精品解析：湖南省岳阳市岳阳县第一中学2025-2026学年高一上学期1月阶段性练习语文试题

2026年1月高一语文月考试题 一、现代文阅读（36分） 阅读下面的文字，完成小题。 王时伟，故宫博物院古建部原总工程师、研究员。从事古建研究保护工作40余年，现任中国文物保护技术协会理事长。完成多项故宫及国内文物建筑保护设计工作，主持故宫倦勤斋及乾隆花园保护项目，主持新加坡凤山寺保护修缮项目，获联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护奖卓越奖。 记者：与古籍文献相比，古建筑承载着什么样的文化意义？ 王时伟：首先是形态不一样。古籍一般是通过文字、图画等介质来传承、传播，更偏重精神、思想层面的感知。古建筑是一个很综合的物质载体，通过实体来展示它身上所承载的文化、历史乃至科技。 其次，对于理解中华文化来说，古籍文献和古建筑两者又是互补的，一个是精神上的，一个是物质上的，一个有文字，一个是无字的。很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究。 概括来看，古建筑是认知历史、传承文明的有效载体，古建筑凝聚着中华民族的深邃智慧，推动古建筑的保护传承，不仅可以保存历史记忆、赓续中华文脉，更对坚定文化自信、实现中华民族伟大复兴具有重要意义。 记者： ？ 王时伟：中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，在古建筑上都有很好地体现。 比如连续性，在漫长的历史演进中，中国古建筑的核心特征都是木结构。其中最具代表性的就是榫卯结构，从汉唐到明清，虽然局部有差异，但对这种结构的使用和发展是连续的。 创新性在古建中体现得最为突出。古代建筑师们通过对木材本身的艺术加工，形成不同的构件、部件，进而巧妙地把建筑功能、结构和艺术统一起来形成一座座单体建筑，再将单体建筑组合，形成群落。留存到今天的古建筑，每一座都有独一无二的形象特征。 再看统一性，中国古代对于很多建筑形制是有明确规定的，比如城垣建筑的布局要合乎规制，比如文庙要有哪些组成部分、什么形制，这都非常明确。这就是通过蕴藏在建筑中的意象来彰显中央王朝的统一性。 包容性最具代表性的是圆明园。圆明园地处北京却汇集了众多江南元素，还有大量建筑使用了当时的西方建筑风格。 和平性，主要体现在对外交往上。比如在唐代，日本和韩国派遣了大量遣唐使，学习中国文化，其中就有中国的建筑技术。日本唐招提寺的主体建筑金堂，与山西五台山佛光寺大殿十分相似。韩国首尔的崇礼门，被誉为韩国的“一号国宝”，也反映了晚唐时期的建筑特点。 记者：从故宫来看，古建筑展现了一种什么样的人文理念？ 王时伟：古代宫城的营建，要遵循一些基本的规制。故宫是中国官式建筑的集大成者，首先它的布局一定是合乎礼制的。故宫采取与《周礼·考工记》相近的都城设计：前朝后寝，左祖右社。南半部为前朝，北半部则为后寝，太庙和社稷坛分居东西两侧。 其次，故宫展现了天人合一的理念。比如依山傍水，故宫北面为景山，南面为金水河。这两处都是修建故宫时的人造景观，以山水相呼应，实现了古人与天地自然和谐一致的建筑理念。 从功能布局看，故宫主要包括前朝区和内廷区。前朝建筑位于紫禁城南部，主要包括太和殿、中和殿、保和殿，是举行重要仪式的场所。内廷建筑主要位于故宫的北部，是皇室的生活区。这样的布局，可以理解为阴阳相济之道。 从某种程度上说，故宫是中国历史文化的一个缩影，故宫也是中国古代建筑理念的核心表达。 记者：古建筑修复有哪些必须遵守的原则？在这过程中，传统与科学该如何平衡？ 王时伟：针对文物建筑的修缮，《中华人民共和国文物保护法》规定应当遵守“不改变文物原状”原则。在具体操作中，我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料。比如在故宫的修复过程中，不仅有对建筑外部大木结构、瓦顶保护及油饰彩画的修复，还延伸到精致巧妙的室内装潢。很多修复工作面临着工艺失传、材料原物恢复难度高等挑战，为此故宫专家曾分赴全国各地，寻访民间高手，寻找工艺传承的脉络。 但从另一方面看，并不是说传统的就是最科学的。比如故宫古建筑上的油饰彩画，古代的工匠会先在木头上画出花纹，然后再上一层由桐油熬制的光油。我们用科学手段分析发现，以这种方式在木头上完成的彩绘，画上去后很快就会结斑，我们现在就对这种工艺进行了改良。 同时，随着科技的进步，一些新的技术手段或者材料也会介入到古建修复工作中来。传统与科学要保持平衡，需要我们在工作中保持审慎的态度，但最基本的理念还是要把传统坚持下来。 （摘编自《文化传承发展百人谈：保护古建》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古建筑是“无字”的物质载体，因此古建筑所蕴含的历史信息无法通过古籍文献获取，必须通过实体建筑研究。 B. 尽管古籍文献与古建筑的载体与呈现方式迥异，但二者都是认知历史、传承文明的有效载体，共同凝聚着中华民族的深邃智慧。 C. 故宫将象征“阳”的皇帝理政空间（即前朝区）与象征“阴”的后妃生活空间（即内廷区）在物理位置上严格隔离，以体现阴阳相济之道。 D. 故宫作为官式建筑之集大成者，其核心价值在于规模宏大和装饰奢华，是皇权至高无上的物质象征，而不仅仅是文化理念的表达。 2. 中华文明的突出特性在古建筑中多有体现，下列选项与材料内容不符的一项是（ ） A. 连续性：山西应县木塔以榫卯结构构建67米纯木构塔身，展现木作技术的千年传承。 B. 创新性：福建土楼融合夯土技术、家族聚居理念与军事防御功能，形成独特聚居形态。 C. 统一性：明清各地文庙严格遵循曲阜孔庙核心规制，其组成部分和形制都受限制。 D. 包容性：晚唐时期的城楼建筑式样和规制，传播到高丽王朝并被仿用，建成首尔的崇礼门。 3. 古建筑修复如何遵循应有的原则并平衡传统与科学，下列说法与王时伟观点不同的是（ ） A. 应大胆运用现代科技和材料，以更科学的方式取代过时的传统工艺。 B. 最科学的修复就是“不改变文物原状”，所以必须理解传统，审慎改良。 C. 必须以传统工艺和材料为核心基础，确保修复的真实性与历史信息延续。 D. 当传统工艺与科学分析产生矛盾时，需要评估传统工艺与材料的特性、效果及潜在缺陷。 4. 根据上下文，横线空白处记者提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 结合文本与下述材料，分析该书院的布局的人文理念。 清代某书院：建筑群以讲堂为中心，东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂；后院引活水成潭，依山崖建碑亭；前院习武场开阔，后院读书区幽静。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 一个泥水匠的完美生活 王千里 孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。 “咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！” “孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了？咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？” “孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。” 众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。 在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。 孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。 倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢？就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。 乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。 孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了。 还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服、步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。” 大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。 有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。 一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。 那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂、黑色长裤、千层底布鞋、一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。 他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠了，叫新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！” 孙宝平抿了一口酒，深深点头。 窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。 （有删改） 文本二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘编自《以工匠精神雕琢时代品质》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一写到孙平江砌墙的过程，画面感很强，与前文孙宝平砌墙形成对比，意在讽刺孙平江的脸皮之厚，技术之差。 B. 文本一写“夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起”，是为了展现乡村的诗意氛围，为孙宝平活动提供背景。 C. 文本一写不知道孙宝平在村东干活的村里人误以为孙宝平是进城了，侧面表现孙宝平衣服的整洁，不像刚干完活的样子。 D. 文本二从心性方面挖掘工匠精神的内涵，以排比的形式总结了工匠应具有的多重精神特质，这表明锤炼心性胜过打磨技术。 7. 关于文本一张秋生这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 张秋生认为自己“打拼了二十年”，虽然事业有成，却不如孙宝平日子过得舒心，略有失落。 B. 张秋生是一个有情有义的人，他没有忘记当年孙宝平对他曾有过救命之恩，特意请他喝酒。 C. 张秋生在外打拼不易，他见到儿时玩伴“眼里忽然就汪满了泪水”，是他情感自然流露。 D. 张秋生介绍城里“泥水匠”称呼的变化及国家对传统手艺的重视，表明他了解时代的动向。 8. 文本一开头工友们调侃孙宝平的话语有何作用？请简要分析。 9. 文本二指出：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”请结合文本一，分析这种“一流的心性”在孙宝平身上的具体体现。 二、文言文阅读（7分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔吾友（左）未生、（刘）北固在京师，数言白云、浮渡之胜，相期筑室课耕于此。康熙己丑，余至浮山，二君子犹未归，独与宗六上人游。每天气澄清，步山下，岩影倒入方池。及月初出，坐华严寺门庑望最高峰之出木末者心融神释莫可名状。将行，宗六谓余曰：“兹山之胜，吾身所历殆未有也。然有患焉！方春时，士女杂至。吾常闭特室，外键以避之。夫山而名尚为游者所败坏若此。”辛卯冬，《南山集》祸作。余牵连被逮，窃自恨曰：“是宗六所谓也。” 既与宗六别，忽忆其前者之言为不必然。盖路远处幽，而游者无所取资，则其迹自稀，不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百粤间，与永、柳之山比胜而人莫知者众矣；惟子厚所经，则游者亦浮慕焉。今白云之游者，特不若浮渡之杂然耳。既为众所指目，徒以路远处幽，无所取资，而幸至者之稀，则曷若一无闻焉者，为能常保其清淑之气，而无游者猝至之患哉！然则宗六之言盖终无以易也。 （节选自《方苞·再至浮山记》） 材料二： 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 （节选自《姚鼐·登泰山记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，将答案选项写在答题纸上相应位置。 坐华严寺A门庑B望最高峰C之出D木末者E心融F神释G莫可名状。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “康熙”，是爱新觉罗·玄烨的年号，一个皇帝的年号少则一个，多可十几个。 B. “患”，文中指“缺点”，与成语“患得患失”中的“患”，两者用法不相同。 C. “漫”，加点处指“弥漫”，与“其远古刻尽漫失”中的“漫”两者意思相同。 D. “行宫”，指帝王出京后临时寓居的处所。如“佛狸祠”是北魏太武帝的行宫。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 方苞的好友左未生、刘北固在京城，曾经多次谈到白云、浮渡是当地名胜，并相约一道在那里建房子、种地，向往之情溢于言表。 B. 与永州、柳州的山水同为名胜的楚、蜀、百粤的山水，只是因为柳子厚没有到过，所以很多人并不了解，表达出作者的遗憾之情。 C. 姚鼐善于借助描写对象来显示寒冬的景象，例如山峰“白若樗蒱”，因积雪覆盖，山才白如樗蒱，严冬的特征就被点染出来了。 D. 姚鼐除了观看了泰山日出，沿途还观看了从唐朝显庆年间以来的石刻，而那些偏僻不在道路上的石刻，作者就来不及上去看了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）余牵连被逮，窃自恨曰：“是宗六所谓也。” （2）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 14. 材料一中，方苞借游浮山抒发了怎样的感慨？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 韩愈，字退之，昌黎人。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请为其宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花，赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。宪宗怒甚间一旦出疏以示宰臣将加极法。裴度、崔群奏曰：“愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”国戚诸贵亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。 （节选自《旧唐书·韩愈传》，有删改） 材料二： 予少家汉东，吾家贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家。见其弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒，无次序；因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义。 是时天下学者，杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七，试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：“学者当至于是而止尔！” 后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文，因出所藏《昌黎集》而补缀之。求人家所有旧本而校定之。其后天下学者，亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十余年矣。学者非韩不学也，可谓盛矣！ （节选自欧阳修《记旧本韩文后》，有删改） 15. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 宪宗A怒甚B间C一旦D出疏E以示F宰臣G将加H极法。 16. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，认为，与《邹忌讽齐王纳谏》“皆以美于徐公”中的“以”意思相同。 B. 贵，形容词作名词，与韩愈《师说》“无贵无贱”中的“贵”用法不相同。 C. 有，与荀子《劝学》“虽有槁暴”中的“有”都是通假字。 D. 为有司所黜，被动句，与《陈涉世家》中的“士卒多为用者”句式相同。 17. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈幼年孤苦，寄养于堂兄家，凭借自身刻苦学习儒家经典，未借助他人奖励督促便学有所成，最终考中进士。 B. 元和十四年，宪宗迎佛骨入宫，王公士庶争相施舍，百姓甚至废业破产、灼烧身体来供养。韩愈因素来不喜好佛教于是上疏劝谏，触怒宪宗。 C. 欧阳修少时家贫无藏书，偶然在李氏家中得到残破的《昌黎先生文集》，虽年幼未能尽晓其义，但已感受到其文的深厚雄博。 D. 欧阳修十七岁参加州试失利后，重拾韩愈文集并立志效仿，考中进士后与尹师鲁等人共同写作古文，仅用七年便使韩愈的文章在天下盛行。 18. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。 （2）因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：“学者当至于而止尔！” 19. 两则材料分别提到了韩愈和欧阳修求学、治学的经历，这对你有怎样的启发？ 三、古代诗歌阅读（10分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 除夜二首（其一）① 陈与义 城中爆竹已残更，朔吹翻江意未平。多事鬓毛随节换，尽情灯火向人明。 比量旧岁聊堪喜，流转殊方②又可惊。明日岳阳楼上去，岛烟湖雾看春生。 【注】①这首诗写于北宋灭亡、诗人从陈留（今河南开封东南）南渡，流离于今湖南湖北一带。这首诗是诗人在岳阳度除夕时所作。②殊方：异乡。 20. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧扣标题，描绘了夜已过半，城中爆竹声声，寒风过江的除夕之景。 B. 诗人提到明亮烛火，是采用以乐景写哀情的手法，烘托出内心的孤寂。 C. 诗人描绘了自己的心理变化过程，他的复杂心理和艰难的时事不无关系。 D. 最后一句写烟雾轻柔而缥缈，描绘出诗人登上岳阳楼后看到的景象。 21. 结合全诗，分析首联中诗人的“意未平”表现在哪些方面。 四、名篇名句默写（10分） 22. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·静女》写女子从远郊归来，赠送的茅草美好且与众不同的句子是“____________，______________”。 （2）关于“学习和思考关系”，荀子与孔子的观点不同，荀子更强调学习，比如他在《劝学》中提到“______________，____________”。 （3）苏轼在《赤壁赋》中以“____________，___________”两句，从侧面写出了箫声的凄婉哀怨之美。 五、语言文字运用（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当手指出现倒刺时，长辈总会说是平时蔬菜吃得少，缺维生素了。那事实果真如此吗?____a____,比如，缺乏维生素B2、B6等B族维生素可导致脂益性皮炎、唇干裂。但在现代社会，这种情况已经越来越少见，绝大多数人只要正常进食，就不会出现这种问题。 那么。既然不是缺乏维生素，_____b______?人的皮肤最外层是角质层，是构成皮肤天然防卸的第一道屏(píng)障。①而皮脂腺会分泌油脂，②覆盖在角质层表面，③以减少水分蒸发，④只有含有足量水分的角质层,⑤就能跟下方的皮肤细胞紧密贴合。⑥然而生活中使用肥皂、洗手液、沐浴乳、碱性物质时，⑦会去除皮肤表面的油脂，⑧导致角质层水分过度蒸发，从而引起干燥。如果再加上外力的逆向磨擦，如洗衣服、打球等，就容易出现皮肤角质层的断裂和剥离，因而产生倒刺。 ___c___,而不是手指的其他部位呢?这跟指甲根周围皮肤的特殊性有关。这部分皮肤没有毛囊(náng)和汗腺，因而这里的角质层更易变得干燥。而且相对于手指握持面，这里的皮肤更为纤(qiàn)薄，弹性也较小，角质层更容易断裂。 23. 文中有多处错别字及注音错误的问题，请找出任意两处并做修改。 24. 在横线上补写恰当语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 25. 文中面波浪线部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准流畅，逻辑严密，不得改变原意。 六、作文题（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 学习是永恒的话题。“学之道，即思之道”，有的人思考何为学习，有的人思考为何学习，有的人思考如何获得学习资源，有的人思考如何创新学习方法。人，就是在对“学”的思考中，逐渐认识自己，认识他人，认识世界。 以上材料触发了你怎样的联想和思考？请结合你的生活阅历，写出你的思考与感悟。 要求：①综合材料的内容及含义，选好角度，确定立意，写一篇议论文，自拟标题；②不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；③不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年1月高一语文月考试题 一、现代文阅读（36分） 阅读下面的文字，完成小题。 王时伟，故宫博物院古建部原总工程师、研究员。从事古建研究保护工作40余年，现任中国文物保护技术协会理事长。完成多项故宫及国内文物建筑保护设计工作，主持故宫倦勤斋及乾隆花园保护项目，主持新加坡凤山寺保护修缮项目，获联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护奖卓越奖。 记者：与古籍文献相比，古建筑承载着什么样的文化意义？ 王时伟：首先是形态不一样。古籍一般是通过文字、图画等介质来传承、传播，更偏重精神、思想层面的感知。古建筑是一个很综合的物质载体，通过实体来展示它身上所承载的文化、历史乃至科技。 其次，对于理解中华文化来说，古籍文献和古建筑两者又是互补的，一个是精神上的，一个是物质上的，一个有文字，一个是无字的。很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究。 概括来看，古建筑是认知历史、传承文明的有效载体，古建筑凝聚着中华民族的深邃智慧，推动古建筑的保护传承，不仅可以保存历史记忆、赓续中华文脉，更对坚定文化自信、实现中华民族伟大复兴具有重要意义。 记者： ？ 王时伟：中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，在古建筑上都有很好地体现。 比如连续性，在漫长的历史演进中，中国古建筑的核心特征都是木结构。其中最具代表性的就是榫卯结构，从汉唐到明清，虽然局部有差异，但对这种结构的使用和发展是连续的。 创新性在古建中体现得最为突出。古代建筑师们通过对木材本身的艺术加工，形成不同的构件、部件，进而巧妙地把建筑功能、结构和艺术统一起来形成一座座单体建筑，再将单体建筑组合，形成群落。留存到今天的古建筑，每一座都有独一无二的形象特征。 再看统一性，中国古代对于很多建筑形制是有明确规定的，比如城垣建筑的布局要合乎规制，比如文庙要有哪些组成部分、什么形制，这都非常明确。这就是通过蕴藏在建筑中的意象来彰显中央王朝的统一性。 包容性最具代表性的是圆明园。圆明园地处北京却汇集了众多江南元素，还有大量建筑使用了当时的西方建筑风格。 和平性，主要体现在对外交往上。比如在唐代，日本和韩国派遣了大量遣唐使，学习中国文化，其中就有中国的建筑技术。日本唐招提寺的主体建筑金堂，与山西五台山佛光寺大殿十分相似。韩国首尔的崇礼门，被誉为韩国的“一号国宝”，也反映了晚唐时期的建筑特点。 记者：从故宫来看，古建筑展现了一种什么样的人文理念？ 王时伟：古代宫城的营建，要遵循一些基本的规制。故宫是中国官式建筑的集大成者，首先它的布局一定是合乎礼制的。故宫采取与《周礼·考工记》相近的都城设计：前朝后寝，左祖右社。南半部为前朝，北半部则为后寝，太庙和社稷坛分居东西两侧。 其次，故宫展现了天人合一的理念。比如依山傍水，故宫北面为景山，南面为金水河。这两处都是修建故宫时的人造景观，以山水相呼应，实现了古人与天地自然和谐一致的建筑理念。 从功能布局看，故宫主要包括前朝区和内廷区。前朝建筑位于紫禁城南部，主要包括太和殿、中和殿、保和殿，是举行重要仪式的场所。内廷建筑主要位于故宫的北部，是皇室的生活区。这样的布局，可以理解为阴阳相济之道。 从某种程度上说，故宫是中国历史文化的一个缩影，故宫也是中国古代建筑理念的核心表达。 记者：古建筑修复有哪些必须遵守的原则？在这过程中，传统与科学该如何平衡？ 王时伟：针对文物建筑的修缮，《中华人民共和国文物保护法》规定应当遵守“不改变文物原状”原则。在具体操作中，我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料。比如在故宫的修复过程中，不仅有对建筑外部大木结构、瓦顶保护及油饰彩画的修复，还延伸到精致巧妙的室内装潢。很多修复工作面临着工艺失传、材料原物恢复难度高等挑战，为此故宫专家曾分赴全国各地，寻访民间高手，寻找工艺传承的脉络。 但从另一方面看，并不是说传统的就是最科学的。比如故宫古建筑上的油饰彩画，古代的工匠会先在木头上画出花纹，然后再上一层由桐油熬制的光油。我们用科学手段分析发现，以这种方式在木头上完成的彩绘，画上去后很快就会结斑，我们现在就对这种工艺进行了改良。 同时，随着科技的进步，一些新的技术手段或者材料也会介入到古建修复工作中来。传统与科学要保持平衡，需要我们在工作中保持审慎的态度，但最基本的理念还是要把传统坚持下来。 （摘编自《文化传承发展百人谈：保护古建》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古建筑是“无字”的物质载体，因此古建筑所蕴含的历史信息无法通过古籍文献获取，必须通过实体建筑研究。 B. 尽管古籍文献与古建筑的载体与呈现方式迥异，但二者都是认知历史、传承文明的有效载体，共同凝聚着中华民族的深邃智慧。 C. 故宫将象征“阳”的皇帝理政空间（即前朝区）与象征“阴”的后妃生活空间（即内廷区）在物理位置上严格隔离，以体现阴阳相济之道。 D. 故宫作为官式建筑之集大成者，其核心价值在于规模宏大和装饰奢华，是皇权至高无上的物质象征，而不仅仅是文化理念的表达。 2. 中华文明的突出特性在古建筑中多有体现，下列选项与材料内容不符的一项是（ ） A. 连续性：山西应县木塔以榫卯结构构建67米纯木构塔身，展现木作技术的千年传承。 B. 创新性：福建土楼融合夯土技术、家族聚居理念与军事防御功能，形成独特聚居形态。 C. 统一性：明清各地文庙严格遵循曲阜孔庙核心规制，其组成部分和形制都受限制。 D. 包容性：晚唐时期的城楼建筑式样和规制，传播到高丽王朝并被仿用，建成首尔的崇礼门。 3. 古建筑修复如何遵循应有的原则并平衡传统与科学，下列说法与王时伟观点不同的是（ ） A. 应大胆运用现代科技和材料，以更科学的方式取代过时的传统工艺。 B. 最科学的修复就是“不改变文物原状”，所以必须理解传统，审慎改良。 C. 必须以传统工艺和材料为核心基础，确保修复的真实性与历史信息延续。 D. 当传统工艺与科学分析产生矛盾时，需要评估传统工艺与材料的特性、效果及潜在缺陷。 4. 根据上下文，横线空白处记者提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 结合文本与下述材料，分析该书院的布局的人文理念。 清代某书院：建筑群以讲堂为中心，东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂；后院引活水成潭，依山崖建碑亭；前院习武场开阔，后院读书区幽静。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. 问题：中华文明的突出特性在古建筑上有哪些体现？ 理由：王时伟的回答围绕中华文明的突出特性（连续性、创新性、统一性、包容性、和平性）在古建筑上的体现展开，所以记者的问题应是关于此。 5. ①讲学为中心，体现书院以教育为核心的人文理念，传承文化知识。 ②藏书楼、祭祀堂，体现对知识的尊崇与文化传承（敬奉先贤等）。 ③引水成潭、依山建碑亭，体现人与自然和谐共处的理念。 ④前院习武场开阔，后院读书区幽静，体现动静相宜、文武兼修的教育理念。 【解析】 【导语】这篇访谈以故宫专家王时伟的视角，阐述了古建筑的文化价值与保护理念。文章通过四个层次递进的提问，从文化载体功能到中华文明特性体现，再到故宫人文理念解析，最后探讨修复原则，构建了完整的认知框架。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“无法通过古籍文献获取，必须通过实体建筑研究”错误，曲解文意，根据原文“古籍文献和古建筑两者又是互补的，……很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究”可知，并未否定古籍文献的作用，而是强调二者互补。 C.“严格隔离”错误，过于绝对，故宫的“阴阳相济”体现在功能布局，但“严格隔离”表述绝对化，原文无此意。 D.“其核心价值在于规模宏大和装饰奢华”错误，曲解文意，故宫的核心价值在于“合乎礼制”“天人合一”等文化理念，而非“规模宏大和装饰奢华 ”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“包容性”错误。“包容性”体现在吸收融合外来元素，最具代表性的是圆明园，“和平性”体现在对外交流影响。晚唐城楼式样传播到高丽，建成崇礼门，属于和平性的体现，而非包容性。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析评价文中观点的能力。 A．“应大胆运用现代科技和材料，以更科学的方式取代过时的传统工艺”错误。根据原文“在具体操作中，我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料”“传统与科学要保持平衡，需要我们在工作中保持审慎的态度，但最基本的理念还是要把传统坚持下来”可知，王时伟强调 最基本的理念还是要把传统坚持下来，改良是“审慎”的优化，而非“取代”传统工艺。 故选A 【4题详解】 本题考查学生概括文段主要内容、分析结构思路的能力。 首先，王时伟的回答开篇直接写 “中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性”，并逐一结合古建筑实例展开，可见问题核心是“中华文明突出特性”与“古建筑”的关联。 所以可填“中华文明的突出特性在古建筑上有哪些体现？” 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解能力。 ①原文故宫“布局一定是合乎礼制”“功能布局看，故宫主要包括前朝区和内廷区”，核心是服务其宫城职能。书院以讲堂为中心，直接凸显书院“教育”的核心属性，明确讲学传知是其根本使命，体现以教育为核心的人文理念。 ②原文故宫“左祖右社”的规制设计，承载特定文化内涵。书院亦需体现一定规制，东厢藏书楼（存知识）、西厢祭祀堂（敬先贤），分别对应对知识的珍视与对文化传承者的敬奉，体现尊崇知识与文脉延续的理念。 ③原文故宫“依山傍水”“天人合一的理念”，通过人造山水呼应自然。书院后院引活水、依山崖建碑亭，将建筑融入自然环境，实现人与自然的和谐共生，是天人合一理念的体现。 ④原文故宫“前朝后寝”“阴阳相济”的功能分区思路。书院前院习武场（开阔动区）与后院读书区（幽静静区）的布局，形成“文武”“动静”的互补，体现文武兼修的教育理念。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 一个泥水匠的完美生活 王千里 孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。 “咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！” “孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了？咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？” “孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。” 众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。 在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。 孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。 倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢？就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。 乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。 孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了。 还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服、步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。” 大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。 有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。 一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。 那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂、黑色长裤、千层底布鞋、一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。 他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠了，叫新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！” 孙宝平抿了一口酒，深深点头。 窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。 （有删改） 文本二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘编自《以工匠精神雕琢时代品质》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一写到孙平江砌墙的过程，画面感很强，与前文孙宝平砌墙形成对比，意在讽刺孙平江的脸皮之厚，技术之差。 B. 文本一写“夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起”，是为了展现乡村的诗意氛围，为孙宝平活动提供背景。 C. 文本一写不知道孙宝平在村东干活的村里人误以为孙宝平是进城了，侧面表现孙宝平衣服的整洁，不像刚干完活的样子。 D. 文本二从心性方面挖掘工匠精神的内涵，以排比的形式总结了工匠应具有的多重精神特质，这表明锤炼心性胜过打磨技术。 7. 关于文本一张秋生这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 张秋生认为自己“打拼了二十年”，虽然事业有成，却不如孙宝平日子过得舒心，略有失落。 B. 张秋生是一个有情有义的人，他没有忘记当年孙宝平对他曾有过救命之恩，特意请他喝酒。 C. 张秋生在外打拼不易，他见到儿时玩伴“眼里忽然就汪满了泪水”，是他情感的自然流露。 D. 张秋生介绍城里“泥水匠”称呼的变化及国家对传统手艺的重视，表明他了解时代的动向。 8. 文本一开头工友们调侃孙宝平的话语有何作用？请简要分析。 9. 文本二指出：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”请结合文本一，分析这种“一流的心性”在孙宝平身上的具体体现。 【答案】6. C 7. A 8. ①人物上，表明工友们对“砌水泥墙是一门传统手艺”这一观点的否定，衬托出孙宝平与众不同，能坚守自己的观点。②情节上，开篇设置矛盾，能吸引读者阅读兴趣，与下文孙宝平得到认可形成对比，凸显传承传统手艺的主题。 9. ①孙宝平热爱职业。他对砌墙这门传统技艺无人传承深深忧虑，当得知国家重视技艺的传承之后由衷的喜悦。②孙宝平追求完美。他对技艺要求极高，砌的墙堪称完美，甚至行装也追求极致。③孙宝平境界不凡。他的追求超越了简单的谋生手段，达到了道的境界，面对工友的不解甚至嘲笑，他能泰然处之，他平和超然，影响周围的人们。 【解析】 【导语】这篇文章通过泥水匠孙宝平的生活细节，展现了工匠精神的深刻内涵。孙宝平固执于砌墙手艺的传承与质量，他对工作的完美追求体现出一种专注、严谨的生活态度。此外，他在日常生活中的讲究与自律，又将这种精神延续到了个人生活方式中。对比其他工友，孙宝平不仅体现了技术的精湛，更展现出内心的纯净与坚持，给读者传递了对专业精神的尊重与敬仰。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“意在讽刺孙平江的脸皮之厚”错误，孙平江是觉得垒砖很容易，不认为垒砖是手艺，这样写是说明垒砖是门技术活儿，表现孙宝平技术之高超； B.“是为了展现乡村的诗意氛围”错，这里的描写主要为了表现建筑队收工之晚，而非“乡村的诗意氛围”； D.“表明锤炼心性胜过打磨技术”错误，没有此意。原文采用的是排比格式，表明这些都很重要。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本人物形象的分析鉴赏能力。 A.“略有失落”错，他是在感叹孙宝平的生活态度，内在是一种赞美和欣赏。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节、语段的作用的能力。 ①衬托人物形象，凸显孙宝平与众不同：工友们用“咱们这活，只要是个人就能干、都会干”“你真会往自己脸上贴金”等话语，否定砌水泥墙是传统手艺，表现出他们对这份技艺的轻视与随意。而孙宝平“不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝”，二者态度形成对比，突出孙宝平对传统手艺的坚定坚守，以及不随波逐流的特质。 ②推动情节发展，制造矛盾与对比：开篇的调侃设置了“砌水泥墙是否是传统手艺”的矛盾，吸引读者阅读兴趣。后文孙平江尝试砌墙却“一行红砖逶迤如扭动的蛇身”，最终认可“砌水泥真的就是一门传统手艺”，与开头工友的调侃形成呼应，让情节有起伏；同时也为结尾张秋生提及“国家重视传统手艺传承” 埋下伏笔，凸显“传统手艺需坚守与传承”的主题。 【9题详解】 本题考查学生对文本人物形象的分析鉴赏能力。 ①对传统手艺的热爱与忧虑，体现专注坚守的心性：原文提到孙宝平“一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题”，可见他并非仅将砌墙当作谋生手段，而是真心关注手艺的传承；当张秋生告知“国家重视传统手艺传承”时，他“深深点头”，这份对技艺的热爱与坚守，是“一流的心性”的基础。 ②追求极致的完美主义，体现精益求精的心性：原文描述他砌墙“严丝合缝，砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样”，且“要求提前把红砖洇透，砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也有要求”，连放工后都要“一个指头一个指头搓洗手，换干净衣裤”，从技艺到行装的极致要求，展现出臻于至善的追求，正是“一流的心性”的体现。 ③不被外界影响的泰然，体现超然达观的心性：面对工友“多此一举”的调侃、“咱就是干活的人，又不是去相亲”的不解，他始终“笑笑”不辩解；即便他人穿着脏衣服回家，他仍坚持自己洗脏衣服，不随波逐流。这种平和超然的心态，让他能专注于技艺本身，符合“一流的心性”中“冰心一片、物我两忘”的境界。 二、文言文阅读（7分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔吾友（左）未生、（刘）北固在京师，数言白云、浮渡之胜，相期筑室课耕于此。康熙己丑，余至浮山，二君子犹未归，独与宗六上人游。每天气澄清，步山下，岩影倒入方池。及月初出，坐华严寺门庑望最高峰之出木末者心融神释莫可名状。将行，宗六谓余曰：“兹山之胜，吾身所历殆未有也。然有患焉！方春时，士女杂至。吾常闭特室，外键以避之。夫山而名尚为游者所败坏若此。”辛卯冬，《南山集》祸作。余牵连被逮，窃自恨曰：“是宗六所谓也。” 既与宗六别，忽忆其前者之言为不必然。盖路远处幽，而游者无所取资，则其迹自稀，不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百粤间，与永、柳之山比胜而人莫知者众矣；惟子厚所经，则游者亦浮慕焉。今白云之游者，特不若浮渡之杂然耳。既为众所指目，徒以路远处幽，无所取资，而幸至者之稀，则曷若一无闻焉者，为能常保其清淑之气，而无游者猝至之患哉！然则宗六之言盖终无以易也。 （节选自《方苞·再至浮山记》） 材料二： 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 （节选自《姚鼐·登泰山记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，将答案选项写在答题纸上相应位置。 坐华严寺A门庑B望最高峰C之出D木末者E心融F神释G莫可名状。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “康熙”，是爱新觉罗·玄烨的年号，一个皇帝的年号少则一个，多可十几个。 B. “患”，文中指“缺点”，与成语“患得患失”中的“患”，两者用法不相同。 C. “漫”，加点处指“弥漫”，与“其远古刻尽漫失”中的“漫”两者意思相同。 D. “行宫”，指帝王出京后临时寓居的处所。如“佛狸祠”是北魏太武帝的行宫。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 方苞的好友左未生、刘北固在京城，曾经多次谈到白云、浮渡是当地名胜，并相约一道在那里建房子、种地，向往之情溢于言表。 B. 与永州、柳州的山水同为名胜的楚、蜀、百粤的山水，只是因为柳子厚没有到过，所以很多人并不了解，表达出作者的遗憾之情。 C. 姚鼐善于借助描写对象来显示寒冬的景象，例如山峰“白若樗蒱”，因积雪覆盖，山才白如樗蒱，严冬的特征就被点染出来了。 D. 姚鼐除了观看了泰山日出，沿途还观看了从唐朝显庆年间以来的石刻，而那些偏僻不在道路上的石刻，作者就来不及上去看了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）余牵连被逮，窃自恨曰：“是宗六所谓也。” （2）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 14. 材料一中，方苞借游浮山抒发了怎样的感慨？ 【答案】10. BEG 11. C 12. B 13. （1）我受牵连而被逮捕，私下里独自遗憾地说：“这就是宗六和尚所说的道理啊。” （2）回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 14. ①叹名山因声名遭俗客败坏之憾。②悟“无名”可保景物清淑之理。③含自身因名招祸的怅惘反思。 【解析】 【导语】这两则材料展现了清代桐城派散文的典型风格。方苞《再至浮山记》以游记为表，实则探讨名胜与隐逸的矛盾心理，语言质朴而意蕴深远；姚鼐《登泰山记》则以精准的笔触勾勒泰山日出奇观，体现其“义理、考据、辞章”相结合的文论主张。两文皆善用白描，方文在平淡叙述中暗含身世之感，姚文则通过时空转换展现壮阔景象，共同体现了桐城派散文雅洁清真的艺术特色。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我们就坐在华严寺门楼或廊下，眺望露出树梢的最高峰，感到心神完全融汇于优美的自然景象之中，那种美不可言喻。 “华严寺门庑”前省略了“于”，与“坐”构成状语后置，其后B处断开； “最高峰之出木末者”是定语后置句，正常语序是“出木末最高峰”，作“望”的宾语，“者”后E处断开； “心融神释”结构一致，中间不断开；“莫可名状”是对欣赏美景感受的总结，单独断开，G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、把握文化常识的能力。 A.正确。 B.正确。名词，缺点/动词，担忧。句意：但是也有不好的一面！/担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。 C.错误。弥漫/模糊。句意：日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。/那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“只是因为柳子厚没有到过，所以很多人并不了解”句意理解有误，原文表述是“楚、蜀、百粤间，与永、柳之山比胜而人莫知者众矣；惟子厚所经，则游者亦浮慕焉”，意思是楚、蜀、百粤一带，和永州、柳州山水景色相当但却不为人知的山有很多，只有柳宗元到过的地方，游客才会慕名而去。同时也并未表达出遗憾之情。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1） “窃”，私下里；“恨”，遗憾；“是宗六所谓也”，判断句。 （2）“或”，有的；“驳色”，颜色错杂；“偻”，弯腰曲背。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①叹名山因声名遭俗客败坏之憾。宗六上人告知浮山虽美，春日士女杂至扰其清净，方苞深有感。后遭《南山集》案牵连，更觉契合“山而名尚为游者所败坏”之叹，抒发胜景难避世俗纷扰的无奈。 ②悟“无名”可保景物清淑之理。方苞初疑山之清净系路远，后转念想到诸多胜景因无名而人迹罕至，悟得浮山既已知名，终难避游客纷至，不如无名山水能常保清淑，暗含对“无名自安”的向往。 ③含自身因名招祸的怅惘反思。遭祸时他自恨“是宗六所谓也”，将自身文名招灾与浮山因名失净类比，寄寓对命运的怅惘及声名累人的深刻反思。 参考译文： 材料一： 昔日我的好友左未生、刘北固在京城，多次谈到白云、浮渡是当地名胜，曾相约一道在那里建个房子、种种地。康熙己丑年，我到了浮山，左、刘二位君子外出还未回来，我就独自与名叫宗六的和尚一道出游。每当天朗气清之时，我们就走到浮山下，浮山的峰影倒映入方形的池塘。等到月亮刚刚升起时，我们就坐在华严寺门楼或廊下，眺望露出树梢的最高峰，感到心神完全融汇于优美的自然景象之中，那种美不可言喻。我要走了，宗六和尚对我说：“此山之优美，是我所从未亲身经历过的，但是也有不好的一面！恰逢春天之时，男男女女就纷至沓来。我就常自己躲在独室里，锁上外门来避开喧嚣。山有名，则游人杂至，就像这样破坏了此地的优美清静。”辛卯午冬天，《南山集》之祸爆发。我受牵连而被逮捕，私下里独自遗憾地说：“这就是宗六和尚所说的道理啊。” 与宗六和尚分别后，我忽然回忆起他前面所说的话，想想也不一定对。如果路途遥远地处幽僻，并且游人又无所凭借，人迹自然稀少，与山有名无名也没有关联。接着又想到楚、蜀、百粤这些地方的山水，和永州、柳州之山水同为名胜但很多人却并不了解；只是因为柳子厚经过了那里，于是游人也就慕名前往了。现在白云山的游人，只不过还不如浮渡山那样人多混杂。这里被众人纷纷推荐，只不过因为路途遥远，地处偏僻，途中又无所借助，所以有幸到达的就少了。既然这样，哪如全然不被人所知，又能常常保有其清静优美，并且没有游人突然到来的祸患呢！这样看来，宗六和尚说的话无法更改，到底是正确的。 材料二： 戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 日观亭西面有一座岱祠，又有一座碧霞元君庙。皇帝出外巡行时居住的处所就在碧霞元君庙的东面。这一天，还观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 韩愈，字退之，昌黎人。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请为其宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花，赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。宪宗怒甚间一旦出疏以示宰臣将加极法。裴度、崔群奏曰：“愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”国戚诸贵亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。 （节选自《旧唐书·韩愈传》，有删改） 材料二： 予少家汉东，吾家贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家。见其弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒，无次序；因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义。 是时天下学者，杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七，试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：“学者当至于是而止尔！” 后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文，因出所藏《昌黎集》而补缀之。求人家所有旧本而校定之。其后天下学者，亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十余年矣。学者非韩不学也，可谓盛矣！ （节选自欧阳修《记旧本韩文后》，有删改） 15. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 宪宗A怒甚B间C一旦D出疏E以示F宰臣G将加H极法。 16. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，认为，与《邹忌讽齐王纳谏》“皆以美于徐公”中的“以”意思相同。 B. 贵，形容词作名词，与韩愈《师说》“无贵无贱”中的“贵”用法不相同。 C. 有，与荀子《劝学》“虽有槁暴”中的“有”都是通假字。 D. 为有司所黜，被动句，与《陈涉世家》中的“士卒多为用者”句式相同。 17. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈幼年孤苦，寄养于堂兄家，凭借自身刻苦学习儒家经典，未借助他人奖励督促便学有所成，最终考中进士。 B. 元和十四年，宪宗迎佛骨入宫，王公士庶争相施舍，百姓甚至废业破产、灼烧身体来供养。韩愈因素来不喜好佛教于是上疏劝谏，触怒宪宗。 C. 欧阳修少时家贫无藏书，偶然在李氏家中得到残破的《昌黎先生文集》，虽年幼未能尽晓其义，但已感受到其文的深厚雄博。 D. 欧阳修十七岁参加州试失利后，重拾韩愈文集并立志效仿，考中进士后与尹师鲁等人共同写作古文，仅用七年便使韩愈的文章在天下盛行。 18. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。 （2）因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：“学者当至于是而止尔！” 19. 两则材料分别提到了韩愈和欧阳修求学、治学的经历，这对你有怎样的启发？ 【答案】15. BDG 16. B 17. D 18. （1）韩愈曾经呈上数千字的奏章极力劝谏，（德宗）不听从，发怒将他贬为连州阳山县令。 （2）于是取出所藏的韩愈文集再次翻阅，感慨地说：“求学的人应当达到这样的境界才停止啊！” 19. ①韩愈“不俟奖励”刻苦学儒，欧阳修主动借阅残破韩文，启示求学要靠主动自律，无需外在督促。 ②欧阳修州试失利后重拾韩愈文集立志，启示逆境挫折能让人反思，从而明白、确定求学的正确方向。 ③欧阳修与尹师鲁等志同道合者共创古文，推动韩文盛行，启示求学需寻同路人，相互助力更易成事。 ④欧阳修从“未能悉究其义”到补缀校定韩愈文集、践行古文创作，启示治学要循序渐进，持之以恒，在坚持与实践中深化理解。 ⑤欧阳修不盲从“时文”潮流，启示治学要坚守正确方向，不随波逐流。 【解析】 【导语】韩愈以孤苦之身勤学立世，直言敢谏虽屡遭贬谪却初心不改，其文骨力雄健，承载着经世致用的抱负；欧阳修少时偶遇韩文，于时文盛行之际独辨其价值，后偕同道倡古文、校韩集，让韩文重焕光彩。二人一为文之创作者，以风骨铸文魂；一为文之传承者，以慧眼续文脉，求学治学的赤诚与坚守，为后世立起了不朽的标杆。 【15题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：唐宪宗非常生气，过了一天，把奏疏拿出来给宰相们看，准备对韩愈处以极刑。 “宪宗怒甚”是主谓短语，表述宪宗的情绪状态，语意完整，B断开。 “间一旦”是动宾短语，结构完整，D断开。 “出疏以示宰臣”是连贯动作，G断开。 故选BDG。 【16题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是“认为”。句意：韩愈自认为才华出众。/（群臣）都认为（我）比徐公美。 B.错误。都是形容词作名词，显贵的人/地位尊贵。句意：国戚及各位显贵也认为加罪韩愈太重。/无论地位尊贵还是低贱。 C.正确。两个“有”字都是通假字，通“又”。句意：年龄十七岁。/即使又被风吹日晒而干枯。 D.正确。都是被动句。句意：被负责考试的官员贬黜。/士兵大多被（他）所用。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“仅用七年便使韩愈的文章在天下盛行”错误。材料二指出“后七年，举进士及第”“至于今盖三十余年矣”，可知韩愈之文盛行是历经三十多年的积累，而非“仅用七年便使韩愈的文章在天下盛行”。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“尝”，曾经；“极”，极力；“听”，听从。 （2）“因”，于是；“复”，再次；“止”，停止。 【19题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①从原文“幼刻苦学儒，不俟奖励”及欧阳修“见其弊筐贮故书壁间，发而视之”“取所藏韩氏之文复阅之”可知，求学需内生动力，而非依赖外部激励。 ②依据原文“年十有七……‘学者当至于是而止尔！’”可知，挫折能让人修正方向，确立清晰的求学追求。 ③结合原文“而尹师鲁……而补缀之”，可知，欧阳修与尹师鲁等人携手创作古文、校订韩文，推动古文发展与韩文传播，体现治学中志同道合者相互支持的重要性。 ④从原文“然予犹少，未能悉究其义”“因出所藏……校定之”欧阳修从初识韩文不解其义，到逐步补缀、校订、践行，最终让韩文盛行，说明治学需日积月累，在实践中深化理解。 ⑤由原文“其后天下学者，亦渐趋于古”，可知治学要坚守正确方向不盲从潮流。 参考译文： 材料一： 韩愈，字退之，是昌黎人。韩愈三岁丧父，寄养在堂兄家中。韩愈因为自己是孤儿，(所以)从小就刻苦学习儒家经典，不需要等待(别人)奖励督促。等到应举进士科，(他)将自己的文章投送给公卿大臣，前任宰相郑余庆很为他宣扬美名，因此在当时闻名。不久就考中了进士。宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。董晋的幕府撤除后，徐州张建封又邀请(他)担任自己的幕僚。韩愈说话直率，没有什么畏惧回避的，(他的)品行操守坚定正直，(但)不擅长处理世俗事务。(后来)调任四门博士，(又)转任监察御史。唐德宗晚年，政令出自多个部门，宰相不能独立掌管政务。“宫市”(宫中的宦官到民间市场上强买物品)的弊端(很严重)，谏官们上书议论此事，(德宗)不听从。韩愈曾经呈上数千字的奏章极力劝谏，(德宗)不听从，发怒将他贬为连州阳山县令。韩愈自认为才华出众，却屡次遭到贬斥，(于是)写了《进学解》来开导自己。宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，(于是)改任他为比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有一座护国真身塔，塔内珍藏有释迦牟尼佛的一节手指骨，相关典籍记载，传授佛法的典籍里写着，(塔)三十年开启一次，开启时就会年成丰收、百姓安乐。(元和)十四年(819年)正月，(宪宗)皇帝派宦官杜英奇带领宫女三十人，手持香花，前往临皋驿迎接佛骨。(佛骨)从光顺门进入皇宫，在宫里供奉了三天，才送到各个寺庙。王公贵族和士人、百姓奔走瞻仰、舍身布施，唯恐落在(他人)后面。百姓中有人(为此)废弃生计、倾家荡产，(甚至)烧伤头顶、灼伤手臂以求供奉佛骨。韩愈向来不喜好佛教，(便)上疏劝谏。唐宪宗非常生气，过了一天，把奏疏拿出来给宰相们看，准备对韩愈处以极刑。裴度、崔群上奏说：“韩愈冒犯皇上，确实应当问罪，然而若不是心怀忠诚，不躲避罢黜责罚，怎么能到这种地步呢？恳请陛下稍微给予宽容，以此来鼓励进谏的人。”皇亲国戚和权贵们也认为对韩愈加罪太重，便就事情本身为韩愈说情，于是(将韩愈)贬为潮州刺史。 材料二： 我年少时家在汉东，我家贫穷没有藏书。州城南面有一家姓李的大户人家，他家的儿子李尧辅很好学。我还是孩童时，经常去他家玩耍。(有一次)看见一个破竹筐里装着旧书放在墙壁之间，打开来看，得到一部六卷的唐代《昌黎先生文集》，(书页)脱落，次序颠倒；于是向李氏讨要这部书带回家。读这部书时，发现文中言辞深厚、气势雄浑博大，然而(当时)我还年轻，不能完全探究其中的义理。 当时天下的读书人，(都尊崇)杨亿、刘筠的文章，号称“时文”，擅长写这种文章的人就能考取功名，声名远扬，在当时夸耀显荣，从来没有人提及韩愈的文章。我也正在准备考进士，把礼部考试的诗赋作为主要功课。十七岁时，我在州里参加考试，被主考官除名。于是取出所藏的韩愈文集再次翻阅，感慨地说：“求学的人应当达到这样的境界才停止啊！” 七年之后，我考中进士，在洛阳做官。而尹师鲁等人都在(洛阳)，于是我们一起创作古文，(我)便拿出所藏的《昌黎集》加以修补连缀。又寻求别人家收藏的旧版本进行校勘审定。从那以后，天下的读书人也渐渐趋向于古文(创作)，韩愈的文章于是在世上流行开来，到现在大概有三十多年了。(如今)读书人非韩愈的文章不学，这可以说是盛况了！ 三、古代诗歌阅读（10分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 除夜二首（其一）① 陈与义 城中爆竹已残更，朔吹翻江意未平。多事鬓毛随节换，尽情灯火向人明。 比量旧岁聊堪喜，流转殊方②又可惊。明日岳阳楼上去，岛烟湖雾看春生。 【注】①这首诗写于北宋灭亡、诗人从陈留（今河南开封东南）南渡，流离于今湖南湖北一带。这首诗是诗人在岳阳度除夕时所作。②殊方：异乡。 20. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧扣标题，描绘了夜已过半，城中爆竹声声，寒风过江的除夕之景。 B. 诗人提到明亮的烛火，是采用以乐景写哀情的手法，烘托出内心的孤寂。 C. 诗人描绘了自己的心理变化过程，他的复杂心理和艰难的时事不无关系。 D. 最后一句写烟雾轻柔而缥缈，描绘出诗人登上岳阳楼后看到的景象。 21. 结合全诗，分析首联中诗人的“意未平”表现在哪些方面。 【答案】20. D 21. ①岁月流逝、青春不再的伤感；②国破家亡，诗人内心的痛苦、无奈；③对国运好转的期盼。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“描绘出诗人登上岳阳楼后看到的景象”错，最后一句是想象，写自己要在一年之始万象更新的“明日”登上岳阳楼，远看“岛烟湖雾”中春天来临的景象。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生分析鉴赏思想情感的能力。 “多事鬓毛随节换”，诗人在除夕来临之际，感受到岁月催人，经历坎坷双鬓年复一年已经斑白，表达了岁月流逝、青春不再的伤感。 “流转殊方又可惊”，“流转”即流离、漂泊，结合注释，北宋灭亡、诗人从陈留（今河南开封东南）南渡，流离于今湖南湖北一带。一个“惊”字写出国破家亡，诗人内心的痛苦、无奈。 “明日岳阳楼上去，岛烟湖雾看春生”，用虚写的手法，(或通过联想)写自己要在一年之始万象更新的“明日”登上岳阳楼，远看“岛烟湖雾”中春天来临的景象；拓展了意境，一扫前面情绪的低沉和复杂(纠结)，生动地表达了诗人对国运好转的期盼。 四、名篇名句默写（10分） 22. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·静女》写女子从远郊归来，赠送的茅草美好且与众不同的句子是“____________，______________”。 （2）关于“学习和思考的关系”，荀子与孔子的观点不同，荀子更强调学习，比如他在《劝学》中提到“______________，____________”。 （3）苏轼在《赤壁赋》中以“____________，___________”两句，从侧面写出了箫声的凄婉哀怨之美。 【答案】 ①. 自牧归荑 ②. 洵美且异 ③. 吾尝终日而思矣 ④. 不如须臾之所学也 ⑤. 舞幽壑之潜蛟 ⑥. 泣孤舟之嫠妇 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：荑、洵、须臾、壑、蛟、嫠。 五、语言文字运用（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当手指出现倒刺时，长辈总会说是平时蔬菜吃得少，缺维生素了。那事实果真如此吗?____a____,比如，缺乏维生素B2、B6等B族维生素可导致脂益性皮炎、唇干裂。但在现代社会，这种情况已经越来越少见，绝大多数人只要正常进食，就不会出现这种问题。 那么。既然不是缺乏维生素，_____b______?人的皮肤最外层是角质层，是构成皮肤天然防卸的第一道屏(píng)障。①而皮脂腺会分泌油脂，②覆盖在角质层表面，③以减少水分蒸发，④只有含有足量水分的角质层,⑤就能跟下方的皮肤细胞紧密贴合。⑥然而生活中使用肥皂、洗手液、沐浴乳、碱性物质时，⑦会去除皮肤表面的油脂，⑧导致角质层水分过度蒸发，从而引起干燥。如果再加上外力的逆向磨擦，如洗衣服、打球等，就容易出现皮肤角质层的断裂和剥离，因而产生倒刺。 ___c___,而不是手指的其他部位呢?这跟指甲根周围皮肤的特殊性有关。这部分皮肤没有毛囊(náng)和汗腺，因而这里的角质层更易变得干燥。而且相对于手指握持面，这里的皮肤更为纤(qiàn)薄，弹性也较小，角质层更容易断裂。 23. 文中有多处错别字及注音错误的问题，请找出任意两处并做修改。 24. 在横线上补写恰当语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 25. 文中面波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】23. ①脂溢性皮炎 ②防御 ③摩擦 ④纤（xiān） 24. a.缺乏维生素确实会引起皮肤问题 b.又是什么原因引起的呢 c.为什么倒刺容易出现在指甲根部 25. ⑤才能跟下方的皮肤细胞紧密贴合 ⑥然而生活中使用肥皂、洗手液、沐浴乳等碱性物质时 【解析】 【23题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 第①处，原文中的“脂益性皮炎”应为“脂溢性皮炎”。“溢”指液体充满而流出，与皮脂分泌过多相关，而“益”是“好处”的意思，用在此处不正确。 第②处，原文中的“防卸”应为“防御”。“防御”指防护、抵御，是正确用法；而“卸”指取下、解除，与语境不符。 第③处，原文中的“磨擦”应为“摩擦”。现代汉语中，“摩擦”是规范写法，“磨擦”为旧用法，现已不常用。 第④处，原文中“纤薄”的“纤”注音为“qiàn”错误，正确读音应为“xiān”。“纤”在表示“细小”时读“xiān”（如纤维、纤薄）；读“qiàn”时仅用于“纤夫”（拉船的人）。 【24题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 a处，前文指出了“倒刺的产生是否因缺维生素”的疑问，后文承认维生素缺乏与皮肤问题的关联，故此处应填“缺乏维生素确实会引起皮肤问题”。 b处，前文先否定了“倒刺的产生不是缺乏维生素”的观点，后文紧接着详细解释倒刺产生的多个成因。这里需要一个过渡句衔接，去介绍新原因。抓住分句关联词，进行搭配：“既然不是……又是……”，故此处应填“又是什么原因引起的呢”。 c处，抓住分句标点，问号，此处为并列问句，“而不是手指的其他部位呢”是对前文设问的补充。后文提到“这跟指甲根周围皮肤的特殊性有关”并具体分析指甲根部皮肤的特点，说明其易生倒刺的原因，故此处应填“为什么倒刺容易出现在指甲根部”。 【25题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中面波浪线的部分有两处表述不当： 一⑤句搭配不当，④句和⑤句之间为必要条件关系，应使用“只有……才……”，故应将“就”改为“才”； 二是⑥句并列不当，“肥皂、洗手液、沐浴乳”都属于碱性物质，它们之间非并列关系，故应将“然而生活中使用肥皂、洗手液、沐浴乳、碱性物质时”改为“然而生活中使用肥皂、洗手液、沐浴乳等碱性物质时”。 六、作文题（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 学习是永恒的话题。“学之道，即思之道”，有的人思考何为学习，有的人思考为何学习，有的人思考如何获得学习资源，有的人思考如何创新学习方法。人，就是在对“学”的思考中，逐渐认识自己，认识他人，认识世界。 以上材料触发了你怎样的联想和思考？请结合你的生活阅历，写出你的思考与感悟。 要求：①综合材料的内容及含义，选好角度，确定立意，写一篇议论文，自拟标题；②不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；③不少于800字。 【答案】例文： 思学相济，方探世界真义 学习从来不是被动接收知识的过程，而是与思考相伴相生的探索之旅。唯有以思为翼，以学为基，方能在认知自我、理解他人、洞察世界的道路上稳步前行，抵达成长的新高度。 思学之始，在于叩问“为何而学”，这是明确方向的根本。倘若仅将学习视为应付考试的工具，便会陷入功利化的泥潭，难以体会知识的真正价值。敦煌研究院的青年学者苏伯民，在求学之初便不断追问“为何要研究壁画保护”。他拒绝将考古学仅当作谋生技能，而是在思考中意识到，壁画承载的是中华文明的基因密码，保护壁画就是守护民族的精神根脉。这份深刻的思考让他在戈壁大漠中坚守二十余年，攻克壁画脱盐、色彩修复等多项技术难题，让千年壁画重焕光彩。反之，若缺乏对学习目的的思考，即便博览群书，也不过是堆砌知识的 “书柜”，无法将所学转化为认知世界的力量。 思学之要，在于探索“如何而学”，这是提升效能的关键。学习资源的获取渠道日益多元，但唯有带着思考筛选、整合，方能让知识为己所用。“95后”航天工程师周承钰，在参与嫦娥五号任务时，面对复杂的力学计算难题，没有局限于课本上的传统公式。她主动检索国际前沿文献，结合任务实际反复推演，创造性地提出“分段式受力分析”方法，大幅提升了着陆器的稳定性。与此同时，她还将自己的思考成果整理成技术手册，供团队共享。这启示我们，学习不应是机械照搬，而应是带着问题去探寻、带着思考去创新。从校园里的课题研究到生活中的实践探索，唯有让思考贯穿学习的全过程，才能打破认知壁垒，实现能力的跃迁。 思学之果，在于达成“何以认知”，这是实现成长的归宿。在对“学”的持续思考中，我们不仅能深化对知识的理解，更能完成对自我、他人与世界的认知升级。古有张载“为天地立心，为生民立命”的思考，让他在经学研究中构建起宏大的思想体系，影响后世千年；今有“中国天眼”之父南仁东，在二十余年的选址与建设中，始终思考着人类如何与宇宙对话，这份思考让他带领团队攻克无数难关，让中国天文事业跻身世界前列。对我们高中生而言，每一次对知识点的追问、每一次对解题思路的优化，都是在锤炼认知能力。当我们能从历史事件中看清发展规律，从科学原理中领悟逻辑之美，便真正实现了学习的终极意义 —— 成为一个有深度、有温度、有广度的人。 没有思考的学习是盲目的，没有学习的思考是空洞的。作为新时代的青年，我们当以思为舵，以学为帆，在叩问中明确方向，在探索中提升能力，在认知中实现成长，用所学所思书写属于我们这一代人的精彩篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料的灵魂是“学之道，即思之道”，明确“学习”与“思考”不可分割——学习的本质是思考的过程，无思考的学习是被动接收，有思考的学习才是主动建构。 材料列举四类思考方向，本质是对“学”的层层递进追问：“何为学习”（定义层面，是认知的起点）、“为何学习”（目的层面，是动力的根源）；“如何获得学习资源”（路径层面，是实践的方法）、“如何创新学习方法”（突破层面，是成长的关键）。 材料关键句是“在对‘学’的思考中，认识自己、他人、世界”，强调“学思结合”的终极价值是实现认知升级，完成自我与世界的连接。写作时不可脱离“学”谈“思”，也不可只谈“学”不谈“思”；需结合“生活阅历”，体现“联想与思考”，既要联系自身，也要阐述两者之间的辩证关系。学习为思考提供素材，思考让学习落地生根，二者相辅相成，推动人认知世界、完善自我。 具体写作时，可以简单分析材料，明确核心观点，对“学”的深度思考是认知进阶的核心动力，唯有以思驭学、以学促思，才能真正实现对自我、他人、世界的本质认知。分论点一，思“学之本质”，破除认知偏见，实现自我觉醒。钱钟书求学时，不满足于课堂知识的被动接受，而是思考 “知识的关联与价值”，广泛涉猎群书，最终形成自己的学术体系，这正是对 “学之本质”的深度思考带来的自我认知突破。分论点二：思“学之目的”，搭建共情桥梁，深化他人认知。参与社区“老年智能设备教学”时，最初只为完成志愿任务，后来思考 “学习的目的是帮助他人融入社会”，便主动换位思考老年人的学习难点，调整教学方法，这一过程让“我”真正理解了“他人的认知局限与努力”。分论点三：思“学之方法”，突破认知边界，拓宽世界视野。费孝通 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”强调跨文化学习方法的核心是思考 “如何兼容并蓄”，这是认知世界的关键。结尾升华，回扣主旨。 立意： 1.学思同频，点亮认知三境。 2.以思驭学，方见天地人。 3.打破学习迷思，寻见认知本真。 4.学习不止于书本，认知源于生活。 5.为理解他人而学，为拥抱世界而行。 6.思以启学，学以明智。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $