精品解析：辽宁省葫芦岛市长江卫生中等职业技术学校普高班2024-2025学年高一上学期11月月考语文试题

长江卫生中等职业技术学校2024——2025学年度高一11月考试 语文试题 注意事项： 1.本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答第Ⅰ卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3.回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，这三句话简括她说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做粮基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道，就是一切现象的体和用。最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，从而成就了诗书礼乐的文化。 礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：礼者，天地之序也：乐者，天地之和也。 人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉、使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代（夏商周）的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、武样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美、集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表现出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间的大和谐、大节奏。 因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具（石器铜器），不只是用来控制自然。 希望能在每件用品里面，表达出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表显在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。 中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。 孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”，礼之本在于音乐的精神，理想的人格。应该是一个“音乐的灵魂”。 社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。一切艺术境界都根基于此。 （摘编自宗白华《艺术与中国社会》） 材料二： 所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。乡土社会是“礼治”的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 传统是社会所累积的经验。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快了。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，在没有人的地方也会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序，其实只是主动地服于成规罢了。 礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律。也就是所谓“法治”。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。 （摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的基础，“礼”在群体生活的和谐与节律中构成社会生活里的秩序条理。 B. 只有成就了诗书礼乐文化，才有可能领悟“生生而条理”天地大道，才能最高度把握和体验生命的精神境界。 C. 礼和法都是行为规范，但两者维持规范的力量不同。法靠有形的权力机构推行，礼则需要无形的传统来维持。 D. 乡土社会比现代社会更重视传统。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 礼和乐是中国社会的两大组成部分，而且礼之本在于音乐的精神，因此，乐比礼在中国社会文化中的地位更高。 B. 在中国的文化里，物质器皿，礼乐生活，天地境界，三者由实用性的低层境界升华到形而上的高层境界，界限清晰。 C. 法是从外限制人的，道德是社会舆论维持的，礼是人们从教化中自动形成的秩序，即使在无人的地方也会主动服膺。 D. 乡土社会中传统可以有效地解决生活问题，因此它的秩序可以用礼来维持，但是变迁很快的时代无法出现礼治社会。 3. 下列各项中，最适合作为论据支持材料二中观点的一项是（ ） A. 蔺相如为国家利益处处忍让廉颇，廉颇知道后感到羞愧，背上荆条主动向蔺相如请罪。 B. 过人行横道时，行人红灯停，绿灯行，行驶的机动车辆遇行人过斑马线时停车礼让。 C. 在公司年会上，小刚和一名女同事同时登台领奖，小刚觉得女士优先，就主动把发言的机会让给了女同事。 D. 《中庸》中提到“三年之丧，达乎天子，父母之丧，无贵贱，一也。”守孝是人们表达哀思的重要方式。 4. 《礼记》中记载，天子可享用九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、上士三鼎二簋，下士一鼎一簋（簋，古代盛食物的器具）。“九鼎八簋”是我国青铜文化的代表，请结合材料一分析其体现的文化内涵。 5. 材料一与材料二都谈到了礼，二者论述的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 虹① 茅盾 南京路上满浮着稳定的空气。行人道上有寥寥的几个“三道头”②和印度巡捕。老闸捕房门口排列着五六个全武装的万国商团，门里的长甬道上有骑巡的马打盘旋。靠着老闸捕房这边的行人道不准通行。 从老闸捕房向东到抛球场，闹热是加倍了。梅女士和徐绮君在人丛中慢慢地挤。然而还只有十一时半。梅女士和徐绮君走进了一家点心铺子。这里也是比平常拥挤些，也有些嘴角里藏着微笑，眼睛里冒着兴奋的男女青年。他们都是来赴这历史的盛筵。在吃一碗面的时候，徐绮君向四下里张望着，忽然独自笑起来了。 “笑什么？绮？” “因为我想起《水浒传》上梁山泊好汉打劫法场的情形。” 徐绮君把脸儿覆在面碗上，低声说。而在得到了梅女士的一声软笑的回答声，她又带些询问的意味接下去： “人家是要打劫一位兄弟或是一位头领，我们呢？” “我们是要打劫整个上海的心，要把千万的心捏成为一个其大无比的活的心！” 梅女士低声地然而坚定地回答。 忽然一片嚷声从窗外进来。一个狂怒的声音在喊： “起来呀，起来呀！咱们中国人！” 所有的人儿都跳起来拥到窗外洋台上，梅女士抢在先头。下面是蠕动的头的圆阵。尖耸出来的红布包头的印度巡捕扬起了木棒子乱舞。“三道头”扭住了一位长大的男子，他还在狂怒地喊。蓦地他的右手一撒，传单飞起在空中，接着便是雷一样的喝彩声和鼓掌声。 …… “同志们努力呀，占住这阵地！全上海已经动了，最后的胜利属于我们！” 梅女士忘其所以地怒喊了。然而她不能再多一句。一道水猛打在她脸上，立刻眼前乌黑，脚下软了，从货车上跌在人堆里。两三只粗壮的手将她挡住。松过一口气来，梅女士顺着脚尖在马路上走，突然觉得发冷，为两条腿不客气地抖起来了。她这才意识到全身的衣服都已湿透，只有一双皮鞋却还例外地干燥。强烈的头痛也来袭击她了。两条腿有铅质的那样重。 “梅，到哪里去？” 在路角，有人从后面走上来高声唤了。梅女士回头去看，却是那位徐自强。穿着漂亮的洋服，裤子上两条笔直的缝，一点也不含糊。 “哈，你也吃着了自来水么？梅，留心着凉，可不是玩的。到我的旅馆坐一下罢。喝一杯白兰地，换一套衣服；凑巧我买了一件新旗袍想送人。歇一下，包你有益无害。不生病。” 并没等梅女士回答，徐自强拉着她就走。只转过一家店面，就是孟渊旅社的大门。梅女士委实是太乏了，头依然痛，腿依然重，而且腰部又作酸，虽然心里挂念着南京路，还是扶在徐自强手上走进了他的房间。 忙乱地找出一瓶白兰地，徐自强拿起茶杯来满斟一杯，就送到梅女士手里。 “一杯是喝不完的。” 梅女士呷了一口说。现在她坐的是软软的沙发，房间里的空气又比较的暖和，便觉得全身畅快些了。徐自强又在掏摸他的旅行大皮箱。忽然一声欢呼，他扯出一件淡青色闪光法国软缎的夹旗袍来，伸直了臂膊，摊在梅女士眼前，像一个老手的衣庄伙计。 “我不要换衣服。” 梅女士摇着头说，把剩余的半杯酒放在桌子上。 “不换是不行的。如果你要里面的衬衣，我也有。” “那么你总该有第二件旗袍。这件太漂亮了，我不要。” “正要这样漂亮的才配得上你呢！” 梅女士笑了一笑，仍旧摇头。 徐自强似乎惘然了，也带着几分忸怩。他回到沙发上，然后再移近着梅女士的身边。 “天在头顶！请你明白我的一片真心。我请你换衣服，完全为的是好，绝对没有别的用意。我始终是你的忠实同志。前几年在重庆碰到你，想来你还记得，我就最忠实地帮助你。那时我还在中学校念书，你说我是小孩子。现在，我书也读好，仗也打过，我是少校连长。我真是爱着你，打仗革命也是为了你！” “呵，失敬得很，你是连长大人了。可是我这个人真奇怪，总碰到军官要来爱我。可是我真不受抬举，现在我还是我！” “他们都是些军阀，我是革命军人！”徐自强定了定神，愤愤不平地说。 “那么，今天全上海都起来了，为什么你却穿得那样斯文整齐，在旅馆门前踱方步？” “我没有受到命令呀！没有命令乱动，总司令要照军法办理。 梅女士鼻子里响了一声，没有回答。 “况且外国人有枪炮，你们这样喊喊也不中用。真正要革命还得靠军人！” “好！等你玩厌了上海，再来革命！” 梅女士霍然站起来，跑出房门，随手用力将门碰上，便飞快地跑下楼去。徐自强到楼梯头唤时，梅女士已经跑出了旅馆大门。 怒潮一样的人声还从南京路方面传来．梅女士今天的满腔高兴，在孟渊旅社时被徐自强扫得精光，现在听得那呼噪的声音，她的热血立刻再燃起。 这时候有急溜的铃声在马路中间响，接连的两三架脚踏车从东而来，车上人手里拿着一面小小的纸旗。梅女士在那个“三道头”左侧擦过，急抢步上前看，瞥见旗上的红字是：“包围总商会去！” 对面先施公司门楣上的大时钟正指着三点零几分。 （有删改） 【注】①小说背景：1925年5月30日，上海的学生和工人走上街头游行示威，要求释放被捕的学生，但遭到英国巡捕的暴力镇压，这导致了大规模的抗议和反抗行动。即五卅运动。②“三道头”是指旧上海租界里的外国警察头目，因制服臂章上有三条横的标记，故称。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇使用“稳定”“寥寥”等词语，看似轻描淡写，实则暗示紧张压抑的社会氛围。 B. 文章通过对话将梁山好汉打劫法场与本次游行比较，突显游行号召民众团结一心的目的。 C. 梅女士说“一杯是喝不完的”，这既表现了她此时无心享乐，又暗示她对徐自强心生怀疑。 D. 徐自强称自己是革命军人，要遵照军令，认为游行无用，与梅女士的革命热情形成对比。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “三道头”的引号表示特定称谓，强调了这类人的特殊身份，暗含了中国民众的反帝国主义情绪。 B. 第二自然段中“嘴角里藏着微笑，眼睛里冒着兴奋”，以神态描写表现了青年参与游行的积极性。 C. 文章最后叙述梅女士跑出旅馆冲向街道，加入游行的队伍，情节发生突转，再掀波澜，出人意料。 D. 文中用点面结合的手法描写游行场面，既有群像塑造，也集中笔墨描绘了具有代表性的爱国青年。 8. 小说结尾聚焦“大时钟正指着三点零几分”，这样写有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 真实性是现实主义文学的重要特征，本文是如何体现这一特征的？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题， 项忠，嘉兴人。倜傥多识略，练戎务。正统七年进士。授刑部主事，进员外郎。景泰中，按行高州，谍报贼携男女数百剽村落。忠曰：“贼无携家理，必被掠良民也。”戒诸将毋妄杀。已，讯所俘获，果然，尽释之。 陕西数苦兵。成化元年上言：“三边大将遇敌逗留，虽云才怯，亦由权轻。宜许以军法从事。陕西风土强劲，古多名将，岂无其人？但格于不能答策耳。今天下生徒善答策者百不一二，奈何责之武人。”帝善其言。 天顺四年，满俊反。挟其侄璹据石城。不再月，众至二万，关中震动。乃命忠总督军务。师未行，而巡抚陈价等先以兵三万进讨，大败。贼因官军器甲，势益张。朝议欲益兵。忠虑京军脆弱不足恃，且更遣大将挠事权，因上言：“臣等调兵三万，足以灭贼。今秋深草寒，若更调他军，恐往复需时，贼得远遁。且边兵不能久留，益兵非便。”上许之。忠遂与巡抚都御史马文升分军七道，抵石城下，与战，斩获多。乃列围困之。日遣兵薄城下，焚刍草，绝汲道。贼窘欲降，邀忠与文升相见。忠单骑赴之，文升亦从数十骑至，谕以速降。贼遥望罗拜，忠直前挟璹以归。俊气沮，犹豫不出。忠命缚木为桥，人负土囊填濠堑，击以铜炮，死者益众。贼倚杨虎狸为谋主，夜出汲被擒。忠贳其死，谕以购贼赏格。示之金，且赐金带钩。纵归，使诱俊出战，伏兵擒焉。急击下石城，尽获余寇。 初，荆、襄间流民小王洪、王彪等掠南漳、渭南诸县。流民附贼者百万。六年冬，诏忠总督军务讨之。忠乃奏调永顺、保靖土兵。而先分军列要害，多设旗帜钲鼓，遣人入山招谕。流民归者四十余万。贼潜伏山寨伺间出劫忠击之遇于竹山。乘溪涨半渡而截击，擒小王洪等，贼多溺死。忠移军于竹山，捕余孽。复招流民五十万，户选一丁，戍湖广边卫，余令归籍给田。 （选自《明史·项忠传》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 贼潜伏A山寨B伺间C出劫D忠E击之F遇G于竹山。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “宜许以军法从事”与“以其境过清”（《小石潭记》）两句中的“以”意思不同。 B. 善，认为……好，与《梦游天姥吟留别》“云青青兮欲雨”中的“雨”用法不同。 C. 从，跟随，与《论语·述而》“择其善者而从之”中的“从”意思相同。 D. 戍，防守，与《陈涉世家》“发闾左適戍渔阳”中的“戍”本义相同。 12. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 项忠富于见识。他巡视高州，有刺探报告说贼寇带着男女几百人进村抢劫，他敏锐觉察到这些男女应是被贼寇抢劫的良民。 B. 项忠熟悉军务。他对陕西军情的分析，切中时弊，他提出要不拘形式招募将领，强化将领的权力，都得到了皇上的认可。 C. 项忠长于谋略。他在剿灭满俊叛乱中，使用反间计；在剿灭荆、襄流民的叛乱中，使用疑兵计，都取得了很好的作战效果。 D. 项忠作战勇敢，身先士卒。他曾应满俊之约，亲自前往受降，并趁满俊犹豫不决之时，冲进敌阵，擒获他的侄子满璹，打击了敌军士气。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）戒诸将毋妄杀。已，讯所俘获，果然，尽释之。 （2）日遣兵薄城下，焚刍草，绝汲道。 14. 正讨满俊时，朝中大臣都主张增兵，项忠为什么反对？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下而这首唐诗，完成下面小题。 简卢陟① 韦应物 可怜白雪曲，未遇知音人。 恓惶戎旅下，蹉跎淮海滨。 涧树含朝雨，山鸟哢②余春。 我有一瓢酒，可以慰风尘。 [注]①诗人作此诗时，安史之乱余波未平，还有节度使叛乱，不久后蜀之乱又起。简：写信。卢陟：韦应物的外甥。②哢：鸟鸣，鸟叫。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗起笔写到的“白雪山”象征卢陟杰出的才能，流露出知音难觅的感慨。 B. 颔联写卢陟因战事而烦恼不安，流落在淮海之滨的往事，表露出失意之情。 C. 尾联中的“慰风尘”暗含社会不安定、战事连连，诗人想借酒消愁的意思。 D. 本诗是诗人写给外甥的一封家书，整首诗语言简朴，看似平淡，实则情深。 16. 本诗与王维《鸟鸣涧》中的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”都写到了山中的鸟，但在表情达意上却有所不同。请简要分析这两首诗所表达的情感有何不同。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》中，由梦境转入现实的过渡句是“_______，_______。” （2）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，写统治者妄想追求霍去病那样的功业，结果却吃了败仗，狼狈不堪的句子是“_______，_______。” （3）《念奴娇·赤壁怀古》中，描写周瑜轻松从容大败曹军的句子是：_______，_______。” 三、语言文字运用（共8小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 革命烈士陈铁军是佛山人民的优秀女儿，她于1926年加入中国共产党，1928年与丈夫周文雍为了完成党交给他们的重要任务而同时被捕，最后双双牺牲在广州红花岗。陈铁军是为人民而英勇牺牲的，佛山人民为此感到（ A ）。 陈铁军是革命精神的一种象征，是佛山人不可忘却的一段记忆。她就像血雨腥风中盛开的木棉花，镶嵌于岭南大地。佛山禅城区政协常委樱子是一位诗人，她敬仰陈铁军烈士久矣，对陈铁军似乎（ B ）。她穿越时空，用一首3000多行的叙事长诗，与历史深处的陈铁军对话、絮语。 2009年中央组织开展了“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物和100位新中国成立以来感动中国人物”评选活动，佛山籍革命烈士陈铁军位列百名英模之中，陈铁军可以（ C ）。 诗人樱子这部长诗生动传神地陈铁军烈士的英雄人生，能增强领导干部的社会责任感和奉献精神。樱子有此奉献，很是难得，这部长诗为佛山红色文化添彩，值得读者朋友们期待。 18. 请在文中括号处填入恰当的成语。 19. 请从比喻手法的角度简要分析文中画横线句子的表达效果。 20. 文中画波浪线部分有两处语病，请分别找出并修改，使语言表达准确流畅可少量删词语，但不得改变原意。 21. 下列说法不正确的一项是（ ） A. “壬戌之秋”中的“壬戌”是古人用天干地支纪年的一种方式，该纪年法每六十年一个循环，称为一甲子。 B. “望美人兮天一方”中的“美人”指君主或美好的事物，与屈原所写的“香草美人”的意象表达有相似之处。 C. “戊申晦，五鼓”中“五鼓”即指五更，是古代的计时法。古代夜间击鼓报时，五更大约为早上4-6时。 D. “人道寄奴曾住”中“寄奴”指南朝宋武帝刘裕，作者借此典故赞扬他英勇善战，激励南宋统治者积极北伐。 阅读下面文字，完成下面小题。 近日，我国科学家首次在月壤中发现了水分子。科学家在嫦娥五号带回的月球样本中，出现了一种富含水分子的未知矿物晶体，水分子在样品中的质量比大约是41%左右，这种水分子即使在月球上的阳光照射区也能稳定存在，比起因易挥发而难以开发利用的水冰，更利于资源开发。水分子经过电解可以产出氧气和氢气，为人类在月球上的生活和工作提供气体保障和燃料资源。如果未来在月球上能找到大量这类水合矿物，人类对月球的开发会有更多可能性。 当然，机遇总与挑战随行。对于月球水资源的估测，国际上多种不同研究给出不同数据，彼此相去甚远，月球水资源总量有多少这个问题，还需要更多的月球探测和相关研究来拨开迷雾、勾勒蓝图．在开发月球水资源之前，要评估水资源开采对月球环境的潜在影响，开发时要采取兼顾环境保护和经济效益的最佳方案，确保月球水资源的长期可持续性发展。 22. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 23. 下列句子中的“要”与文中加点的“要”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 哭的哭，闹的闹，跑的跑，各人去向各人的母亲要铜钱。 B. 要是我也能在这里做一个优游水上的渔民，那才安逸啊。 C. 你午后躺一躺正要入睡的时候，他就用那凄厉的声音把你惊醒。 D. 真正对人民忠心，就要注意节约，爱惜公家的一针一线！ 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①聪明才智是拨动社会的杠杆。（巴尔扎克） ②狡猾是一种阴险邪恶的聪明。（培根） ③不是每一种观点都可以叫洞见，不是每一种聪明都可以叫智慧。聪明是一种能力，智慧是一种格局。聪明人看眼前，智者看长远；聪明人看局部，智者看整体…… 读了以上材料，你有怎样的思考？请联系实际，写一篇文章，表明你的看法。 要求：角度自选，立意自定，文体明确，题目自拟；不要套作，不得抄袭；不得少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 长江卫生中等职业技术学校2024——2025学年度高一11月考试 语文试题 注意事项： 1.本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答第Ⅰ卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3.回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，这三句话简括她说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做粮基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道，就是一切现象的体和用。最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，从而成就了诗书礼乐的文化。 礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：礼者，天地之序也：乐者，天地之和也。 人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉、使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代（夏商周）的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、武样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美、集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表现出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间的大和谐、大节奏。 因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具（石器铜器），不只是用来控制自然。 希望能在每件用品里面，表达出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表显在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。 中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。 孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”，礼之本在于音乐的精神，理想的人格。应该是一个“音乐的灵魂”。 社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。一切艺术境界都根基于此。 （摘编自宗白华《艺术与中国社会》） 材料二： 所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。乡土社会是“礼治”的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 传统是社会所累积的经验。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快了。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，在没有人的地方也会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序，其实只是主动地服于成规罢了。 礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律。也就是所谓“法治”。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。 （摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的基础，“礼”在群体生活的和谐与节律中构成社会生活里的秩序条理。 B. 只有成就了诗书礼乐文化，才有可能领悟“生生而条理”的天地大道，才能最高度把握和体验生命的精神境界。 C. 礼和法都是行为规范，但两者维持规范的力量不同。法靠有形的权力机构推行，礼则需要无形的传统来维持。 D. 乡土社会比现代社会更重视传统。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 礼和乐是中国社会的两大组成部分，而且礼之本在于音乐的精神，因此，乐比礼在中国社会文化中的地位更高。 B. 在中国的文化里，物质器皿，礼乐生活，天地境界，三者由实用性的低层境界升华到形而上的高层境界，界限清晰。 C. 法是从外限制人的，道德是社会舆论维持的，礼是人们从教化中自动形成的秩序，即使在无人的地方也会主动服膺。 D. 乡土社会中传统可以有效地解决生活问题，因此它的秩序可以用礼来维持，但是变迁很快的时代无法出现礼治社会。 3. 下列各项中，最适合作为论据支持材料二中观点的一项是（ ） A. 蔺相如为国家利益处处忍让廉颇，廉颇知道后感到羞愧，背上荆条主动向蔺相如请罪。 B. 过人行横道时，行人红灯停，绿灯行，行驶的机动车辆遇行人过斑马线时停车礼让。 C. 在公司年会上，小刚和一名女同事同时登台领奖，小刚觉得女士优先，就主动把发言的机会让给了女同事。 D. 《中庸》中提到“三年之丧，达乎天子，父母之丧，无贵贱，一也。”守孝是人们表达哀思的重要方式。 4. 《礼记》中记载，天子可享用九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、上士三鼎二簋，下士一鼎一簋（簋，古代盛食物的器具）。“九鼎八簋”是我国青铜文化的代表，请结合材料一分析其体现的文化内涵。 5. 材料一与材料二都谈到了礼，二者论述的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. ①体现了礼的秩序条理，天子、诸侯、大夫在使用“鼎”和“簋”在种类、数量上都有严格的规定，种类和数量的多寡直接代表了贵族等级的高低，体现的是礼的秩序条理； ②表现出政治的权威，“天子可享用九鼎八簋”表现出政治的权威，是中央政权的象征； ③体现了对自然的敬爱，表现大自然里启示着的和谐、秩序，体现出民族的宇宙意识/宇宙秩序与宇宙生命的表征。鼎能表象天地人，体现天地人的和谐有序。 5. ①材料一从艺术/文化/社会生活的角度，讨论了“礼”的内涵（“礼”是构成社会生活的秩序）和对社会生活的作用/影响； ②材料二从实践/社会学的角度，讨论了礼在乡土社会中的作用/行为规范/秩序管理，以及它与法律道德的区别。 【解析】 【导语】材料一主要探讨了礼乐在中国古代社会文化中的重要作用，强调它们不仅构成了社会的秩序和和谐，还体现出天地间的哲学境界。材料通过阐述礼乐如何升华到更高层次，并融入日常生活，表现了中国人对自然的敬爱和对文化艺术的追求。材料二则关注于礼治社会，强调礼通过传统和教化维持社会秩序，并对现代社会中礼治的局限性进行了分析。这两篇文章都关注“礼”的作用，但一个侧重于文化艺术层面，一个侧重于社会秩序的维持。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“只有……才……”条件和结果关系倒置。材料中说的是“最高度的把握生命和体验生命的精神境界……从而成就了诗书礼乐文化。” 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A. “因此，乐比礼在中国社会文化中的地位更高”分析有误，文章说“礼之本在于音乐的精神”是说礼和“乐”二者的关系，但是全文并没有具体语句比较社会中二者的地位，因此“乐”在社会文化中的地位更高没有依据。 B. “界限清晰”错误，原文“在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏”可知，界限并不清晰。 C. “自动形成的秩序”错误，原文“礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序”可知，自动的说法是不正确的。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二论述的观点是乡土社会是“礼治”的社会。 A.廉颇负荆请罪，是出于内心的羞愧，体现了廉颇心中的道德意识，不属于“礼”。 B. “过人行横道时，行人红灯停，绿灯行，行驶的机动车辆遇行人过斑马线时停车礼让”属于“法”。不属于“礼”，不能用来支撑材料二观点。 C.礼让女性即女士优先，是女士第一或女士先行的意思，是国际上公认的一条礼仪原则，发源于西方，不是中国的传统，不符合材料二中“维持礼这种规范的是传统。” D.说的是守孝，守孝是古代社会的一种礼，对长辈的孝，体现的是尊老，是遵守礼治秩序的表现，最适合作为论据支持材料二中观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①由原文“礼和乐是中国社会的两大柱石。‘礼’构成社会生活里的秩序条理”和题目中的“天子可享用九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、上士三鼎二簋、下士一鼎一簋”可知，天子、诸侯、大夫在使用“鼎”和“簋”在种类、数量上都有严格的规定，种类和数量的多寡直接代表了贵族等级的高低，体现的是礼的秩序条理。 ②由原文“秩序，它内部的音乐、诗，表显在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人”“簋，古代盛食物的器具”可知，礼乐使“鼎”和“簋”从烹调器和食器升华到艺术领域，升华到国家的至宝，“天子可享用九鼎八簋”表出政治的权威，是中央政权的象征。 ③由原文“中国人对他的用具（石器铜器），不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表显在具体而微的器皿中”“‘九鼎八簋’是我国青铜文化的代表”可知，鼎能表象天地人，能表现出中国人对自然的敬爱，能表现大自然里启示着的和谐，秩序。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 由原文“礼和乐是中国社会的两大柱石。‘礼’构成社会生活里的秩序条理。‘乐’涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界”“中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据”可知，材料一从艺术/文化/社会生活的角度，讨论了“礼”的内涵，论述的重心是社会生活中的礼乐与艺术的关系，“礼”构成社会生活的秩序，“乐”滋润群体内心的和谐，礼乐反射天地的节奏与和谐，一切艺术境界都根基于此。 由原文“所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。乡土社会是‘礼治’的社会”“礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思”“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的”“也就是所谓“法治”。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色”可知，材料二从实践/社会学的角度，讨论了礼在乡土社会中的作用/行为规范/秩序管理，以及它与法律道德的区别。论述的重心是乡土社会的秩序模式，辨析了“礼”和“法”的概念，维持礼的力量是传统，乡土社会如果变迁，传统没有效力，那么礼治就会往法治方向转变。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 虹① 茅盾 南京路上满浮着稳定的空气。行人道上有寥寥的几个“三道头”②和印度巡捕。老闸捕房门口排列着五六个全武装的万国商团，门里的长甬道上有骑巡的马打盘旋。靠着老闸捕房这边的行人道不准通行。 从老闸捕房向东到抛球场，闹热是加倍了。梅女士和徐绮君在人丛中慢慢地挤。然而还只有十一时半。梅女士和徐绮君走进了一家点心铺子。这里也是比平常拥挤些，也有些嘴角里藏着微笑，眼睛里冒着兴奋的男女青年。他们都是来赴这历史的盛筵。在吃一碗面的时候，徐绮君向四下里张望着，忽然独自笑起来了。 “笑什么？绮？” “因为我想起《水浒传》上梁山泊好汉打劫法场的情形。” 徐绮君把脸儿覆在面碗上，低声说。而在得到了梅女士的一声软笑的回答声，她又带些询问的意味接下去： “人家是要打劫一位兄弟或是一位头领，我们呢？” “我们是要打劫整个上海的心，要把千万的心捏成为一个其大无比的活的心！” 梅女士低声地然而坚定地回答。 忽然一片嚷声从窗外进来。一个狂怒的声音在喊： “起来呀，起来呀！咱们中国人！” 所有的人儿都跳起来拥到窗外洋台上，梅女士抢在先头。下面是蠕动的头的圆阵。尖耸出来的红布包头的印度巡捕扬起了木棒子乱舞。“三道头”扭住了一位长大的男子，他还在狂怒地喊。蓦地他的右手一撒，传单飞起在空中，接着便是雷一样的喝彩声和鼓掌声。 …… “同志们努力呀，占住这阵地！全上海已经动了，最后的胜利属于我们！” 梅女士忘其所以地怒喊了。然而她不能再多一句。一道水猛打在她脸上，立刻眼前乌黑，脚下软了，从货车上跌在人堆里。两三只粗壮的手将她挡住。松过一口气来，梅女士顺着脚尖在马路上走，突然觉得发冷，为两条腿不客气地抖起来了。她这才意识到全身的衣服都已湿透，只有一双皮鞋却还例外地干燥。强烈的头痛也来袭击她了。两条腿有铅质的那样重。 “梅，到哪里去？” 在路角，有人从后面走上来高声唤了。梅女士回头去看，却是那位徐自强。穿着漂亮的洋服，裤子上两条笔直的缝，一点也不含糊。 “哈，你也吃着了自来水么？梅，留心着凉，可不是玩的。到我的旅馆坐一下罢。喝一杯白兰地，换一套衣服；凑巧我买了一件新旗袍想送人。歇一下，包你有益无害。不生病。” 并没等梅女士回答，徐自强拉着她就走。只转过一家店面，就是孟渊旅社的大门。梅女士委实是太乏了，头依然痛，腿依然重，而且腰部又作酸，虽然心里挂念着南京路，还是扶在徐自强手上走进了他的房间。 忙乱地找出一瓶白兰地，徐自强拿起茶杯来满斟一杯，就送到梅女士手里。 “一杯是喝不完的。” 梅女士呷了一口说。现在她坐的是软软的沙发，房间里的空气又比较的暖和，便觉得全身畅快些了。徐自强又在掏摸他的旅行大皮箱。忽然一声欢呼，他扯出一件淡青色闪光法国软缎的夹旗袍来，伸直了臂膊，摊在梅女士眼前，像一个老手的衣庄伙计。 “我不要换衣服。” 梅女士摇着头说，把剩余的半杯酒放在桌子上。 “不换是不行的。如果你要里面的衬衣，我也有。” “那么你总该有第二件旗袍。这件太漂亮了，我不要。” “正要这样漂亮的才配得上你呢！” 梅女士笑了一笑，仍旧摇头。 徐自强似乎惘然了，也带着几分忸怩。他回到沙发上，然后再移近着梅女士的身边。 “天在头顶！请你明白我的一片真心。我请你换衣服，完全为的是好，绝对没有别的用意。我始终是你的忠实同志。前几年在重庆碰到你，想来你还记得，我就最忠实地帮助你。那时我还在中学校念书，你说我是小孩子。现在，我书也读好，仗也打过，我是少校连长。我真是爱着你，打仗革命也是为了你！” “呵，失敬得很，你是连长大人了。可是我这个人真奇怪，总碰到军官要来爱我。可是我真不受抬举，现在我还是我！” “他们都是些军阀，我是革命军人！”徐自强定了定神，愤愤不平地说。 “那么，今天全上海都起来了，为什么你却穿得那样斯文整齐，在旅馆门前踱方步？” “我没有受到命令呀！没有命令乱动，总司令要照军法办理。 梅女士鼻子里响了一声，没有回答。 “况且外国人有枪炮，你们这样喊喊也不中用。真正要革命还得靠军人！” “好！等你玩厌了上海，再来革命！” 梅女士霍然站起来，跑出房门，随手用力将门碰上，便飞快地跑下楼去。徐自强到楼梯头唤时，梅女士已经跑出了旅馆大门。 怒潮一样的人声还从南京路方面传来．梅女士今天的满腔高兴，在孟渊旅社时被徐自强扫得精光，现在听得那呼噪的声音，她的热血立刻再燃起。 这时候有急溜的铃声在马路中间响，接连的两三架脚踏车从东而来，车上人手里拿着一面小小的纸旗。梅女士在那个“三道头”左侧擦过，急抢步上前看，瞥见旗上的红字是：“包围总商会去！” 对面先施公司门楣上的大时钟正指着三点零几分。 （有删改） 【注】①小说背景：1925年5月30日，上海的学生和工人走上街头游行示威，要求释放被捕的学生，但遭到英国巡捕的暴力镇压，这导致了大规模的抗议和反抗行动。即五卅运动。②“三道头”是指旧上海租界里的外国警察头目，因制服臂章上有三条横的标记，故称。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇使用“稳定”“寥寥”等词语，看似轻描淡写，实则暗示紧张压抑的社会氛围。 B. 文章通过对话将梁山好汉打劫法场与本次游行比较，突显游行号召民众团结一心的目的。 C. 梅女士说“一杯是喝不完的”，这既表现了她此时无心享乐，又暗示她对徐自强心生怀疑。 D. 徐自强称自己是革命军人，要遵照军令，认为游行无用，与梅女士的革命热情形成对比。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “三道头”的引号表示特定称谓，强调了这类人的特殊身份，暗含了中国民众的反帝国主义情绪。 B. 第二自然段中“嘴角里藏着微笑，眼睛里冒着兴奋”，以神态描写表现了青年参与游行的积极性。 C. 文章最后叙述梅女士跑出旅馆冲向街道，加入游行的队伍，情节发生突转，再掀波澜，出人意料。 D. 文中用点面结合的手法描写游行场面，既有群像塑造，也集中笔墨描绘了具有代表性的爱国青年。 8. 小说结尾聚焦“大时钟正指着三点零几分”，这样写有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 真实性是现实主义文学的重要特征，本文是如何体现这一特征的？请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. C 8. ①通过描写当前时间让读者更好地理解本次游行发生的时间/背景。 ②时间上前后呼应，有助于情节层层推进，让读者更加期待故事情节的下一步发展。 ③增强激动紧张的现场氛围感，使读者身临其境。 ④体现了游行持续时间之长，有助于展现热情高涨的爱国青年形象。 ⑤留下想象空间，增加悬念，增加小说的可读性。 9. ①社会背景真实：反映五卅运动，揭示爆发大规模抗议和反抗行动的原因。 ②细节描写的真实：通过真实的细节描绘了上海民众游行示威的场景。 ③典型人物的真实：通过典型人物梅女士、徐绮君的塑造，反映了20年代爱国进步青年的觉醒，展现了她们的抗争精神。 ④主题反映现实：深刻揭露了帝国主义和地方军阀剥削压迫百姓的社会现实。 【解析】 【导语】茅盾的小说《虹》以五卅运动为背景，通过形象生动的人物描写和对话，刻画了一个动荡不安的社会环境，揭示了民族觉醒时期中国民众的不屈与反抗精神。文章通过梅女士的革命热情与徐自强的懈怠形成强烈对比，突出女性角色的坚定信念。细腻的细节描写与紧凑的情节发展，使读者感受到历史的激荡与人物内心的变化。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 C.“又暗示她对徐自强心生怀疑”错误。此句表现她的心思在于抗议行动，并无心思饮酒享乐，并无对徐自强心生怀疑。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“情节发生突转”“出人意料”错误。梅女士跑出旅馆冲向街道，加入游行的队伍，这是情理之中的，从前文对她面对抗议行动的兴奋态度就可以看出，情节也是顺理成章的，并无突转。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对文中物象作用的分析鉴赏能力。 解答此题可从以下角度分析：交代故事发生的时间、地点等，揭示作品的时代背景；渲染气氛，烘托人物心情；展示人物性格、突出人物形象；暗示故事，推动情节的发展；深化作品主题。 ①背景角度，“三点零几分”显现出此次游行发生的具体时间，明确交代了游行罢工的时间和背景。 ②情节角度，前文也有提到时间，“然而还只有十一时半。梅女士和徐绮君走进了一家点心铺子。这里也是比平常拥挤些，也有些嘴角里藏着微笑，眼睛里冒着兴奋的男女青年”，抗议行动还未开始。此处的时间与前文前后呼应，有助于推进情节发展，随着时间推移，抗议行动会有怎样如火如荼的抗议活动，让读者更加期待。 ③渲染气氛角度，“三点零几分”，抗议行动在时间的推移中越来越热烈，具体的时间，更能渲染激动紧张的现场氛围，使读者身临其境。 ④内容和人物角度，“然而还只有十一时半。梅女士和徐绮君走进了一家点心铺子。这里也是比平常拥挤些，也有些嘴角里藏着微笑，眼睛里冒着兴奋男女青年”“忽然一片嚷声从窗外进来。一个狂怒的声音在喊”说明抗议行动从那时就已经开始，“三点零几分”“瞥见旗上的红字是：‘包围总商会去’”，说明抗议还在继续，时间的延续可以看出游行持续时间之长。这样久的抗议也能体现出爱国青年高涨的革命热情。 ⑤效果角度，“三点零几分”，抗议还在继续，而且还有“包围总商会去”的行动，接下来会发生怎样的抗议活动，让人心生期待，增加悬念，留下想象空间，增加小说的可读性。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 小说通过以下几种方式体现真实性‌：通过细致入微的细节描写，真实的环境描写，不脱离现实的情节安排，真实的历史背景和社会环境，典型人物的真实性，主题的真实性等。 ①社会背景真实，小说的创作背景是20世纪初的中国社会。在这部作品，展现了当时社会的变革和人民的生活状态，揭示爆发大规模抗议和反抗行动的原因，因此社会背景真实可信。 ②细节描写的真实：“忽然一片嚷声从窗外进来。一个狂怒的声音在喊：‘起来呀，起来呀！咱们中国人！’”“所有的人儿都跳起来拥到窗外洋台上”“他还在狂怒地喊。蓦地他的右手一撒，传单飞起在空中，接着便是雷一样的喝彩声和鼓掌声”，这些细节描写展现了民众游行示威的场景，真实的细节刻画，再现了上海民众游行示威的真实场景和热情。 ③典型人物的真实：文中的典型人物是梅女士，她作为一个进步青年，面对抗议行动展现了极大的热情，“所有的人儿都跳起来拥到窗外洋台上，梅女士抢在先头”“梅女士忘其所以地怒喊了”“梅女士霍然站起来，跑出房门，随手用力将门碰上，便飞快地跑下楼去”“梅女士今天的满腔高兴，在孟渊旅社时被徐自强扫得精光，现在听得那呼噪的声音，她的热血立刻再燃起”这些都将一个觉醒的爱国青年真实塑造出来。还有关于徐绮君的塑造“我们是要打劫整个上海的心，要把千万的心捏成为一个其大无比的活的心！”，语言描写也反映出其进步的思想和热情。典型的人物形象真实反映了20年代爱国进步青年的觉醒，展现了她们的抗争精神。 ④主题反映现实：“行人道上有寥寥的几个“三道头”和印度巡捕。老闸捕房门口排列着五六个全武装的万国商团，门里的长甬道上有骑巡的马打盘旋”“尖耸出来的红布包头的印度巡捕扬起了木棒子乱舞”“他们都是些军阀，我是革命军人”真实反映了当时的社会环境，帝国主义在中国的土地上横行，军阀混战给人民带来灾难，深刻揭露了帝国主义和地方军阀剥削压迫百姓的社会现实，主题反映真实。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题， 项忠，嘉兴人。倜傥多识略，练戎务。正统七年进士。授刑部主事，进员外郎。景泰中，按行高州，谍报贼携男女数百剽村落。忠曰：“贼无携家理，必被掠良民也。”戒诸将毋妄杀。已，讯所俘获，果然，尽释之。 陕西数苦兵。成化元年上言：“三边大将遇敌逗留，虽云才怯，亦由权轻。宜许以军法从事。陕西风土强劲，古多名将，岂无其人？但格于不能答策耳。今天下生徒善答策者百不一二，奈何责之武人。”帝善其言。 天顺四年，满俊反。挟其侄璹据石城。不再月，众至二万，关中震动。乃命忠总督军务。师未行，而巡抚陈价等先以兵三万进讨，大败。贼因官军器甲，势益张。朝议欲益兵。忠虑京军脆弱不足恃，且更遣大将挠事权，因上言：“臣等调兵三万，足以灭贼。今秋深草寒，若更调他军，恐往复需时，贼得远遁。且边兵不能久留，益兵非便。”上许之。忠遂与巡抚都御史马文升分军七道，抵石城下，与战，斩获多。乃列围困之。日遣兵薄城下，焚刍草，绝汲道。贼窘欲降，邀忠与文升相见。忠单骑赴之，文升亦从数十骑至，谕以速降。贼遥望罗拜，忠直前挟璹以归。俊气沮，犹豫不出。忠命缚木为桥，人负土囊填濠堑，击以铜炮，死者益众。贼倚杨虎狸为谋主，夜出汲被擒。忠贳其死，谕以购贼赏格。示之金，且赐金带钩。纵归，使诱俊出战，伏兵擒焉。急击下石城，尽获余寇。 初，荆、襄间流民小王洪、王彪等掠南漳、渭南诸县。流民附贼者百万。六年冬，诏忠总督军务讨之。忠乃奏调永顺、保靖土兵。而先分军列要害，多设旗帜钲鼓，遣人入山招谕。流民归者四十余万。贼潜伏山寨伺间出劫忠击之遇于竹山。乘溪涨半渡而截击，擒小王洪等，贼多溺死。忠移军于竹山，捕余孽。复招流民五十万，户选一丁，戍湖广边卫，余令归籍给田。 （选自《明史·项忠传》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 贼潜伏A山寨B伺间C出劫D忠E击之F遇G于竹山。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “宜许以军法从事”与“以其境过清”（《小石潭记》）两句中的“以”意思不同。 B. 善，认为……好，与《梦游天姥吟留别》“云青青兮欲雨”中的“雨”用法不同。 C. 从，跟随，与《论语·述而》“择其善者而从之”中的“从”意思相同。 D. 戍，防守，与《陈涉世家》“发闾左適戍渔阳”中的“戍”本义相同。 12. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 项忠富于见识。他巡视高州，有刺探报告说贼寇带着男女几百人进村抢劫，他敏锐觉察到这些男女应是被贼寇抢劫的良民。 B. 项忠熟悉军务。他对陕西军情的分析，切中时弊，他提出要不拘形式招募将领，强化将领的权力，都得到了皇上的认可。 C. 项忠长于谋略。他在剿灭满俊的叛乱中，使用反间计；在剿灭荆、襄流民的叛乱中，使用疑兵计，都取得了很好的作战效果。 D. 项忠作战勇敢，身先士卒。他曾应满俊之约，亲自前往受降，并趁满俊犹豫不决之时，冲进敌阵，擒获他的侄子满璹，打击了敌军士气。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）戒诸将毋妄杀。已，讯所俘获，果然，尽释之。 （2）日遣兵薄城下，焚刍草，绝汲道。 14. 正讨满俊时，朝中大臣都主张增兵，项忠为什么反对？请简要说明。 【答案】10 BDF 11. C 12. D 13. （1）他告诫诸位将领不要胡乱杀人。之后，讯问被俘的人，果然如此，于是将他们全部释放。 （2）每天派兵逼近城下，焚烧草料，断绝城中的取水通道。 14. 一是京军脆弱，不足以依靠；二是担心调动其他军队会耽误时间，贼寇可能会趁机逃跑；三是边境的军队不能长时间驻留，增兵不方便。 【解析】 【导语】这篇文言文选自《明史·项忠传》，主要描绘了明代官员项忠生平事迹，展现了他在军事和政治上的才干。文章通过几次重要的军事行动，突出项忠的智慧、勇敢和对局势的敏锐判断力。他在处理贼寇和流民问题上，展现了卓越的战略眼光和果断的决策能力。文中对项忠的描写不仅体现了他个人的能力，也反映了当时明朝边疆治理的复杂性和挑战。文章语言简练，情节紧凑，人物形象鲜明。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：贼人潜伏在山寨里，伺机出来劫掠，项忠攻击他们，在竹山相遇。 “伏山寨”为省略句，应为“伏（于）山寨”，中间不可断开，应在B处断句； “伺间出劫”的主语是“贼”，而后句主语为“项忠”，所以应在D处断句； “击”的宾语是“之”，F处断句。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义及词类活用现象的能力。 A.正确。按照/因为。句意：应该准许（主将）按照军法来处置（这些逗留不前的将领）。/因为这里的环境太凄清。 B.正确。意动用法，认为……好/名词作动词，下雨。句意：皇帝认为他的话很有道理。/云层黑沉沉的，像是要下雨。 C.错误。使……跟随/追随，引申为学习。句意：马文升也带着几十名骑兵到达。/选择别人的优点去学习。 D.正确。句意：防守湖广边境的卫所。/征发贫苦人民去戍守渔阳。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 D.“并趁满俊犹豫不决之时，冲进敌阵，擒获他的侄子满璹”错误。原文的表述是“忠单骑赴之，文升亦从数十骑至，谕以速降。贼遥望罗拜，忠直前挟璹以归。俊气沮，犹豫不出”，可见“满俊犹豫不决”是在项忠冲进敌阵，擒获他的侄子满璹之后，并非“趁满俊犹豫不决之时，冲进敌阵，擒获他的侄子满璹”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“戒”，告诫；“妄”，胡乱；“果然”，果然如此。 （2）“薄”，逼近；“绝”，断绝；“汲道”，取水通道 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 “忠虑京军脆弱不足恃”，项忠认为京城的军队战斗力不强，无法在战斗中提供有效的支持，因此不值得依赖。这表明他对京军的实际战斗力有清醒的认识。 “若更调他军，恐往复需时，贼得远遁”，项忠担心如果调动其他地方的军队，会因为路途遥远和调动过程中的种种不确定因素而浪费时间，这样可能会给贼寇提供逃跑的机会，导致战机丧失。 “且边兵不能久留，益兵非便”，项忠指出边境的军队不能长时间驻留，因为边境地区的军队有其特定的防务任务，长时间调离会影响边境的安全和防务，因此增兵并不方便。 参考译文： 项忠，嘉兴人。洒脱不凡且富有见识和谋略，精通军事事务。正统七年，考中进士。被授予刑部主事，晋升为员外郎。景泰年间，巡视高州时，接到秘密报告称有贼携带男女数百人劫掠村庄。项忠说：“贼没有携带家小之理，一定是被抢劫的善良百姓。”他告诫诸位将领不要胡乱杀人。之后，讯问被俘的人，果然如此，于是将他们全部释放。 陕西一带多次遭受战乱之苦。成化元年，项忠上书进言说：“三边的大将遇到敌人时逗留不前，虽说可能是才能怯懦，但也是由于权力太轻。应该准许（主将）按照军法来处置（这些逗留不前的将领）。陕西地区民风强悍，自古以来就出了很多名将，难道现在就没有这样的人才了吗？只是被（科举考试中）不能应答策问这一点所限制罢了。如今天下的书生擅长应答策问的一百个人当中也没有一两个，为什么要拿这个来要求武将呢？”皇帝认为他的话很有道理。 天顺四年，满俊造反。他挟持其侄子满璹占据石城。不到两个月，部众就达到了两万人，关中地区为此震动。于是朝廷任命项忠总督军务。军队还未出发，巡抚陈价等人就先率领三万士兵前去征讨，结果大败而归。贼人缴获了官军的兵器铠甲，势力越发壮大。朝廷商议打算增派兵力。项忠考虑到京城的军队脆弱，不足以依靠，并且再派遣大将的话会扰乱事权，于是上书进言说：“臣等调派三万兵力，足以消灭贼人。如今深秋时节，草木凋零，天气寒冷，如果再调派其他军队，恐怕一来一往需要花费时间，贼人就会远远逃遁。而且边疆的士兵不能长时间停留，增兵并不便利。”皇上同意了他的意见。项忠于是和巡抚都御史马文升兵分七路，抵达石城之下，与贼人交战，斩杀俘获众多。于是布列阵势围困石城。每天派兵逼近城下，焚烧草料，断绝城中的取水通道。贼人窘迫之下想要投降，邀请项忠和马文升见面。项忠独自骑马前往，马文升也带着几十名骑兵到达，晓谕贼人尽快投降。贼人远远望见就环绕下拜，项忠径直上前挟持满璹返回。满俊士气低落，犹豫着不肯出来。项忠命令用木头捆绑起来做成桥，士兵们背着土袋填平壕沟，用铜炮轰击，贼人死亡的更多了。贼人依靠杨虎狸作为主要谋士，杨虎狸夜里出城取水时被擒获。项忠赦免了他的死罪，把悬赏捉拿贼人的赏格告知他。拿金子给他看，并且赐给他金带钩。然后放他回去，让他引诱满俊出城作战，预先埋伏的士兵将满俊擒获。紧接着迅速攻下石城，将剩余的贼寇全部抓获。 起初，荆、襄一带的流民小王洪、王彪等人劫掠南漳、渭南等各县。依附贼人的流民有上百万之多。天顺六年冬天，皇上下诏命令项忠总督军务前去征讨。项忠于是奏请调派永顺、保靖的土兵。并且先分兵部署在要害之地，多多设置旗帜、钲鼓，派人进山招抚晓谕。回来的流民有四十多万。贼人潜伏在山寨里，伺机出来劫掠，项忠攻击他们，在竹山相遇。趁着溪水上涨，贼人渡河到一半时进行截击，擒获小王洪等人，贼人大多溺水而死。项忠把军队转移到竹山，搜捕剩余的贼寇。又招抚了五十万流民，每户挑选一名壮丁，戍守湖广边境的卫所，其余的让他们回到原籍并分给田地。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下而这首唐诗，完成下面小题。 简卢陟① 韦应物 可怜白雪曲，未遇知音人。 恓惶戎旅下，蹉跎淮海滨。 涧树含朝雨，山鸟哢②余春。 我有一瓢酒，可以慰风尘。 [注]①诗人作此诗时，安史之乱余波未平，还有节度使叛乱，不久后蜀之乱又起。简：写信。卢陟：韦应物的外甥。②哢：鸟鸣，鸟叫。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗起笔写到“白雪山”象征卢陟杰出的才能，流露出知音难觅的感慨。 B. 颔联写卢陟因战事而烦恼不安，流落在淮海之滨的往事，表露出失意之情。 C. 尾联中的“慰风尘”暗含社会不安定、战事连连，诗人想借酒消愁的意思。 D. 本诗是诗人写给外甥的一封家书，整首诗语言简朴，看似平淡，实则情深。 16. 本诗与王维《鸟鸣涧》中的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”都写到了山中的鸟，但在表情达意上却有所不同。请简要分析这两首诗所表达的情感有何不同。 【答案】15. C 16. ①王诗通过描绘宁静幽美的春山夜景，折射出盛唐时期安宁和平的生活，表达了诗人对宁静生活的热爱之情。②韦诗通过清晨的雨露鸣叫的山鸟描绘了暮春之景，表明了诗人即便人生不得意，仍可从自然山水中获得一丝安慰的人生态度。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术手法的能力。 C.“诗人想借酒消愁”说法错误，“我有一瓢酒，可以慰风尘”意思是我只有这一瓢酒，希望可以用来慰藉奔波的生活。这是说可慰羁旅的劳顿、生活的疲惫，表达了借酒慰藉一路的艰辛劳顿之意。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌情感的能力。 王诗“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，月亮从云层中钻了出来，静静的月光流泻下来，几只鸟儿从睡梦中醒了过来，不时地呢喃几声，和着春天山涧小溪细细的水流声。王维所处的是盛唐时期，大背景是安定统一的盛唐社会，鸟虽惊，但决不是“绕树三匝，无枝可依”。它们并不飞离春涧，甚至根本没有起飞，只是在林木间偶而发出叫声。“时鸣春涧中”，它们与其说是“惊”，不如说是对月出感到新鲜。在王维这首诗中，不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛，表达了诗人对宁静生活的热爱之情。 韦诗“涧树含朝雨，山鸟哢馀春”，山涧的树上沾满清晨的雨露，山鸟在暮春中悲啼不停。根据颔联及注释内容分析，诗人因为战事而忙碌不安。栖居山涧，日日看带着朝雨的春树、听鸟的鸣唱。诗人见此番情景，以所写之景衬托出战事的忙碌，流露出对战争的厌恶之情。虽人生不得意，却能从自然山水中获得一些宽慰，抒发向往和平生活之情。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》中，由梦境转入现实的过渡句是“_______，_______。” （2）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，写统治者妄想追求霍去病那样的功业，结果却吃了败仗，狼狈不堪的句子是“_______，_______。” （3）《念奴娇·赤壁怀古》中，描写周瑜轻松从容大败曹军的句子是：_______，_______。” 【答案】 ①. 忽魂悸以魄动 ②. 恍惊起而长嗟 ③. 封狼居胥 ④. 赢得仓皇北顾 ⑤. 谈笑间 ⑥. 樯橹灰飞烟灭 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：悸、恍、嗟、胥、仓、樯。 三、语言文字运用（共8小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 革命烈士陈铁军是佛山人民的优秀女儿，她于1926年加入中国共产党，1928年与丈夫周文雍为了完成党交给他们的重要任务而同时被捕，最后双双牺牲在广州红花岗。陈铁军是为人民而英勇牺牲的，佛山人民为此感到（ A ）。 陈铁军是革命精神的一种象征，是佛山人不可忘却的一段记忆。她就像血雨腥风中盛开的木棉花，镶嵌于岭南大地。佛山禅城区政协常委樱子是一位诗人，她敬仰陈铁军烈士久矣，对陈铁军似乎（ B ）。她穿越时空，用一首3000多行的叙事长诗，与历史深处的陈铁军对话、絮语。 2009年中央组织开展了“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物和100位新中国成立以来感动中国人物”评选活动，佛山籍革命烈士陈铁军位列百名英模之中，陈铁军可以（ C ）。 诗人樱子这部长诗生动传神地陈铁军烈士的英雄人生，能增强领导干部的社会责任感和奉献精神。樱子有此奉献，很是难得，这部长诗为佛山红色文化添彩，值得读者朋友们期待。 18. 请在文中括号处填入恰当的成语。 19. 请从比喻手法的角度简要分析文中画横线句子的表达效果。 20. 文中画波浪线部分有两处语病，请分别找出并修改，使语言表达准确流畅。可少量删词语，但不得改变原意。 21. 下列说法不正确的一项是（ ） A. “壬戌之秋”中的“壬戌”是古人用天干地支纪年的一种方式，该纪年法每六十年一个循环，称为一甲子。 B. “望美人兮天一方”中的“美人”指君主或美好的事物，与屈原所写的“香草美人”的意象表达有相似之处。 C. “戊申晦，五鼓”中“五鼓”即指五更，是古代的计时法。古代夜间击鼓报时，五更大约为早上4-6时。 D. “人道寄奴曾住”中“寄奴”指南朝宋武帝刘裕，作者借此典故赞扬他英勇善战，激励南宋统治者积极北伐。 【答案】18. A.无上光荣 B.情有独钟 C.名垂青史 19. 把陈铁军比作血雨腥风中盛开的木棉花，生动形象地表现了陈铁军在艰难的革命环境中依然绽放出绚烂的光彩，如同木棉花一般热烈、勇敢、坚强。 20. 诗人樱子这部长诗生动传神地展现了陈铁军烈士的英雄人生，能增强领导干部的社会责任感，激发他们的奉献精神。 21. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确理解和使用成语的能力。 A处，语境“陈铁军是为人民而英勇牺牲的”可知，陈铁军为了人民的生命牺牲，陈铁军是佛山人民的优秀女儿，她的英勇事迹让佛山人民感到光荣和骄傲，由此可填“无上光荣”。无上光荣：意思是指没有比这更光荣的事了，形容光荣的程度达到了极致。 B处，语境“她敬仰陈铁军烈士久矣”，“用一首3000多行的叙事长诗，与历史深处的陈铁军对话、絮语”，说明诗人樱子长期以来对陈铁军烈士有着独特而深厚的情感，由此可填“情有独钟”。情有独钟：意思是对某个人或某件事特别有感情。 C处，前文说“最后双双牺牲在广州红花岗。陈铁军是为人民而英勇牺牲的”，陈铁军位列百名英模之中，说明她的事迹和贡献得到了高度认可和赞誉，她是值得人们永远铭记和赞美的。所以可填“名垂青史”。名垂青史：意思是把姓名事迹记载在历史书籍上，形容功业巨大，永垂不朽，永远被人所传颂。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 “她就像血雨腥风中盛开的木棉花，镶嵌于岭南大地”，本体是“她”，陈铁军，喻体是“木棉花”。木棉花象征热烈、勇敢、坚强。陈铁军夫妇“为了完成党交给他们的重要任务而同时被捕，最后双双牺牲在广州红花岗”，表现了陈铁军在艰难的革命环境中勇敢无畏、不屈不挠的斗争精神，就像木棉花一样，绽放出绚烂的光彩，运用比喻手法，生动形象。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“生动传神地陈铁军烈士的英雄人生”缺少谓语动词，可改为“生动传神地展现了陈铁军烈士的英雄人生”。 ②“能增强领导干部的社会责任感和奉献精神”中“增强”与“奉献精神”搭配不当。可改为“能增强领导干部的社会责任感，激发他们的奉献精神”。 【21题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 C.“五更大约为早上4-6时”错误，五更大约为早上3-5时。 故选C。 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，我国科学家首次在月壤中发现了水分子。科学家在嫦娥五号带回的月球样本中，出现了一种富含水分子的未知矿物晶体，水分子在样品中的质量比大约是41%左右，这种水分子即使在月球上的阳光照射区也能稳定存在，比起因易挥发而难以开发利用的水冰，更利于资源开发。水分子经过电解可以产出氧气和氢气，为人类在月球上的生活和工作提供气体保障和燃料资源。如果未来在月球上能找到大量这类水合矿物，人类对月球的开发会有更多可能性。 当然，机遇总与挑战随行。对于月球水资源的估测，国际上多种不同研究给出不同数据，彼此相去甚远，月球水资源总量有多少这个问题，还需要更多的月球探测和相关研究来拨开迷雾、勾勒蓝图．在开发月球水资源之前，要评估水资源开采对月球环境的潜在影响，开发时要采取兼顾环境保护和经济效益的最佳方案，确保月球水资源的长期可持续性发展。 22. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 23. 下列句子中的“要”与文中加点的“要”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 哭的哭，闹的闹，跑的跑，各人去向各人的母亲要铜钱。 B. 要是我也能在这里做一个优游水上的渔民，那才安逸啊。 C. 你午后躺一躺正要入睡的时候，他就用那凄厉的声音把你惊醒。 D. 真正对人民忠心，就要注意节约，爱惜公家的一针一线！ 【答案】22. 科学家在嫦娥五号带回的月球样本中，发现了一种富含水分子的未知矿物晶体，水分子在样品中的质量比大约是41%。 23. D 【解析】 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 （1）搭配不当，“科学家……出现”主谓搭配不当，将“出现”改成“发现”； （2）成分赘余，“大约”和“左右”成分赘余，去掉“大约”或“左右”均可。 【23题详解】 本题考查学生词语在不同语境中的含义的能力。 “要”在文中的含义是“应该”。 A.“索要”的意思。 B.表示假设，“如果”。 C.表示动作即将发生。 D.“应该”的意思。 故选D。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①聪明才智是拨动社会的杠杆。（巴尔扎克） ②狡猾是一种阴险邪恶的聪明。（培根） ③不是每一种观点都可以叫洞见，不是每一种聪明都可以叫智慧。聪明是一种能力，智慧是一种格局。聪明人看眼前，智者看长远；聪明人看局部，智者看整体…… 读了以上材料，你有怎样的思考？请联系实际，写一篇文章，表明你的看法。 要求：角度自选，立意自定，文体明确，题目自拟；不要套作，不得抄袭；不得少于800字。 【答案】例文： 打开人生智慧的格局 聪明是一种能力，智慧是一种格局。聪明人看眼前，智者看长远；聪明人看局部，智者看整体。 一个聪明的人和一个有智慧的人，将走向两种不同的结局。聪明人看眼前，智者看长远。只考虑眼前的人，往往看不到未来。目光长远，路就能越走越宽。不给自己设限，突破自我认知，才能实现阶层跃升。 还记得那三个砌墙的人吗?说在砌墙的人，多年后还在砌墙；说在建楼的人，多年后成了工程师；在建设城市的人，多年后成了另外两个人的老板。而这正折射出他们心中所向，从而影响了他们的命运走向。 子曰：“君子不器。”孔子认为，君子心怀天下，不能像器具那样，只作用于某一方面，只看重眼前的利益。 2021年新年，某高官落马，被控受贿近5.5亿。有人给他计算，十七年的时间，一年进账三千多万，一天落袋近十万。也有人说，如果月赚十万，大约需要455年。公检法系统，是国家法制的维护者，社会道德的践行者，百姓安宁的守护者，手握着公权力，是拥有武器和武力的守护神，而这些人如果只盯着个人的眼前利益 ，百姓就会遭殃，国家就会受到危害。这种行为不叫聪明，而是狡猾，甚至是愚蠢。 培根说；“狡猾是一种阴险邪恶的聪明。”我们可想而知，这所得利益中暗含多少黑暗与邪恶！人生白发苍苍之时，等来锒铛入狱之日，怎算是有人生的智慧？ 因此，只有坚守人格底线，以国家和人民利益为重的人，才算得上有智者的资格，才是真正的智慧之人。 聪明人看局部，智者看整体。当一个人的思想停留在局部、表面，存在的问题永远也得不到彻底的解决。 印度“盲人摸象”的典故颇有趣味，那四个盲人都觉得自己很聪明，而他们的争论不休，只能让众人捧腹。只有不做生活的瞎子，才能站在上帝的视角欢度人生。 聪明是一种能力，智慧是一种格局。清朝末年，北京城一绸缎店突遭大火，店里的一切化为乌有，包括账本。但店老板贴告示称：本店账目已烧毁，凡欠我钱的可以不用还，我欠别人的，凭据兑现。很多人觉得他太傻，但绸缎店因此名声大振，许多生意人慕名前来合作。结果店老板迅速东山再起，赚得盆满钵满。 棋谚说：“临杀勿急，稳中取胜。一招不慎，满盘皆输。”人生如棋局，与其看局部，计较一兵一卒，不如看整体，争取大获全胜。 常言道：“吃亏是福。”人间福祸相倚，一个肯吃亏的人，一定能换来长远的福报。生活中，聪明的人往往不愿意吃亏，而智者乐于吃亏。因为聪明人的能力不允许他做出牺牲，相反，智者的格局让他能舍弃小利，从而赢得更多。 聪明源于学习，智慧源于修炼；聪明让人富有，智慧让人幸福。老子曰：“大智若愚，大巧若拙。”聪明，永远比不上智慧。愿你我都能早点打开智慧的格局，幸福美满一生。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 文题共三则材料，前两则材料是关于“聪明”的名言，巴尔扎克语肯定“聪明”的社会作用，培根语指出负面的“聪明”，但不能将其看成是对巴尔扎克语的否定，而是一种补充。材料三是一段精美的议论，共三句话。第一句话是材料的核心观点，两个否定句“不是每一种……”，隐含着这样一种肯定判断，即观点可以是洞见，聪明可以是智慧，但并不一概如此。从整体上看，这句话实际是讲思维方法，即要全面地看问题，不可只顾一点不及其余。从局部上看，说的是观点和洞见的关系，聪明和智慧的关系。第二、三两句话是从“聪明”的角度对基本观点的进一步阐述，着重阐述“聪明”和“智慧”的区别，即能力与格局、眼前与长远、局部与整体的区别。 写作本题，可以从整体上立意，阐述正确的思维方法，也可以抓住每一句话，就其中一组对立关系进行立意，如“观点”和“洞见”、“聪明”和“智慧”、“能力”和“格局”、“眼前”和“长远”、“局部”和“整体”。写作时，要特别注意两个“不是”，突出了材料的批判性，也强调了写作的现实性。考生必须联系现实进行立意，而不要脱离实际，进行抽象的概念辨析。 立意： 1. 聪明是一种能力，智慧是一种格局。 2. 运用智慧的眼光，提升人生的格局。 3. 打开智慧的格局，开启幸福的旅程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $