四川省广安市加德学校2022-2023学年高二下学期第一次月考语文试题

绝密 启用前 广安加德学校2022-2023学年度下期高2021级第一次月考 语文试卷 考试时间:150分钟;满分:150分 题号 一 二 三 四 五 六 总分 得分 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑;如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在试卷上无效。 3.考试结束后,本试卷和答题卡一并交回。 第I卷 一、现代文阅读(本大题共3小题,共36.0分) (一)论述类文本阅读 材料一: 中华文明源远流长、博大精深,是中华民族独特的精神标识,是当代中国文化的根基,是维系全世界华人的精神纽带,也是中国文化创新的宝藏。在漫长的历史进程中,中华民族以自强不息的决心和意志,筚路蓝缕,跋山涉水,走过了不同于世界其他文明体的发展历程。 我们党历来用历史唯物主义的立场观点方法看待中华民族历史,继承和弘扬中华优秀传统文化。早在1938年,毛泽东同志就说过:“我们这个民族有数千年的历史,有它的特点,有它的许多珍贵品。对于这些,我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展;我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动,是有重要的帮助的。” 文物和文化遗产承载着中华民族的基因和血脉,是不可再生、不可替代的中华优秀文明资源。我们要积极推进文物保护利用和文化遗产保护传承,挖掘文物和文化遗产的多重价值,传播更多承载中华文化、中国精神的价值符号和文化产品。 中国共产党人不是历史虚无主义者、文化虚无主义者,不能数典忘祖、妄自菲薄。各级领导干部都要敬畏历史、敬畏优秀传统文化,重视文物保护利用和文化遗产保护传承工作,为历史和考古工作者开展研究、学习深造、研修交流提供更多政策支持。要营造传承中华文明的浓厚社会氛围,广泛宣传中华文明探源工程等研究成果,教育引导群众特别是青少年更好认识和认同中华文明,增强做中国人的志气、骨气、底气。 (摘编自习近平《把中国文明历史研究引向深入增强历史自觉坚定文化自信》) 材料二: 呈现在电视荧屏的电视节目,其本质却是为了提升观众的文化修养。以古论今,《考古公开课》通过讲述与文物相关的历史故事,传授观众古典文化,从而作用于社会生活,承载着“启民智、易风俗”的社会效果。正如《毛诗序》中所言,“厚人伦、美教化、移风俗”,电视节目在其中扮演着重要角色。 电视节目有着传播主流思想价值观念的职责和义务,爱国爱家是永恒课题。国宝级文物除了材质珍贵,往往有一定家国文化参照。通过电视节目传达的意识形态可让个人意识同国家意识保持一致,与伟大的中国梦相向而行。文博类电视节目做到了美育和德育的统一。文物以及文物背后的故事,让观众接受思想的洗涤和文化的熏陶,实现精神的升华。 文化类电视节目可呈现古今中外不同民族和地区的文化底蕴,传递优秀文化基因,文博类节目便是较好的代表。文物可沟通历史与现在,蕴含了所属时代的文化与审美,体现着所处社会的文化认知。譬如,“后母戊青铜鼎”上的饕餮纹体现出殷商时期社会的美学追求,《考古公开课》中的《西水坡星图之谜》便植入了“青龙”“白虎”以及“北斗星图”等古老的中国文化。考古文博类电视节目亦杂糅了现代文化,在《考古公开课》中的《人骨里的秘密》中,嘉宾便讲解了通过“碳14”测定人骨所属的年代。文化厚度决定一个民族的发展高度,电视节目作为文化的重要传播载体,起着承上启下、继往开来的作用。 电视节目除具有娱乐作用外,还具有认知和教育作用。《考古公开课》中邀请的均是相关领域学术界的权威专家或具有丰富考古经验一线人员,从专业的角度进行讲解,注重考古知识的横向扩展。节目的内容可追溯到中华早期文明,涉及秦汉、盛唐等多个朝代,既有历史视野,又不乏生动诙谐。节目不仅让文物重回大众视野,唤醒公众保护文物的意识,也是对中华文化的继承和发展。用文物沟通古今,不仅利于国民在历史维度上立体感知民族文明,更增强了国民的文化自信与文化自觉。 文化兴,则国运兴。在国家大力弘扬文化强国的理念下,中央电视台等主流官方媒体,先后主导创办多项文博类电视节目。通过文物追溯中国各个历史时期的文化特征,同时又展现古代能工巧匠的高超技艺,呼应当代主推的“工匠精神”,为弘扬中华文化奠定坚实基础。 近年娱乐类节目的泛滥,造成青少年审美追求有所歪曲,塑造正确的价值观念成为首要任务。先后出台《限古令》《限薪令》及《限籍令》等政策,以及关停、整改多个娱乐节目,可看出国家正努力纠正青少年的价值观。通过扶持文化类节目从而引导受众审美重回正轨。通过创作优质内容的益智文化类节目吸引受众,从而影响其价值观念。考古文博类电视节目主推中华文化,以多样的形式和丰富的内容,打造一个中国原创电视节目的浩大IP(“知识产权”简称),此类节目成为中国影视文化的又一符号。 (摘编自王烙斌《论考古文博类电视节目的创新和价值引领——以〈考古公开课〉为例》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分) A. 中华文明是当代中国文化的根基,我们要用历史唯物主义的眼光继承和弘扬中华优秀传统文化。 B. 在保护、管理好文物的同时,我们要加强对其研究和利用,有利于历史和考古工作的进一步展开。 C. 了解文物蕴含所属时代的文化与审美,我们必须依靠如“碳14”这样的杂糅了现代文化的技术手段。 D. 文博类节目横向拓展考古知识,纵向追溯各朝代文明,利于观众在历史维度上立体感知民族文明。 2. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3分) A. 两则材料都提及了文物和文化遗产的价值和重要性,但两者论述的重心并不相同。 B. 通过讲述海外文物回家的故事,文博类节目让家国情怀深入人心,坚定了文化自信。 C. 文博类节目融娱乐、认知、教育作用于一体,“让收藏在博物馆里的文物活起来”。 D. 娱乐类节目不利于青少年形成正确的价值观念和审美追求,国家应予以关停和整改。 3. 下列最能作为论据支撑电视节目具有“厚人伦、美教化、移风俗”作用这一观点的是( )(3分) A. 纪录片《本草中国》讲述本草“药食同源”“化毒为药”的功效,展示了中国传统医学的博大精深。 B. 《端午节奇妙游》以四位唐俑少女视角,向观众呈现赛龙舟、吃粽子、艾草祛病等一系列端午习俗。 C. 通过《如果国宝会说话》节目,观众得知青铜器“何尊”铭文里有“中国”二字最早的文字记载。 D. 青年京剧演员王珮瑜参加《跨界歌王》《朗读者》《开学第一课》等节目,积极推动京剧文化传播。 (二)多文本阅读 材料一: 在全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上,习近平总书记强调:“舍生忘死,集中体现了中国人民敢于压倒一切困难而不被任何困难所压倒的顽强意志。”从“不计报酬,无论生死”的请战书,到“哪里需要我们,我们就到哪里去”的宣誓词;从写下“如有不幸,捐献我的遗体研究攻克病毒”的95后护士,到率先进入污染区、坚持“和患者战斗在一起”的“50后党员先锋队”……面对疫情,中国人民没有被吓倒,而是用明知山有虎、偏向虎山行的壮举,书写下可歌可泣、荡气回肠的壮丽篇章。 回望过去,经过血与火的考验,历经苦和难的磨砺,中华文化熔铸了最坚韧的精神气质,中国人民形成了顽强不屈的民族品格。此次病毒突袭,无数人或向险而行,或默默坚守,生死较量不畏惧、千难万险不退缩。抗疫斗争伟大实践再次证明,中国人民所具有的不屈不挠的意志力,是战胜前进道路上一切艰难险阻的力量源泉。在实现中华民族伟大复兴的新征程上,必然会有艰巨繁重的任务,必然会有艰难险阻甚至惊涛骇浪,但只要我们发扬这种舍生忘死、敢于压倒一切困难的大无畏精神,只要我们紧紧依靠人民、一切为了人民,充分激发广大人民顽强不屈的意志和坚忍不拔的毅力,就一定能无往而不胜,从胜利走向胜利。 (摘编自人民日报评论部《舍生忘死,敢于压倒一切困难》) 材料二: 当前,我国正处在实现中华民族伟大复兴的历史征程中,正如习近平总书记指出的,“中华民族伟大复兴,绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的”。在复兴的道路上面临着一系列风险和挑战,其中既包括不公正不合理的国际政治经济新秩序、日益激烈的国际竞争、资源人口环境问题、恐怖主义等,也包括各种不确定的灾害。灾难作为人类危机的一种,正如诺曼 奥古斯丁所说:“每一次危机既包含了导致失败的根源,又孕育着成功的种子。”危机不仅仅意味着危险,而且还有转机、契机之意。如果处理不当,会进一步引起次生性灾难;如果处理得当,灾难就会化为机遇。 中国先贤荀子指出灾难发生具有不以人的意志为转移的客观规律性:“天不为人之恶寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也,辍广。”即使是在科学技术高度发展、物质文明空前繁盛的今天,人类虽然具备了上天、入地、下海等各种本领,但是对于自然规律的认知还是相当有限的,人们对于灾难的发生也是捉摸不透的。相对于传统社会局部性、个体性、自然性的外部风险,现代社会风险是一种全球性、社会性、人为性的结构风险。从客观因素上来看,广袤国土、复杂的地理生态环境,使得自然灾害的发生是我国难以从根本上避免的,这也因此决定了中华民族是一个灾难多发的民族。特别是中华民族在从传统社会步入现代社会的发展过程中,我们也必将承受风险社会所带来的一切问题和挑战。上述客观与主观环境决定了各种灾害将与中华民族的成长和发展相随而行。为此,对于灾难的发生,我们必须给予应有的认知,时刻保持对大自然的敬畏之心,保护赖以生存的自然生态环境。同时,对于灾难也必须保持警醒,注重厚植理性、坚定勇敢的民族心态,以便能够从容面对各种灾难的考验。 常言道“多难兴邦”,恩格斯也曾经说过“没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的”。同时,我们必须清醒地认识到,多难不是兴邦的“必要条件”,而兴邦也并非多难的“必然结果”,多难是兴邦还是衰邦,并不取决于灾难本身,而是取决于一个民族能不能在灾难面前发挥主观能动作用,提升战胜灾难、反思灾难的能力。中华民族在灾难后成长,是中华民族面对灾难的唯一正确之路、根本之道。我们只有通过灾难汲取深刻教训,不断完善自己,才能避免走入循环的历史怪圈。纵观人类发展历史,除了某些难以避免的自然灾害外,对于灾难的发生,从事灾害研究的学者们普遍认为灾难发生是现有社会系统弊端而引发的必然结果,这就是“社会脆弱性”。社会脆弱性主要是指个体或群体在预测、处理、抵制灾难的影响以及从灾难中的恢复能力。人类社会所发生的一系列灾难在应对和解决之后,人类之所以能够或是避免重蹈覆辙、或是将损失降到最低,其根本原因在于人类能够形成一整套有效预防化解灾难和弥补“社会脆弱性”的制度及其人文系统。 (摘编自左岫仙《灾难斗争与中华民族共同体的成长》) 4. 根据材料内容,下列说法正确的一项是( )(3分) A. 随着科学技术的发展,人们对自然的认知有了一定的突破,对灾难发生的规律有了较清楚的认识 B. 中国特有的地理生态环境,既决定了中华民族是一个多灾多难的民族,也促进了中华民族的成长。 C. 材料二列举荀子、恩格斯等人的事例,具体生动地论证了文中的观点,大大增强了文章的说服力。 D. 材料一和材料二都谈到了中华民族在苦难中不断奋勇前行的原因,强调了发挥主观能动性的作用。 5. 下列选项,最适合作为论据来支持材料一观点的一项是( )(3分) A. 面对一些权威学者的指责和压力,袁隆平毫不退缩,勇于挑战,反复实验,最终开创了水稻研究的新纪元。 B. 毛泽东《中国人民站起来了》:“只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人,我们就会是永远胜利的。” C. 屠呦呦查阅大量文献,从《肘后备急方》中获得了启发,改变提取方式,大幅度提升了青蒿素的抗疟效果。 D. 在二十国集团领导人峰会上,习近平主席发出携手抗疫、共克时艰的中国声音,引发国际社会的广泛共鸣。 6. 面对各种不可预知的灾难,中华民族该如何战胜它们?请结合材料谈谈你的看法。( 6分) (三)阅读下面的文字,完成下面小题。(15分) 乡里情 田光明 他是驻我们村的下派干部,住我家后边的瓦房里,在村里轮流吃着派饭。派到我家吃饭时,我去叫他吃饭,母亲叮咛我见了他就叫王伯。在我家吃过几次饭后,我与王伯就熟悉了,他有事了,就喊我给他跑路,多是让我去代销店给他买烟抽。 在村里,王伯和村里社员一样,行走在田垄之上,扶犁躬耕,种瓜点豆,收种碾打,样样活他都干着。 每次,王伯从县城来,都要给我带一本书,送我阅读,使我知晓了外面世界的精彩。母亲每每做好吃的,我都要给王伯送去,让他尝尝。 那年冬天,王伯还送我一件六成新的棉大袄,是带毛毛领的那种。他说是儿子穿过的,他当兵了,就送给我穿。当着王伯的面我试着穿,有点大。母亲笑着说:“合适!合适!”王伯走后,母亲就用红包袱给我包裹上,放在柜子里。说等我上了初中就能穿了。 两年后,上级要求王伯回城里上班。离开村里那天,我也跟在母亲身边,送王伯到山梁下。大家都依依不舍地,跟王伯告别。 ,说了很多感激的话。他说喝惯了这里的山泉水,爱吃母亲烙的锅盔馍,还有村里慧婶的手擀面,说得送他的人脸上都挂着泪花。 我上初中了。寒风刺骨的冬天,我穿着王伯送我的棉大袄,坐在教室里做作业,把手缩进袖筒里,就感觉暖暖的,我的字也写得端正而有力。 那年春节前,母亲准备好了家里头场打的黄豆,晒干的核桃、花椒,攒下的鸡蛋,让父亲用扁担挑着进城给王伯家送去。母亲说城里人大鱼大肉吃多了,就稀罕咱农村的特产。天麻麻亮时,父亲肩挑着自家的特产走下山梁,到镇上乘客车去往县城。 夜幕降临时,父亲回到了家里。他满心欢喜,向全家人说王伯请他吃了碗牛肉煮馍,还是精品的。王伯升到政府一个局当了局长。他还问我的学习情况。特别让我父亲感动的是,王伯坚决不让父亲挤客车,让朋友驾车送父亲到镇上。上下车时,王伯的朋友亲自给父亲开关车门。 那年以后,每到春节前,母亲都要准备些黄豆、小米、核桃等,让父亲肩挑上去县城,给王伯家送去。记得那年连着下了几场雪,道路不通。外婆又去世了,父亲忙得没能去成王伯家。过年时,母亲总是在念叨,说她过年心里空荡荡的,不踏实。春节后,母亲让父亲去了王伯家,送去些特产和年馍。母亲说,王伯就爱吃咱家磨的面粉。 父亲过世后,去王伯家送东西的事就落在了我的肩上。我去县城比父亲容易,因为,我家有了一辆摩托车,去县城方便多了。每年我去时,母亲总希望我能多带点特产,她说,你王伯家人多。她还说,别让你王伯说咱乡里人小气,舍不得。 走进县政府家属院,我敲开了王伯家的门, ,拉着我的手,长时间不愿放开。老人自责着,他没有给我家帮上啥大忙,让我们还待在农村受苦。我说,现在农村一天比一天好,粮食年年有余,家里也盖起了小楼房。 那就好!王伯欣喜地说。他又幸福地回忆着他驻村干过的事,问我他设计开挖的那条通村路路况如何?他搞的人畜饮水工程能满足人们生活用水的需求吗?说起往事,他满脸的荣光。他问着村里的张战宏、王福生、姜来喜……他们日子过得咋样?让我代他向他们问好,他还准备了礼物,让我给他们都带上。就连村里几个喜欢抽卷烟的老汉,他都记在心里,让我给他们每人拿一把上好的卷烟叶。 又是一年,我去王伯家。进得门,我没有见到王伯,他儿子在家。他告诉我,王伯和王婶去了南方女儿家了。王伯儿子招呼我坐下,我们说了几句话,就再也寻不到要说的啥话了,就感觉异常尴尬。我喝了几口茶水,胡乱地说了几句话,就起身告辞。王伯儿子送我出门,他再三强调说,山高路远的,你以后就别来了。你去年送的那些东西,都堆在阳台上。我脸上一阵燥热,就用力地笑着,掩饰着自己的紧张。他恳切地向我说,你有啥事了就打个电话,我尽力去办。 我向王伯儿子笑着点头告辞,走出了高楼林立的小区。那天,北风呼呼地刮着,把城市刮得灰蒙蒙的。 回到家里,我兴高采烈地告诉母亲,说王伯和王婶他们身体健康,去了南方女儿家。他儿子接待了我,对我客气热情,我临走时,他要给我带礼品,我坚决拒绝了。 母亲笑着说我,做得对,一定不能让他们破费。 母亲又说,待明年了,咱那新品种核桃挂果了,摘下来,先给你王伯送去,让他们尝尝新鲜。 (原载《安徽文学》2021年10期) 7. 下列对小说相关内容的理解,正确的一项是 ( )(3分) A.小说中母亲当着王伯的面说棉大袄“我”穿“合适”,事后却收藏起来让“我”上初中后再穿,这表现了母亲不愿受人恩惠的特点。 B.小说中两次写王伯流泪,但流泪的原因不同:王伯离开村时流下的是返城工作高兴的泪;而“我”去看望他时他流下的是自责的泪。 C.父亲去世后,“我”承担起每年往王伯家送东西的任务,“我”故意告诉母亲王伯儿子对“我”客气热情,表现了“我”的圆滑世故。 D.自王伯返城,每到春节前后,母亲都准备好给王伯的特产,父亲和“我”去送特产等情节,表现了家人和“我”对“乡里情”的珍惜。 8. 文中画波浪线句子的环境描写有何作用?请简要分析。(6分) 9. 请结合小说内容,简要分析小说的标题“乡里情”的意蕴。(6分) 二、文言文阅读(本大题共1小题,共19.0分) 阅读下面的文言文,完成下列试题。 哥舒翰突骑施首领哥舒部落之裔也蕃人多以部落称姓因以为氏年四十遭父丧三年客居京师为长安尉不礼慨然发愤折节仗剑之河西。初事节度使王倕,倕攻新城,使翰经略,三军无不震慑。后节度使王忠嗣补为衙将。翰好读《左氏春秋传》及《汉书》,疏财重气,士多归之。后吐蕃寇边,翰持半段枪当其锋击之,无不披靡,由是知名。 天宝六载,擢授右武卫员外将。先是,吐蕃每至麦熟时,即率部众至积石军获取之,共呼为“吐蕃麦庄”,前后无敢拒之者。至是,翰使王难得、杨景晖等潜引兵至积石军,设伏以待之。吐蕃以五千骑至,翰于城中率骁勇驰击,杀之略尽,余或挺走,伏兵邀击,匹马不还。翰善使枪,追贼及之,以枪搭其肩而喝之,贼惊顾,翰从而刺其喉,皆剔高三五尺而堕,无不死者。 其冬,玄宗在华清宫,王忠嗣被劾。敕召翰至,与语悦之,遂以为鸿胪卿。仍极言救忠嗣,上起入禁中,翰叩头随之而前,言词慷慨,声泪俱下。帝感而宽之,贬忠嗣为汉阳太守,朝廷义而壮之。 翰素与禄山、思顺不协,上每和解之为兄弟。其冬,禄山、思顺、翰并来朝,上使内侍高力士于京城东驸马崔惠童池亭宴会。禄山以思顺恶翰,尝衔之,至是忽谓翰曰:“我父是胡,母是突厥;公父是突厥,母是胡。与公族类同,何不相亲乎?”翰应之曰:“古人云,野狐向窟嗥,不祥,以其忘本也。敢不尽心焉!”禄山以为讥其胡也,大怒,骂翰曰:“突厥敢如此耶!”翰欲应之,高力士目翰,翰遂止。 十二载,进封凉国公,食实封三百户。时杨国忠有隙于禄山,频奏其反状,故厚赏翰以亲结之。十三载,拜太子太保,更加实封三百户,又兼御史大夫。至土门军,入浴室,遘风疾,绝倒良久乃苏。因入京,废疾于家。 (选自《旧唐书 哥舒翰传》) 10. 下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )(3分) A.哥舒翰/突骑施首领哥舒部落之裔也/蕃人多以部落称/姓因以为氏/年四十/遭父丧/三年客居京师/为长安尉不礼/慨然发愤折节/仗剑之河西/ B.哥舒翰/突骑施首领哥舒部落之裔也/蕃人多以部落称姓/因以为氏/年四十/遭父丧/三年客居/京师为长安尉不礼/慨然发愤折节/仗剑之河西/ C.哥舒翰/突骑施首领哥舒部落之裔也/蕃人多以部落称姓/因以为氏/年四十/遭父丧/三年客居京师/为长安尉不礼/慨然发愤折节/仗剑之河西/ D.哥舒翰/突骑施首领哥舒部落之裔也/蕃人多以部落称/姓因以为氏/年四十/遭父丧/三年客居/京师为长安尉不礼/慨然发愤折节/仗剑之河西/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分) A.《汉书》,又称《前汉书》,是中国第一部纪传体断代史,“二十四史”之一,由东汉时期史学家班固编撰。 B.玄宗,是封建帝王的年号之一,文中指的是唐玄宗李隆基,杜甫《兵车行》“武皇开边意未已”中的“武皇”即指的是他。亦是唐朝极盛时期的皇帝。 C.鸿胪卿,古代官职名,掌管四夷朝贡、宴劳、给赐、送迎之事及国之凶仪、中都祠庙、道释籍帐除附之禁令。 D.食实封,古代封赐给功臣贵戚食邑的户数与实际封赏数往往不符,实际上赐与的封户叫实封,文中是指可实际享用其封户租赋的一种封赏。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )(3分) A.哥舒翰治军有方,仗义疏财。王倕攻取了新城,交给哥舒翰经营,三军为之震服;他轻财重义,士兵大都归附他。 B.哥舒翰武艺高强,作战勇猛。他常用长枪将敌手挑落下马;吐蕃曾率兵来抢粮,他率军将敌人斩杀殆尽。 C.哥舒翰赤胆忠心,报恩救主。王忠嗣曾对他有知遇之恩,遭到弹劾后,哥舒翰极力营救,在皇帝面前慷慨陈词,声泪俱下。 D.哥舒翰耿直不阿,不同流合污。他与安禄山不和,皇帝想撮合他们;安禄主动拉拢,他却破口痛骂,严词拒绝。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。( 10分) ①后吐蕃寇边,翰持半段枪当其锋击之,无不披靡,由是知名。 _ ②帝感而宽之,贬忠嗣为汉阳太守,朝廷义而壮之。 _ 三、诗歌鉴赏(本大题共1小题,共9.0分) 次韵毛君游陈氏园① 苏辙 增筑园亭草木新,损花风雨怨频频。 筼筜似欲迎初暑②,芍药犹堪送晚春。 薄暮出城仍有伴,携壶藉草更无巡。 归轩有喜知谁见,道上从横满醉人。 [注]①本诗作于诗人被贬筠州期间。②筼筜:一种皮薄竿高节长、生长在水边的大竹子。 14. 下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分) A. 园中很多花朵都曾被频频风雨损伤,但诗人游园的心情并没受到影响。 B. 颔联使用拟人手法,生动地描写了筼筜和芍药,也点出了游园的时节。 C. “无巡”意为不拣选地方,形象地表现了诗人与友人畅饮时的随意状态。 D. 路上杂乱地走着尽欢而散的人们,诗人也回到了家中,心中充满喜悦。 15. 从本诗可以看出诗人什么样的人生态度?请结合内容简要分析。( 6分) 四、默写(本大题共1小题,共6.0分) 16. 补写出下列句子中的空缺部分 (1)荷花,别称芙蓉,古人喜欢以“芙蓉”入诗词,通过这一富有美感的意象来表达自己高洁的品质,如《离骚》中的“_,_”。 (2)《劝学》中用好马和劣马进行对比,强调学习必须持之以恒,其表示劣马坚持不懈的句子是“_,_”。 (3)“清澈的爱,只为中国”是当代戍边将士的报国宣言。其实,这种家国情怀一直在我们的文化中流淌,体现将士报国的句子还有“_,_”。 五、语言表达(本大题共2小题,共20.0分) (一)阅读下面的文字,完成下列试题。 岁月为证,奋斗不止。回望来时路,我们之所以能从容应对 ,凝聚起砥砺前行的万丈豪情,其中的一个关键,就在于无数奋斗者挺身而出、勇毅担当。从白衣为甲、递行出征的医务人员,到 、不辞劳苦的扶贫干部( ),千千万万普通劳动者挥洒汗水,换来了无数收获与喜悦。 当今中国,正处在由大向强的“关键一跃”。全面建成小康社会取得伟大历史性成就,决战脱贫攻坚取得决定性胜利,“十三五”圆满收官,“十四五”全面 。 我们登高望远,整装待发,比以往任何时候都更需要汇聚奋斗的共识、激扬奋进的力量;只争朝夕、勤勉奋斗,我们才能在新的起点上迸发出更加强劲的动能。脚踏实地做好自己的事情, 、履职尽责,每个人的一小步,终将汇聚成国家发展的一大步。 17. 依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )(3分) A.波澜壮阔 宵衣旰食 擘画 战战兢兢 B.惊涛骇浪 宵衣旰食 策划 战战兢兢 C.惊涛骇浪 披星戴月 擘画 兢兢业业 D.波澜壮阔 披星戴月 策划 兢兢业业 18. 下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( )(3分) A.从争分夺秒、日夜攻关的科研工作者,到风雨无阻、辛勤劳作的农民兄弟…… B.从科研工作者争分布秒、日夜攻关,到农民兄弟风雨无阻、辛勤劳作…… C.从风雨无阻、辛勤劳作的科研工作者,到争分夺秒、日夜攻关的农民兄弟…… D.从科研工作者风雨无阻、辛勤劳作,到农民兄弟争分夺秒、日夜攻关…… 19. 文中画横线的部分有语病,下列修改最恰当的一项是( )(3分) A.我们登高望远,整装待发,比以往任何时候都更需要激扬奋进的共识、凝聚奋斗的力量 B.登高望远,整装待发,我们比以往任何时候都更需要凝聚奋斗的共识、激扬奋进的力量 C.我们登高望远,整装待发,比以往任何时候都更需要凝聚奋斗的共识、激扬奋进的力量 D.登高望远,整装待发,我们比以往任何时候都更需要激扬奋进的共识、凝聚奋斗的力量 (二)阅读下面的文字,完成下列试题。(11分) 重视体育不只是要求学生有一个好身体,而且还要通过体育培养学生优良的道德品质和心理素质。体育和健康不能完全等同,体育不代表一定能得到健康,但是,① 。所以,要提高包括良好的身体素质在内的国民素质,体育至关重要。 对高中学生而言,② ,可以不断地促进各器官系统的发育并使其强壮,具有现实和长远的意义。单一的体育活动难以满足促进学生身体正常、更好发育的需求。因此,高中体育与健康教材选编了相当数量的基本体操和基本活动。 高中学生参加体育运动,不能否定兴趣仍然起着重要的作用,但是,③ 。高中学生对体育运动文化的渴求,对新的体育思想、内容和方法的探索意识,比初中学生强烈得多。因此,要注意从多角度引导学生参加体育运动。 20. 在上文横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过10个字。( 6分) 21. 请分别用一个句子概括上文各段的主要意思。第一段用被字句,第二段用把字句,第三段用否定句。每句不超过12个字。( 5分) 六、作文(本大题共1小题,共60.0分) 22. 阅读下面的材料,根据要求写作。 鲁迅说,悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想等等,都是“有价值的东西”,也都遭遇了现实的摧残和毁弃。了解这样的悲剧故事,常常会引起我们心灵深处的悲伤、哀痛乃至愤懑,激发我们对良知的坚守、对道义的追求。 物质丰裕的年代,精神更要丰裕,不管是面对书中的悲剧。还是现实中的悲剧,我们都应有悲悯情怀,心存良知。一个不会悲悯的人显得冷落,一个不会悲悯的民族则会疯狂。 请联系所学与现实,谈谈你对材料的认识。 要求:选好角度,确定立意;明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800字。 广安加德学校2022-2023学年度下期高2021级第一次月考 答案和解析 1. C 2. D 3. B 4. D 5. A 6. ①凝聚战胜灾难的力量,团结最广大人民,一切依靠人民。②提升战胜灾难的认知水平,保持警醒,从容面对。③提高战胜灾难的能力,发挥主观能动性。④完善制度和人文系统,有效预防化解灾难,弥补“社会脆弱性”。 7. D 8. ①描写“我”离开王伯家时看见的城市景象,营造了冷清、孤寒、迷茫的氛围。 ②衬托了“我”内心伤感、难过与无奈的情感。 ③暗示了“乡里情”逐渐消逝的走向。 9. ①“乡里情”是驻村干部王伯在与乡亲们同吃同住同劳动的过程中互帮互助、彼此关心结下的深厚情谊。 ②“乡里情”是王伯回城后,母亲每年春节前总要让父亲专程送去农产品以及王伯热情接待的彼此牵挂。 ③“乡里情”是对随着时间的推移和经济的发展,城乡之间、代际之间日渐隔膜,走向疏离的深沉忧思。 10. C 11. B 12. D 13. ①后来吐蕃侵犯边境,哥舒翰手持半截长枪迎战吐蕃的前锋,所到之处敌军无不溃败,因此出名。 ②皇帝感动并且宽恕了王忠嗣,将他贬职担任汉阳太守,朝廷认为哥舒翰很仗义有气魄。 14. C 15. ①暮春时节,风雨连绵,诗人游园所见应是桃李凋谢,满地落红,但诗人并无愁怨叹惋之情,仍然找到了怡人的美景,并与友人们把酒尽欢;②诗中展现出了诗人旷达的胸襟,由此看来,在面对人生挫折的时候,诗人也会有随缘自适的气度,保持顺其自然的心境。 16. (1)制芰荷以为衣兮 集芙蓉以为裳 (2)驽马十驾 功在不舍 (3)示例一:报君黄金台上意 提携玉龙为君死 示例二:浊酒一杯家万里 燕然未勒归无计 示例三:黄沙百战穿金甲 不破楼兰终不还 17. C 18. A 19. B 20. ①健康离不开体育运动 ②经常参加体育活动 ③兴趣不是唯一的驱动力 21. ①体育不能被忽视。 ②不能把体育活动单一化。 ③引导体育运动不只靠兴趣。 22. 复苏我们的悲悯情怀 2006年,英国皇家学会发表了中、美、英、德、瑞士、日本六国科学家的“2006长江豚类考察”报告,英国《独立报》在援引该报道时称,专家们认为白鳍豚“已经灭绝”。对此,中国科学院专家表示,说白鳍豚灭绝并不准确,只能说是“功能性灭绝”。意思是,因物种个体数量特别少而丧失了种群繁衍能力。而根据国际自然保护联盟的定义,50年内没有在野外观测到任何个体才标志着一个物种灭绝。 虽然很早就知道白鳍豚濒危,也很早就有心理准备,但读到这则新闻时,我的鼻子还是忍不住一酸。美丽的白鳍豚,就这样消失了。虽然专家发明了“功能性灭绝”这样的词语,但是,在短时间内,我们显然看不到长江环境迅速好转的可能,因此,白鳍豚灭绝已经注定。 对于这一悲剧,许多网民表达了忧患之情,认为白鳍豚的灭绝意味着生态环境的恶化,也意味着人类自身生存环境的危机。这种忧患意识,无疑是非常必要的,它能唤醒人们的警惕之心,使人们进一步认识到环保的重要性。然而,仅仅有这种忧患意识是远远不够的,但愿这一悲剧能够唤醒人们的悲悯之心。 “君子忧道不忧贫”,“先天下之忧而忧”――在中国传统文化里,强烈的忧患意识一脉相承。但忧患意识的特点,主要还在于对人类自身的命运、利益的担忧,是以人为中心的。因此,值得警惕的是,过于强烈的忧患意识反而会强化人类以自我利益为中心的扩张。当然不是说忧患意识不应该、不重要,只是说客观上它是有局限性的。譬如在对待白鳍豚上,如果人们仅仅是有忧患意识,那么,人们对目前的生存和生活困境的忧患,就很容易压倒对白鳍豚和更多珍稀动物将要灭绝的忧患。因此,值得“忧患”的是,人们还是会流着眼泪去继续做某些让白鳍豚灭绝的事情,包括继续发展高污染、高能耗的产业等。 事实上,悲悯情怀比忧患意识更深一层。悲悯,顾名思义,就是“悲天悯人”,它说明人们不仅应该“悯人”,即为人类自身的命运而担忧,更应该“悲天”,天指宇宙万物,指整个自然界。可见,相对于以人为中心的忧患意识,悲悯情怀的特征在于它摒弃了人类中心主义的局限,因而是一种更加深沉、更加宽广的情感。罗素说:“支撑生命的有3种激情:对爱情的追求,对知识的渴望,对人类苦难的同情与悲悯。” 其实,当人们懂得了悲悯,就能够领悟“众生平等”的真谛,绝不会只去同情“人类自身”的苦难了。有了悲悯之心,人们就会认真审视这个世界,就能进一步认识到人与自然和谐统一的重要性,就能认识到白鳍豚等珍稀动物本身也是生命,而且是在地球上生存了几千万年的生命。从而,面对白鳍豚灭绝的悲剧,我们认识到的便不仅仅是人类社会利益上有多大损失,更会认识到其本身就是一种生命的悲剧,进而唤醒我们对于生命本身的同情。只有这样,我们才能理解悲剧的全部意义,才会更加懂得保护环境的意义。 从根本上讲,悲悯情怀,理应是一个公民、一个社会人的本能反应与道德底线。缺失了基本的悲悯情怀,我们就会渐渐变得冷漠无情,那么最终受伤害的除了白鳍豚,除了大自然,还有我们自己。就环保而言,制度很重要,忧患意识很重要,但悲悯情怀的力量,绝非制度可以替代的,要让这种力量渗透进所有的环保制度之中,渗透进每一个人的心灵里。 只是,不知道还要发生多少起类似白鳍豚灭绝的悲剧,才能使我们每个人都真正懂得悲悯。 参考译文: 哥舒翰是突骑施首领哥舒部落的后代。吐蕃人大多以部落名称作姓,于是就把哥舒作为姓氏。四十多岁时,父亲去世了,在京城客居了三年,因为没受到长安县县尉的礼遇,激动发愤改变志向,仗剑来到河西。开始侍奉节度使王倕。王倕进攻新城,派哥舒翰指挥,三军没有不被震慑的。后来节度使王忠嗣任命他为衙将。哥舒翰喜欢读读《左氏春秋》、《汉书》,不重钱财,重义气,所以兵将都归附他。后来吐蕃进犯边境,哥舒翰手持半截长枪迎着敌军的兵锋攻击,所到之处敌军都败逃了,因此闻名。 天宝六年,被提升为右武卫将军。此前,吐蕃每年等到麦子熟了,就率领部队到积石军来收割,共同把积石军称为吐蕃麦庄,前后没人能够禁止。到了这个时候,哥舒翰派王难得、杨景晖等暗中率军到积石军,埋伏下来以等待他们。吐蕃派五千名骑兵进入境内,哥舒翰从城中率领骁勇部队前来进攻,斩杀了大部分敌军,余下的吐蕃军逃跑,伏兵杀出,将敌兵全部杀死了,没有一名骑兵逃回去。哥舒翰擅长使用长枪,追上敌人后,把矛对准他的肩上,大吼一声,敌人回头看,哥舒翰就刺中他的咽喉,把他挑起来,腾空有五尺多高,才落下来,没有不死的。 那年冬天,唐玄宗在华清宫,王忠嗣被弹劾。皇帝召哥舒翰进京朝拜,和他谈话很愉快,于是任命他为鸿胪寺卿。哥舒翰极力陈说,想救出王忠嗣,皇帝皇帝起身去宫中,哥舒翰磕头跟随着皇帝。一路言辞激动,眼泪直流。皇帝感动并宽恕了王忠嗣,将王忠嗣贬职为汉阳太守,朝廷的人都称赞他仗义。 哥舒翰一向和安禄山、安思顺合不来,皇帝常想让他们和解得像兄弟一样。那年冬天,遇上他们三人都来朝拜,皇帝就让内侍高力士在京城东驸马崔惠童池亭设宴。安禄山因为安思顺厌恶哥舒翰,曾经怀恨他,在这个时候突然对哥舒翰说:“我们的父亲是胡人,母亲是突厥人;您父亲是突厥人,母亲是胡人。种族都一样,怎能不友好呢?”哥舒翰说:“俗话说‘狐狸对巢穴叫,不吉利’,因为它忘了本。兄长既然愿和我交好,我敢不一心友好吗?”安禄山以为哥舒翰讥讽他是胡人,发怒骂道:“突厥种竟敢这样?”哥舒翰想回骂他,高力士用眼色阻止了,哥舒翰于是就没有说话。 天宝十二年,哥舒翰晋爵为凉国公,封邑三百户。当时杨国忠与安禄山有隔阂,多次告发他反叛的表现,因此赏赐很多给哥舒翰来结交他。天宝十三年,被拜为太子太保,又增加封邑三百户,同时兼任御史大夫。到了土门军,在浴室遇上风寒,摔倒了很久才苏醒过来。于是进入京城,病残在家。 学科网(北京)股份有限公司 $