河南省南阳市唐河县第一高级中学2025-2026学年高一上学期语文期中后周测三

高一语文周测（三） （参考时间：90分钟 总分：90分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 费孝通于1947年提出“差序格局”这个概念。“差序格局”这一中心概念，概括出传统中国社会（即所谓“乡土中国”）的主要特征，而费孝通本人和其他学者则依据这些特征进一步分析了中国人“公”“私”观念的特点。一是血缘关系极为重要。由于传统中国人口集中地区的人们一直是以农业为主要生产方式，所以很重视血缘关系。没有血缘关系的人如果要拉近关系或一起做事也要建立虚拟的血缘关系，比如结拜为兄弟。二是公私关系的相对性。中国人没有明确的“公”“私”的分野，由于亲疏远近是一圈一圈向外推的，站在任何一个圈向内看就是“公”的，向外看就是“私”的。社会的主流思想是要先修身齐家，再顾天下事，或者亲亲相隐，或者不孝之人必不忠之类的推论。 上面讨论的是“差序格局”的横向方面，其纵向方面则体现为“差序人格”，实际上就是人伦，“伦是有差等的次序……其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦”。 这种有着尊卑上下的差序先于个人而存在，并对个人产生强制的约束力，进而培养出中国人的“差序人格”，即不论财富、社会地位、健康等具体方面是否平等，中国人的在存在意义和伦理意义上的人格首先是不平等的。这是与西方“团体社会”的根本区别所在。西方的团体社会深受基督宗教观念影响而产生。“在象征着团体的神的观念下，有着两个重要的派生观念：一是每个个人在神前的平等；一是神对每个个人的公道。”在团体格局下，个人就是最小的无法再分下去的界限分明的实体，而这无法再分下去的个人之间也有一种人格上的平等。 然而，中国传统社会中，没有普遍的笼罩性的观念，人们也就无法产生在某个超然力量面前人人平等的观念。费孝通认为，“团体格局的社会里，在同一团体的人是‘兼善’的，就是‘相同’的。孟子最反对的就是那一套。他说：“夫物之不齐，物之情也。……子比而同之，是乱天下也。墨家的‘爱无差等’和儒家的人伦差序，恰恰相反，所以孟子要骂他无父无君了”。 最重要的是，这种人格上的上下差等有着统摄一切的力量，进而带动了权力、名望和知识的上下之别。而将事情弄得更为复杂的是，每个人在纵向中的地位也不是绝对的而是相对的，于是，人格也成为“能屈能伸”、必须不断调整界定的“差序人格”。例如，有关君子小人之辩是中国传统文化的重要组成部分，在上位者凭借对话语权的垄断便可以将自己定义为君子，于是便对小人有了各方面的教化、管理甚至惩戒的权力。 （摘编自庞渤《“差序格局”、“公”“私”观念与契约精神》） 材料二： 在北方多姓共居的村庄里，族际关系是最重要的关系，其重要性远远超过家族内部的关系。论公私观念，“私”是有界限的：在一个家族内，家庭和家族就是“私”的边界，两者之间皆为“私”。两者之外，即家族之间，则都是“公”。家族之间的事情必须由一个建基于家族“私”之上的“公”来解决，这样才能获得合法性与合理性。 对建立于并超越家族“私”之上的“公”的寄寓，使得北方村庄对“公”有着特殊的情感。“公”能够解决“私”无法做的事情，特别是攸关村庄利益和长远发展的集体决策问题。为了克服村集体决策中来自不同家族的抵制，村庄较早发育出了集体决策机制。晚清时期华北农村普遍存在的会首制度，就是这种集体决策机制的典型。“私”的问题“私”内解决，经由“大私”之后，作为村庄“公”的象征的会首制度与有限的“大私”打交道。家族之间的纠纷，如宅基地纠纷、地界纠纷、树木纠纷等，则是组长、村干部、治保主任等“公”的事情，他们责无旁贷。总之，“小私”一般不与“公”直接打交道。 村庄主体性建构的条件是对村庄“公”事的参与，而在北方村庄的公私观念中，个人或家庭作为“小私”须经由家族这一中间体方能介入村庄“公”事，因此个体的村庄主体性首先表现为家族的村庄主体性。 家族主体地位的获取、主体身份的体验以及对村庄的主体感受，需要在“公”中完成。家族积极主动地介入村庄事务，在共同的行为实践中逐步树立起主体形象。一方面，他人感受到了家族在村庄共同体中的主体形象的凸显，可以切实地感觉其存在的状态和理由。另一方面，更为重要的是家族介入村庄公事，在家族的精神世界中建立起了对村庄共同体和自身的主体感受，把村庄共同体与自身紧密地联结起来，一是将自己当作村庄中的“人”，而不仅仅是私的、个体的人来体验；二是将村庄共同体当作自身的组成部分来感悟，而不是将它视为身外之物。这时，家族在村庄共同体中的主体形象和主体意识就完整地建构起来了。 北方村庄中家族的重要性由此凸显：家族联结着个体与村庄，构成两者的桥梁，个人、家庭通过家族对村庄公事的参与，获得村庄共同体的主体地位和角色，村庄则依托家族对个体主体意识的建构，将无数的个体统合在麾下，保持村庄共同体的认同与一致行动的能力。缺少了家族的支撑，个体既无法建构自身的主体感、获得村庄主体性，已有的主体地位也可能逐步散失。 对这种情况的分析，在当前的北方农村具有很强的现实性，对于理解该地区农村的一系列政治社会现象至关重要：在家族已然解体的情况下，村民如何获得村庄的主体感和主体性；在没有家族的基础上，具有共同体主体地位的群体又如何逐渐放弃维护它们主体形象的努力，摒弃对村庄的主体体验和感受，使得主体感和主体性在这一两代人中慢慢流变。其结果就是，村庄散失已有的主体性，而新的主体性又不能建立起来，村庄成了无主体性的村庄。 （摘编自杨华等《陌生的熟人：理解21世纪乡土中国》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.在中国社会的人际网中，血缘关系备受重视，无血缘关系者可以通过结拜等方式建立虚拟血缘关系来拉近彼此。 B.中国人的“公”“私”关系随着亲疏、远近而变化，具有相对性，这也是费孝通“差序格局”的一种体现。 C.儒家强调人伦差序，反对将人格视为相等，孟子对墨家“爱无差等”的批评，体现了儒家对人格差等的维护。 D.晚清时期华北农村的会首制度是一种集体决策机制，是“公”的象征，不处理家族内部事务。 2.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.材料一由费孝通的“差序格局”概念引入，明确了全文论述的主要方向，接着从横向和纵向具体阐述了“差序格局”的特征。 B.材料一将中国社会与西方社会作对比，突出了中国“差序格局”的独特性和其对中国人思想及行为的深远影响。 C.材料二在阐述北方村庄中“公”“私”观念之后，又进一步对村庄主体性的建构进行了具体论述。 D.材料二的结尾立足现实，针对21世纪的北方农村中家族解体后村庄主体性重建的难题给出了解决方案。 3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。（3分） 费孝通提出的“差序格局”是理解中国传统社会的一把钥匙。在横向上，它表现为由亲及疏的血缘关系网络；在纵向上，则形成了 ① 。与之相对，西方“团体格局”下的个人则 ② 。材料二进一步探讨了“公”“私”观念在北方多姓村庄的实践，指出“个人”或“家庭”作为“小私”，必须通过家族这一中间环节才能参与村庄公共事务，从而 ③ 。这两则材料共同揭示了中国社会“公”与“私”概念的相对性和复杂性。 4.两则材料都谈及“公”与“私”这一话题，其论述目的有何不同？请结合材料简要分析。（4分） 5.请依据材料二的内容，简要分析下面材料中村庄负责人的做法对村庄主体性建构的意义。（6分） 某村庄要填低洼路，村庄负责人家里恰有数十方砖渣，可以填补村庄的某一路段，并且他自己便能够把整个事情办成，无须请人帮忙。但村庄负责人并未这样做，而是在庄里招呼了四五个不同姓氏的男子一起作业。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 在城里待得一久，身子疲倦，心也疲倦了。回一次老家，什么也不去做，什么也不去想，懒懒散散地乐得清静几天。家里人都忙着他们的营生，我便往河上钓几尾鱼了，往田畦里拔几棵菜了，然后空着无事，就坐在窗前看起山来。 山于我是有缘的。但我十分遗憾，从小长在山里，竟为什么没对山有过多少留意？如今半辈子行将而去了，才突然觉得山是这般活泼泼的新鲜。每天都看着，每天都会看出点内容；久而久之，①好像面对着一本大书，读得十分地有滋有味了。 其实这山来得平常，出门百步，便可蹬着那道崖缝夹出的细水，直嗓子喊出一声，又可以叩得石壁上一片嗡嗡回音。太黑乱，太粗笨了，浑浑沌沌的。早晚一推窗子，黑兀兀地就在面前，午后四点，它便将日光逼走，阴影铺了整个村子。但我却不觉得压抑，我说它是憨小子，憨得可恼，更憨得可爱。这么再看看，果然就看出了动人处，那阳面，阴面，一沟，一梁，缓缓陡陡，起起伏伏，②似乎是一条偌大的虫，蠕蠕地从远方运动而来了，蓦然就在那里停下，骤然一个节奏的凝固。这个发现，使我大惊，才明白其中大智：（  甲  ） 于是，我常常捉摸这种内在的力，寻找着其中贯通流动的气势。但我失望了，终未看出什么规律。一个山峁，一个山峁，见得十分平凡，但怎么就足以动目，抑且历久？一个崖头，一个崖头，连连绵绵地起伏，却分明有种精神在团聚着？我这么想了：一切东西都有规律，山则没有；无为而为，难道无规律正是规律吗？ 最是那方方圆圆的石头生得一任儿自在，满山遍坡的，或者立着，或者倚着，仄，斜，蹲，卧，各有各的形象，纯以天行，极拙极拙了。拙到极处，却便又雅到了极处。我总是在黎明，在黄昏，在日下，雨中，以我的情绪去静观，它们就有了别样形象，愈看愈像，如此却好。如在屋中听院里拉大锯，那音响假设“嘶，嘶，嘶”，便是“嘶”声，假设“沙，沙，沙”，便是“沙”声。真是不可思议。 有趣的是山上的路那么乱！而且没有一条直着，能从山下走到山顶，能从山顶走到山底，常常就莫名其妙地岔开，或者干脆断去了。我终未解，那短短的弯路，看得见它的两头，为什么总感觉不到尽头呢？如果将那弯线儿拉直，或许长了，那一定却是感觉短了呢，因为城里的大街，就给人这种效果。这效果太过直白无趣。我懂了：（  乙  ） 我早早晚晚是要看一阵山上的云雾的：陡然间，那雾就起身了，一团一团，先是那么翻滚，似乎是在滚着雪球。滚着滚着，满世界白茫茫一片了，偶尔就露出山顶，林木蒙蒙地细腻了，温柔了，脉脉地有着情味。接着山根也出来了。但山腰，还是白的，白得空空的。正感叹着，一眨眼，云雾却倏忽散去，从此不知消失在哪里了。我想这不是别的什么，大概这阅历久久的大山们在显示妩媚和灵怪，也说不定。 如果是早晨，起来看天的四脚高悬，便等着看太阳出来，山顶就腐蚀了一层红色，折身过山梁，光就有了棱角，谷沟里的石石木木，全然淡化去了，隐隐透出轮廓，倏忽又不复存在，③如梦一般。完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西，使我久久陷入迷惘，至今大惑不解。 看得清的，要算是下雨天了。自然那雨来得不要太猛，雨扯细线，就如从丝帘里看过去，山就显得妩妩媚媚。渐渐黑黝起来，黑是泼墨地黑，白却白得光亮，那石的阳处，云的空处，天的阔处，树头的虚灵处……一时觉得山是个莹透物了，似乎可以看穿山的那边，有蓄着水的花冠在摇曳，有一只兔子水淋淋地喘着气……很快雨要停了，天朗朗一开，山就像一个点着的灯笼，凸凸凹凹，深深浅浅，就看得清楚：远处是铁青的，中间是黑灰的，近处是碧绿的，看得见的那石头上，一身的苔衣，茸茸的发软发腻，小草在铮泠泠挺着，每一片叶子，像长着一颗眼珠，亮亮地闪光。这时候，④漫天的鸟如撕碎纸片的自由，一朵淡淡的云飘在山尖上空了，数它安详。 我总恨没有一架飞机，能使我从高空看下去山是什么样子，曾站在房檐看院中的一个土堆，上面甲虫在爬，很觉得有趣，但想从天上看下面的山，一定更有好多妙事了。但我却确实在满月的夜里，趴在地上，仰脸儿上瞧过几次山。那时月亮还没有出来，天是一个昏昏的空白，山便觉得富富态态；这时候月光上来了，但却十分地小，山便又觉得瘦骨嶙峋了。 到底我不能囫囵道出个山来，只觉得它是个谜，几分说得出，几分意会了则不可说，几分压根儿就说不出。天地自然之中，一定是有无穷的神秘，山的存在，就是给人类的一个窥视吗？我趴在窗口，虽然看不出个彻底，但却入味，往往就不知不觉从家里出来，走到山中去了。我坐在一堆乱石之中，聚神凝想，竟几次不知了这山中的石头就是我呢，还是我就是这山中的一块石头？ （节选自贾平凹《读山》，有删改） 文本二： 散文的“形”，主要指散文的选材和行文方式，就好比一个人的形体、相貌等外部特征，我们能一目了然。对于散文来说，上下千年，纵横万里，大到一个全球性事件，小到一滴水、一粒沙子，无一不是它的选材内容。这就是现代作家郁达夫所说的：“散记清谈易为，并且包含很广，人间天上，草木虫鱼，无不可谈。”与这种广博的选材内容相适应，散文的行文方式也是多种多样的：或以意念为核心展示一个个片段的画面，或以情感为线索叙述一个事件的过程，或以特定的人物或事件为中心反映社会生活的变迁…… 而散文的“神”，主要指渗透在字里行间的情绪、主题、意蕴、发展线索等。好像一个人的精神、气质等内在的东西，你只有经过细细地琢磨才能感受得到。可以说“神”是散文的主心骨，没有了它，一篇散文就散了架，也就不能支撑起来。 所谓“形散”，指散文的选材和行文方式十分灵活、多样，且富于变化。从一篇散文中，往往可以看出作者的想象极为丰富，思维的跨度很大，简直是纵横捭阖、任意驰骋；行文时的笔法也很随意，如行云流水，舒卷自如，或描写，或议论，或抒情，或叙事，可交叉进行，因而显得摇曳多姿。 （摘编自《中国现代诗歌散文欣赏》） 6.下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.开篇“身子疲倦，心也疲倦”与回老家后“懒懒散散地乐得清静”形成对比，既交代了“读山”的背景，也暗含对城市生活的疏离与对自然的向往。 B.作者称山为“憨小子”，既嫌其“黑乱粗笨”“逼走日光”，又爱其“憨得可爱”，这种矛盾的评价恰恰体现了对山真实、鲜活的情感态度。 C.文中写“山上的路那么乱”“没有一条直着”，并与“城里的大街”对比，意在通过山路的“曲”与“趣”，反衬城市生活的直白无趣。 D.结尾“不知了这山中的石头就是我呢，还是我就是这山中的一块石头”，体现作者与山相融的沉醉，也深化了“自然启迪生命”的主旨。 7.关于文本一中画横线处的比喻，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A.①句将山比作“大书”，既扣住“读山”的标题，又暗示山需“每天看”“久读”才能品味，为后文感悟山的哲理铺垫。 B.②句以“偌大的虫”喻山，既贴合山“起起伏伏”的轮廓特征，又通过“蠕蠕运动”的动态描写，打破静态描写的平淡。 C.③句“如梦一般”的比喻，与《荷塘月色》的“又像笼着轻纱的梦”的比喻所营造的幽静优雅的情感基调完全一致。 D.④句以“撕碎纸片”的零散、轻盈感，喻鸟群飞舞的形态，表达对“自由”的赞美，与后文“云的安详”形成动静对比。 8.本文饱含哲思。请将下面两句话分别补写到文中甲、乙处，并从“景与理”的关系角度说明理由。（4分） ①这就是含蓄，丰富吧！ ②强劲的骚动正寓以屑屑的静寂里啊！ 9.散文讲究“形散神聚”，请依据你对文本二的理解，赏析文本一“形散神聚”的艺术特点。（6分） 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 辽东朱孝纯子颍知泰安府之二年，境内既治无事，作楼于居室之东，曰晴雪之楼。又一年，余自京师来游泰山，偕子颍登其上。思昔子颍西在巴、蜀，以军兴①使云南永昌，后又逾美诺之岩，入小金川②之阻，冰雪所冱③，师旅所屯，往来常数千里。今年贼起泰安邻郡，子颍最先造大府④幕，为出方略，亲战临清城下，巨炮越头上，手射毙贼首一人，率士入城，遂定余孽。 余诚伟其气，然方其出入险难之地，履锋镝之所交，忠谋勇气，谊不顾己，固不知复有燕游之乐。及事定时夷，口不言功伐，萧条登眺，澹若无为。此所挟持，盖过人益远矣。 余驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沉忧。与子颍仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦、汉以来登封之故迹；东望汶源西流，放乎河济之间、苍莽之野；南对徂徕、新甫，思有隐君子处其中者之或来出。慨然者久之，又相视而笑。 余之来也，大风雪数日。崖谷积满，霁日照临，光晖腾映。是楼之名若独为余今日道也然则楼之记非余而孰宜为?乾隆三十八年十月，作楼始成。三十九年十二月，桐城姚鼐记。 （选自姚鼐《惜抱轩集·晴雪楼记》） 材料二： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《惜抱轩诗文集》） 【注】①军兴：战争爆发。②小金川：河名，在四川省西部。③冱：冻结。④大府：指总督或巡抚。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面方框相应位置的答案标号涂黑。（3分） 是楼之名A若独B为余C今日道也D然则楼E之记F非G余H而孰宜为 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.东，名词，东侧，与《赤壁赋》“顺流而东也”中的“东”用法不同。 B.伐，指功勋、功业，与成语“伐功矜能”中的“伐”词义不同。 C.封，指帝王筑坛祭天地及四方山岳之神，这里指泰山封禅，以报天之功。 D.居，指停留、停息，与《小石潭记》“不可久居”中的“居”词义不同。 12.下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是（ ）（3分） A.朱子颍担任泰安知府时，兴建晴雪楼，后姚鼐同他登上泰山时，恰逢风雪后放晴，姚鼐觉得晴雪之名十分应景。 B.姚鼐与朱子颍仰望巨岳，指点旧迹，远眺河山，泰山风光令二人浮想联翩，感慨不已，产生在泰山隐居的想法。 C.姚鼐从京城冒着风雪，历经数县，赶来泰安，登山时，云雾障目，冰雪溜滑，可见登山之不易以及内心之坚定。 D.姚鼐与朱子颍从南麓登泰山，沿着中谷，越过中岭，又循着西谷，到达山巅，与古人沿东谷登山的路径不一样。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）余驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沉忧。 （2）稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。 14.材料一中，姚鼐认为朱子颍远超他人的事迹有哪些?（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 喜雨 清代·郑燮 宵来风雨撼柴扉，早起巡檐点滴稀。 一径云烟蒸日出，满船新绿买秧归。 田中水浅天光净，陌上泥融燕子飞。 共说今年秋稼好，碧湖红稻鲤鱼肥。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 诗的开头两句，交代了雨来的时间以及诗人早起后看到的情景，流露出作者观察自然景象的悠然心境。 B. 诗中“一径云烟”和“陌上泥融”都从视觉角度描绘了雨后乡村独特的景色。 C. 诗的颈联运用动静结合的手法描绘出一幅清新、充满生机的田园春景图，让人感受到雨后田园的美好。 D. 尾联实写了诗人看到的丰收景象，勾勒出一幅稻香鱼肥的图景，表达了欢快的情绪。 16. 此诗以《喜雨》为题，全诗虽不见一个“喜”字，但在字里行间却洋溢着喜悦之情。请概括诗人感受“喜”原因都有哪些?（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江水，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹的语句是“          ，         。” （2）《赤壁赋》中用“          ，         ”写出游人任凭一叶扁舟随波漂荡，在辽阔的江面上自由来去。 （3）在《登泰山记》中，作者先后用拟人和比喻的修辞手法写出了自己登上泰山山顶时刹那间的感受的句子是：“          ，         ”。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在城市发展的进程中，文化地标如同璀璨星辰，不仅见证着城市的历史变迁，更承载着市民的集体记忆。_______________；一座设计独特的博物馆，能成为城市的文化名片；一条充满烟火气的老街，可勾起人们对往昔岁月的眷恋。 ①然而，在追求快速发展的当下，②部分城市因盲目跟风的原因，③热衷于打造所谓的“网红地标”，④忽视了对文化内涵的挖掘是否重要。一些地标建筑造型怪异，与城市整体风格（ ），恰似突兀的“异物”，无法融入城市的文化脉络。而且，部分新建地标缺乏实用性，成为徒有其表的“形象工程”，造成资源的浪费。 文化地标建设并非一蹴而就，需要长远规划与精心打磨。一方面，要深入挖掘城市的历史文化底蕴，让地标建筑与城市文化深度融合，如西安大雁塔，历经岁月洗礼，依旧散发着大唐文化的独特魅力；另一方面，要注重公众的参与和体验，使文化地标成为市民乐于前往的公共空间。只有这样，文化地标才能真正扎根于城市，成为城市精神的象征，为城市发展注入源源不断的文化动力。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） A. 一座古老庙宇，能诉说城市的沧桑过往 B. 诉说城市沧桑过往的，是一座古老的庙宇 C. 一座古老的庙宇，将城市的沧桑过往诉说 D. 城市的沧桑过往，被一座古老的庙宇诉说 20. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）（3分） A. 格格不入 B. 大相径庭 C. 针锋相对 D. 迥然不同 21. 假设你是一位城市文化宣传博主，要制作一期关于城市文化地标重要性的短视频文案，请根据文本内容，写出文案的三个核心要点，每点不超过15个字。（6分） 22. 请为你熟悉的城市或家乡的一处文化地标撰写一则宣传语，要求突出其特色，至少使用一种修辞手法，宣传语不超过15个字。（3分） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文周测（三）答案 1.D 2.D 3．①尊卑有别的“差序人格”（或：有差等次序的人伦）②拥有人格上的平等（或：拥有平等的人格）③获得村庄主体性（每处1分，意思对即可） 4．①材料一分析“公”“私”观念，旨在阐明中国传统乡土社会“差序格局”的结构特征、主要特点。②材料二关注北方村庄的“公”“私”实践，意在论述家族在村庄主体性建构中的核心作用，进而探讨当前农村家族解体后村庄主体性流失的问题。（每点2分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分） 5．①不同姓氏的村民代表不同家族，他们一起作业，利于家族主体地位的获取、主体身份的体验等。②这一做法维护了村庄“公”事的公共性，能够使村庄和个体连接起来，利于个体依托家族建构主体意识。（每点3分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分） 【答案】6．C 7．C 8．甲：②  乙：① 甲：②。理由：甲处前文先写山的浑沌、凝固，再于观察中表现其贯通流动的气势，表现出力（动）势于静寂中酝酿的哲理，故选②句。 乙：①。理由：乙处前文描写山路之乱的趣味，对比城里大街的直白无趣，说明弯曲中蕴含着含蓄和丰富的哲理，故选①句。 9．（1）形散：①选材上，文本围绕“山”展开，却不拘泥于单一视角，选材涵盖多维度内容。既有对山的整体形态、山中细节的捕捉，也有山在不同时段的景象、不同天气下的状态；还融入了“往河上钓鱼”等生活化场景，选材横跨自然景观与生活片段，体现“形散”中“选材无拘”的特点。②表达上，文本不局限于单一表达方式，而是将描写、议论、抒情自然融合。既描写了山的形态、云雾的变化等，也穿插对山的规律与本质的思考，直接抒发了对山的喜爱与沉醉。 （2）神聚：①线索方面：文本一以“对山的观察与感悟”为核心线索，所有内容始终围绕“山”展开，以“我”对山的认知变化为内在脉络；②主旨方面：文本一看似写山，实则借山传递对自然本质与生命状态的思考，以“对自然与生命的思考”贯穿全文，成为凝聚所有材料的“主心骨”，使“形散”的内容始终围绕“神”的内核展开，实现“形散神聚”的统一。 【导语】这篇散文以“读山”为线索，展现了作者对自然与人生的深刻思考。文章通过细腻的山景描写（如云雾、山路、石头等），将山的形态与人生感悟巧妙结合，体现了“形散神聚”的特点。作者以山为镜，从不同角度观察山的变幻，最终达到物我交融的境界，表达了对自然奥秘的敬畏和对生命本质的追问。语言质朴而富有诗意，比喻生动（如将山比作大书、大虫），在写景中融入哲理思考，展现了散文“形散而神不散”的艺术魅力。 【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“反衬城市生活的直白无趣”错误。作者描写山路的“乱”与“曲”，重点是通过山“看得见两头却感觉不到尽头”的特点，领悟“自然之趣在于无规律”的哲理（呼应前“无为而为，难道无规律正是规律吗”），“城市大街”与山路的独特性可形成对比，“反衬城市生活”属于偷换概念。 【7题详解】本题考查学生对比喻手法的内涵、作用及语境关联的鉴赏能力。C.“情感基调完全一致”错误。③句“如梦一般”的比喻，聚焦早晨阳光变化下山景“隐隐透出轮廓，倏忽又不复存在”的特点，传递出作者对“看不清”的迷惘，《荷塘月色》中“又像笼着轻纱的梦”，二者虽均用“梦”为喻，但语境情感迥异，此处重在表现山色变幻莫测的虚幻感与作者心境的不确定性，而《荷塘月色》中的“梦”则着力于描绘月下荷塘的朦胧美与作者短暂超脱现实的宁静心境。 【8题详解】本题考查学生分析文章结构思路的能力。 甲处填②。理由：甲处前文先写山“黑兀兀”“浑浑沌沌”的静态外观，像“凝固的节奏”，又通过“贯通流动的气势”“内在的力”暗示其潜藏的动态。景中蕴含“静中藏动”的哲理，②句“骚动正寓以屑屑的静寂”恰能呼应这种“景与理”的融合，揭示山的静态表象下暗藏的生命力。 乙处填①。理由：乙处前文对比山路的“乱”“弯”与城里大街的“直白无趣”，指出弯路虽短却“感觉不到尽头”，景中暗含曲折中藏着丰富意涵的哲理。①句“含蓄，丰富”契合这种感悟，将山路的形态特点升华为对“含蓄之美”的哲思，实现景与理的统一。 【9题详解】本题考查学生分析作品的表现手法和体裁特征的能力。 形散：（1）选材既有对山的整体形态观察（如“黑兀兀”），也有对山中细节的捕捉（如“方方圆圆的石头”）；既写山在不同时段的景象（黎明、黄昏等），也写山在不同天气下的状态（云雾、雨天等）；还融入河上钓鱼、田畦拔菜等生活场景，选材无拘。 （2）表达方式多变。描写上，用生动笔触刻画山的形态“蠕蠕地从远方运动而来”、云雾的变化“先是那么翻滚”等；议论上，穿插对山的规律与本质的思考，如“难道无规律正是规律吗”等；抒情上，直接流露对山的喜爱与沉醉，如“山于我是有缘的”等。 神聚：（1）线索：无论是写石头、山路、云雾，还是写晴雨、昼夜，都是“我”观察山、理解山的载体，所有片段都服务于对山的深度感知与精神共鸣这一核心，避免了内容的散乱。 （2）主旨：文本借看山传递对自然本质与生命状态的思考。如从山无规律却动人感悟“无为而为”的智慧，从石头的拙与雅体会自然本真的价值，思考贯穿全文，使所有材料“聚”在一起。 【答案】10.ADF    11．D    12．B     13.（1）我驽钝（才能低下）胆小，没有功绩，又刚因疾病辞官，暂时游览山川景物，来消解自己的深沉忧愁。 （2）逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。     14.①在巴蜀时，朱子颍出使云南永昌，越过美诺岩，进入小金川，出入险难之地。 ②朱子颍最先拜访总督，出谋划策，亲手射毙贼首，率领士兵进城，平定泰安邻郡贼患余党。 ③平定混乱后，不夸耀功劳。 【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：这晴雪楼的名字，好像只是为我今日的到来诉说。既然这样，那么关于晴雪楼这篇文章，除了我还有谁适合写呢？ “是楼之名”偏正短语做主语，表强调，应在其后断开，所以A处断开； “也”是句尾助词，“然则”是句首连接词，中间断开，所以D处断开； “楼之记”和前面的“楼之名”照应，也是偏正短语做主语，表强调，应在其后断开，所以F处断开。 【11题详解】本题考查学生掌握常见的文学文化常识、理解一词多义，理解文言实词的词类活用的能力。 A.正确。名词，东侧；/名词作动词，东下。句意：便在居室的东侧建造楼阁。/沿长江顺流东下。 B.正确。功勋、功业；/夸耀。句意：却不说自身功劳。/夸耀自己的功劳和才能。 C.正确。 D.错误。相同，均为“停留、停息”之意。句意：停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。/不可以很久停留。 【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“产生在泰山隐居的想法”错误，原文是“思有隐君子处其中者之或来出”，意思是想象着有隐士在其中或者从那里来，而不是自己想在此隐居。 【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“驽”，驽钝，才能低下；“方”，正好；“浮”，暂时。 （2）“稍”，逐渐；“……者，……也”，表判断；“白若樗蒱数十立者”，定语后置句，正常语序为“数十立白若樗蒱者”。 【14题详解】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①由“思昔子颍西在巴、蜀，以军兴使云南永昌，后又逾美诺之岩，入小金川之阻，冰雪所冱③，师旅所屯，往来常数千里”可知，在巴蜀时，朱子颍出使云南永昌，越过美诺岩，进入小金川，出入险难之地。 ②由“今年贼起泰安邻郡，子颍最先造大府幕，为出方略，亲战临清城下，巨炮越头上，手射毙贼首一人，率士入城，遂定余孽”可知，朱子颍最先拜访总督，出谋划策，亲手射毙贼首，率领士兵进城，平定泰安邻郡贼患余党。 ③由“及事定时夷，口不言功伐，萧条登眺，澹若无为”可知，平定混乱后，不夸耀功劳，萧然洒脱登高远眺，安然自若好像无所作为。 参考译文： 材料一： 辽东朱孝纯任泰安知府的第二年，其境内已治理得井井有条，便在居室的东侧建造楼阁，命名为晴雪楼。又过了一年，我从京城来游历泰山，与子颍一起登泰山。回想从前子颍在巴蜀之时，因为征集财物以供军用去往云南永昌，后来又越过美诺（今四川小金县）之山，进入小金川的险要地带，那里冰雪冻结，同时也是军队的驻扎之处，（从巴蜀到云南永昌）往来常常有几千里之远。今年贼寇在泰安的临近州郡兴起，子颍最先建造大府幕，（为了应对这种情况而）制定方法和谋略，亲自在临清城下作战，大炮从头顶掠过，他亲手射杀一位贼人首领，率领士兵进入城中，于是平定残余的寇贼。 我实在是佩服他豪气冲天，然而当他出入于凶险艰难的地方，经历着战争的洗礼，忠心多谋，勇武豪气，坚守道义不顾及自己，固然不知还有闲游的快乐，等到诸事安定时局平定，却不说自身功劳，萧然洒脱登高远眺，安然自若好像无所作为。凭借这些，他大概超过常人很远了。 我驽钝（才能低下）胆小，没有功绩，又刚因疾病辞官，暂时浏览山川景物，来消解自己的深沉忧愁。与子颍仰望追慕大山，奔向古代帝王宣明政教、举行大典的荒地，秦、汉以来帝王登泰山祭祀天地的旧迹；向东望汶水西流，放眼于黄河、济水之间以及无边无际的原野；向南面对着徂徕、新甫，想象着有隐士在其中或者从那里来。感慨良久，又相视而笑。 我来的时候，有大风雪多日。山崖山谷都积雪满满，晴日照耀，光芒四下跳跃辉映。这晴雪楼的名字，好像只是为我今日的到来诉说。既然这样，那么关于晴雪楼这篇文章，除了我还有谁适合写呢？乾隆三十八年十月，晴雪楼刚建成。三十九年十二月，桐城人姚鼐记述。 材料二： 我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这个月的丁未日，我同知府朱孝纯从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小段路，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带。 戊申日月底这一天，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红得像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 【答案】15. D 16. ①雨后农忙的情景令人喜悦。②雨后美丽的田园风光让人愉悦。③想象庄稼长势良好、稻壮鱼肥，令人欣喜。 【导语】郑燮的《喜雨》通过描绘雨后农村丰盈的风光，传达了丰收在望的喜悦。诗歌以细腻的笔触刻画了风雨冲刷后的清新景象，从早晨的雨滴到太阳升起，再到归舟满载的活力，全景式地展现了田野生机。泥融燕飞、碧湖红稻等画面交织着丰收的喜讯，虽无“喜”字，却字里行间洋溢喜悦，抒发了对风调雨顺、五谷丰登的期盼与欢欣。 【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“实写诗人看到的丰收景象”错，“共说今年秋稼好，碧湖红稻鲤鱼肥”是写大家都纷纷预测今年的庄稼长势喜人，等到秋天丰收时，一定会稻壮鱼肥，喜获丰收。这是诗人想象秋天一定会丰收，不是实写，也不是眼前看到的景象。 【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①雨后农忙的情景令人喜悦。颔联展现了一幅绚烂无比的春景图，雨过天晴，太阳从一片云雾中探出头来，显得如此辉煌。农家也开始忙碌起来，河水上涨，载满禾苗的小船争先恐后，大家热情高涨，也生怕耽误了农时。“新绿”二字，表达出春雨之后禾苗新鲜的气象，委婉地抒写了一份喜悦之情，更传达出诗人对农家生产活动的关心。 ②雨后美丽的田园风光让人愉悦。颈联描写美丽的田园风光，清澈的水面映照着天光，燕子在湿漉漉的田埂上飞舞，显得那般轻盈。雨后美丽的田园风光让人愉悦。 ③想象秋稼长势良好稻壮鱼肥令人欣喜。结尾表达出诗人对丰收的渴望，这样好的天气条件，预示着秋季时将会出现一片喜人的丰收景象。“碧湖、红稻、肥鲤”的意象，抒写了诗人想象秋稼长势良好稻壮鱼肥的情景，令人欣喜。 17.（1）哀吾生之须臾 羡长江之无穷 （2）纵一苇之所如 凌万顷之茫然 （3）苍山负雪 明烛天南 【答案】18. 语句②，修改为：“部分城市因盲目跟风”。 语句④，修改为：“忽视了对文化内涵的挖掘”（或“忽视了文化内涵挖掘的重要性”）。 19. A 20. C 21. ①见证城市的历史变迁。 ②承载市民集体记忆。 ③为城市发展注入文化动力。 22. 示例： ①西安大雁塔：千年雁塔凝唐风，静诉长安盛世梦（拟人） ②杭州西湖：西湖碧波，轻吟江南诗意（拟人） ③武汉东湖：碧波映楚韵，绿道醉游人（对偶） ④苏州园林：一园一诗画，一步一江南（对偶） ⑤武汉黄鹤楼：黄鹤展翅遮日月，名楼矗立镇江城（夸张） ⑥东坡赤壁：赤壁长歌传万古，东坡文气颂千秋（对偶） 【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。语句②：“部分城市因盲目跟风的原因”结构混乱，“因……”和“……的原因”句式杂糅，可去掉“的原因”。 语句④：“忽视了对文化内涵挖掘是否重要”不合逻辑，“忽视”（明确否定）与“是否重要”（两面疑问）搭配混乱，可改为：“忽视了对文化内涵的挖掘”（或“忽视了文化内涵挖掘的重要性”）。 【19题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。所填的句子要和横线后面两句话构成排比句，横线后句子结构为“一座+事物，能+动作+意义”（如“一座设计独特的博物馆，能成为城市的文化名片”），最符合这一句式的只有选项A。 【20题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.格格不入：形容彼此不协调，不相容。符合造型怪异、无法融入城市脉络的语境。 B.大相径庭：形容彼此相差很远。符合和城市整体风格相差很大的语境。 C.针锋相对：比喻双方策略、论点等尖锐对立。多用于双方对抗，不能形容建筑与城市风格的关系，不恰当。 D.迥然不同：形容相差得远，很明显不一样。符合和城市整体风格相差很大的语境。 【21题详解】本题考查学生概括要点的能力。 结合“在城市发展的进程中，文化地标如同璀璨星辰，不仅见证着城市的历史变迁，更承载着市民的集体记忆”可知，文本开篇明确文化地标的功能，即见证城市的历史变迁和承载市民的集体记忆，可提炼①②两个核心要点。 结合“只有这样，文化地标才能真正扎根于城市，成为城市精神的象征，为城市发展注入源源不断的文化动力”可知，文化地标对城市发展的长远影响，即为城市发展注入文化动力，可提炼第③个核心要点。 【22题详解】本题考查学生语言表达之拟写宣传语的能力。宣传语要紧扣文化地标核心特色，聚焦地标与城市文化的关联，以简洁凝练的语言传递内涵，同时精准运用修辞手法，如使用拟人、对偶、夸张等修辞手法，突出地标的特色。如西安大雁塔绑定“唐风”“长安盛世”，杭州西湖紧扣“江南诗意”，凸显地标独特的文化基因；在描写西湖时运用拟人手法“轻吟”，在描写苏州园林时运用对偶的手法“一园一诗画，一步一江南”，在描写黄鹤楼时运用夸张的手法“遮日月”。最后还要注意字数的要求，严格控制字数在15字内，语言凝练且富有画面感，既便于传播，又能快速唤起受众对地标及城市文化的联想。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $