第三单元 02 第9课 篇目(二) 项脊轩志-（配套教参）【学霸笔记·同步精讲】2024-2025学年高中语文选择性必修下册（统编版）

本讲义围绕《项脊轩志》构建完整学习支架，从作者档案、背景链接、文化常识切入，通过字音标注、释词断句夯实文言基础，再以一词多义、词类活用等知识梳理深化理解，最终通过初读、精读、深读任务实现文本探究。 资料特色在于融合文化自信与语言运用，如解析“志”的文体特征、古代称谓等文化常识，引导学生感受传统文化魅力，通过细节描写赏析（如母亲叩门、祖母持笏）提升语言感知力。任务突破环节设计比较阅读（与《陈情表》对比）和深读讨论，培养思维能力，课中辅助教师分层教学，课后助力学生查漏补缺，巩固文言知识与情感体验。

篇目(二)　项脊轩志 一、作者档案 【简历】 归有光(1507—1571)，字熙甫，号震川，又号项脊生。昆山(今属江苏)人。嘉靖进士，官至南京太仆寺丞。他反对拟古，提倡直抒胸臆，强调真情实感。他的这种文风，发扬了唐宋古文的优良传统，后人把他和唐顺之、茅坤等人归为“唐宋派” 【作品】 《项脊轩志》《寒花葬志》《先妣事略》 二、背景链接 归有光主要生活在明朝嘉靖、隆庆时期，他的散文题材较狭窄，只是就日常交往、身边琐事，尤其是家人、父子、夫妇之情着笔，文字委婉凄恻，深情动人。作者35岁中举后，徙居嘉定安亭江上，授课讲学，不复回故里。可能在迁居前翻检书箧，触及旧稿，引起了对亡妻深深的怀念，因而补写了附记，于是就有了这篇饱含深情的《项脊轩志》。 三、相关常识 1．志 “志”是古代一种叙事、抒情的文体。“志”与“记”相似，但二者仍有区别：“记”通常用以记事或物，“志”则大都用以记录人物事迹，如墓志、人物志等。《项脊轩志》虽是记“轩”，但内容偏重人物事迹，因此以“志”为篇名。 2．文言文数字表示方式 (1)零数表示法 整数与零数之间加上“有”(读yòu，相当于现代汉语中的“又”)字，连接整数与零数。如：“臣密今年四十有四。”(《陈情表》)可译为：臣下我今年四十四岁。 (2)概数表示法 概数表示与实际数目接近的数目。文言文中表示概数的方法有多种。可用在基数词后加“所”“许”“余”等的方式表示，也可用在基数词前加“且、将、约、几、盖、可、数”等的方式表示。如：“每字有二十余印。”(《活板》)可译为：每个字有二十多个印模。 (3)分数表示法 与现代汉语相同，文言文中也可用“几分之几”表示分数。如：“而戍死者固十六七。”(《陈涉世家》)可译为：而因戍守而死的人本来就有十分之六七。 (4)虚数表示法 虚数是指不实在的数字，一般用来突出数量的“少”或“多”，与实际数目关系不大，有的甚至全无关系。常用“三、九、十二、百、千、万”及其倍数作虚数，一般表示“多”。如：“赏赐百千强。”(《木兰诗》)可译为：赏赐了(木兰)很多财物。 但上述数词并非都表虚数，要根据上下文内容辨其虚实。如：“船头坐三人。”(《核舟记》)此处的“三”即为实数。可译为：船头坐着三个人。 (5)序数表示法 在基数前加“第”。这种情况较少见。如：“此印者才毕，则第二板已具。”(《活板》) 不用“第”而直接用数字表示。如：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”(《曹刿论战》) (6)两数相乘表示法 有时两个数字相连，表示两者相乘。如：“三五之夜，明月半墙。”(《项脊轩志》)“三五”指农历每月十五。 3．古代长度单位 (1)丈：市制长度单位。10尺为一丈。 (2)黍：长度取黍的中等籽粒，一个纵黍为一分，一百黍为一尺。《核舟记》一文中有：“舟首尾八分有奇，高可二黍许。”“二黍许”，即“二分左右”。十分为一寸。《核舟记》中有“而计其长曾不盈寸”，即“可是计算它的长度竟不满一寸”，可见核舟之小。 (3)仞：又写作“轫”。古代以七尺或八尺为一仞。《愚公移山》中有：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”“高万仞”形容太行、王屋二山之高。1仞＝周制8尺(约合1.8米)，汉制为7尺，东汉末为5尺6寸。 (4)咫：古代长度单位，周制8寸，合今市尺6寸2分2厘。咫尺：比喻距离很近。 4．先大母：指去世的祖母 。在称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如太后(帝王的母亲)、大父(祖父)、大母(祖母)。在称谓前加“先”表示已去世，用于敬称地位高的人或年长者。先妣，指去世的母亲。《礼记》：“生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。”故去世的父亲称“先考”，去世的母亲称“先妣”。 5．闺：一般指宫中小门或内室。“闺”字常和女子有关，没结婚的女子称“闺女”，女子的住室称“闺房”。文中的“中闺”指内室。 6．栏楯：栏杆。纵的叫栏，横的叫楯。 7．诸父：即伯父、叔父的统称。 8．束发：指男子十五岁。男孩成童束发为髻称“束发”，而“成童”即长到一定年龄的儿童，一般认为是十五岁。 9．牖：古建筑中室与堂之间的窗子。古院落由外而内的次序是门、庭、堂、室。进了门是庭，庭后是堂，堂后是室。室门叫“户”，室和堂之间有窗子叫“牖”，室的北面还有一个窗子叫“向”。 10．象笏：用玉、象牙或竹片制成的手板。古代品级较高的官员朝见君主时所执，供指画和记事。 11．归：旧时指女子出嫁。此外，女子出嫁亦称“适”。 12．归宁：指出嫁的女子回娘家省亲。另外，古时诸侯朝觐毕，天子问其民安否，也叫“归宁”。“归宁”又不同于“归省”，“归省”指回家看望父母，不只限于出嫁的女子。 13．亭台轩榭：分别指以轩敞为特点的亭阁台榭。 “亭者，停也。人所停集也。”亭是园林中重要的点景建筑，多建于路旁或水旁，供行人休息、乘凉或观景用。在建筑形态上的特征是“有顶无墙”。 “台，观四方而高者。”高而平的建筑叫台，一般筑成方形。台是最古老的园林建筑形式之一，台上可以有建筑，也可以没有建筑。规模较大、较高者叫坛。 轩，有窗的长廊或小屋。与亭相似，同是供游人休息、纳凉、避雨与观赏四周美景的地方，多置于高敞或临水之处。轩的形式类型也较多，形状各异，如同宽的廊，是一种点缀性的建筑。 榭，水边建筑，人们在此倚栏赏景。榭不但多设于水边，而且多设于水之南岸，视线向北而观景。 四、明确字音 1．渗漉(shèn)(lù) 2.修葺(qì) 3．栏楯(shǔn) 4.呱呱而泣(gū) 5．扃牖(jiōng) 6.异爨(cuàn) 7．阖门(hé) 8.垣墙(yuán) 9．长号(háo) 10.老妪(yù) 11．迨(dài) 12.珊珊可爱(shān) 13．象笏(hù) 14.偃仰(yǎn) 15．先妣(bǐ) 五、文本释词断句 (第1段)项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜明月半墙桂影斑驳风移影动珊珊可爱。 1．解释加点的词语。 ①渗漉(　　　　)　 ②顾视(　　　　) ③胜(　　　　) ④偃仰(　　　　) ⑤啸歌(　　　　) ⑥冥然兀坐(　　　　) ⑦万籁(　　　　) ⑧斑驳(　　　　) 答案：①渗漏　②环视　③美　④俯仰，这里指安居、休息　⑤长啸歌吟　⑥静静地独自端坐　⑦自然界中的各种声音　⑧错杂 2．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。 答案：略 (第2段)然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨内外多置小门墙往往而是东犬西吠客逾庖而宴鸡栖于厅庭中始为篱已为墙凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 (第3段)轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 ………… 3．解释加点的词语。 ①迨(　　　　) ②异爨(　　　　) ③逾庖(　　　　) ④已(　　　　) ⑤而(　　　　) ⑥若(　　　　) ⑦大类(　　　　) ⑧比(　　　　) ⑨阖(　　　　) ⑩扃牖(　　　　) 答案：①等到　②分灶做饭，意思是分家　③越过厨房　④不久后　⑤你的　⑥你的　⑦很像 ⑧等到　⑨关闭　⑩关上窗户 4．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。 答案：略 (第4段)余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年余久卧病无聊乃使人复葺南阁子其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 (第5段)庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 5．解释加点的词语。 ①几(　　　　) ②书(　　　　) ③制(　　　　) ④亭亭(　　　　) ⑤盖(　　　　) 答案：①书案　②写字　③形制，规制　④高耸直立的样子　⑤伞盖 6．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。 答案：略 六、知识梳理 (一)一词多义 1．归 答案：①女子出嫁　②归还　③归依　④返回 ⑤汇聚 2．得 答案：①得到，获得　②能够 3．置 答案：①安置　②设置　③放弃，丢下 4．每 答案：①每次　②经常，不止一次 5．当 答案：①副词，应当　②对着 6．之 答案：①助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译 ②助词，补足音节，不译　③代词，她　④助词，的 7．于 答案：①介词，在　②介词，和　③介词，和，跟 8．为 答案：①砌　②成为　③是　④写 9．以 答案：①介词，用　②介词，用　③连词，相当于“而”，表修饰　④介词，凭借 10．所 答案：①地方、处所　②助词，用在动词前，构成名词性词组，指代人或事物　③“所”与“以”连用，表原因，“……的原因”　④助词，与“为”连用，表被动 (二)词类活用 1．名词作状语 ①尘泥渗漉，雨泽下注________________ ②余稍为修葺，使不上漏________________ ③吾妻死之年所手植也________________ ④东犬西吠________________ ⑤前辟四窗________________ 2．名词作动词 ①妪，先大母婢也，乳二世________________ ②客逾庖而宴________________ ③执此以朝________________ 3．数词作名词 先是庭中通南北为一________________ 答案：1.①往下　②从上面　③亲手　④向西　⑤在前面(文中指在阁子北面)　2.①喂奶、哺育　②吃饭 ③上朝　3.一体、整体 (三)古今异义 1．室仅方丈，可容一人居 古义：一丈见方。 今义：寺院的住持。 2．往往而是 古义：到处。 今义：表示某种情况经常出现。 3．凡再变矣 古义：两次。 今义：又一次。 (四)文言句式及翻译(请根据提示翻译下列句子) 1．项脊轩，旧南阁子也。(判断句，“……也”表判断) 译文：项脊轩，是原来的南阁子。 2．妪，先大母婢也。(判断句，“……也”表判断) 译文：这个老婆婆，是我去世的祖母的婢女。 3．鸡栖于厅。(状语后置句，鸡栖于厅，即“鸡于厅栖”) 译文：鸡在厅堂里栖息。 4．其制稍异于前。(状语后置句，异于前，即“于前异”) 译文：形制与过去稍有不同。 5．而母立于兹。(状语后置句，立于兹，即“于兹立”) 译文：你的母亲(曾经)在这儿站着。 6．余自束发读书轩中。[状语后置句、省略句，即“余自束发(于)轩中读书”] 译文：我从十五岁起就在轩内读书。 7．以当南日。[省略句，即“以(之)当南日”] 译文：用(北墙)对着南边射来的日光。 8．轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。(被动句，“得不焚”含被动意) 译文：项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被烧毁，大概是有神明护佑。 任务突破一　文本初读 1．诵读文章，思考本文写了什么物、事、人、情。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　一间老屋：项脊轩。两种情感：一喜一悲。三个女人：先妣、先大母、亡妻。四件琐事：项脊轩的变迁、老妪忆母、追忆大母、回忆亡妻。 2．任务小结 ①__________________　②__________________________________ [明确]　①桂影斑驳　②悲 任务突破二　文本精读 活动一：把握内容，体会感情 1．文章第一段写了项脊轩修葺前和修葺后的哪些特点？从文中哪些语句可以看出？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　 时　间 特　点 文本语句 修葺前 狭小 室仅方丈，可容一人居；每移案，顾视无可置者 破旧 百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注 阴暗 又北向，不能得日，日过午已昏 修葺后 明亮 日影反照，室始洞然 幽雅 借书满架，桂影斑驳 安静 万籁有声，庭阶寂寂 2.试概括文章第三段的内容，并分析其作用。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　第三段写作者闭门读书，以足音辨人的情景，以及小轩多次遭火未焚之事，是对“悲”的进一步补充。 活动二：赏析文章的手法与结构艺术 3．作者在回忆自己的母亲、祖母、妻子时，分别运用了怎样的写法？有怎样的效果？ [明确]　 人　物 写　法 效　果 母亲 借“老妪”之口，再现母亲昔日的音容，表现对母亲的怀念 借他人之口侧面描写，增强了文章的含蓄性和感染力，引发读者对作者母亲慈爱形象的想象和情感共鸣，也使作者对母亲的怀念之情显得愈发深沉和动人 祖母 通过回忆祖母的言行，表现祖母对作者的期望和鼓励 生动塑造了对孙儿殷切期望与关爱的祖母形象，表达了作者对祖母的深切怀念；也烘托了一种家族荣誉感和传承的氛围，体现了作者不辜负家族期望的责任感 妻子 通过细节描写、语言描写及借景抒情的方式来回忆妻子 表现了夫妻之间的深厚感情及作者对亡妻深深的思念之情，感人至深 4.文章中叙事和抒情的展开都是有线索的，请分析叙事和抒情的线索。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　文中叙事，有两条主线。一是沿叙写项脊轩展开，一是沿叙写故人展开。叙写项脊轩，写其规模，写其方位，写其简陋，重在写其变迁。叙写故人，侧写母亲，正写祖母，重写妻子。 文中抒情，也可见两条主线。一是喜，一是悲。轩明院谧，正宜学问；轩屡遭火险，但均幸存；母亲、祖母、老妪，善良、慈祥；妻子贤惠、通达事理——作者深以为喜。处处门墙，东犬西吠，鸡栖于厅，人穿堂厨，一变再变；先慈逝去，遗迹仅存；贤妻中道而亡，唯枇杷树玉立——作者深以为悲。 全文叙事兼抒情，抒情为本，叙事辅之。叙事平淡，为抒情而用；文辞无奇，仅以真挚是取。平常心语，感人至深。 5．文章中有很多细节描写，请结合文本分析细节描写对表情达意的作用。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　作者善于从生活中捕捉平淡的琐事，用典型的细节和场面，令读者产生巨大的震撼。如写修葺后的南阁子，“借书满架”“小鸟时来”“明月半墙，桂影斑驳”，把作者偃仰啸歌、怡然自得的情绪充分地表现了出来。如写诸父分家，“内外多置小门墙，往往而是”，写出家庭的四分五裂之状。“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅”，写出分家之后混乱不堪的局面。“庭中始为篱，已为墙”，表明亲情淡薄，隔膜加深。如追忆母亲，“娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”一个动作、一句话，刻画了一个慈母的形象，准确地传达出母亲对子女的深切关爱，同时作者对母亲的无比崇敬和怀念之情也不言而喻。如缅怀祖母，用一两句话(“大类女郎”“儿之成，则可待乎”)、一两个动作(“比去，以手阖门”“顷之，持一象笏至”)，便把祖母对孙子的牵挂、赞许、鞭策的复杂感情，描绘得惟妙惟肖。如思念妻子，“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”，一个“时”字表明经常，一个“从”字表明了两人亲密的关系，淡淡几笔，体现了妻子的好学和他们融洽的伉俪之情。 6．文章中“余既为此志”以下部分是作者于若干年后补写的，想一想：作者补写的这两段有什么作用？与前文相比，最后一段在表达感情的方式上有什么特点？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　①作者若干年后重读旧文，想起妻子嫁给自己后，给自己带来的喜悦，以及后来妻死室坏带给自己的伤痛，于是补写了项脊轩在妻死前后的变化，进一步抒发物是人非的沧桑之悲和难以排遣的苦闷之情，表达对亡妻的思念之情，以及无所寄托的寂寥之感。这两段文字笔调内敛，语气平静，“以乐景衬悲情”，用婚后欢乐的生活细节反衬现在的伤感，“其后六年”“其后二年”“然自后”等一组时间短语，更寄寓了作者无限的感慨。②文末写亡妻手植的枇杷树现已“亭亭如盖”，含蓄地用景语结束全篇。句中“死之年”与“今”，形成今昔对比，暗寓“今不如昔”的人生感慨，引发读者的共鸣。 活动三：赏析文章的语言 7．有学者评《项脊轩志》的语言“不事雕琢而自有风味”，请结合文本加以赏析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　①质朴。作者不采用色彩强烈的辞藻来恣意地渲染，而只是运用明净、流畅、质朴的语言，娓娓叙谈，真真实实地回忆，但质朴天然之中却蕴含着丰富的表现力。如“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”，这是一幅有形有声的月色桂影画，仅用二十个字，却传达出无尽的内涵，令人心旷神怡。再如刻画老妪“某所，而母立于兹”“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”寥寥数语，使老妪怀念先妣、忠心服侍小主人的神情无不毕现于读者眼前。写妻子婚后的旧事，从娘家归来后转述的诸小妹语“闻姊家有阁子，且何谓阁子也”，平平淡淡的语言，却极生动地表现了夫妻间的亲密关系和深挚感情。②凝练。如作者描述项脊轩“尘泥渗漉，雨泽下注”是写其破旧，“每移案，顾视无可置者”是写其狭小，“又北向，不能得日，日过午已昏”是写其阴暗，寥寥数笔，一个旧、破、小、暗的项脊轩就呈现在读者眼前。③蕴藉。项脊轩在归有光心目中的意义非同寻常，因为这里留下过他所挚爱和怀念的先祖母、先母、亡妻的足迹，有自己过去的生活痕迹和现在宁静而悲哀的回忆，文章处处有情又处处不直接抒情，将感情熔铸在叙事和描写之中。 8．文章中使用了不少叠字，请找出来并说说它们在文中所起的作用。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　短短一篇课文，六用叠字来摹声、绘景、状物，以增加形象性和音乐美。如用“寂寂”来烘托环境之清静，用“往往”来渲染门墙之杂乱，用“呱呱”来描摹小儿的哭声，用“默默”来状写作者攻读之刻苦。又如写月下之树随风摇曳，风移影动，用“珊珊”；写枇杷树高高耸立，用“亭亭”。使用叠字，摹声更为真切，状物更为细致，写景更为生动，而且诵读起来，音节和谐，更富美感。值得注意的是，作者往往不是纯客观地状物绘景，他既写物貌，兼写心情，达到情景交融的境界。如“往往”一词，既强调门墙到处都是，话语中又流露出作者对分家后出现的杂乱现象的厌恶和不满。如“珊珊”一词，既写出树影晃动时轻盈舒缓的样子，同时也流露出作者对项脊轩无比深挚的感情。再如“亭亭”一词，既使人想到树木高高耸立的景象，又使人想到女子亭亭玉立的形象，这一描写寄寓了作者对亡妻的怀念之情，读来富有余味。 任务突破三　文本深读 归有光在《项脊轩志》中写的都是日常生活的琐事，但我们读来却感觉情真意切，催人泪下。那么，你认为轰轰烈烈的大场面和日常生活中的点滴小事，哪个更能表达浓烈的情感？为什么？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　(观点一)我认为非常之事更能表达非常之情。震撼人心的大场面总能给人以心灵的震撼，触动人的内心世界。像“岳母刺字”的故事，我们能从中自然真切地感受到岳飞母亲的爱国之心，更能深刻地理解岳飞受到家庭影响而在日后做出的种种爱国壮举。再如，汶川地震中那位年轻的母亲留给孩子的短信：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你。”读到这里，谁能不为这生离死别的场面落泪？谁能不向这位伟大的母亲致敬呢？ (观点二)我认为平凡之中见伟大，描写日常琐事更能表达出浓烈的情感。如《项脊轩志》一文中描写母亲、祖母、妻子，写的都是一些寻常小事，却感情真挚，令人动容。再如，朱自清的《背影》：“他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。”这是生活中很普通的一个场景，但就是在这平淡中我们感受到了拳拳而深沉的父爱。 　比较延伸，深化理解 任务突破一　课内比较，思维延伸 比较《陈情表》和《项脊轩志》在文体、写法、情感、语言等方面的不同。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　①文体方面：《陈情表》是“表”，其叙事、说理，总以实现具体目的为旨归；《项脊轩志》是“志”，是作者自抒情意之文，可随性落笔，不求感染自有动人之处。②写法方面：《陈情表》以情感人，以理服人，事、理、情交融；《项脊轩志》借景言情，叙事传情，移情于物，借物抒情，细节显情。③情感方面：《陈情表》表达了孝情和忠情；《项脊轩志》则表达了亲情、爱情、科考不得意的人生遗憾之情。④语言方面：《陈情表》言辞诚恳，恭敬得体，切合身份，骈散结合，整饬修洁；《项脊轩志》语言质朴，善用叠字，将典雅的叙述与口语化的描写融为一体。 任务突破二　课外拓展，纵横捭阖 1．阅读下面的文字，完成后面的题目。 陈情与感动 罗伟章 我读的第一篇古文，是《陈情表》。 那时候，我还是小学低年级的学生，我二哥念初中，好读书，在乡上买了本《古文观止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪盖了，农活也被雪盖了，二哥便拿着书，钻进院坝边新修的空房里，不喊吃饭就不出来，出来时必冻得躬肩缩背，脸色青紫。如此十余天后，书变重了——满本都是红色的批注。腊月三十那天，父亲和兄弟姐妹上邻院看灯去了，我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的。念了，二哥又背诵，很是自得。当他逐句讲解，自得的心淡了。那是一个没下雪却打着黑霜的冬日。 “生孩六月，慈父见背”，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生战栗。我五岁多，母亲就去世了。家里的天，是母亲顶着的，父亲也要听母亲的，母亲去世，天就塌了。在对未来的惊恐中，我常躲到屋后的林子里，窥视村里小孩跟在各自的母亲身后，从田间地头走过，一声一声地叫“妈”。为啥他们都有妈，唯独我没有？我的妈是一个土堆，冰冷而臃肿，摸上去是粗糙的颗粒。再摸，还是。找不到答案，疑惑就凝结为痛楚。我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就死了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育。 痛苦不是你一个人的。 当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地。后读杜诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”那门，那窗，是打开的，打开后就看到万千气象：众生之苦里，蕴含着无限生机。杜诗让我更深地理解了《陈情表》对我的意义。 在我心里，李密始终是个孩子。到他写《陈情表》时，已44岁，可依然是个孩子。这感觉真没有错。李密以孝闻名，《陈情表》以孝动人，“孝”字在甲骨文里就有，是汉字的母字，“老”之下一“子”，“子”紧贴“老”，代表晚辈对老人的扶持。李密对祖母，侍奉汤药，“未曾废离”，是一辈子的孩子。 李密是哪里人，我并不关心。人情相类，普天同理。但如果突然撞到他的家乡去了呢？那便是故人重逢。认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了。作品是作家的内在星空，读过，就不仅认识，还是熟识。我和李密认识的年头，该和他写《陈情表》时的岁数差不多吧？这是货真价实的老友了。因此，来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人，欢喜心如风拂柳。也不是激动，只是心里一亮。是烛光的那种亮，外面的世界退去，只照见两人和两人的秘密。 彭山县属眉山市，眉山有苏东坡，这奠定了一种美，也奠定了一种温度和好整以暇的气质。东坡的厉害，在于个性强却又通达人情，活得诗性，且能用细节之绚烂抵抗人生之大灾。比较起来，李密就过得太苦了。身苦，心也苦。不过，一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理，以孝命名的村社山水，由此遍布国中。当孝成为准则，就成了孝道。孝道是个延展概念，“老吾老，以及人之老”，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观和对共同体的认同。在这方面，李密是做了很大贡献的。 仲秋时节，雨气蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整个彭山，如起伏的园林，低处大河奔流，高处竹木葱翠。李密故居在保胜乡龙安村，倾斜的坡地上，村道、房子错落有致，干净整洁，左面崖壁，刻满字画，都与李密有关。我并不十分在意这些，只悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实。人只有在对他人的同情、理解和关照中，才能内心丰盈，从而迈过自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱”。由此扩展，家庭伦理便成为家国伦理、万物伦理，人也因此走出小我，成为大写的人。 彭山是个孕育传说的地方，远近闻名的彭祖，活了将近800岁，真假不重要，重要的是对突破局限的表达。传说还是一种想象力，是深具可能性的预言，比如张献忠沉银地，多年来也是传说，但考古将传说变成了历史——曾经的事实：沉银处就在彭山江口镇河段，而今已发掘出5万多件文物。一个生长传说的地方，定有传奇的精神在，这传奇的精神，既是勇猛精进，也是笃定持守。在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇。在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人。从文学角度，陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇。 (选自《光明日报》，有删改) 综观全文，说说《陈情表》对“我”有哪些意义。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　①《陈情表》是“我”儿时读的第一篇古文，让“我”闻到了旧香，感受到语言的美；②曾经给予幼年丧母的“我”以宽慰，至今想来仍心生战栗；③它让“我”第一次受到关于痛苦的教育——痛苦不是一个人的，当痛苦降临，无法逃脱，便只能忍受和承担，如此胸襟就撑出别样天地；④“我”在中年时意外在李密故乡与“故人”重逢，由彭山的风土人情、传奇精神“我”感知并感悟到了《陈情表》对社会伦理、政治伦理及传统文化的深远影响。 2．阅读下面的文字，完成后面的题目。 遥远的回响 吕　新 一代晋商，集体转身，依次退场，在时间的深处渐行渐没，分别以各自的方式与命运消失于历史的风雨之中。 幕落下，时间的绛紫或深红或墨绿的帷幕落下，鼓，消音，锣，蒙尘，虽然脸朝上，却是另一种埋葬的方式，脸用蛛丝的手捂着，蛛丝儿结满雕梁，丝弦松开，不再紧绷。 台下的人纷纷走散，因为台上的人不断地消失，且不知所终。 台上的人所以消失，是因为台下的社会在急剧地动荡，风吹落叶，泥沙翻滚。 属于他们的表演或时代就这样结束了。 但是关于他们的故事与传说并未结束，不仅没有结束，相反却比他们从前在世的时候更广为人知，因为从前他们也并未张扬过，更因为他们从未觉得自己是个什么，也无非就是天地之间最寻常之一人，一年年沉默做事，客居在外，到年底时偶尔短暂地回来，也不过是一个个行色匆匆的风雪夜归人，叫门开门的动静之小，可能连左邻右舍也很难觉察。而今天，他们更广为人知的主要的原因在于他们留下的一处又一处的院落的群落，在晋省中部这片宏观上被称为盆地，微观上实为平原的土地上，那些青灰的砖瓦的院落，院落组成的群落，使无数后来者为之慨叹，震惊，驻足，流连。如果没有专门的外力打击或者蓄意的破坏，仅凭自然的流逝，砖瓦以及木器铁器的寿命要远远高于人的寿命，有时即使偏远田地边的一个简易的瓜棚、茅庵，也会熬走一个又一个的钢筋铁骨、雄心勃勃之人，更遑论这样精雕细琢的寄寓了几代人梦想的建筑群落，它们当然会在主人身后数百年间依然栉风沐雨，安然矗立。 每天都会有数不清的来自各个方向的人涌进这些灰色的曾空寂了很多年的院落里，看他们从前住过的房子，睡过的炕榻，看他们曾经使用过的桌椅、来往书信。绣楼紧闭，阶梯蒙尘，即使不蒙尘，即使光可鉴人，下面摩肩接踵，万头攒动，也不再会有当年的小姐沿着楼梯下来了。即使一个木制的算盘，也比它的主人更能活，几代人风声鹤唳，魂飘九霄，但它们依然保持着当年的模样和姿势，它们倒是不认生，只要是一只手在拨弄它们，推动它们，它们就会动，就会一如既往地呈现出一些数字给你，似乎也不太在意是当年的主人的手还是某个完全陌生的后来者的手。它们不是看见生人就哭的小孩，它们白头皑皑，饱经沧桑，它们是时间和历史的见证者，它们眼里千帆过尽，珠子不再乌黑，不再圆润，只是自然和岁月的作用，并非它们的本意，就像人的眼睛，没有人愿意自己老眼昏花，眼波浑浊，终年干涸。 八月骄阳，烈日下一名来自南方的面容与体型均极为富态的男子举起一瓶水咕咚咕咚地一口气喝掉半瓶，之后把水递给他的母亲，母亲咕咚了两口后，又传给她的孙子，一个十来岁的小男孩，三个人全部咕咚完以后，富态男对母亲提议，去县太爷的卧室里看看。母亲当然没问题，各位股东们的住处都看了，哪能不去县太爷的卧室里看看，千里迢迢地来了，就是为了把该看的都仔细地看一遍，不要漏了任何地方，不要留下任何遗憾。母亲早已健步前趋，排闼直入，像一颗传说中的“避水珠”一样，穿过人流人涌，先行进入里面去了，但是他的小孩却不愿意进去，说里面有霉味。 童言无忌，小孩没有瞎说，里面确有霉味，成年人实际也闻到了，只是不说，因为眼见到的景象更甚于对于空气的计较或忽略。其实又何止霉味一种，像这世上所有的百年以上的老宅一样，无论身处南北，它们都包含了太多太复杂的时间之骸与人生况味。 迄今为止，一代晋商，最为人称道的还是他们的诚实守信的品行，那是做人之道，也是他们成就事业的根本所在。这样的一种品行，原本发轫于人心人性，后来却被频频呼唤和寻找，它是什么时候从生活中惊飞远走，竟成为一种理想甚至幻想。今天的一群人站在一个老戏台下像是在谈论一个神话或一种传说一样谈论着这样的一种品行，谈论时面色严峻，痛心疾首又心向往之，但甫一出门，即又被其他景象牵引，在匆匆拥向下一个地方的过程中，脑子里也在飞快地运转着，构想着未来一段时间内的几件事：一会儿去哪吃饭，今夕宿于何处。 在一道距今大约三百多年的高墙下，一个人正在打电话，屋檐上各种兽首与砖雕的花草是否精美，已经不重要了，打电话的人先是疾呼听到一句真话之难，他用了一个比喻：比登天还难。他所说的登天，当然是指一个人靠一己之力徒步攀登，独自出现在天上，与乘坐飞机或其他各种飞行器无关。之后，电话的主要内容便是通话双方互相声讨，都在怒斥对方背信弃义。事情的缠绕之处就在于不仅仅是他在怒斥对方背信弃义，更重要的是对方同样也在怒斥他背信弃义，这个问题就比较复杂了，其中的层次陡然多重多义起来，不再单一畅晓。 此时此刻，一部功能齐全的电话，就是用来亮底和绝交的。 诚实守信真的是一种理想或者幻想吗？对于一部分人来说，可能确实如此，然而对于这些灰色院落当年的主人们来说，却又并不是，因为那不过是他们最自然的日常行为，就像早晨起来走到院子里，随便咳嗽了一声一样。 本文与归有光的《项脊轩志》都写到百年老宅，但在“理”与“情”上各有侧重，请结合两文文本简要分析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　①《项脊轩志》重在志物怀人(抒情)，通过描写生活中的细节，表现家庭变迁的感伤和对已逝亲人的思念。②本文重理性思考，通过现代人对晋商表面的追捧，表达对晋商精神缺乏理解和传承以及诚信缺失的思考。 学科网（北京）股份有限公司 $