贵州省遵义市区县一中2025-2026学年高二上学期阶段质量监测语文试题

高二联考语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册第一、二、三单元。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 人的实践是文化竞争力的基础。实践的观点是马克思主义认识论和唯物史观的基础，马克思认为，唯物史观和唯心史观的根本分歧，在于是“从物质实践出发来解释观念的东西”，还是“从观念出发来解释实践”。精神意识、思想并不能自我实现什么，一切把精神文化导向神秘主义的神秘的东西，都能在人的实践以及对这个实践的理解中找到合理的解决方法。文化活动是人的自觉创造活动，是既“化物”又“化人”的双重过程。人的这种文化特性不是纯粹的精神运动的产物，而是在实践中产生和发展起来的，黑格尔把能动原则看作是精神的最本质的东西，他认为人通过劳动自我产生，在劳动中扬弃了自然界的原始性、直接性，使自己的本质统摄自然对象，从而达到人与自然、主体与客体的同一性。马克思充分肯定黑格尔揭示出的历史辩证法，但认为黑格尔“唯一知道并承认的劳动是抽象的精神的劳动”，人的文化本质的能动性和创造性首先是客观物质性的活动，人在实践中能动地改造世界，“通过实践创造对象世界，即改造无机界，证明人是有意识的类存在物”，同时又在实践中能动地改造主观世界，丰富和发展自身。实践的能动性、创造性是对象化和非对象化的统一，即在创造人化自然的自我否定中扬弃客体的原始性和主体的片面性，确证和发展主体的文化力量，创造出新的文化和新的人，从而实现“环境的改变和人的活动或自我改变的一致”。 人的交往是文化竞争力的直接动力。人在本质上是交往的，交往实践是生产实践的前提，也是文化形成和发展的前提。语言也和意识一样，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才产生的。交往是人与人之间交换其活动、能力及成果的过程，它是人作为社会性存在或“类”存在的根本特征。交往使主体的文化力量成为现实的力量。诸多个人的力量，只有在这些个人的交往和相互联系中才是真正的力量。因为交往使个人的单个人的精神劳动成为社会劳动，使个人的特殊性存在成为社会性的存在，交往还使群体和民族文化获得新的活力和发展的动力。因为交往打破了各民族、群体文化的封闭性，在相互比较、相互竞争中激活传统因子。 马克思预言全球时代将出现体现生产消费的一体化、普遍性的世界文化，然而这是一个伴随着文化的竞争和冲突的过程。正如工业革命时代产生了工业文明与农业文明、城市文明与农村文明、西方文明与东方文明的冲突，今天全球现代化时代又产生了现代化的中心与边缘、现代性与后现代性、普适性与本土性等冲突。后者是前者的逻辑延续。马克思认为，只有在世界性的竞争交往或冲突中，各民族创造的财富包括物质财富和精神财富才能得到保存与发展。 由此可知，民族的综合竞争力，包括文化竞争力，与它交往的能力、交往程度密切相关，只有参与世界性的普遍交往，民族文化才能产生世界性的影响，才能融入世界文明发展的长河而生生不息。 （摘编自田丰《论文化竞争力》） 材料二： “百花齐放”是毛泽东1951年为中国戏曲研究院题词时提出的。他说：文艺界有人要我写几个字，我就写了“百花齐放，推陈出新”。“现在春天来了嘛，一百种花都让它开放，不要只让几种花开放，还有几种花不让它开放，这就叫百花齐放。”“百家争鸣”是毛泽东1953年对《历史研究》杂志创刊时所作的指示。在古代中国，春秋战国社会处于大变革时期，产生了各种思想流派，他们展开争论，呈现出空前的繁荣景象。后世称这个时代的学术氛围为“百家争鸣”。毛泽东用此语来比喻学术上的不同学派应当自由争论。他说：“百家争鸣”，这是两千年以前就有的事。现在也需要这个。“在中华人民共和国宪法范围之内，各种学术思想，正确的、错误的，让他们去说，不去干涉他们。”有那么多的自然科学学派，“就是社会科学，也有这一派、那一派，让他们去谈。在刊物上、报纸上可以说各种意见”。毛泽东将“百花齐放，百家争鸣”两者并联，作为发展社会主义文化的一个基本的同时也是长期性的方针，是在1956年形成《论十大关系》的过程中。