1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

导入 火电之光,能照亮世间有形的道路;思想之光,能照亮人的精神世界。精神领域中谁是世界上最伟大的思想家呢?那位静坐在河边,身旁围坐着弟子的孔子渐渐映入我们的记忆… 如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百多年,去吸取孔子的智慧。 ——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言。 孔子像(台湾故宫博物院藏品) 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 【学习目标】 1、积累文言字词,掌握文言句式。 第一学时 2、借助课文注解疏通文意,把握翻译技巧 任务一 知人论世 1、孔子 丘 仲尼 儒 圣人 仁 礼治 入世 语录 孔子的门人及 孔子及其弟子 《论语》 《大学》 《中庸》 《孟子》 再传弟子 孔子,名 ,字 , 家学派创始人,被尊称为 ,思想核心是 ,政治上主张 ,鼓励人们 ,即“出来做事”。 《论语》是 体散文,是 、 记录 的言行。 宋儒把 、 、 和 称为“四书”。汉代以后,其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 论语其书 “论”:编撰 “语”:语言 “论语”就是语言的编撰。 《论语》全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的重要著作。南宋时,朱熹把它列为“四书”之一,成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。 青年时期 3岁丧父,家境贫寒。15岁立志于学。虚心好学,学无常师,相传问礼于老聃,学乐于苌弘,学琴于师襄。30岁开办私学。 孔子不被重用,带着弟子周游列国,“颠簸流离,游说列国,惶惶如丧家之犬,不可终日” 52岁 从政鲁国 孔子升为鲁国大司寇,摄相事,是他从政生涯最高峰。 35岁 齐国经历 54岁 周游列国 鲁国国君鲁昭公与季平子一战失败后逃走,逃往齐国,孔子跟随而去,但思想未被重用,又返回鲁国。 返回鲁国 卒葬泗上 孔子68岁返回鲁国,继续从事教育和编订《春秋》的工作,儿子孔鲤、弟子颜回、子路先后离他而去,患病不愈而卒,终年73岁 仁治 德治 礼治 人治 “仁治”是孔子“四治”思想的核心。“仁者人也,亲亲为大。” 主张用“德治爱民”的思想治理国家。“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。” 主张用“礼”的方式治理国家。“为国以礼,治国不以礼,犹无耜而耕也。” 重视统治者个人的表率作用,提出为政在人。“政者,正也,子帅以正,孰敢不正?” 孔子思想 教育 观 有教无类 因材施教 学思结合 均衡发展 四书: 六艺: 六经:《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 六种技能:礼、乐、射、御、书、数 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》 五经: 文学常识 孔子曾修订“六经”并以诗书礼乐易春秋教授弟子,弟子盖三千焉,身通六艺者七十二人。 文学常识 2、时代背景 孔子生活在春秋时期,这是由奴隶制社会向封建社会过渡的转型时期。诸侯争相称霸,百姓流离失所。虽说已是“礼崩乐坏”的局面,但周王室的精神统治力量还在。面对这种急剧变革的社会现实,孔子试图用自己的政治主张,救民众于水火之中。于是他周游列国,希望找到机会来实现自己的政治理想,却四处碰壁。 一般认为,这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十,刚刚结束周游列国,除了短暂服务于卫、陈二国,没能得到任何统治者的垂青,回到鲁国,主政者也只是想任用他的学生而不想任用他。他的救世之心始终得不到实现。 3、解读题目 《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》 (由) 子路 (点) 曾皙 (赤) 公西华 (求) 冉有 侍坐:陪长者闲坐 (51) (39) (31) (18) 孔子 60 朱熹说:“四子侍坐,以齿为序,各言其志。” 中国古代强调尊卑有别、长幼有序的观念。所谓孝悌,孝即孝敬父母长辈,悌即尊重兄长。 按年龄从大到小排序 文学常识 姓:整个氏族的称号,表明一种血缘关系。 名:出生三个月后由父亲命名,供长辈或者自己称呼。一般用作谦卑的称呼,或是上对下、长对少的称呼。不过,上对下、长对少也存在以“字”来称呼的情况,以示尊重。 字:也叫表字,是别名,别名自己取。因为古代名一定得长辈取,自己不满意,自己给自己取一个别名。古代男子成人(20岁)举行冠礼,女子成人15岁举行笄礼,取字。古人尊对卑称名,卑自称也称名;对平辈或尊辈则称字,称呼平辈或尊辈的名相当于骂人。如孔丘自称为丘,这是谦称;孔子对弟子冉求称求,这是尊对卑的称呼。平辈之间,相互称字,这是有礼貌的表现;只有十分熟悉的平辈之间才会相互称名。 通常名和字有联系,字是对名的解释。如:屈原,名平字原,“广平曰原”。 ①近义:如周瑜,字公瑾 ②反义:如曾皙,皙是白点,点是黑点 ③补字:如胡适,字适之; ④用典:赵云字子龙;颜之推,字介 ⑤特殊:如王维,字摩诘,是因为有僧人叫维摩诘;苏轼字子瞻就是字对名的延伸。 下对上,卑对尊写信或呼唤时,可以称字,但万万不能称名。特别是君主或自己父母长辈的名,更是完全不能提,否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”。 孔门十哲 “孔门十哲” 是指孔子门下最优秀的十位学生,他们不仅在学术上有所成就,还在各自领域中展现了卓越的能力和品德,被后世尊为“十哲”。 德行 :颜回、闵损、冉耕、冉雍 言语 :宰予、端木赐 政事 :冉求、仲由 文学 :言偃、卜商 这些分类反映了孔子在教学中的重点,德行、言语、政事和文学四科是孔子教学大纲的重要组成部分。 七十二贤 孔门七十二贤指的是孔子的弟子,儒家杰出代表。 《史记 孔子世家》记载:“孔子以诗、书、礼、乐、教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。” 这“孔门七十二贤”,是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者,也是儒学的积极传播者,为历代儒家尊崇,作为榜样。 颜回,字子渊,也称颜渊。七十二贤之首,十哲之首,儒家五圣之一,被后世尊称为复圣。小孔子三十岁,最为孔子钟爱,并一再褒奖之。 任务二 初读感知 1、聆听朗读 2、读准字音 论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 摄 比及 毋 冉 l n j n x sh n y k ng xi ng y gu n ku s zhu n sh b w r n 3、划分文章层次 第一部分(从开头到“则何以哉”) 第二部分(从“子路率尔对曰”到“吾与点也”) 第三部分(从“三子者出”到结束) 孔子问志 弟子述志 孔子评志 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:“不吾知也!’如或知尔,则何以哉?” 因为 比 你们 同“已”,止 不要 平时 了解 如果 有的人 动词,做 子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。 孔子说:“因为我的年龄比你们大一点,不要因我而不敢说话。(你们)平时常说:没有人了解我呀!假如有人了解你们,那么(你们)打算怎么做呢?” 任务二 疏通文意 子路不加考虑地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家,夹处于大国之间,加上外国军队的侵犯,接连遇上饥荒;如果我治理这个国家,等到三年之后,就可以使人人有勇气,而且还懂得合乎礼仪的行事准则。”孔子听了,微微一笑。 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。 急遽而不加考虑的样子 夹处 介,于 动词,施加 军队 接续 治理 等到 形作名,勇气 微笑 合乎礼义的行事准则 泛指饥荒。五谷不熟曰饥,蔬菜不熟曰馑 梳理文意 子路:姓仲名由,字子路。他对政治、军事,均有所长,但性格比较刚直,有些粗鲁。在《论语》中经常有孔子批评他的话,如:“由之瑟,奚为于丘之门。”(《先进》)“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。”(《述而》)“由也好勇过我,无所取材。”(《公冶长》)但孔子也肯定过他,如“由也果,于从政乎何有?”(《雍也》) “暴虎冯河”比喻有勇无谋,鲁莽从事。 子路很勇敢。63岁时是卫国大夫孔悝的家臣。鲁哀公十五年,卫国发生内乱,孔悝被劫持,子路知道消息,马上赶往京城救难。到了城外,遇到卫国大夫高柴由城内逃出,高柴劝子路不要进去,子路说:“我拿孔悝的俸禄,就应该救孔悝的难。”进城后被杀。侍坐当时约51岁。 1、王力的《古代汉语》:乘,兵车,拥有一千辆兵车的国家在当时只能算中等国家。 文学常识补充 千乘之国 2、每乘拥有四匹马拉的兵车一辆,车上甲士3人,车下步卒72人,后勤人员25人,共计100人。 3、万乘用来指天子,千乘之国用来指小的诸侯国。 “求!尔何如?” 对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。” 计量土地用语,纵横 或者 富足 介词,至于 等待 “冉有,你怎么样?” (冉有)回答说:“一个纵横各六七十里或五六十里的国家,如果让我去治理,等到三年之后,就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化,(自己的能力是不够的,)那就得等待君子(来推行了)。 梳理文意 冉有有治国才能。鲁国的大夫季康子问孔子:“冉有可以从政吗?”孔子说:“冉有多才多艺,从政有什么不可以的?” 季康子就请冉有辅佐自己。鲁哀公十一年,齐国军队攻打鲁国,冉有力排众议,率领鲁国军队抵抗强敌,获得了胜利。当时约31岁。 孔子说过:“求也艺,于从政乎何有?”(《雍也》) “赤!尔何如?” 对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。” 胜任、能做到 诸侯祭祀祖先之事 或者 诸侯朝见天子 名作动,穿着礼服,戴着礼帽 “公西华,你怎么样? ” (公西华)回答说:“不敢说我能胜任,但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事,或者是诸侯会盟,朝见天子,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小小的司仪官。” 诸侯祭祀会盟或朝见天子时,主持赞礼的司仪官。存在等级差别,所以有大相、小相之说。 梳理文意 公西华,名赤,是几个弟子中年龄最小的。据《论语》记载,他衣冠整齐,生活从来不马虎,仪表堂堂,风度翩翩,擅长辞令,应对得体。孔子说他“束带立于朝,可使与宾客言也。”他可做一个很好的外交官。当时约18岁。 “点!尔何如?” 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。对曰:“异乎三子者之撰。” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也。” 同“稀”,稀疏 放下 起身、站起来 介词,与、和 名作动,弹奏 连词,表顺承 介词,跟/动作名,为政的才能 “曾皙,你怎么样? ” (曾皙)弹瑟的声音渐渐稀疏下来,铿的一声,把瑟放下站起来,回答说:“我和他们三人的才能不同。” 孔子说:“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向。” 伤,妨碍。宾语前置,“伤何”,妨碍什么?有什么妨碍呢? 梳理文意 (曾皙)说: “暮春时节(天气暖和),春天的衣服已经穿定了。(我和)五六位成年人,六七个少年,在沂河里沐浴,在舞雩台上吹吹风,唱着歌走回家。 " 曰:“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 同“暮”,暮春 成年人 少年 介词,在 名作动,吹风 唱歌 梳理文意 曾皙,名点。鲁国大夫季武子死,曾点吊唁“倚其门而歌”,被称为鲁之狂士。他的儿子曾参也是孔子的著名弟子,后人尊称为“曾子”。平时所说的“四书五经”中的《大学》就是曾参所著。 文化常识 冠——本义帽子,“冠”是一种可以把头发梳理起来的东西,是帽子的总称。在古代,男女都是蓄长发的。因此,在男子、女子未成年之时,头发都是披发或束于耳侧。到成年的那一天,男子二十岁行成人礼而戴冠,女子十五岁行成人礼而束笄。“冠”既然是成人之礼,那么“冠”自然也就成了男子成年的代称, 童子——是指未成年的人,古时还指旧时科举考试科目之一。 童生——明清的科举制度,凡是习举业的读书人,不管年龄大小,未考取生员(秀才)资格之前,都称为童生或儒童。 夫子喟然叹曰:“吾与点也!” 叹息的样子 赞同 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣。” 曰:“夫子何哂由也?” 为何 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。” 介词,用 谦让 笑 名作动,走在后面 已矣,罢了。也已矣,语气助词连用,表示肯定语气的加强。罢了 梳理文意 动画演绎 【学习目标】 1、品味子路、曾皙、冉有、公西华性格和志向及孔子的评价标准。 第二学时 2、了解孔子的思想观点和政治主张。 任务四 文本探究 1.通过列表格,概括四弟子的志向以及孔子的态度,并分析其性格。 志向 治国方略 孔子态度 性格 子路 冉有 公西华 曾晳 治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也” 治理“方六七十,如五六十”的小国,“可使足民”,不过“如其礼乐,以俟君子” 在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相” “莫春者,春服既成,咏而归”娱情山水,隐者风范(师生春游图) 强国 富国 知礼 娱情山水幸福 哂之 叹之 惜之 与之 有抱负,直率自信, 鲁莽、轻率 谨慎谦虚 退让 实事求是 谦恭有礼,娴于辞令。墨守成规 洒脱高雅 谦逊有礼从容淡定 神态语言 语言 语言 动作语言 孔 子 曾皙 子路 冉有 公西华 (仲由) (点) (求) (赤) 哂 与 叹 惜 礼 2、分析孔子的态度以及他评判学生的标准。 赞成治国志向,但认为谈话内容和态度不够谦虚 没正面评论,但满意 认为他低估自己完全可担任更重要工作 3、你认为儒家学派为人处世的原则是什么?用文中出现过的一个字来概括。 礼 孔子主张礼治。意义广泛,国际间礼节仪式,贵族冠婚丧典礼,包括政治制度、道德规范等。 主张维护等级制度正名思想。主张“君君,臣臣,父父,子子” 制度。孔子说:“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则罚不中,罚不中则民无所措手足。” 主张克已复礼。“颜渊问仁。子曰:‘克已复礼为仁。一曰克已复礼,天下归仁焉。’”颜渊又问“克已复礼”具体内容是什么,孔子说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” 3、孔子为什么对曾皙的人生理想表示赞同呢? 观点二:曾皙描绘一幅春光明媚、惠风和畅美景,委婉地表达他的理想,同时表现他淡泊宁静心态。孔子是一位有着强烈政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时,推行礼治,施以仁政,使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间,很快就疏远孔子,他的政治主张得不到实施。曾皙这段话,展现隐士的生活景象,可能隐约触动孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静安定的生活的想法。某种意义上,曾皙回答也契合孔子“天下有道则见,无道则隐”思想。正因如此,曾皙回答在孔子的内心深处产生了强烈的共鸣,得到了孔子的充分肯定。 观点一:曾皙观点体现孔子追求大同社会的理想。“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,这种士大夫潇洒适意生活场景,是太平盛世的一个缩影,孔子向往大同之世,终其一生都在极力促成以周礼为代表的“小康社会”的实现。当其时也,贤能在位,百姓各得其所,上下尊卑,秩序井然,社会和谐,士大夫不必穿梭于各诸侯国之间鼓唇弄舌,他们可以沐浴在明媚的春光中歌咏弹唱。这是曾皙向往的生活美景,也是孔子追求的理想社会。因此,孔子对曾皙的“志”慨然叹许。 这幅“暮春咏归图”,实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想,即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。孔子在政治上主张“礼治”,曾皙描绘的师生一起出外郊游的快乐情景,正是儒家所向往的“礼治”社会的缩影,暗合了孔子的理想。 孔子的两面 1.子曰:为政以德,譬如居其所而众星拱之。 2.天下有道,丘不与易也。 3.子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”曰:自孔氏,曰:“是知其不可而为之者与?” 4.天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。 1.子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!” 2.子曰:“道不行,乘桴浮于海!” 曾皙最平淡、最返璞归真的人生理想,击中了长期郁郁不得志,萌生妥协和退让想法的孔子心坎,孔子所以喟然而叹。 早期孔子 晚期孔子 主题 本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈,四个弟子各自阐述自己的志向,孔子加以点评,生动的表现了他们的思想、志向和不同性格,突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。 这种理想,在21世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响…… 对话先贤,与孔子谈吾志 评析先贤之志后,你在“立志”“求志”方面获得了哪些启示?请谈谈你对“志”的认识与思考? 做个有志气的青年 如何立志 国泰方能民安,我们立志既要结合个人兴趣、才能,也要结合时代特征和社会需求,把个人追求与国家发展、人类幸福紧密结合起来。 如何求志 儒家认为,修身方能齐家、治国、平天下。因而,立志后更应加强个人修养,不断提升自我学识和人格境界,如此方能实现志。此外,我们还应安贫乐道,纵使“求志”道路 上遭遇挫折,也应不失本心,自在坦荡,在日常生活中感受诗意,快乐进取。 伟人之“志” 毛泽东从青少年时代开始,便深切关注民族命运树立“改造中国与世界”的宏大志向; 14岁的周恩来在回答老师提问时,斩钉截铁地说“为中华之崛起而读书” 伟人之“志” 习近平曾深情回忆:“我当年到了正定,看到老百姓生活比较贫困、经济社会发展水平比较落后的情形,心里很着急,的确有一股激情、一种志向,想尽快改变这种面貌。” 正是强烈的理想信念,让一代代共产党人经千难而前仆后继、历万险而锲而不舍。 课堂小结 侍 坐 孔子诱导言志:平等民主 四子言志 子路: 可使有勇且知方也 ——鲁莽直率,好胜自诩。 冉有: 可使足民。 ——谨慎谦逊,不卑不亢 公西华: 愿学焉,愿为小相 ——委婉谦恭,善于辞令 曾皙: 暮春者“浴”“风”“咏” ——从容洒脱,机敏好学 释“哂”由“与”点之因 天下大同 礼治教化 通假字 (1)鼓瑟希 “希”通“稀”,指鼓瑟的声音已接近尾声。 (3)莫春者 “与”通“欤”,疑问语气词。 (2)唯求则非邦也与 “莫”通“暮”;暮春,指农历三月。 文言知识积累 1、宗庙之事,如会同,端章甫 2、鼓瑟希,铿尔 3、三子者出,曾皙后 4、浴乎沂,风乎舞雩 (1)名词活用为动词 穿着礼服,戴着礼帽。 弹奏 跟在后面 吹风,乘凉 词类活用 1、可使有勇,且知方也 2、赤也为之小, 孰能为之大? 正路,是非标准。译“为人的道理”。 小的事情,大的事情 (2)形容词活用为名词 1、子路率尔而对曰 2、比及三年,可使足民 回答 使…富足 (3)形容词活用为动词 1、如或知尔,则何以哉? 2、如其礼乐,以俟君子。 3、宗庙之事,如会同。 4、方六七十,如五六十。 一词多义 如果 至于 或者 或者 (1)如 1、以吾一日长乎尔 2、子路率尔而对曰 3、鼓瑟希,铿尔 4、尔何如 (2)尔 你们 …的样子,相当“然” …的样子,相当“然” 你 1、以吾一日长乎尔 2、摄乎大国之间 3、异乎三子者之撰 4、浴乎沂,风乎舞雩 5、何伤乎 (3)乎 比 在 和、跟 到、在 语气词 表反问“呢” 1、以吾一日长乎尔 2、毋吾以也 3、则何以哉 4、加之以师旅 5、以俟君子 (4)以 介词 因为 动词 认为 动词 做 、用 介词 用 连词 而 特殊句式 文言知识积累 (1)状语后置 ① 以吾一日长乎尔 “以吾乎尔长一日 ” ② 加之以师旅 “以师旅加之” ③ 因之以饥馑 “因以饥馑(加)之” ④ 摄乎大国之间 “乎大国之间摄” ⑤ 异乎三子者之撰 “乎三子者之撰异” ⑥ 浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。 “乎沂浴,乎舞雩风,咏而归。” ⑦ 为国以礼 “以礼为国” 正常语序 特殊句式 文言知识积累 (2)宾语前置 ① 不吾知也 “不知吾也” ② 则何以哉 “则以何哉” ③ 尔何如 “尔如何” ④ 何伤乎 “伤何乎” ⑤ 夫三子者之言何如 “夫三子者之言如何” 正常语序 1、可使有勇,且知方也 (其) 可以使(他们)都有勇气,并且懂得做人的道理。 (3)省略句 2、毋吾以也 (你们)不要认为我(年纪大一点就不说了)。 1、如会同,端章甫 古:诸侯相见、诸侯共同朝见天子 今:跟有关方面会合起来(办事)  2、加之以师旅 古:泛指侵略的军队 今:军队编制单位之一   古今异义 1、居则曰:居,平时,平日 2、摄乎大国之间:摄,夹、迫近 3、加之以师旅:加,加到……上 4、比及三年:比及,到  5、且知方也:方,道,是非准则 6、舍瑟而作:舍,放下;作,起 7、异乎三子者之撰:撰,才能,指为政的才能 8、何伤乎?亦各言其志也:何伤,何妨  9、咏而归:咏,唱歌 10、吾与点也:与,赞成 11、为国以礼,其言不让:让,谦让 重点实词 1、方 (1)方六七十,如五六十:方圆 (2)且知方也:道,是非准则  2、尔 (1)以吾一日长乎尔:代词,你们 (2)子路率尔而对曰:助词,形容词词尾,表状态(……的样子)  3、如 (1)如或知尔(假如) (2)如五六十(或者) (3)如其礼乐(至于) 一词多义 4.为 (1)由也为之(管理,治理) (2)愿为小相焉(做) (3)赤也为之小(做) 5.以  (1)以吾一日长乎尔(因为,介词)  (2)毋吾以也(认为,动词)  (3)则何以哉(做、为,动词) (4)加之以师旅(用、拿,介词)   (5)以俟君子(把,介词)    6.言 (1)亦各言其志也(说、谈,动词) (2)夫三子者之言何如(话,名词) 链接高考 1.新高考I卷】《论语 先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志,子路的志向是,用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国,“_,_”。 2.【广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子问志时,采用温和自谦的话“_ _,_”为弟子们营造一个平等、轻松的环境。 3.【广州第二中学高一下期中】《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中,面对孔子的询问,公西华表示自己能力不足仍需要学习 , 对于宗庙祭祀之事 , 他说 , ” 4.【江苏苏州姑苏区高一下学期校级月考】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚,从他述志时说“_,_”中可以看出。 可使有勇 且知方也 以吾一日长乎尔 毋吾以也 如其礼乐 以俟君子 端章甫 愿为小相焉 5.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“_”;而从曾皙的一个动作细节“_”可以看出他谦恭守礼。 6.【2021年广东广雅中学高一下学期月考】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路直接坦率的说,即便“_,_”,这样内忧外患、外境艰难的国家,交给自己治理,短短三年即可扭转局面。 7.【广东东莞高一下学期校级月考】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙的理想社会是在“_,_”的情况下,成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。 其言不让 舍瑟而作 加之以师旅 因之以饥馑 莫春者 春服既成 8.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,在“ , ”的事情上 公西华愿意穿好礼服戴好礼帽做一个小小的司仪。 宗庙之事,如会同 8.【广东佛山高一下学期期中】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙的政治理想与其他弟子有所不同,所以当孔子刚开始询问他时,他回答“_”曾皙所述之志与孔子“少者怀之,朋友信之,老者安之”的愿望不谋而合,这使得孔子不禁发出感叹:“_”。 10.【江苏南通如皋市高三上学期期末】《论语 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写孔子借回答为什么“哂由”表达自己治国主张的句子是“_,_”。 异乎三子者之撰 吾与点也 为国以礼 其言不让 11、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,子路率先表明自己的志向,他所要治理的国家的地理情况是: , 。 千乘之国,摄乎大国之间 12、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,冉求设想他治理国家所取得的成果是: , 。 比及三年,可使足民 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $