广西贵港市平南县西江中学2025-2026学年高一上学期第3次周考语文试题

广西贵港市平南县西江中学2025-2026学年高一上学期第3次周考语文试题 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：统编版必修上册第一至三单元。 一、阅读（72分） 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “净化”一词，最早由亚里士多德提出，他在论述音乐的作用时指出：“某些人可以在不同程度上受到音乐的激动，受到净化，因而心里有一种轻松舒畅的感觉。”在《诗学》中，亚里士多德还进一步指出，悲剧“激起哀怜和恐惧，从而实现这些情绪的净化”。净化，常发生在读者阅读作品的过程中。文学阅读过程中的净化作用，常表现在以下两个方面。 读者可以进入某种虚幻的艺术境界，而暂时忘却世俗的困扰和人生的烦恼，以维持心灵的平衡。恩格斯在论述德国“民间故事书”的作用时曾指出：“它的使命是把工匠的作坊和可怜的徒工的简陋阁楼变幻成诗的世界和金碧辉煌的宫殿。”【A】以上见解表明，文学具有使读者得到情感净化、维持心理平衡的效果。 作品中某种情感力量的震撼，可使读者的某种情绪得以宣泄，使畸变的心态得以矫正，使扭曲的人格变得纯正。法国思想家狄德罗在谈论戏剧艺术时指出：“只有在戏院的池座里，好人和坏人的眼泪才融汇在一起。在这里，坏人会对自己可能犯过的恶行感到不安，会对自己曾给别人造成的痛苦产生同情，会对一个正是具有他那种品性的人表示气愤。当我们有所感的时候，不管我们愿意不愿意，这个感触总是会铭刻在心头；那个坏人走出包厢，已经比较不那么倾向于作恶了，这比被一个严厉而生硬的说教者痛斥一顿要有效得多。”【B】唐代白居易在《读张籍古乐府诗》中写道：“读君《学仙》诗，可讽放佚君；读君《董公》诗，可诲贪暴臣；读君《商女》诗，可感悍妇仁；读君《勤务》诗，可劝薄妇敦。”显然，这些论述揭示的亦是文学阅读活动所具有的净化作用。 从内在关联来看，文学阅读活动中的净化，是读者为作品中的情感打动之后，所实现的一种人格提升。这种人格提升，正是文学作品发挥审美教育作用的独特方式，即既不是以理服人的说教，也不是直截了当的劝谕，而是凭依情感的沟通或震撼，激发人的心灵中潜在的向往真善美和追求自由的天性，以令其挣脱物欲或私利的束缚，不由自主地进入一种超凡脱俗、高尚纯洁之境。 （摘编自童庆炳《文学阅读活动中的净化》） 材料二： 文学是社会、历史和人生的“百科全书”。文学的教育功能，是指文学作品具有影响思想情感、净化心灵世界、增强生活勇气和信心的功能。梁启超先生在《论小说与群治之关系》中指出：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必先新小说。”意即变革文学的形式与内容、变革文学教育是树立新的道德规范的有效途径。文学教育对人道德塑造的功用可见一斑。 文学教育关注语言修养，强调对文学作品中的符号进行意义解读。文学教育是语言艺术的教育，这是区别于其他审美教育的最大特点。苏东坡云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”可以看出，中国古代文学教育就格外重视诵读玩味和感知领悟。现今的文学教育在重视文学作品阅读的传统上，关注对文学作品的细读，以一种带有可学习性、可操作性且具有一定科学化意味的文学鉴赏和批评方法，来分析文学作品中的语言描述、人物形象塑造、故事情节编排与主题思想呈现等，进而考察其中所蕴含的深层生活现实、社会文化及审美层面的意义。 文学教育移情于形象，注重文学作品中人物形象的美德感召力量。文学教育通过引导人们品读作品，进而让他们在跌宕起伏的故事情节中，将情感寄寓在一个个鲜活的人物形象上。他们通过对作品中人物或悲悯或恐惧的情感宣泄，继而达到自身情感的释放与净化。正因如此，文学教育才能使人们收获轻松舒畅的感觉的同时，在道德上受到启迪教育，进而获得身心的和谐。 文学教育反映社会生活与历史文化，指向审美，唤起共情能力。叶圣陶先生在探讨文学创作及文艺理论时曾坦言：文学是人生的表现，而人则可以借助文学得以更好地认识人生，继而提升自身的人格境界。文学教育的终极目的与意义是指向人的精神领域，以建构高尚、和谐的精神世界为大任。这种对人的心灵世界的关怀，虽然从其实践过程来看是内隐性的，但要实现这一心灵关怀，则需要借助文学作品中所反映的社会生活和历史文化来达成。正如鲁迅先生以刀笔刻画出“铁屋子”般的旧社会，以其比喻国家四分五裂、民族陷于危亡、民众麻木不仁的社会现实，进而对千百年来禁锢国民的封建文化进行批判，意图带给人惊骇、震撼的情感反应，达到唤起民众匹夫之责的社会功用。这种经由文学作品反映的社会现实与历史文化，所带来的教育效果均指向审美，指向振兴中华民族精神层面的共情。 面对新一轮科技革命和产业变革大趋势，人工智能、大数据等现代信息技术新浪潮风起云涌，文学教育势必要发挥知识性与价值性相统一的教育特点，不仅要关注人与社会、人与技术之间的关系，更要关注人与自身精神世界如何自洽。文学教育从根本上而言，旨在提高中华民族的审美意识和共情能力，任何时候都应该是教育的重中之重。 （摘编自王敏刘维笑《文学教育重在培养健康人格》） 1. 下列关于对“净化”的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “净化”涵盖的内容丰富，包括情绪宣泄、情感共鸣、心理平衡、人格提升等。 B. “净化”可以通过进入虚幻艺术境界、感受情感力量的震撼和人物形象美德力量的感召等途径完成。 C. 读者可以预先设立“净化”目标，主动探寻超凡脱俗、高尚纯洁的境界。 D. “净化”具有激发心灵中潜在的向往真善美的天性、利于人们在道德上受到启迪教育的功用。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A. 读者如果进入文学世界，与文学人物同感共想，就能实现情绪的净化，满足心灵需求。 B. 鉴赏文学语言能更好地把握作品深层意义，因此关注语言修养是文学教育的重要内容。 C. 文学教育要启发德育、愉人心情，需要作品塑造的人物符合大众心理且是正面人物。 D. 文学作品只有反映社会生活和历史文化，才能够唤起人们的共情，激发家国情怀。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一中引用恩格斯的话，主要用来强调文学作品应该更多关注工匠和徒工等底层的人们。 B. 材料一在对净化作用的两类常见表现进行并列分析后，又对净化的作用作了总结说明。 C. 材料二用鲁迅的事例，说明作品对心灵的关照需借助作品反映的社会生活和历史文化等来达成。 D. 两则材料的论述内容各有侧重，且又密切关联，都强调了文学对培养健康人格的重要作用。 4. 下面的论据放在材料一中【A】和【B】的哪一处更为合适？请选出并说明理由。（4分） 中国春秋时代的思想家管子认为：“止怒莫若诗。” 5. 某班级文学社团拟通过《窦娥冤》中【滚绣球】的曲词开展以“如何进行文学教育”为主题的班会，作为社团成员，请你结合对材料二的理解简要列出发言要点。（6分） 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你钟贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. 放在【A】合适。理由：管子的话，说的是诗歌对情绪的净化作用，更能支持第二段中的分论点，即文学阅读可以使人忘却人生的烦恼，维持心灵的平衡。 5. ①细读文段，进行意义解读。通过赏析呼告、反问等手法，感受悲愤之情，进而挖掘其蕴含的社会价值和审美意义。②注重人物形象的美德感召力量。借助窦娥这一指天斥地、哭诉冤情的形象，引起同情与悲悯，激发人们追求正义，坚持良知。③挖掘材料中反映的社会生活与历史文化，唤起共情。通过窦娥对黑暗社会不公的控诉，唤起建设新社会的共情。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“读者可以预先设立‘净化’目标，主动探寻超凡脱俗、高尚纯洁的境界”错误。由原文“从内在关联来看，文学阅读活动中的净化，是读者为作品中的情感打动之后，所实现的一种人格提升”可知，读者是被作品打动后自然产生“净化”，不是预先设立“净化”目标。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“就能实现情绪的净化，满足心灵需求”错误，说法绝对，原文是“可使读者得到情感净化、维持心理平衡的效果”。 C.“需要作品塑造的人物符合大众心理且是正面人物”错误，文中没有涉及“符合大众心理”的表述。 D.“文学作品只有反映社会生活和历史文化，才能够唤起人们的共情，激发家国情怀”错误，文中是“文学作品所反映的社会现实与历史文化，所带来的教育效果均指向审美，指向振兴中华民族精神层面的共情”，因此，不是“只有……才”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“主要用来强调文学作品应该更多关注工匠和徒工等底层的人们”错误。由原文“恩格斯在论述德国‘民间故事书’的作用时曾指出：“它的使命是把工匠的作坊和可怜的徒工的简陋阁楼变幻成诗的世界和金碧辉煌的宫殿’”可知，引用恩格斯的话，主要强调作品净化作用，能够让人们得到心灵的平衡、内心的安慰。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “止怒莫若诗”意思是节制怒气没有比诗文更有效的。管子的话，强调了诗歌对情绪的净化作用，更能支持第二段中的分论点，即文学阅读可以使人忘却人生的烦恼，维持心灵的平衡。 故放在【A】合适。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用能力。 由原文“现今的文学教育在重视文学作品阅读的传统上，关注对文学作品的细读，以一种带有可学习性、可操作性且具有一定科学化意味的文学鉴赏和批评方法，来分析文学作品中的语言描述、人物形象塑造、故事情节编排与主题思想呈现等，进而考察其中所蕴含的深层生活现实、社会文化及审美层面的意义”及曲词“天地也！”“你不分好歹何为地？”等内容可知，进行文学教育可以细读文段进行意义解读。通过赏析呼告、反问等手法，感受悲愤之情，进而挖掘其蕴含的社会价值和审美意义。 由“文学教育移情于形象，注重文学作品中人物形象的美德感召力量。文学教育通过引导人们品读作品，进而让他们在跌宕起伏的故事情节中，将情感寄寓在一个个鲜活的人物形象上”可知，注重人物形象的美德感召力量。借助窦娥这一指天斥地、哭诉冤情的形象，引起同情与悲悯，激发人们追求正义，坚持良知。 由“学教育反映社会生活与历史文化，指向审美，唤起共情能力”可知，挖掘材料中反映的社会生活与历史文化，唤起共情。通过窦娥对黑暗社会不公的控诉，唤起建设新社会的共情。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们的城堡 何其芳 在我关于乡土的记忆里，印象最深的不是我们的坐宅，而是站在我们坐宅的门外便可以望见的一个突起在丛林间的石筑城堡。它本来蹲踞在一座小山上，或者说一片大的岩石上，但远远看去，竟像是那蓊郁的林木的苍翠把它高高举到天空中了。 像一座方形的灰白色的楼阁矗立在天空中，但这是它的侧面，它的身体实际是狭小而长的。