他说：“艺术问题上的百花齐放，学术问题上的百家争鸣，我看应该成为我们的方针。”他在1957年《关于正确处理人民内部矛盾的问题》报告中对此作了详细论述，指出：“艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。”“艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。”“对于科学上、艺术上的是非，应当保持慎重的态度，提倡自由讨论，不要轻率地作结论。我们认为，采取这种态度可以帮助科学和艺术得到比较顺利的发展。”“利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。”随后，他在南京、上海党员干部会议上讲话，进一步强调：“采取现在的方针，文学艺术、科学技术会繁荣发达，党会经常保持活力，人民事业会欣欣向荣，中国会变成一个大强国而又使人可亲。”坚持不懈、锲而不舍地执行“双百”方针，中华民族在全面复兴之时，一定会成为具有高度文化的民族。 （摘编自石仲泉《毛泽东的科学文化现代化观雏论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 黑格尔把能动原则看作是精神的最本质的东西，他不承认客观物质性的活动是劳动，他的这种观点被马克思否定。 B. 马克思预言，伴随着文化竞争和冲突的过程，全球时代将出现体现生产消费的一体化、普遍性的世界文化。 C. 今天全球现代化时代已产生了现代化的中心与边缘、现代性与后现代性等冲突，这些冲突在马克思看来是有害的。 D. 民族文化要想有世界性的影响，在世界文明发展的长河中生生不息，唯一办法就是参与世界性的普遍交往。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 马克思认为，文化竞争力的基础是人的实践，而唯心史观则错误地将文化归因于抽象精神，忽视了物质实践对观念的决定性作用。 B. 材料一指出，民族文化要具有世界影响力，必须完全放弃本土特色，融入全球普遍交往中，否则将因封闭性而丧失竞争力。 C. 毛泽东提出“百花齐放，百家争鸣”方针，主张通过行政手段强制推行多样化的学术流派，以促进艺术和科学的快速发展。 D. 根据材料二，毛泽东认为“双百”方针仅适用于自然科学领域，社会科学应统一思想，避免争论，以维护意识形态的稳定性。 3. 如何理解材料一中“诸多个人的力量，只有在这些个人的交往和相互联系中才是真正的力量”这句话的意思？请简要回答。 4. 材料二使用了引用论证方法，请简要分析。 5. 根据材料一的观点，分析下面的材料。 中国古代农耕文明（如黄河流域的粟作农业、长江流域的稻作文化）的形成，是人类在长期适应自然、改造土地的实践中逐步发展的结果，长期领先世界。例如，通过修筑梯田、兴修水利（如都江堰）、培育作物品种等实践，人们不仅解决了生存问题，还形成了“天人合一”“精耕细作”的农耕伦理和技术体系。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 开小差① [美国]斯坦贝克 斯莱格和他的朋友没精打采地消磨着他们四十八小时的假期。阿尔及利亚的酒吧八点钟打烊，可他们在打烊前就喝得有几分醉意了。他们带了一瓶酒，来到海滩上躺下。夜晚的气候温暖宜人，两个人喝完了第二瓶酒后，就脱去衣服，跳入平静的海水中，蹲下身子，坐进水里，仅留脑袋露出水面。“哎，老弟，真够美的，”斯莱格说，“有些家伙花了很多钱来这里，就是为了这玩意儿，可我们没花一个子就来这里了。” “我倒宁愿待在十号街自己家中，”朋友说，“我情愿在那儿而不愿在其他任何地方。我要看到我妻子，我要看到今年美国棒球联赛。” “你可能还要一记耳光。”斯莱格说。 “我要到希腊人开的餐饮店里去，喝上一杯双料的巧克力，里面含有麦精和六个鸡蛋。”朋友边说边稍浮起身子，以免海水灌进嘴里，“这地方太叫人闷得慌了，我喜欢科尼。” “那儿尽是游人。”斯莱格接着说。 “这地方太叫人闷得慌了。”朋友又重复了一遍。 “谈起棒球联赛，我倒真想去打它一场，”斯莱格说，“现在一个人总禁不住想要开小差逃跑。” “就算你跑掉了，但你究竟能跑到哪个地方去呢？