甘肃省部分地区2025-2026学年高三上学期1月检测语文试题汇编：文学类文本阅读

甘肃省部分地区2025-2026学年高三上学期1月检测语文试题汇编： 文学类文本阅读（解析版） 甘肃省武威市普通高中教育联盟2025-2026学年高三上学期1月期末语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 紫荆 阿来 三月去了趟川滇交界的金沙江边。看到了那边天旱的景象。草几乎全枯了，海拔三千多米的那些地方，箭竹也一片片枯死。扎根深的树还绿着，虽然绿得有些萎靡，但花还是开得很繁盛。我看见了红色的木兰和高山杜鹃。因为干旱，那些本该肉质肥厚的叶片都很干瘦，失却了叶面角质层上晶莹的蜡光，即便这样，木兰和高山杜鹃还是捧出了一簇簇顶生的粉红色的花。只是，近看时，那些花瓣因为缺乏水分干涩不堪，色彩黯然。乡间道旁，五色梅依然在尘土中顽强开放。林下，干涸的河道，未播种的地头，肆行无忌的紫茎泽兰无处不在，开着干枯的白花。听当地人说，过了江，继续南去，怕是再顽强的花都难以开放了。 从准备写作《格萨尔王》以来的三年多时间里，我时常在川藏交界的金沙江边行走，访问，感受。去年出了书，不想似乎还缘分未尽，这次又特意到下游川滇交界的地带行走一番。 行程的最后两天，行经那些干旱许久的高山深谷。天变阴了，有零星的雨水降落了。稀疏的雨水中，飞舞的尘土降落下来，一直被尘土味呛着的嗓子立即舒服了很多。行走在路上，仿佛能听到干渴的草木贪婪吮吸的声响。那天黄昏，回程中翻越一座高山，先是漫天大雾，继而飞雪弥天，能见度就在三五米内。这增加了道路的艰险，但我一想到这些湿润的饱含水分的雾气会被风吹送，去到山的背面，翻过一列又一列的山，给那里干渴的村庄与田野带去雨水，心里还是感到非常高兴。 越靠近四川盆地，道旁的草木就越滋润，不时有树形壮大的桐树与苦楝开满繁花，撞入眼帘。正因为此行看够了干枯萧瑟，回家后早上起来就出门去看盛开的鲜花。——特别要去看几树紫荆，它们可能已经凋谢了。 紫荆是很早就开在身旁的。十年前住在另外一个小区时，楼下围墙边就有几株。每年春天，暖阳让人变得慵倦。此时，就见未着一叶的长枝上缀满了一种细密的红花。 那种红很难形容。上网查一下，维基百科有直观的色谱，给了这种红一种好听的名字：浅珍珠红。对了，在太阳下，这些密集的花的确闪烁着珍珠般的光泽，但那时的印象就是围墙边有几树开得有些奇怪的花。那么多细碎的花朵密密猬集，把一条长枝几乎全数包裹起来了。但就没有移步近观过。我想，这也就是大多数人对于身边花开花落的态度吧。也询问过这花的名字，问得并不认真，答的人也多半心不在焉，“也许……大概……可能……”不记得是不是有人真的告诉过我正确的名字了。就这样，这花年年在院子里兀自开放。 后来，工作过的杂志社挣了些钱，在郊区弄了一个园子。虽说是公共财产，但还是想尽量弄得漂亮一点，当然就是在建筑之外的十多亩空地上多植花木。也就是这个时候，我才识得了这种叫做紫荆的植物。当时所请的花工叫的是这花的俗名：满条红，虽然土俗，却也贴切。离开那家杂志社有三四年了，不去那个园子也有三四年了，那里的花该是很繁盛了吧。不止是紫荆，还有紫葳、芙蓉、含笑、樱、桃、桂、梅……也是在循时开放吧？ 真正近距离观赏，还是这两三年。不止看见漂亮的花色，看见满枝密聚的小花，更看清楚了朵朵小花也有精妙的结构。五片花瓣分成两个部分，三片花瓣在上部张开，两片在下面，合成袋形，向前突出来，像某些食草动物前伸的下颚，雄蕊与子房就包裹在这闭合的两枚花瓣中间。书上说，紫荆是乔木，但在我们四周，作为一种景观植物，它却以灌木的姿态出现。也是书上说，这是因为紫荆强健，易修剪，因而不断被塑形，随意长成栽培它的人所希望的样子。 紫荆花期真长，二月底就拍过蚁附于枝上含苞待放的花蕾，三月中就尽数盛开了。今天看见整个植株，所有枝梢上心形的绿叶都尽情张开，快要形成绿色的树冠了，但那些红花还热闹地开着，至少还能在枝上驻留一周时间。 现今城里很多观赏植物不是中国的原生种，但我写这组物候记还是尽量往中国的原生种上靠。紫荆是中国的原生种。既是原生种，我就忍不住要找找古人的文章与诗词是不是写过它。 真是有很多诗文写过紫荆，但在那些文字中，花本身的形象并不鲜明，依然是睹物寄情的路数。那花树不过是一种兴发的媒介罢了。 安史之乱时，流离中的杜甫与家人分在“两都”（长安与洛阳），“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，某天杜甫写了一组《得舍弟消息（四首）》，其四前两联：“风吹紫荆树，色与春庭暮。花落辞故枝，风回返无处。”紫荆是何模样与情态我们并不知道，读这些文字所能感受的是诗人对不能返回故园与亲人团聚之悲苦的深长咏叹。 中国的古典诗歌，以物起兴，成功者就成为后来者的习惯路数。“昔我往矣，杨柳依依”，后来一路写下来，大多是柳色伤别。而紫荆兴发的情绪，也有一定指向，那就是离人思念故园。还有韦应物《见紫荆花》为证：“杂英纷已积，含芳独暮春。还如故园树，忽忆故园人。” 而我看见花树，就看见了树与花，只是想赞叹造物的神奇与这花具象的美，并没有唤起与古诗言及的类似的情感。这便是文化的变迁。文化的变迁重要的不是过什么节不过什么节，穿什么衣服不穿什么衣服，重要的是人的思维方式与感受事物的路径的改变，是情感产生与表达方式的改变。为什么今天有人依律或不依律写五言七言我们不爱看，端的不在于形式，而是其中一脉相承的抒情表意方式，与我们今天的心境已有千里万里之远。 （选自《草木的理想国：成都物候记》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者对紫荆的认知逐步深入，从最初认为它是小区里“奇怪的花”，到知晓其俗名“满条红”，再到近距离观察，清楚了解紫荆花朵精妙的结构。 B. 文章将川滇交界地“肆行无忌”“开着干枯的白花”的紫茎泽兰与城市的紫荆对比，突出了原生植物比外来物种更具适应环境的能力。 C. 文章主要以紫荆为载体表达自身思考，借紫荆谈古人和今人看待同一事物所具有的不同的思维方式以及由此带来的文化的变迁。 D. 本文与《故都的秋》都具有浓郁的地域色彩，前者描写了具有西南高原特色的自然环境，后者胡同、旧院、破壁的景物带着古都的历史肌理。 7. 关于本文的景物描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 开头写枯草、干瘦萎靡的绿叶等景物，精准呈现了干旱环境的典型特征，这些景物在苍凉萧瑟的旱境底色中交织着生命顽强的韧性。 B. 对雾气、飞雪的描写，既交代行程中的天气变化，又寄托了作者对干渴的土地和草木的共情，增加了旅途的真实感。 C. 作者对紫荆花形、花期的叙述与描写，对“满条红”俗名及其乔木属性灌木姿态的介绍，使文本既具有知识性又具有文学性。 D. 杂志社郊区的园子里，紫葳、芙蓉、含笑、樱、桃、桂、梅等花与紫荆共同构成了循时开放的繁盛花木景观，它们反衬了紫荆的漂亮花色。 8. 文章叙事与情感双线交织，请简要分析其作用。 9. 有学者评论，《草木的理想国：成都物候记》“既是植物笔记，也是美学笔记、文化笔记”。请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①叙事线：先叙述金沙江之行，描写干旱中顽强的植物；然后叙述回城观赏城市花木，描写滋润生长的紫荆；最后探寻描写紫荆的古代诗文。②情感线：初为金沙江干旱中植物的顽强所触动，再为草木得润而欣慰，继而近距离观察紫荆而生出好奇与赞叹，最终通过追溯紫荆的文化渊源，升华为对古今情感表达差异、文化变迁的理性思考。 ③双线交织，使紫荆的形象更丰富，并引起读者共鸣与思考，深化了文章的主题。 9. ①植物笔记：作者描写了川滇金沙江边干旱中顽强绽放的木兰、杜鹃等植物，以及紫荆的原生属性、形态特征与生长节律等内容，尽显对植物本身的精准观察与记录。②美学笔记：在对自然景观的观察和描写中捕捉到生命韧性与形态之美，传递出对自然美学的直观体悟。 ③文化笔记：本文勾连杜诗、韦诗，追溯紫荆寄寓故园之思的传统，进而反思古今文化变迁——指出古人重“借物抒怀”的间接情感表达，今人更重“由物生情”的真实体察。 【解析】 【导语】材料围绕阿来对紫荆的观察与感悟展开。先写川滇干旱之行后回家关注紫荆，回忆早年不识、后从花工处知俗名“满条红”，近观其花的结构与景观植物形态；提及紫荆是中国原生种，对比古人诗文多借其寄情，而自己更关注花本身的美与物候，展现对原生植物的关注及对文化变迁的思考。 【6题详解】 本题考查学生分析作品的内容，体裁特征和表现手法的能力。 B.“突出了原生植物比外来物种更具适应环境的能力”错误。文中描写紫茎泽兰“肆行无忌”“开着干枯的白花”，仅呈现其在干旱环境中的生长状态，并未将其与紫荆进行原生植物与外来物种的属性对比，更未得出“原生植物比外来物种更具适应环境的能力”的结论。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 D.“它们反衬了紫荆的漂亮花色”错误。原文仅提到杂志社园子中的紫荆与紫葳、芙蓉等花木“循时开放”，未提及这些花对紫荆花色有“反衬”作用，属于无中生有。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 ①文中先写三月金沙江之行，看到干旱中顽强开放的木兰、杜鹃等植物；接着写回程后回城看紫荆，从最初觉得“奇怪”到近距离看清其花的精妙结构；最后查找写紫荆的古代诗文。这些内容构成从野外到城市、从现实到历史的叙事线。 ②情感线随叙事逐步推进，作者初见金沙江干旱中“顽强开放”的花木而触动，见雨水降落而欣慰，近距离观赏紫荆“精妙的结构”而生赞叹，追溯古诗文后引发对文化变迁的思考，情感层层深化且贴合文本场景。 ③双线相互交织，叙事为情感提供现实依据，情感赋予叙事深层内涵。文中紫荆既承载着自然之美，又联结古今文化，让形象更丰满，最终深化了对自然与文化关系的主题，引发读者共鸣。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 ①文中第一段提到干旱中“木兰和高山杜鹃还是捧出了一簇簇顶生的粉红色的花”，第八段写紫荆满枝密聚的小花也有精妙的结构，第九段说“紫荆花期真长”，第十段指出“紫荆是中国的原生种”，这些对植物本身的精准观察与记录，体现“植物笔记”的特点。 ②文中描写干旱中木兰、杜鹃“顽强开放”，紫荆“满枝密聚的小花”有精妙结构，捕捉到生命韧性与形态之美，传递出对自然美学的直观体悟，符合“美学笔记”的内涵。 ③文中勾连杜甫《得舍弟消息》、韦应物《见紫荆花》等诗，追溯紫荆寄寓故园之思的传统，进而反思古今文化变迁——古人借紫荆抒离别之苦，今人更重对花本身的真实体察，体现“文化笔记”的特质。 甘肃省酒泉市2025-2026学年高三上学期1月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 爷爷的抗战和羊 刘建超 爷爷说他走了三天两夜，翻了五道岭七道沟，终于找到了八路军队伍。 爷爷跟队长说：“俺要当兵，俺要扛枪，俺要杀鬼子，俺要为被鬼子杀害的父母报仇。” 队长收下了爷爷，交给了他一把鞭子，让他跟大老李去放羊。爷爷不干，摔了鞭子，拧着脖子说：“俺要杀鬼子，俺不是来放羊的。俺在家里就会放羊，干嘛还跑到队伍上来放羊？” 队长说：“看看你，个头还没有‘三八大盖’高呢，上战场还轮不到你哪。你从前是给你村里的恶霸财主放羊，现在是给咱八路军放羊，能一样吗？” 爷爷不听，哭着喊着，就是不接羊鞭。“俺就是不去放羊哪，谁爱放谁放。不都是羊吗？你这是欺负人，不讲道理！” 大老李给爷爷端来黄面粥，说：“小同志，我在家种地，没有放过羊。这羊让我养得也是越来越瘦。你来了咱一起把羊养肥实了，那也是为抗战出力嘛。” 爷爷不搭理大老李，赌气不吃饭，坐在土坡上抹眼泪。 第二天早晨，大老李赶着羊去了山坡，爷爷还在屋里生闷气。 队长进了屋，拿起鞭子对爷爷说：“走，孩子，我带你去驻地上转转。” 爷爷跟着队长走进了一座院子，院子的每间房里都躺着伤员。医护人员忙碌的身影，伤员痛苦的呻吟声，带血迹的绷带，混合药水的味道……爷爷紧张地扯住了队长的衣角。 队长蹲到身上缠满绷带的伤员旁边，捧起伤员血迹斑斑的手，坚硬的汉子淌下了泪水。队长说：“他是机枪班的朱班长，战斗中被日本鬼子的炮弹炸断四根肋骨，肚子炸出了碗大的窟窿，一只胳膊依然夹着机枪打鬼子。抢救了一天一夜哪，命是保住了。可是他，还有躺在这里的伤员们都急需营养，需要肉，需要鸡蛋，需要羊奶。” 队长带着爷爷走进另一座院子，院子里的几个大姐姐照看着十几个孩子。大点的孩子还步履蹒跚，小点的孩子则在襁褓中哇哇哭。 长睫毛的姐姐对爷爷说，这些孩子有的父母在战场上牺牲了，有的父母还在打鬼子的战场上。姐姐说：“队长，谢谢你们每天给我们保育院送来羊奶，要不然，孩子们真不知道该怎么过了。可队长，羊奶还是不够孩子吃啊。” 队长转过头看着爷爷，说：“救治伤员是抗日，照看好孩子也是抗日，放好牛羊同样是抗日，孩子，你能行不？” 爷爷伸手抢过队长手里的鞭子，说：“别小看人，俺7岁就跟着大大放羊，放不好羊俺就不算个汉子。你说放羊也是抗日，那俺多养一只羊，是不是就算打死个日本鬼子？” “算，当然算。” “说话算数？” “驷马难追！” 爷爷虽然年纪小，可放羊是行家里手。爷爷对大老李说：“队伍上的羊是山羊，俺大大说过，这山羊啊喜欢干净，不耐烦潮湿和脏臭。咱得先把羊圈重新搭建，要朝阳通风铺干草。” 爷爷在一节竹筒底部打了几个小孔，竹筒里放上水再撒上盐。把竹筒挂在羊圈的柱子上，羊得伸脖子才能舔得到。爷爷说：“盐能让羊不生病。” 大老李以前都是早早地就把羊群赶出去觅食，可爷爷说要等太阳出来，把树叶、草叶上的露水晒干了才能赶羊出圈。“俺大大说了，露水草凉，羊吃了露水草会拉肚子，生病。” 爷爷放的羊不但增膘快，繁殖得也快。他每天看着几桶醇香的羊奶送到卫生院和保育院。心情就像山坡上的蓝天白云，舒展得无边无际。 爷爷参军的第二年深秋，队长来告诉爷爷，队伍要跟随上级机关往西南战略转移，晚上队伍就出发。队长说：“你和大老李用五天时间，把圈里的羊处理掉，然后追赶上部队。” 爷爷和大老李跑了三天，一只羊也没有处理掉。日本鬼子的扫荡已经开始，附近村庄镇子上的人也跑了，两人确实舍不得这群有了感情的羊。 大老李说：“要不咱就把羊放到山沟里让它们自己跑吧，反正是不能留给日本鬼子啊。”爷爷看着羊群，说：“大老李，咱把羊给带上一起转移，一起去追赶队伍，行不？队伍上的伤员、孩子需要咱的羊，是不是？” 大老李说：“听队长说，队伍要去的地方离这儿千把里呢，还都是爬山过岭。这马上就要入冬，遇上下雪封山咋办，羊不都得饿死？”爷爷说：“冬天俺也放过羊，俺也知道该咋办。放羊就是俺的抗日，俺不能丢下这些羊。” 爷爷和大老李背着一袋子盐，赶着羊也向西南方向转移。路途的艰辛不用描述了，爷爷也说得轻描淡写，只知道他和大老李赶着羊白天走晚上宿，还要躲避日本鬼子的骚扰追赶。有一次在山沟里遇到了鬼子，爷爷让大老李带着羊群走，自己故意弄出动静，才把鬼子引到了另一个山沟。 爷爷走了298天，带着112只山羊归队。羊群中有31只羊羔是路途中生产的。 爷爷人瘦得像根木桩子，身后的羊却是膘肥体壮。爷爷说：“报告队长，我们又消灭了31个鬼子。算数不？” 队长抱着爷爷哭了，说：“算数！你是功臣，你是我们这儿抗日的大功臣哪。” 爷爷那张经历了八十载春秋、已经变黄的立功喜报，至今还挂在我的书房里。 文本二： 敌后战场全民皆兵，全民参战，军民一致打击侵略者的状况，令日军震惊不已。日军第一军参谋朝枝回忆：“（在百团大战中）八路军的抗战士气甚为旺盛，共产党地区的居民，一齐动手支援八路军，连妇女、儿童也用竹篓帮助运送手榴弹。” 这正是毛泽东所说的：“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。”发动群众、组织群众、武装群众，是共产党的法宝。 下面是一个发生在邯郸西部山区一个村庄的真实故事。那天，孩子们正在追逐玩耍，不知从哪里冒出来的日军，一下子把村子包围了。好几个正在开会的区委干部来不及走脱，都被困在村里，混在乡亲里面。这个村子5000人中，有1000多个孩子，日本人选中了这个突破口。他们拿出糖果，一个一个地给，让孩子们随便指指哪一个不是村子里的人。没想到，1000多个孩子没有一个接糖。 几十年过去，有人问当年其中的一个孩子：“你们咋那么大胆？真的一点不害怕？”这位已经白发苍苍的老者回答：“谁也不是铜浇铁打的，咋不怕！可那糖不能接，一接，就成汉奸了。”老人没有多少文化，讲起来平平淡淡。他和他当年那些小伙伴凭世世代代流传下来的道德，凭庄稼人做人的直觉，在大灾难面前坚守着那个棒子面窝头一样粗糙无华的意识——“一接，就成汉奸了”。这种道德的感召和良心的威慑是如此强大，以致狂吠的狼狗和上膛的三八大盖都无可奈何。这是一个民族积蓄于生命中的火种，共产党群众工作的关键，就是激发这些火种，点燃它。 （节选自陈先义《中国人何以如此痛恨汉奸？》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 爷爷用心放羊与文本二中孩子拒糖，虽场景迥异却蕴含着相通的精神内核，都生动诠释了文本二中所说的“火种”的深刻内涵。 B. 爷爷最初拒绝放羊，是因为他认为放羊不算抗日，且他曾给村里的恶霸放羊，对放羊这件事本身充满抵触，认为无法实现为父母“报仇”的愿望。 C. 队长前两次与爷爷的对话，第一次以个头没“三八大盖”高为由拒绝爷爷上战场，第二次以“放好牛羊同样是抗日”说服爷爷，语气强硬，体现军队纪律的严格。 D. 爷爷带着羊群归队时，夸张地说“我们又消灭了31个鬼子”，是因为他多养了31只羊羔，这一情节与上文队长对爷爷的承诺相呼应。 7. 关于文本一中的“羊”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 爷爷放的羊增膘快、繁殖快，是因为他采取了重新搭建羊圈、制作盐筒、控制放羊时间等一系列措施。 B. 归队后，羊的“膘肥体壮”与爷爷“瘦得像根木桩子”形成对比，突出爷爷照顾羊群的辛苦，也暗含对爷爷得不偿失的惋惜。 C. 羊是爷爷成长的见证者，爷爷从一心想扛枪杀鬼子的冲动少年，成长为明白平凡岗位亦能抗日的成熟战士，羊是重要媒介。 D. 羊是贯穿全文的线索，爷爷的“抗战”始终围绕羊展开，从拒绝放羊到主动放羊，再到带着羊转移，情节因“羊”而得以推进。 8. 文本一的结尾，队长抱着爷爷哭了并称他为“抗日的大功臣”，请简要分析队长此时的心理。 9. 文本二中，毛泽东提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”，请结合文本一、文本二，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. A 7. B 8. ①极度的心疼与怜惜：看到爷爷“瘦得像根木桩子”，队长想到他近300天赶着羊群翻山越岭、躲避敌人的艰辛，一种长辈对晚辈遭受磨难的心疼感油然而生。 ②难以抑制的欣慰与自豪：爷爷不仅活着归队，还出色地完成了不可能的任务，羊群数量反增且膘肥体壮。这证明队长当初的信任和安排是正确的，他为爷爷的惊人成长和卓越成就感到无比骄傲。 ③深沉的感动与敬佩：爷爷的举动远超命令要求，体现的是对“放好牛羊同样是抗日”信念的极致坚守和巨大牺牲。这种发自普通战士内心的忠诚与担当，让队长深受震撼，心生敬意。 9. ①民众是抗战的力量源泉：文本一中，爷爷虽只是放羊的少年，却勇于参军并以娴熟的放羊技艺保障伤员与孩子的营养，甚至冒着危险带羊群转移，用平凡行动支援抗战；文本二中，邯郸村庄的1000多个孩子拒绝日军糖果，坚守民族立场，展现民众（即使是儿童）对抗战的坚定支持，印证民众是抗战伟力的根源。 ②民众的朴素信念是抗战的精神火种：文本一中，爷爷将“放羊”等同于“杀鬼子”，以朴素的认知坚守岗位；文本二中，孩子凭“一接糖就成汉奸”的简单信念拒绝利诱，这种根植于民众心中的爱国情怀与道德坚守，是抗战能够持续的精神支撑，体现民众中蕴藏抗战伟力。 【解析】 【导语】这篇小说通过“爷爷的抗战和羊”的独特视角，展现了全民抗战的深刻主题。文本一以爷爷从拒绝放羊到主动承担的特殊抗战经历，生动诠释了“平凡岗位亦是战场”的革命理念；文本二则通过历史文献和真实故事，印证了群众路线的伟大力量。两个文本相互映照，共同构建了“人民战争”的宏大叙事，体现了革命文学以小见大的艺术特色。作品将个人成长与民族命运紧密相连，用质朴的语言传递出深厚的家国情怀。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容及艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“对放羊这件事本身充满抵触”错，爷爷抵触的是在队伍上放羊不能打枪杀鬼子，并非抵触放羊本身。 C.“语气强硬，体现军队纪律的严格”错，队长与爷爷对话时语气亲切，如称爷爷“孩子”，侧重以理服人，而非“强硬”与强调“纪律”。 D.“夸张地说”错，爷爷说“我们又消灭了31个鬼子”，并没有夸张，因为队长说过放羊也是抗日，答应爷爷多养一只羊就如同打死个鬼子。这体现了爷爷对抗日的坚定信念和对自己工作的自豪。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 B.“暗含对爷爷得不偿失的惋惜”错，文本一通过羊“膘肥体壮”与爷爷“瘦得像根木桩子”的对比，突出的是爷爷为抗战牺牲自我的奉献精神，表达的是赞美而非“惋惜”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象，梳理人物心理的能力。 ①心疼与怜惜：队长想象这个少年背着盐袋、赶着羊群，翻山越岭、躲避鬼子骚扰，风餐露宿、生死考验，远超一个少年承受范围。看到爷爷“瘦得像根木桩子”，长辈对晚辈受苦的心疼让强硬的队长难以抑制泪水和心疼。 ②欣慰与自豪：队长最初安排爷爷放羊，是希望他以平凡岗位支援抗战；未料爷爷不仅未丢弃羊群，反而带着膘肥体壮的羊归队。既证明了队长“放好牛羊也是抗日”的判断正确，也展现了爷爷的成长与能力，队长为爷爷的蜕变感到骄傲与欣慰。 ③感动与敬佩：爷爷的行为本质是对“放羊即抗日”信念的极致坚守，他甚至冒着生命危险引开鬼子、保护羊群。这种源于普通战士的忠诚、担当与牺牲精神，远超完成任务的范畴，让队长深刻感受到民众对抗战的坚定信念，心生敬佩与震撼。 9题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①民众的行动是抗战的“物质与实践支撑”。文本一中，爷爷作为普通少年，虽未扛枪上战场，却用养羊这一平凡行动，为抗战提供了关键的后勤支持；文本二中，邯郸村庄的1000多个孩子，虽年幼却能抵制日军糖果利诱，守住区委干部的秘密，以“拒绝”这一朴素行动，守护了抗日力量。二者均证明：无论年龄、职业，民众的每一份行动，都是抗战伟力的具体来源。 ②民众的信念是抗战的“精神火种”。文本一中，“多养一只羊=打死一个鬼子”的信念，让爷爷克服千难万险；文本二中，孩子凭“一接糖就成汉奸”的单纯认知拒绝诱惑，这种守住民族立场的朴素道德观，让他们在威胁面前不退缩。根植于民众心中的爱国情怀与道德坚守，虽不宏大却无比坚定，是抗战能够历经磨难仍持续推进的精神根基。 甘肃省兰州市西北师大附中2025-2026学年高三上学期1月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 诸葛亮智算华容 关云长义释曹操（节选） 罗贯中 却说当日满江火滚，喊声震地。左边是韩当、蒋钦两军从赤壁西边杀来；右边是周泰、陈武两军从赤壁东边杀来；正中是周瑜、程普、徐盛、丁奉大队船只都到。火须兵应，兵仗火威。曹军着枪中箭、火焚水溺者，不计其数。 纵马加鞭，走至五更，回望火光渐远，操心方定，问曰：“此是何处？”左右曰：“此是乌林之西，宜都之北。”操见树木丛杂，山川险峻，乃于马上仰面大笑不止。诸将问曰：“丞相何故大笑？”操曰：“吾不笑别人，单笑周瑜无谋，诸葛亮少智。若是吾用兵之时，预先在这里伏下一军，如之奈何？”说犹未了，两边鼓声震响，火光竟天而起，惊得曹操几乎坠马。斜刺里一彪军杀出，大叫：“我赵子龙奉军师将令，在此等候多时了。”操教徐晃、张郃双敌赵云，自己冒烟突火而去。子龙不来追赶，只顾抢夺旗帜，曹操得脱。【①诸葛亮之智——攻心为上，溃其军心。赵云领命突袭，夺旗而不穷追，意在瓦解曹军残存的士气与组织，使其惊魂丧胆，再无恋战之心。】 操与军士冒雨而行。行至葫芦口，军皆饥馁，行走不上，马亦困乏，多有倒于路者。操教前面暂歇。马上有带得锣锅的，便就山边拣干处埋锅造饭，割马肉烧吃。尽皆脱去湿衣，于风头吹晒；马皆摘鞍野放，啃咬草根。操坐于疏林之下，仰面大笑。众官问曰：“适来丞相笑周瑜、诸葛亮，引惹出赵子龙来，又折了许多人马。如今为何又笑？”操曰：“吾笑诸葛亮、周瑜毕竟智谋不足。若是我用兵时，就这个去处，也埋伏一彪军马，以逸待劳，我等纵然脱得性命，也不免重伤矣。彼见不到此，我是以笑之。”正说间，前军后军一齐发喊。操大惊，弃甲上马。众军多有不及收马者。早见四下火烟布合，山口一军摆开，为首乃燕人张翼德，横矛立马，大叫：“操贼走哪里去？”诸军众将见了张飞，尽皆胆寒。许褚骑无鞍马来战张飞，张辽、徐晃二将纵马也来夹攻。两边军马混战做一团。操先拨马走脱，诸将各自脱身。张飞从后赶来，操迤逦奔逃。追兵渐远，回顾众将，多已带伤。【②诸葛亮之智——】 正行时，军士禀曰：“前面有两条路，请问丞相从哪条路去？”操问：“哪条路近？”军士曰：“大路稍平，却远五十馀里；小路投华容道，却近五十馀里，只是地窄路险，坑坎难行。”操令人上山观望，回报：“小路山边有数处烟起，大路并无动静。”【③诸葛亮之智——】操教前军便走华容道小路。诸将曰：“烽烟起处，必有军马，何故反走这条路？”操曰：“岂不闻兵书有云：‘虚则实之，实则虚之。’诸葛亮多谋，故使人于山僻烧烟，使我军不敢从这条山路走，他却伏兵于大路等着。吾料已定，偏不教中他计。”诸将皆曰：“丞相妙算，人不可及。”遂勒兵走华容道。此时人皆饥倒，马尽困乏，焦头烂额者扶策而行，中箭着枪者勉强而走。衣甲湿透，个个不全；军器旗幡，纷纷不整。大半皆是彝陵道上被赶得慌，只骑得秃马，鞍辔衣服，尽皆抛弃。正值隆冬严寒之时，其苦何可胜言。 操见前军停马不进，问是何故。回报曰：“前面山僻路小，因早晨下雨，坑堑内积水不流，泥陷马蹄，不能前进。”【④诸葛亮之智——】操大怒，叱曰：“军旅逢山开路，遇水叠桥，岂有泥泞不堪行之理？”传下号令：教老弱中伤军士在后慢行；强壮者担土束柴，搬草运芦，填塞道路，务要即时行动，如违令者斩。众军只得都下马，就路旁砍伐竹木，填塞山路。操恐后军来赶，令张辽、许褚、徐晃引百骑执刀在手，但迟慢者便斩之。此时军已饿乏，众皆倒地，操喝令人马践踏而行。死者不可胜数，号哭之声，于路不绝。操怒曰：“生死有命，何哭之有？如再哭者，立斩！”三停人马：一停落后，一停填了沟壑，一停跟随曹操。过了险峻，路稍平坦。操回顾止有三百馀骑随后，并无衣甲袍铠整齐者。操催速行，众将曰：“马尽乏矣，只好少歇。”操曰：“赶到荆州，将息未迟。” 又行不到数里，操在马上扬鞭大笑。众将问：“丞相何又大笑？”操曰：“人皆言周瑜、诸葛亮足智多谋，以吾观之，到底是无能之辈。若使此处伏一旅之师，吾等皆束手受缚矣。”言未毕，一声炮响，两边五百校刀手摆开，为首大将关云长提青龙刀，跨赤兔马，截住去路。【⑤诸葛亮之智——】操军见了，亡魂丧胆，面面相觑。操曰：“既到此处，只得决一死战。”众将曰：“人纵然不怯，马力已乏，安能复战？”程昱曰：“某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱，恩怨分明，信义素著。丞相旧日有恩于彼，今只亲自告之，可脱此难。”操从其说，即纵马向前，欠身谓云长曰：“将军别来无恙。”云长亦欠身答曰：“关某奉军师将令，等候丞相多时。”操曰：“曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重。”云长曰：“昔日关某虽蒙丞相厚恩，然已斩颜良，诛文丑，解白马之围，以奉报矣。今日之事，岂敢以私废公？”操曰：“五关斩将之时，还能记否？大丈夫以信义为重。将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”云长是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，与后来五关斩将之事，如何不动心？又见曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍。于是把马头勒回，谓众军曰：“四散摆开。”这个分明是放曹操的意思。操见云长回马，便和众将一齐冲将过去。云长回身时，曹操已与众将过去了。云长大喝一声，众军皆下马，哭拜于地。云长愈加不忍。正犹豫间，张辽纵马而至。云长见了，又动故旧之情，长叹一声，并皆放去。 曹操既脱华容之难，行至谷口，回顾所随军兵，止有二十七骑。比及天晚，已近南郡，火把齐明，一簇人马拦路。操大惊曰：“吾命休矣！”只见一群哨马冲到，方认得是曹仁军马，操才心安。曹仁接着，言：“虽知兵败，不敢远离，只得在附近迎接。”操曰：“几与汝不相见也。”于是引众入南郡安歇。随后张辽也到，说云长之德。操点将校，中伤者极多，操皆令将息。曹仁置酒与操解闷，众谋士俱在座。操忽仰天大恸。众谋士曰：“丞相于虎窟中逃难之时，全无惧怯。今到城中，人已得食，马已得料，正须整顿军马复仇，何反痛哭？”操曰：“吾哭郭奉孝[注]耳，若奉孝在，决不使吾有此大失也。”遂捶胸大哭曰：“哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！”众谋士皆默然自惭。 （有删节） [注]郭奉孝：即郭嘉，曹操帐下重要谋士之一。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文开头先用一组排比句描写赤壁之战时吴军的兵力部署，然后用寥寥数语表现曹军狼狈不堪的败势，交代了曹操仓皇出逃的背景。 B. 本文多次描写曹军将士丢盔弃甲、重伤乏困仍被驱赶前行的悲惨场景，既写出了曹军失败撤退时的景象，也为下文情节做了铺垫。 C. 本文对曹军三次被伏击的败退过程进行了详略得当的描写，既突出诸葛亮的周密布局，又通过曹军的狼狈强化了情节的戏剧性。 D. 本文结尾写曹操脱险之后仰天大哭，怀念已故的郭嘉，麾下谋士们都默默无言内心惭愧，隐含作者“郭嘉不死曹操不败”的观点。 7. 关于关羽义释曹操一段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者通过程昱之言侧面展现了关羽的个性特征和人格魅力，紧扣回目中“义释”二字。 B. 关羽仍尊称曹操为“丞相”，表明了他依然承认曹操的汉臣身份，并视自己为其旧部。 C. 关羽先因旧恩放走曹操，再因不忍放走曹军，又因旧情放走张辽，体现了他的真性情。 D. 情节通过“笑”与“惊”层层铺垫，最终在关羽义释处达到高潮，叙事节奏张弛有度。 8. 曹操败走华容道时的“三笑”，是其复杂性格的集中体现。请结合文本，谈谈这“三笑”凸显了曹操怎样的性格特点。 9. 曹操败走华容道每一步都在诸葛亮的预先设计之中，方括号①中的文字是评论者插入的对诸葛亮智慧的评点。请你参照这种方式，从②③④⑤处中任选两处给出简单的评点。 【答案】6. D 7. B 8. ①败而不馁，豪迈乐观。虽屡遭伏击、损兵折将，但每次脱险后都能“大笑”，用笑声激励士气，稳定军心，展现了其作为军事统帅临危不乱的心理素质和超乎常人的乐观精神。 ②骄矜自负，刚愎自用。他的“笑”是对诸葛亮、周瑜的蔑视与嘲讽，体现了他过于自信、轻敌麻痹的心理，是其性格悲剧的体现。 9. 第②处，诸葛亮之智——挫其锐气，驱敌入彀。诸葛亮命张飞在此伏击，意在进一步惊骇曹军，消耗其战斗力，并将他们驱赶到预设的最终陷阱——华容道。 第③处，诸葛亮之智——洞悉人性，诱敌深入。诸葛亮利用曹操“多疑必自误”的性格弱点设下圈套，使曹操主动钻入陷阱。 第④处，诸葛亮之智——巧借天时，以疲其师。诸葛亮利用恶劣的自然环境折磨曹军，让曹军体力耗尽、士气崩溃，彻底丧失战斗力，从而使其在关羽出场之际只能束手就擒。 第⑤处，诸葛亮之智——识人驭将，一箭双雕。诸葛亮深知关羽重义气，让关羽在此等候，既借机放走一败涂地的曹操以成鼎足之势，又成就了关羽的美名。 【解析】 【导语】这段《三国演义》华容道选文展现了罗贯中高超的叙事艺术。通过曹操“三笑三惊”的戏剧性结构，既刻画了其自负多疑的性格，又反衬出诸葛亮“攻心为上”的军事智慧。文中对曹军溃败的细节描写极具画面感，与关羽义释曹操时的人性挣扎形成强烈反差。结尾曹操哭郭嘉的桥段，既是对其刚愎性格的讽刺，也暗示了人才对霸业的重要性。全文情节跌宕，人物鲜活，堪称古典小说中“智”与“义”的经典演绎。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“隐含作者‘郭嘉不死曹操不败’的观点”错误。从文中看，曹操的话表达出“郭嘉不死自己不败”的意思，但无证据表明这是作者的看法。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 B.“视自己为其旧部”错误。使用尊称，是关羽出于礼貌的称呼，包含有对以往恩情的感念，但并非视自己为其旧部。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①败而不馁的统帅定力与乐观韧性。赤壁大败后，曹军屡遭伏击、损兵折将，曹操却三次“仰面大笑”——第一次笑周瑜、诸葛亮“无谋”，稳定军心；第二次笑二人“智谋不足”，掩饰兵败的慌乱；第三次笑其“无能”，强行提振士气。即便身处绝境，仍以笑声展现临危不乱的心理素质，体现作为军事统帅的定力与超乎常人的乐观。 ②骄矜自负的轻敌本性与刚愎自用。三次“笑”的核心都是嘲讽周瑜、诸葛亮“不及己”：认为自己能想到“伏兵”，而对方“见不到此”；甚至中伏后仍坚信自己“料敌如神”。这种“笑”本质是骄傲自满的体现，暴露其轻敌麻痹的性格弱点——正是这份自负，让他屡屡踏入诸葛亮的伏击圈，成为兵败的重要原因。 【9题详解】 本题考查学生分析评点人物形象的能力。 第②处：抓曹军葫芦口休整的松懈时机，派张飞伏击。既震慑曹军、消耗兵力，又不硬追，把曹军逼向华容道，完成战术引导。 第③处：摸透曹操多疑且自恃懂兵法的性格，故意在华容道烧烟、大路留白。诱曹操反其道选华容道，借其性格让他自投陷阱。 第④处：预判雨天会让华容道泥泞难行，借自然条件拖垮曹军。曹军填路、自相践踏，体力士气耗尽，为关羽截杀铺路。 第⑤处：深知关羽重义，派他守华容道。既借关羽之“义”放曹操以稳三足鼎立，又成就关羽美名，还让关羽更服调度，一举三得。 甘肃省天水市麦积区2025-2026学年高三上学期1月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题 文本一： 上学路上的“新鲜事儿” 沈从文 从我家中到那个新的学塾里去时，①路上我可看到针铺门前永远必须一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。 又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠，大热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。 又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮脸。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。 又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。 我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。 我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。 每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面叠着十几本旧书，尽管书页被我翻得皱巴巴的，但书皮都被我用彩纸仔仔细细地包好。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。 既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。 再过去一点就是边街，有织篮子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织篮子。（我对于这一行手艺所明白的种种，现在说来似乎比写字还在行。） 又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，②这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟饮里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。 有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声。 边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜台上。引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃”！③每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。 我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路。 但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。 若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。 看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己使快快的向下游岸边泅去。 另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。 ④一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。 （节选自《沈从文别集·自传集》有删改） 文本二： 对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键。生在中国已经不再是天朝大国，而是积衰积弱的时代，在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识，成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程。 一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石，而不是到了成年以后，再经由一阵风似的恶补，贴在脸面上挂作招牌。 （节选自葛兆光的《那一代中国知识分子的幸福和自由<上学记>序》） 【注】2006年出版的口述历史作品《上学记》，讲述了何兆武流在1920年代～1940年代末不足30年间的求学经历，也显示出他对自己见证的几乎整个中国二十世纪历史的反思。在为《上学记》撰写的序言中，上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授葛兆光从何兆武的故事出发，谈到了那一代中国知识分子的命运。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头对不同身份人物的细节描写，展现了作者童年强烈的好奇心，他也从中了解到了现实生活的多元化。 B. 铁匠铺小孩子一系列动作、风箱发出的吼声以及火炉放出的臭烟和红光，表明打铁难度大和小孩子的慌张。 C. 文中多次写到作者喜欢赤脚走路，故意走入深水区，这表现了孩子的天性，追求无拘无束、自由自在的生命状态。 D. 沈从文写上学路上的见闻，同他在《边城》里写湘西的风情一样，都是运用白描的方法刻画乡村风貌。 7. 下列对文中句子加点词的理解，错误的一项是（ ） A. “永远必须”既突出了针铺的特征，也展现了老人稳坐门前的安然，岁月一片宁静。 B. “舞动”显轻松优美，“扬起”显举得高高，“落下”显精准熟练，学徒动作一气呵成。 C. 干鱼与酸菜散发着诱人的味道，“我”大快朵颐，写出了孩子好吃的天性，充满童趣。 D. 涨水对于成人世界是一种灾难，童年的“我”却在人们打捞物资中看出了无穷的乐趣。 8. 在文本一中，原本是一条普通的上学路，作者是如何写出“新鲜”之感的？ 9. 葛兆光虽是就何兆武的《上学记》展开评论，但其思考的却是那代中国知识分子的命运，其中亦包括沈从文。请结合材料一，谈谈你对文本二的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①从内容来看，作者带着儿童的好奇观察，描写内容丰富而细致。如针铺的老人、伞铺的学徒、皮靴店的皮匠、剃头铺、染坊的苗人、豆腐作坊的苗妇人、豆粉作坊的推磨声等，这丰富多彩的生活场景和细节描写增添了新鲜感。②描写了自己在上学路上的各种活动，如赤脚走路、在溪水中行走、观看铁匠打铁、观察人们打捞漂流物等，表现了作者童年的好奇心和探索精神，使得这条普通的上学路充满了“新鲜”之感。③运用儿童视角也增添了新鲜感，如看到小饭铺门前柜台上摆的饭钵，想象它好像在招呼人们吃它；作者还通过仔细看在想象中满足吃瘾，带着孩童的天真和快乐。 9. ①文本二中，葛兆光通过对何兆武《上学记》的评论，探讨了那一代中国知识分子的命运，强调了他们对于理性和社会责任的追求。文本一中沈从文在上学路上观察社会，了解各种劳动场景和人物活动，这不仅是他获取知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。②葛兆光认为人的精神生活应有理性生活，也应有感性生活，比如对自由的渴求，对天性的解放。文本一中沈从文不喜欢穿鞋，上学路上总是贪玩，展现了孩子的天性：爱玩，好奇。这样的精神生活给了沈从文极大的满足，也奠定了他的思想基础。 【解析】 【导语】沈从文的《上学路上的“新鲜事儿”》通过细腻的笔触和生动的描写，展现了作者童年时期上学路上的各种见闻。这些见闻不仅反映了湘西地区的风土人情和市井百态，也表现了作者对生活的好奇和热爱。葛兆光在《上学记》序言中则从何兆武的求学经历出发，探讨了那一代中国知识分子的精神追求和社会责任，强调了精神生活的基础性和重要性。两者共同反映了对生活的观察和对社会的思考。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“小孩子的慌张”错，原文“两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒”“舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下”，这些关于打铁的描写体现的是劳动的艰辛。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C.“‘我’大快朵颐”错，“过屠门而大嚼”意思是比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。文中也有“仔细看看”。而“大快朵颐”指大吃大嚼，痛痛快快地大吃一顿。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏写作内容和写作技巧的能力。 从内容来看，虽然是每天上学的必经之路，但作者带着儿童的好奇观察，描写内容丰富而细致。作者通过对上学路上各种店铺和人物的细致描写，如针铺的老人“戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针”、伞铺的学徒“十几个学徒一起工作，尽人欣赏”、皮靴店的皮匠“大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）”、剃头铺“总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮脸”、染坊的苗人“踹在凹形石碾上面”“偏左偏右的摇荡”、豆腐作坊的苗妇人“刻刻口上都轻声唱歌”“用放光的红铜勺舀取豆浆”、豆粉作坊的推磨声等，展现了丰富多彩的生活场景，细节描写增添了新鲜感。 同时，作者还描写了自己在上学路上的各种活动，如赤脚走路“一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去”、在溪水中行走“把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去”、观看铁匠打铁、观察人们打捞漂流物等，这些细节描写不仅表现了作者童年的好奇心和探索精神，也使得这条普通的上学路充满了“新鲜”之感。 此外，儿童视角也增添了新鲜感，如看到小饭铺门前柜台上摆的饭钵，“意思好像是说，‘吃我，随便吃我，好吃’！”，充满儿童的好奇和想象；而且作者还“总仔细看看，真所谓‘过屠门而大嚼’，也过了瘾”，带着孩童的天真和快乐。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏文本思想内容的能力。 文本二中，“对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键”“在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识，成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程”，葛兆光通过对何兆武《上学记》的评论，探讨了那一代中国知识分子的命运，强调了他们对于理性和社会责任的追求。 文本一中沈从文的童年经历也体现了这一点。沈从文在上学路上观察社会，了解各种劳动场景和人物活动，比如他学会了打铁的程序，“日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了”，这是对知识的获取；“我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情”，这是思想的丰富和成熟；还有“有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声”，这体现了他朦胧的社会责任感，渴望让人们过上更好的生活。“上学路上”不仅是他获取知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。沈从文通过这些经历，逐渐形成了对社会的深刻理解和责任感，这与葛兆光所说的“让精神生活成为心底的基石”相契合。沈从文的经历和成长过程，正是那一代知识分子在动荡时代中不断追求理性和社会责任的缩影。 文本二中“一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足”，这“另外一个天地”指的是对自由的渴求，对天性的解放。 文本一中沈从文不喜欢穿鞋，“一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去”，体现了对自由的渴；“不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩”，孩子的天性就是爱玩，就是好奇，于是沈从文每天的上学路上充满了童趣。这样的精神生活给了沈从文极大的满足，也奠定了他的思想基础。 甘肃省陇南市西和县2025-2026学年高三上学期1月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： “余独好修以为常”——追忆叶嘉莹先生 徐丹丽 我第一次见到叶嘉莹先生，是远观。20世纪90年代末，学院邀请她来做讲座。一个大阶梯教室，座无虚席。也许是因为座位远些，又或许是灯光的原因，先生形象有点朦胧。记得她戴着一副金边眼镜，挂着珍珠眼镜链，缓缓走上讲台，雍容华贵。叶先生一直站着讲，抑扬顿挫，滔滔不绝，时而戴上眼镜，时而取下眼镜，更换着演讲内容所需的幻灯片，举止娴雅。讲座具体是什么内容我已经完全记不得了，印象最深的是讲座结束，主持人最后致谢时提及，叶先生已是七十有余的高龄，整个会场哗然，所有人顿生崇敬之心。叶先生声如洪钟，吐字铿锵有力，讲了两三个小时竟无半点疲态，哪里像一位年逾古稀的老人？①她站在那儿就像是一幅画，她在讲台上所展现的对于教学的激情，让我们感受到，噢，一位女老师就应该是这个样子，一位女性知识分子就应该是这个样子。她在年轻的学子心上投下了一粒种子。讲座散去，女同学们一路上还说笑着——她还应该跟我们讲讲如何驻颜有术。那时我认为，她一定是一位家境优渥、家庭幸福的女性。 又过了几年，因工作关系，我竟有幸与叶先生结识，见面的次数也渐渐多了起来。有一次去西直门玉桃园小区叶先生的家里，谈完工作恰好到饭点了。先生极力让我留下来吃春饼。我是南方人，不知道这有什么讲究，不知所措，生怕不得体。我小时候，母亲也会在春天荠菜丰盛的时候烫春卷给我们吃。荠菜洗净，和肉末做成馅，包在用红薯粉烫成的皮里。味道是美，但是用红薯粉调成的液体太容易熟，在锅里翻面的时候也容易破，火候的掌控和技术都有讲究，很是麻烦。②先生见我推辞，宽慰我说，今天正好立春，北京人讲究吃春饼，图个意头，其实就是简单用饼卷些菜，家常饭，不用在意。盛情难却，我便留下了。叶先生一边吃，一边还向我示范如何卷、如何搭配菜，告诉我卷好后要从头吃到尾，这叫“有头有尾”。那时，先生早已年过八旬，行动仍很便捷，动作干脆利落，生活中的柴米油盐之事可以手到擒来，这绝对是一位家庭主妇长期训练出的技能。后来我得知，她有很长一段时间是两地居住，一年之中，半年待在天津南开大学，半年待在加拿大。南开的寓所是为专家提供的，她每次离开南开前，要将寓所里的东西全部打包寄回加拿大，来年再寄回。一次十几个箱子，大小物品，都是她自己一件件放进，一件件拿出，绝不肯假手他人。这是一位八十多岁的老人啊！何以一位外表处处洋溢着幸福特点的女性，却有着普通人家女子一生操劳的品质？我第一次对眼前叶先生的人生经历产生了好奇。 我上大学的时候只读过叶先生的《唐宋词十七讲》和《迦陵论诗丛稿》，系统地读她的书完全是在工作后。由于工作的性质，我读她的某些书不止一遍，看她的一些讲座视频也不止一遍。这样，我心中的叶先生渐渐立体、完整了起来。她是满族正黄旗，妥妥的没落贵族。她的衣着打扮总是那么庄重得体，或有一条丝巾或一枚胸针，让朴素的衣物生出与她气质相合的一面。她年轻时总是穿着旗袍去上课，无论是在中国，还是在美国、加拿大（甚至在加拿大皇家学会院士的嘉奖礼上）。无论头一天家里发生了什么事，第二天她都会一如既往地穿戴整齐去上课，表现出对自己和别人的尊重。她经历了人生中少年失母、中年丧女、婚姻生活不幸的种种磨难，却能隐忍苦痛，呈现出安详、娴雅的气象。她谨记老师顾随的话，“以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之体认过乐观之生活”。她连做十七场讲座而分文不取，余生出钱出力全身心投入中国的诗教事业。她说：“在经历了大苦难之后，人才可以打破小我，投身到大我的境界。”她强调衡量文学作品“当以感发之生命在本质方面的价值为主，而不应只是着眼于其外表叙写的情事”，当有人问她“为什么古典文学不被某些人重视”，她说“因为夫子之墙数仞，不得其门而入”，她愿意做那个领路人。她从不以学者自诩，从教七十余年，她说她做得最多的事就是教书，③她以“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂”自勉。世人以为的种种不可能，世人看到的她的种种苦行僧生活，于叶先生而言，不过是她常常说的“成全你自己，完成你自己”。她的一生，无论是生活上还是事业上，都在践行她所尊敬的屈原所言——“余独好修以为常”。 《论语》讲：“德不孤，必有邻。”先生不孤，一路走好！ （有删改） 文本二： 雨霖铃·祭迦陵先生 陈懋章 序：叶嘉莹先生号迦陵，被业内誉为一代宗师。我仰慕先生已久，于2018年方得机会拜谒，并求教诗词创作相关问题，且呈拙作儿首。先生悉心面授，言语简而尽点睛之笔，极富启迪性，我受益匪浅。惊悉先生仙逝，我思绪万千、久难平静，尊崇其人格，追思其一生，缅怀其业绩，以兹永久怀念，乃成此词。 清秋风烈，大家门第，古都城阙。重洋远渡新陆，才情远伴，他乡明月。痛惜亲人猝逝，叹天道凶绝。自不改、名校长青，落叶归根赤心决。 ④迦陵万里长空越，诵人间、大雅黄钟彻。倾心续传文脉，感动处、史添新页。“弱德”高论，难掩、铮铮铁骨英杰。踏百难、成就诗家，万载魂无灭。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 叶先生雍容华贵，举止娴雅，讲学两三个小时竟毫无疲态，“我”认为她家庭幸福，实则她饱经苦难。 B. “我”因工作结识叶先生，对她的经历产生好奇，后来了解了她的一些情况，对她就开始有了崇敬之心。 C. “我”工作后系统研读叶先生的著作，观看她的讲座视频，对她有了更多的认识；我认为她践行了屈原的“余独好修以为常”。 D. 陈懋章于2018年拜谒叶先生并获赐教，受益匪浅，叶先生仙逝，他为缅怀其人格及一生业绩，创作了《雨霖铃·祭迦陵先生》。 7. 下列对文本中画横线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用想象和夸张，想象叶嘉莹先生站在讲台上的风姿，生动地展现出叶先生在讲台上的优雅姿态和独特魅力。 B. 句子②写叶先生对“我”的宽慰，既体现出叶先生对传统习俗的了解，又让读者感受到叶先生的亲切随和、善解人意。 C. 句子③引用叶先生“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂”的诗句，展现了叶先生高尚的家国情怀和对诗词文化的热爱。 D. 句子④形象地展现出叶嘉莹先生在传播我国诗词文化方面跨越地域的广度和影响力的深远，就像穿越万里长空一样。 8. 叶嘉莹先生一生历经诸多磨难，却能在教学和诗词事业上取得卓越成就。请结合文本，分析叶嘉莹先生为什么能够做到这一点。 9. 文本一与文本二（主体部分）皆以叶先生为写作对象，但因文体的不同，在表达方式、语言风格方面存在差异。请比较并简要分析。 【答案】6. B 7. A 8. ①叶嘉莹先生坚韧乐观。叶先生经历诸多磨难，但她能隐忍苦痛，以乐观的态度生活，投身大我境界，投身诗词事业。 ②叶嘉莹先生敬业奉献。她从教七十余年，连做十七场讲座分文不取，这种敬业奉献精神支撑她教学和诗词事业上不断前行。 ③叶嘉莹先生自尊自律。尊重自己和他人，做事亲力亲为，自律自强，这使她在面对生活和事业的困难时，始终坚守自我，追求更高的人生价值。 9. ①表达方式：文本一是散文，以叙述、描写为主，展现叶先生形象；文本二（主体部分）是词，以抒情为主，抒发对叶先生的缅怀、敬仰之情。 ②语言风格：文本一语言平实自然、质朴真切，像讲述家常一样介绍叶先生；文本二（主体部分）语言典雅凝练，运用大量诗词意象和典故，富有古典韵味。 【解析】 【导语】这两则文本以不同文体呈现了叶嘉莹先生的精神肖像。文本一以散文笔法，通过生活细节（讲座、春饼、搬家等）展现其“好修”品格，语言平实中见典雅；文本二以词体追思，用“清秋风烈”“万里长空”等意象凝练其人生境界，语言凝练含蓄。二者形成互补：散文重日常见风骨，词作重升华显气韵，共同构建了“弱德之美”与“铁骨英杰”的双重维度，体现了传统文人的精神传承与现代知识分子的文化担当。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“后来了解了她的一些情况，对她就开始有了崇敬之心”错误。根据“讲座结束，主持人最后致谢时提及，叶先生已是七十有余的高龄，整个会场哗然，所有人顿生崇敬之心”可知，“我”在第一次听讲座时就已对叶先生产生崇敬之心，后来了解了她的一些情况，对她就更加敬佩了。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩语言的表达艺术的能力。 A.“运用想象和夸张，想象叶嘉莹先生站在讲台上的风姿”错误。“她站在那儿就像是一幅画”运用了比喻，将叶嘉莹先生站在讲台上的形象比作一幅画。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 ①原文提及叶先生“经历了人生中少年失母、中年丧女、婚姻生活不幸的种种磨难，却能隐忍苦痛，呈现出安详、娴雅的气象”，还谨记“以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之体认过乐观之生活”，并坦言“在经历了大苦难之后，人才可以打破小我，投身到大我的境界”，可见其坚韧乐观。​ ②文中说她“从教七十余年，她说她做得最多的事就是教书”，且“连做十七场讲座而分文不取，余生出钱出力全身心投入中国的诗教事业”，尽显敬业奉献。​ ③她“无论头一天家里发生了什么事，第二天她都会一如既往地穿戴整齐去上课，表现出对自己和别人的尊重”，且“每次离开南开前，要将寓所里的东西全部打包寄回加拿大……都是她自己一件件放进，一件件拿出，绝不肯假手他人”，自尊自律支撑她坚守自我。 【9题详解】 本题考查学生赏析文章的表达方式及语言特点的能力。 表达方式：文本一用叙述、描写，如“先生戴着一副金边眼镜，挂着珍珠眼镜链，缓缓走上讲台，雍容华贵”“每次离开南开前，要将寓所里的东西全部打包寄回加拿大……都是她自己一件件放进”，展现先生形象；文本二（主体部分）是词，以抒情为主，“踏百难、成就诗家，万载魂无灭”“倾心续传文脉，感动处、史添新页”，抒发缅怀与敬仰。​ 语言风格：文本一平实质朴，如“今天正好立春，北京人讲究吃春饼，图个意头，其实就是简单用饼卷些菜，家常饭，不用在意”，似说家常；文本二典雅凝练，用“清秋风烈”“他乡明月”等意象，“大雅黄钟”等典故，富有古典韵味。​ 甘肃省兰州市八校联考2025-2026学年高三上学期1月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 去见阿炳 李木生 我宁愿走向黑暗去见你，即使让我白发如雪，只要我能与你生在同时，亲耳听一次在你手指间流淌的《二泉映月》。 但是，这一切都不可能了，甚至连你当年生活的细节都被时间冲走、淹没了。阿炳兄弟，你可知道，一颗悲苦的心是怎样想念你？把我的心捻作你的二胡之弦，如泣如诉地拉奏吧。那上面，正颤栗着与你心的和鸣！ 饥饿。连衣服也难遮体了。还有寒冷和无妻无后的孤独。北风，雪，破败的道观中凄清的长夜。更有疾病频频袭来，一只眼睛瞎了，又一只眼睛也瞎了，双重的黑暗，无理地降临在你的壮年。活着，竟是这样艰难与无趣吗？人，竟会这样无依无助吗？天亮了又能怎样呢，炎凉的世态不是与这黑暗的夜晚一样冷漠吗？而且天亮了，被欺凌的人的尊严，更会被羞辱在光天化日之下。绝望，比双重的黑暗还要沉重地压迫在你敏感的心头，或许，你想到死。但是，黑夜惊诧了，它突然看见绝望的手握住那把破旧的二胡，已经被冷风舔僵的手指，困难但却沉稳地放在那两股静默的弦上。弓，悄然拉动。 把人世间的痛苦与悲愤，还有哀怨与忧伤，尽情地倾倒吧。 它呜咽着，从一个流浪艺人的悲凉的心田里流出，流向无锡的大街小巷，流向一个个同样痛苦与忧伤的心灵。只要是悲辛的心灵，哪怕漂泊在天涯海角，也能听懂它，并让或干涸或冰封的心灵的泉水重新喷流，从而汇聚成浩淼的湖泊。①这是善良但却因此承受悲剧之痛的心灵上自然存在的泉水啊。只要它流动，让痛苦与痛苦相融，痛苦便会升华为一种博大的抚慰与深沉悠长的感动，从而涵养出一种至善至美的高贵的心性。 这是旧中国一个流浪艺人的痛苦与悲愤、哀怨与忧伤。仅仅是这些吗？不，不，我分明看见，带着追寻与向往、渴望与呼唤，一个饱受命运欺侮的人挺起胸膛，一颗痛苦的灵魂，点燃在黑夜里…… 原来黑夜可以变作燃烧的炭，缕缕暖意，怯怯地，但却坚决地弥散开来。还有光明，动情的光明，羞涩地，又是慷慨地叩动一扇扇被漆黑抵紧的心扉。当然还有爱，爱的欢乐，由清清的溪水和着亮亮的月光，酿成甘洌的酒。冻结的心在缕缕暖意中苏醒；被黑暗魇住了的梦，也长出月光样的翅膀，向着光明飞翔。叹息与呻吟，都在爱的阳光下化作颂赞与歌唱，花儿笑了，鸟鸣蝶舞，痛苦透了的人生，沐浴在欢乐中！ 于是，冰封的中国春水蜿蜒；半轮明月，穿透浓重的云层，照临冷酷的人间。 你不可能想到，一个瞎子在街巷间所拉出的曲子，会成为世界经典名曲；你更不会想到，连最起码的人的尊严都难保全的一个流浪的民间艺人，会是一个让全世界都尊敬爱戴的大师。数千首曲谱在你胸口翻涌，在你指间流淌，只是你生命的响声和生命的需要。欢乐也罢，悲伤也罢，都自然地生长成千变万化的曲谱，一如一腔鲜血在周身搏动。只是那成功盛过太多痛苦的心怀格外敏感、格外广大罢了。你用宽容面对联袂而至的厄运与打击，并将对世间痛苦的感应、理解与同情，全都化为潺潺流淌的乐音，抚慰伤痛，润泽众生。你已经是幸运的了，毕竟还有六首被抢救、保存了下来。从古至今，在黄土之中，该掩埋着多少自生自灭的英才啊。当然，这也是人类的幸运，能够一辈又一辈地聆听你的《二泉映月》。 ②我似乎看见，你已经瞎了的眼睛里，正盈满泪水。 阿炳兄弟，在你与泪水一起涨潮的乐曲中，我还分明听到深沉的感激。你在感激什么呢？是感激上帝赐予你的神弦，还是感激董彩娣，感激这位在你失明之后一直陪伴你的女性？不然，你的乐曲声中，怎能如此地充满女性的柔情与美丽呢？她看见了你，她听到了你，她就来了，与你做伴，也与你的一切灾难与痛苦做伴。寡言，贫穷，疾病，世人的白眼，甚至肮脏与丑陋，她都宽容地收下。③她只把胳膊连同女性的温存和她的生命伸给你，平静地说：咱们往前走。当疾病夺走你的生命二十八天后，她处理妥你的后事，也平静地追随你去了。你的灵魂，安息在你的音乐中，安息在她那博大、宽厚的情怀中。 你与你的女人，不仅让我见识了人性的美好与善良，还让我领略了博大胸怀的壮丽与锦绣。狭小的心胸，一块小坷垃就会让其堵塞窒息。只有博大、宽厚的胸怀，才能容纳众多的山岳、湖泊与森林。而人生的美丽，恰恰就因其一望无际而丰富多彩。如果人生的价值可以衡量，那就看谁能在自己生命的旅程上创造并为后人留下更多更高的山峰和更多更大的湖泊与森林，尤其是不易磨损的精神上的山岳、湖泊与森林。 走进《二泉映月》，湖泊与森林层层环绕着的，正是一座直插云天的青峰。 （有删改） 文本二： “边缘化”作家李木生引起散文写作走向讨论 鲁大智 李木生的作品中，历史文化散文是他下功夫最深、也是影响最大的一类作品。有人认为历史文化散文离开了散文的生命体验，是资料的堆积，应该退出历史舞台了。原《海燕》杂志主编古耜则认为，简单否定是站不住脚的，历史文化散文的兴起是时代思潮在文学领域的必然反应，在普及文化知识上也功不可没。很多精英作家通过历史散文这一途径，表达人文追求，抵达精神的高地。历史文化散文对抵制散文过度商业化也有积极的意义。评论家宗元也指出，李木生的散文基调继承了传统文化，无法摆脱的社会责任感渗透在他的作品中。 ④李木生的写作完全是心灵的驱使，纯粹而安静，一直保持着作家的本色。作家李存葆和李晓虹认为李木生的作品及其创作态度在当代散文界都非常值得推崇。作家李贯通说，散文是令人敬畏的文体。只有散文才是抵达人心、抵达灵魂的文体。只有具备高尚的品格，才能有高尚的散文。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一首段点题：“我”为见阿炳不惜白发如雪，凸显仰慕之情；说《二泉映月》在阿炳手指间流淌，表现出乐声的流畅和感染力。 B. 文本一说阿炳“幸运”，一是因为阿炳没有像其他英才一样湮没无闻，毕竟有作品得以留存；二是因为在他失明后有董彩娣的陪伴。 C. 文本一以阿炳苦难与抗争为线索，描写了这个民间音乐家催人泪下的一生；文中善用修辞，语言优美，将叙述、描写、抒情、议论融为一体。 D. 文本二肯定了历史文化散文的时代价值，分析了李木生的创作态度；引用众多评论者对李木生作品的褒贬，具有鲜明的综述特征。 7. 对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①紧承前文的比喻，目的是揭示阿炳内心的善良与悲痛，为写阿炳与观众心灵相通及其音乐的深远影响做铺垫。 B. 句子②想象阿炳的神态，含蓄地表达了作者对其悲苦命运的同情、对其音乐及影响的理解、对其几首作品终得保存的庆幸。 C. 句子③选取董彩娣引领阿炳向前走的典型动作、语言来写，语言生动形象而富于情感，呼应了前文所写的阿炳对她的感激。 D. 句子④是作者对李木生作品和写作态度的肯定，李木生一直不忘初心，他的写作完全出自内心的引领，保持着内心的纯粹和安静。 8. 为什么说历史文化散文不应该退出历史舞台？请结合文本二的内容简要分析。 9. 请结合文本一的记叙，简要分析“抵达人心、抵达灵魂”在文中的体现。 【答案】6. A 7. A 8. ①目前历史文化散文的兴起是时代思潮在文学领域的必然反应，对抵制散文的过度商业化有积极的意义；②历史文化散文是对传统文化的继承，对文化知识的普及；③历史文化散文作家以一种社会责任感表达人文追求，抵达精神的高地。 9. ①阿炳以二胡表达内心的痛苦与悲愤、哀怨与忧伤、追寻与向往、渴望与呼唤以及坚韧与刚强，树立精神的高峰；②阿炳以音乐表达着对世间痛苦的感应、理解与同情，使人得到抚慰与感动、温暖与光明、爱与欢乐，涵养至善至美的高贵的心性；③阿炳感激陪伴自己的董彩娣，她的心地温柔而美丽，内心宽容而温和，情怀博大而宽厚。 【解析】 【导语】李木生的《去见阿炳》以深情笔触勾勒阿炳形象，将其苦难人生与《二泉映月》的精神力量交织。文中既有对阿炳悲惨境遇的悲悯，也有对其音乐中人性光辉的礼赞，更融入对生命价值的思考。文字饱含情感，如“心捻作弦”般动人，兼具历史厚重与心灵深度，彰显了作者纯粹的写作初心与高尚的精神追求，是触动灵魂的佳作。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“二是因为在他失明后有董彩娣的陪伴”错误。文本一未表现阿炳在失明后有董彩娣陪伴是一种幸运，只是说阿炳六首作品留传下来对于阿炳和人类来说都是幸运的。 C.“以阿炳的苦难与抗争为线索，描写了这个民间音乐家催人泪下的一生”错误。文本一是以作者的感情为线索的，且未描写阿炳催人泪下的一生。 D.“褒贬”错误。文本二引用的评论者对李木生的评论只有褒，没有贬，如“李木生的写作完全是心灵的驱使，纯粹而安静，一直保持着作家的本色”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对重要句子的分析和鉴赏能力。 A.“目的是揭示阿炳内心的善良与悲痛”错误。此句是承前文写阿炳和观众而言的，这里不仅是在写阿炳的内心，也是在写观众的内心。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生对文章内容的理解能力。 ①由原文“历史文化散文的兴起是时代思潮在文学领域的必然反应……历史文化散文对抵制散文过度商业化也有积极的意义”可知，目前历史文化散文的兴起是时代思潮在文学领域的必然反应，对抵制散文的过度商业化有积极的意义； ②由原文“历史文化散文……在普及文化知识上也功不可没”“李木生的散文基调继承了传统文化”可知，历史文化散文是对传统文化的继承，对文化知识的普及； ③由原文“很多精英作家通过历史散文这一途径，表达人文追求，抵达精神的高地”“无法摆脱的社会责任感渗透在他的作品中”可知，历史文化散文作家以一种社会责任感表达人文追求，抵达精神的高地。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①阿炳通过二胡曲《二泉映月》把人世间的痛苦与悲愤，还有哀怨与忧伤倾诉出来。同时二胡曲《二泉映月》又带有追寻与向往、渴望与呼唤以及一个饱受命运欺侮的人挺起胸膛，一颗痛苦的灵魂，点燃在黑夜里。所以“抵达人心、抵达灵魂”是指阿炳以二胡表达内心的痛苦与悲愤、哀怨与忧伤、追寻与向往、渴望与呼唤以及坚韧与刚强，树立精神的高峰。 ②阿炳将对世间痛苦的感应、理解与同情，全都化为潺潺流淌的乐音，抚慰伤痛，润泽众生，它流向无锡的大街小巷，流向一个个同样痛苦与忧伤的心灵，成为苦难者之间的共鸣纽带，让痛苦相融并升华为“博大的抚慰与深沉悠长的感动”。同时阿炳的音乐中更有“燃烧的炭”般的暖意、“动情的光明”以及“爱的欢乐”，这些力量能让“冻结的心苏醒”“被黑暗魇住的梦向着光明飞翔”，即让人得到温暖和光明、爱与欢乐，从而涵养出一种至善至美的高贵的心性。 ③阿炳的乐曲充满深沉的感激，充满女性的柔情和美丽。董彩娣在阿炳失明后一直陪伴着他，她宽容地收下了寡言，贫穷，疾病，世人的白眼，甚至肮脏与丑陋，阿炳的灵魂安息在董彩娣博大、宽厚的情怀中。所以“抵达人心、抵达灵魂”是阿炳感激陪伴自己的董彩娣，她的心地温柔而美丽，内心宽容而温和，情怀博大而宽厚。 学科网（北京）股份有限公司 $ 甘肃省部分地区2025-2026学年高三上学期1月检测语文试题汇编： 文学类文本阅读（原卷版） 甘肃省武威市普通高中教育联盟2025-2026学年高三上学期1月期末语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 紫荆 阿来 三月去了趟川滇交界的金沙江边。看到了那边天旱的景象。草几乎全枯了，海拔三千多米的那些地方，箭竹也一片片枯死。扎根深的树还绿着，虽然绿得有些萎靡，但花还是开得很繁盛。我看见了红色的木兰和高山杜鹃。因为干旱，那些本该肉质肥厚的叶片都很干瘦，失却了叶面角质层上晶莹的蜡光，即便这样，木兰和高山杜鹃还是捧出了一簇簇顶生的粉红色的花。只是，近看时，那些花瓣因为缺乏水分干涩不堪，色彩黯然。乡间道旁，五色梅依然在尘土中顽强开放。林下，干涸的河道，未播种的地头，肆行无忌的紫茎泽兰无处不在，开着干枯的白花。听当地人说，过了江，继续南去，怕是再顽强的花都难以开放了。 从准备写作《格萨尔王》以来的三年多时间里，我时常在川藏交界的金沙江边行走，访问，感受。去年出了书，不想似乎还缘分未尽，这次又特意到下游川滇交界的地带行走一番。 行程的最后两天，行经那些干旱许久的高山深谷。天变阴了，有零星的雨水降落了。稀疏的雨水中，飞舞的尘土降落下来，一直被尘土味呛着的嗓子立即舒服了很多。行走在路上，仿佛能听到干渴的草木贪婪吮吸的声响。那天黄昏，回程中翻越一座高山，先是漫天大雾，继而飞雪弥天，能见度就在三五米内。这增加了道路的艰险，但我一想到这些湿润的饱含水分的雾气会被风吹送，去到山的背面，翻过一列又一列的山，给那里干渴的村庄与田野带去雨水，心里还是感到非常高兴。 越靠近四川盆地，道旁的草木就越滋润，不时有树形壮大的桐树与苦楝开满繁花，撞入眼帘。正因为此行看够了干枯萧瑟，回家后早上起来就出门去看盛开的鲜花。——特别要去看几树紫荆，它们可能已经凋谢了。 紫荆是很早就开在身旁的。十年前住在另外一个小区时，楼下围墙边就有几株。每年春天，暖阳让人变得慵倦。此时，就见未着一叶的长枝上缀满了一种细密的红花。 那种红很难形容。上网查一下，维基百科有直观的色谱，给了这种红一种好听的名字：浅珍珠红。对了，在太阳下，这些密集的花的确闪烁着珍珠般的光泽，但那时的印象就是围墙边有几树开得有些奇怪的花。那么多细碎的花朵密密猬集，把一条长枝几乎全数包裹起来了。但就没有移步近观过。我想，这也就是大多数人对于身边花开花落的态度吧。也询问过这花的名字，问得并不认真，答的人也多半心不在焉，“也许……大概……可能……”不记得是不是有人真的告诉过我正确的名字了。就这样，这花年年在院子里兀自开放。 后来，工作过的杂志社挣了些钱，在郊区弄了一个园子。虽说是公共财产，但还是想尽量弄得漂亮一点，当然就是在建筑之外的十多亩空地上多植花木。也就是这个时候，我才识得了这种叫做紫荆的植物。当时所请的花工叫的是这花的俗名：满条红，虽然土俗，却也贴切。离开那家杂志社有三四年了，不去那个园子也有三四年了，那里的花该是很繁盛了吧。不止是紫荆，还有紫葳、芙蓉、含笑、樱、桃、桂、梅……也是在循时开放吧？ 真正近距离观赏，还是这两三年。不止看见漂亮的花色，看见满枝密聚的小花，更看清楚了朵朵小花也有精妙的结构。五片花瓣分成两个部分，三片花瓣在上部张开，两片在下面，合成袋形，向前突出来，像某些食草动物前伸的下颚，雄蕊与子房就包裹在这闭合的两枚花瓣中间。书上说，紫荆是乔木，但在我们四周，作为一种景观植物，它却以灌木的姿态出现。也是书上说，这是因为紫荆强健，易修剪，因而不断被塑形，随意长成栽培它的人所希望的样子。 紫荆花期真长，二月底就拍过蚁附于枝上含苞待放的花蕾，三月中就尽数盛开了。今天看见整个植株，所有枝梢上心形的绿叶都尽情张开，快要形成绿色的树冠了，但那些红花还热闹地开着，至少还能在枝上驻留一周时间。 现今城里很多观赏植物不是中国的原生种，但我写这组物候记还是尽量往中国的原生种上靠。紫荆是中国的原生种。既是原生种，我就忍不住要找找古人的文章与诗词是不是写过它。 真是有很多诗文写过紫荆，但在那些文字中，花本身的形象并不鲜明，依然是睹物寄情的路数。那花树不过是一种兴发的媒介罢了。 安史之乱时，流离中的杜甫与家人分在“两都”（长安与洛阳），“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，某天杜甫写了一组《得舍弟消息（四首）》，其四前两联：“风吹紫荆树，色与春庭暮。花落辞故枝，风回返无处。”紫荆是何模样与情态我们并不知道，读这些文字所能感受的是诗人对不能返回故园与亲人团聚之悲苦的深长咏叹。 中国的古典诗歌，以物起兴，成功者就成为后来者的习惯路数。“昔我往矣，杨柳依依”，后来一路写下来，大多是柳色伤别。而紫荆兴发的情绪，也有一定指向，那就是离人思念故园。还有韦应物《见紫荆花》为证：“杂英纷已积，含芳独暮春。还如故园树，忽忆故园人。” 而我看见花树，就看见了树与花，只是想赞叹造物的神奇与这花具象的美，并没有唤起与古诗言及的类似的情感。这便是文化的变迁。文化的变迁重要的不是过什么节不过什么节，穿什么衣服不穿什么衣服，重要的是人的思维方式与感受事物的路径的改变，是情感产生与表达方式的改变。为什么今天有人依律或不依律写五言七言我们不爱看，端的不在于形式，而是其中一脉相承的抒情表意方式，与我们今天的心境已有千里万里之远。 （选自《草木的理想国：成都物候记》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者对紫荆的认知逐步深入，从最初认为它是小区里“奇怪的花”，到知晓其俗名“满条红”，再到近距离观察，清楚了解紫荆花朵精妙的结构。 B. 文章将川滇交界地“肆行无忌”“开着干枯的白花”的紫茎泽兰与城市的紫荆对比，突出了原生植物比外来物种更具适应环境的能力。 C. 文章主要以紫荆为载体表达自身思考，借紫荆谈古人和今人看待同一事物所具有的不同的思维方式以及由此带来的文化的变迁。 D. 本文与《故都的秋》都具有浓郁的地域色彩，前者描写了具有西南高原特色的自然环境，后者胡同、旧院、破壁的景物带着古都的历史肌理。 7. 关于本文的景物描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 开头写枯草、干瘦萎靡的绿叶等景物，精准呈现了干旱环境的典型特征，这些景物在苍凉萧瑟的旱境底色中交织着生命顽强的韧性。 B. 对雾气、飞雪的描写，既交代行程中的天气变化，又寄托了作者对干渴的土地和草木的共情，增加了旅途的真实感。 C. 作者对紫荆花形、花期的叙述与描写，对“满条红”俗名及其乔木属性灌木姿态的介绍，使文本既具有知识性又具有文学性。 D. 杂志社郊区的园子里，紫葳、芙蓉、含笑、樱、桃、桂、梅等花与紫荆共同构成了循时开放的繁盛花木景观，它们反衬了紫荆的漂亮花色。 8. 文章叙事与情感双线交织，请简要分析其作用。 9. 有学者评论，《草木的理想国：成都物候记》“既是植物笔记，也是美学笔记、文化笔记”。请结合文本简要分析。 甘肃省酒泉市2025-2026学年高三上学期1月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 爷爷的抗战和羊 刘建超 爷爷说他走了三天两夜，翻了五道岭七道沟，终于找到了八路军队伍。 爷爷跟队长说：“俺要当兵，俺要扛枪，俺要杀鬼子，俺要为被鬼子杀害的父母报仇。” 队长收下了爷爷，交给了他一把鞭子，让他跟大老李去放羊。爷爷不干，摔了鞭子，拧着脖子说：“俺要杀鬼子，俺不是来放羊的。俺在家里就会放羊，干嘛还跑到队伍上来放羊？” 队长说：“看看你，个头还没有‘三八大盖’高呢，上战场还轮不到你哪。你从前是给你村里的恶霸财主放羊，现在是给咱八路军放羊，能一样吗？” 爷爷不听，哭着喊着，就是不接羊鞭。“俺就是不去放羊哪，谁爱放谁放。不都是羊吗？你这是欺负人，不讲道理！” 大老李给爷爷端来黄面粥，说：“小同志，我在家种地，没有放过羊。这羊让我养得也是越来越瘦。你来了咱一起把羊养肥实了，那也是为抗战出力嘛。” 爷爷不搭理大老李，赌气不吃饭，坐在土坡上抹眼泪。 第二天早晨，大老李赶着羊去了山坡，爷爷还在屋里生闷气。 队长进了屋，拿起鞭子对爷爷说：“走，孩子，我带你去驻地上转转。” 爷爷跟着队长走进了一座院子，院子的每间房里都躺着伤员。医护人员忙碌的身影，伤员痛苦的呻吟声，带血迹的绷带，混合药水的味道……爷爷紧张地扯住了队长的衣角。 队长蹲到身上缠满绷带的伤员旁边，捧起伤员血迹斑斑的手，坚硬的汉子淌下了泪水。队长说：“他是机枪班的朱班长，战斗中被日本鬼子的炮弹炸断四根肋骨，肚子炸出了碗大的窟窿，一只胳膊依然夹着机枪打鬼子。抢救了一天一夜哪，命是保住了。可是他，还有躺在这里的伤员们都急需营养，需要肉，需要鸡蛋，需要羊奶。” 队长带着爷爷走进另一座院子，院子里的几个大姐姐照看着十几个孩子。大点的孩子还步履蹒跚，小点的孩子则在襁褓中哇哇哭。 长睫毛的姐姐对爷爷说，这些孩子有的父母在战场上牺牲了，有的父母还在打鬼子的战场上。姐姐说：“队长，谢谢你们每天给我们保育院送来羊奶，要不然，孩子们真不知道该怎么过了。可队长，羊奶还是不够孩子吃啊。” 队长转过头看着爷爷，说：“救治伤员是抗日，照看好孩子也是抗日，放好牛羊同样是抗日，孩子，你能行不？” 爷爷伸手抢过队长手里的鞭子，说：“别小看人，俺7岁就跟着大大放羊，放不好羊俺就不算个汉子。你说放羊也是抗日，那俺多养一只羊，是不是就算打死个日本鬼子？” “算，当然算。” “说话算数？” “驷马难追！” 爷爷虽然年纪小，可放羊是行家里手。爷爷对大老李说：“队伍上的羊是山羊，俺大大说过，这山羊啊喜欢干净，不耐烦潮湿和脏臭。咱得先把羊圈重新搭建，要朝阳通风铺干草。” 爷爷在一节竹筒底部打了几个小孔，竹筒里放上水再撒上盐。把竹筒挂在羊圈的柱子上，羊得伸脖子才能舔得到。爷爷说：“盐能让羊不生病。” 大老李以前都是早早地就把羊群赶出去觅食，可爷爷说要等太阳出来，把树叶、草叶上的露水晒干了才能赶羊出圈。“俺大大说了，露水草凉，羊吃了露水草会拉肚子，生病。” 爷爷放的羊不但增膘快，繁殖得也快。他每天看着几桶醇香的羊奶送到卫生院和保育院。心情就像山坡上的蓝天白云，舒展得无边无际。 爷爷参军的第二年深秋，队长来告诉爷爷，队伍要跟随上级机关往西南战略转移，晚上队伍就出发。队长说：“你和大老李用五天时间，把圈里的羊处理掉，然后追赶上部队。” 爷爷和大老李跑了三天，一只羊也没有处理掉。日本鬼子的扫荡已经开始，附近村庄镇子上的人也跑了，两人确实舍不得这群有了感情的羊。 大老李说：“要不咱就把羊放到山沟里让它们自己跑吧，反正是不能留给日本鬼子啊。”爷爷看着羊群，说：“大老李，咱把羊给带上一起转移，一起去追赶队伍，行不？队伍上的伤员、孩子需要咱的羊，是不是？” 大老李说：“听队长说，队伍要去的地方离这儿千把里呢，还都是爬山过岭。这马上就要入冬，遇上下雪封山咋办，羊不都得饿死？”爷爷说：“冬天俺也放过羊，俺也知道该咋办。放羊就是俺的抗日，俺不能丢下这些羊。” 爷爷和大老李背着一袋子盐，赶着羊也向西南方向转移。路途的艰辛不用描述了，爷爷也说得轻描淡写，只知道他和大老李赶着羊白天走晚上宿，还要躲避日本鬼子的骚扰追赶。有一次在山沟里遇到了鬼子，爷爷让大老李带着羊群走，自己故意弄出动静，才把鬼子引到了另一个山沟。 爷爷走了298天，带着112只山羊归队。羊群中有31只羊羔是路途中生产的。 爷爷人瘦得像根木桩子，身后的羊却是膘肥体壮。爷爷说：“报告队长，我们又消灭了31个鬼子。算数不？” 队长抱着爷爷哭了，说：“算数！你是功臣，你是我们这儿抗日的大功臣哪。” 爷爷那张经历了八十载春秋、已经变黄的立功喜报，至今还挂在我的书房里。 文本二： 敌后战场全民皆兵，全民参战，军民一致打击侵略者的状况，令日军震惊不已。日军第一军参谋朝枝回忆：“（在百团大战中）八路军的抗战士气甚为旺盛，共产党地区的居民，一齐动手支援八路军，连妇女、儿童也用竹篓帮助运送手榴弹。” 这正是毛泽东所说的：“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。”发动群众、组织群众、武装群众，是共产党的法宝。 下面是一个发生在邯郸西部山区一个村庄的真实故事。那天，孩子们正在追逐玩耍，不知从哪里冒出来的日军，一下子把村子包围了。好几个正在开会的区委干部来不及走脱，都被困在村里，混在乡亲里面。这个村子5000人中，有1000多个孩子，日本人选中了这个突破口。他们拿出糖果，一个一个地给，让孩子们随便指指哪一个不是村子里的人。没想到，1000多个孩子没有一个接糖。 几十年过去，有人问当年其中的一个孩子：“你们咋那么大胆？真的一点不害怕？”这位已经白发苍苍的老者回答：“谁也不是铜浇铁打的，咋不怕！可那糖不能接，一接，就成汉奸了。”老人没有多少文化，讲起来平平淡淡。他和他当年那些小伙伴凭世世代代流传下来的道德，凭庄稼人做人的直觉，在大灾难面前坚守着那个棒子面窝头一样粗糙无华的意识——“一接，就成汉奸了”。这种道德的感召和良心的威慑是如此强大，以致狂吠的狼狗和上膛的三八大盖都无可奈何。这是一个民族积蓄于生命中的火种，共产党群众工作的关键，就是激发这些火种，点燃它。 （节选自陈先义《中国人何以如此痛恨汉奸？》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 爷爷用心放羊与文本二中孩子拒糖，虽场景迥异却蕴含着相通的精神内核，都生动诠释了文本二中所说的“火种”的深刻内涵。 B. 爷爷最初拒绝放羊，是因为他认为放羊不算抗日，且他曾给村里的恶霸放羊，对放羊这件事本身充满抵触，认为无法实现为父母“报仇”的愿望。 C. 队长前两次与爷爷的对话，第一次以个头没“三八大盖”高为由拒绝爷爷上战场，第二次以“放好牛羊同样是抗日”说服爷爷，语气强硬，体现军队纪律的严格。 D. 爷爷带着羊群归队时，夸张地说“我们又消灭了31个鬼子”，是因为他多养了31只羊羔，这一情节与上文队长对爷爷的承诺相呼应。 7. 关于文本一中的“羊”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 爷爷放的羊增膘快、繁殖快，是因为他采取了重新搭建羊圈、制作盐筒、控制放羊时间等一系列措施。 B. 归队后，羊的“膘肥体壮”与爷爷“瘦得像根木桩子”形成对比，突出爷爷照顾羊群的辛苦，也暗含对爷爷得不偿失的惋惜。 C. 羊是爷爷成长的见证者，爷爷从一心想扛枪杀鬼子的冲动少年，成长为明白平凡岗位亦能抗日的成熟战士，羊是重要媒介。 D. 羊是贯穿全文的线索，爷爷的“抗战”始终围绕羊展开，从拒绝放羊到主动放羊，再到带着羊转移，情节因“羊”而得以推进。 8. 文本一的结尾，队长抱着爷爷哭了并称他为“抗日的大功臣”，请简要分析队长此时的心理。 9. 文本二中，毛泽东提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”，请结合文本一、文本二，谈谈你对这句话的理解。 甘肃省兰州市西北师大附中2025-2026学年高三上学期1月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 诸葛亮智算华容 关云长义释曹操（节选） 罗贯中 却说当日满江火滚，喊声震地。左边是韩当、蒋钦两军从赤壁西边杀来；右边是周泰、陈武两军从赤壁东边杀来；正中是周瑜、程普、徐盛、丁奉大队船只都到。火须兵应，兵仗火威。曹军着枪中箭、火焚水溺者，不计其数。 纵马加鞭，走至五更，回望火光渐远，操心方定，问曰：“此是何处？”左右曰：“此是乌林之西，宜都之北。”操见树木丛杂，山川险峻，乃于马上仰面大笑不止。诸将问曰：“丞相何故大笑？”操曰：“吾不笑别人，单笑周瑜无谋，诸葛亮少智。若是吾用兵之时，预先在这里伏下一军，如之奈何？”说犹未了，两边鼓声震响，火光竟天而起，惊得曹操几乎坠马。斜刺里一彪军杀出，大叫：“我赵子龙奉军师将令，在此等候多时了。”操教徐晃、张郃双敌赵云，自己冒烟突火而去。子龙不来追赶，只顾抢夺旗帜，曹操得脱。【①诸葛亮之智——攻心为上，溃其军心。赵云领命突袭，夺旗而不穷追，意在瓦解曹军残存的士气与组织，使其惊魂丧胆，再无恋战之心。】 操与军士冒雨而行。行至葫芦口，军皆饥馁，行走不上，马亦困乏，多有倒于路者。操教前面暂歇。马上有带得锣锅的，便就山边拣干处埋锅造饭，割马肉烧吃。尽皆脱去湿衣，于风头吹晒；马皆摘鞍野放，啃咬草根。操坐于疏林之下，仰面大笑。众官问曰：“适来丞相笑周瑜、诸葛亮，引惹出赵子龙来，又折了许多人马。如今为何又笑？”操曰：“吾笑诸葛亮、周瑜毕竟智谋不足。若是我用兵时，就这个去处，也埋伏一彪军马，以逸待劳，我等纵然脱得性命，也不免重伤矣。彼见不到此，我是以笑之。”正说间，前军后军一齐发喊。操大惊，弃甲上马。众军多有不及收马者。早见四下火烟布合，山口一军摆开，为首乃燕人张翼德，横矛立马，大叫：“操贼走哪里去？”诸军众将见了张飞，尽皆胆寒。许褚骑无鞍马来战张飞，张辽、徐晃二将纵马也来夹攻。两边军马混战做一团。操先拨马走脱，诸将各自脱身。张飞从后赶来，操迤逦奔逃。追兵渐远，回顾众将，多已带伤。【②诸葛亮之智——】 正行时，军士禀曰：“前面有两条路，请问丞相从哪条路去？”操问：“哪条路近？”军士曰：“大路稍平，却远五十馀里；小路投华容道，却近五十馀里，只是地窄路险，坑坎难行。”操令人上山观望，回报：“小路山边有数处烟起，大路并无动静。”【③诸葛亮之智——】操教前军便走华容道小路。诸将曰：“烽烟起处，必有军马，何故反走这条路？”操曰：“岂不闻兵书有云：‘虚则实之，实则虚之。’诸葛亮多谋，故使人于山僻烧烟，使我军不敢从这条山路走，他却伏兵于大路等着。吾料已定，偏不教中他计。”诸将皆曰：“丞相妙算，人不可及。”遂勒兵走华容道。此时人皆饥倒，马尽困乏，焦头烂额者扶策而行，中箭着枪者勉强而走。衣甲湿透，个个不全；军器旗幡，纷纷不整。大半皆是彝陵道上被赶得慌，只骑得秃马，鞍辔衣服，尽皆抛弃。正值隆冬严寒之时，其苦何可胜言。 操见前军停马不进，问是何故。回报曰：“前面山僻路小，因早晨下雨，坑堑内积水不流，泥陷马蹄，不能前进。”【④诸葛亮之智——】操大怒，叱曰：“军旅逢山开路，遇水叠桥，岂有泥泞不堪行之理？”传下号令：教老弱中伤军士在后慢行；强壮者担土束柴，搬草运芦，填塞道路，务要即时行动，如违令者斩。众军只得都下马，就路旁砍伐竹木，填塞山路。操恐后军来赶，令张辽、许褚、徐晃引百骑执刀在手，但迟慢者便斩之。此时军已饿乏，众皆倒地，操喝令人马践踏而行。死者不可胜数，号哭之声，于路不绝。操怒曰：“生死有命，何哭之有？如再哭者，立斩！”三停人马：一停落后，一停填了沟壑，一停跟随曹操。过了险峻，路稍平坦。操回顾止有三百馀骑随后，并无衣甲袍铠整齐者。操催速行，众将曰：“马尽乏矣，只好少歇。”操曰：“赶到荆州，将息未迟。” 又行不到数里，操在马上扬鞭大笑。众将问：“丞相何又大笑？”操曰：“人皆言周瑜、诸葛亮足智多谋，以吾观之，到底是无能之辈。若使此处伏一旅之师，吾等皆束手受缚矣。”言未毕，一声炮响，两边五百校刀手摆开，为首大将关云长提青龙刀，跨赤兔马，截住去路。【⑤诸葛亮之智——】操军见了，亡魂丧胆，面面相觑。操曰：“既到此处，只得决一死战。”众将曰：“人纵然不怯，马力已乏，安能复战？”程昱曰：“某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱，恩怨分明，信义素著。丞相旧日有恩于彼，今只亲自告之，可脱此难。”操从其说，即纵马向前，欠身谓云长曰：“将军别来无恙。”云长亦欠身答曰：“关某奉军师将令，等候丞相多时。”操曰：“曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重。”云长曰：“昔日关某虽蒙丞相厚恩，然已斩颜良，诛文丑，解白马之围，以奉报矣。今日之事，岂敢以私废公？”操曰：“五关斩将之时，还能记否？大丈夫以信义为重。将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”云长是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，与后来五关斩将之事，如何不动心？又见曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍。于是把马头勒回，谓众军曰：“四散摆开。”这个分明是放曹操的意思。操见云长回马，便和众将一齐冲将过去。云长回身时，曹操已与众将过去了。云长大喝一声，众军皆下马，哭拜于地。云长愈加不忍。正犹豫间，张辽纵马而至。云长见了，又动故旧之情，长叹一声，并皆放去。 曹操既脱华容之难，行至谷口，回顾所随军兵，止有二十七骑。比及天晚，已近南郡，火把齐明，一簇人马拦路。操大惊曰：“吾命休矣！”只见一群哨马冲到，方认得是曹仁军马，操才心安。曹仁接着，言：“虽知兵败，不敢远离，只得在附近迎接。”操曰：“几与汝不相见也。”于是引众入南郡安歇。随后张辽也到，说云长之德。操点将校，中伤者极多，操皆令将息。曹仁置酒与操解闷，众谋士俱在座。操忽仰天大恸。众谋士曰：“丞相于虎窟中逃难之时，全无惧怯。今到城中，人已得食，马已得料，正须整顿军马复仇，何反痛哭？”操曰：“吾哭郭奉孝[注]耳，若奉孝在，决不使吾有此大失也。”遂捶胸大哭曰：“哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！”众谋士皆默然自惭。 （有删节） [注]郭奉孝：即郭嘉，曹操帐下重要谋士之一。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文开头先用一组排比句描写赤壁之战时吴军的兵力部署，然后用寥寥数语表现曹军狼狈不堪的败势，交代了曹操仓皇出逃的背景。 B. 本文多次描写曹军将士丢盔弃甲、重伤乏困仍被驱赶前行的悲惨场景，既写出了曹军失败撤退时的景象，也为下文情节做了铺垫。 C. 本文对曹军三次被伏击的败退过程进行了详略得当的描写，既突出诸葛亮的周密布局，又通过曹军的狼狈强化了情节的戏剧性。 D. 本文结尾写曹操脱险之后仰天大哭，怀念已故的郭嘉，麾下谋士们都默默无言内心惭愧，隐含作者“郭嘉不死曹操不败”的观点。 7. 关于关羽义释曹操一段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者通过程昱之言侧面展现了关羽的个性特征和人格魅力，紧扣回目中“义释”二字。 B. 关羽仍尊称曹操为“丞相”，表明了他依然承认曹操的汉臣身份，并视自己为其旧部。 C. 关羽先因旧恩放走曹操，再因不忍放走曹军，又因旧情放走张辽，体现了他的真性情。 D. 情节通过“笑”与“惊”层层铺垫，最终在关羽义释处达到高潮，叙事节奏张弛有度。 8. 曹操败走华容道时的“三笑”，是其复杂性格的集中体现。请结合文本，谈谈这“三笑”凸显了曹操怎样的性格特点。 9. 曹操败走华容道每一步都在诸葛亮的预先设计之中，方括号①中的文字是评论者插入的对诸葛亮智慧的评点。请你参照这种方式，从②③④⑤处中任选两处给出简单的评点。 甘肃省天水市麦积区2025-2026学年高三上学期1月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题 文本一： 上学路上的“新鲜事儿” 沈从文 从我家中到那个新的学塾里去时，①路上我可看到针铺门前永远必须一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。 又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠，大热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。 又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮脸。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。 又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。 我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。 我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。 每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面叠着十几本旧书，尽管书页被我翻得皱巴巴的，但书皮都被我用彩纸仔仔细细地包好。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。 既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。 再过去一点就是边街，有织篮子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织篮子。（我对于这一行手艺所明白的种种，现在说来似乎比写字还在行。） 又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，②这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟饮里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。 有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声。 边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜台上。引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃”！③每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。 我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路。 但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。 若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。 看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己使快快的向下游岸边泅去。 另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。 ④一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。 （节选自《沈从文别集·自传集》有删改） 文本二： 对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键。生在中国已经不再是天朝大国，而是积衰积弱的时代，在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识，成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程。 一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石，而不是到了成年以后，再经由一阵风似的恶补，贴在脸面上挂作招牌。 （节选自葛兆光的《那一代中国知识分子的幸福和自由<上学记>序》） 【注】2006年出版的口述历史作品《上学记》，讲述了何兆武流在1920年代～1940年代末不足30年间的求学经历，也显示出他对自己见证的几乎整个中国二十世纪历史的反思。在为《上学记》撰写的序言中，上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授葛兆光从何兆武的故事出发，谈到了那一代中国知识分子的命运。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头对不同身份人物的细节描写，展现了作者童年强烈的好奇心，他也从中了解到了现实生活的多元化。 B. 铁匠铺小孩子一系列动作、风箱发出的吼声以及火炉放出的臭烟和红光，表明打铁难度大和小孩子的慌张。 C. 文中多次写到作者喜欢赤脚走路，故意走入深水区，这表现了孩子的天性，追求无拘无束、自由自在的生命状态。 D. 沈从文写上学路上的见闻，同他在《边城》里写湘西的风情一样，都是运用白描的方法刻画乡村风貌。 7. 下列对文中句子加点词的理解，错误的一项是（ ） A. “永远必须”既突出了针铺的特征，也展现了老人稳坐门前的安然，岁月一片宁静。 B. “舞动”显轻松优美，“扬起”显举得高高，“落下”显精准熟练，学徒动作一气呵成。 C. 干鱼与酸菜散发着诱人的味道，“我”大快朵颐，写出了孩子好吃的天性，充满童趣。 D. 涨水对于成人世界是一种灾难，童年的“我”却在人们打捞物资中看出了无穷的乐趣。 8. 在文本一中，原本是一条普通的上学路，作者是如何写出“新鲜”之感的？ 9. 葛兆光虽是就何兆武的《上学记》展开评论，但其思考的却是那代中国知识分子的命运，其中亦包括沈从文。请结合材料一，谈谈你对文本二的理解。 甘肃省陇南市西和县2025-2026学年高三上学期1月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： “余独好修以为常”——追忆叶嘉莹先生 徐丹丽 我第一次见到叶嘉莹先生，是远观。20世纪90年代末，学院邀请她来做讲座。一个大阶梯教室，座无虚席。也许是因为座位远些，又或许是灯光的原因，先生形象有点朦胧。记得她戴着一副金边眼镜，挂着珍珠眼镜链，缓缓走上讲台，雍容华贵。叶先生一直站着讲，抑扬顿挫，滔滔不绝，时而戴上眼镜，时而取下眼镜，更换着演讲内容所需的幻灯片，举止娴雅。讲座具体是什么内容我已经完全记不得了，印象最深的是讲座结束，主持人最后致谢时提及，叶先生已是七十有余的高龄，整个会场哗然，所有人顿生崇敬之心。叶先生声如洪钟，吐字铿锵有力，讲了两三个小时竟无半点疲态，哪里像一位年逾古稀的老人？①她站在那儿就像是一幅画，她在讲台上所展现的对于教学的激情，让我们感受到，噢，一位女老师就应该是这个样子，一位女性知识分子就应该是这个样子。她在年轻的学子心上投下了一粒种子。讲座散去，女同学们一路上还说笑着——她还应该跟我们讲讲如何驻颜有术。那时我认为，她一定是一位家境优渥、家庭幸福的女性。 又过了几年，因工作关系，我竟有幸与叶先生结识，见面的次数也渐渐多了起来。有一次去西直门玉桃园小区叶先生的家里，谈完工作恰好到饭点了。先生极力让我留下来吃春饼。我是南方人，不知道这有什么讲究，不知所措，生怕不得体。我小时候，母亲也会在春天荠菜丰盛的时候烫春卷给我们吃。荠菜洗净，和肉末做成馅，包在用红薯粉烫成的皮里。味道是美，但是用红薯粉调成的液体太容易熟，在锅里翻面的时候也容易破，火候的掌控和技术都有讲究，很是麻烦。②先生见我推辞，宽慰我说，今天正好立春，北京人讲究吃春饼，图个意头，其实就是简单用饼卷些菜，家常饭，不用在意。盛情难却，我便留下了。叶先生一边吃，一边还向我示范如何卷、如何搭配菜，告诉我卷好后要从头吃到尾，这叫“有头有尾”。那时，先生早已年过八旬，行动仍很便捷，动作干脆利落，生活中的柴米油盐之事可以手到擒来，这绝对是一位家庭主妇长期训练出的技能。后来我得知，她有很长一段时间是两地居住，一年之中，半年待在天津南开大学，半年待在加拿大。南开的寓所是为专家提供的，她每次离开南开前，要将寓所里的东西全部打包寄回加拿大，来年再寄回。一次十几个箱子，大小物品，都是她自己一件件放进，一件件拿出，绝不肯假手他人。这是一位八十多岁的老人啊！何以一位外表处处洋溢着幸福特点的女性，却有着普通人家女子一生操劳的品质？我第一次对眼前叶先生的人生经历产生了好奇。 我上大学的时候只读过叶先生的《唐宋词十七讲》和《迦陵论诗丛稿》，系统地读她的书完全是在工作后。由于工作的性质，我读她的某些书不止一遍，看她的一些讲座视频也不止一遍。这样，我心中的叶先生渐渐立体、完整了起来。她是满族正黄旗，妥妥的没落贵族。她的衣着打扮总是那么庄重得体，或有一条丝巾或一枚胸针，让朴素的衣物生出与她气质相合的一面。她年轻时总是穿着旗袍去上课，无论是在中国，还是在美国、加拿大（甚至在加拿大皇家学会院士的嘉奖礼上）。无论头一天家里发生了什么事，第二天她都会一如既往地穿戴整齐去上课，表现出对自己和别人的尊重。她经历了人生中少年失母、中年丧女、婚姻生活不幸的种种磨难，却能隐忍苦痛，呈现出安详、娴雅的气象。她谨记老师顾随的话，“以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之体认过乐观之生活”。她连做十七场讲座而分文不取，余生出钱出力全身心投入中国的诗教事业。她说：“在经历了大苦难之后，人才可以打破小我，投身到大我的境界。”她强调衡量文学作品“当以感发之生命在本质方面的价值为主，而不应只是着眼于其外表叙写的情事”，当有人问她“为什么古典文学不被某些人重视”，她说“因为夫子之墙数仞，不得其门而入”，她愿意做那个领路人。她从不以学者自诩，从教七十余年，她说她做得最多的事就是教书，③她以“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂”自勉。世人以为的种种不可能，世人看到的她的种种苦行僧生活，于叶先生而言，不过是她常常说的“成全你自己，完成你自己”。她的一生，无论是生活上还是事业上，都在践行她所尊敬的屈原所言——“余独好修以为常”。 《论语》讲：“德不孤，必有邻。”先生不孤，一路走好！ （有删改） 文本二： 雨霖铃·祭迦陵先生 陈懋章 序：叶嘉莹先生号迦陵，被业内誉为一代宗师。我仰慕先生已久，于2018年方得机会拜谒，并求教诗词创作相关问题，且呈拙作儿首。先生悉心面授，言语简而尽点睛之笔，极富启迪性，我受益匪浅。惊悉先生仙逝，我思绪万千、久难平静，尊崇其人格，追思其一生，缅怀其业绩，以兹永久怀念，乃成此词。 清秋风烈，大家门第，古都城阙。重洋远渡新陆，才情远伴，他乡明月。痛惜亲人猝逝，叹天道凶绝。自不改、名校长青，落叶归根赤心决。 ④迦陵万里长空越，诵人间、大雅黄钟彻。倾心续传文脉，感动处、史添新页。“弱德”高论，难掩、铮铮铁骨英杰。踏百难、成就诗家，万载魂无灭。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 叶先生雍容华贵，举止娴雅，讲学两三个小时竟毫无疲态，“我”认为她家庭幸福，实则她饱经苦难。 B. “我”因工作结识叶先生，对她的经历产生好奇，后来了解了她的一些情况，对她就开始有了崇敬之心。 C. “我”工作后系统研读叶先生的著作，观看她的讲座视频，对她有了更多的认识；我认为她践行了屈原的“余独好修以为常”。 D. 陈懋章于2018年拜谒叶先生并获赐教，受益匪浅，叶先生仙逝，他为缅怀其人格及一生业绩，创作了《雨霖铃·祭迦陵先生》。 7. 下列对文本中画横线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用想象和夸张，想象叶嘉莹先生站在讲台上的风姿，生动地展现出叶先生在讲台上的优雅姿态和独特魅力。 B. 句子②写叶先生对“我”的宽慰，既体现出叶先生对传统习俗的了解，又让读者感受到叶先生的亲切随和、善解人意。 C. 句子③引用叶先生“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂”的诗句，展现了叶先生高尚的家国情怀和对诗词文化的热爱。 D. 句子④形象地展现出叶嘉莹先生在传播我国诗词文化方面跨越地域的广度和影响力的深远，就像穿越万里长空一样。 8. 叶嘉莹先生一生历经诸多磨难，却能在教学和诗词事业上取得卓越成就。请结合文本，分析叶嘉莹先生为什么能够做到这一点。 9. 文本一与文本二（主体部分）皆以叶先生为写作对象，但因文体的不同，在表达方式、语言风格方面存在差异。请比较并简要分析。 甘肃省兰州市八校联考2025-2026学年高三上学期1月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 去见阿炳 李木生 我宁愿走向黑暗去见你，即使让我白发如雪，只要我能与你生在同时，亲耳听一次在你手指间流淌的《二泉映月》。 但是，这一切都不可能了，甚至连你当年生活的细节都被时间冲走、淹没了。阿炳兄弟，你可知道，一颗悲苦的心是怎样想念你？把我的心捻作你的二胡之弦，如泣如诉地拉奏吧。那上面，正颤栗着与你心的和鸣！ 饥饿。连衣服也难遮体了。还有寒冷和无妻无后的孤独。北风，雪，破败的道观中凄清的长夜。更有疾病频频袭来，一只眼睛瞎了，又一只眼睛也瞎了，双重的黑暗，无理地降临在你的壮年。活着，竟是这样艰难与无趣吗？人，竟会这样无依无助吗？天亮了又能怎样呢，炎凉的世态不是与这黑暗的夜晚一样冷漠吗？而且天亮了，被欺凌的人的尊严，更会被羞辱在光天化日之下。绝望，比双重的黑暗还要沉重地压迫在你敏感的心头，或许，你想到死。但是，黑夜惊诧了，它突然看见绝望的手握住那把破旧的二胡，已经被冷风舔僵的手指，困难但却沉稳地放在那两股静默的弦上。弓，悄然拉动。 把人世间的痛苦与悲愤，还有哀怨与忧伤，尽情地倾倒吧。 它呜咽着，从一个流浪艺人的悲凉的心田里流出，流向无锡的大街小巷，流向一个个同样痛苦与忧伤的心灵。只要是悲辛的心灵，哪怕漂泊在天涯海角，也能听懂它，并让或干涸或冰封的心灵的泉水重新喷流，从而汇聚成浩淼的湖泊。①这是善良但却因此承受悲剧之痛的心灵上自然存在的泉水啊。只要它流动，让痛苦与痛苦相融，痛苦便会升华为一种博大的抚慰与深沉悠长的感动，从而涵养出一种至善至美的高贵的心性。 这是旧中国一个流浪艺人的痛苦与悲愤、哀怨与忧伤。仅仅是这些吗？不，不，我分明看见，带着追寻与向往、渴望与呼唤，一个饱受命运欺侮的人挺起胸膛，一颗痛苦的灵魂，点燃在黑夜里…… 原来黑夜可以变作燃烧的炭，缕缕暖意，怯怯地，但却坚决地弥散开来。还有光明，动情的光明，羞涩地，又是慷慨地叩动一扇扇被漆黑抵紧的心扉。当然还有爱，爱的欢乐，由清清的溪水和着亮亮的月光，酿成甘洌的酒。冻结的心在缕缕暖意中苏醒；被黑暗魇住了的梦，也长出月光样的翅膀，向着光明飞翔。叹息与呻吟，都在爱的阳光下化作颂赞与歌唱，花儿笑了，鸟鸣蝶舞，痛苦透了的人生，沐浴在欢乐中！ 于是，冰封的中国春水蜿蜒；半轮明月，穿透浓重的云层，照临冷酷的人间。 你不可能想到，一个瞎子在街巷间所拉出的曲子，会成为世界经典名曲；你更不会想到，连最起码的人的尊严都难保全的一个流浪的民间艺人，会是一个让全世界都尊敬爱戴的大师。数千首曲谱在你胸口翻涌，在你指间流淌，只是你生命的响声和生命的需要。欢乐也罢，悲伤也罢，都自然地生长成千变万化的曲谱，一如一腔鲜血在周身搏动。只是那成功盛过太多痛苦的心怀格外敏感、格外广大罢了。你用宽容面对联袂而至的厄运与打击，并将对世间痛苦的感应、理解与同情，全都化为潺潺流淌的乐音，抚慰伤痛，润泽众生。你已经是幸运的了，毕竟还有六首被抢救、保存了下来。从古至今，在黄土之中，该掩埋着多少自生自灭的英才啊。当然，这也是人类的幸运，能够一辈又一辈地聆听你的《二泉映月》。 ②我似乎看见，你已经瞎了的眼睛里，正盈满泪水。 阿炳兄弟，在你与泪水一起涨潮的乐曲中，我还分明听到深沉的感激。你在感激什么呢？是感激上帝赐予你的神弦，还是感激董彩娣，感激这位在你失明之后一直陪伴你的女性？不然，你的乐曲声中，怎能如此地充满女性的柔情与美丽呢？她看见了你，她听到了你，她就来了，与你做伴，也与你的一切灾难与痛苦做伴。寡言，贫穷，疾病，世人的白眼，甚至肮脏与丑陋，她都宽容地收下。③她只把胳膊连同女性的温存和她的生命伸给你，平静地说：咱们往前走。当疾病夺走你的生命二十八天后，她处理妥你的后事，也平静地追随你去了。你的灵魂，安息在你的音乐中，安息在她那博大、宽厚的情怀中。 你与你的女人，不仅让我见识了人性的美好与善良，还让我领略了博大胸怀的壮丽与锦绣。狭小的心胸，一块小坷垃就会让其堵塞窒息。只有博大、宽厚的胸怀，才能容纳众多的山岳、湖泊与森林。而人生的美丽，恰恰就因其一望无际而丰富多彩。如果人生的价值可以衡量，那就看谁能在自己生命的旅程上创造并为后人留下更多更高的山峰和更多更大的湖泊与森林，尤其是不易磨损的精神上的山岳、湖泊与森林。 走进《二泉映月》，湖泊与森林层层环绕着的，正是一座直插云天的青峰。 （有删改） 文本二： “边缘化”作家李木生引起散文写作走向讨论 鲁大智 李木生的作品中，历史文化散文是他下功夫最深、也是影响最大的一类作品。有人认为历史文化散文离开了散文的生命体验，是资料的堆积，应该退出历史舞台了。原《海燕》杂志主编古耜则认为，简单否定是站不住脚的，历史文化散文的兴起是时代思潮在文学领域的必然反应，在普及文化知识上也功不可没。很多精英作家通过历史散文这一途径，表达人文追求，抵达精神的高地。历史文化散文对抵制散文过度商业化也有积极的意义。评论家宗元也指出，李木生的散文基调继承了传统文化，无法摆脱的社会责任感渗透在他的作品中。 ④李木生的写作完全是心灵的驱使，纯粹而安静，一直保持着作家的本色。作家李存葆和李晓虹认为李木生的作品及其创作态度在当代散文界都非常值得推崇。作家李贯通说，散文是令人敬畏的文体。只有散文才是抵达人心、抵达灵魂的文体。只有具备高尚的品格，才能有高尚的散文。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一首段点题：“我”为见阿炳不惜白发如雪，凸显仰慕之情；说《二泉映月》在阿炳手指间流淌，表现出乐声的流畅和感染力。 B. 文本一说阿炳“幸运”，一是因为阿炳没有像其他英才一样湮没无闻，毕竟有作品得以留存；二是因为在他失明后有董彩娣的陪伴。 C. 文本一以阿炳苦难与抗争为线索，描写了这个民间音乐家催人泪下的一生；文中善用修辞，语言优美，将叙述、描写、抒情、议论融为一体。 D. 文本二肯定了历史文化散文的时代价值，分析了李木生的创作态度；引用众多评论者对李木生作品的褒贬，具有鲜明的综述特征。 7. 对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①紧承前文的比喻，目的是揭示阿炳内心的善良与悲痛，为写阿炳与观众心灵相通及其音乐的深远影响做铺垫。 B. 句子②想象阿炳的神态，含蓄地表达了作者对其悲苦命运的同情、对其音乐及影响的理解、对其几首作品终得保存的庆幸。 C. 句子③选取董彩娣引领阿炳向前走的典型动作、语言来写，语言生动形象而富于情感，呼应了前文所写的阿炳对她的感激。 D. 句子④是作者对李木生作品和写作态度的肯定，李木生一直不忘初心，他的写作完全出自内心的引领，保持着内心的纯粹和安静。 8. 为什么说历史文化散文不应该退出历史舞台？请结合文本二的内容简要分析。 9. 请结合文本一的记叙，简要分析“抵达人心、抵达灵魂”在文中的体现。 学科网（北京）股份有限公司 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