比如，帮助农村大龄青年提高技能水平和致富能力，拓展交友交际信息渠道；在促进家庭和谐、保护女性权益上进一步下功夫；推动养老、就业和医疗卫生等公共服务均等化，减轻家庭经济负担。用高质量发展的成果改善民生，才能更好带动乡风民风向上向善。 遏制高价彩礼，推动移风易俗，是对婚姻美好的祝福，也是对社会文明的守护。在尊重传统风俗的基础上，移“歪风”，易“低俗”，让婚姻始于“爱”，让彩礼归于“礼”，就能在推动婚俗文化的沿袭与革新中，绘写全新的文化图景，帮助更多人拥有更美好的生活。 (选自《人民日报》) 让我们的文化基因代代相传 王　蒙 博大精深的中华优秀传统文化，承载于浩如烟海的经典著作、各种各样的文化遗产、遍布全国的历史文化名城中，更活在我们的人民、我们的生活、我们的乡土、我们的语言、我们的风习里。习近平总书记指出，要努力从中华民族世世代代形成和积累的优秀传统文化中汲取营养和智慧，延续文化基因，萃取思想精华，展现精神魅力。我们要深刻把握中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，深刻体会古老文化的生命力，让我们的文化基因代代相传。 中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。与古代世界和当今世界的重要文明相比，中华文明具有自己的鲜明特色，比如，中华文明彰显积极性，体现为“天行健，君子以自强不息”，强调个人要以天为榜样，对人生抱有积极的态度。中华文明还彰显实践性，体现为注重经世致用。孔子在古代被视为“圣人”，一个重要原因就是孔子努力以自己的品格和言行改变社会风气，希望“天下归仁”。 从人类文明发展史看，不同文化崇尚的东西存在差异，比如有的尚文、有的尚武。不同的崇尚决定了不同文化的发展路径。中华优秀传统文化有自己崇尚的东西。比如，尚德。对“德”的推崇是中华优秀传统文化的一大特色。对于统治者，往圣先贤主张“修齐治平”“内圣外王”，就是说治国平天下的人不能只有王者的权威，还要有圣贤的人格。对于国家治理，儒家讲求“为政以德”“导之以德”，就是要以德治国、用德来引领百姓，这样才能得到民心，国家才能实现善治。又如，尚一。“一”就是整体性、全面性。中华优秀传统文化把道德、天伦、人伦、信仰、理念、存在、自然等都统一起来，古人常讲“天人合一”“天人感应”，这种把自然和人伦统一起来、把道德和政治统一起来、把信仰和秉性统一起来的思维方式，就是对“一”的推崇。再如，尚化。《周易》中的“穷则变，变则通，通则久”、庄子的“与时俱化”等名言，就体现了中国古人对“化”的推崇。尚化让中华民族能够用发展的眼光看问题，积极包容和学习不同的事物，并且不惧变化、勇于变革，从而让中华文明延续至今。 中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，塑造着中国人的精神。试举三例：一是君子的人文精神。君子多指受过良好教育、道德比较高尚的人，被认为是完美人格的典范。君子的人文精神体现在君子的言行举止中，包括不卑不亢、自然本色、大方自如、光明正派等。古往今来，人们对君子的人文精神做过许多阐发，比如，孔子讲“君子和而不同”，就是指君子之间的和谐是建立在个人保持独立性基础上的；司马迁的《史记》谈到“闻君子祸至不惧，福至不喜”，就是讲君子要有坚强、沉稳、理性、淡定的品格；等等。二是中庸的辩证精神。中庸是中华优秀传统文化里的重要概念。中庸的“中”指的是准确、不偏不倚，“庸”指的是平常、正常。孔子认为，没有受过良好教育、没有理性头脑的人，难以全面掌握情况，因此会有一种破坏性，而君子能够尊重常识、掌握尺度，从而不偏不倚。中庸的辩证精神对中国这么一个大国来说很重要，大国情况的纷繁复杂决定了只有通盘考虑才能更好地凝心聚力。三是“愚公移山”的精神。中国神话中的精卫填海、愚公移山等传说，历史中的赵氏孤儿、卧薪尝胆等故事，都体现了一种不惜一切代价、艰苦奋斗、百死不悔的精神。这种精神是我们祖祖辈辈传下来的，并且还在历史发展中不断丰富。 习近平总书记指出，中国式现代化是赓续古老文明的现代化。今天，我们正在以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业，中华优秀传统文化在这一历史进程中能够发挥积极作用。我们要积极推进中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源，为中国式现代化的推进和发展贡献强大文化力量。 (选自人民网) 补写出下列句子中的空缺部分。 1．《氓》中描写女主人公和氓青梅竹马的美好时光的句子是：________________，________________。 2．《氓》中表现女主人公思想上起了深刻的变化，不再相信爱情，并直接劝告女子不要沉溺于爱情的句子是：________________，________________。 3．《氓》中运用比兴手法来暗示女主人公的容貌随着岁月流逝而衰老的句子是：________________，________________。 4．《氓》中“__________________，__________________”两句，表现出女主人公嫁氓为妻多年，一直辛苦操劳。 5．屈原在《离骚》中表达自己虽爱好修洁、严以律己，但早晨进谏晚上即遭贬黜的句子是：________________，________________。 6．屈原在《离骚》中以香草为喻表达自己因为高尚的德行而遭到贬黜并被强加罪名的句子是：________________，________________。 7．屈原在《离骚》中表达对君王因荒唐而不能理解自己忠心的抱怨的句子是：________________，________________。 8．屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己具有美好的品德却遭到众多小人嫉妒和造谣中伤的句子是：________________，________________。 9．《离骚》中，面对投机取巧、违背规矩而随便改变国家举措的奸佞们，屈原愤恨地斥责：__________________，________________。 10．《离骚》中“________________，________________”两句讽刺奸佞之人违背做人做事的原则，将迎合讨好作为行为的法度。 11．《离骚》中“________________，________________”两句连用三个表失意愁绪的词发出浩叹，表明作者在黑暗混乱的社会中烦闷失意，走投无路。 12．《离骚》中表明作者宁可突然死去，随流水而长逝，也不会和世俗小人一样媚俗取巧、同流合污的两句是：________________，________________！ 13．《离骚》中“________________，________________”两句，以猛禽的不轻易随群为喻，表明自己决不与小人们同流合污。 14．《离骚》中“________________，________________”两句，写屈原受着委屈，压抑意志，忍受责备和辱骂。 15．《离骚》中写作者向古圣先贤学习，保持清白，为正道而死的句子是：________________，________________。 第1课　氓　离骚(节选) 答案 [实践] 1．总角之宴　言笑晏晏 2．于嗟女兮　无与士耽 3．桑之落矣　其黄而陨 4．三岁为妇　靡室劳矣 5．余虽好修姱以羁兮　謇朝谇而夕替 6．既替余以蕙兮　又申之以揽茝 7．怨灵修之浩荡兮　终不察夫民心 8．众女嫉余之蛾眉兮　谣诼谓余以善淫 9．固时俗之工巧兮　偭规矩而改错 10．背绳墨以追曲兮　竞周容以为度 11．忳郁邑余侘傺兮　吾独穷困乎此时也 12．宁溘死以流亡兮　余不忍为此态也 13．鸷鸟之不群兮　自前世而固然 14．屈心而抑志兮　忍尤而攘诟 15．伏清白以死直兮　固前圣之所厚 学科网（北京）股份有限公司 $