无处可去呀！” “我要回家，”斯莱格说，“我要观看棒球联赛，我要第一个来到看台上，就像1940年那样。” “你不可能回家，”朋友说，“没法子回家。” 刚喝下肚的酒给斯莱格带来阵阵暖意，温和的海水使他十分惬意。“我有钱，我能回去。”他脱口冒了一句。 “多少钱？” “二十块。” “你不会有钱的。”朋友说。 “你要打赌？” “打赌就打赌，你什么时候给钱？” “我才不会给钱哩，是你给钱。让我们上岸抓紧时间打个盹儿吧……” （1）码头上停泊着几条船，这些船运来了登陆艇、坦克和部队，此刻，这些船在码头上装运废钢烂铁，还有从北非战场上运来的被损坏的军事装备，这些东西将送到高炉中熔炼，制造更多的坦克和登陆艇。斯莱格和他的朋友坐在一堆木条箱上，看着这些船。这时，从高地上下来了一支分遣队，他们押着一百名要装上船运到纽约去的意大利俘虏。一些俘虏衣衫褴褛，有的衣服太破，而且破得不是地方。他们穿着美式咔叽军服。所有俘虏看上去没有一个为去美国而愁眉苦脸的。他们来到跳板跟前站住了，等候着上船的命令。 “看他们，”朋友说，“他们要去美国而我们却要待在国外。你在干什么，斯莱格？为什么你把油一个劲往你裤子上擦呢？” “二十块，”斯莱格说，“我还会找到你要钱的。”他站起来，扯下头上外国产的帽子，扔给他的朋友。“老弟，就送给你吧。” “你要干什么，斯莱格？” “不要跟着我，你这个笨蛋。二十块，不要忘了。再会，在十号街再跟你见面。” 朋友看着他向前走去，迷惑不解。斯莱格穿着有油污的裤子和撕破的衬衫向前走着，离俘虏越来越近。趁人们未注意时，他突然挤进俘虏中，然后光着头站在那儿，掉头看着他的朋友。 上船的命令传下来了，分遣队的士兵们押着俘虏上了跳板。斯莱格发出哀怨的声音：“我不该在这儿，哎，你们不要把我带到船上。”话中夹杂着一些意大利的口音。 “住嘴，”一个士兵对他咆哮着，“上跳板！”他把假装不愿走的斯莱格推上了跳板。 朋友在那堆木条箱上羡慕地看着。他看到斯莱格走到船的栏杆前，他看到斯莱格还在申辩，挣扎着要回到码头上，他听到他尖叫着。（2）“哎，我是美国人，美国士兵，你们不能把我带到船上。”话中又夹杂着一些意大利的口音。 朋友看到斯莱格还在挣扎，接着看到他大功告成。斯莱格先打了一个士兵一拳，那挨打的士兵举起军棍，照着斯莱格的脑袋砸下，然后，斯莱格被抬走了。 斯莱格的朋友坐在木箱上好长时间，直到船解缆，他才离开那地方。他看到那条船编进船队，又看到几艘驱逐舰来到附近，为船队护航。他沮丧地跑到城里，买了一瓶阿尔及利亚酒，转身向海滩走去。他要以睡眠来打发这四十八小时的假期。 （有删改） [注]①小说主要讲述二战期间，两个在阿尔及利亚的美国士兵试图逃离战场的故事。②科尼：美国纽约市的科尼岛，以游乐场所著称。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 斯莱格的朋友对斯莱格说想回家，看望家人和看美国棒球联赛，斯莱格没有表示赞同，但后文发生的事，证明斯莱格其实是个喜欢撒谎的人。 B. 借着酒意，斯莱格与他的朋友打赌，斯莱格表示他有钱而且能回去，他的朋友不信，但斯莱格信心十足，终于拿到了朋友的二十块钱。 C. 斯莱格将自己打扮成战俘模样，混入将要运去纽约的意大利战俘中，轻松骗过押送的士兵，被打昏抬上了船，他终于成功地踏上了归途。 D. 小说结尾，写斯莱格的朋友坐在木箱上久久不肯离去，情绪沮丧；斯莱格的成功引起了他的朋友的羡慕，传达出士兵普遍厌战的心理。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第一段写斯莱格与朋友在海边度假，展现他们度假的体验，平静的海水和醉意朦胧营造出轻松的氛围。 B. 斯莱格与朋友的对话逐步揭示其逃跑计划，语言自然生动，展现人物性格，并为后续行动埋下伏笔。 C. 文中对意大利俘虏衣衫褴褛却不为去美国而愁眉苦脸的描写，其用意是烘托美国士兵们“无处可去”的困境。 D. 文中俘虏船原本是使人受束缚与压迫的，斯莱格却设法混入其中，暗示个体在战争中的无力抗争，深化了小说的反战主题。 8. 这篇小说的描写很典型，请指出文中两处画横线语句的描写类型并分析其作用。 9. 小说以“开小差”为题，有什么好处？请结合全文，简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 老聃死，秦佚吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子，少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。” 指①穷于为薪，火传也，不知其尽也。 （选自《庄子·养生主》，有删改） 材料二： 黄帝即位十有五年，喜天下戴己，养正命，娱耳目，供鼻口，焦然肌色皯黣②，昏然五情爽惑。又十有五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。黄帝乃喟然叹曰：“朕之过淫矣。养一己其患如此，治万物其患如此。”于是放万机，舍宫寝，去直侍，彻钟悬，减厨膳，退而闲居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无师长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害。都无所爱憎，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痟③痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不硋④其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬⑤其步，神行而已。 黄帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之曰：“朕闲居三月斋心服形思有以养身治物之道弗获其术。疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。”又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假。百姓号之，二百余年不辍。 （选自列御寇《列子·黄帝》，有删改） [注]①指：同“脂”，指烛薪的油脂。②皯黣（gǎnměi）：皮肤熏黑。③痟（xiāo）：搔，挠。④硋（ài）：同“碍”，阻挡，妨碍。⑤踬（zhì）：阻挡，妨碍。⑥登假：古代帝王死亡的讳称。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕闲居A三月B斋心C服形D思有以E养身F治物之道G弗H获其术。 11. 下列对材料中加点的词语、语句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 然，正确，与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然也”中的“然”意思相同。 B. 娱，使……愉悦，与《大学之道》“欲治其国者，先齐其家”中的“齐”用法相同。 C. “忧天下之不治”与“天下之乱物”（《兼爱》）两句中的“之”用法不同。 D. 怡然自得，高兴而满足的样子，与现代汉语成语“怡然自得”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，“火传不知其尽”以薪尽火传为喻，说明精神或道如火焰的延续，不受形体消亡的影响，寓意深远。 B. 黄帝起初治国和养身都遭遇困境，后黄帝梦入华胥氏之国获启示，明白治理不可强求，二十八年后，天下大治。 C. 华胥国民风淳朴，其民无欲无求，不惧水火伤痛，顺应自然，不受外物束缚，是因为他们有超越常人的深厚的情感和理性。 D. 两材料均体现道家思想，材料一强调安时处顺，材料二主张无为而治，但后者更侧重通过精神超脱实现治国理想。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。 （2）不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。 14. 材料一中，秦佚为什么号哭三声就走了？请简要回答。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成各题。 