在它下方几百步之外，在那岩边，有一条山下的石板路可以通到县城。曾经有多少人从那路上走过啊！①那些过路人抬头看见这城堡往往喜欢把它比作一只汽船，不过，相较于他们见过的那些能驶行到川河里的汽船，这城堡要稍长稍大些。 这城堡是由我们祖父一辈很亲的六房人合力建筑的，在它里面可以住六户人家。二十年以前家乡开始遭受土匪的骚扰，我们就躲到城堡去。这城堡实在是很狭小的，每家不过有着四间屋子，后面临岩，前面便对着城墙。屋子与城墙之间的几步宽的过道是这城堡中的唯一的街。 我曾先后在它里面关闭了五六年。 关于这城堡，我最早的记忆是石匠们的凿子声，工人们的打号声，和高高的用树木扎成的楼架。工人们便大声地打着号子，流着汗，将它们抬到那摇摇的楼架上去，数丈高的碉楼便渐渐地完成了。可赞叹的人力，在一个六七岁孩子的眼中第一次显示了它的奇迹。 石匠们去了，又来了铁匠。黑色的坚硬的铁投进炉火后，用长脚的钳子夹出来便变为红色而柔软了，在砧、锤和人的手臂合奏的歌声中，它们有了新的生命。那个脸上手掌上都带着煤污的铁匠在我记忆里是一个和气的人。②他在一条大路的旁边开着小铁铺，平常制造着的铁器，是锄头、镰刀、火钳、锁和钥匙。 由于当时常有土匪出没，于是每天晚上每家出两个人，分两班守夜，而统领的责任则由六家轮流负担。每天晚上，那时节已是寒冷天气吧，城门楼上燃烧着熊熊的火，守夜的大人们和喜欢热闹的孩子们都围火坐着，谈笑或者说故事。③那火光仿佛是我们那些寂寞的岁月中的唯一的温暖，唯一的快乐，照亮了那些黑暗的荒凉的夜，使我现在还能从记忆里去烘烤我这寒冷的手。 那时城堡里已有两家私塾，但我都没有去读书。我家里另为我聘请了一位发蒙师。由于他的老迈也由于我的幼小，似乎功课并不认真，我常有时间去参观那两个学堂。有一位先生是很厉害的，绰号“打铁”，我常听见他统治的那间屋子里的教鞭声，夹着号哭的读书声，或者发现我那些顽皮的隔房叔父、兄弟，手里捧着污旧的书本，跪在门外。 这些景象是不愉快的，远不如晚上在城门楼上守夜有趣。而在这样的昼与夜的交替之中，时间已逝去了不少，我们已在城堡住了一年多了。此后我与这城堡分别了三四年，过着流亡的日子。总之，那种不适宜于生长的环境使我变成怯懦而又执拗，无能而又自负，没有信任也没有感谢地漠视着这个充满了人类的世界了。 再次回到乡土，到我十二岁的时候，大概这时家里的人以为我已年龄不小，应该好好开始读书了吧，于是我又回到那久别的城堡里。在那后面的爬壁碉楼里我过了三年家塾生活。第一年书籍并没有和我发生友谊，不知是它们不愿意亲近我这个野孩子还是我不愿意亲近它们。但第二年我突然征服了这些脾气古怪、难于记认、更难于使用的方块字，能自己读书，并渐渐地能作不短的文章了。大人们都归功于一位懒惰的先生，但这里面的秘密我自己是知道得清楚的。教会我读书的不是那位先生，而是那些绣像绘图的白话旧小说和文言的《聊斋志异》；使我作文进步的也不是他的删改、指导，而是那些行间的密圈与文后赞许的批语。 然而我的快乐并不在于作出一篇得密图和好批语的文章，那不过是功课而已。我最大的享受与娱乐是以做完正课后的光阴去自由地翻阅家中旧书箱里的藏书，从它们我走入了古代，走入了一些想象里的国土。我几乎忘记了我像一根小草寄生在干渴的岩石上，我不满意的仅仅是家里藏书太少。 这时乡下已比较安静了。④人们像初春的蛰虫一样陆续搬回宽大的坐宅里去了，这城堡里只剩下两家长期居住，我家和那位作石壁上的铭记的叔父家。于是这城堡像一个隔绝人世的荒岛。 我终日听见的是窗外单调的松涛声，望见的是重叠的由近而远到天际的山岭。我的梦也是那样模糊，那样狭小。 但在我的十五岁时，我终于像安徒生童话里的那只丑小鸭离开那局促阴暗的乡土飞到外面来了，虽说外面不过是广大的沙漠，我并没有找到一片澄清的绿水可以照见我是一只天鹅。 现在我又回到了乡土，我的家早已搬回坐宅，那位叔父也建造好了一所新房，那城堡里只留下一个守门人陪伴着它的荒凉了。 一天下午，我带着探访古迹的情怀重去登临一次。我竟无力仔细寻视那些满是尘土的屋子，打开那些堆在楼板上的书籍；或者走到那爬壁碉楼里去坐在那黑漆的长书案前，听着窗外的松涛，思索一会儿我那些昔日——那些寂寞，悠长，有着苍白色的平静的昔日。 我已永远丧失了它们，但那倒似乎是一片静止的水，可以照见我憔悴的颜色。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 城堡是祖父一辈六房人合力建造的避难所，虽狭小但地势险要，承载着“我们”家族共同的记忆。 B. 作者两次居住城堡，第一次因土匪骚扰躲避于此，第二次则是家人为了使我接受家塾教育，两段经历心境不同。 C. 家塾先生的“懒惰”并未阻碍作者成长，绣像白话小说和《聊斋志异》反而成为作者重要的“启蒙老师”。 D. 作者最终离开乡土，虽未找到理想中的“澄清绿水”，但对城堡的记忆始终是支撑自己的精神力量。 7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中路人将城堡比作汽船，既体现了城堡“狭小而长”的外形特征，也暗含了人们对这一防御建筑的新奇感。 B. 句子②通过描写铁匠铺的工具制作场景，既展现了传统手工艺的魅力，也暗示了城堡生活与农耕文明的紧密关联。 C. 句子③以“烘烤我这寒冷的手”的想象，将记忆中的火光转化为可感知的温暖，凸显了这段守夜记忆的珍贵，是我寂寞岁月中的慰藉。 D. 句子④用“初春的蛰虫”暗示搬离城堡的人们，既写出了局势安定后生活的复苏，也反衬出城堡的萧瑟与冷清。 8. 文章以“我们的城堡”为题，而非“我的城堡”，请结合文本谈谈其深层用意。 9. 参照课文《哦，香雪》中的典型细节承载着人物的情感与时代的特质。请结合《我们的城堡》中“翻阅家中的旧书箱”等典型细节，分析其对塑造人物、表现主题的作用。 【答案】6. D 7. B 8. ①体现集体属性：城堡由祖父一辈六房人合力建造，众人曾一同躲匪守夜，是家族集体记忆的载体，“我们” 强调了这种集体属性。 ②营造情感氛围：标题传递出亲切温暖之感，与城堡生活中虽寂寞但有围火谈笑等温馨回忆相契合，营造出怀旧情感氛围。 ③突出文章主题：文章围绕城堡展开，写作者成长经历与乡土眷恋，标题明确核心对象，突出城堡与 “我们” 紧密联系及文章主题。 ④引发读者共鸣：“我们的城堡” 易让读者联想到自身与特定地方、群体的回忆，引发共鸣，体会作者情感与对过去的怀念。 9. 塑造人物方面：①作者通过“翻阅旧书箱”自学成才，这一细节生动地塑造了一个求知、有独立探索精神且性格执拗的少年形象。②旧书箱成为了他精神的寄托，表现了他精神世界的早熟和丰富。 表现主题方面：①作者通过阅读实现了精神上的突围，象征精神的突围与渴望。②这一细节与《哦，香雪》有异曲同工之妙，都表现了在特定环境下，人物对美好事物和外部世界的向往。 【解析】 【导语】《我们的城堡》以细腻的笔触勾勒出一座承载家族记忆的避难所，通过童年视角展现城堡的建造、守夜、私塾生活等场景。作者将个人成长与城堡变迁交织，既有对人力奇迹的赞叹，也有对寂寞岁月的感怀。文中对比手法突出，如守夜温暖与私塾压抑、城堡热闹与荒凉，折射出时代动荡下个体的复杂心境。结尾重返故地的怅惘，深化了对逝去时光的追忆与生命处境的思考，使城堡成为乡土记忆的象征载体。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 D.“但对城堡的记忆始终是支撑自己的精神力量”错误。原文最后一段写道“我已永远丧失了它们，但那倒似乎是一片静止的水，可以照见我憔悴的颜色”。这表明作者对城堡的记忆更多是一种对逝去时光的回望和对自我现状的映照，带有感伤和失落的色彩，而非选项中所说的“始终是支撑自己的精神力量”。文中并没有体现出城堡作为一种积极的、支撑性的力量存在，反而强调了“丧失”和“憔悴”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对重点句子的分析与鉴赏能力。 B.“展现了传统手工艺的魅力”错，句子②并未描写“工具制作场景”（如打铁过程），而是简单列举铁匠制作的物品，且这些物品（锄头、镰刀等）确实与农耕相关，但“展现传统手工艺的魅力”这一分析过度延伸，原文无直接体现。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①强调集体记忆与归属感：由“这城堡是由我们祖父一辈很亲的六房人合力建筑的……”“由于当时常有土匪出没，于是每天晚上每家出两个人，分两班守夜，而统领的责任则由六家轮流负担”可知，“我们的城堡”中的“我们”表明这座城堡并非作者个人的专属，而是祖父一辈很亲的六房人合力建筑的，承载着家族中众人共同的经历和回忆。在遭受土匪骚扰时，大家一同躲进城堡，共同守夜等，这些经历使得城堡成为了家族集体记忆的象征，体现出一种强烈的归属感。 ②营造情感氛围：根据“每天晚上，那时节已是寒冷天气吧，城门楼上燃烧着熊熊的火，守夜的大人们和喜欢热闹的孩子们都围火坐着，谈笑或者说故事。那火光仿佛是我们那些寂寞的岁月中的唯一的温暖，唯一的快乐，照亮了那些黑暗的荒凉的夜”可知，“我们的城堡”给人一种亲切、温暖的感觉，尽管城堡生活有寂寞、不愉快的时刻，但“我们”共同经历的时光也留下了许多珍贵的回忆，标题营造出一种温馨且略带怀旧的情感氛围。 ③突出主题：文章围绕城堡展开，不仅写了城堡的建造、环境等，更重要的是通过城堡生活展现了作者的成长经历和心路历程，以及对乡土的眷恋之情。“我们的城堡”明确了文章的核心对象，使读者能迅速抓住文章主旨，所有关于城堡的记忆和情感都是围绕“我们”展开的，强调了城堡与“我们”之间紧密的联系，突出了文章关于乡土记忆、成长和情感的主题。 ④引发读者共鸣：“我们的城堡”这种表述容易让读者联想到自己与某个特定地方或群体的共同回忆，引发读者对自身经历的思考和共鸣。让读者感受到无论时光如何流逝，那些共同的记忆和情感始终存在，从而更能体会作者对城堡的深厚情感以及对过去生活的怀念。 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 塑造人物方面： ①展现求知欲与叛逆性格：作者在“懒惰先生”的教导下学业无成，却通过“翻阅旧书箱”自学成才，学会了读书作文。这一细节生动地塑造了一个虽然身处封闭、落后环境，但内心充满求知渴望、具有独立探索精神且性格执拗的少年形象。 ②表现精神世界的丰富与早熟：在枯燥的城堡生活中，旧书箱成为了他精神的寄托。通过阅读，他“走入了古代，走入了一些想象里的国土”，这表现了他精神世界的早熟和丰富，与周围闭塞、守旧的环境形成鲜明对比。 表现主题方面： ①象征精神的突围与渴望：旧书箱里的书象征着外部广阔的世界和知识的海洋。在“狭小”、“干渴”的城堡里，作者通过阅读实现了精神上的突围，暗示了他最终离开乡土、走向外部世界的必然性。 ②揭示环境与成长的矛盾：这一细节深刻揭示了旧有的教育方式（家塾、严厉或懒惰的先生）对儿童天性的压抑，而真正的成长往往来自个体对自由知识的渴望与探索。这与《哦，香雪》中香雪渴望铅笔盒、渴望现代文明的细节有异曲同工之妙，都表现了在特定环境下，人物对美好事物和外部世界的向往。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 楚昭王遭国庐之祸，国灭出亡，父老送之。王曰：“父老反矣！何患无君？”父老曰：“有君如是其贤也！”相与从之。或奔走赴秦，号哭请放，秦人为之出兵。二国并力，遂走吴师，复楚社稷。 昭王反国，将赏从者。申包胥逃赏，曰：“吾为君也，非为身也。君既定矣，又何求？”遂不受。昭王复国之初，云梦之泽数震，王曰：“此伯郢”之魂未安也。”乃率群臣祷于宗庙，修明祭祀，恤其子孙，而后灾异止。孔子闻之曰:“昭王可谓知天道矣。其不失国，宜哉！” （节选自《新序·杂事》，有删改） 材料二： 郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉：水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。 大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑符之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。 仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛：猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”及子产卒，仲尼闻之，出涕曰:“古之遗爱也。” （节选自《左传·昭公二十年》） 材料三： 孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也：失其民者，失其心也。得天下有道；得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也：为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。” （节选自《孟子·离娄上》） 材料四： 贞观二年，太宗谓侍臣曰:“朕谓乱离之后，风俗难移，比观百姓渐知廉耻，官民奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静。公等宜共行斯事也。” 魏征对曰：“陛下圣德昭彰，忧勤政道。臣观古之帝王孰不欲仁义相终始然能之者鲜焉。非不知也，盖溺于情欲，或惑于谗佞。今陛下以仁恕抚百姓，以信义待群臣，欲使教化大行，天下大治，非所忧也。” 太宗曰：“朕见隋炀帝都长安，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？” （节选自《贞观政要》） ［注］伯郢：为楚国战死的功臣。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 臣观古之A帝王B孰不欲C仁义D相终E始F然能G之者H鮮焉 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.为，音wèi，为了，与《答司马谏议书》“不为侵官”的“为”读音意义均不同。 B.是以，“是”做“以”的宾语，与《屈原列传》“是以见放”的“是以”结构相同。 C.比，近来，与《项脊轩志》中“比去，以手阖门”中的“比”的意思与用法相同。 D.究，竭尽、极尽，与《刺秦王》中“图而ヒ首见”中的“究”的意思相同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.楚昭王在复国后，面对灾异，没有推诿责任，而是通过修明德政来回应，这体现了他的贤明与对天命的敬畏。 B.子产认为执政者若没有极高的德行，就应果断采用猛政，因为宽政如同柔弱的水，会导致更多百姓轻慢法令而死亡。 C.孟子用“水向下流”“野兽奔旷野”的比喻，形象地说明了民心向仁的必然趋势，并指出暴君实则是仁君的“驱民者”。 D.唐太宗以隋炀帝的覆灭为鉴，认识到使天下安定、百姓安乐的根本在于君主清静无为，不扰民，不穷兵黩武。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）乃率群臣祷于宗庙，修明祭祀，恤其子孙，而后灾异止。 （2）得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。 14.请结合四则材料，概括儒家理想的“为政之道”应包含哪些核心要素。（5分） 答案 10.【参考答案】BFH 【解析】B处断：“臣观古之帝王”构成了一个完整的动宾结构，意思是“我观察古代的帝王”，此部分语意已尽，独立成句。后面的“孰不欲..”是一个新的反问句，因此应在“帝王”之后，即B处断开。 F处断：“孰不欲仁义相终始”是一个语意完整、结构独立的反问句，意为“谁不想让仁义有始有终呢？”。“始”字作为这个分句的结尾，其后语意完结。紧接着的“然”是转折连词，意为“然而”，通常引领一个新的分句，因此应在“始”后，即F处断开。 H处断：“然能之者”中的“者”是代词，意为“……的人”，它与前面的“然能之”共同组成一个名词性短语，作“鲜焉”的主语。在主谓之间“者”后断开，符合文言文的句法习惯，使得“能够做到的人实在太少了”的语意层次清晰。因此，应在“者”后，即H处断开。 11.【参考答案】C 【解析】A选项：加点字“为”读wèi，意为“为了”，与《答司马谏议书》中“不为侵官”的“为”比较。后者读wéi，意为“是”或“算是”，两者读音和意义均不同。因此A项解说正确。 B选项：加点词“是以”中，“是”作“以”的宾语，结构为宾语前置，意为“因此”。与《屈原列传》中“是以见放”的“是以”结构相同，后者也意为“因此”。因此B项解说正确。 C选项：加点字“比”解释为“近来”，而《项脊轩志》中“比去，以手阖门”的“比”为“等到”之意。因此C项解说错误，是应选答案。 D选项：加点字“穷”解释为“竭尽、极尽”，《荆轲刺秦王》中“图穷而匕首见”的“穷”意为“尽、到头”，表示事物达到尽头，两者意思相同。因此D项解说正确。 12.【参考答案】B 【解析】B项概述不正确。子产的原话是“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛”，这是一个层次性的论述，强调“宽”是更高的境界，但需要“德”来支撑；“猛”是次一等但更易执行的选择。他并未绝对化地主张“没有德行就应果断采用猛政”，其思想核心后被孔子总结为“宽猛相济”，选项的表述过于绝对和片面，未能全面准确地反映子产的观点。 13.【参考答案】 （1）于是率领群臣在宗庙祈祷，整饬并明确祭祀之礼，抚恤他的子孙，之后灾异现象就停止了。（得分点：祷于宗庙、恤各1分，大意2分。） （2）赢得民心也有办法：他们想要的，就给他们并帮他们积聚起来；他们厌恶的，不要强加给他们罢了。（得分点：与、恶，大意2分。） 14.【参考答案】 ①顺应天道，礼法严明。 ②为政者应具备贤德，以身作则。 ③施政应宽猛相济（张弛有度），以达到政通人和的境界。 ④施行仁政，赢得民心。 ⑤顺应社会发展规律，有序发展。 （答出一点得2分，任意二点3分，答出任意三点即可得满分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。） 【参考译文】 材料一： 楚昭王遭遇吴王阖庐入侵的祸乱，国家灭亡，自己出逃，父老乡亲为他送行。昭王说：“各位父老请回吧！何必担心没有国君呢？”父老们说：“（正因为）有像您这样贤明的国君啊！”于是一同跟随他。有的人奔走赶到秦国，哭喊着请求救援，秦国为此派出军队。两国合力，于是击退了吴国的军队，恢复了楚国的社稷。 昭王返回楚国后，将要奖赏跟随他流亡的人。申包胥逃避赏赐，说：“我是为了国君，不是为了自己。国君已经安定了，我还要求什么呢？”最终没有接受。昭王复国初期，云梦泽一带多次发生地震，昭王说：“这是伯郢的魂魄没有得到安宁啊。”于是率领群臣在宗庙祈祷，整饬并明确祭祀之礼，抚恤他的子孙，之后灾异现象就停止了。孔子听说这件事后说：“楚昭王可以说是懂得天道的人了。他不失去国家，是应该的啊！” 材料二： 郑国的子产病了，对子大叔说：“我死之后，您必定执政。只有有德行的人能够用宽大的政策使百姓服从，次一等的就不如用严厉的政策。火性猛烈，百姓看着就害怕，所以很少有人死于火；水性柔弱，百姓轻视并玩弄它，死于水的就很多，所以施行宽政很难。”子产病了几个月后去世。 大叔执政，不忍心采用猛政而用了宽政。郑国盗贼很多，在萑苻之泽劫取他人财物。大叔对此感到后悔，说：“我早点听从他老人家的话，不会到这一步。”发动步兵去攻打萑符的盗贼，把他们全部杀掉，盗贼才稍微有所收敛。 孔子说：“好啊！政令宽大百姓就怠慢，怠慢了就用严厉来纠正；政令严厉百姓就会受伤害，受到伤害了就再施行宽大。用宽大来调剂严厉，用严厉来调剂宽大，政事因此和谐。”等到子产去世，孔子听说后，流着泪说:“（他）是古代流传下来的有仁爱遗风的人。” 材料三： 孟子说：“夏桀、商纣失去天下，是由于失去了百姓的支持；失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有办法：得到百姓的支持，就得到天下了；得到百姓的支持有办法：赢得民心，就得到百姓的支持了；赢得民心也有办法：他们想要的，就给他们并帮他们积聚起来；他们厌恶的，不要强加给他们罢了。百姓归向仁政，如同水往低处流、野兽往旷野跑一样。所以，替深池把鱼驱赶来的，是水獭：替丛林把鸟雀驱赶来的，是鹞鹰：替商汤、周武王把百姓驱赶来的，是夏桀和商封。现今天下若有喜好仁德的国君，那么诸侯都会替他把百姓驱赶过来。即使他不想称王天下，也是办不到的了。” 材料四： 贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“朕认为在离乱之后，风俗习惯难以改变，近来看到百姓逐渐懂得廉洁和羞耻，官员百姓都遵守法令，盗贼一天比一天少，因此知道人没有不变的风俗，只是政治有治乱的区别而已。所以治理国家的道理，必须用仁义来抚慰（百姓），用威信来昭示（天下），顺应民心，废除苛刻的法令，不搞歪门邪道，那么天下自然就安定了。你们应该一起做好这件事。” 魏征回答说：“陛下圣明的德行显扬，为治国之道忧心操劳。臣观察古代的帝王，谁不想把仁义坚持到底？但是能做到的人很少。他们不是不知道（这样做的好处），大概是沉溺于情欲，又被谗言奸佞所迷惑。如今陛下用仁爱宽恕抚慰百姓，用诚信礼义对待群臣，想要使教化广泛推行，天下达到大治，这没有什么可忧虑的。” 太宗说：“朕看到隋炀帝定都长安，宫中美女和珍奇玩物，没有一个庭院不是满满的。隋炀帝内心还是不满足，征敛索求没有限度，加上东西征讨，用尽全部兵力，随意发动战争，百姓无法忍受，于是导致了灭亡。这些都是朕亲眼所见。所以朕从早到晚努力不懈，只想要清静无为，使天下平安无事。于是得以不兴徭役，连年谷物丰收，百姓安居乐业。治理国家就好像种树，树的根干不动摇，那么枝叶就茂盛繁荣。国君能够清静无为，百姓怎么能得不到安乐呢？” (二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15-16题。 思王逢原①三首(其三) 王安石 百年相望济时功，岁路何知向此穷。 鹰隼②奋飞凰羽短，骐麟埋没马群空。 中郎③旧业无儿付，康子④高才有妇同。 想见江南原上墓，树枝零落纸钱风。 [注]①王逢原：王安石的连襟和好友，英年早逝。②鹰隼(sün)：泛指凶恶的鸟。③中郎：汉末蔡邕曾任中郎将，博学多才却无子嗣。王逢原亦无子。④康子：战国时齐隐士黔娄，其妻贤惠，共守贫困。王逢原妻亦颇贤惠。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )(3分) A.诗人对王逢原怀有极大的期待，不想英才陨落，期待与现实之间形成极大的落差。 B.诗歌巧用典故，“无儿付”与“有妇同”对比，突出了王逢原逝世之后的悲凉。 C.诗歌以景作结，诗人想象王逢原墓上之景，意境悲凉，情感上回扣诗题之“思”。 D.全诗熔景、事、情于一炉，表达了对故友的深切思念，意蕴丰富，真挚感人。 16.王安石在《寄王逢原》一诗中说：“力排异端谁助我，忆见夫子真奇材。”请据此并结合本诗，谈谈你对本诗颔联情感的理解。(6分) 10.AEH（皇上对韩皋说：我和你在这儿说不完时，可以到延英殿去谈论国家大事，对没谈完的话大可匡正补益。) 11.D(《出师表》“后值倾覆”中的“倾覆”指覆灭、颠覆，二者含义相同。A选项“幸”在《促织》“幸啄不中，虫跃去尺有咫”中指侥幸，幸而，二者含义不同。B选项“晏”在《氓》“言笑晏晏”中指和悦的样子，二者含义不同。C选项《离骚》“宁溘死以流亡兮”中的“流亡”指随流水消逝，二者含义不同。) 12.B(《止息》与《广陵散》出处是一样的，都是嵇康所作，所表达的情感也相同，都表达嵇康对魏国、晋朝危亡，朝代更迭的慨叹。) 13.(8分)(1)如果会妨碍百姓们收割，就单独免去沿路百姓的赋税就可以了。请允许我指示有关部门，说皇上马上就回驾西京。(“刈获”：收割；“躅免”：免去；“有司”：有关部门；各1分，句意适顺1分) (2)后来臣僚到便殿，多数是因为私心想达到自己的目的，迎合君主的旨意希望得到皇上的恩宠，求取官位，我怎么会把这个当成声誉呢!(“诣”：到；“干求”：求取；“望”：声誉；各1分，句意通顺1分) 14.李林甫佯装脚疾单独奏事是为了迎合君主心意，得到皇帝恩宠，排除异己，巩固自己的地位；(1分)韩皋身为御史，拒绝单独奏事是忠于职守，本着公平公正的态度去处理公事，不为私利；(1分)设置便殿本是皇帝体恤臣子，自己不能恃宠而骄。(1分) (三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）许多同学在学习中遇到困惑却不敢请教，班主任引用《师说》名句“__________，__________”，引导大家明白：人生来就有疑惑，向人请教本就是人之常情。 （2）有些同学认为自己天赋不足，便放弃努力。其实《劝学》中“__________，__________”早已阐明，君子的禀赋并非与常人不同，而是善于通过后天学习弥补自身的不足。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“__________，__________。” 【答案】 ①. 人非生而知之者 ②. 孰能无惑 ③. 君子生非异也 ④. 善假于物也 ⑤. 逝者如斯夫 ⑥. 不舍昼夜（问君能有几多愁？恰似一江春水向东流） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：孰、惑、生、善、斯。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成18-20题。 拾级而上登上古都“中心”，精巧的斗拱、华丽的彩绘引人驻足。西安市钟鼓楼博物馆馆长王磊介绍，经历多年岁月风霜，钟鼓楼已出现不同程度的“病害”。①王磊说：“以彩绘保护为例，我们近些年只对其做过一次清洁工作。修旧如旧、存其原貌，才是最终目的。” “70克黄金可以做什么？②除了制成金条、首饰，也可锻造成约3800张金箔，层层贴附在钟楼的宝顶之上，在日月风光中 A 。”西安市钟鼓楼博物馆业务部负责人张清三向中新社记者“解密”。 鼓楼在钟楼西北侧，古时，它们共同担负着报时、报警和发布启闭城门信号的职责。③随着时代变迁，“ B ”之声渐息，但钟鼓楼下， C 之景依旧。 “钟鼓楼就像生活中的‘影子’，走哪都绕不开。”④离开家乡二十四年，从事中日文化交流的西安人刘剑说，钟鼓楼见证了自己与祖辈的血脉相连，也联结着游子对故土的牵挂。他感叹，在钟鼓楼的“影子”中，寄托着浓浓乡愁。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 19.下列句子中的引号和文中“钟鼓楼就像生活中的‘影子’，走哪都绕不开”中的“影子”用法相同的一项是( )(3分) A.古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。 B.广大党员干部决不能“闯禁区”、踩“红线”、打“擦边球”。 C.他身材高大，说一口漂亮的北京话，也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。 D.“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”。 20.“助其‘延年益寿'不可‘大动干戈’”这句话出现的位置，最恰当的是( )(3分) A.①处 B.②处 C.③处 D.④处 (二）语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，11分) 阅读下面的文字，完成21-22题。 从玩具到短视频，“解压神器”成为一种潮流文化，正在城市年轻人中流行。 解压产品并不是一个新概念，其实大部分人童年都玩过魔方、捏捏乐这些小玩意儿，只不过互联网、短视频的出现， ① 。对市场敏锐的商家迅速捕捉消费者需求，不断迭代出内容多样、富有创意、玩法新颖的产品。这些产品成功抓住了年轻人的注意力，被年轻人视为自我疗愈的“减压阀”。 解压产品的魔力来源于年轻人追求的松弛感。凌晨2点睡不着的年轻人刷着“洗地毯”短视频，指尖陀螺的花式玩法让他们“根本停不下来”。有人在社交媒体上说，生活节奏加快，竞争压力变大， ② ，就想暂时放空大脑，重获内心平静。解压产品让人体验到一种轻松舒适的感觉，对释放压力、缓解焦虑“疗效显著”。 不可否认的是，当今年轻人工作、婚恋、学习等压力不容忽视， ③ ：如果年轻人需要一个情绪释放，不同的解压产品和服务刚好提供了降低压力的出口，这难道不是需求与市场双向奔赴的结果吗？ 21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分) 22.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语；不得改变原意。(5分) 答案 18.(3分)A：熠熠生辉；B：晨钟暮鼓；C：车水马龙。(每处1分，共3分) 19.(3分)B(引号都表比喻。)（解析：A.表引用。C.表特定称谓。D.表强调。) 20.(3分)A（根据语境判断) 21.(6分)①加速了解压产品的传播②好不容易休息下来③有需求就一定会有市场(每处2分，共6分。意思对且符合字数要求即可) 22.(5分)如果年轻人需要一个情绪释放的出口，不同的解压产品和服务刚好提供了宣泄压力的出口，这难道不是需求与市场双向奔赴的结果吗？第一处成分残缺，“一个情绪释放”后加“的出口”；(2分)第二处搭配不当，“降低”和“压力”搭配不当，应改为“宣泄压力”或“减少压力”“缓解压力”。(3分) 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 刚步入高一的你，正面临知识难度升级、学习节奏加快的挑战，也因成绩起伏陷入迷茫。德国作家黑塞曾言，“真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作的努力，本身便有意义”；第十五届全国运动会赛场，18岁的全红婵带伤参赛，历经成绩起伏仍坦言“自己很快乐”，更感慨“没有白走的路，对错都是我的脚印”。 作为高一学子，对于“学习之道”你有怎样的联想和思考？请结合材料及自身写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料由德国作家黑塞的名言与全红婵的赛场事例构成，围绕“过程与目的”“得失与成长”核心，指向高一学子面临的学习困境，引导思考“学习之道”。黑塞的话强调真正的修养不追求具体目的，其努力过程本身就有价值，对应高一学子不应将学习仅绑定“分数高低”这一具体结果，而应关注知识积累、心态沉淀的自我完善过程，以此对待成绩起伏的迷茫；全红婵18岁带伤参赛，历经成绩起伏仍感快乐，“没有白走的路，对错都是我的脚印”，则印证了学习（如同赛场拼搏）中，起伏是常态，接纳过程中的得失，每一步经历皆为成长养分，而非仅以成绩论成败。 行文需紧扣“高一学子”身份，结合自身学习中成绩波动、节奏不适、目标迷茫等真实经历，将黑塞名言与全红婵事例作为理论与事实论据，思辨学习的目的，是功利化追分，还是自我完善；如何面对学习起伏，是焦虑迷茫，还是接纳沉淀。行文需避免空泛议论，要将材料内涵与自身体验结合，做到理例结合、情感真挚，体现对“学习之道”的深刻思考。 立意： 1.学习当修心养性，不困于分数起伏。 2.接纳学习得失，让每一步经历皆成积淀。 3.以自我完善为锚，行稳高中学习之舟。 4.破除功利执念，体悟学习本真意义。 5.笑对成绩浮沉，让学习成为成长修行。 例文： 不困于分数，修学于途中 刚踏入高一校园，各科知识难度陡升，学习节奏骤然加快，成绩单上的起伏波动，常让我陷入自我怀疑的迷茫。直到品读黑塞的箴言，回望全红婵的赛场故事，我才豁然开朗：真正的学习之道，不在于执着一时的分数得失，而在于以自我完善为目标，接纳每一步经历，让成长藏在过程的每一寸肌理中。 黑塞曾说：“真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作的努力，本身便有意义。”高一的数学学习，让我对这句话有了深刻体悟。起初面对复杂的函数题型，我屡屡碰壁，月考成绩甚至跌破及格线，满心都是对“提分”的迫切渴望，刷题时只求速度不求理解，反而陷入越急越错的恶性循环。后来我放下功利心，沉下心梳理知识点脉络，对着错题逐一拆解思路，哪怕一天只弄懂一道难题，也认真记录思考过程。渐渐地，我不仅摸清了题型规律，更养成了严谨的思维习惯——这种能力的提升，远比一次考试的高分更有价值。学习本就是自我完善的修行，分数只是过程的附属品，而非最终的归宿。 全红婵的赛场经历，更让我学会接纳学习中的起伏与得失。18岁的她带伤征战全运会，历经成绩波动却依旧坦言“自己很快乐”，那句“没有白走的路，对错都是我的脚印”，戳中了每一位在学习中挣扎的学子。高一上学期的物理周测，我因疏忽大意错失满分，一度情绪低落，觉得之前的努力都白费了。但转念想到全红婵，她在训练中也曾有过失误与低谷，却从未否定过往的付出。我开始正视这次失利，把错题整理成集，标注出薄弱环节，反而在后续的期中考试中稳住了成绩。学习路上从无坦途，成绩的起伏本是常态，那些看似“无用”的挫折，实则都是铺垫成长的基石。 反观身边，不乏因过度执着分数而迷失的同学。他们将成绩作为衡量自我的唯一标准，考得好便沾沾自喜，稍有失利就自暴自弃，最终在焦虑中丧失了学习的兴趣。其实，高一的学习不仅是知识的积累，更是心态的磨砺、品格的塑造。我们钻研难题时的坚持，面对失利时的坚韧，梳理知识时的严谨，这些在过程中沉淀的品质，远比一张成绩单更能支撑我们走得长远。 作为新时代的高一学子，我们不必为一时的成绩起伏焦虑迷茫。以黑塞的箴言为指引，坚守自我完善的初心；以全红婵的故事为激励，接纳每一步的得失对错。相信只要我们专注过程、脚踏实地，那些走过的路、吃过的苦、收获的感悟，终将汇聚成成长的力量，让我们在学习之道上稳步前行，遇见更优秀的自己。 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $