精品解析：湖南省岳阳市岳阳县第一中学2025-2026学年高三上学期1月月考语文试题

2026年1月高三语文月考试题 一、现代文阅读（36分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 历史虚无主义思潮随着时代环境变迁，形式变化多样，表现出变动不居的特点，其本质决定其不会在短时间内自动退出历史舞台，而是在表现方式上由显性直白向迂回隐性转变，议题设置上更加“学术化”。 借助互联网输出，以网络化样态示人。1994年我国互联网与国际互联网正式接轨，30多年来我国互联网从无到有，从信息技术的“追随者”到“引领者”，向着网络强国阔步迈进。第54次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，我国网民规模已近11亿人。然而，互联网的快速发展也让历史虚无主义“发现”了新的渗透领域和散播条件。自20世纪90年代起历史虚无主义思潮便与互联网结合，通过设置不良舆论议题、变换舆论传播形式散播错误史观、错误史实。2010年以后，随着互联网愈发成为社会信息传播的重要场域，历史虚无主义渗透领域也随之发生转移，在社交软件、直播平台、游戏类APP中散播错误历史信息，诱导不明真相的群众陷入历史谬论中。 利用人工智能技术，以智能化样态渗透。近年来，随着人工智能技术的出现与发展，在时代环境、社会条件相互作用下，历史虚无主义与人工智能技术耦合，改头换面、潜滋暗长，呈现出智能化新样态。在信息生产上，历史虚无主义者利用智能生成内容技术，以历史虚无主义信息建构模型训练，批量化生产夹杂着错误史观、错误史实的历史虚无主义内容。在信息发布上，利用深度伪造和虚拟化技术，打造“机器人水军”，用虚假账号有组织、有目的地参与评论、转发和点赞含有历史虚无主义的错误内容。在信息散播上，借助推荐算法，对网络用户“画像”，根据用户行为习惯、兴趣爱好，智能分发暗含历史虚无主义的信息，长期诱导受众“重新解读”历史。历史虚无主义对人工智能技术的运用，不限于以上所列举的几种技术，有些技术还存在交叉性运用。例如，将智能生成内容技术与深度伪造技术相结合，批量化生产篡改历史文本、伪造历史影像的错误信息。 假借学术研究之名，以“学术化”样态散播。以学术研究、学术反思为名，颠覆史观、歪曲史实，是历史虚无主义者惯用的手法。一些史学著作以及前几年盛行的以回忆录、口述资料、个人传记为史料颠覆对历史人物的评价，均可见其学术蔓延路径。借助“学术化”蔓延的历史虚无主义，运用唯心史观架设起看似高深的学理外衣，再利用带有错误政治立场和方法论失范的偏颇史料展开佐证，容易给人留下“条分缕析”“旁引曲证”的印象，若不细加分析，看不出含有多少意识形态的成分。对于历史专业人士来讲，历史虚无主义提出的所谓理论观点和运用的所谓史料，经不起学理上的半点推敲和考证，但对于非历史专业的受众而言却具有较强的迷惑性。由于历史虚无主义以“学术化”样态示人，容易混淆视听、逃避监管，从而成为历史虚无主义主要的渗透方式之一。 （摘编自《学习时报》2025-01-10《历史虚无主义的三种新样态》） 材料二： 大数据、云计算、人工智能、物联网技术的快速发展，赋予网络媒体新的发展空间，历史虚无主义传播因变而变。继续筑牢抵御历史虚无主义的“防火墙”，首要的是把握智媒环境下历史虚无主义传播的新特征。 传播主体模糊性与目标受众精准化。在过去，历史虚无主义的传播需要依赖某些非政府组织物色相关人士，使之成为西方“普世价值”的“传声筒”，此种操作方式成本高、效率低。人工智能技术的突破性发展，使得信息生产者、传播者和接收者三重身份可以实现不同切换。一方面，历史虚无主义鼓吹者无须亲自下场，其借助训练出的人工智能助手或“机器人”就可以编辑创作独特“风格化”、虚无化的短视频，并实现在社交媒体上的公开传播；另一方面，借助算法加持，通过分析通信、金融交易和社交媒体等数据，能够精准识别潜在目标群体，并结合年龄职业、文化背景乃至浏览习惯、认知偏差、情绪状态，定向传输甄选内容。人机协同催生出的这种历史虚无主义新型传播生态，通过制造“信息茧房”，目标投递更“精准”，较之于传统传播方式危害性更大。 传播内容隐晦性与传播媒介可视化。智媒时代，历史虚无主义的传播媒介以图像、视频、符号为主，呈现出明显的可视化特征。从信息源看，除了传统的历史文艺著作和影视剧，动漫、网络游戏、虚拟现实技术乃至表情包、虚拟形象等非语言符号的数字化重构开始扮演传播“主角”，公众号、短视频平台、直播间成为“主场”。历史虚无主义鼓吹者还可以凭借人工智能驱动的开源系统，多模态识别文字、图像、视频中的情绪倾向和行为模式，并整合暗网交易、移动支付等数据技术，炮制与民族矛盾、宗教矛盾、阶层分化、地域冲突等各种社会风险相关的历史叙事等，间接劝诱受众悬置或消解整体历史认知。 传播话语中性化与传播意图极端化。历史虚无主义鼓吹者倾向于伪装成超越利益之争的局外人，以所谓“中性”的数据、图表、图像来“实证”历史，以“有图有真相”“不言自明”来“品评”历史，达到降低读者戒备心、增强迷惑性、渗透不良价值的目的。历史虚无主义鼓吹者操控图像加工、图像认知、个体与图像的意识互动及图像的情感动员机制，在图像的生产环节、语义表达和意义阐释中掺入更多主观价值，使之成为新型意识形态操控的符号载体。此外，借助图像进行“表演性”批判，妄图消解文化认同和主流意识形态，建立有利于其观点传播的话语和价值体系。 （摘编自光明网2025-07-18《智媒时代历史虚无主义的传播特征》） 1. 下列对于材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 随着我国互联网从信息技术的“追随者”成长为“引领者”，历史虚无主义的表现方式从显性转变为隐性，但其不会在短时间内自动退出历史舞台。 B. 历史虚无主义以“学术化”样态散播思想，运用唯心史观，利用带有错误政治立场和方法论失范的偏颇史料迷惑非历史专业的受众。 C. 在智媒时代，历史虚无主义的传播媒介是图像、视频、符号，呈现出明显的可视化特征。 D. 历史虚无主义鼓吹者借助图像进行“表演性”批判，消解了文化认同和主流意识形态，建立了有利于其观点传播的话语和价值体系。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇明确了历史虚无主义“变动不居”的特点，随后从网络化、智能化、学术化三个维度展开论述，结构清晰。 B. 材料二开篇以历史虚无主义的传播会随着智媒技术的发展而变化为前提，提出把握其新特征是筑牢“防火墙”的首要任务的观点。 C. 材料一引用第54次《中国互联网络发展状况统计报告》的数据，旨在论证我国互联网发展速度快，向着网络强国阔步迈进。 D. 材料二提及某些非政府组织物色“传声筒”的传播方式，是为了与智媒时代“人机协同”的传播方式对比，突出后者“成本低、效率高、危害大”的特点。 3. 下列各项中不属于“历史虚无主义的三种新样态”的一项是（ ） A. 某短视频账号利用AI技术批量生成“解读清朝海防史”的视频，将清朝正常海防治理歪曲为“侵略扩张”，并通过算法推送给对明清历史感兴趣的用户。 B. 某学术团队发布研究论文，以“还原历史细节”为名，引用未经考证的海外档案，宣称近代中国革命是外力煽动的结果，否定革命的历史必然性。 C. 某游戏APP在剧情设计中，将近代中国反侵略斗争中的英雄人物塑造成“鲁莽冲动的破坏者”，通过游戏场景的日常化呈现，潜移默化传递错误历史认知。 D. 某研究机构借助大数据分析社会群体情绪，发布《近代历史事件公众认知报告》，客观呈现不同群体对历史事件的认知差异，呼吁以唯物史观理性看待历史。 4. 历史虚无主义的“智能化样态”与“学术化样态”在信息传播手段和受众影响上存在差异，请结合材料做简要分析。 5. 结合材料一和材料二，简要分析在智媒时代我们应该如何应对历史虚无主义的传播？ 阅读下面的文字，完成下面小题 文本一 放猖 废名 故乡到处有五猖庙，其规模比土地庙还要小得多，土地庙好比是一乘轿子，与之相比五猖庙则等于一个火柴匣子而已。猖神一共有五个，大约都是士兵阶级，在春秋佳日，常把他们放出去“猖”一下，所以驱疫也。“猖”的意思就是各处乱跑一阵，故做母亲的见了自己的孩子应归家时未归家，归家了乃责备他道：“你在哪里“猖”了回来呢？”猖神例以壮丁扮之，都是自愿的。有时又由小孩子扮之，这便等于额外兵，是父母替他许愿，当了猖兵便可以没有灾难，身体健康。我当时非常羡慕这种小猖兵，心想我家大人何以不让我也来做一个呢？猖兵赤膊，着黄布背心，这算是制服，公备的。另外，谁做猖谁自己得去借一件女裤穿着，而且必须是红的。装束好了以后，再来“打脸”。打脸即是画花脸，这是我最感兴趣的，看着他们打脸，羡慕已极，其中有小猖兵，更觉得天下只有他们有地位了，可以自豪了，像我这天生的，本来如此的脸面，算什么呢？打脸之后，再来“练猖”，即由道士率领着在神前画符念咒，然后便是猖神了，他们再没有人间的自由，即是不准他们说话，一说话便要肚子痛的。这也是我最感兴趣的，人间的自由本来莫过于说话，而现在不准他们说话，没比这个更显得他们已经是神了，他们不说话，他们已经同我们隔得很远，他们显得是神，我们是人是小孩子，我们可以淘气，可以嬉笑着逗他们，逗得他们说话，而一看他们是花脸，这其间便无可奈何似的，我们只有退避三舍了，我们简直已经不认得他们。何况他们这时手上已经拿着叉，拿着察郎当郎当的响，真是天兵天将的模样了。说到叉，是我小时最喜欢的武器，叉上串有几个铁轮，拿着把柄一上一下郎当着，那个声音把小孩子的什么话都说出了，便是小孩子的欢喜，我最不会做手工，我记得我曾做过叉，以吃饭的筷子做把柄，其不讲究可知，然而是我的创作了。我的叉的铁轮是在城一个高坡上（我家住在城里）拾得的洋铁屑片剪成的。在练猖一幕之后，才是名副其实放猖，即由一个凡人拿了一面大锣敲着，在前面率领着，拼命地跑着，五猖在后面跟着拼命地跑着，沿家逐户地跑着，每家都得升堂入室，被爆竹欢迎着，跑进去，又跑来，不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了。我则跟在后面喝彩。放猖的时间总在午后，到了夜间则是“游猖”，这时不是跑，是抬出神来，由五猖护着，沿村或沿街巡视一遍，灯烛辉煌，打锣打鼓还要吹喇叭，我的心里却寂寞之至，正如过年到了元夜的寂寞，因为游猖接着就是“收猖”了，今年的已经完了。 到了第二天，遇见昨日的猖兵时，我每每把他从头至脚打量一番，仿佛一朵花已经谢了，他的奇迹都到哪里去了呢？尤其是看着他说话，他说话的语言太是贫穷了，还不如不说话。 （有删改） 文本二: 莫须有先生教国语 废名 莫须有先生教国语，第一要学生知道写什么，第二要怎么写，说起来是两件事，其实是一件，只要你知道写什么，你自然知道怎么写。要小孩子知道写什么，其实很简单，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的欢喜你便能引得他们写什么了。 莫须有先生在金家寨小学教国语，有一回出一个“荷花”的作文题，因为他小时喜欢乡下塘里的荷花、荷叶、藕。凡属小孩子都应该喜欢，而且曾经有李笠翁关于这个题目写了一篇很好的散文，莫须有先生自己的文章还近于诗，诗则有时强人之所不能，若李笠翁的《芙蕖》能说到荷叶的用处，是训练小孩子作文的好例子。荷叶还可以拿到杂货店里去包东西。莫须有先生出了荷花这个题目，心里便有一种预期，不知有学生能从荷塘说到杂货店否？结果没有，莫须有先生颇寂寞，有一学生之所作，篇幅甚短，极饶意趣，他说清早起来看见荷塘里荷叶上有一小青蛙，青蛙蹲在荷叶上动也不动一动，“像羲皇时代的老百姓”，莫须有先生很佩服他的写实。 民间有“放猖”“送油”的风俗，莫须有先生小时顶喜欢看“放猖”，看“送油”，现在在乡下住着，这些事情真是“乐与数晨夕”了，颇想记录下来，却是少暇，因之拿来出题给学生作文，看他们能写生否，他们能将“放猖”“送油”写在纸上，国语教育可算成功了。作这两个题目的学生很多，但都不能写得清楚明白，令异乡人读之如身临其境、一目了然。可见文字非易事，单是知道写什么也还是不行的。小孩子都喜欢“放猖”，喜欢“送油”，然而他们写不出，他们的文字等于做手势而已。 莫须有先生坐飞机以后，已经重来大学执教了，莫须有先生又开始有闲作文章，乃居然写了一篇《放猖》，此事令他很愉快，好像是一种补过的快乐。 （节选自《莫须有先生坐飞机以后》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 火柴匣子是日常生活中的事物，文章将猖神庙比作火柴匣子，既强调猖神庙的小，也点出猖神世俗性的一面。 B. 猖兵画花脸后显得有地位，而“我”天生的面反而不算什么，这个对比表达了“我”对猖兵的羡慕之意。 C. “仿佛一朵花已经谢了”，这个比喻写猖兵的“奇迹”不再，也写“我”因放猖结束而感到失落。 D. 文章写了放猖从开始到结束的全过程，结构紧凑，不枝不蔓，这表明“我”对放猖这一活动的记忆十分深刻。 7. 下列对文本二相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 莫须有先生让学生写荷花时，期待他们从荷花说到杂货店，是因为他希望学生作文时能写到生活实际。 B. 莫须有先生所说“写生”，是指文章应该把事物写得清楚明白，让对该事物陌生的人读了也能一目了然。 C. 小孩子喜欢“放猖”“送油”，却写不出，这说明作文除了要知道写什么，还要知道怎么写。 D. 莫须有先生在乡下时要写“放猖”以记民俗，但未写成，后来弥补了这一过失，所以说是“补过的快乐”。 8. 文本一中画线部分用了多个“跑”字，请简要分析这样写的好处。 9. 文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的欢喜”，谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩子的欢喜”这一主张的。 二、文言文阅读（14分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡与敌战，若审知敌人有可胜之理，则宜速进兵捣之，无有不胜。法曰：“见可则进。”唐李靖为定襄道行军总管①，击破突厥，颉利可汗走保铁山，遣使入朝谢罪，请举国归附。以靖往迎之。颉利虽外请朝谒，而内怀迟疑，请揣知其意。时诏鸿胪卿唐俭等慰谕之。靖谓副将张公谨曰：“诏使到彼，虏必自安。若万骑赍二十日粮，自白道袭之，必得所欲。”公谨曰：“上已与约降，行人在彼，奈何？”靖曰：“机不可失，韩信所以破齐也。如唐俭辈何足惜哉！”督兵疾进行至阴山遇其斥候千余皆俘以随军。颉利见使者大悦，不虞官兵至也。靖前锋乘雾而行，去其牙帐七里，虏始觉，列兵未及阵，靖纵兵击之。斩首万余级，俘男女十余万，擒其子叠罗施，杀义成公主。颉利亡去，为大同道行军总管张宝相擒以献。于是，斥地自阴山北至大漠矣。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 太宗曰：“昔唐俭使突厥，卿因击而败之。人言卿以俭为死间②，朕至今疑焉。如何？”靖再拜曰：“臣与俭比肩事主，料俭说必不能柔服，故臣因纵兵击之，所以去大患不顾小义也。人谓以俭为死间，非臣之心。按《孙子》，用间最为下策，臣尝著论其末云：水能载舟，亦能覆舟。或用间以成功，或凭间以倾败。若束发事君，当朝正色，忠以尽节，信以竭诚，虽有善间，安可用乎？唐俭小义，陛下何疑？”太宗曰：“诚哉！非仁义不能使间，此岂纤人所为乎？周公大义灭亲，况一使人乎？灼无疑矣！” （节选自《唐太宗李卫公问对》） [注]①李靖：唐代名将，封卫国公，世称李卫公。②死间：指派往敌方间谍不能脱身而为敌方所杀。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 督兵A疾B进C行D至阴山E遇其斥候F千余G皆俘H以随军。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 保，文中指守卫、据守，与李密《陈情表》中“保卒余年”的“保”意思相同。 B. 行人，文中指使者，与《孔雀东南飞》中“行人驻足听”的“行人”意思不同。 C. 去，文中指距离、相距，与《蜀道难》“连峰去天不盈尺”的“去”意思相同。 D. 正色，文中指神色庄重，与《庄子·逍遥游》“其正色邪”的“正色”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 突厥首领颉利在战争中败给了李靖，派遣使者到唐朝谢罪，希望能率领整个国家归附唐朝，唐王朝派遣唐俭等人为使者，对突厥进行抚慰。 B. 李靖认为，使者到达后，突厥人一定以为危机已解除，如果此时能抓住机会出兵袭击，一定可以像当年韩信破齐一样，一举击溃敌军。 C. 颉利见到唐俭等人十分高兴，完全没有料到唐军会发动进攻，李靖趁其不备，指挥大军杀到，突厥大败，颉利也在逃跑途中被唐军擒获。 D. 世人传言李靖以唐俭作为死间，一举打败了突厥，唐太宗就此向李靖求证，李靖表示像唐俭这样的忠臣是无法用来做间谍的，传言不实。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）颉利虽外请朝谒，而内怀迟疑，靖揣知其意。 （2）周公大义灭亲，况一使人乎？灼无疑矣！ 14. 李靖在与突厥的战争中不顾唐俭安全的原因是什么？ 三、古代诗歌阅读（10分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题 避寇南行 吕本中 何处田园不是家，尽扶衰病过天涯。 山村酒熟人人醉，客路春浓处处花。 敢道岭南无贼马，侧闻江左尚风沙。 囊空甑倒君休笑，亦有新诗伴齿牙。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇即写诗人为了躲避战乱而舍弃田园，抱病南行，奠定了悲伤的基调。 B. 战乱之下的诗人无法预料相对偏远的岭南是否安全，暗含对时局动荡的担忧。 C. “囊空甑倒”是诗人逃亡生活的真实写照，看似自嘲，实则是面对苦难的坦然。 D. 与匮乏的物质生活相比，诗能丰盈诗人的精神世界，这是对文人风骨的坚守。 16. 颔联描写的景象有怎样的表达效果？请简要赏析。 四、名篇名句默写（10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中“________，________”两句明确指出了屈原诗作以小见大、由浅入深的艺术特色。 （2）杜甫在《咏怀古迹五首·其五》中留下“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”的名句，陆游在《书愤》中也留下了与此内容相关的名句：“________，________ 。” （3）孟子倡导“生于忧患，死于安乐”理念，影响深远。你还知道哪些理念与此类似的古代名句呢？比如“________，________”两句。 五、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面题。 鲁迅先生一生设计了60多个书籍封面，个个典雅蕴藉，同时又极有时代感。在没有PS的年代，鲁迅先生用双手把字体玩出了花样。他与民国时期的美术家、书籍装帧艺术家陶元庆的设计合作，开启了中国近现代平面设计尤其是书籍装帧设计最重要的五年。 鲁迅一生设计的书刊封面中，有自己亲自题写封面书名，有请别人题写或画封面画，自己再安排大小、位置和颜色设计，也有些翻译书籍采用已有插图来设计封面。1928年在上海创刊的《奔流》月刊，封面刊名就由他亲自题写，“奔流”二字笔画相连，左右贯穿，通过字体变形设计，装饰效果非常突出。①鲁迅编选的第一部中国的苏联版画集《引玉集》，②封面设计中采用了淡黄的底色，③上印有红色的木刻图案，④书籍的名称和木刻作者的英文名均在其中，⑤红色色块的图章式运用和墨色的手写字体绘制了东方艺术作品的情趣。鲁迅为自己与周作人合译的《域外小说集》设计的封面，用的是青灰色的磁青纸，上方横幅式图案中出现的是希腊神话中的文艺女神缪斯在晨曦中弹奏竖琴的场景，画面中的朝阳是鲁迅对光明世界的预感和展望，整个封面充满了对未来的憧憬和希望。 鲁迅的书刊设计带有典型的文人特点。第一是朴素，他的很多书都是“素封面”，除了书名和作者题签外，不着一墨；其次是古雅，他爱引用汉代石刻图案作封面装饰，如《心的探险》中鲁迅采用六朝人墓门画像图做书面：三是喜用毛边装，爱保留书边不切，觉得“光边书像没有头发的人”；四在版式上喜欢留出很宽的天地头，让读者可以写上评注或心得，以尝读书之乐；最后是对细节他无不细加考究，直至理想，“（ ）”到了苛刻的程度。 作为一个作家，________。作为作家中最早关注书刊设计的人，鲁迅的著作中有大量关于书刊设计的论述，他本人在早期更亲自对自己和别人的书刊进行设计。因此，在解放后所出版的现代书刊装帧史论中，他一直被摆在先行者的行列。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 设计领域中鲁迅的探索不仅令人崇敬，更重要的是，他开辟了中国现代书籍装帧设计的新路 B. 设计领域中鲁迅的探索不仅令人崇敬，更重要的是，中国现代书籍装帧设计的新路由他开辟 C. 鲁迅在设计领域的探索不仅令人崇敬，更重要的是，他开辟了中国现代书籍装帧设计的新路 D. 鲁迅在设计领域的探索不仅令人崇敬，更重要的是，中国现代书籍装帧设计的新路由他开辟 20. 填入文中第三段括号内的词语，恰当的一项是 A. 精耕细作 B. 斤斤计较 C. 运斤成风 D. 精雕细琢 21. 鲁迅的设计才华不仅表现在装帧设计和字体设计上，更精彩的是他还善于设计logo。请从下面logo中任选一幅，从图画构成和寓意两方面进行简单说明。 22. 某同学制作一个介绍鲁迅书刊封面设计的讲座幻灯片，请从文中提炼幻灯片各页的标题。 六、作文题（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》： 黄永玉先生在画后配文： 日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌；众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴衔之曰：“人不识宫商若是。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年1月高三语文月考试题 一、现代文阅读（36分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 历史虚无主义思潮随着时代环境变迁，形式变化多样，表现出变动不居的特点，其本质决定其不会在短时间内自动退出历史舞台，而是在表现方式上由显性直白向迂回隐性转变，议题设置上更加“学术化”。 借助互联网输出，以网络化样态示人。1994年我国互联网与国际互联网正式接轨，30多年来我国互联网从无到有，从信息技术的“追随者”到“引领者”，向着网络强国阔步迈进。第54次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，我国网民规模已近11亿人。然而，互联网的快速发展也让历史虚无主义“发现”了新的渗透领域和散播条件。自20世纪90年代起历史虚无主义思潮便与互联网结合，通过设置不良舆论议题、变换舆论传播形式散播错误史观、错误史实。2010年以后，随着互联网愈发成为社会信息传播的重要场域，历史虚无主义渗透领域也随之发生转移，在社交软件、直播平台、游戏类APP中散播错误历史信息，诱导不明真相的群众陷入历史谬论中。 利用人工智能技术，以智能化样态渗透。近年来，随着人工智能技术的出现与发展，在时代环境、社会条件相互作用下，历史虚无主义与人工智能技术耦合，改头换面、潜滋暗长，呈现出智能化新样态。在信息生产上，历史虚无主义者利用智能生成内容技术，以历史虚无主义信息建构模型训练，批量化生产夹杂着错误史观、错误史实的历史虚无主义内容。在信息发布上，利用深度伪造和虚拟化技术，打造“机器人水军”，用虚假账号有组织、有目的地参与评论、转发和点赞含有历史虚无主义的错误内容。在信息散播上，借助推荐算法，对网络用户“画像”，根据用户行为习惯、兴趣爱好，智能分发暗含历史虚无主义的信息，长期诱导受众“重新解读”历史。历史虚无主义对人工智能技术的运用，不限于以上所列举的几种技术，有些技术还存在交叉性运用。例如，将智能生成内容技术与深度伪造技术相结合，批量化生产篡改历史文本、伪造历史影像的错误信息。 假借学术研究之名，以“学术化”样态散播。以学术研究、学术反思为名，颠覆史观、歪曲史实，是历史虚无主义者惯用的手法。一些史学著作以及前几年盛行的以回忆录、口述资料、个人传记为史料颠覆对历史人物的评价，均可见其学术蔓延路径。借助“学术化”蔓延的历史虚无主义，运用唯心史观架设起看似高深的学理外衣，再利用带有错误政治立场和方法论失范的偏颇史料展开佐证，容易给人留下“条分缕析”“旁引曲证”的印象，若不细加分析，看不出含有多少意识形态的成分。对于历史专业人士来讲，历史虚无主义提出的所谓理论观点和运用的所谓史料，经不起学理上的半点推敲和考证，但对于非历史专业的受众而言却具有较强的迷惑性。由于历史虚无主义以“学术化”样态示人，容易混淆视听、逃避监管，从而成为历史虚无主义主要的渗透方式之一。 （摘编自《学习时报》2025-01-10《历史虚无主义的三种新样态》） 材料二： 大数据、云计算、人工智能、物联网技术的快速发展，赋予网络媒体新的发展空间，历史虚无主义传播因变而变。继续筑牢抵御历史虚无主义的“防火墙”，首要的是把握智媒环境下历史虚无主义传播的新特征。 传播主体模糊性与目标受众精准化。在过去，历史虚无主义的传播需要依赖某些非政府组织物色相关人士，使之成为西方“普世价值”的“传声筒”，此种操作方式成本高、效率低。人工智能技术的突破性发展，使得信息生产者、传播者和接收者三重身份可以实现不同切换。一方面，历史虚无主义鼓吹者无须亲自下场，其借助训练出的人工智能助手或“机器人”就可以编辑创作独特“风格化”、虚无化的短视频，并实现在社交媒体上的公开传播；另一方面，借助算法加持，通过分析通信、金融交易和社交媒体等数据，能够精准识别潜在目标群体，并结合年龄职业、文化背景乃至浏览习惯、认知偏差、情绪状态，定向传输甄选内容。人机协同催生出的这种历史虚无主义新型传播生态，通过制造“信息茧房”，目标投递更“精准”，较之于传统传播方式危害性更大。 传播内容隐晦性与传播媒介可视化。智媒时代，历史虚无主义的传播媒介以图像、视频、符号为主，呈现出明显的可视化特征。从信息源看，除了传统的历史文艺著作和影视剧，动漫、网络游戏、虚拟现实技术乃至表情包、虚拟形象等非语言符号的数字化重构开始扮演传播“主角”，公众号、短视频平台、直播间成为“主场”。历史虚无主义鼓吹者还可以凭借人工智能驱动的开源系统，多模态识别文字、图像、视频中的情绪倾向和行为模式，并整合暗网交易、移动支付等数据技术，炮制与民族矛盾、宗教矛盾、阶层分化、地域冲突等各种社会风险相关的历史叙事等，间接劝诱受众悬置或消解整体历史认知。 传播话语中性化与传播意图极端化。历史虚无主义鼓吹者倾向于伪装成超越利益之争的局外人，以所谓“中性”的数据、图表、图像来“实证”历史，以“有图有真相”“不言自明”来“品评”历史，达到降低读者戒备心、增强迷惑性、渗透不良价值的目的。历史虚无主义鼓吹者操控图像加工、图像认知、个体与图像的意识互动及图像的情感动员机制，在图像的生产环节、语义表达和意义阐释中掺入更多主观价值，使之成为新型意识形态操控的符号载体。此外，借助图像进行“表演性”批判，妄图消解文化认同和主流意识形态，建立有利于其观点传播的话语和价值体系。 （摘编自光明网2025-07-18《智媒时代历史虚无主义的传播特征》） 1. 下列对于材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 随着我国互联网从信息技术的“追随者”成长为“引领者”，历史虚无主义的表现方式从显性转变为隐性，但其不会在短时间内自动退出历史舞台。 B. 历史虚无主义以“学术化”样态散播思想，运用唯心史观，利用带有错误政治立场和方法论失范的偏颇史料迷惑非历史专业的受众。 C. 在智媒时代，历史虚无主义的传播媒介是图像、视频、符号，呈现出明显的可视化特征。 D. 历史虚无主义鼓吹者借助图像进行“表演性”批判，消解了文化认同和主流意识形态，建立了有利于其观点传播的话语和价值体系。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇明确了历史虚无主义“变动不居”的特点，随后从网络化、智能化、学术化三个维度展开论述，结构清晰。 B. 材料二开篇以历史虚无主义的传播会随着智媒技术的发展而变化为前提，提出把握其新特征是筑牢“防火墙”的首要任务的观点。 C. 材料一引用第54次《中国互联网络发展状况统计报告》的数据，旨在论证我国互联网发展速度快，向着网络强国阔步迈进。 D. 材料二提及某些非政府组织物色“传声筒”的传播方式，是为了与智媒时代“人机协同”的传播方式对比，突出后者“成本低、效率高、危害大”的特点。 3. 下列各项中不属于“历史虚无主义的三种新样态”的一项是（ ） A. 某短视频账号利用AI技术批量生成“解读清朝海防史”的视频，将清朝正常海防治理歪曲为“侵略扩张”，并通过算法推送给对明清历史感兴趣的用户。 B. 某学术团队发布研究论文，以“还原历史细节”为名，引用未经考证的海外档案，宣称近代中国革命是外力煽动的结果，否定革命的历史必然性。 C. 某游戏APP在剧情设计中，将近代中国反侵略斗争中的英雄人物塑造成“鲁莽冲动的破坏者”，通过游戏场景的日常化呈现，潜移默化传递错误历史认知。 D. 某研究机构借助大数据分析社会群体情绪，发布《近代历史事件公众认知报告》，客观呈现不同群体对历史事件的认知差异，呼吁以唯物史观理性看待历史。 4. 历史虚无主义的“智能化样态”与“学术化样态”在信息传播手段和受众影响上存在差异，请结合材料做简要分析。 5. 结合材料一和材料二，简要分析在智媒时代我们应该如何应对历史虚无主义的传播？ 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①信息传播手段的差异：智能化样态依赖人工智能技术，通过智能生成内容，技术批量化生产错误信息，利用深度伪造技术和虚拟化技术，打造“机器人水军”，有组织发布错误内容；学术化样态假借学术研究名义，运用唯心史观构建学理外衣，通过史学著作、回忆录、口述资料等学术相关载体传播。②受众影响上的差异：智能化样态能精准定位受众，长期诱导受众“重新解读”历史，影响范围广且具有精准性；学术化样态对非历史专业受众迷惑性强，但对历史专业人士而言，其观点和史料经不起学理上的推敲。 5. ①技术防控层面，加强智能技术反制能力，研发针对深度伪造、算法推送的监测技术，阻断历史虚无主义内容的批量生产和精准散播。②教育受众层面，强化历史教育和媒介素养培养，提升非专业受众对历史虚无主义的辨别能力，揭露“学术化”伪装下的错误史观。③强化监管层面，完善网络信息监管机制，明确平台责任，对利用社交软件、直播平台等散播错误信息的行为依法处置，打击“机器人水军”等有组织传播行为。 【解析】 【导语】这篇阅读材料聚焦历史虚无主义在智媒时代的新样态，通过两则材料系统分析了其传播特征。材料一从网络化、智能化、学术化三个维度揭示其技术伪装，材料二则从传播主体、内容、媒介等角度剖析其隐蔽性。两则材料形成互补，既呈现现象又深挖机制，具有鲜明的现实批判性。论证结构清晰，数据与案例结合紧密，语言严谨，体现了对意识形态安全的前瞻性思考，为识别和抵御历史虚无主义提供了认知框架。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“随着我国互联网从信息技术的‘追随者’成长为‘引领者’，历史虚无主义的表现方式从显性转变为隐性”错。材料一提到历史虚无主义的表现方式由显性直白向迂回隐性转变，但并未说明这种转变与我国互联网从“追随者”成长为“引领者”有直接因果关系。 C.“历史虚无主义的传播媒介是图像、视频、符号”表述过于绝对。材料二第三段提到历史虚无主义的传播媒介“以图像、视频、符号为主”。 D.“消解了文化认同和主流意识形态，建立了有利于其观点传播的话语和价值体系”错。材料二最后一段提到历史虚无主义鼓吹者“妄图消解文化认同和主流意识形态”，但“消解了”和“建立了”是完成时态，与原文中“妄图”的未然性不符，属于偷换时态。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对材料论证的相关分析的能力。 C.“旨在论证我国互联网发展速度快，向着网络强国阔步迈进”错。材料一引用第54次《中国互联网络发展状况统计报告》的数据，是为了说明互联网的快速发展为历史虚无主义提供了新的渗透领域和散播条件。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 由材料一可知，历史虚无主义的三种新样态分别是：网络化样态、智能化样态和学术化样态。 A.利用AI技术生成视频，将清朝正常海防治理歪曲为“侵略扩张”并通过算法推送，属于智能化样态。 B.以学术研究为名引用错误史料，属于学术化样态。 C.通过游戏APP传递错误历史认知，属于网络化样态。 D.是客观研究并呼吁理性看待历史，不符合历史虚无主义的特征，因此不属于其新样态。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①在传播手段方面，智能化样态主要依托人工智能技术，通过智能生成内容、深度伪造等技术手段批量生产错误信息，并利用算法精准推送；而学术化样态则披着学术外衣，通过看似严谨的学术著作、回忆录等载体传播错误观点。 ②在受众影响方面，智能化样态借助技术优势实现精准投放，长期诱导受众“重新解读”历史，影响范围广且隐蔽性强；学术化样态则利用专业术语和学术包装，对非专业受众更具迷惑性，但其观点往往经不起专业推敲。这两种样态虽然形式不同，但本质上都是对历史的歪曲和否定。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①技术防控层面：针对材料一提及的AI技术滥用，如深度伪造、算法推荐，需研发反制技术，建立内容溯源机制，破解“智能化样态”的批量生产与精准推送。 ②教育受众层面：材料一指出“学术化样态”对非专业受众迷惑性强，需通过历史教育普及唯物史观，提升媒介素养，提升非专业受众对历史虚无主义的辨别能力，帮助公众识破“学术化”伪装下的错误史观。 ③强化监管层面：完善网络信息监管机制，需压实平台责任，打击“机器人水军”，清理社交软件、游戏APP中的隐性渗透，同时完善法律法规，阻断历史虚无主义的跨平台扩散。 阅读下面的文字，完成下面小题 文本一 放猖 废名 故乡到处有五猖庙，其规模比土地庙还要小得多，土地庙好比是一乘轿子，与之相比五猖庙则等于一个火柴匣子而已。猖神一共有五个，大约都是士兵阶级，在春秋佳日，常把他们放出去“猖”一下，所以驱疫也。“猖”的意思就是各处乱跑一阵，故做母亲的见了自己的孩子应归家时未归家，归家了乃责备他道：“你在哪里“猖”了回来呢？”猖神例以壮丁扮之，都是自愿的。有时又由小孩子扮之，这便等于额外兵，是父母替他许愿，当了猖兵便可以没有灾难，身体健康。我当时非常羡慕这种小猖兵，心想我家大人何以不让我也来做一个呢？猖兵赤膊，着黄布背心，这算是制服，公备的。另外，谁做猖谁自己得去借一件女裤穿着，而且必须是红的。装束好了以后，再来“打脸”。打脸即是画花脸，这是我最感兴趣的，看着他们打脸，羡慕已极，其中有小猖兵，更觉得天下只有他们有地位了，可以自豪了，像我这天生的，本来如此的脸面，算什么呢？打脸之后，再来“练猖”，即由道士率领着在神前画符念咒，然后便是猖神了，他们再没有人间的自由，即是不准他们说话，一说话便要肚子痛的。这也是我最感兴趣的，人间的自由本来莫过于说话，而现在不准他们说话，没比这个更显得他们已经是神了，他们不说话，他们已经同我们隔得很远，他们显得是神，我们是人是小孩子，我们可以淘气，可以嬉笑着逗他们，逗得他们说话，而一看他们是花脸，这其间便无可奈何似的，我们只有退避三舍了，我们简直已经不认得他们。何况他们这时手上已经拿着叉，拿着察郎当郎当的响，真是天兵天将的模样了。说到叉，是我小时最喜欢的武器，叉上串有几个铁轮，拿着把柄一上一下郎当着，那个声音把小孩子的什么话都说出了，便是小孩子的欢喜，我最不会做手工，我记得我曾做过叉，以吃饭的筷子做把柄，其不讲究可知，然而是我的创作了。我的叉的铁轮是在城一个高坡上（我家住在城里）拾得的洋铁屑片剪成的。在练猖一幕之后，才是名副其实放猖，即由一个凡人拿了一面大锣敲着，在前面率领着，拼命地跑着，五猖在后面跟着拼命地跑着，沿家逐户地跑着，每家都得升堂入室，被爆竹欢迎着，跑进去，又跑来，不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了。我则跟在后面喝彩。放猖的时间总在午后，到了夜间则是“游猖”，这时不是跑，是抬出神来，由五猖护着，沿村或沿街巡视一遍，灯烛辉煌，打锣打鼓还要吹喇叭，我的心里却寂寞之至，正如过年到了元夜的寂寞，因为游猖接着就是“收猖”了，今年的已经完了。 到了第二天，遇见昨日的猖兵时，我每每把他从头至脚打量一番，仿佛一朵花已经谢了，他的奇迹都到哪里去了呢？尤其是看着他说话，他说话的语言太是贫穷了，还不如不说话。 （有删改） 文本二: 莫须有先生教国语 废名 莫须有先生教国语，第一要学生知道写什么，第二要怎么写，说起来是两件事，其实是一件，只要你知道写什么，你自然知道怎么写。要小孩子知道写什么，其实很简单，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的欢喜你便能引得他们写什么了。 莫须有先生在金家寨小学教国语，有一回出一个“荷花”的作文题，因为他小时喜欢乡下塘里的荷花、荷叶、藕。凡属小孩子都应该喜欢，而且曾经有李笠翁关于这个题目写了一篇很好的散文，莫须有先生自己的文章还近于诗，诗则有时强人之所不能，若李笠翁的《芙蕖》能说到荷叶的用处，是训练小孩子作文的好例子。荷叶还可以拿到杂货店里去包东西。莫须有先生出了荷花这个题目，心里便有一种预期，不知有学生能从荷塘说到杂货店否？结果没有，莫须有先生颇寂寞，有一学生之所作，篇幅甚短，极饶意趣，他说清早起来看见荷塘里荷叶上有一小青蛙，青蛙蹲在荷叶上动也不动一动，“像羲皇时代的老百姓”，莫须有先生很佩服他的写实。 民间有“放猖”“送油”的风俗，莫须有先生小时顶喜欢看“放猖”，看“送油”，现在在乡下住着，这些事情真是“乐与数晨夕”了，颇想记录下来，却是少暇，因之拿来出题给学生作文，看他们能写生否，他们能将“放猖”“送油”写在纸上，国语教育可算成功了。作这两个题目的学生很多，但都不能写得清楚明白，令异乡人读之如身临其境、一目了然。可见文字非易事，单是知道写什么也还是不行的。小孩子都喜欢“放猖”，喜欢“送油”，然而他们写不出，他们的文字等于做手势而已。 莫须有先生坐飞机以后，已经重来大学执教了，莫须有先生又开始有闲作文章，乃居然写了一篇《放猖》，此事令他很愉快，好像是一种补过的快乐。 （节选自《莫须有先生坐飞机以后》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 火柴匣子是日常生活中的事物，文章将猖神庙比作火柴匣子，既强调猖神庙的小，也点出猖神世俗性的一面。 B. 猖兵画花脸后显得有地位，而“我”天生的面反而不算什么，这个对比表达了“我”对猖兵的羡慕之意。 C. “仿佛一朵花已经谢了”，这个比喻写猖兵的“奇迹”不再，也写“我”因放猖结束而感到失落。 D. 文章写了放猖从开始到结束的全过程，结构紧凑，不枝不蔓，这表明“我”对放猖这一活动的记忆十分深刻。 7. 下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 莫须有先生让学生写荷花时，期待他们从荷花说到杂货店，是因为他希望学生作文时能写到生活实际。 B. 莫须有先生所说的“写生”，是指文章应该把事物写得清楚明白，让对该事物陌生的人读了也能一目了然。 C. 小孩子喜欢“放猖”“送油”，却写不出，这说明作文除了要知道写什么，还要知道怎么写。 D. 莫须有先生在乡下时要写“放猖”以记民俗，但未写成，后来弥补了这一过失，所以说是“补过的快乐”。 8. 文本一中画线部分用了多个“跑”字，请简要分析这样写的好处。 9. 文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的欢喜”，谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩子的欢喜”这一主张的。 【答案】6. D 7. D 8. （1）形象的解说了“放猖”的内涵，就是各处乱跑一阵；（2）连用“跑”字渲染了“放猖”民俗热闹的气氛；（2）表现孩子对自由自在奔跑的羡慕之情。 9. ①选题为儿童喜欢的放猖；②在回忆放猖时，选用儿童视角，用儿童的口吻、语言，写儿童看到的场景和参与的活动；③注重表达儿童的心理，写小孩子的羡慕、寂寞和失落等。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“不枝不蔓”错，文本一中的“说到叉……洋铁屑片剪成的”是由猖神手里的叉联想到“我”小时候做的叉，因此并非“不枝不蔓”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“后来弥补了这一过失”错，莫须有先生在乡下时要写“放猖”以记民俗，但因“少暇”未写成，是一种遗憾，不是过失，后来写了一篇《放猖》，就算弥补了这一遗憾。“所以说是‘补过的快乐’”“所以”强加因果，原文“好像是一种补过的快乐”说的是“好像”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 划线部分文字记叙的是乡下“放猖”的习俗，一连用了六个“跑”字，“拼命地跑着”“沿家逐户地跑着”“跑进去，又跑来”“家家跑遍”。 一是形象的照应并解说了“放猖”的内涵，前文有“‘猖’的意思就是各处乱跑一阵”； 二是连用“跑”字，再现了“放猖”驱疫习俗中的精彩场景，上演了一场快乐的闹剧，渲染了一种热烈的氛围，使“放猖”这一民间习俗充满热闹的气氛； 三是“跑”中有一种天地间唯一的自由，表现作为孩子的“我”对他们自由自在奔跑的羡慕之情。 【9题详解】 本题考查学生探究作品的创作思想和艺术手法的能力。 作者用儿童的视角来写鬼神祭祀之事，用儿童一样纯真而敏感的眼睛来观察，用儿童非理性的直觉来体验。 选材为孩子喜欢的“放猖”民俗。从文本二第一段“莫须有先生在金家寨小学教国语，有一回出一个‘荷花’的作文题，因为他小时喜欢乡下塘里的荷花、荷叶、藕，凡属小孩子都应该喜欢，而且曾经有李笠翁关于这个题目写了一篇很好的散文”可知，让孩子作文，首先在选题上要符合孩子的特点，文本一选择“放猖”为标题，这正是儿童所喜欢的题目。 选用孩子视角。“谁做猖谁自己得去借一件女裤穿着，而且必须是红的”“他们再没有人间的自由，即是不准他们说话，一说话便要肚子痛的。这也是我最感兴趣的”“沿家逐户地跑着，每家都得升堂入室，被爆竹欢迎着，跑进去，又跑来，不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了。我则跟在后面喝彩”，原本严肃、庄重的习俗用孩子的视角来看，简直是一出闹剧，因为孩子感兴趣的地方总是充满了欢快的气氛。 描摹孩子的心理。热闹后的寂寞：“放猖的时间总在午后，到了夜间则是‘游猖’……我的心里却寂寞之至，正如过年到了元夜的寂寞，因为游猖接着就是‘收猖’了，今年的已经完了”“放猖”是一年一度进行的，对孩子而言，热闹的闹剧之后自然是寂寞的。 语言稚拙有童趣，符合儿童阅读水平与习惯。“‘猖’的意思就是各处乱跑一阵，故做母亲的见了自己的孩子应归家时未归家，归家了乃责备他道：‘你在哪里“猖”了回来呢’”“有时又由小孩子扮之……我当时非常羡慕这种小猖兵，心想我家大人何以不让我也来做一个呢？”“这也是我最感兴趣的，人间的自由本来莫过于说话，而现在不准他们说话，没比这个更显得他们已经是神了”“我们简直已经不认得他们。何况他们这时手上已经拿着叉，拿着察郎当郎当的响，真是天兵天将的模样了”“五猖在后面跟着拼命地跑着……我则跟在后面喝彩”，作者记述“放猖”这一习俗时站在孩子的角度，符合儿童阅读水平与习惯。 二、文言文阅读（14分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡与敌战，若审知敌人有可胜之理，则宜速进兵捣之，无有不胜。法曰：“见可则进。”唐李靖为定襄道行军总管①，击破突厥，颉利可汗走保铁山，遣使入朝谢罪，请举国归附。以靖往迎之。颉利虽外请朝谒，而内怀迟疑，请揣知其意。时诏鸿胪卿唐俭等慰谕之。靖谓副将张公谨曰：“诏使到彼，虏必自安。若万骑赍二十日粮，自白道袭之，必得所欲。”公谨曰：“上已与约降，行人在彼，奈何？”靖曰：“机不可失，韩信所以破齐也。如唐俭辈何足惜哉！”督兵疾进行至阴山遇其斥候千余皆俘以随军。颉利见使者大悦，不虞官兵至也。靖前锋乘雾而行，去其牙帐七里，虏始觉，列兵未及阵，靖纵兵击之。斩首万余级，俘男女十余万，擒其子叠罗施，杀义成公主。颉利亡去，为大同道行军总管张宝相擒以献。于是，斥地自阴山北至大漠矣。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 太宗曰：“昔唐俭使突厥，卿因击而败之。人言卿以俭为死间②，朕至今疑焉。如何？”靖再拜曰：“臣与俭比肩事主，料俭说必不能柔服，故臣因纵兵击之，所以去大患不顾小义也。人谓以俭为死间，非臣之心。按《孙子》，用间最为下策，臣尝著论其末云：水能载舟，亦能覆舟。或用间以成功，或凭间以倾败。若束发事君，当朝正色，忠以尽节，信以竭诚，虽有善间，安可用乎？唐俭小义，陛下何疑？”太宗曰：“诚哉！非仁义不能使间，此岂纤人所为乎？周公大义灭亲，况一使人乎？灼无疑矣！” （节选自《唐太宗李卫公问对》） [注]①李靖：唐代名将，封卫国公，世称李卫公。②死间：指派往敌方的间谍不能脱身而为敌方所杀。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 督兵A疾B进C行D至阴山E遇其斥候F千余G皆俘H以随军。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 保，文中指守卫、据守，与李密《陈情表》中“保卒余年”的“保”意思相同。 B. 行人，文中指使者，与《孔雀东南飞》中“行人驻足听”的“行人”意思不同。 C. 去，文中指距离、相距，与《蜀道难》“连峰去天不盈尺”的“去”意思相同。 D. 正色，文中指神色庄重，与《庄子·逍遥游》“其正色邪”的“正色”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 突厥首领颉利在战争中败给了李靖，派遣使者到唐朝谢罪，希望能率领整个国家归附唐朝，唐王朝派遣唐俭等人为使者，对突厥进行抚慰。 B. 李靖认为，使者到达后，突厥人一定以为危机已解除，如果此时能抓住机会出兵袭击，一定可以像当年韩信破齐一样，一举击溃敌军。 C. 颉利见到唐俭等人十分高兴，完全没有料到唐军会发动进攻，李靖趁其不备，指挥大军杀到，突厥大败，颉利也在逃跑途中被唐军擒获。 D. 世人传言李靖以唐俭作为死间，一举打败了突厥，唐太宗就此向李靖求证，李靖表示像唐俭这样的忠臣是无法用来做间谍的，传言不实。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）颉利虽外请朝谒，而内怀迟疑，靖揣知其意。 （2）周公大义灭亲，况一使人乎？灼无疑矣！ 14. 李靖在与突厥的战争中不顾唐俭安全的原因是什么？ 【答案】10. CEG 11. A 12. D 13. （1）颉利可汗虽然表面上请求朝见大唐皇帝，但实际上心怀犹豫，李靖揣摩透了他的心思。 （2）周公为了维护大义尚且杀了亲兄弟，更何况一个使臣呢？这是明显没有疑问的！ 14. ①战争中机不可失。 ②认为唐俭无法使突厥归附。 ③为了消除国家大患顾不得个人小情义。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李靖率军疾速前进，抵达阴山时，遇到突厥一支千余人的侦察部队，便把他们全部俘虏而随同唐军一起前进。 “督兵疾进”是兼语句，“兵”是“督”的宾语，也是后面“疾进”的主语，中间不能断开，在C处断开； “行至”是“到达”的意思，中间不能断开，“阴山”是“行至”的宾语，中间不断开，在E处断开； “遇其斥候千余”是定语后置句，“千余”是“斥候”的后置定语，中间不能断开，在G处断开。 “皆俘以随军”中的“以”相当于连词“而”，表顺承，中间不能断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。守卫、据守/保全。句意：颉利可汗率众退守铁山。/使祖母刘氏能够侥幸保全她的余生。 B.正确。使者/过路的人。句意：使者又在他们那里。/过路的人都停下脚步仔细听。 C.正确。句意：距颉利可汗牙帐仅七里。/群山连绵起伏，距离青天不满一尺。 D.正确。神色庄重/真正的颜色。句意：在朝堂上神色庄重。/是它真正的颜色吗？ 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“像唐俭这样的忠臣是无法用来做间谍的”错误，“虽有善间，安可用乎”是说间谍对忠臣没有作用，“非仁义不能使间”是赞美使用间谍之策的主帅仁义兼备，没有信息称赞唐俭是忠臣，也没有信息表明唐俭适不适合做间谍，而且“用间最为下策”可知，李靖不主张用间谍。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“外”，表面上；“揣”，揣摩。 （2）“况”何况；“灼”，显明、显著。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 由材料一“机不可失，韩信所以破齐也”可知，李靖认为战争中机不可失。 由材料一“料俭说必不能柔服，故臣因纵兵击之”可知，李靖认为唐俭的说辞必然不能使突厥归顺，他作为使臣的价值并不大。 由材料二“唐俭小义，陛下何疑”“所以去大患不顾小义也”可知，李靖认为为了消除国家大患顾不得个人小情义。 参考翻译： 材料一： 凡是对敌作战，如果明知敌人有可以战胜的道理，就应当迅速出兵进攻它，这样就没有不胜利的。诚如兵法所说：“发现有可能战胜敌人的时机，就迅速向它发动进攻。”唐朝时李靖出任定襄道行军总管，率军击败了突厥，颉利可汗率众退守铁山，然后派遣使者到唐朝请罪，表示愿意举国归附。唐太宗命令让李靖前往迎接。颉利可汗虽然表面上请求朝见大唐皇帝，但实际上心怀犹豫，李靖揣摩透了他的心思。此时，太宗下诏任命鸿胪卿唐俭等人前往突厥进行安抚和宣谕。李靖于对他的副将张公谨说道：“皇帝派遣的使者已经抵达突厥那里，敌人必定会安心不疑。如果我们选派万名骑兵带上二十天粮食，从白道出兵对它突然袭击，一定能够取得我们想要取得的胜利。”张公谨说：“主上已经与突厥约定接受他们的来降，而我们的使者又在他们那里，一旦采取行动，敌人加害他们可怎么办？”李靖说：“战机不可错失，这正是韩信能够打败齐国的原因。像唐俭这些人牺牲了又有什么值得可惜的呢？”于是，李靖率军疾速前进，抵达阴山时，遇到突厥一支千余人的侦察部队，便把他们全部俘虏而随同唐军一起前进。颉利可汗见到唐朝使者唐俭等人后，十分高兴，没有料到唐军会来进攻。李靖的前锋部队冒着大雾前进，距颉利可汗牙帐仅七里的时候，突厥才发觉。突厥列出队伍还未摆好阵势，李靖派出军队猛攻，斩杀万余人，俘获突厥男女十多万，活捉颉利儿子叠罗施，杀死颉利之妻隋朝义成公主。颉利可汗逃走，后被大同道行军总管张宝相擒获并献给朝廷。在此形势下，唐军为朝廷开拓了自阴山向北直至大漠一带大片疆土。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 太宗问：“当年我派遣唐俭出使突厥，你却乘机袭击，大败突厥。人们说你这是把唐俭当作了死间，我直到今天对此仍抱有怀疑。这到底是怎么一回事呢？”李靖拜了两拜，回答说：“我与唐俭同在朝廷并肩事奉主上，料定唐俭的说辞必然不能使突厥顺服、归附，所以我趁机派兵进攻它，这是因为为了铲除国家大患，也顾不得保全与唐俭的私人小义了。有人说我把唐俭作为死间，这不是我的本意。按《孙子兵法》所说，用间是最下策。我曾经在写的文章末尾这样论述过：水能载舟，亦能覆舟。有用间而获得成功的，也有用间而招致失败的。如果一个人从年轻时起辅佐君主，在朝堂上神色庄重，公正坦直，忠心耿耿，能尽臣节，信实不欺，竭尽赤诚，这样即使有善于为间的人，又怎能发挥作用呢？像唐俭这样的事，乃是小义问题，陛下何必怀疑呢？”太宗说：“的确是这样！不是仁义兼备的人不能指使间谍，这岂是平庸小人所能做到的吗？周公为了维护大义尚且杀了亲兄弟，更何况一个使臣呢？这是明显没有疑问的！ ” （节选自《唐太宗李卫公问对》） 三、古代诗歌阅读（10分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 避寇南行 吕本中 何处田园不是家，尽扶衰病过天涯。 山村酒熟人人醉，客路春浓处处花。 敢道岭南无贼马，侧闻江左尚风沙。 囊空甑倒君休笑，亦有新诗伴齿牙。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇即写诗人为了躲避战乱而舍弃田园，抱病南行，奠定了悲伤的基调。 B. 战乱之下的诗人无法预料相对偏远的岭南是否安全，暗含对时局动荡的担忧。 C. “囊空甑倒”是诗人逃亡生活的真实写照，看似自嘲，实则是面对苦难的坦然。 D. 与匮乏的物质生活相比，诗能丰盈诗人的精神世界，这是对文人风骨的坚守。 16. 颔联描写的景象有怎样的表达效果？请简要赏析。 【答案】15. A 16. ①以南方乡村的春日盛景反衬出诗人避寇南行途中的漂泊与孤寂。 ②承接首联“过天涯”，展现南行途中的见闻，这种局部安宁也引发了诗人颈联中对全局战乱的担忧。 ③“人人醉”的闲适、“处处花”的生机，隐藏着诗人对美好生活的向往，与尾联呼应。 【解析】 【导语】本诗以避乱南行为背景，通过田园与战乱的对比，展现诗人颠沛流离的境遇。诗中既有对时局动荡的忧虑，又有对自然美景的欣赏，更透露诗人在困境中坚守精神家园的豁达。语言质朴，情感真挚，体现宋代文人在乱世中的风骨与情怀。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 A．“奠定了悲伤的基调”错，全诗的基调是哀而不伤，如最后一句表达了诗人面对困难的豁达。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生诗歌炼句的能力。 ①颔联意为：表面写山村酒熟、春浓花盛，人人皆醉，处处皆花，一片热闹繁盛、生机盎然的景象。但乐景写哀情。诗人是“避寇南行”的流亡者，这种“人人醉”“处处花”的乐景，反衬出他自身的孤独与漂泊——别人有家可归、有酒可醉，自己却“何处田园不是家”，只能扶病天涯。 ②颔联紧承首联的“过天涯”，“天涯”具象为眼前的山村与客路。南行途中，也有太平角落可供片刻驻足，但局部的安宁，更让诗人想到“岭南无贼马”未必真，“江左尚风沙”才是现实。于是眼前春浓花盛的短暂安宁，反而激起他对全局战乱的忧思。 ③“人人醉”的闲适，“处处花”的明媚，暗含诗人对太平安居生活的向往：他渴望能像山村百姓一样举杯醉春，与花木相亲。颔联的“酒”“花”与尾联以诗酒自娱呼应，给全诗添一抹亮色。 四、名篇名句默写（10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中“________，________”两句明确指出了屈原诗作以小见大、由浅入深的艺术特色。 （2）杜甫在《咏怀古迹五首·其五》中留下“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”的名句，陆游在《书愤》中也留下了与此内容相关的名句：“________，________ 。” （3）孟子倡导“生于忧患，死于安乐”的理念，影响深远。你还知道哪些理念与此类似的古代名句呢？比如“________，________”两句。 【答案】 ①. 其称文小而其指极大 ②. 举类迩而见义远 ③. 出师一表真名世 ④. 千载谁堪伯仲间 ⑤. 忧劳可以兴国 ⑥. 逸豫可以亡身（人无远虑，必有近忧） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：指、迩、见、义、堪、逸、虑。 五、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面题。 鲁迅先生一生设计了60多个书籍封面，个个典雅蕴藉，同时又极有时代感。在没有PS的年代，鲁迅先生用双手把字体玩出了花样。他与民国时期的美术家、书籍装帧艺术家陶元庆的设计合作，开启了中国近现代平面设计尤其是书籍装帧设计最重要的五年。 鲁迅一生设计的书刊封面中，有自己亲自题写封面书名，有请别人题写或画封面画，自己再安排大小、位置和颜色设计，也有些翻译书籍采用已有插图来设计封面。1928年在上海创刊的《奔流》月刊，封面刊名就由他亲自题写，“奔流”二字笔画相连，左右贯穿，通过字体变形设计，装饰效果非常突出。①鲁迅编选的第一部中国的苏联版画集《引玉集》，②封面设计中采用了淡黄的底色，③上印有红色的木刻图案，④书籍的名称和木刻作者的英文名均在其中，⑤红色色块的图章式运用和墨色的手写字体绘制了东方艺术作品的情趣。鲁迅为自己与周作人合译的《域外小说集》设计的封面，用的是青灰色的磁青纸，上方横幅式图案中出现的是希腊神话中的文艺女神缪斯在晨曦中弹奏竖琴的场景，画面中的朝阳是鲁迅对光明世界的预感和展望，整个封面充满了对未来的憧憬和希望。 鲁迅的书刊设计带有典型的文人特点。第一是朴素，他的很多书都是“素封面”，除了书名和作者题签外，不着一墨；其次是古雅，他爱引用汉代石刻图案作封面装饰，如《心的探险》中鲁迅采用六朝人墓门画像图做书面：三是喜用毛边装，爱保留书边不切，觉得“光边书像没有头发的人”；四在版式上喜欢留出很宽的天地头，让读者可以写上评注或心得，以尝读书之乐；最后是对细节他无不细加考究，直至理想，“（ ）”到了苛刻的程度。 作为一个作家，________。作为作家中最早关注书刊设计的人，鲁迅的著作中有大量关于书刊设计的论述，他本人在早期更亲自对自己和别人的书刊进行设计。因此，在解放后所出版的现代书刊装帧史论中，他一直被摆在先行者的行列。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 设计领域中鲁迅的探索不仅令人崇敬，更重要的是，他开辟了中国现代书籍装帧设计的新路 B. 设计领域中鲁迅的探索不仅令人崇敬，更重要的是，中国现代书籍装帧设计的新路由他开辟 C. 鲁迅在设计领域的探索不仅令人崇敬，更重要的是，他开辟了中国现代书籍装帧设计的新路 D. 鲁迅在设计领域探索不仅令人崇敬，更重要的是，中国现代书籍装帧设计的新路由他开辟 20. 填入文中第三段括号内的词语，恰当的一项是 A. 精耕细作 B. 斤斤计较 C. 运斤成风 D. 精雕细琢 21. 鲁迅的设计才华不仅表现在装帧设计和字体设计上，更精彩的是他还善于设计logo。请从下面logo中任选一幅，从图画构成和寓意两方面进行简单说明。 22. 某同学制作一个介绍鲁迅书刊封面设计的讲座幻灯片，请从文中提炼幻灯片各页的标题。 【答案】18. （1）语句：①；修改为“鲁迅编选的中国第一部苏联版画集《引玉集》” （2）语句：⑤；修改为“红色色块的图章式运用和墨色的手写字体充满了东方艺术作品的情趣” 19. C 20. B 21. 左图示例： 构成：①黑色线条勾勒出猫头鹰轮廓，②轮廓内留白的是猫头鹰的双眼与腹部。寓意：①猫头鹰是深邃智慧的象征，反映鲁迅追求对人性、社会的深刻洞察；②猫头鹰的双眼与腹部形似两个并肩站立的人，蕴含着鲁迅对思想的碰撞与交融的向往。 右图示例： 构成：①篆字“北大”上下排列，②外围以圆圈。 寓意：①整体呈圆形，象征着团结与和谐；②篆书“北大”彰显了北大的文化底蕴；③“北”字如背靠背的两个人，“大”字如展开双臂的一个人，给人以“三人成众”或“肩负开启民智的重任”等想象。 22. 示例：①鲁迅书刊封面设计的重要影响 ②鲁迅书刊封面设计的艺术实践 ③鲁迅书刊封面设计的文人特点 ④鲁迅书刊封面设计的历史地位 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“第一部中国的”语序不当，“中国”是“第一部”的限定范围，要放在“第一部”前面，把“第一部”和“中国”调换位置。 ⑤“绘制了东方艺术作品的情趣”搭配不当，“绘制”和“情趣”搭配不当，把“绘制”改为“充满”。 19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 横线前后均以“鲁迅”为主语，需保持主语一致。AB项前半句强调“设计领域”，偏离主体“鲁迅”；D项后半句主语变为“新路”，与前文衔接不畅。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 原文使用了引号，表示特殊含义，结合下文“苛刻”，应该选择贬义词，强调考究细节，以产生贬词褒用的效果。 A.精耕细作：指农业生产中精心细致地耕田劳作。今义也泛指精心细致地操作和管理，与“贬词褒用的效果”不符。 B.斤斤计较：指对无关紧要的事过分计较，含贬义，产生贬词褒用的效果。 C.运斤成风：形容技艺高超、动作娴熟，而文中强调的是对细节的“反复打磨、追求完美”，并非单纯的技艺熟练。 D.精雕细琢：指精心细致地雕刻打磨，与后文“贬词褒用的效果”不符。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。 示例一：左图 构成：①以黑色线条为主要表现形式，精准勾勒出猫头鹰的整体轮廓，线条简洁流畅，极具艺术概括力。 ②在轮廓内部，通过留白的方式巧妙塑造出猫头鹰的双眼与腹部，形成鲜明的黑白对比，让形象更具层次感与辨识度。 寓意：①在文化意象中，猫头鹰向来是深邃智慧的象征，鲁迅借此反映出他对人性本质、社会现象进行深刻洞察的追求，体现其作为思想家的理性与批判精神。 ②从视觉形态上看，猫头鹰的双眼与腹部又形似两个并肩站立的人，这一意象蕴含着鲁迅对思想碰撞、观点交融的向往，表达他对多元思想交流、真理探索的期待。 示例二：右图 构成：①采用篆字“北大”上下排列的形式，篆体笔画盘曲交错，具有古朴典雅的艺术风格。 ②以圆圈作为外围轮廓，将“北大”二字包裹其中，使整体构图更显完整统一。 寓意：①整体呈圆形，在中国文化中圆形象征着团结与和谐，体现出北京大学追求师生团结、学术和谐的氛围。 ②篆书“北大”的运用，彰显了北京大学深厚的文化底蕴，传递出对中国传统书法与篆刻艺术的传承。 ③从字形意象解读，“北”字如背靠背的两个人，“大”字如展开双臂的一个人，这种形态给人以“三人成众”的联想，也可理解为北大人肩负开启民智、推动社会进步的重任，体现出北大的社会担当与精神追求。 22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段能力。 ①第一段“开启了中国近现代平面设计尤其是书籍装帧设计最重要的五年”，体现了鲁迅在书籍装帧设计领域的开创性影响；同时结合其设计对当时设计风格、审美取向的引领，可概括为“鲁迅书刊封面设计的重要影响”。 ②第二段，该段详细列举了《奔流》《引玉集》《域外小说集》等书刊封面的设计案例，包括书名题写、底色选择、图案运用、纸张材质等具体设计实践，是对鲁迅实际设计工作的呈现，可概括为“鲁迅书刊封面设计的艺术实践”。 ③第三段，明确从朴素、古雅、喜用毛边装、版式留天地头、细节考究等方面，阐述了鲁迅书刊设计所带有的典型文人风格，可概括为“鲁迅书刊封面设计的文人特点”。 ④第四段“在解放后所出版的现代书刊装帧史论中，他一直被摆在先行者的行列”，直接点明了鲁迅在现代书刊装帧史上的先驱地位，是对其历史价值的定位，可概括为“鲁迅书刊封面设计的历史地位”。 六、作文题（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》： 黄永玉先生在画后配文： 日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌；众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴衔之曰：“人不识宫商若是。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 求同容异，和谐共生 黄永玉先生的漫画《宫商驴》宛如一面镜子，映照出生活中自我与他人、理解与冲突的复杂关系。我们应该学会在自我表达与尊重他人之间找到平衡，用理解和包容去对待身边的人和事，用沟通去化解矛盾与冲突。 个体追求自我价值的实现、渴望自我表达，这是人之常情，也是社会进步的动力之一。然而，当我们沉浸在自我的世界中，尽情“放歌”时，是否应该停下脚步，想一想我们的行为是否会对他人造成影响？在生活中，我们也不乏见到这样的例子：有人在安静的图书馆大声喧哗，只为分享自己的喜悦；有人在公共交通工具上旁若无人地打电话，全然不顾周围人的感受。这样的自我表达不仅得不到他人的认可，反而会引发矛盾和冲突。真正的自我实现，应该是在尊重他人、不损害他人利益的基础上进行的。只有当我们在自乐的同时念及他人的安宁，我们的自我表达才能被接受，我们的价值才能更好地得以彰显。 作为群体中的一员，我们也应该对个体的个性和独特表达持有包容的态度。个体的独特性是必然存在的，它可能表现为与众不同的行为、思想或爱好。如果群体一味地排斥这些独特性，追求整齐划一，那么这个群体将失去活力和创新能力。回顾历史，封建时期对新思想、新观念的禁锢，使得社会发展缓慢；而在现代社会，许多创意产业的兴起，正是得益于对个性和创新的包容。在艺术领域，各种风格的作品百花齐放，正是因为人们对不同艺术表达的包容，才促进了艺术的繁荣；在科技领域，那些敢于突破常规思维的创新者，也正是在一个相对包容的环境中，才能大胆尝试，推动科技的进步。所以，群体应容个性显，给予个体足够的空间去展现自我，这样群体才能不断发展，充满生机。 个体与群体相互依存。个体的发展离不开群体提供的环境和资源，而群体的进步也依赖于个体的独特贡献。，要实现个体与群体的和谐共生，个体需要在自我表达时多为他人着想，群体也需要以开放和包容的心态接纳个体的差异。双方应通过沟通、理解和妥协，找到一个平衡点。 在这个多元社会里，个体在追求自我时应多一份对他人的关怀，群体在面对个体差异时也应多一份包容，唯有如此，我们才能营造一个既充满活力又和谐美好的社会，让每个人都能在其中自由地绽放光彩，共同书写绚丽的人生篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 材料中存在着多重矛盾关系。从驴的角度看，它追求自我表达，沉浸在自己的世界中，却忽略了周围环境和他人的感受；从村民的角度看，他们因自身利益被侵犯，采取了较为简单粗暴的方式对待驴，缺乏对驴独特行为的理解和包容。这反映出个体与群体之间的矛盾，即个体的自我展示与群体的规则、利益之间可能存在冲突。驴子对自己歌声的认知和村民对其歌声的评价截然不同，这代表着自我认知与他人评价的错位；驴子有自我表达的权利且享受放歌的过程，可它的行为却破坏了村民休息的群体秩序，这象征着个体表达与群体和谐的冲突；驴子主观上觉得自己唱得好，可客观上却遭到了村民的驱赶，这体现了主观认知与客观反馈的差异。学生可以从这些矛盾关系出发，探讨在生活中我们该如何正确看待自我认知和他人评价；思考个体在进行自我表达时，怎样兼顾群体的利益与和谐；也可以思考当主观认知和客观反馈出现偏差时，我们应如何调整自己的认知和行为等。 写作时，可以开篇描述漫画内容及配文，引出“驴的自我陶醉与村民的反感冲突”这一核心现象，提出中心论点：应正确处理自我表达和外界认知的关系，以更加和谐、理性的方式追求自我和融入社会。接下来分别从驴的角度和村民的角度展开论述，论证个体有追求自我、展现自我的权利，即使不被理解也不应轻易放弃自我表达，但外界对于个体行为的接受度是有限的，个体表达不能以牺牲他人利益为代价。然后将二者结合起来进行辩证分析下，论述个体表达与外界接受之间需要找到平衡，既要尊重自我，又要考虑他人感受和社会规则。最后总结观点，强调正确处理两者关系，收束全文。 立意： 1.积极表达自我，充分尊重他人。 2.避免认知差异，促进相互理解。 3.客观看待自我，尊重他人评价。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $