贵州省遵义市区县一中2025-2026学年高二上学期阶段质量监测语文试题

高二联考语文

考生注意：

1.本试卷共150分，考试时间150分钟。

2.请将各题答案填写在答题卡上。

3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册第一、二、三单元。

一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

人的实践是文化竞争力的基础。实践的观点是马克思主义认识论和唯物史观的基础，马克思认为，唯物史观和唯心史观的根本分歧，在于是“从物质实践出发来解释观念的东西”，还是“从观念出发来解释实践”。精神意识、思想并不能自我实现什么，一切把精神文化导向神秘主义的神秘的东西，都能在人的实践以及对这个实践的理解中找到合理的解决方法。文化活动是人的自觉创造活动，是既“化物”又“化人”的双重过程。人的这种文化特性不是纯粹的精神运动的产物，而是在实践中产生和发展起来的，黑格尔把能动原则看作是精神的最本质的东西，他认为人通过劳动自我产生，在劳动中扬弃了自然界的原始性、直接性，使自己的本质统摄自然对象，从而达到人与自然、主体与客体的同一性。马克思充分肯定黑格尔揭示出的历史辩证法，但认为黑格尔“唯一知道并承认的劳动是抽象的精神的劳动”，人的文化本质的能动性和创造性首先是客观物质性的活动，人在实践中能动地改造世界，“通过实践创造对象世界，即改造无机界，证明人是有意识的类存在物”，同时又在实践中能动地改造主观世界，丰富和发展自身。实践的能动性、创造性是对象化和非对象化的统一，即在创造人化自然的自我否定中扬弃客体的原始性和主体的片面性，确证和发展主体的文化力量，创造出新的文化和新的人，从而实现“环境的改变和人的活动或自我改变的一致”。

人的交往是文化竞争力的直接动力。人在本质上是交往的，交往实践是生产实践的前提，也是文化形成和发展的前提。语言也和意识一样，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才产生的。交往是人与人之间交换其活动、能力及成果的过程，它是人作为社会性存在或“类”存在的根本特征。交往使主体的文化力量成为现实的力量。诸多个人的力量，只有在这些个人的交往和相互联系中才是真正的力量。因为交往使个人的单个人的精神劳动成为社会劳动，使个人的特殊性存在成为社会性的存在，交往还使群体和民族文化获得新的活力和发展的动力。因为交往打破了各民族、群体文化的封闭性，在相互比较、相互竞争中激活传统因子。

马克思预言全球时代将出现体现生产消费的一体化、普遍性的世界文化，然而这是一个伴随着文化的竞争和冲突的过程。正如工业革命时代产生了工业文明与农业文明、城市文明与农村文明、西方文明与东方文明的冲突，今天全球现代化时代又产生了现代化的中心与边缘、现代性与后现代性、普适性与本土性等冲突。后者是前者的逻辑延续。马克思认为，只有在世界性的竞争交往或冲突中，各民族创造的财富包括物质财富和精神财富才能得到保存与发展。

由此可知，民族的综合竞争力，包括文化竞争力，与它交往的能力、交往程度密切相关，只有参与世界性的普遍交往，民族文化才能产生世界性的影响，才能融入世界文明发展的长河而生生不息。

（摘编自田丰《论文化竞争力》）

材料二：

“百花齐放”是毛泽东1951年为中国戏曲研究院题词时提出的。他说：文艺界有人要我写几个字，我就写了“百花齐放，推陈出新”。“现在春天来了嘛，一百种花都让它开放，不要只让几种花开放，还有几种花不让它开放，这就叫百花齐放。”“百家争鸣”是毛泽东1953年对《历史研究》杂志创刊时所作的指示。在古代中国，春秋战国社会处于大变革时期，产生了各种思想流派，他们展开争论，呈现出空前的繁荣景象。后世称这个时代的学术氛围为“百家争鸣”。毛泽东用此语来比喻学术上的不同学派应当自由争论。他说：“百家争鸣”，这是两千年以前就有的事。现在也需要这个。“在中华人民共和国宪法范围之内，各种学术思想，正确的、错误的，让他们去说，不去干涉他们。”有那么多的自然科学学派，“就是社会科学，也有这一派、那一派，让他们去谈。在刊物上、报纸上可以说各种意见”。毛泽东将“百花齐放，百家争鸣”两者并联，作为发展社会主义文化的一个基本的同时也是长期性的方针，是在1956年形成《论十大关系》的过程中。他说：“艺术问题上的百花齐放，学术问题上的百家争鸣，我看应该成为我们的方针。”他在1957年《关于正确处理人民内部矛盾的问题》报告中对此作了详细论述，指出：“艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。”“艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。”“对于科学上、艺术上的是非，应当保持慎重的态度，提倡自由讨论，不要轻率地作结论。我们认为，采取这种态度可以帮助科学和艺术得到比较顺利的发展。”“利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。”随后，他在南京、上海党员干部会议上讲话，进一步强调：“采取现在的方针，文学艺术、科学技术会繁荣发达，党会经常保持活力，人民事业会欣欣向荣，中国会变成一个大强国而又使人可亲。”坚持不懈、锲而不舍地执行“双百”方针，中华民族在全面复兴之时，一定会成为具有高度文化的民族。

（摘编自石仲泉《毛泽东的科学文化现代化观雏论》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 黑格尔把能动原则看作是精神的最本质的东西，他不承认客观物质性的活动是劳动，他的这种观点被马克思否定。

B. 马克思预言，伴随着文化竞争和冲突的过程，全球时代将出现体现生产消费的一体化、普遍性的世界文化。

C. 今天全球现代化时代已产生了现代化的中心与边缘、现代性与后现代性等冲突，这些冲突在马克思看来是有害的。

D. 民族文化要想有世界性的影响，在世界文明发展的长河中生生不息，唯一办法就是参与世界性的普遍交往。

2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）

A. 马克思认为，文化竞争力的基础是人的实践，而唯心史观则错误地将文化归因于抽象精神，忽视了物质实践对观念的决定性作用。

B. 材料一指出，民族文化要具有世界影响力，必须完全放弃本土特色，融入全球普遍交往中，否则将因封闭性而丧失竞争力。

C. 毛泽东提出“百花齐放，百家争鸣”方针，主张通过行政手段强制推行多样化的学术流派，以促进艺术和科学的快速发展。

D. 根据材料二，毛泽东认为“双百”方针仅适用于自然科学领域，社会科学应统一思想，避免争论，以维护意识形态的稳定性。

3. 如何理解材料一中“诸多个人的力量，只有在这些个人的交往和相互联系中才是真正的力量”这句话的意思？请简要回答。

4. 材料二使用了引用论证方法，请简要分析。

5. 根据材料一的观点，分析下面的材料。

中国古代农耕文明（如黄河流域的粟作农业、长江流域的稻作文化）的形成，是人类在长期适应自然、改造土地的实践中逐步发展的结果，长期领先世界。例如，通过修筑梯田、兴修水利（如都江堰）、培育作物品种等实践，人们不仅解决了生存问题，还形成了“天人合一”“精耕细作”的农耕伦理和技术体系。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成各题。

开小差①   [美国]斯坦贝克

斯莱格和他的朋友没精打采地消磨着他们四十八小时的假期。阿尔及利亚的酒吧八点钟打烊，可他们在打烊前就喝得有几分醉意了。他们带了一瓶酒，来到海滩上躺下。夜晚的气候温暖宜人，两个人喝完了