河南省南阳市唐河县第一高级中学2025-2026学年高一上学期语文周测四（元旦作业）

高一语文元旦作业答案 A组必做题答案 【答案】1．C 2．C 3．B 4． 监管体系的漏洞 二是保障骑手权益 5．“深入”：①全文结构层层递进，文本整体划分为四个问题，深入推进。 ②每个分论点深刻剖析问题，分条缕析，针对性和逻辑性强，一针见血直指事件的本质，做到了“深入”。 ③探讨社会弊病，透过“狂欢”的表象，深刻挖掘社会各方面存在的问题。 “浅出”：①用大众熟悉的生活场景切入，如“0元奶茶”等补贴现象，以及北京面馆老板因消费者偏爱低价预制菜而关店等具体案例。 ②用通俗语言还原行业现状，让读者直观理解“2025外卖大战”的真实面貌，做到了“浅出”。 【导语】这篇评论文章以犀利的笔触剖析了2025年外卖补贴大战背后的资本逻辑与社会代价。通过四组设问层层递进，既揭露了平台转嫁成本的商业套路，又批判了即时零售对实体经济的侵蚀。数据与案例的精准穿插，使资本狂欢下的民生困局具象化。结尾回归理性发展的呼吁，体现了媒体监督的社会责任感。全文以新闻评论的锐度，完成了对行业乱象的病理切片。 【解析】1．本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 A.“最终将相关费用全部转嫁给商家或骑手承担。这场大战的账单，从未真正完全由平台承担”错误。原文是“所谓‘补贴’不过……二是透支骑手权益”，可见，仅说明补贴通过两种方式转嫁，并非“全部”。 B.“骑手每天的配送时长都增长了4小时，闯红灯、逆行成了常态，这导致了全国外卖骑手违法概率的上升”错误。原文是“日均配送时长从8小时增至12小时”，选项中“都”表述过于绝对；原文“7月以来全国外卖骑手交通事故率同比上升23%”，可见是交通事故率，而非违法概率。 D.“依旧会以‘垄断——涨价’收场”错误。原文预测结局是“商家倒闭潮、骑手失业潮、社区商业空心化”，并非重复2019年的“垄断——涨价”。 2．本题考查学生对原文作者观点倾向的推断和辨析的能力。C.“忽视对价格的关注”错误。原文是“不再执着于‘最低价’，而是愿意为品质与责任买单”，可见，原文并非忽视关注，而是理性看待价格与价值的关系。 3．本题考查学生理解分析文章内容结构的能力。前文三个问题已层层铺垫，问一：商家、骑手、实体餐饮买单；问二：存量压榨而非增量创造，社区商业、环境买单；问三：商家、骑手权益无保障。三个问题均围绕“资本主导的外卖大战”展开。文章始终围绕谁为资本狂欢付出代价这一核心疑问。问四作为前文的延伸，必然会聚焦“最终买单者”。 A.前文未涉及效率与价值的对立，不恰当。 B.以“资本狂欢”与“最终买单”形成对比，追问这场商业盛宴的终极代价与责任归属，契合“资本狂欢的代价承担”，恰当。 C.消费习惯对商业的主动重塑，偏离了“资本狂欢的代价承担”，不恰当。 D.市场份额的性质判断，偏离了“资本狂欢的代价承担”，不恰当。 4．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。①处：后文明确“现行《中华人民共和国电子商务法》对‘即时零售’的定义模糊，平台与骑手的法律关系始终悬而未决，商家与平台的议价权更是天差地别”，这些属于监管层面的问题，因此前文暴露出的应是监管体系的漏洞，故补写“监管体系的漏洞”。 ②处：前文明确“需从三个维度发力：一是规范平台行为……”，后文内容“建立骑手最低工资标准与社保缴纳制度，将配送时长与道路限速挂钩”，均围绕骑手权益展开，因此需与“一是”对应，且点明“骑手权益”，可填写“二是保障骑手权益”。 5．本题考查学生思考文本特色的能力。“深入”：①文章从“补贴盛宴”的现象切入，到不是“创新”是“内卷”的本质，再到监管与保障的对策，最后到终局与理性回归的反思，四层逐步深入，从表面热闹挖到行业病灶与民生困局。 ②每个分论点均点出核心矛盾，如问二明确“这场革命不过是资本对存量市场的极致压榨，而非真正的增量创造”，直接戳穿平台“即时零售革命”的包装，一针见血直指事件的本质。 ③透过消费者薅羊毛、骑手收入高的狂欢表象，挖掘出消费认知扭曲、社区商业空心化、劳动者权益受损等多方面社会问题，体现对事件的深度思考。 “浅出”：①开篇以“2025年7月补贴大战”“0元奶茶”等大众熟悉的消费场景引入，降低阅读门槛，以北京面馆老板抱怨15元牛肉面贵的例子，让读者易代入。 ②避免专业术语堆砌，如用“以命换钱”描述骑手超时配送的风险，用“羊毛”描述消费者享受补贴等通俗表达还原行业现状，让读者容易理解。 【答案】6．B 7．D 8.①愧疚与遗憾：因母亲去世未能尽孝，面对合欢树易触痛回忆，触发自责；②情感回避与自我保护：合欢树承载母爱，探看意味着直面丧母之痛，回避合欢树是一种自我保护，以减轻回忆带来的情感冲击。 9．①自救：在写作中寻求苦难的解脱与活着的意义。写作对于史铁生而言，不仅是谋生手段，更是对抗命运、超脱苦难的方式。他将痛苦的沉思转化为文字，完成了从肉体残疾者到精神富足者的蜕变。 ②“悲剧”：史铁生的人生充满苦难与遗憾。文中表现了对身体残疾的痛恨，对母亲早逝的追悔、对看不见合欢树开花的怅惘。它揭示了生命中的遗憾与失去，这些都是人生的悲剧。 ③“力量”：母爱的精神支撑与生命的坚韧力量。母亲种下合欢树，树在母亲去世后顽强成长、开花，合欢树是深沉母爱与顽强生命的象征。母亲在悲剧中的坚韧、隐忍与永不放弃的爱，是支撑作者的精神力量。合欢树茂盛生长，象征着生命本身不屈不挠的韧性和希望。这种力量平静而强大，是对悲剧最有力的回应。 【导语】史铁生《合欢树》以树为媒，将母爱、苦难与生命救赎交织成篇。通过母亲种树与“我”残疾的双线叙事，展现生命的韧性与母爱的永恒。朴素语言下暗涌深沉情感，合欢树的意象既承载记忆，又隐喻生命在绝境中的顽强生长，体现了作者“向死而生”的哲学思考。 【解析】6．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。B.“焦灼怯懦”错误。原文“母亲惊惶了几个月，昼夜守着我，……不然她非疯了不可”中的“惊惶”体现母亲因儿子病情恶化而产生的深切担忧与自责，而非性格上的“焦灼性情”。母亲的形象是隐忍、无私的，如“到处找大夫，打听偏方”，展现的是母爱的伟大与牺牲而非“怯懦”。 7． 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“本文用真诚而又华丽繁复的语言”错误。史铁生的语言风格质朴深沉，如“母亲却已不在人世”“我摇着车躲出去”等句，通过白描和生活细节传递情感，而非“华丽繁复”。 8．本题考查学生分析人物心理的能力。 ①愧疚与遗憾：合欢树是母亲生前栽种并照料的，她曾为其叹息、侍弄，还将其视作“好兆头”。母亲为“我”治病、支持“我”写作耗尽心力，“我”却在她生前未能多体谅、陪伴她。如今面对合欢树，母亲的辛劳与期盼会清晰浮现，“我”会因未能尽孝、未能回报母爱而自责，这份愧疚与遗憾让“我”不敢直面这棵承载回忆的树。 ②情感回避与自我保护：合欢树是母爱的象征，探看它等同于直面母亲已离世的现实。母亲的离开给“我”带来巨大悲痛，“我”甚至需借“上天召她回去”自我安慰。此前“我”推说“手摇车不方便”不愿去小院，本质是通过回避与母亲相关的合欢树，减少回忆触发的情感冲击，避免再次陷入深重悲伤，这是一种自我保护的选择。 9．本题考查学生构思文学短评的能力。①自救：文中“我”直接将写作定义为脱离苦难的途径。母亲离世后，“我”发表作品并获奖，但准备的说辞“说来说去就觉得心烦”，说明写作的真正价值并非外在认可，而是内在疗愈与表达，是“我”寻求精神安置的方式，这体现写作是其平衡内心、安放自我的“自救”实践。   ②悲剧：“我的两条腿残废了”“医院已经明确表示，我的病目前没办法治”。