精品解析：湖南衡阳市第八中学2026届高三上学期高考适应性考试（一）语文试卷

2026届高三上学期高考适应性考试（一）语文试卷 时量：150分钟 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。春节是中华民族最隆重且最具代表性的传统节日，承载着深厚的历史文化底蕴和丰富的人文精神内涵，是中华民族独特的精神标识和根魂所系。春节申遗成功是对中华优秀传统文化的高度认可，更是中国文化走向世界、彰显文化自信的生动实践，也为新时代文化传承发展注入新的活力。 春节作为中华民族最隆重的传统佳节，其申遗成功意义重大，为中华文脉的传承与发展注入强大动力。春节蕴含着丰富的文化内涵与价值观念。从伦理道德层面看，春节倡导的家庭和睦、尊老爱幼、邻里团结等传统美德，与社会主义核心价值观中的“和谐”“友善”等理念一脉相承。春节期间，家庭成员跨越山海向家的奔赴，是对家庭的重视和对亲情的维护，彰显了儒家“修身齐家治国平天下”的思想。从哲学思想角度出发，春节承载着对自然的敬畏之心、对和谐社会的追求，反映出道家“道法自然”“天人合一”的理念，春节期间的祭祀与庆祝活动，正是人与自然、人与人之间和谐共生的生动体现。 春节申遗成功，（1） 。春节期间，中华儿女心中的归家意识喷薄而出，无论身处何方，都渴望与亲人团聚。这种强烈的归家意识与团圆观念，绝非情感冲动，而是中华民族向心力与凝聚力的直观体现。年夜饭饭桌上，一家人分享过去一年的喜怒哀乐，亲情在这温馨的氛围中愈发醇厚。长辈们将承载着祝福与期望的红包递给晚辈，传递着物质关怀，更延续了家族情感与文化传承。这些看似平凡的场景，增进了家庭成员间的感情，成为民族文化传承的基石单元，于细微之处尽显民族精神的凝聚力。 春节申遗成功，（2） 。习近平总书记多次强调，坚定文化自信，关系国运兴衰、文化安全和民族精神的独立性。春节，作为中华民族的文化瑰宝，以其丰富多样的民俗活动和深邃厚重的文化内涵，构筑起中华儿女之间的情感桥梁，成为大家共同的精神家园。从祭灶神时对家庭富足安宁的虔诚祈愿，到除夕合家团圆、守岁迎新的温馨时刻，再到大年初一的拜年祈福，以及正月十五闹元宵的热闹欢腾，这一系列传统习俗代代相传，成为中华民族文化认同的鲜明标识，更是我们文化自信的坚实根基。 春节申遗成功，促进了不同文明的交流互鉴。文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。春节文化中所蕴含的团圆、和谐、友善等价值观念，与全人类共同价值具有高度的契合性。各国人民在共庆春节的过程中，增进了彼此之间的了解与友谊，促进了不同文化之间的相互交流与融合。春节申遗成功，为世界不同文明之间的交流互鉴搭建了一座绚丽多彩的桥梁，有助于推动构建人类命运共同体。春节申遗成功后，将进一步提升春节在国际上的知名度与影响力，吸引更多的世界目光聚焦中国文化。以春节为文化载体，深入挖掘其内涵，创新传承与发展模式，让中国文化与世界文化相互碰撞、相互交融，为世界文化的多样性发展贡献中国智慧与中国力量。 （摘编自安宝、周嘉玲《春节申遗成功的时代价值》） 材料二： 联合国教科文组织网站上春节项目申报材料写道，“该遗产项目（春节）是中国人根据天时、物候的周期性节律安排生产生活的具体体现，彰显了人与自然和谐共生的理念。形式多样的实践在延续文化传统的同时，不断激发文化创造力，为人们追求美好生活赋予持久的精神力量。”“春节在世代传承的过程中，发挥着提升个人道德修养、促进家庭和睦与社区团结的作用，增强了社会凝聚力，为中国人提供了认同感和持续感……寄托了中国人的人伦情感、家国情怀，体现了人与人和睦相处的价值理念。”“各缔约国应通过所有适当方式努力确认非物质文化遗产的重要性，加强非物质文化遗产作为可持续发展的驱动力和保证的作用”。 非遗重要性不仅仅在于其文化意义和社会功能，更在于非遗能够对当今世界围绕可持续发展所关注的优先行动领域作出贡献。遗产项目的当代价值问题就是与可持续发展的关系问题。如果一个遗产项目对促进可持续发展没有贡献，那它就不可能列入代表作名录。 我国对春节在环境的可持续发展（包括气候变化）、和平与社会凝聚力等6个领域的贡献，提交了11份视频补充材料。该申报材料获得了审查机构推荐的年度范例，在春节项目通过评审的决定书中如此评价春节对可持续发展的贡献：“该遗产项目从多方面促进了可持续发展……其所产生的消费需求为社区提供了可持续生计和体面工作的机会，从而推动了经济发展。该遗产项目还促进了和谐、融合、信任、包容、社会凝聚与和平。此外，还通过提高认识行动增强了环境的可持续性”。 春节何以成为可持续发展的驱动力或战略资源，一是在于春节具有突出的连续性，2000多年传承至今，具有长久的生命力，并且还在不断创新生长，这种生命力所产生的驱动力是深厚的、不可阻挡的；二是在于春节具有无可比拟的广泛性和同向性，当十几亿人怀有一个共同愿景的时候，其产生的势能是无比巨大的；三是在于春节具有极强的基础性和必要性，春节是人民的日常生活，是人民不断向上增长的刚性需求，可以推动社会的不断发展；四是在于春节具有强烈的核心性和关联性，与之相关的内容涉及社会生活的方方面面，可以带动全社会多领域的发展；五是在于春节具有强大的向心性，在铸牢中华民族共同体意识、推进祖国统一，以及维护世界和平方面都具有重要作用。 我国的非遗保护工作一直秉持着可持续发展理念，春节作为以国家为社区，以全民为群体的最庞大、最有影响力的非遗项目，其生命力和当代价值将在社会的可持续发展中得到进一步彰显。 （摘编自王晨阳《春节的当代价值将进一步彰显——从〈非遗公约〉角度认识春节》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 春节申遗成功，这不仅让春节成为了中华民族最具代表性的传统节日，也彰显了中华文化的独特魅力和深厚底蕴。 B. 家庭团圆是春节文化的核心要义，家庭成员跨越山海的奔赴既体现了中国人的家庭观念，又体现了民族的凝聚力。 C. 春节所产生的消费需求为社区提供了工作的机会，推动了经济发展，这就是春节对可持续发展所做的主要贡献。 D. 对促进可持续发展有贡献是遗产项目被列入代表作名录的重要标准，也彰显了春节这一非遗项目的生命力和当代价值。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 用国潮设计元素装点新年，在网络平台创作春节主题的国风音乐、舞蹈，这彰显了文化自信。 B. 中国人根据天时、物候的周期性节律安排生产生活，这是由于道家“道法自然”理念的影响。 C. 家族祭祀、灯会龙舞、社火等形式多样的实践活动，既延续文化传统，又激发文化创造力。 D. 春节是全民性的社会实践，具有强大的向心性，在世代传承的过程中民众的广泛参与是不可或缺的。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一第五段观点的一项是（ ） A. 2025年春节，巴西伊瓜苏市高高挂起的大红灯笼为伊瓜苏大瀑布增添不少喜庆。街道上，锣鼓铿锵，当地青年的舞龙表演引来阵阵喝彩。 B. 甲辰龙年除夕，央视总台播出以“非遗春节·世界共享”为主题的《传奇中国节·春节》特别节目，让全世界一同领略中国春节的独特韵味与深厚底蕴。 C. 2025年春节期间，在江西东上乡虎爪坪村全堂狮灯传习所里，8位95后青年围着传承人谋划怎么接过全堂狮灯表演的接力棒，把这一年俗文化传下去。 D. 2025年春节假期，中国入境游迎来高峰，外国游客数量较2024年增长150％，外国游客在中国的旅游订单数量呈现出惊人的203％的增长。 4. 根据材料一内容，在横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 5. 材料二说，如果一个遗产项目对促进可持续发展没有贡献，那它就不可能列入代表作名录。材料一说，2024年12月4日，春节列入了代表作名录。联合国教科文组织作出春节入选这一决定里，包含有完整的三段论式推理。请写出推理过程。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①增强了中华民族的凝聚力。 ②彰显了中华民族的文化自信。 5. 大前提：联合国教科文组织规定：只有对可持续发展有贡献的遗产项目，才能列入代表作名录； 小前提：春节被列入该名录； 结论：所以，春节对可持续发展有贡献。 【解析】 【导语】2024年春节申遗成功，标志着中华文化全球影响力的跃升。材料一揭示其多维价值。材料二则从《非遗公约》视角剖析春节的可持续发展贡献——两千年的文化连续性、全民参与的广泛性及多领域联动性，使其成为推动社会进步的战略资源。两则材料共同论证：春节申遗不仅是文化认同的胜利，更是中国智慧对全球可持续发展命题的回应。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“春节申遗成功，这不仅让春节成为了中华民族最具代表性的传统节日”错误。根据原文“春节是中华民族最隆重且最具代表性的传统节日”可知，这说明春节本身就是中华民族最具代表性的传统节日，并非申遗成功才让它成为了中华民族最具代表性的传统节日。 B.“家庭团圆是春节文化的核心要义”错误。根据原文“春节期间，中华儿女心中的归家意识喷薄而出，无论身处何方，都渴望与亲人团聚。这种强烈的归家意识与团圆观念，绝非情感冲动，而是中华民族向心力与凝聚力的直观体现”可知，这强调的是春节期间的归家意识和团圆观念体现了民族凝聚力，但不能就此推断家庭团圆是核心要义。 C.“这就是春节对可持续发展所做的主要贡献”错误。根据原文“该遗产项目从多方面促进了可持续发展……其所产生的消费需求为社区提供了可持续生计和体面工作的机会，从而推动了经济发展。该遗产项目还促进了和谐、融合、信任、包容、社会凝聚与和平。此外，还通过提高认识行动增强了环境的可持续性”可知，这说明春节从多方面促进可持续发展，消费需求推动经济发展只是其中一个方面，并非主要贡献。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 B.“这是由于道家‘道法自然’理念的影响”错误。根据原文“从哲学思想角度出发，春节承载着对自然的敬畏之心、对和谐社会的追求，反映出道家‘道法自然’‘天人合一’的理念，春节期间的祭祀与庆祝活动，正是人与自然、人与人之间和谐共生的生动体现”可知，这里只是说春节承载着“道法自然”“天人合一”的理念，但并没有提及中国人根据天时、物候的周期性节律安排生产生活是由于道家“道法自然”理念的影响。中国人根据天时、物候安排生产生活是长期实践和经验积累的结果，有其自身的历史和现实因素，不能简单归因于道家理念。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第五段观点是春节申遗成功促进了不同文明的交流互鉴。 A.巴西伊瓜苏市过春节，当地青年参与舞龙表演，体现了春节文化在国外的传播，促进了不同文明交流，能支撑观点。 B.央视总台播出节目让全世界领略中国春节韵味，有助于不同文明对春节文化的了解，能支撑观点。 C.江西东上乡虎爪坪村95后青年传承全堂狮灯表演，这主要体现的是春节文化在国内的传承，没有涉及不同文明的交流互鉴，不适合支撑观点。 D.春节假期外国游客来中国旅游数量大增，说明春节吸引了外国游客，促进了中外文化交流，能支撑观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据原文“这种强烈的归家意识与团圆观念……是中华民族向心力与凝聚力的直观体现”“这些看似平凡的场景……尽显民族精神的凝聚力”可知，这里强调了春节申遗成功增强了中华民族的凝聚力，因此可填“增强了中华民族的凝聚力”。 ②处，根据原文“春节，作为中华民族的文化瑰宝，以其丰富多样的民俗活动和深邃厚重的文化内涵，构筑起中华儿女之间的情感桥梁，成为大家共同的精神家园……更是我们文化自信的坚实根基”可知，这说明春节申遗成功彰显了中华民族的文化自信。因此可填“彰显了中华民族的文化自信”。 【5题详解】 本题考查学生筛选信息，概括要点以及逻辑推理的能力。 三段论由大前提、小前提和结论组成。大前提是一般性的原则，小前提是关于所研究的具体情况或个别对象的判断，结论是由大前提和小前提推出的关于具体情况或个别对象的判断。 大前提：根据材料二“如果一个遗产项目对促进可持续发展没有贡献，那它就不可能列入代表作名录”可知，其逆否命题为“只有对可持续发展有贡献的遗产项目，才能列入代表作名录”，这是联合国教科文组织对于遗产项目列入代表作名录的规定。 小前提：根据材料一“2024年12月4日，‘春节——中国人庆祝传统新年的社会实践’列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录”可知，即春节被列入该名录。 结论：根据大前提和小前提，按照逻辑推理，既然只有对可持续发展有贡献的遗产项目才能列入名录，而春节列入了名录，所以可以得出“春节对可持续发展有贡献”的结论。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 梅池琴韵 肖学文 钟林生老人走到老梅树底下，摆开架式，下腰，踢腿，甩袖，清嗓子，再悠悠地亮开喉咙。这是他每天必做的功课。 ①一个四五岁的小男孩从大门口探出头来，只一晃，又缩了回去。很快，小男孩就被两个大人拉了出来。他走到钟林生老人跟前，嘟着嘴叫了一声：“太爷爷！”老人笑呵呵地招呼：“把架子都扎起来，把身子都动起来！” 老老少少四个人，钟林生老人，他的大儿子、孙子及曾孙子，都是梅池嗡琴戏剧团的骨干班底。晚上，他们要表演嗡琴戏《四郎探母》。 湖南临湘羊楼司镇梅池村，隐在龙窖大山深处。小村的老人小孩有事无事，嘴里便会蹦出几句嗡琴戏的唱词。山里人家遇上婚丧嫁娶、节庆喜事，都少不了请嗡琴戏来热闹。悠扬的琴音、质朴的唱腔，仿佛有一种神奇的力量，听着就让人觉得舒坦。如今嗡琴戏已名列国家级非遗名录， 村子里活跃着几个戏班子，他们常年在外奔波，足迹遍布周边县市。钟林生老人一家既没人出去打工，也没人出门唱戏，他们开了一家小山庄，专门接待来龙窖山旅游的客人。白天端上梅池的特色菜，晚上为客人们唱上一本嗡琴戏。 我和钟林生老人算是旧识，四十年前我被分配到梅池小学当老师。晚饭时，他硬是要我挨着他坐，看了我半晌，说：“肖老师，你在梅池教书的时候，比现在瘦得多呢！”“您老真是好记性，四十年啦，那时我才19岁！”他有点儿吃惊：“一晃四十年！怪不得，我都老得走不动啦！”“您不老！往舞台上一站，和四十年前没两样！”“哈哈哈哈，这唱戏的，一世都不得老！” 我和老人聊起了戏：“我记得在这里教书时，夜里村里人就爱聚在一起唱戏。”“可不是？我们先祖从江西迁移出来落担到梅池，快六百年了。先祖爱唱戏，用竹筒蒙上蛇皮做成琴筒，用箭竹和马尾做成琴弓，拉起来嗡嗡响，就被叫成嗡琴。唱的戏用嗡琴伴奏，再配上唢呐、锣鼓，很有味道。这戏码一代传一代，就成了与众不同的调调，人称嗡琴戏。”说起嗡琴戏，②老人浑身都是劲儿。 “这几百年的戏，是如何传下来的呢？”我好奇地问。 “师父带徒弟，一代传一代！父传子，婆传媳。一般爷老子（父亲）唱什么角色，崽（孩子）就唱什么角色。我爷老子是唱老旦的，我学的就是老旦。但现在不同了，按各人特点，自己选的角，自己拜的师。我崽和孙没一个愿唱老旦，都嫌唱老旦扮相不好看！”老人说到这儿，有点儿愤愤不平，“不过，我这曾孙子好像对老旦蛮感兴趣！我这角色总算有传人啰！我们一家，我、大儿子、大儿媳、孙子、孙媳妇，还有大女儿，都唱戏。二儿子在镇里当公务员，回来也爱唱几句。现在曾孙子也学上啦！”“您一家就能拉个班子出来啦！”我笑道。 吃过晚饭，走，看戏去！移步村民文化活动中心，偌大的礼堂已满满当当。演员都换好戏服，化好妆，只等鸣锣开唱。 坐在我身旁的老人，一看也是个老戏骨，一提起嗡琴戏就有说不完的话。他回忆，20世纪80年代，每到农闲时分，村里的戏班子就会活跃起来，经常外出唱戏。那时候，班子里也就二十来个人，一场戏唱下来，挣的钱全都拿去添置唱戏用的行头了，没一个人拿过工资。当时哪儿想过，今天能唱出这么大的门道！ “您老唱个什么角儿呢？”我问。 “我呀，嗓门不好，唱不了角儿，主要是操持后台，鼓呀锣呀琴呀唢呐呀，样样都会。” “这么厉害！都说鼓是戏的魂，打鼓有啥讲究吗？” “打鼓的学问可大了，敲锣打鼓的都要听大鼓点子，不能各搞各的。大操打花样、小操打节奏，不能搞混的。”正说着，老人突然想起了什么，对我说，“你慢慢看，我得到后台去瞧瞧！” 我听见在老人的指点下，③大鼓猛敲三下鼓边儿，全场一下子肃静下来，整个山村好像突然被冻住了。1秒，2秒……10秒，老人手一挥，一声惊雷破空而来，④大鼓小鼓、大钹小镲，如急雨，如冰雹，砸向耳膜；紧接着，一声唢呐，如闪电，将夜幕撕开一条裂缝，嗡琴声，如清泉，从那裂缝里汩汩地倾泻而出…… 一个小孩儿在紧锣密鼓中翻着跟头，风车般从后台滚出来，全场一片欢呼。我也忍不住大喝一声：“好！”再定睛一看，那不正是钟林生老人的曾孙子吗？ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章在写钟林生老人练功时，用了“摆开架式，下腰，踢腿……”的句式，语言的节奏符合他动作缓慢的状态。 B. 文章通过钟家一家既不出去打工，也不出门唱戏，而是开小山庄的叙述，凸显了钟家拒绝商业演出，坚守传统的决心。 C. “你慢慢看，我得到后台去瞧瞧”表现出操持后台的老人对演出的高度负责，也体现了他对嗡琴戏的热爱。 D. 文章通过讲述钟家四代传承嗡琴戏的故事，展现了以传统戏剧为代表的非遗传承在城乡间的顽强生命力。 7. 下列对文中画线句子的赏析，不正确的一项是（ ） A. 句子①对小男孩的细节描写富有儿童特点，其天真、可爱的形象跃然纸上。 B. 句子②通过“浑身都是劲儿”刻画人物，展现出钟林生老人老当益壮的风采。 C. 句子③中“冻住”一词强化了剧场安静程度之深，有“此时无声胜有声”的效果。 D. 句子④连用比喻修辞拟声，渲染表演的震撼力，“砸”字写出了声音的力度。 8. 文章以第一人称展开叙述，有怎样的效果？请简要分析。 9. 文章是如何通过行文安排层层展现“非遗传承”主题的？请简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①通过“我”的所见所闻所感，聚焦嗡琴戏传承，增强文章的真实性；②显得亲切自然，便于抒发对以钟家为代表的嗡琴戏传承的直观感受，增强了文章感染力。 9. ①先以场景切入，以钟林生老人练功场景奠定传承基调，引出四代同台的家族传承脉络；②再通过人物对话，插叙嗡琴戏六百年源流，加强文化厚重感；③最后以场景作结，以钟林生老人曾孙子翻跟头点燃全场展现传承生机；④双线交织，明线写当晚演出的筹备，暗线穿插家族传承史，时空交叠，凸显代际坚守。 【解析】 【导语】这篇散文以钟林生老人一家四代传承为主线，巧妙穿插历史渊源、表演场景和人物对话，层层递进地展现了这一国家级非遗项目的艺术魅力。作者运用细腻的描写手法，如动作刻画、声音摹写和细节呈现，使传统戏曲的韵味跃然纸上。文章既表现了非遗传承的艰辛与坚守，又通过鲜活的人物形象和生动的表演场景，传递出传统文化在当代的生命力，体现了乡土文化的深厚底蕴和代际传承的重要意义。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“符合他动作缓慢的状态”错，无中生有，从文中“下腰，踢腿，甩袖，清嗓子，再悠悠地亮开喉咙”看，这是老人每天必做的功课，钟林生老人并没有动作缓慢。 B.“拒绝商业演出”错，钟家“晚上为客人们唱上一本嗡琴戏”属于商业演出。 D. “城乡间”错，全文围绕梅池村钟家四代及当地戏班子展开，未涉及“城市”的传承场景，主要展现家族内部与村落范围内的传承。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的能力。 B.“展现出钟林生老人老当益壮的风采”错，“浑身都是劲儿”并非形容老人身体状态，而是强调他谈及热爱的戏曲时的兴奋投入，应为“展现出钟林生老人对嗡琴戏的深厚情感”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对文本叙述人称及效果的鉴赏能力。 ①“我”作为四十年前梅池小学的教师，既是故事的观察者（如目睹钟林生老人练功、与老人对话），也是亲历者（如回忆当年村里唱戏场景），通过“我”的视角串联起过去与现在，使嗡琴戏传承的描述更具真实性，如原文“四十年前我被分配到梅池小学当老师”“和老人聊起了戏：‘我记得在这里教书时，夜里村里人就爱聚在一起唱戏’”，以亲身经历增强内容可信度。 ②叙述中融入“我”的情感反馈，如“我也忍不住大喝一声：‘好！’”直接表达对演出的赞赏，“您老真是好记性”流露出对老人的感慨，这种亲切自然的口吻拉近与读者距离，使对钟家传承精神的赞美更具感染力。 【9题详解】 本题考查学生分析文章结构思路和主题的能力。 ①场景切入奠定基调：开篇以钟林生老人每日练功场景（“摆开架式，下腰，踢腿…… 亮开喉咙”）切入，紧接着引出“老老少少四个人”组成剧团骨干，直接呈现家族传承的直观画面，如原文“钟林生老人，他的大儿子、孙子及曾孙子，都是梅池嗡琴戏剧团的骨干班底”，以日常练功与家庭班底设置，奠定传承主题的基调。 ②对话插叙厚重历史：通过“我”与钟林生老人的对话，插叙嗡琴戏六百年传承脉络（“先祖从江西迁移……一代传一代”），交代其起源（竹筒蒙蛇皮做琴筒）、伴奏形式（嗡琴+唢呐、锣鼓）及传统传承方式（“师父带徒弟，一代传一代！父传子，婆传媳”），原文大段对话内容，将个体家族传承延伸至村落文化根源，增强文化厚重感。 ③结尾场景展现生机：以曾孙子在演出中翻跟头“全场一片欢呼”作结，小孩的参与和观众的热烈反应，既呼应开篇的家族传承脉络，又以新生代的活跃表现，直观展现传承的延续性与生命力。 ④双线交织时空交叠：明线围绕当晚演出筹备（从摆宴聊天到礼堂候场、鼓点开场），暗线穿插家族传承史（从先祖创戏到钟家四代接棒），如白天用餐时的对话回忆与夜晚演出的现场描写交织，使历史纵深与当下场景相互映照，凸显传承的代际坚守与时代延续。 （三）阅读III（本题共5小题22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 留侯张良者，其先韩人。韩破，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦始皇博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。 良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”旦日视其书，乃《太公兵法》也。 太史公曰：学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。 （节选自《史记·留侯世家》，有删改） 材料二： 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。 当韩之亡、秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。千金之子，不死于盗贼①，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹，太公②之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余而忧其度量之不足故深折其少年刚锐之气使之忍小忿而就大谋。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！ （节选自苏轼《留侯论》，有删改） 【注】①不死于盗贼：不会死在和贼的拼搏上。②伊尹、太公：伊尹辅佐汤建立商朝。吕尚（即太公望）是周武王的开国大臣。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以为子房A才有余B而C忧其度D量E之不足F故深折其G少年刚锐之气H使之忍小忿而就大谋。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 从容，文中指悠闲舒缓，与《屈原列传》“然皆祖屈原之从容辞令”中的“从容”含义用法不同。 B. 期，文中指约定时间，与《兰亭集序》“况修短随化，终期于尽”中的“期”含义用法不同。 C. 以为，文中指把……当做，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”中的“以为”含义和用法相同。 D. 就，文中指靠近，接近，与《劝学》“故木受绳则直，金就砺则利”中的“就”含义用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在秦灭韩后，张良雇佣大力士，在秦始皇出游的途中击杀秦始皇，失败后变更姓名，逃亡下邳。秦始皇因此次刺杀大怒，在全国抓捕刺客。 B. 张良对老父的态度不断变化，从因老父的无礼想殴打他，到因老父年老又强自忍耐，再到“大惊”“大怪”，形象地展现了张良对老父认识的改变。 C. 苏轼认为世人把老父看作鬼怪一类是不正确的，老父有可能是当时隐居的君子，故意做出奇特的行为，来磨炼张良的耐性，其用意不在授兵法。 D. 对于张良的形貌，苏轼和司马迁的看法一致，他们都认为张良的形貌一定是魁梧奇伟的，但他的长相像妇人女子，这与张良的志气和度量不相称。 13. 把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。 （2）且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。 14. 苏轼在材料二中针对材料一的不同事例分别发表了自己的议论。请仿照下面的例子，概括三处事例与议论之间的对应关系，可以使用原文。 （例：材料一张良感叹与刘邦关系融洽——材料二张良的忍耐性格对刘邦有影响。） 【答案】10. BFH 11. D 12. D 13. （1）天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当没有原因受到别人侮辱时，也不愤怒。 （2）再说，有向人报仇的心愿，却不能处于一般人之下（做人下人）的，这是普通人的刚强而已。 14. （1）张良是韩国贵公子——张良人生价值大，不能死于盗贼手上（不能无所谓地死去）（2）张良雇大力士刺杀秦始皇——不能忍耐，是匹夫之勇（3）老人圯桥故意羞辱张良——让张良意识到忍小忿才能成就大事（4）老人奇特的言行举止——秦朝的隐世君子（5）张良容貌与形象不符合——容貌与形象相符 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过《史记·留侯世家》和苏轼的《留侯论》两则材料，展现了张良“圯上受书”的故事及其背后的深意。材料一以叙事为主，生动描绘了张良与圯上老人的相遇，突出了张良的忍让与谦逊，最终获得《太公兵法》的过程。材料二则从苏轼的视角出发，强调了“忍”的重要性，认为张良的忍让精神是刘邦成功的关键。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。 “以为子房才有余”，主语省略，谓语是“以为”，宾语是“子房才有余”，应在B处断开。 “而忧其度量之不足”，“而”是连词，表转折，连接前后分句，主语“老人”省略，谓语是“忧”，宾语是“其度量之不足”，应在F处断开。 “故深折其少年刚锐之气”，“故”为表结果的连词，主语“老人”省略，谓语是“折”，宾语是“其少年刚锐之气”，应在H处断开。 故选BFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。悠闲舒缓/言语举止适度得体、善于应酬。句意：张良闲暇时徜徉于下邳桥上。/然而（他们）都效法屈原言语举止适度得体、善于应酬。 B.正确。动词，约定时间/动词，至、及。句意：跟老年人约会。/何况（人）寿命长短听凭造化，最终都将走至尽头。 C.正确。句意：把那老人当作神仙。/如果（您）放弃灭郑而把它当作（秦国）东方道路上的主人。 D.“含义用法相同”错误。动词，成就/动词，靠近、接近。句意：方才可以凭借这点而成就大功业。/所以木材经墨线矫正就能变直，金属刀剑靠近磨刀石（打磨）就会锋利。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 D.“苏轼和司马迁的看法一致”错误。根据材料一中太史公“余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女”可知，这只是太史公起初认为张良应魁梧奇伟，看到画像才发现像妇人女子；根据材料二“太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤”可知，苏轼认为这正是张良独特之处，并非认为张良形貌一定魁梧奇伟。因此苏轼和司马迁看法并不一致。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“者”，……的人；“卒”，同“猝”，突发情况；“临”，遇到，面临。 （2）“报人”，向人报仇；“下”，处（低）于……之下；“是匹夫之刚也”，判断句，这是普通人的刚强而已。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 （1）根据材料一“留侯张良者，其先韩人。韩破，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故”可知，这体现了张良韩国贵公子的身份；根据材料二中“千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也”可知，因为张良有这样的家族背景和身份，所以其人生价值大，不能像普通人一样无所谓地死去。 （2）根据材料一“得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦始皇博浪沙中，误中副车”可知，这明确体现张良雇大力士刺杀秦始皇这一行为；根据材料二“子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间……此圯上老人所为深惜者也”可知，这说明张良此举不能忍耐，仅凭匹夫之勇行事。 （3）根据材料一“良尝闲从容步游下邳圯上……父以足受，笑而去”等内容可知，这里详细描述了老人在圯桥故意羞辱张良的过程；根据材料二“是故倨傲而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事”可知，这表明老人这样做是让张良意识到忍小忿才能成就大事。 （4）根据材料一“太史公曰：学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣”可知，太史公对老父给张良书这件事表示奇怪，认为此事不同寻常；根据材料二“然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之”可知，苏轼认为这位老人可能是秦朝的隐世君子，他的奇特行为是为了考验张良。 （5）根据材料一“余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女”可知，这体现了司马迁觉得容貌与预想形象的不符；根据材料二“太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤”可知，苏轼认为这种看似不相符其实恰恰是张良独特之处，即容貌与形象相符（这种相符是一种独特意义上的相符）。 参考译文： 材料一： 留侯张良，他的先人是韩国人。韩国灭亡后，张良用全部财产寻求勇士谋刺秦王，为韩国报仇，这是因为他的祖父、父亲任过五代韩王之相的缘故。秦始皇到东方巡游，张良与大力士在博浪沙这个地方袭击秦始皇，误中了副车。秦始皇大怒，在全国大肆搜捕，寻拿刺客非常急迫，这是为了张良的缘故。张良于是改名换姓，逃到下邳躲藏起来。 张良闲暇时徜徉于下邳桥上，有一个老人，穿着粗布衣裳，走到张良跟前，故意把他的鞋甩到桥下，回头看着张良对他说：“小子，下去把鞋捡上来！”张良有些惊讶，想打他，因为见他年老，勉强地忍了下来，下去捡来了鞋。老人说：“给我把鞋穿上！”张良既然已经替他把鞋捡了上来，就跪着替他穿上。老人把脚伸出来让穿上鞋，笑着离去了。张良十分惊讶，随着老人的身影注视着他。老人离开了约有一里路，又返回来，说：“你这个孩子可以教导教导。 五天以后天刚亮时，跟我在这里相会。”张良觉得这件事很奇怪，跪下来说：“嗯。”五天后的拂晓，张良去到那里。老人已先在那里，生气地说：“跟老年人约会，反而后到，为什么呢？”老人离去，并说：“五天以后早早来会面。”五天后鸡一叫，张良就去了。老人又先在那里，又生气地说：“又来晚了，这是为什么？”老人离开说：“五天后再早点儿来。”五天后，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“应当像这样才好。”老人拿出一部书，说：“读了这部书就可以做帝王的老师了。十年以后就会发迹。十三年后小伙子你到济北见我，谷城山下的黄石就是我”。天明时一看老人送的书，原来是《太公兵法》。 太史公说：学者大多说没有鬼神，然而又说有精怪。至于像留侯遇见老丈赠书的事，也够神奇的了。高祖遭遇困厄的情况有多次了，而留侯常在这种危急时刻建功效力，难道可以说不是天意吗？皇上说：“出谋划策于营帐之中，决定胜负在千里之外，我比不了子房。”我原以为此人大概是高大威武的样子，等到看见他的画像，相貌却像个美丽的女子。 材料二： 古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当没有原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是又怎么知道那不是秦代的一位隐居 君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。 在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定 是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了”。再说，有向人报仇的心愿，却不能处于一般人之下（做人下人）的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧！ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 题《云山图》二首 沈 周 （一） 看云疑是青山动，谁道云忙山自闲。 我看云山亦忘我，闲来洗砚写云山。 （二） 侵晓溪山半是云，草堂亦许白云分。 故人到此云相接，欲去还须云送君。 【注】①沈周，长洲（今苏州）人，明代绘画大师，工诗善画。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗开篇借诗人的错觉，巧妙展现了云和山的动静相生之美，新颖独特，别出心裁。 B. 第一首诗的后两句讲述创作画作的缘由，表达了作者对自然的热爱和对艺术的执着追求。 C. 第二首诗借助接送朋友这一生活化场景，将云人格化，生动地表达了对老朋友的深情厚谊。 D. 这两首诗中的“云”是诗人性灵自由的投射，这与“白云一片去悠悠”中的“云”内涵一致。 16. 右图为沈周的《云山图》，钱锺书先生说“绘画宜于表现‘物体’或形态，而诗歌宜于表现‘动作’或情事”。请结合诗歌和画作谈谈你对此的理解。 【答案】15. D 16. ①诗歌描绘的云气是动态的，而绘画只能捕捉定格云气弥漫的一刹那； ②诗歌在写景以外还能直接抒发自己的观景感受“忘我”，而绘画无法进行直接抒情，只能用景物和人物形象间接表达； ③诗歌可以运用修辞手法增加艺术表达效果，如将云、山、草堂拟作人，更形象生动地表现了景物特点，而绘画只能通过笔画与色彩表现。 【解析】 【导语】沈周《云山图》二首以云山为意象，首篇借动静辩证写物我两忘之境，次章以云喻情构缥缈送别景。诗画交融，借云山抒闲逸心境，语言浅白含哲思，尽显文人画诗“澄观万物”之趣。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“内涵一致”错。这两首诗中的“云”体现了诗人对自然的喜爱，以及在自然中获得的自由之感。“白云一片去悠悠”出自张若虚《春江花月夜》，此句中“云”营造出一种悠远、空灵的意境，更多地表达了游子的离情别绪等情感，与这两首诗中“云”的内涵不一致。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的内容和表达技巧的能力。 ①第一首诗“看云疑是青山动，谁道云忙山自闲”，诗人通过“疑”“忙”等词，生动地描绘出云的动态，让人仿佛看到云在山间忙碌飘动，以及因云动而产生青山似动的错觉。第二首诗“侵晓溪山半是云，草堂亦许白云分”，“半是云”“白云分”也展现出云在清晨弥漫于溪山、草堂的动态画面，表现出云的灵动。所以诗歌能很好地表现出云气的动态变化。从《云山图》来看，绘画呈现的是云气弥漫在山间的静态画面，只是捕捉了云气弥漫的一刹那，是静态的呈现，难以像诗歌那样直接表现出云气的动态变化。 ②第一首诗“我看云山亦忘我，闲来洗砚写云山”，诗人直接表达了自己观赏云山时达到“忘我”的境界，以及因对云山的喜爱而“洗砚写云山”的行为，直接抒发了对云山的热爱之情。第二首诗“故人到此云相接，欲去还须云送君”，通过云“相接”“送君”等描述，借景抒情，也表达了对友人的情谊。可见诗歌在写景以外能够直接抒发观景感受。绘画主要通过景物和人物形象来间接表达情感，如《云山图》中，通过描绘云山的景色来传达一种宁静、悠远的氛围，但无法像诗歌那样直接说出自己的感受。 ③第二首诗中“草堂亦许白云分”“欲去还须云送君”，将云、草堂拟作人，赋予它们以人的“分”“送”等行为，更形象生动地表现了景物特点，增强了诗歌的艺术表达效果。诗歌可以运用多种修辞手法来使表达更加形象，并且丰富表达的情感。绘画只能通过笔画与色彩表现，如用线条描绘云山的轮廓，用色彩表现云的形态等。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）美国对世界各国滥加关税，部分国家妥协退让，却招致美国变本加厉的单边霸凌，这与苏洵《六国论》中“________，________”两句所写的情形相似。 （2）五月的大青山，层峦耸翠，山花烂漫，赏心悦目。穿行在蜿蜒曲折的山路上，不知不觉天快黑了，正如李白在《梦游天姥吟留别》中所说：“________，________。” （3）与“荷花”相比，“芙蓉”这一名称似乎更加优美、高雅，因而受到古代文人钟爱，常被写进诗中，如“________，________”。 【答案】 ①. 奉之弥繁 ②. 侵之愈急 ③. 千岩万转路不定 ④. 迷花倚石忽已暝 ⑤. 昆山玉碎凤凰叫 ⑥. 芙蓉泣露香兰笑（涉江采芙蓉，兰泽多芳草/小楫轻舟，梦入芙蓉浦） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“弥”“繁”“愈”“暝”“碎”“涉”“楫”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 近年来，以宋代为背景的影视作品常常成为人们（ A ）的话题。从《清平乐》《大宋宫词》到《知否，知否，应是绿肥红瘦》《梦华录》，人们除了喜欢里面的人物和故事，还对其中的服饰与头饰赞不绝口。 两宋300余年间，日常女服形制基本统一，多为下身窄长裙、外罩长禙子，追求修长适体的视觉效果。长禙子为对襟上衣，衣襟敞开。下摆修长，甚至直垂至足，通过两条等长的线段设计，在视觉上形成纵向拉伸感，显得女子的身材更纤细修长。女性禙子内是收紧的裙，裙服的幅数多在6幅以上，甚至多达12幅，大量采用褶皱设计。这种剪裁虽用料较多，但在外观上却缩小了裙摆的宽度，避免了臃肿。①与优雅简洁的形制相适应，②宋代女性服饰色彩围绕素色为主，多为银灰、墨绿、青灰色。③这些清丽的素色，④不仅体现了宋代服饰的雅致风格，也衬托了女子的秀美与娴静。宋代女性善于在素淡中点缀艳丽，以形成“间色配”，既保持了整体的素雅，又增添了生动的气息。 不同于服装的素雅含蓄，宋代女子偏好造型感强烈的发型与发饰。她们的发型里藏着“时尚心经”。宋代流行高髻，追求造型感与层次感。这些发髻形状各异，高高耸立于头顶，不仅使面部显得更为小巧，还拉长了整体比例，衬托出修长的身形。为了撑起这些美不胜收的发型，满足梳高髻对发量的高要求，宋代女性常使用“特髻”。特髻，即成套假发，类似于发冠，在宋代非常流行。华冠高髻，禙子下垂，将她们的纤柔、婉约表达得（ B ）。 从服装到头饰，宋代女子的妆造展现出质简色素、淡中透艳、取法自然的审美风尚。这种中式审美，既体现了宋代女性对雅致生活的追求，也折射出她们对美的深刻感悟。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 下列文中加点词语与“臃肿”一词的构词方式相同的一项是（ ） A. 高髻 B. 拉长 C. 纤柔 D. 取法 21. 请根据材料，判断下面哪幅图画宋朝装束，并阐明理由。 【答案】18. A津津乐道；B淋漓尽致 19. 序号②，修改为：宋代女性服饰色彩以素色为主，多为银灰、墨绿、青灰色。序号④，修改为：不仅衬托了女子的秀美与娴静，也体现了宋代服饰的雅致风格。 20. C 21. 图1是宋朝装束。理由：①服饰形制：宋代女性日常服饰多为下身窄长裙，外罩禙子。图1中的女子穿着长禙子，衣襟敞开，符合宋代服饰形制特点；而图2的服饰样式与宋代典型的窄长裙，长禙子形制差异较大。②发型发饰：宋代流行高髻并常搭配特髻或华冠。图1中，女子发型是高耸于头顶的发髻，契合宋代发型发饰特征：图2的高髻特征不如图1明显。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，本处要填一个可以修饰“话题”的成语，从语境看，这个“话题”是人们喜欢谈论的，可填“津津乐道”。津津乐道：形容对某事兴趣浓厚，乐于谈论。 B处，本处要填一个可做“表达”的补语的成语，从语境看，这句是说宋代女子的妆造将她们的纤柔、婉约展现得非常充分，可填“淋漓尽致”。淋漓尽致：形容暴露得很彻底，也形容文章、谈话等详尽透彻。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号②：“围绕素色为主”句式杂糅，“围绕……和“以……为主”两种句式不能混用，应修改为“宋代女性服饰色彩以素色为主”。 序号④：“不仅体现了宋代服饰的雅致风格，也衬托了女子的秀美与娴静”语序不当，按照逻辑，应先衬托女子的秀美与娴静，再体现宋代服饰的雅致风格，所以应修改为“不仅衬托了女子的秀美与娴静，也体现了宋代服饰的雅致风格”。 【20题详解】 本题考查学生分析词语构词方式的能力。 “臃肿”为并列结构，由两个意义相近、词性相同的形容词语素“臃”和“肿”构成，二者并列组合，共同表达肥胖不灵活、粗大笨拙的含义。 A.“高髻”是偏正结构，“高”为形容词，修饰中心语“髻”，表发髻的形态特征，属于修饰与被修饰关系。 B.“拉长”是动补结构，“拉”为动词，“长”补充说明“拉”的结果，属于动作与补充关系。 C.“纤柔”是并列式结构，由两个意义相近的形容词语素“纤”和“柔”构成，共同形容纤细柔和的状态。 D.“取法”是动宾结构，“取”为动词，“法”为宾语，表效法的含义。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生筛选信息概括要点的能力。 图1是宋朝装束： 理由：①服饰形制方面：文中提到“两宋300余年间，日常女服形制基本统一，多为下身窄长裙、外罩长禙子，追求修长适体的视觉效果。长禙子为对襟上衣，衣襟敞开”，图1中的女子穿着长禙子，衣襟敞开，与宋代女性日常服饰的形制相符；而图2的服饰样式明显与宋代典型的窄长裙、长禙子形制差异较大。 ②发型发饰方面：根据“宋代流行高髻……这些发髻形状各异，高高耸立于头顶……宋代女性常使用‘特髻’。特髻，即成套假发，类似于发冠，在宋代非常流行”，图1中女子的发型是高耸于头顶的发髻，符合宋代流行的高髻以及搭配特髻或华冠的特征；相比之下，图2的高髻特征不如图1明显。所以图1是宋朝装束。 22. 书法，是中华文化中一颗璀璨的明珠。请你将下面三幅不同字体的书法作品按照汉字演变的先后顺序进行排序，并将鼓励同学们勤奋立志的内容用楷体正确、规范地书写在田字格内。 （1）正确排序： （2） 【答案】（1）ACB （2）知识海洋勤是岸，功勋天堑志为梯 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生对汉字字体演变顺序的掌握能力。 A．字形扁平，蚕头雁尾，笔画一波三折，为隶书。 B．笔画勾连，笔意如行云流水，为行书。 C．字体端正，笔画清晰，可为楷模，为楷书。 汉字演变的顺序为：甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→草书→行书。 故排序应为：ACB。 【小问2详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形、理解诗句含义能力。 各幅书法作品的内容及意义： A．金石其心芝兰其室，仁义为友道德为师。强调的是个人修养。 B．知识海洋勤是岸，功勋天堑志为梯。强调的是勤奋立志。 C．山高自有人行路，海阔不乏破浪舟。强调是不惧艰险，奋勇向前。 故应书写B作品，首先要保证书写的正确，然后力求书写的美观。 注意勋、堑的写法。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 厨师烧菜，喜欢大火爆炒，油温要高，火力要猛，速度要快。膳夫煲汤，总是小火慢炖，汤水要足，温度要恒，时间要长。大火，为的是加热；小火为的是出味。爆炒的菜，脆嫩爽口，色正味美；慢炖的汤，汤澄色清，醇正鲜美。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 成长，要“小火慢炖” 台湾培训师黑幼龙曾提出“慢养”理念——孩子是慢馒养大的，就像炉子上一锅老火汤，急不得，躁不得，烦不得，要沉住气耐下心，方能领略其中真义。成才需要“慢养”心态。 不功利，不市侩，不急躁。不因为谋求物质化、实用化的成功，而失去持久和谐、顺其自然的心态；不因为注重快捷发展而扔掉心理的宁静、胸怀的旷达以及人格的悠闲。人生的终极目的不是功利，而是恬然自安的心理和精神快乐。这种平和淡定的事业观，远比世俗和物质成功更有价值。 大火，为的是加热；小火，为的是出味。爆炒的菜，色正味美；慢炖汤，醇正鲜美。炒菜如此，煲汤如此，生活亦如此。既得激情满怀，满腔热血；又得不急不躁，文火慢炖。只有把好火候，控好燃料，掌好温度，沉住气，耐下心，才能领略成长的真义。 遗憾的是，整个时代都患上了急躁、暴躁和浮躁的“三躁症”，“加急成功学”成为发展主流，财富和功名成为发展的重要衡量标杆，快生活成为一种潮流时尚。过分忽视了养和慢，强调快，肯定会带来诸多危害，比如为了让论文上SCI级别，不得不进行学术造假；为了得到更多物欲成功，不得不让感情成为一种工具，很多人都患上了下班沉默症，冷漠了亲情和友情。更有人被功利牵引，做出一些违背良心的行为。过劳死、失眠、强迫症、抑郁症等成为白领的常见病。 很多年轻人被这些价值观绑架，痛苦地做着自己不喜欢的事情，拼命追求自己批判的东西，久而久之这会让社会陷入一种精神分裂的状况。当然，慢养、慢发展，绝对不是懒散、消极、得过目过，而是将工作放在正常的步调中，工作还是要努力干好。均衡的、和谐的社会状态应该充满人文关怀，能让人拥有丰富的生活情趣、人格正气和恬淡精神，而不是一路狂奔直到死亡。生活和信仰非常单调，就像机器人；精神非常苍白，就像张白纸；信仰简单粗糙，仅仅为了物欲和功利，这怎么不是一种“发展糊涂”呢？ 让不择手段的物欲步伐慢下来，让白热化竞争争平息下来，更要让随波逐流的功利主义“效率崇拜”得到降温，这太有必要了。注重未来潜能比眼下的功利需要更重要，注重可持续发展、竞合发展比一味竞争更值得信赖。均衡发展，缓慢发展，同样是一种人生智慧。毕竟，成长确实还是需要小火慢慢炖的。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共分三层：对不同菜品，大火爆炒、小火慢炖的相应做法；大火小火的目的不同；最后，无论菜、汤，效果都好。由此可知材料中的主要矛盾是“大火爆炒”与“小火慢炖”。大火对应“烧菜”，小火对应“煲汤”，讲的是烹饪技术，但可以在人生、艺术、文化等层面立意。 就矛盾双方“大火爆炒”与“小火慢炖”来说，材料没有贬低批判任何一个，都表示肯定赞扬，因为它们都找对了各自的适应对象，就此写作，可以肯定双方，“爆炒慢炖总相宜”。看似矛盾的两种行为，其实各尽其妙，关键在于能“各得其宜”。 如要写得深刻，还要往深处想，思考如何协调好两者关系、如何找准相宜之事，把握好火候。但在迁移的时候，要把握“大火爆炒”与“小火慢炖”的本质特征，可以写快与慢、激情与沉稳、刚猛与柔韧等。也可以着重肯定其中的一方，肯定“大火爆炒”或“小火慢炖”，但最好要提到另一方，且不能全盘否定另一方，一味地肯定一个，否定抛弃另一个，只会让考生的思维走向一个极端。 其实人生万事，都是主观行为(喜欢，选择)和外物特点(烧菜煲汤各不同)的结合。万事皆有法，事与法相宜最为重要。何事要爆炒？何事要慢炖？参透其中奥妙，是人生赢家。我们还可以从方式、手段与目的、结果的角度分析，如“方式虽殊，结果不二”“大火小火，各有所长”“选择适合自己的方式”“凡事如良医对症下药”等。 从文体来看，本题没有限定文体，如写议论文，可以就“烧菜煲汤”引出观点，举事实，讲道理，在观点的深刻新颖、论证的严密辩证、语言的客观得当上寻求突破；如写记叙文，则求“故事”与材料的“神似”，用情节的内涵去承载材料的主旨，借人物语言来表达材料的思想。 立意： 1.爆炒慢炖总相宜。 2.文火慢炖出靓汤。 3.放慢脚步，品味生活滋味。 4.选择适合方式，彰显人生魅力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三上学期高考适应性考试（一）语文试卷 时量：150分钟 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。春节是中华民族最隆重且最具代表性的传统节日，承载着深厚的历史文化底蕴和丰富的人文精神内涵，是中华民族独特的精神标识和根魂所系。春节申遗成功是对中华优秀传统文化的高度认可，更是中国文化走向世界、彰显文化自信的生动实践，也为新时代文化传承发展注入新的活力。 春节作为中华民族最隆重的传统佳节，其申遗成功意义重大，为中华文脉的传承与发展注入强大动力。春节蕴含着丰富的文化内涵与价值观念。从伦理道德层面看，春节倡导的家庭和睦、尊老爱幼、邻里团结等传统美德，与社会主义核心价值观中的“和谐”“友善”等理念一脉相承。春节期间，家庭成员跨越山海向家的奔赴，是对家庭的重视和对亲情的维护，彰显了儒家“修身齐家治国平天下”的思想。从哲学思想角度出发，春节承载着对自然的敬畏之心、对和谐社会的追求，反映出道家“道法自然”“天人合一”的理念，春节期间的祭祀与庆祝活动，正是人与自然、人与人之间和谐共生的生动体现。 春节申遗成功，（1） 。春节期间，中华儿女心中的归家意识喷薄而出，无论身处何方，都渴望与亲人团聚。这种强烈的归家意识与团圆观念，绝非情感冲动，而是中华民族向心力与凝聚力的直观体现。年夜饭饭桌上，一家人分享过去一年的喜怒哀乐，亲情在这温馨的氛围中愈发醇厚。长辈们将承载着祝福与期望的红包递给晚辈，传递着物质关怀，更延续了家族情感与文化传承。这些看似平凡的场景，增进了家庭成员间的感情，成为民族文化传承的基石单元，于细微之处尽显民族精神的凝聚力。 春节申遗成功，（2） 。习近平总书记多次强调，坚定文化自信，关系国运兴衰、文化安全和民族精神的独立性。春节，作为中华民族的文化瑰宝，以其丰富多样的民俗活动和深邃厚重的文化内涵，构筑起中华儿女之间的情感桥梁，成为大家共同的精神家园。从祭灶神时对家庭富足安宁的虔诚祈愿，到除夕合家团圆、守岁迎新的温馨时刻，再到大年初一的拜年祈福，以及正月十五闹元宵的热闹欢腾，这一系列传统习俗代代相传，成为中华民族文化认同的鲜明标识，更是我们文化自信的坚实根基。 春节申遗成功，促进了不同文明的交流互鉴。文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。春节文化中所蕴含的团圆、和谐、友善等价值观念，与全人类共同价值具有高度的契合性。各国人民在共庆春节的过程中，增进了彼此之间的了解与友谊，促进了不同文化之间的相互交流与融合。春节申遗成功，为世界不同文明之间的交流互鉴搭建了一座绚丽多彩的桥梁，有助于推动构建人类命运共同体。春节申遗成功后，将进一步提升春节在国际上的知名度与影响力，吸引更多的世界目光聚焦中国文化。以春节为文化载体，深入挖掘其内涵，创新传承与发展模式，让中国文化与世界文化相互碰撞、相互交融，为世界文化的多样性发展贡献中国智慧与中国力量。 （摘编自安宝、周嘉玲《春节申遗成功的时代价值》） 材料二： 联合国教科文组织网站上春节项目申报材料写道，“该遗产项目（春节）是中国人根据天时、物候的周期性节律安排生产生活的具体体现，彰显了人与自然和谐共生的理念。形式多样的实践在延续文化传统的同时，不断激发文化创造力，为人们追求美好生活赋予持久的精神力量。”“春节在世代传承的过程中，发挥着提升个人道德修养、促进家庭和睦与社区团结的作用，增强了社会凝聚力，为中国人提供了认同感和持续感……寄托了中国人的人伦情感、家国情怀，体现了人与人和睦相处的价值理念。”“各缔约国应通过所有适当方式努力确认非物质文化遗产的重要性，加强非物质文化遗产作为可持续发展的驱动力和保证的作用”。 非遗重要性不仅仅在于其文化意义和社会功能，更在于非遗能够对当今世界围绕可持续发展所关注的优先行动领域作出贡献。遗产项目的当代价值问题就是与可持续发展的关系问题。如果一个遗产项目对促进可持续发展没有贡献，那它就不可能列入代表作名录。 我国对春节在环境的可持续发展（包括气候变化）、和平与社会凝聚力等6个领域的贡献，提交了11份视频补充材料。该申报材料获得了审查机构推荐的年度范例，在春节项目通过评审的决定书中如此评价春节对可持续发展的贡献：“该遗产项目从多方面促进了可持续发展……其所产生的消费需求为社区提供了可持续生计和体面工作的机会，从而推动了经济发展。该遗产项目还促进了和谐、融合、信任、包容、社会凝聚与和平。此外，还通过提高认识行动增强了环境的可持续性”。 春节何以成为可持续发展的驱动力或战略资源，一是在于春节具有突出的连续性，2000多年传承至今，具有长久的生命力，并且还在不断创新生长，这种生命力所产生的驱动力是深厚的、不可阻挡的；二是在于春节具有无可比拟的广泛性和同向性，当十几亿人怀有一个共同愿景的时候，其产生的势能是无比巨大的；三是在于春节具有极强的基础性和必要性，春节是人民的日常生活，是人民不断向上增长的刚性需求，可以推动社会的不断发展；四是在于春节具有强烈的核心性和关联性，与之相关的内容涉及社会生活的方方面面，可以带动全社会多领域的发展；五是在于春节具有强大的向心性，在铸牢中华民族共同体意识、推进祖国统一，以及维护世界和平方面都具有重要作用。 我国的非遗保护工作一直秉持着可持续发展理念，春节作为以国家为社区，以全民为群体的最庞大、最有影响力的非遗项目，其生命力和当代价值将在社会的可持续发展中得到进一步彰显。 （摘编自王晨阳《春节的当代价值将进一步彰显——从〈非遗公约〉角度认识春节》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 春节申遗成功，这不仅让春节成为了中华民族最具代表性的传统节日，也彰显了中华文化的独特魅力和深厚底蕴。 B. 家庭团圆是春节文化的核心要义，家庭成员跨越山海的奔赴既体现了中国人的家庭观念，又体现了民族的凝聚力。 C. 春节所产生的消费需求为社区提供了工作的机会，推动了经济发展，这就是春节对可持续发展所做的主要贡献。 D. 对促进可持续发展有贡献是遗产项目被列入代表作名录的重要标准，也彰显了春节这一非遗项目的生命力和当代价值。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 用国潮设计元素装点新年，在网络平台创作春节主题的国风音乐、舞蹈，这彰显了文化自信。 B. 中国人根据天时、物候的周期性节律安排生产生活，这是由于道家“道法自然”理念的影响。 C. 家族祭祀、灯会龙舞、社火等形式多样的实践活动，既延续文化传统，又激发文化创造力。 D. 春节是全民性的社会实践，具有强大的向心性，在世代传承的过程中民众的广泛参与是不可或缺的。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一第五段观点一项是（ ） A. 2025年春节，巴西伊瓜苏市高高挂起的大红灯笼为伊瓜苏大瀑布增添不少喜庆。街道上，锣鼓铿锵，当地青年的舞龙表演引来阵阵喝彩。 B. 甲辰龙年除夕，央视总台播出以“非遗春节·世界共享”为主题的《传奇中国节·春节》特别节目，让全世界一同领略中国春节的独特韵味与深厚底蕴。 C. 2025年春节期间，在江西东上乡虎爪坪村全堂狮灯传习所里，8位95后青年围着传承人谋划怎么接过全堂狮灯表演的接力棒，把这一年俗文化传下去。 D. 2025年春节假期，中国入境游迎来高峰，外国游客数量较2024年增长150％，外国游客在中国的旅游订单数量呈现出惊人的203％的增长。 4. 根据材料一内容，在横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 5. 材料二说，如果一个遗产项目对促进可持续发展没有贡献，那它就不可能列入代表作名录。材料一说，2024年12月4日，春节列入了代表作名录。联合国教科文组织作出春节入选这一决定里，包含有完整的三段论式推理。请写出推理过程。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 梅池琴韵 肖学文 钟林生老人走到老梅树底下，摆开架式，下腰，踢腿，甩袖，清嗓子，再悠悠地亮开喉咙。这是他每天必做的功课。 ①一个四五岁的小男孩从大门口探出头来，只一晃，又缩了回去。很快，小男孩就被两个大人拉了出来。他走到钟林生老人跟前，嘟着嘴叫了一声：“太爷爷！”老人笑呵呵地招呼：“把架子都扎起来，把身子都动起来！” 老老少少四个人，钟林生老人，他的大儿子、孙子及曾孙子，都是梅池嗡琴戏剧团的骨干班底。晚上，他们要表演嗡琴戏《四郎探母》。 湖南临湘羊楼司镇梅池村，隐在龙窖大山深处。小村的老人小孩有事无事，嘴里便会蹦出几句嗡琴戏的唱词。山里人家遇上婚丧嫁娶、节庆喜事，都少不了请嗡琴戏来热闹。悠扬的琴音、质朴的唱腔，仿佛有一种神奇的力量，听着就让人觉得舒坦。如今嗡琴戏已名列国家级非遗名录， 村子里活跃着几个戏班子，他们常年在外奔波，足迹遍布周边县市。钟林生老人一家既没人出去打工，也没人出门唱戏，他们开了一家小山庄，专门接待来龙窖山旅游的客人。白天端上梅池的特色菜，晚上为客人们唱上一本嗡琴戏。 我和钟林生老人算是旧识，四十年前我被分配到梅池小学当老师。晚饭时，他硬是要我挨着他坐，看了我半晌，说：“肖老师，你在梅池教书的时候，比现在瘦得多呢！”“您老真是好记性，四十年啦，那时我才19岁！”他有点儿吃惊：“一晃四十年！怪不得，我都老得走不动啦！”“您不老！往舞台上一站，和四十年前没两样！”“哈哈哈哈，这唱戏的，一世都不得老！” 我和老人聊起了戏：“我记得在这里教书时，夜里村里人就爱聚在一起唱戏。”“可不是？我们先祖从江西迁移出来落担到梅池，快六百年了。先祖爱唱戏，用竹筒蒙上蛇皮做成琴筒，用箭竹和马尾做成琴弓，拉起来嗡嗡响，就被叫成嗡琴。唱的戏用嗡琴伴奏，再配上唢呐、锣鼓，很有味道。这戏码一代传一代，就成了与众不同的调调，人称嗡琴戏。”说起嗡琴戏，②老人浑身都是劲儿。 “这几百年的戏，是如何传下来的呢？”我好奇地问。 “师父带徒弟，一代传一代！父传子，婆传媳。一般爷老子（父亲）唱什么角色，崽（孩子）就唱什么角色。我爷老子是唱老旦的，我学的就是老旦。但现在不同了，按各人特点，自己选的角，自己拜的师。我崽和孙没一个愿唱老旦，都嫌唱老旦扮相不好看！”老人说到这儿，有点儿愤愤不平，“不过，我这曾孙子好像对老旦蛮感兴趣！我这角色总算有传人啰！我们一家，我、大儿子、大儿媳、孙子、孙媳妇，还有大女儿，都唱戏。二儿子在镇里当公务员，回来也爱唱几句。现在曾孙子也学上啦！”“您一家就能拉个班子出来啦！”我笑道。 吃过晚饭，走，看戏去！移步村民文化活动中心，偌大的礼堂已满满当当。演员都换好戏服，化好妆，只等鸣锣开唱。 坐在我身旁的老人，一看也是个老戏骨，一提起嗡琴戏就有说不完的话。他回忆，20世纪80年代，每到农闲时分，村里的戏班子就会活跃起来，经常外出唱戏。那时候，班子里也就二十来个人，一场戏唱下来，挣的钱全都拿去添置唱戏用的行头了，没一个人拿过工资。当时哪儿想过，今天能唱出这么大的门道！ “您老唱个什么角儿呢？”我问。 “我呀，嗓门不好，唱不了角儿，主要是操持后台，鼓呀锣呀琴呀唢呐呀，样样都会。” “这么厉害！都说鼓是戏的魂，打鼓有啥讲究吗？” “打鼓的学问可大了，敲锣打鼓的都要听大鼓点子，不能各搞各的。大操打花样、小操打节奏，不能搞混的。”正说着，老人突然想起了什么，对我说，“你慢慢看，我得到后台去瞧瞧！” 我听见在老人的指点下，③大鼓猛敲三下鼓边儿，全场一下子肃静下来，整个山村好像突然被冻住了。1秒，2秒……10秒，老人手一挥，一声惊雷破空而来，④大鼓小鼓、大钹小镲，如急雨，如冰雹，砸向耳膜；紧接着，一声唢呐，如闪电，将夜幕撕开一条裂缝，嗡琴声，如清泉，从那裂缝里汩汩地倾泻而出…… 一个小孩儿在紧锣密鼓中翻着跟头，风车般从后台滚出来，全场一片欢呼。我也忍不住大喝一声：“好！”再定睛一看，那不正是钟林生老人的曾孙子吗？ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章在写钟林生老人练功时，用了“摆开架式，下腰，踢腿……”的句式，语言的节奏符合他动作缓慢的状态。 B. 文章通过钟家一家既不出去打工，也不出门唱戏，而是开小山庄的叙述，凸显了钟家拒绝商业演出，坚守传统的决心。 C. “你慢慢看，我得到后台去瞧瞧”表现出操持后台的老人对演出的高度负责，也体现了他对嗡琴戏的热爱。 D. 文章通过讲述钟家四代传承嗡琴戏的故事，展现了以传统戏剧为代表的非遗传承在城乡间的顽强生命力。 7. 下列对文中画线句子的赏析，不正确的一项是（ ） A. 句子①对小男孩的细节描写富有儿童特点，其天真、可爱的形象跃然纸上。 B. 句子②通过“浑身都是劲儿”刻画人物，展现出钟林生老人老当益壮的风采。 C. 句子③中“冻住”一词强化了剧场安静程度之深，有“此时无声胜有声”的效果。 D. 句子④连用比喻修辞拟声，渲染表演的震撼力，“砸”字写出了声音的力度。 8. 文章以第一人称展开叙述，有怎样的效果？请简要分析。 9. 文章是如何通过行文安排层层展现“非遗传承”主题的？请简要分析。 （三）阅读III（本题共5小题22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 留侯张良者，其先韩人。韩破，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦始皇博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。 良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”旦日视其书，乃《太公兵法》也。 太史公曰：学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。 （节选自《史记·留侯世家》，有删改） 材料二： 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。 当韩之亡、秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。千金之子，不死于盗贼①，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹，太公②之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余而忧其度量之不足故深折其少年刚锐之气使之忍小忿而就大谋。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！ （节选自苏轼《留侯论》，有删改） 【注】①不死于盗贼：不会死在和贼的拼搏上。②伊尹、太公：伊尹辅佐汤建立商朝。吕尚（即太公望）是周武王的开国大臣。 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以为子房A才有余B而C忧其度D量E之不足F故深折其G少年刚锐之气H使之忍小忿而就大谋。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 从容，文中指悠闲舒缓，与《屈原列传》“然皆祖屈原之从容辞令”中的“从容”含义用法不同。 B. 期，文中指约定时间，与《兰亭集序》“况修短随化，终期于尽”中的“期”含义用法不同。 C. 以为，文中指把……当做，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”中的“以为”含义和用法相同。 D. 就，文中指靠近，接近，与《劝学》“故木受绳则直，金就砺则利”中的“就”含义用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在秦灭韩后，张良雇佣大力士，在秦始皇出游的途中击杀秦始皇，失败后变更姓名，逃亡下邳。秦始皇因此次刺杀大怒，在全国抓捕刺客。 B. 张良对老父的态度不断变化，从因老父的无礼想殴打他，到因老父年老又强自忍耐，再到“大惊”“大怪”，形象地展现了张良对老父认识的改变。 C. 苏轼认为世人把老父看作鬼怪一类是不正确的，老父有可能是当时隐居的君子，故意做出奇特的行为，来磨炼张良的耐性，其用意不在授兵法。 D. 对于张良的形貌，苏轼和司马迁的看法一致，他们都认为张良的形貌一定是魁梧奇伟的，但他的长相像妇人女子，这与张良的志气和度量不相称。 13. 把材料中划横线句子翻译成现代汉语。 （1）天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。 （2）且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。 14. 苏轼在材料二中针对材料一的不同事例分别发表了自己的议论。请仿照下面的例子，概括三处事例与议论之间的对应关系，可以使用原文。 （例：材料一张良感叹与刘邦关系融洽——材料二张良的忍耐性格对刘邦有影响。） （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 题《云山图》二首 沈 周 （一） 看云疑是青山动，谁道云忙山自闲。 我看云山亦忘我，闲来洗砚写云山。 （二） 侵晓溪山半是云，草堂亦许白云分。 故人到此云相接，欲去还须云送君。 【注】①沈周，长洲（今苏州）人，明代绘画大师，工诗善画。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗开篇借诗人的错觉，巧妙展现了云和山的动静相生之美，新颖独特，别出心裁。 B. 第一首诗的后两句讲述创作画作的缘由，表达了作者对自然的热爱和对艺术的执着追求。 C. 第二首诗借助接送朋友这一生活化场景，将云人格化，生动地表达了对老朋友的深情厚谊。 D. 这两首诗中的“云”是诗人性灵自由的投射，这与“白云一片去悠悠”中的“云”内涵一致。 16. 右图为沈周的《云山图》，钱锺书先生说“绘画宜于表现‘物体’或形态，而诗歌宜于表现‘动作’或情事”。请结合诗歌和画作谈谈你对此的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）美国对世界各国滥加关税，部分国家妥协退让，却招致美国变本加厉的单边霸凌，这与苏洵《六国论》中“________，________”两句所写的情形相似。 （2）五月的大青山，层峦耸翠，山花烂漫，赏心悦目。穿行在蜿蜒曲折的山路上，不知不觉天快黑了，正如李白在《梦游天姥吟留别》中所说：“________，________。” （3）与“荷花”相比，“芙蓉”这一名称似乎更加优美、高雅，因而受到古代文人钟爱，常被写进诗中，如“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成小题。 近年来，以宋代为背景的影视作品常常成为人们（ A ）的话题。从《清平乐》《大宋宫词》到《知否，知否，应是绿肥红瘦》《梦华录》，人们除了喜欢里面的人物和故事，还对其中的服饰与头饰赞不绝口。 两宋300余年间，日常女服形制基本统一，多为下身窄长裙、外罩长禙子，追求修长适体的视觉效果。长禙子为对襟上衣，衣襟敞开。下摆修长，甚至直垂至足，通过两条等长的线段设计，在视觉上形成纵向拉伸感，显得女子的身材更纤细修长。女性禙子内是收紧的裙，裙服的幅数多在6幅以上，甚至多达12幅，大量采用褶皱设计。这种剪裁虽用料较多，但在外观上却缩小了裙摆的宽度，避免了臃肿。①与优雅简洁的形制相适应，②宋代女性服饰色彩围绕素色为主，多为银灰、墨绿、青灰色。③这些清丽的素色，④不仅体现了宋代服饰的雅致风格，也衬托了女子的秀美与娴静。宋代女性善于在素淡中点缀艳丽，以形成“间色配”，既保持了整体的素雅，又增添了生动的气息。 不同于服装的素雅含蓄，宋代女子偏好造型感强烈的发型与发饰。她们的发型里藏着“时尚心经”。宋代流行高髻，追求造型感与层次感。这些发髻形状各异，高高耸立于头顶，不仅使面部显得更为小巧，还拉长了整体比例，衬托出修长的身形。为了撑起这些美不胜收的发型，满足梳高髻对发量的高要求，宋代女性常使用“特髻”。特髻，即成套假发，类似于发冠，在宋代非常流行。华冠高髻，禙子下垂，将她们的纤柔、婉约表达得（ B ）。 从服装到头饰，宋代女子的妆造展现出质简色素、淡中透艳、取法自然的审美风尚。这种中式审美，既体现了宋代女性对雅致生活的追求，也折射出她们对美的深刻感悟。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 下列文中加点词语与“臃肿”一词的构词方式相同的一项是（ ） A. 高髻 B. 拉长 C. 纤柔 D. 取法 21. 请根据材料，判断下面哪幅图画是宋朝装束，并阐明理由。 22. 书法，是中华文化中一颗璀璨的明珠。请你将下面三幅不同字体的书法作品按照汉字演变的先后顺序进行排序，并将鼓励同学们勤奋立志的内容用楷体正确、规范地书写在田字格内。 （1）正确排序： （2） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 厨师烧菜，喜欢大火爆炒，油温要高，火力要猛，速度要快。膳夫煲汤，总是小火慢炖，汤水要足，温度要恒，时间要长。大火，为的是加热；小火为的是出味。爆炒的菜，脆嫩爽口，色正味美；慢炖的汤，汤澄色清，醇正鲜美。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $