10.《劝学》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

你觉得人性本善还是人性本恶？为什么？ 课前奇葩说 第六单元 学习之道 学，教子也，就是用两只手辅佐学习者。 从外观上看上，有点像孩子用双手构木为屋的样子。 习，数飞也，鸟在白天反复练习飞翔，就启示学习者要不断检验、反省自己的学习。 中国传统文化 荀子 劝 学 5 议论文 一、议论文的三要素：论点（观点）、论据（材料）、论证（过程）。 二、议论文的三要素： 1）论点：见解或主张。（全文的灵魂。起统帅全文的作用。） 2）论据：对论点进行论证的材料、依据。 事实论据（代表性的确凿的事例与史实、统计数字、亲身经历等）； 道理论据（自然科学的定义、定理，名言警句，俗语谚语等) 3）论证方法：（过程） 道理论证、举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证。 论证方法常见题型及答题技巧 1、分析论证方法的作用：具体如下： ①举例论证： 格式：使用了举例论证的论证方法，举……（概括事例）证明了……，从而使论证更具体更有说服力。 ②道理论证： 使论证更概括更深入。 ③比喻论证：从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。 ④对比论证：突出强调了……的观点。 ⑤引用论证：可以增强论证的说服力和权威性、趣味性，吸引读者往下读。 《劝学》第一课时 教学目标： 1、了解荀子相关思想及先秦诸子散文的特点 2、听读课文，解决读音 3、初读课文，疏通文意 任务一 课前预习 一、题目解说 劝勉 学习 勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 9 任务一 课前预习 二、作者介绍 荀子（约公元前313年－公元前238年） 名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”，是先秦儒家的最后代表人物。 主张“性恶论”，强调后天环境和教育对人的影响。。 10 任务一 课前预习 三、写作背景 荀子五十岁游齐,曾三为稷下学宫（战国时期官办高等学府）祭酒（相当于现在的校长或教育部最高领导人）。祭酒是学宫的最高长官。 稷下学官是齐国专设的求学讲学的机构,老师来自全国各地,学生来自四面八方。要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。为此,荀子写下了著名的传世之作《劝学》。 11 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中（zhòng）绳，輮（róu）以为轮，其曲中（zhòng）规，虽有（yòu）槁暴(gǎo pù),不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺（lì）则利，君子博学而日参省（cān xǐng）乎己，则知（zhì）明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾（yú）之所学也；吾尝跂（qǐ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假（jiǎ）舆（yú）马者，非利足也，而致千里；假舟楫（jÍ）者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。 劝 学 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟（jiāo）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（qí jì）一跃，不能十步；驽（nú）马十驾，功在不舍。锲（qiè）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu）。蚓无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强，上食（shí）埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇鳝（shàn）之穴无可寄托者 ，用心躁也 。 任务二 文本探析 文段疏通及赏析 君子曰：学 不可以 已。 君子：有学问，有修养的人 学：学习 停止 有学问、修养的人说：学习不能够停止。 14 任务二 文本探析 文段疏通及赏析 青，取之于蓝，而青于蓝； 冰，水为之，而寒于水。 靛青， 一种染料 蓼蓝， 一种草 于：介词，从 青是从蓼蓝中提取出来的，却比蓼蓝青（颜色更深）；冰是水做的，却比水更寒冷。 而：连词，表转折 于：介词，比 状后，再问自杀！ 15 任务二 文本探析 文段疏通及赏析 符合，合乎 拉直的墨线 指圆规 通“曝（pù）”,晒 省略句 （之）以（之）为轮 使动，用火烘烤使……弯曲 形作名，弧度 通“又” 枯 这样 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 木材直得合乎木匠用来取直的墨线，用火烘烤它使它弯曲成为车轮，它的弧度合乎圆规。即使又晒干了，也不会再变直，是因为烘烤使它这样。 16 任务二 文本探析 文段疏通及赏析 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而 日参省乎己，则知明 而行无过矣。 靠近 省察 行为 过错 经过木工用墨线画直线加工 形作动，变直 泛指金属兵器 磨刀石 名作状，每日 即“于”，对 “知”通“智”智慧 明，明达，通晓 广泛地学习 所以木材经过墨线加工就会变直，兵器经过磨刀石打磨就会变锋利，君子广泛地学习并且每天多次省察自己，就会智慧明达行为不会有过错。 17 第二段 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 叁 第三段 19 任务二 文本探析 文段疏通及赏析 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝 江河。君子生非异也，善假于物也。 20 任务二 文本探析 文段疏通及赏析 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 曾经 连词，表修饰，可不译 片刻 踮起脚后跟 连词，表转折 劲疾 清楚 我曾经整日地思考，（却）比不上片刻学习所得；我曾经踮起脚后跟眺望，（却）比不上登上高处看到的广阔。登到高处招手，手臂没有增加长度，但是远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有更加疾劲，但是听我呼喊的人会感到更加清楚。 21 任务二 文本探析 文段疏通及赏析 借助 车 使动，使……快 到达 船桨 名作动，游水 横渡 通“性”，天性禀赋 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能 水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 借助车马的人，不是善于奔走，但是却能到达千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳却能横渡长江黄河。君子的天性（和常人）并没有差别，（只不过）是善于借助外物罢了。 22 第三段 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。 积土成山，风雨兴焉 肆 第四段 24 任务二 文本探析 文段疏通及赏析 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 25 任务二 文本探析 文段疏通及赏析 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 兼词，即“于此”，在这里 非凡的智慧 句末语气 没有用来……的，无从 半步 土堆积成山，风雨就从这里兴起；水流汇聚成深渊，蛟龙就会在这里生长；积累善行，养成良好的品德，自然就会获得非凡的智慧，具备圣人的精神境界。所以不积累每一小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能形成江海。 26 任务二 文本探析 文段疏通及赏析 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 骏马 资质差的马 一天的行程 刻 连词，表假设 雕刻 停止 骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，最终达到目的地，它的成功在于坚持不懈，走个不停。刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果刻下去不放弃，金石也能雕刻成功。 27 任务二 文本探析 文段疏通及赏析 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 定后标志 名作状，向上 地下的泉水 足，脚 浮躁，不专一 数作形，专一 名作状，向上 蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能向上吃到泥土，向下饮到泉水，（是因为）它心思专一；螃蟹有六条腿，两只钳，然而除了蛇鳝的洞穴就没有可以容身的地方，（是因为）它心浮气躁。 28 第四段 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。 文言知识总结 30 “煣” 用火烤使木弯曲 “又” “曝”，晒 “性” 天性、资质、禀赋 “智” 见识 把……做成 有学问有修养的人 广博地学习，广泛地学习 特指长江、黄河 爪子和牙齿 黄土地下的泉水 形容词，疾劲，大，强 形容词，敏捷 动词，痛 形容词，快，迅速 名词，小病 连词，表转折 连词，表修饰 连词，表递进 连词，表转折 连词，表因果 连词，表假设 连词，表并列 兼词，于此 疑问代词，哪里 代词，它 表判断，……的人 表判断，……的原因 代词，它 助词，不译 助词，凑音节，不译 助词，定语后置的标志 结构助词，的 每天 向上；向下 游泳 水流 用火烤使木弯曲 善行 高处 变直 使……走得快 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 青，取之于蓝 蚓无爪牙之利 无以至千里 判断句式 介词结构后置 定语后置 固定句式 特殊句式 輮以（之）为轮 省略句式 1．定语放在中心词之后，用“者”字煞尾，构成“中心词＋定语＋者”的格式。这种格式中的“者”相当于结构助词“的”。 　　如：太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。（《战国策·荆轲刺秦王》） 2．在中心词和后置定语之间加“而”字，再用“者”字煞尾，格式“中心词＋而＋定语＋者”。 　　如：缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（张博《五人墓碑记》） “定语后置句”略解 3．在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“中心词＋之＋定语”的格式。 　　如：居庙堂之高则忧其民，处江之远，则忧其君。（《岳阳楼记》） 4.数词作定语有时也后置，构成“中心词+数（量）词式结构”的格式。 　　如：马之千里者，一食或尽粟一石。 　　　　一顿有时（就）吃掉一石的粮食。 注意：文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。 试比较： （1）马之千里者( 　) （2）城北徐公，齐国之美丽者也。( 　　 ) 修饰关系 领属关系 中国传统文化 荀子 劝 学 44 任务二 文本探析 一、自由诵读文章思考以下问题 1、本文的中心论点是什么？ 2、文章是从哪几方面论证中心论点呢？（完成下表） 45 《劝学》结构表 分论点（原文） 分论点（自行概括） 第1段 中心论点 第2段 分论点1 第3段 分论点2 第4段 分论点3 一、分析论证思路，补全结构表格 《劝学》结构表 分论点（原文） 分论点（自行概括） 第1段 中心论点 学不可以已 第2段 分论点1 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 学习的意义： 第3段 分论点2 君子生非异也，善假于物也。 学习的作用： 第4段 分论点3 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 学习的态度和方法： 一、分析论证思路，补全结构表格 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 第二段的中心论点是什么？是如何论证的？ 第二段 青--→蓝 水--→冰 木--→轮 木--→直 金--→利 加工 冷冻 輮 绳 砺 说明事物经过一定的变化，可以提高 客观事物通过外力，可以改变原来形状 学习的意义 五个比喻 论证 第二段的主要论证方法是什么？是如何论证的？ 提高自己 改变自己 完善自己 结论：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 第三段 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 作者主要用了什么论证方法？论证了什么观点？ 采用比喻论证进行形象化的表达，是为了阐明深刻的道理。请细读课文，完成下列表格。 分论点 形象化表达 阐明的道理 第三段：学习的作用 采用比喻论证进行形象化的表达，是为了阐明深刻的道理。请细读课文，完成下列表格。 分论点 形象化表达 阐明的道理 第三段：学习的作用 跂而望，不如登高之博见 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 登高而招 顺风而呼 假舆马者 假舟楫者 善于借助学习，弥补不足 第三段： 学习的作用 弥 补 不 足 跂 而 望 不如登高 登高而招 顺风而呼 假 舆 马 假 舟 楫 见者远 闻者彰 致千里 绝江河 善假于物 （学习） 53 第四段 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 第四段用了哪些论证方法来谈学习的态度和方法？ 第四段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？ 学习的方法、态度 积累 坚持 专心 比喻论证 对比论证 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 正面设喻 反面设喻 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 “骐骥”VS“驽马” “朽木”VS“金石” 蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也 “用心一”VS“用心躁” 本文特点 运用大量比喻，深入浅出，把抽象的道理说得明白、具体、生动。论证了中心论点“学不可以已”，即学习不可以停止，勉励人们努力学习。 1.以日常生活中常见的事物为喻体。 2.设喻方式多样：有正面设喻，有反面设喻，有同类并列，有正反对照。 3.设喻与说理结合紧密。 56 人要不断地学习 学习的意义 学习的作用 态度和方法 提高自己、改变自己 弥补不足、提高能力 积累 坚持 专心 特点：论证结构严谨、善用比喻说理 3、荀子是怎么劝学的？ 主旨归纳 全文围绕“学不可以已”展开论述，指出学习的意义在于改变自己、发展自己、提高自己，阐述学习的作用在于弥补不足、助力自己做到更好。要做到这些，就要有贵在积累、重在坚持、用心专一等好的学习方法和态度。 58 一、通假寻踪 1. 2．虽有槁暴，不复挺者 “有”通 ；“暴”通 3．则知明而行无过矣 通 ， 4．君子生非异也 通 ， 二、古今异义 1．木直中绳， 古义： 　　　　　　今义：认为 2．君子博学而日参省乎己 古义： 今义：人格高尚的人 3．君子博学而日参省乎己 古义： 今义：知识、学识渊博 4．非能水也，而绝江河 古义： 今义：词义扩大，泛指一切河流 5．蚓无爪牙之利 古义： 今义：坏人的党羽、帮凶(贬义) 6．下饮黄泉 古义： 今义：迷信说法中的地府 8．疾eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs14\al\co1(①顺风而呼，声非加疾也　　,②草枯鹰眼疾《观猎》 ,③痛心疾首 ,④虽乘奔御风，不以疾也《三峡》, ,⑤君有疾在腠里《扁鹊见蔡桓公》, )) 12．而eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs14\al\co1(①青，取之于蓝，而青于蓝　 　　,②吾尝终日而思矣 ,③则知明而行无过矣 ,④假舆马者，非利足也，而致千里 ,⑤积善成德，而神明自得 ,⑥锲而舍之，朽木不折 ,⑦蟹六跪而二螯 )) 13．焉eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs14\al\co1(①积土成山，风雨兴焉　　　,②不入虎穴，焉得虎子 ,③以俟夫观人风者得焉《捕蛇者说》　)) 14．者eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs14\al\co1(①假舟楫者，非能水也　　,②虽有槁暴，不复挺者 )) 15．之eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs14\al\co1(①取之于蓝　　　　　,②不如须臾之所学也 ,③锲而舍之 ,④蚓无爪牙之利 ,⑤非蛇鳝之穴无可寄托者 )) 四、词类活用 (一)名词的活用 1．名词作状语 (1)君子博学而日参省乎己 (2)上食埃土，下饮黄泉 2．名词作动词 假舟楫者，非能水也 (二)动词的活用 1．动词作名词 不积小流，无以成江海 2．动词的使动用法 木直中绳， (三)形容词的活用 1．形容词作名词 (1)积善成德，而神明自得 (2)不如登高之博见也 2．形容词作动词 故木受绳则直 3．形容词的使动用法 假舆马者，非利足也 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