母亲为“我”治病，最终“母亲却已不在人世”，“我”获奖时母亲“已经离开我整整七年”，悲叹“上天为什么早早地召母亲回去呢”，这直陈了无法弥补的亲情缺失之痛。 “我再也看不见它（合欢树）了”，这既是对错过母爱的追悔，也是对生命过程中种种不可逆的失去与距离的怅惘。   ③力量：母亲始终怀抱希望，从治病到支持写作，其坚韧与付出是“我”精神成长的根本支撑。合欢树从被误认为“含羞草”，最终“年年都开花，长到房高了”，象征着生命本身的顽强与延续，平静而强大。结尾“悲伤也成享受”，表明“我”已能将悲剧性体验转化为一种深刻的生命感悟，这种接纳与升华，正是苦难淬炼出的内在力量。 【答案】10.BDF 11.C 12.D 13.（1）爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊。 （2）学习有未通晓的地方，却硬要以为自己理解；道理有不稳妥的地方，却胡乱地凭主观猜测：像这样就终生几乎没有可问的事了。 14.①举例论证，通过举古人好问的例子来论证不择事、不择人而问的正确态度。 ②对比论证，通过对比古今之人对问的不同态度，批评今人有学无问的错误态度。 【参考译文】 材料一： 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 君子学习一定喜爱问。问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，除了问，将怎么解决呢？ 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，只求取那些有益于自己的罢了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝以天子的身份向平民询问，以大智慧去知晓那些浅近的话；不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人），并不多见，何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病。学习有未通晓的地方，却硬要以为自己理解；道理有不稳妥的地方，却胡乱地凭主观猜测：像这样就终生几乎没有可问的事了。（对）比自己道德才能高的人，妒忌他，不愿意向他问；（对）不如自己的人，轻视他，（认为）不值得向他问；（对）同自己水平相当的人，不敬重他，不甘愿向他问。像这样，天下就几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样，就所问的不是（他）所学的：（如）问天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的，问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己身心性命有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不（正）是由于这原因吗？ 聪明的人考虑一千次，一定会出现一次错误。圣人所不了解，普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外要询问百姓，国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要学行方面能有成就便可以了。 （节选自刘开《问说》） 【参考详注】 君子之学必好（喜爱、喜好）问。问与学，相辅而行者也。非学无以（没有用来……）致（获得、招致、引来）疑，非问无以广（形容词作动词，扩大、拓宽）识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而（表转折）或（有时）不达（达：通达）于事；识其大（大的方面、主要部分）矣，而或不知其细（细节、细微之处），舍问，其奚决焉（怎么能解决呢？奚：疑问代词，怎么、哪里；决：决断、解决）？ 古之人虚中（内心）乐（喜好）善（善言），不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益（益：益处、好处）于身而已（罢了，句尾语气词）。是故狂夫之言，圣人择之；刍荛之微（割草打柴人的浅陋见解，刍荛：割草打柴的人，代指浅陋之人；微：浅陋、低微），先民（古代的贤人）询之。舜以（凭借）天子而询于匹夫（平民、普通百姓），以大知（极高的智慧，知：通“智”，智慧）而察及迩言（能洞察浅近的言论，察：洞察、察觉；及：到；迩言：浅近的话）；非苟（苟：随便、姑且）为谦（不是故作谦虚），诚（实在、确实）取（获取）善（善言）之弘（广泛的，宏大的）也。三代而下（以后），有学而无问，朋友之交，至于劝善规过（勉励善行、规劝过错，劝：勉励；规：规劝、告诫）足矣，其以（用）义理（道义道理）相咨访（询问请教），孜孜（勤勉）焉（形容词词尾，……的样子）唯进修是急（“是”为提宾的标志，唯急进修），未之多见（“之”为提宾的标志）也，况流俗（世俗之人、普通人）乎？ 是己（认为自己对。“是”，意动用法，认为……正确）而非人（认为别人错。“非”，意动用法，认为……不对。），俗（世俗、一般人）之同病（共同的毛病）。学有未达（通达、理解），强（勉强）以为（以之为，把……当做）知；理有未安（稳妥、妥当），妄（胡乱、随意）以（凭借）臆度（主观猜测）：如是（像这样）则终身几（几乎）无可问之事。贤于己者，忌之（嫉妒他，忌：嫉妒）而不愿问焉；不如己者，轻（轻视、看不起）之而不屑问焉；等于己者，狎（亲近而不庄重）之而不甘（不情愿）问焉：如是则天下几无可问之人。人不足服矣（值得信服了，服：信服、佩服），事无可疑矣，此唯师心自用（固执己见，自以为是。“师心”，以己心为师；“自用”，只凭自己主观意图行事。）耳。夫（句首发语词）自用，其小者也（是小的弊病啊，小：形容词作名词，小的弊病）。自知其陋（浅薄、鄙陋）而谨护（掩盖、庇护）其失（过错、缺点），宁使学终不进，不欲虚（虚心）以下（下：动词，居于……之下，引申为尊重）人，此为害于心术（思想修养、心智）者大，而蹈之者（犯这种毛病的人，蹈：踩、踏，引申为犯、陷入）常十之八九。 不然，则所问非所学焉：询天下之异文（奇异的文字）鄙事（浅陋的事情）以快言论（使言谈畅快，快：使动用法，使……畅快）；甚且心之所已明者，问之人以试（测试、考验）其能；事之至难解者，问之人以穷其短（使别人的短处显露出来，穷：使动用法，使……穷尽、显露；短：短处、不足）。而（表假设，如果）非是（这样）者，虽（即使）有切（密切、贴近）于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈（使动用法，使……委屈）己焉而不可得（做不到）也。嗟乎！学之所以（……的原因）不能几（几：接近、近似）于古者，非此之由乎？ 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不（双重否定表示肯定，就是“可能正是”）为愚人之所知也；愚人之所能，未必非（未必不是，双重否定表肯定）圣人之所不能也。理无专在（专在：独在、专属），而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询（询问）万民，国之政事尚（尚且，还）问及庶人（平民、百姓），是故（因此）贵可以问贱，贤可以问不肖（不贤能的人，不肖：不贤、不成材），而老可以问幼，唯（只）道之所成（所字结构，道理成就之处）而已矣（复合语气词，罢了）。 【答案】15.B 16．①意象的象征意义：颈联以“云横秦岭”“雪拥蓝关”象征仕途险阻与人生困厄，诗人虽前路艰难、归家无望，却未改初衷，体现对“道”的艰难坚守。②情感的矛盾与统一：尾联“好收吾骨”以悲慨之语表达对死亡的预感，但嘱托背后是对理想无悔的抉择；悲怆中不失刚烈，展现为“道”献身的决绝。③与《师说》精神的呼应：韩愈在《师说》中以“传道”为己任，本诗中则以生命践行“道”的追求——即便贬谪濒死，仍持守儒家济世之志，凸显“道存身陨”的执着。 【导语】这首《左迁至蓝关示侄孙湘》是韩愈贬谪途中的悲壮之作。全诗以“朝奏夕贬”的强烈反差开篇，直陈忠而被贬的愤懑。颔联“除弊事”“惜残年”彰显刚正不阿的士人气节。颈联“云横雪拥”的险恶景象，既写实又象征政治环境的严酷。尾联“收骨瘴江”的嘱托悲而不哀，在沉痛中仍见其坚守正道、九死不悔的精神品格，充分体现了儒家“道统”的执着追求。 【解析】15．本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“豁达胸襟”错误。 颔联“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”意为“本想替圣明天子革除弊政，岂肯因衰老吝惜残余的生命”。这两句直陈心迹，展现了诗人忠君报国、刚正不阿、为道义不惜生命的坚定决心与凛然气节，情感是激愤、决绝甚至带有悲壮色彩的，而非超然物外、乐观释怀的“豁达”。 16．本题考查学生赏析作品意象，分析概括作者思想感情的能力。①颈联中，“云横”“雪拥”不仅是自然景物描写，更是诗人处境与心境的外化。“横”象征政治高压与归途渺茫；“拥”象征前路艰险、步履维艰。这两组意象共同构建了一个困顿、苍凉的意境，但诗人在此境遇中发出的诘问“家何在”，其深层是对精神归宿的追寻。马虽“不前”，人却依然前行，意象的阻隔感恰恰反衬出诗人践行“道”的意志之不可阻挡。   ②尾联语气沉痛，预想自己可能死于贬所，嘱托侄孙收拾骸骨。这看似悲观绝望，但结合前文“肯将”的宣言可知，这种“悲”并非源于对个人命运的哀怜，而是源于对理想可能无法实现的深沉忧虑。诗人以“收骨”的极端想象，将践行“道”的代价推向极致，凸显了其为“道”献身、虽死无悔的决绝态度。 ③韩愈在《师说》中将“传道”置于首位，体现出对儒家之“道”的尊崇与坚守。在本诗中，诗人因谏迎佛骨触怒皇帝而遭贬，其行为本身就是对儒家排拒佛老、维护道统之“道”的践行。颈联、尾联所展现的途穷困顿之景与生死置之度外之情，正是他在现实层面为“道”付出代价、承受磨难的真实写照。 17. （1）故不积跬步 无以至千里 （2）蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 （3） 雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改（4）唯有杜康 一尊还酹江月（举匏樽以相属） （4） （5）驾一叶之扁舟 举匏樽以相属／人生在世不称意 明朝散发弄扁舟 18.①“传递”改为“传承”；搭配不当 ⑤“然而”改为“导致”或“造成”或“使得”；句⑤与前文不是转折关系，而是前文造成的后果，这里关联词使用不当，应将“然而”改为“导致”或“造成”，或“使得”。 (评分参考：每处2分，序号1分，修改1分。共4分，其他答案言之成理即可)  19.“钩勒”改为“勾勒”；“娄空”改为镂空；“打魔”改为“打磨”；“艰守”改为“坚守”。  (评分参考：找出并改对任意一处给1分，共3分)  20.C 【解析】“左右为难”形容处于某种困境中，难以做出决定，不符合语境。 B.“掩耳盗铃”比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖，与随意篡改传统工艺的行为不匹配。 C.“舍本逐末”指舍弃事物的根 本的、主要的部分，而去追求细枝末节，文中创作者为追求流量忽视传统工艺核心“匠心”,符合该成语意思。 D. “声东击西”是故意迷惑对方的一种策略，这里强调的是行为上的错误倾向，而非正确方法。  21.B 【解析】文中“匠心”引号表示强调突出。A. 引号表示特定称谓。B. 引号表示强调突出。  C. 引号表示特殊含义。 D.引号表示直接引用。  22.示例：①图画由两个饱满的“柿子”和一柄“如意”构成。②“柿”与“事”谐音，双柿组合即“柿柿”（事事），如意器物象征称心如意，整个剪纸图案寓意万事顺遂、事事圆满。 B组选做题 1. D 【命题意图】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 【解题思路】D项，理解有误。文本二中写大雪堵窗，“大雪围拥”的环境虽然体现了偏远寂静的生活状态，但作者“感到非常温暖”，主要表现其在孤独环境中写作的充实与自我成长。 2. B 【命题意图】本题考查学生把握作品重要情节、分析人物形象的能力。 【解题思路】B项，老人选择远离人群居住，可能有其性格原因，但结合其残疾和人生经历来看，更多体现的是他的孤独状态和边缘处境，不能简单归结为“性格孤僻、不愿与人交往”，理解片面。 3.①老人残疾装假肢，生理上不需要穿鞋。老人以补鞋为生计留在各牧场，不必背井离乡。 ②表明生命在困境中也能扎根生活，自食其力，予人希望和温暖，实现自我的价值。 【命题意图】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 【解题思路】首先需回归文本语境，梳理老人的人生经历（残疾、丧子、妻离）与生存状态（以补鞋为业、随羊群迁徙），明确“没有了脚”的生理事实与“不需要鞋子”“不需要离开”的表层关联； 其次，结合后文中“他还是要活下去，并且愿意接受那么多的与自己无关的破鞋子，愿意它们经过自己的双手后又能够重新被使用”等语句，提炼“鞋子”的象征意义（外在依托、远方执念），进而挖掘画线语句对老人坚韧品性、生命价值的赞美，实现从表层到深层的解读。 ①表层意蕴：从生理与生活状态来看，老人因残疾安装了假肢，生理上不再需要正常的鞋子来保护双脚；同时，老人以补鞋为生计，跟着羊群在各个牧场迁徙停留，无须像年轻时那样为寻找妻儿而背井离乡，“不需要离开”既指不再被迫远走他乡，也暗合他顺应游牧生活、扎根牧场的生存状态。 ②深层意蕴：这句话蕴含着对生命韧性的赞美。老人虽遭遇妻离子散、身体残疾的多重困境，却摆脱了“对鞋子的需求”（象征对远方与外在依托的执念），以补鞋的手艺立足，在给他人修补鞋子、带来出行希望的过程中，自身也获得了扎根生活的意义，体现了困境中自食其力、予人温暖、实现自我价值的生命力量。据此，概括整合即可。 4.①对阿勒泰当地的人和事展开书写，让作者确立了扎根“阿勒泰生活”的创作与生命方向，完成作品《我的阿勒泰》。 ②对补鞋老人等平凡生命个体的观察、思考和共情，让作者在困窘、迷茫、孤寂的生活中感到温暖，获得心灵的安定、精神的成长。 ③“慢慢地写”出经历过的牧区生活，让作者形成个人真实而真诚的文学风格。 【命题意图】本题考查学生文本整合、理解文本主旨深层的能力。 【解题思路】①文本一聚焦阿勒泰牧区的劳作场景(搬家、挑水、劈柴)、补鞋老人等平凡人物，文本二明确“文字全都与我在阿勒泰的乡居生活有关”。解题时需先关联这一核心，分析李娟通过书写阿勒泰的人与事，将个人经历转化为文字记忆，从而确立“扎根阿勒泰生活”的创作方向与生命坐标，从而完成“从生活体验到创作作品”的人生建构。 ②文本一中，李娟通过观察补鞋老人的孤独与坚韧、感受牧区生活的艰辛与温暖，将自身的困窘、迷茫转化为对生命的共情与思考；文本二中，她在“大雪围拥的安静”中翻看文字“感到非常温暖”。解题时需提炼这一逻辑——“慢慢地写”的过程是对生活的沉淀与反思，让她在孤寂、困窘的环境中获得心灵的安定，从被动承受生活苦难转变为主动感知生活的温度，实现精神层面的成长与蜕变。 ③文本二提到“怎么写都意犹未尽，欲罢不能”，结合文本一朴素、真诚的语言风格(如对劳作细节、人物经历的直白叙述)，解题时需补充：长期书写阿勒泰生活的过程，让李娟形成了真实、接地气的独特文学风格，而这种风格又反过来确认了她的创作身份与生命价值，使“此刻的自己”既扎根于阿勒泰的土地，又成为通过文字传递生活温度的写作者，完成了“个人身份——创作风格”的双向建构。据此，概括整合即可。 5. C 【命题意图】本题考查学生综合理解、赏析古代诗歌能力。 【解题思路】C项，“农人不顾雷声阵阵，在欢笑声中连夜打稻”有误，“笑歌声里轻雷动”中“雷”不是实指，而是以雷声比喻欢农人打稻等声音。 6.①“泥土”指扎根于土地，真实展现田园的生活气息。如《春》诗中农民因“鸟雀搔”而烦恼，《秋》诗中农民趁着天晴在场院连夜打稻。 ②“血汗”指诗人关注农民付出的辛劳与汗水。如《秋》诗中“一夜”写出通宵打稻的勤劳与艰辛。《春》诗中农民为管护果园而细心“插棘针”“铺渔网”。 ③范诗打破以往田园诗脱离现实，多描绘理想化田园风光、表现归隐闲适之情的传统，描绘农村生活的真实风貌，融入了对农民的理解和共情。 【命题意图】本题考查学生分析理解古诗内容的能力。 【解题思路】本题需紧扣“使脱离现实的田园诗有了泥土和血汗的气息”，对钱锺书的评价进行拆解。应从“脱离现实(范诗之前的作品)”“泥土气息”和“血汗气息”三个角度出发拟定答题思路。“泥土”侧重农民扎根土地，真实展现田园生活。“血汗”侧重写出了农民的辛劳与汗水。最后从二者结合的角度，总结出范诗打破以往田园诗的传统。 7. A 【命题意图】本题考查学生正确使用成语的能力。 【解题思路】A项，“俯拾即是”指低下头来随便捡一捡就到处都是，形容十分多，又十分容易得到，与语境不符，此处可改为“琳琅满目”或“目不暇接”等词语。故选A。 【评分参考】选对得满分3分。 8.语句①，把“不是……而是……”改为“不只是……更是……”。 语句④，把“体验”改为“经验”。 【命题意图】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 【解题思路】语句②，关联词使用不当，应把“不是……而是……”改为“不只是……更是……”。语句④，动宾搭配不当，应把“体验”改为“经验”。 【评分参考】每处指出序号1分，修改正确1分，共4分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 9.(示例)让每一个创新科技企业都能借助峰会与同行进行交流合作(或思想交流、同频共振)。 【命题意图】本题考查学生语言表达之句意转换的能力。 【解题思路】根据与前文“除了……还有……”相似逻辑关系的关联词“不是只有……可能有……甚至”，可以推测出“6小龙”对应的是“科技企业”，而推而广之的更多“小龙”则泛指互联网环境下发展壮大的创新科技企业；“对暗号”是指用一种只有特定群体才懂的“梗”或话语，来试探和确认对方是否和自己属于同一个文化圈子，从而建立起一种快速、有趣的认同和连接，在文段中则表示在互联网包容的背景下，各个创新科技企业能与同行进行交流合作(或思想交流、同频共振)。 【评分参考】将“小龙”转换成“创新科技企业”2分，将“对暗号”转换成“与同行进行交流合作(或思想交流、同频共振)”2分，共4分。 10.①这两句诗喻指互联网发展初期，“数字时代”尚未开启，相关领域各项工作模糊不清，首届互联网大会汇聚智慧，为行业明确了方向、带来希望。 ②诗句符合乌镇水乡的自然环境，使文章富有文采和诗意，增强语言的感染力。 【命题意图】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 【解题思路】解题关键在于结合上下文语境和诗句本身意境进行双重分析。“野径云俱黑”描绘的是一种混沌、模糊、不明朗的环境状态，比喻互联网发展初期，各项规则、前景、技术都处于混沌、模糊的探索阶段；“江船火独明”描绘的是一种在黑暗中指引方向、带来希望的意象，比喻首届互联网大会像一盏明灯，汇聚智慧，为整个行业指明了方向，带来了希望。以上分析对应答案第①点。同时，文段描述的是在乌镇举办互联网大会，乌镇是典型的江南水乡，有江有船，使用“江船”这样的意象，非常贴合乌镇的自然环境。另外，在一篇现代科技主题的材料中，嵌入古典诗句，可以增加材料的文学色彩和诗意，使语言更优美，增强感染力和可读性。以上分析对应答案第②点。 【评分参考】第①点3分，第②点2分，共5分。其中，能准确指出“野径云俱黑”比喻“互联网发展初期，“数字时代”尚未开启，相关领域各项工作模糊不清”2分，能准确指出“江船火独明”所比喻的大会的作用“汇聚智慧，为行业明确了方向、带来希望”1分；明确指出引用的诗句与材料地点背景相契合1分，指出其在语言艺术上的普遍作用1分。 11.(示例)科技发展焕新千年水乡 【命题意图】本题考查学生语言表达之提炼材料要点、拟写对联的能力。 【解题思路】补全对联需要遵循两个层面的要求：形式上的对仗规则和内容上的语境关联。上联整体是“主谓宾”的结构，下联需要与上联结构一致，内容相关，平仄相谐。通常上联尾字为仄声，下联尾字应为平声。而材料主题是“科技发展与千年水乡”，下联应承接上联的因果关系，或从另一个角度深化主题。上下联共同构成一个完整的画面：现代科技与古老文明的完美融合，让历史水乡焕发新生。 【评分参考】符合对联格式要求，1分；出现材料中的重点词(如“科技发展”“数智未来”“人工智能”“网络新潮”等)，1分。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文 元旦作业 ——按需深耕，皆为进步！ A组必做题【行稳致远的基石】 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 “2025外卖大战”：挑战还是机遇？ 进入2025年7月份，连续两个周末，外卖平台的补贴大战再次席卷消费市场。美团、京东、淘宝闪购轮番抛出大额优惠券，“0元奶茶”“半价正餐”的诱惑让消费者趋之若鹜，平台订单量屡创新高，骑手日收入动辄突破五百元——这场看似多赢的商业盛宴背后，藏着资本逐利的狂欢，更掩着难以忽视的社会隐忧。当我们为低价外卖欢呼时，更该看清这场大战撕开的行业病灶与民生困局。 问一：补贴盛宴，谁在买单谁在狂欢？ 平台公布的数据总是光鲜：美团即时零售订单量突破1.5亿，京东、淘宝闪购创下历史峰值，40万众包骑手日入超500元。消费者晒出的“0元订单”截图里，满是薅羊毛的喜悦。但这场盛宴的账单，从未真正由平台独自承担。 翻开平台财报不难发现，所谓“补贴”不过是财务报表上的“市场推广费”，最终会以两种方式转嫁：一是挤压商家利润空间，某连锁餐饮品牌负责人透露，参与平台活动后，门店实际利润率从18%降至9%，“不参与就没流量，参与了几乎白干”；二是透支骑手权益，表面上骑手收入激增，实则是“以命换钱”——为冲单量，骑手日均配送时长从8小时增至12小时，闯红灯、逆行成了常态，7月以来全国外卖骑手交通事故率同比上升23%；更值得警惕的是，补贴造就的虚假繁荣正在扭曲消费认知。当消费者习惯了“3元喝奶茶”“5元吃正餐”，实体餐饮的合理定价反而被视为“暴利”。北京某社区面馆老板无奈关闭门店：“顾客嫌15元一碗的牛肉面贵，转头去买8元的预制菜外卖，可他们忘了，我的面里是新鲜牛肉，不是添加剂调的汤。” 问二：即时零售，是创新还是内卷？ 平台将“外卖大战”包装成“即时零售革命”，宣称解决了“现在就要、附近就有”的需求。但深究之下，这场革命不过是资本对存量市场的极致压榨，而非真正的增量创造。传统电商与即时零售的本质区别，被平台刻意模糊。前者通过规模化降低流通成本，让偏远地区也能买到全国商品；后者则是将社区便利店的交易挪到线上，用30分钟送达的噱头，收取商家20%～30%的佣金。上海某便利店店长算了笔账：线上订单占比从30%升至60%，但净利润反而下降12%，“平台抽成太高，我们只能减少鲜食供应，换成保质期更长的预包装食品”。 所谓“激发新增需求”更像自欺欺人。消费者忽然想吃雪糕的即时需求，本可通过下楼买支冰棍满足，既锻炼身体，又能支持社区商业。而即时零售将这种需求绑架到线上，不仅增加了包装垃圾——7月全国外卖餐盒废弃物达18万吨，更让社区小店沦为平台的“前置仓”，失去了邻里社交的公共属性。当小区里的便利店变成只接订单的仓库，消失的不只是烟火气，更是社区共同体的连接纽带。 问三：监管困局，如何叫停这场危险游戏？ 外卖大战的愈演愈烈，暴露出 ① 。现行《中华人民共和国电子商务法》对“即时零售”的定义模糊，平台与骑手的法律关系始终悬而未决，商家与平台的议价权更是天差地别。 要破解困局，需从三个维度发力：一是规范平台行为，应立法规定平台补贴不得低于成本价的80%，禁止用“低价倾销”扼杀市场活力； ② ，建立骑手最低工资标准与社保缴纳制度，将配送时长与道路限速挂钩，杜绝“超时罚款”倒逼违规；三是保护实体商业，对社区小店实行佣金减免政策，保留社区商业活力。 更关键的是，社会需要重建对“合理利润”的尊重。当我们为外卖小哥送上五星好评时，也该想想：为什么一碗热乎饭不能卖个公道价？为什么便利店店员不能有体面收入？为什么平台可以拿走最大块蛋糕，却让商家与骑手承担所有风险？ 问四：…… 资本的游戏总有终场。2019年的外卖大战以“二选一”垄断收场，最终消费者为涨价买单；2025年的这场大战，若任由其发展，结局只会更糟——商家倒闭潮、骑手失业潮、社区商业空心化，最终留下一地鸡毛。 或许，我们该给这场大战按下暂停键。不是否定即时零售的价值，而是要让它回归理性：允许合理利润，保障劳动者权益，尊重消费规律。就像那位延边大学的食堂刘晓梅阿姨所说：“做生意和做人一样，不能只图快，忘了本分。” 当外卖平台不再靠补贴抢市场，而是比拼谁能提供更安全的食品、更合理的价格、更体面的工作；当消费者不再执着于“最低价”，而是愿意为品质与责任买单——那时的外卖行业，才配得上“服务民生”的美名。这场大战终会落幕，但它留下的思考，该刻在每个参与者的心里。 （摘编自新京报《外卖大战：资本狂欢下的真实图景与民生隐忧》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．“外卖补贴”不过是财务报表上的“市场推广费”，最终将相关费用全部转嫁给商家或骑手承担。这场大战的账单，从未真正完全由平台承担。 B．为冲单量，骑手每天的配送时长都增长了4小时，闯红灯、逆行成了常态，这导致了全国外卖骑手违法概率的上升。 C．外卖平台将“外卖大战”包装成“即时零售革命”，并非解决了“现在就要、附近就有”的需求，实际上是资本对存量市场的极致压榨。 D．2019年的外卖大战以“二选一”垄断收场，最终消费者为涨价买单；2025年的这场大战，若任由其发展，依旧会以“垄断——涨价”收场。 2．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．问一中列举北京面馆老板的例子，是为了论证“补贴造就的虚假繁荣正在扭曲消费认知”这一观点，事实论据充分，使文章更具说服力。 B．传统电商与即时零售的本质区别在于：前者通过规模化降低流通成本，让偏远地区也能买到全国商品；后者将便利店的交易挪到线上，以快速送达为噱头收取佣金。 C．外卖行业发展需要从业者和消费者共同努力。外卖平台需要比拼谁能提供更安全的食品、更合理的价格；消费者则要倾向于为品质与责任买单，而忽视对价格的关注。 D．文章通过四个问题具体分析了“2025外卖大战”的起因、经过和未来发展，条理清晰，视角多样，对时事的评析十分透彻。 3．根据文章逻辑，问四最可能探讨的问题是（   ）（3分） A．效率至上，是行业的进步还是价值迷失？ B．资本狂欢之后，谁将成为最终的买单者？ C．消费习惯，如何重塑商业的形态与未来？ D．市场份额，是平台护城河还是海市蜃楼？ 4．根据上下文内容，在问三的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（4分） 外卖大战的愈演愈烈，暴露出 。现行《中华人民共和国电子商务法》对“即时零售”的定义模糊，平台与骑手的法律关系始终悬而未决，商家与平台的议价权更是天差地别。 要破解困局，需从三个维度发力：一是规范平台行为，应立法规定平台补贴不得低于成本价的80%，禁止用“低价倾销”扼杀市场活力； ，建立骑手最低工资标准与社保缴纳制度，将配送时长与道路限速挂钩，杜绝“超时罚款”倒逼违规；三是保护实体商业，对社区小店实行佣金减免政策，保留社区商业活力。 5．结合文本，说明文本在分析“2025外卖大战”时是如何做到“深入浅出”的。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 合欢树 史铁生 十岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文做得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“老师找到家来问，是不是家里的大人帮了忙。我那时可能还不到十岁呢。”我听得扫兴，故意笑：“可能？什么叫可能还不到？”她就解释。我装作根本不再注意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝地白花的裙子。 二十岁，我的两条腿残废了。除去给人家画彩蛋，我想我还应该再干点别的事，先后改变了几次主意，最后想学写作。母亲那时已不年轻，为了我的腿，她头上开始有了白发。医院已经明确表示，我的病目前没办法治。母亲的全副心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方，花很多钱。她倒总能找来稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或者是洗、敷、熏、灸。“别浪费时间啦！根本没用！”我说。我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残废人救出困境。“再试一回，不试你怎么知道会没用？”她说，每一回都虔诚地抱着希望。然而对我的腿，有多少回希望就有多少回失望。最后一回，我的胯上被熏成烫伤。医院的大夫说，这实在太悬了，对于瘫痪病人，这差不多是要命的事。我倒没太害怕，心想死了也好，死了倒痛快。母亲惊惶了几个月，昼夜守着我，一换药就说：“怎么会烫了呢？我还直留神呀！”幸亏伤口好起来，不然她非疯了不可。 后来她发现我在写小说。她跟我说：“那就好好写吧。”我听出来，她对治好我的腿也终于绝望。“我年轻的时候也最喜欢文学，”她说，“跟你现在差不多大的时候，我也想过搞写作，”她说，“你小时的作文不是得过第一？”她提醒我说。我们俩都尽力把我的腿忘掉。她到处去给我借书，顶着雨或冒着雪推我去看电影，像过去给我找大夫、打听偏方那样，抱了希望。 三十岁时，我的第一篇小说发表了，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇小说又侥幸获奖，母亲已经离开我整整七年。 获奖之后，登门采访的记者就多。大家都好心好意，认为我不容易。但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上天为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上天看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。 我摇车离开那儿，在街上瞎逛，不想回家。 母亲去世后，我们搬了家。我很少再到母亲住过的那个小院儿去。小院儿在一个大院儿的尽里头。我偶尔摇车到大院儿去坐坐，但不愿意去那个小院儿，推说手摇车进去不方便，院儿里的老太太们还都把我当儿孙看，尤其想到我又没了母亲，但都不说，光扯些闲话，怪我不常去。我坐在院子当中，喝东家的茶，吃西家的瓜。有一年，人们终于又提到母亲：“到小院儿去看看吧，你妈种的那棵合欢树今年开花了！”我心里一阵抖，还是推说手摇车进出太不易。大伙就不再说，忙扯些别的，说起我们原来住的房子里现在住了小两口，女的刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。 我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的“含羞草”，以为是含羞草，种在花盆里长，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处。第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它长在瓦盆里。第三年，合欢树却又长出叶子，而且茂盛了。母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢再大意。又过一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上，有时念叨，不知道这种树几年才开花。再过一年，我们搬了家，悲痛弄得我们都把那棵小树忘记了。 与其在街上瞎逛，我想，不如就去看看那棵树吧。我也想再看看母亲住过的那间房。我老记着，那儿还有个刚来到世上的孩子，不哭不闹，瞪着眼睛看树影儿。是那棵合欢树的影子吗？小院儿里只有那棵树。 院儿里的老太太们还是那么欢迎我，东屋倒茶，西屋点烟，送到我跟前。大伙都不知道我获奖的事，也许知道，但不觉得那很重要；还是都问我的腿，问我是否有了正式工作。这回，想摇车进小院儿真是不能了。家家门前的小厨房都扩大，过道窄到一个人推自行车进出也要侧身。我问起那棵合欢树。大伙说，年年都开花，长到房高了。这么说，我再也看不见它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。 我摇着车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会儿。悲伤也成享受。 有一天那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈，他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。 一九八四年十一月 6．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．本文开篇写自己年少时在作文比赛中获奖，引发与母亲之间的“小口角”，展现了母子之间亲近、亲密的关系。 B．文中“母亲惊惶了几个月”“不然她非疯了不可”等语句，刻画了一位因过度忧虑而焦灼怯懦的母亲形象。 C．合欢树从弱小到茁壮成长的过程，与作者从健康到残疾，再到对生命有所感悟、坚定地活下去的过程相似。 D．本文与《秋天的怀念》同属回忆性散文，通过与母亲有关生活细节的回忆抒发对母亲的深切怀念，情感真挚。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．本文以第一人称的叙事视角徐徐展开，既拉近了与读者之间的距离，又增强了文章的真实性与艺术感染力。 B．合欢树在逆境中顽强生长象征残疾者面对苦难的坚韧，“风正在树林里吹过”隐喻作者对苦难的释然与接纳。 C．本文以极简的篇幅承载了宏大的生命主题，用一棵树的意象，架起了母爱、记忆、苦难与救赎的桥梁。 D．本文用真诚而又华丽繁复的语言叙写琐碎的生活片段，通过大量修辞渲染了母子之间的深情及母爱的永恒。 8．文中“我”始终未去探看合欢树，请结合文本分析这一行为的心理动因。（4分） 9．史铁生认为写作是“自救的方式”，并主张“在悲剧中展现力量”。请结合文本，以“自救•悲剧•力量”为一组关键词，为本文写一则文学短评的提纲。（6分） 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 古之人虚中乐善不择事而问焉不择人而问焉取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言；非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度：如是则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉：如是则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也。自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。 不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？ 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 （节选自刘开《问说》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 古之人A虚中乐善B不择事C而问焉D不择人E而问焉F取其G有益H于身而已。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．“而耻学于师”与《登泰山记》“而皆若偻”的“而”用法不相同。 B．遗，放弃，与《涉江采芙蓉》“采之欲遗谁”的“遗”意义不相同。 C．“君子之学必好问”与《劝学》“筋骨之强”的“之”用法相同。 D．虽，即使，与《赤壁赋》“虽一毫而莫取”的“虽”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．两则材料都关乎“学习之道”，作者都是针对当时社会某种不良现象提出自己的观点并进行阐述。 B．两则材料选取不同的角度论述学习的问题，材料一侧重论述学必从师，材料二侧重论述学必好问。 C．材料一中的士大夫之言，与材料二中“贤于己者”“不如己者”“等于己者”的分析多有相似之处。 D．两则材料在论述观点时都论及了“圣人”和“愚人”的不同，两位作者对待两类人的态度是相同的。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） ①爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 ②学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度：如是则终身几无可问之事。 14．材料二论证方法富有特色，请结合内容简要分析（4分）。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 左迁至蓝关示侄孙湘 韩愈 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．首联以“朝奏”“夕贬”形成强烈对比，突出获罪之速，暗含对命运无常的慨叹。 B．颔联直抒胸臆，表达诗人虽遭贬谪仍愿为朝廷革除弊政的忠贞之心与豁达胸襟。 C．颈联借“云横”“雪拥”之景，隐喻前途艰险，交织着对家国的眷恋与羁旅的苍凉。 D．尾联以沉痛语气嘱托侄孙，暗含对未来的悲观，但悲怆中仍不失慷慨刚正之气。 16．韩愈在《师说》中倡导“道之所存，师之所存”，强调对“道”的坚守。请结合本诗颈联和尾联，分析诗人如何通过意象与情感表达对“道”的执着。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）儒、道两家都曾用行路难来形象论述积累的重要性。《老子》说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“ ， 。” （2）《劝学》中，作者以螃蟹为喻，来阐明即使先天条件优越，学习时心浮气躁也不会有好结果的句子是“ ， ”。 （3）在《虞美人》中，既是回忆，又是推想，抒发诗人物是人非之感的句子是：“ ， ”。 （4）古人常常借酒遣怀，但古诗文中不出现“酒”字也能表达以酒传情之意，比如高中教材我们学过“ ”和“ ”。 （5）“扁舟”在古代文人眼里承载着无尽的漂泊之苦、思乡之情或者对自由生活的向往等，如：“ ， 。” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 传统手工艺是民族文化的鲜活载体，凝结着历代工匠的智慧与心血，承载着人们对美好生活的向往。比如剪纸艺术，用一把剪刀、一张彩纸便能钩勒出花鸟鱼虫市井百态，将吉祥寓意藏于娄空纹路之中，传递出浓厚的生活气息。 ①目前，许多传统手工艺面临传递危机，②年轻人参与学习的意愿普遍不高。③部分手艺人受限于陈旧的经营理念，④未能及时适应市场需求，⑤然而优质的手工艺品得以走进大众视野。如一些传统刺绣作坊，仍沿用单一的图案设计，与现代审美严重脱节，渐渐失去了竞争力。此外，传统手工艺的传播渠道也较为狭窄。 在数字时代，科技为传统手工艺注入了新活力。短视频平台上，手艺人现场演示陶艺拉坯、木雕雕刻的过程，吸引数百万网友观看;直播带货则让非遗手作直接对接消费者，解决了销售难题;虚拟现实技术更显神奇，让观众“亲手”体验云锦织造，感受传统技艺的精妙。 不过，科技赋能也需把握尺度。有些创作者为追求流量，对传统工艺随意改动，将古典纹样与热门元素强行融合，这种行为( )。有些技术应用看似酷炫，却忽视了手工艺的核心—“匠心”，用机器批量复制替代手工打魔，让作品失去了温度。所以，传统手工艺的创新，要艰守文化本真与工匠精神，让科技真正成为发展的动力。 18.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 19.文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。(3分) 20.填入文中第四段括号内的成语，最恰当的一项是（ ）（3分） A.左右为难 B.掩耳盗铃 C.舍本逐末 D.声东击西 21.下列选项中的引号与文中“匠心”引号作用相同的一项是（ ）（3分） A.这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”的称谓。 B.包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形 。 C.他在柜台里，眼、耳、手、脚、脑这6部“机器”同时开动。  D.《说文》里讲:“匠，木工也。” 22.“剪纸”作为我们身边的文化遗产，近年来越发引起了人们的重视。传统剪纸艺术常取人物、动物、植物及其他物体的名称谐音组合，表达美好的寓意。请你对下图剪纸作品合理联想，描述其画面并解读其寓意。（5分） B组选做题【登高望远的风景】 一、现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各小题。 文本一： 补鞋子的人 李娟 我很厉害的，一个月穿破了五双鞋。于是该搬家上山的时候，就只剩下了一双拖鞋可穿。 搬家时大家都在紧张地装车。我跟着抬箱扛柜子、拖架子。不停地拾鞋子，不停地找鞋，后来商品全装完了，只剩满满一箱铁油桶，好几百公斤，要把它从两块木板架起的斜坡上滚到卡车地斗里。下面三个人顶着桶往上推，我和星星弟弟站在车斗上拽着绳子拉。我手指都快给勒断了。要是那个关键时刻稍稍有一丝一毫的松懈，绳子脱手，连人带桶滚坡下去，压死那三两个倒罢了，心跳如鼓，腿都在发抖。两个手掌心血红一片，麻掉了。 桶终于弄了上去。而我全身汗透了，心跳如鼓，腿都在发抖。 进入山中，虽然已经六月，但仍然冷。早上起，帐篷的塑料布都给冻得硬邦邦的。草地上也总是结着白厚厚的霜，踩在脚下咔嚓嚓地响。我没有鞋子穿，就穿我妈的棉皮鞋。但这样一来，我妈又没有鞋子穿了，只好也我的拖鞋。 可是我妈的棉皮鞋鞋底那么薄，大得跟两条船似的，走起来哐哐当当。鞋跟高高的，布漏过的疮痕，还钉了两圈从罐头盒子上铰下来的铁皮条，金光闪闪……暖和有什么用呀，真是——真不知自己为什么那么厉害……两双稍微能凑合一下，我也会坚决凑合到底的。可话说那些穿坏的鞋子们，要是不引起别人注意，尽量不低头看它…… 这个夏天怎么过呀…… 我妈说：“等补鞋子的老头儿来了就好了。”别人也都这么说。 可是都快七月份了，他还不来。 又有人说：“快了快了，他已经到下面那条沟了。等那边的牛羊走定了，他才开始动身往这边赶。” 听说那老头儿年年都来，跟着羊群走。在一路上经过的每个牧场都待个十天半月的。我们这一带是排在最后面的呢。 听说他每年都来沙依横布拉克。每次在离我们帐篷区很远的河边空地上独自那个三角形的小棚，悄悄地生。我去河边洗衣服的时候，总是会经过那个小棚的痕迹。那是一片大约两个平方左右的狭长空地，寸草不生。空地一端还立一根一米多高的桩子。于是能想象到这个小而低矮的三角帐篷的样子：房架子呈“人”字形相互抵着，蒙了一大块帆布，前后都堵着。白天会将前面的帆布掀起来。那老头儿就坐在帐篷边，面前支着一架和他一样老旧的补鞋机器。身后的帐篷里铺着破旧的、但是色彩美艳的花毡。七月份都过了，但他还是没有来。 他们说，那个老头儿是残疾人，脚上装着用铁皮包没的假肢。又说那老头儿原来也是放羊的。四十岁才结的婚，有过一个孩子。但没几年那女人就跟一个回汉人跑了。他就卖了羊群，拖着孩子去找。找过很多地方，远去了内地。后来，孩子在奔波途中夭折了。又不知发生了什么事，他也落下了残疾，两手空空回到故乡。因为没有了牛羊，才好以此谋生。 我问：“那他是怎么学会补鞋子的？” 那人说:“谁知道。可能还在外面流浪时,就在干这个了吧……” 于是我老是想着那个老人瘸着腿,背着机器,牵着孩子,走在城市繁华一角的情景……当我也独自在外的时候,在那些陌生的大街上,曾遇见过多少这样的人啊。却从来没有想象过他们回到故乡时会有的情景。他真孤独,他住过的小帐篷的痕迹也那么孤独。 我趿着拖鞋走在晴朗天气里的草原上。脚趾头从破了的袜子里顶出来,不时碰着青草。走了很远,又踢掉拖鞋走到河边的沙滩上,小心地避开一丛丛生有细刺的植物。远方真美!那些连绵起伏的森林,青葱草坡,闪耀着无数条纤细溪流的峡谷……而我不能去向那里。我赤脚站在河岸边的一处高地上眺望。要是有一双永远穿不破的鞋子该多好!那时任何一处我想去的地方都会随着我的到来而平坦舒适吧?总是想去那么多的地方,但却总是有那么多的原因,让人这儿也不能去那儿也不能去。 那个残疾的老人,他没有了脚,就再也不需要鞋子了，再也不需要离开了。可能也不需要爱情了。可是他还是要活下去,并且愿意接受那么多的与自己无关的破鞋子,愿意它们经过自己的双手后又能够重新被使用。好像他的活儿是一种到了最后仍在给人以希望的努力似的。我觉得自己都快要爱上他了……而我呢,我也整天没完没了地干着活,流着汗。把商品一箱一箱地从漏雨的地方挪到干燥的地方,奋力劈柴火,在草地上敲桩子……就想:就当我也是最后一次回到了故乡吧…… 当我挑水时又一次经过那块狭小的帐篷遗痕，看到草地上不知何时堆放了一卷破旧的行李。于是高高兴兴回家,把所有早就准备好了的破鞋子全翻了出来。 (有改动) 文本二: 挑选在这里的文字,其内容全都与我在阿勒泰的乡居生活有关。我小时在新疆最北端的阿勒泰地区的富蕴县——一个以哈萨克为主要人口的小县城——度过一大段童年。在我的少女时期,我又随着家庭辗转在阿尔泰深山中,与游牧的哈萨克牧人为邻,生活了好几年。后来我离开家,外出打工,继而在阿勒泰市工作了五年。但妈妈仍然在牧区经营她那点小生意。于是我始终没有离开那个家的牵绊,我的文字也始终纠缠在那样的生活之中。怎么写都意犹未尽,欲罢不能。 而此刻,我仍生活在偏远寂静的阿克哈拉村,四面茫茫荒野,天地洁白——阴天里,世界的白是纯然深厚的白;晴天,则成了泛着荧荧蓝光的白。这几天,温度一直降到了零下四十多度,大雪堵住了窗户,房间阴暗。家中只有我一人。天晴无风的日子里,我花了整整半天时间,在重重雪堆中奋力挖开一条通道,从家门通向院门。再接着从院门继续往外挖。然而挖了两三米就没力气了。于是在冬天最冷的漫长日子里,没有一行脚印能通向我的家。 在大雪围拥的安静中,我一遍又一遍翻看这些年的文字,感到非常温暖--我正是这样慢慢地写啊写啊,才成为此刻的自己的。 （摘自李娟《我的阿勒泰》自序） 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A.文本一开头写“我”一个月穿破五双鞋，简单的数字背后体现了牧区日常劳作的艰辛，也为后文对补鞋老人的期盼作铺垫。 B.文本一写母亲棉皮鞋上钉着“从罐头盒子上铰下来的铁皮条”，这一细节既体现了生活物资的匮乏，也展现了牧区人民的生存智慧。 C.文本一通过“我”的视角，将补鞋老人的孤独形象与“我”在陌生城市见过的类似群体联系起来，让人物形象具有普遍性。 D.文本二写大雪围拥“没有一行脚印能通向我的家”，主要表现了作者因地处偏远而产生的强烈孤独感和与世隔绝的苦闷。 2.关于文本一中的“补鞋老人”，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A.老人“跟着羊群走”的迁徙方式，是对草原游牧生活的顺应，体现他主动契合环境的生存态度。 B.老人选择在“离帐篷区很远的河边空地”居住，说明他是一个性格孤僻、不愿与人交往的人。 C.作者在叙述老人的人生经历时，语言朴素克制，却蕴含着对命运无常的深沉感慨与复杂心绪。 D.老人虽自身患残疾，却仍以补鞋为他人带来希望，这一形象闪耀着平凡而坚韧的人性光辉。 3.文本一画线句子意蕴丰富，请简要分析。（4分） 4.文本二提出“我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己的”，请结合两则文本，谈谈李娟如何通过“慢慢地写”完成自我建构。（6分） 二、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成各小题。 春日田园杂兴十二绝（其十） 范成大 种园得果仅偿劳，不奈儿童鸟雀搔。 已插棘针樊①笋径，更铺渔网盖樱桃。   夏日田园杂兴十二绝（其九） 范成大 黄尘行客汗如浆，少住侬家漱井香。 借与门前磐石坐，柳阴亭午正风凉。   秋日田园杂兴十二绝（其八） 范成大 新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。 笑歌声里轻雷动，一夜连枷②响到明。 【注】①樊：筑篱笆。②连枷：打稻脱粒的农具。 5.下列对这三首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A.《春》诗写春季农人辛辛苦苦种植果树，却奈何不了儿童和鸟雀的骚扰破坏。 B.《夏》诗中尘土扑面、挥汗如雨的燥热与柳荫解暑、井水甘冽的清凉形成对比。 C.《秋》诗描绘秋日农忙的忙碌场面，农人不顾雷声阵阵，在欢笑声中连夜打稻。 D.三首田园诗展现农村生活画卷，语言浅近、质朴自然，富有民歌般的意趣韵味。 6.钱锺书评价范成大的诗“使脱离现实的田园诗有了泥土和血汗的气息”，请结合《春》《秋》两首诗，谈谈你对这句话的理解。（6分） 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各小题。 走进2025年世界互联网大会“互联网之光”博览会现场，融入各类现实场景的机器人（        ）。“赛BOTSHOW场”体验空间里，人形机器人上演多轮格斗演示赛，让观众直观感受“具身智能”的突破；生活服务展区内，智能导览机器人、零售机器人、理疗机器人等（        ），让观众沉浸式体验“数字未来”的奇妙……技术基底与生活需求的深度融合，无不勾勒着“人工智能+”带来的无限可能。 更令人欣喜的是，越来越多的机器人不再只是“表演嘉宾”，而是穿上“工装”，走上了真正的岗位。乌镇智慧养老中心里，数字孪生、AI监护系统和机器人24小时提供个性化服务；5G智慧农场中，环境监测机器人、智能搬运机器人、自主植保机器人等也纷纷化身（         ）的“新员工”。①当机器人在古老的乌镇密集登场，带来的不是视觉的反差，而是未来照进现实的震撼。一幅幅人机（         ）的图景，生动诠释着“科技让生活更美好”的数智理念。 据报道，今年峰会期间数字经济产业合作大会参与者行业领域更广泛，②除传统认知中的硬核科技、智能制造企业外，网红博主、自媒体从业者等群体也参与其中。有人说：“杭州不是只有6有，甚至60个，甚至600个小龙。”过去几天，乌镇各个会议、展览、咖茶、论坛中，可能就藏着无数个“小龙”。互联网是张巨大的网，给无数行业带来了巨变，乌镇峰会也与时俱进，给每一个“小龙”提供对暗号的机会。 ③2015年，构建网络空间命运共同体的理念在乌镇峰会上首次被提出并不断深化。这些年，构建网络空间命运共同体的理念在乌镇峰会上首次被提出，并不断深化。面对全球数字领域一些发展不平衡、规则不健全、秩序不合理等问题，乌镇峰会正不断给出解法，以开放包容之姿，融汇各方智慧，呼吁共同构建一个多边、民主、透明的互联网治理体系。 本次乌镇峰会不仅发布了多份研究报告，还发布了“携手构建网络空间命运共同体精品案例”，④为全球互联网发展与治理贡献来自乌镇的体验，也让与会者看到一个负责任的大国形象。开幕式后，联合国官员德扬·亚科夫列维奇表示，乌镇峰会为世界提供了一个探讨网络空间安全问题的平台。 秋冬之交的古镇，不再只有小桥、流水、芦苇荡与乌篷船。此刻，一条条网线正串联古老与现代、传统与创新，编织出现代化的智慧水乡。遥想2014年首届世界互联网大会上，一位致辞嘉宾曾引用杜甫的诗句“野径云俱黑，江船火独明”。如今，这艘船已从乌镇的桨声灯影中驶向浩瀚的全球网络海洋，我们相信，它会在变革的浪潮中行稳致远，带领我们携手驶向更加美好的数智未来。 7.下列词语，依次填入文中括号处，不恰当的一项是（ ）（3分） A.俯拾皆是  B.大显身手  C.兢兢业业  D.和谐共生 8.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）  9.文中加点句“给每一个‘小龙’提供对暗号的机会”使用了形象的比喻，请将这句话用平易朴实的语言重新表述。（不超过40个字）（4分）  10.文中画波浪线的诗句“野径云俱黑，江船火独明”有什么作用？请简要说明。（5分）  11.下面是“乌镇峰会”主会场张贴的一副对联。请根据材料内容，将对联补写完整。（2分） 上联：数字春雨浸润智慧乌镇 下联：____________________ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 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