第一单元 02 第1课 篇目(二) 离骚(节选)-（配套教参）【学霸笔记·同步精讲】2024-2025学年高中语文选择性必修下册（统编版）

本讲义聚焦《离骚(节选)》，系统梳理作者屈原生平、创作背景及“楚辞”与《楚辞》的区别，涵盖字音、通假字等文言基础，逐步深入文本形象、语言、情感分析，延伸至与《氓》及《诗经》的比较，构建从基础积累到深度探究的学习支架。 该资料以“文化自信”为核心，通过“香草象征高洁品德”等意象分析渗透传统文化，结合“一词多义”“词类活用”等梳理提升语言运用能力，任务突破环节设计问题链培养思维能力。课中辅助教师系统授课，课后“基础自查”助力学生查漏补缺，深化对浪漫主义诗歌的理解。

篇目(二)　离骚(节选) 一、作者档案 【简历】 屈原(约前340—前278)，战国末期楚国杰出的政治家和爱国诗人，名平，字原，丹阳(今湖北秭归)人。公元前278年，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难平，遂自沉汨罗江，献身于自己的政治理想。屈原是一位伟大的爱国诗人，他开创了诗歌从集体歌唱到个人独立创作的新纪元，是我国浪漫主义诗歌的奠基人 【作品】 《离骚》《天问》《九歌》《九章》等 二、背景链接 屈原与怀王同宗，他当左徒，是以宗亲而任重臣。楚怀王死后，长子顷襄王继位，以其弟子兰为令尹。当时，楚国人都责怪子兰劝怀王入秦，以致怀王客死于秦，所以，竭忠尽智而遭贬黜的屈原受到了广泛的同情。但子兰非但不思己过，反而唆使上官大夫在顷襄王面前诽谤屈原。顷襄王一怒之下，再次将屈原流放。屈原远离故国，又无职位，对于国家大事无能为力。于是，他忧愁幽思而作《离骚》。 三、相关常识 1．区别“楚辞”和《楚辞》 (1)“楚辞”是诗体名，是屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，其特点是句式长短不一，多用“兮”字。又称“骚体”。 “楚辞”以优美的语言、丰富的想象，融入神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极的浪漫主义精神。“楚辞”对后世影响很大。 (2)《楚辞》是诗集名，为西汉刘向所辑，收录了屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，其中主要是屈原的作品。 2．《离骚》 《离骚》是屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的神境作象征，借助激荡的情感，及复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，主张“举贤而授能”“循绳墨而不颇”，提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品运用大量的比喻和丰富的想象，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的骚体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》等注本。 3．文中涉及的文化常识 (1)高阳：传说中的古代帝王颛顼。 (2)朕：第一人称代词，我。自秦始皇始专用作皇帝的自称，沿用至清末。 (3)皇考：对已故父亲的美称。皇，大。考，称已故的父亲。 (4)孟陬：孟春正月，是寅月，正月是陬。《逸周书·周月》中有云：“凡四时成岁，有春夏秋冬，各有孟仲季，以名十有二月。”意思是一年中有十二个月，有春、夏、秋、冬四个季节，每个季节跨越三个月，可以分别用孟、仲、季来表示。孟表示每个季节的第一个月，仲表示每个季节的第二个月，季表示每个季节的第三个月。 (5)骐骥：千里马的别称。 (6)绳墨：木匠画直线用的工具，喻指准绳、准则。 (7)蛾眉：蚕蛾触须细长而弯曲，因以比喻女子美丽的眉毛。文中喻指美好的品德。 (8)鸷鸟：凶猛的鸟，指鹰、雕等。 (9)初服：指出仕前的服饰，比喻原先的志向。 (10)四荒：四方，指辽阔大地。 (11)规矩：校正圆形和方形的两种工具，也指一定的标准法度、成规；礼法。 四、基础自查 (一)明确字音 1．苗裔(yì)　　　　　 2.揆(kuí) 3．朝搴(qiān) 4.肇锡(zhào) 5．骐骥(qí)(jì) 6.辟芷(zhǐ) 7．孟陬(zōu) 8.扈江离(hù) 9．阰(pí) 10.修姱(kuā) 11.·羁(jī) 12.謇(jiǎn) 13．朝谇(suì) 14.揽茝(chǎi) 15．谣诼(zhuó) 16.偭(miǎn) 17．忳(tún) 18.侘傺(chà)(chì) 19．溘死(kè) 20.鸷鸟(zhì) 21．方圜(yuán) 22.延伫(zhù) 23．兰皋(gāo) 24.椒丘(jiāo) 25．芰荷(jì) 26.岌(jí) 27．杂糅(róu) (二)通假字 1．伏清白以死直兮________________ 2．扈江离与辟芷兮________________ 3．来吾道夫先路________________ 4．偭规矩而改错________________ 5．延伫乎吾将反________________ 6．芳菲菲其弥章________________ 7．何方圜之能周兮________________ 答案：1.“伏”同“服”，保持　2.“辟”同“僻”，僻静、幽静 3．“道”同“导”，引导　4.“错”同“措”，举措　5.“反”同“返”，返回　6.“章”同“彰”，明显　7.“圜”同“圆”，圆凿 (三)一词多义 1．度 答案：①情况　②法度，准则　③过，越过　④量词，回，次　⑤读duó，揣度，估量　⑥考虑，心意 2．名 答案：①名字　②取名　③有名的，名贵的　④说出 3．与 答案：①连词，和　②等待　③结交，亲附　④介词，和，跟 4．为 答案：①作为　②动词，是　③介词，表被动 ④治理 5．修 答案：①美好　②整理　③修建，修造　④长，指身高 6．信 答案：①确实　②实情　③信任　④同“伸”，伸张　⑤真实，诚实 7．相 答案：①观察　②相互　③共同，一起 8．固 答案：①本来　②顽固、固执　③一定、必定 ④巩固　⑤安守，固守 9．虽 答案：①虽然　②即使 (四)词类活用 1．名词作动词 ①字余曰灵均________________ ②鸷鸟之不群兮________________ 2．形容词作名词 ①纷吾既有此内美兮________________ ②不抚壮而弃秽兮________________ 3．使动用法 屈心而抑志兮________________ 4．为动用法 伏清白以死直兮________________ 答案：1.①取字　②合群　2.①美好品质　②壮年；污秽的东西　3.使……受委屈；使……受压抑　4.为……而死 (五)古今异义 1．纫秋兰以为佩 古义：把……作为。 今义：认为。 2．春与秋其代序 古义：时序更替。 今义：代替序言的文章(多自有标题)。 3．恐美人之迟暮 古义：代指有才德、有作为的人。一说是屈原自指，一说指楚怀王。 今义：美貌的女子。 4．怨灵修之浩荡兮 古义：荒唐。 今义：形容水势壮阔浩大。 5．固时俗之工巧兮 古义：善于取巧。 今义：形容工艺品或诗文书画细致精巧。 6．吾独穷困乎此时也 古义：阻塞不通，走投无路。 今义：指经济状况不好。 7．宁溘死以流亡兮 古义：随流水消逝。 今义：因灾害或政治原因被迫离开家乡或祖国。 8．自前世而固然 古义：本来就是这样。 今义：表示承认某个事实，引起下文转折。 9．长余佩之陆离 古义：修长的样子。 今义：形容色彩繁杂。 (六)文言句式及翻译(请根据提示翻译下列句子) 1．帝高阳之苗裔兮。(省略句，省略主语和谓语) 译文：(我是)颛顼帝的远代子孙。 2．肇锡余以嘉名。(状语后置句，“锡余以嘉名”即“以嘉名锡余”) 译文：一出生就赐给我美名。 3．又申之以揽茝。(状语后置句，“申之以揽茝”即“以揽茝申之”) 译文：又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。 4．虽体解吾犹未变兮。(被动句，“体解”含被动意，被体解) 译文：即使被肢解我仍然不会改变。 5．謇朝谇而夕替。(被动句，“替”含被动意，被废弃、贬黜) 译文：(可)早上进谏晚上即遭贬黜。 6．高余冠之岌岌兮。(定语后置句，“之”为定语后置的标志，即“岌岌冠”) 译文：加高我高高的帽子。 7．长余佩之陆离。(定语后置句，“之”为定语后置的标志，即“陆离佩”) 译文：加长我长长的佩带。 (七)意象拓展 1．草 草的身影，早在《诗经》中就出现了，只不过那时是为了托物起兴。而屈原的《离骚》则用各种各样的“香草”来比喻忠贞，香草便成为诗人理想人格和精神境界的象征，成为美好德行和隐逸生活的象征。 而后世在运用“草”的意象时，则偏于以下含义： 寓义①：草是美好生命的象征，显示了蓬勃的生命力，给人以希望、生机与活力。例如： 野火烧不尽，春风吹又生。(白居易《赋得古原草送别》) 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。[韩愈《早春呈水部张十八员外(其一)》] 寓义②：草绵绵不尽，无处不生，常常成为寄托离别情怀、怀人思绪的物象，成为离愁别绪的象征，表达无尽的愁绪、思念和苦闷。例如： 雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。(李煜《清平乐》) 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。(李白《春思》) 寓义③：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。 2．莲 莲花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。 寓意①：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气、露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明。这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。 寓意②：由于莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，故又可作为处于浊世而仍保持气节的高洁品格的象征。 例如：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。(屈原《离骚》) 3．菊花 菊花作为傲霜之花，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高、坚贞的气节。屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以饮露餐花象征自己高尚、纯洁的品行。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他如宋人郑思肖《寒菊》“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”等诗句，都以菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。 任务突破一　文本初读 1．选文中写了屈原和哪些人的矛盾冲突？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　①屈原和楚怀王的矛盾；②屈原和群臣(主要指阿谀奉承的小人)的矛盾。 2．任务小结 ①__________　②__________　③__________ [明确]　①纫秋兰以为佩　②政治理想　③虽体解犹未变 任务突破二　文本精读 活动一：鉴赏诗歌的形象 1．诗中写到的“江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽”等有什么象征意义？这些事物在诗中有什么表达效果？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　这些香草、香花、香木，象征着诗人美好的品德和高尚的情操，表现了诗人注重自己的道德修养，始终保持高洁的情操，不肯同流合污的品质。把这些事物写进诗中，一方面使诗歌的表达更为含蓄，富有韵味；另一方面增加了诗歌的浪漫主义色彩。 活动二：鉴赏诗歌的语言 2．请结合文本谈谈《离骚》的语言特色。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　①大量运用了比喻、象征的手法。本文用花草、禽鸟来象征自己美好的品德，还用比喻来说理。如用“鸷鸟之不群兮”来说明自己不愿与世俗小人同流合污，如用“何方圜之能周兮，夫孰异道而相安”来比喻君子与小人不能同道，再如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，以采摘香草喻加强自身修养，以佩戴香草喻保持修洁。②每句都由用“兮”字连接的上下句组成，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。③运用了对偶的修辞手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，则是工整的对偶句。 活动三：鉴赏诗歌的情感 3．结合诗歌分析抒情主人公情感的变化。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　(1)诗歌开篇，诗人自叙族源出身，诗人因出身高贵而自负、自傲、自爱。 (2)“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，写出了诗人的志趣高洁，诗人决心趁年岁未老，为国家除污去秽、改变法度，写出了诗人的豪迈与自信。 (3)接着写了屈原的政治理想被黑暗的社会现实撞得粉碎，他迷惘、徘徊，陷入痛苦的反思与抉择。 (4)屈原以品行刚烈、卓尔不群的鸷鸟自比，以方圆不合、异道难同为喻，写出了自己的不屈不挠。 (5)从“悔相道之不察兮”开始，诗意转为悔悟、反思、延宕、徘徊。 (6)“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”写出了自己要返回充盈的自我。 4．梳理诗中第三段和第四段诗句表现出的诗人的高尚品德和爱国情怀，根据提示完成下面的表格。 [明确]　 诗　句 诗人形象 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 坚持真理，献身理想 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也 疾恶如仇，不同流合污 伏清白以死直兮，固前圣之所厚 刚正不阿，一身正气 民生各有所乐兮，余独好修以为常 洁身自好，自我完善 任务突破三　文本深读 学习本文后，结合屈原的身世经历，谈谈你是如何看待屈原的“美政”理想的。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　(观点一)屈原的精神、节操是高尚的，所以千百年来为国人所推崇。但是，屈原的思想更多的是源于书斋，源于历史，没有从生活实际出发。楚国当时君主昏庸、小人当道以及战国时代诸侯混战的情况，都决定了他的“美政”理想无法实现。 (观点二)屈原的思想过于理想化，他并没有全面地考虑当时楚国的社会实际，而只是从自己的角度来设计楚国的未来，所以他所谓的“美政”理想根本不可能实现。 (观点三)屈原的思想“可欲而不可行”，他只是从自己所掌握的历史知识中获取治国之策，而没有与时俱进，因而才制定出一套脱离实际的治国方案；其后的商鞅变法则是从秦国的实际出发，制定改革方案，所以取得了成功。 　 微考点　鉴赏古代诗歌炼句之妙 学习提示 文本解读 P6：《诗经》和《楚辞》在我国文学史上地位崇高，影响深远，后人将其艺术精神概称为“风骚”。本课选取《诗经·卫风》中的《氓》和《楚辞》中的《离骚》，学习时要注意比较作品不同的艺术风格，认识中国诗歌的抒情传统。两首诗都运用了比兴的手法，诵读时要注意品味相关诗句，体会其表达效果 《诗经》作为中国现实主义诗歌的源头，主要采用赋、比、兴的手法，将叙事、抒情、议论融为一体。 《离骚》作为中国浪漫主义诗歌的源头，构思奇特，想象丰富，善于运用比喻、夸张等手法和神话故事，寄情于物，托物寓情，不但使叙事、说理更加生动形象，也使情感的抒发更加委婉含蓄，蕴藉有致。《离骚》的语句除了华美之外，还具有警策、凝练的特质 【链接高考】 (2017·全国卷Ⅰ)本诗的第四句“下笔春蚕食叶声”广受后世称道，请赏析这一句的精妙之处。(《礼部贡院阅进士就试》) 【考点解读】 古代诗歌的语句具有表达凝练、内蕴丰富的特点，往往一句诗中就蕴含着深刻的思想和情感，因而，鉴赏诗歌的语言类试题，常常考查赏析诗人炼句之妙。所考语句往往是主旨句、具有隐含信息的语句、运用特殊句式的句子和在结构上起特殊作用的句子。 【解题指津】 1．鉴赏角度 (1)从语言特点出发，把握句法。 (2)从表达技巧出发，鉴赏特别之处。 (3)从句子位置出发，明确句子的作用。 2．解题步骤 (1)理解意蕴 理解所给句子的基本意思，把握其内容、情感。这是赏析句子的前提和基础。 (2)多角度赏析 ①语言特点：句子倒装——错位之美；句子对仗——整齐之美；适当省略——韵味悠长；长于炼字——凝练之美。 ②表达技巧：从表达方式、修辞手法、表现手法等角度赏析。 ③结构(构思)特点：首句作用——开篇点题，统领全诗，领起下文；渲染气氛，奠定基调。中间句作用——承上启下。结尾句作用——总结全诗，深化或升华主题；卒章显志，表现情感；以景衬情；以景结情，含蓄隽永。 　请做“晚练任务”中的相关题目。 　比较延伸，深化理解 任务突破一　课内比较，思维延伸 请对比《离骚(节选)》与《氓》两首诗作的异同，填写下面的表格。 [明确] 篇　目 《氓》 《离骚(节选)》 主　题 讲述了古代婚姻爱情的悲剧故事 抒写诗人政治斗争失败后的苦闷情怀 诗　体 叙事诗 抒情诗 人物形象 一位忠诚坚贞、吃苦耐劳、坚强刚毅的弃妇形象 修身洁行、节操高尚、疾恶如仇、坚守理想、矢志报国的爱国诗人形象 语言风格 叙述语言简洁精练，体现了民歌的特点，质朴而有活力 语言华美、凝练，富于幻想色彩，瑰丽奇特、绚烂多彩 表现手法 赋、比、兴，兴兼比的特点更为突出；另外使用大量对比的手法 铺陈描叙，大量运用“香草美人”的比兴、象征手法 风格影响 现实主义，反映现实生活 浪漫主义，想象世界，主体抒情 任务突破二　课外拓展，纵横捭阖 阅读下面的文字，完成后面的题目。 诗人屈原将楚地祝祷之辞的巫歌和《诗经》中“赋”的创作方法有机地融会在一起，加之他的激情，一种前无古人后无来者的文言散文诗因此产生。由以《离骚》《九歌》为代表的文言散文诗组成的《楚辞》已经流传了两千多年，模仿“骚体”的作品也层出不穷。在探讨《楚辞》的渊源时，大多数人认为是楚文化造就了这种特点鲜明的作品，这是毫无疑问的。或以为它也受到中原文化，主要是《诗经》的影响，这也是毫无疑问的。若《楚辞》仅仅停留在当地祝祷之辞和巫歌的基础上，就不成其为《楚辞》而只是当地祝祷之辞和巫歌了；若《楚辞》的写作仅停留在《诗经》的传统方法上，就仅仅是《诗经》之余绪了。故《楚辞》应该是楚文化与华夏文化融合的产物，是楚国当地祝祷之辞和巫歌与《诗经》有机结合的产物。 其实对于《楚辞》受《诗经》影响的见解，前哲先贤是有过精彩论述的。汉宣帝早就指出：“辞赋大者与古诗同义……鸟兽草木多闻之观，贤于倡优博弈远矣。”“鸟兽草木多闻之观”数语，明显指出辞赋是继承《诗经》传统的。汉代最为流行的说法是“赋者，古诗之流也”。“大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国，皆作赋以风(讽)，咸有恻隐古诗之义。”辞赋一体，汉人所说的赋往往包含《楚辞》。 南朝刘宋文学评论家刘勰则认为《楚辞》的产生是有多种渊源的，其中就有《诗经》的因素。《文心雕龙·辨骚》说过：“故论其典诰则如彼，语其夸诞则如此，固知《楚辞》者。”刘勰所谓的“论其典诰则如彼”，是指《楚辞》中有不少思想性和创作方法同于儒家经典的地方；所谓的“语其夸诞则如此”，是指《楚辞》中有不少“诡异之辞”“谲怪之谈”，属不同于儒家的地方，而接近于战国纵横家好夸大其词的文风。不管《楚辞》的是非标准是否同于儒家经典，刘勰认识到《楚辞》在思想性、创作方法、诗歌形式等方面，是部分地渊源于《诗经》的；而其诡谲、夸诞之文风，则是受了战国诸子的影响。像汉宣帝、班固、刘勰这样的前哲先贤仅下论断或举例，并未详尽地阐述《楚辞》受《诗经》影响的情况。 论及《楚辞》，我们可以看到其中确实具有丰富的华夏文化的因素，故需要了解楚文化逐步华夏化的进程。在楚文化的草创时期，即传说中“筚路蓝缕，以启山林”的原始时期，基本处于以地方特点、民族特点为主的原始文化阶段。故楚国早期的统治者楚武王承认楚人是蛮夷，这一方面是基于楚国自身发展的需要，另一方面讲的却是历史事实。楚国的建立，奠定了以华夏文化为尚的基本走向。近年获得的以往从未知晓的《孔子诗论》，证实了《诗经》确实已经在楚国传播。春秋后期以后，楚国进一步开疆拓土，国土益发广袤，人口益发众多，民族融合日益加强，文化的趋同性日益明显。 (选自王廷洽《〈楚辞〉中所见〈诗经〉元素》，有删改) 　结合材料，简要概述楚文化逐步华夏化的三个阶段。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　①楚文化的草创时期：这个时期基本处于以地方特点、民族特点为主的原始文化阶段。②楚国建立时期：这个时期奠定了以华夏文化为尚的基本走向。③春秋后期以后：这个时期民族融合日益加强，文化的趋同性日益明显。 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