第三单元 04 第10课 篇目(一) 兰亭集序-（配套教参）【学霸笔记·同步精讲】2024-2025学年高中语文选择性必修下册（统编版）

本讲义聚焦《兰亭集序》文本解读，从作者档案、背景常识等基础信息切入，系统梳理通假字、一词多义等文言知识，再深入分析情感脉络（乐-痛-悲）与生死观，构建从基础到深层的学习支架。 特色在于融合文言知识与情感哲理，通过文本精读活动（如分析情感变化、探讨生死观）培养思维能力，结合人物逸事与文化常识增强文化自信。课中助力教师引导学生深入文本，课后便于学生自主复习文言知识、梳理情感脉络，查漏补缺。

第10课　兰亭集序　归去来兮辞并序 篇目(一)　兰亭集序 一、作者档案 【简历】 王羲之(303—361，一说321—379)，字逸少，祖籍琅玡临沂(今属山东)，后迁居会稽山阴(今浙江绍兴)。东晋著名书法家，有“书圣”之称。他胸怀旷达，喜好自然山水。因曾任右军将军，世称“王右军” 【作品】 《兰亭集序》是中国历史上著名的书法艺术作品之一，被誉为“天下第一行书”，有唐摹本传世 二、背景链接 兰亭，为东晋会稽郡山阴(今浙江绍兴)城西南郊名胜。东晋建立后，南渡的中原士族在山水清丽的会稽广置田园别墅。风景幽绝的兰亭，遂成为王羲之、谢安等名流宴集流连之地。穆帝永和九年(353)，王羲之时任会稽内史(相当于郡太守)。农历三月初三，他邀集友人谢安、孙绰等41人聚于兰亭，作曲水流觞之饮，并要求与会者每人作四言、五言诗各一首。之后，王羲之将诸人的名号、爵位及诗作一一记录下来，并作序一篇，记述其事并抒写内心感触。此序即《兰亭集序》。 三、人物逸事 坦腹东床竟乘龙 东晋成帝时，太尉郗鉴欲与丞相王导结为亲家，但王家子侄甚多，于是郗太尉先派门生到王家察看情况，然后再做决定。这位门生回来汇报说：“王家诸位后生个个眉清目秀，温文尔雅，听说太傅来觅女婿，人人着意梳洗打扮，态度谦恭而谨慎。但其中有个后生，见我去了，依然袒胸露乳，仰卧在东窗口下的竹床上，一手执扇，一手在空中写字，吟啸自乐，好像没有这回事一样，好生奇怪。”谁知太傅听到此处，不禁拍着桌子连声称赞：“好！好！不造作，不矫饰，这个坦腹东床的后生才是我要寻觅的女婿！”而门生所说的这位东床坦腹的人便是王羲之。 四、相关常识 1．序 序，分为书序、赠序、诗序等。 书序是对一篇文章或一部著作内容的介绍、评述的文字，可以在正文的前面，也可以附于后，列于书后的称为“跋”或“后序”，如《〈指南录〉后序》。自己写的称自序，如《史记·太史公自序》《〈呐喊〉自序》；他人写的叫他序。 赠序，是惜别赠言的文字，内容多是对所赠亲友的赞许、推崇或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即其写给同乡晚辈的赠序。 诗序，写在诗歌前面的序，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起，如汉乐府《孔雀东南飞》、白居易《琵琶行》、姜夔《扬州慢》等，前面都有一段序。 2．暮春：春季的最后一个月。古诗文中多以孟春(初春)、仲春、暮春(晚春)称春季的三个月份。 3．禊事：古代民俗，于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏，以祓除不祥。实际上，这也是古人的一种游春活动。 4．丝竹管弦：均指代乐器。箫笛用竹制成，属管乐器；琴瑟的弦用丝制成，属弦乐器。 5．契：即符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。 五、明确字音 1．修禊(xì) 2.癸丑(guǐ) 3．流觞(shāng) 4.游目骋怀(chěng) 5．感慨系之(xì) 6.齐彭殇(shāng) 7．会稽(kuài)(jī) 8.临文嗟悼(jiē) 六、文本释词断句 (第1段)永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭茂林修竹又有清流激湍映带左右引以为流觞曲水列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 1．解释加点的词语。 ①毕(　　　　)　　　　 ②咸(　　　　) ③映带(　　　　) ④引(　　　　) ⑤虽(　　　　) 答案：①全，都　②全，都　③景物互相衬托　④导引　⑤即使 2．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。 答案：略 (第2段)是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 (第3段)夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊静躁不同当其欣于所遇暂得于己快然自足不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 3．解释加点的词语。 ①万殊(　　　　) ②静躁(　　　　) ③欣(　　　　) ④得(　　　　) ⑤快然(　　　　) ⑥迁(　　　　) ⑦系(　　　　) ⑧向(　　　　) ⑨犹(　　　　) ⑩兴(　　　　) ⑪化(　　　　) 答案：①各不相同　②静与动　③欣喜，高兴　④得意，满足　⑤高兴的样子　⑥变化　⑦连接　⑧过去，以前　⑨尚且　⑩发生、引起　⑪指自然 4．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。 答案：略 (第4段)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人录其所述虽世殊事异所以兴怀其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 5．解释加点的词语。 ①由(　　　　) ②悼(　　　　) ③喻(　　　　) ④虽(　　　　) ⑤所以(　　　　) 答案：①原因　②悲伤　③明白。一说是消解、释怀的意思　④即使　⑤……的原因 6．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。 答案：略 七、知识梳理 (一)通假字 1．悟言一室之内________________ 2．虽趣舍万殊________________ 答案：1.“悟”同“晤”，面对　2.“趣”同“取” (二)一词多义 1．修 答案：①高　②(寿命)长　③修建 2．临 答案：①面对　②将要 3．期 答案：①至、及　②周(年)　③约定 4．致 答案：①意态、情趣　②到达　③招纳 5．次 答案：①旁边　②驻扎　③次一等　④次序 ⑤编次 6．之 答案：①的　②用在主谓之间，取消句子独立性 ③求得　④代词，指“向之所欣……已为陈迹” 7．与 答案：①交往　②亲附，亲近　③和，同 8．以 答案：①介词，把　②连词，来　③介词，因 9．于 答案：①介词，在　②介词，对于 (三)词类活用 1．形容词作名词 群贤毕至，少长咸集________________ 2．名词作动词 一觞一咏________________ 3．数词的意动用法 固知一死生为虚诞________________ 4．形容词的意动用法 齐彭殇为妄作________________ 答案：1.贤士；年龄小的人；年龄大的人　2.喝酒 3．把……看作一样　4.把……看作相等 (四)古今异义 1．列坐其次 古义：其，代词，指曲水；次，旁边，指曲水旁边。 今义：次第较后；第二；次要的地位。 2．或取诸怀抱 古义：心怀。 今义：抱在怀里；胸前；心里存着；心胸，打算。 3．亦将有感于斯文 古义：这次集会的诗文。 今义：文雅；文化或文人。 (五)文言句式及翻译(请根据提示翻译下列句子) 1．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。(判断句，“为”表判断) 译文：就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 2．会于会稽山阴之兰亭。[省略句、状语后置句，应为“(众人)于会稽山阴之兰亭会”] 译文：(我们)在会稽山阴的兰亭集会。 3．悟言一室之内。[省略句、状语后置句，应为“(于)一室之内悟言”] 译文：在室内晤谈。 4．仰观宇宙之大，俯察品类之盛。(定语后置句，应为“仰观大之宇宙，俯察盛之品类”) 译文：抬头纵观广阔的宇宙，低头察看地上繁多的万物。 5．亦将有感于斯文。(状语后置句，应为“亦将于斯文有感”) 译文：也将对这次集会的诗文有所感慨吧。 6．当其欣于所遇。(状语后置句，应为“当其于所遇欣”) 译文：当他们对所接触的感到欣喜。 任务突破一　文本初读 1．找出本文中表示作者情感变化的字词。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　乐(一、二段)——痛(第三段)——悲(第四段)。　 2．任务小结 ①__________________　②_________________________________ [明确]　①慨叹　②人生之悲 任务突破二　文本精读 活动一：理解文章内容 1．作者写兰亭的景色突出了其什么特征？与作者的情感有何关系？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　突出了宴集之地优美的自然风光，景物清新明朗，生机盎然。此情此景是作者“乐”的重要方面，也是引发“痛”的主要原因。 2．从文章内容上看，开头两段概述了兰亭集会的情况，作者为什么会有“信可乐也”的感受？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　①前来聚会的人很多，“群贤毕至，少长咸集”；②聚会的地点环境优美，“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；③聚会时的活动高雅有趣，“流觞曲水”“畅叙幽情”；④聚会时天气晴朗，正值春日，“天朗气清，惠风和畅”。 3．第三段转入议论，议论的中心问题是什么？作者的情感是怎样发生转变的？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　议论的中心问题是生死观。作者由“信可乐也”的感慨，联想到人的两种不同的生存状态，忽然感到“不知老之将至”，因此感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然而然地转“乐”为“痛”。作者将抒情与说理有机结合，很好地做到了情理交融。 4．“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　作者认为不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归结于消灭。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆空。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 活动二：鉴赏表达技巧 5．全文共四段，从表达方式上看，前两段和后两段有什么不同？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　前两段以描写为主，借景抒情；后两段以议论为主，抒发自己的人生感悟。 6．东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作或以散驭骈的作家之一。请赏析《兰亭集序》的语言特点。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　①生动、准确的词语。本文中多处词语使用生动、准确，于洗练中见作者功底。如“又有清流激湍，映带左右”，句中“清”字写出兰亭周围水的质——清澈透明，“激”字写出水的状——激越奔流，静动结合，构成互补。“映带”既写出了水的情态，又巧妙地引出其与兰亭的关系，为“流觞曲水”创造了条件。②工整、华丽的对偶。文中多处使用对偶句，增加了文章的形式美，使形式与内容相得益彰。如“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，前句遥看宇宙，思绪飞扬；后句回望大地，万物葱茏，心潮澎湃。感情美与形式美达到了高度统一。③骈散结合，错落有致。如文中第三段“夫人之相与……感慨系之矣”，句子形式灵活。有骈句，如两个“或……”句，节奏明快，有音乐美；其他多是散句，长短不一，错落中见精致。 7．《兰亭集序》无论是写景、抒情还是说理都十分恰当，请结合文本，从景、情、理三个角度简要解说文章在这三个方面体现的特点。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　①景：作者注重用精练的景物描写，描绘蕴含独特情理、清淡脱俗、空灵虚净的意境。文章第一段用最少的笔墨、最清淡的语言，极写山高林茂竹修长、水清流激映兰亭的和谐与疏朗。这种以少胜多、以虚当实、以简驭繁的景物描写手法，除了能表现作者的审美趣味外，更重要的是以留白的方式，为兰亭盛会中曲水流觞的修禊之事提供了一个合适的背景，有利于阐发理趣，并把读者的注意力引向文章整体情趣。②情：从文章的整体结构来看，本文情感呈现一种动态的变化过程，而且“乐”“痛”“悲”有张有弛，情趣超凡。“信可乐”的是自然情趣，“悲”“痛”则是作者抒发的人生感悟。如第四段“悲”不是简单地对前文“死生亦大矣”的痛感的强调，而是为人类永远无法超越认识上的局限性而感到悲伤。③理：理趣之美，在于文章第三、四段“快然自足”“情随事迁”和“临文嗟悼”“世殊事异”“其致一也”中所蕴含的人生哲理与人文价值。 任务突破三　文本深读 1．本文对“老之将至”“终期于尽”感慨不已，有人据此认为作者情调低沉、感情消极，你是如何看待作者的人生感悟的？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　(示例)我不赞同“消极说”。文章中，作者对宴集环境的描绘素淡雅致，摄其神韵，语言淳朴简洁，妙趣天成。若没有对大自然的无限热爱之心和快乐的心境，怎会有如此手笔？本文虽有一些苍凉感叹，但字里行间暗含眷恋之情，应看作是积极的。 2．如何对待生与死是人类的一个永恒的话题。有人认为，王羲之的生死观也值得商榷，因为他只看到了生与死、长寿与短命，而没有看到生命的质量和活着的意义。你是怎样理解的？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　(观点一)我赞同王羲之的看法。道家“一死生”“齐彭殇”的说法，完全否定了死与生的区别，只是自欺欺人的虚妄之言。王羲之能对此提出否定，是正确的。他也因此感到人生短暂之悲，主张不应清谈而虚度人生。他的观点是积极的，他希望人们珍视生命，有所作为。 (观点二)王羲之的观点有不足之处。正因为人生匆匆，我们才必须“只争朝夕”；正因为人生苦短，我们才刻意追求生命的永恒；正因为“痛死”，我们才“乐生”。但乐生不等于怕死，有时要宁可站着死，不能跪着生。王羲之过于看重生命的长度而没有强调生命的厚度。 学科网（北京）股份有限公司 $