长陵① 唐彦谦 长安高阙此安刘，祔葬②累累尽列侯。 丰上旧居无故里，沛中原庙对荒丘。 耳闻明主提三尺③，眼见愚民盗一抔④。 千载腐儒骑瘦马，渭城斜月重回头。 登乐游原 杜牧 长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。 看取汉家何事业，五陵⑤无树起秋风。 [注]①此诗为作者经过汉高祖刘邦陵墓时所作。②祔葬：合葬。③提三尺：《史记·高祖本纪》载，刘邦曰：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？”④一抔：《史记·张释之传》载：“假如愚民取长陵一抔土，而陛下何以加其法乎？”⑤五陵：汉代汉高祖刘邦等五个皇帝的陵墓。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 唐彦谦诗首联叙写刘邦陵墓高大和陪葬功臣众多，一“高”一“尽”，突出长陵的宏伟，暗含过往功业的鼎盛。 B. 唐彦谦诗颈联对仗工整，用典精巧，提剑取天下和盗挖坟上土相对比，饱含昔兴今废之感。 C. 唐彦谦诗“长安……，沛中……”几句实写长陵与刘邦故里的情状，后四句批评那些腐儒，寄慨遥深。 D. 唐彦谦诗第二句中的“累累”与杜牧诗第一句中的“澹澹”都运用了叠词手法，都起到渲染特定氛围的作用。 16. 请结合全诗，分别简要分析唐彦谦诗“渭城斜月重回头”和杜牧诗“五陵无树起秋风”所表达的思想感情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·泰伯》中，曾子认为士人应有远大志向的句子是“________________，________________”。 （2）《论语·颜渊》中，孔子指出四种“非礼”的应对方式后，颜渊深有感悟的两句是“________________，________________”。 （3）《论语·阳货》中，孔子认为，学生学习《诗经》可以获益，如“________________，________________”，就指出了近和远的益处。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 探索浩瀚宇宙，发展航天事业，建设航天强国，是我们不懈追求的航天梦。 自党中央决定实施航天工程，我国航天事业从1956年起步，改革开放以来更是取得了（ 甲 ）：“长征”系列运载火箭、“神舟”飞船和“天宫”实验室、“嫦娥三号”着陆器、“玉兔”号月球车…… 进入新时代，我国航天产业探索实施新型举国体制，调动各方力量，大家 A ，共同完成各项科研任务。科研生产上，推动政府与社会资本合作，鼓励引导民间资本有序参与航天科研生产；制度建设上，完善国家科技奖励制度，奖励工作业绩突出者，鼓励创新创造；（ 乙 ），建设国家实验室，政府统筹部署核心基础研究资源投入，构建国家战略科技力量，同时引领高校进军航天领域。 在党和政府的大力支持下，到2022年底左右，我国的空间站已搭建完成，成为世界上第三个拥有空间站的国家。从航天大国迈向航天强国，中国航天的发展演绎着 B 的“中国速度”。如期建成的中国空间站，是建设科技强国的战略引领，是建设航天强国的引领工程，是建设创新型国家的标志性成果。载人航天工程发扬自力更生、艰苦奋斗的优良传统，走出了一条具有中国特色的载人航天发展道路。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的部分有两处表述不当，请修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中画波浪线的句子可改写成“中国空间站的建成标志着科技和航天强国建设的重要进展，体现了创新型国家的成就”，从语意上看二者基本相同，为什么说原句表达效果更好？ 22. 下列句子中的省略号与文中的省略号，用法相同的一项是（ ） A. 又听他讲诗歌讲到“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳……” B. 花开花落，候鸟迁徙，四季轮回，潮汐涨落……这些现象可曾引起过你的注意？ C. “快卧倒……”指导员刚喊出口，轰隆一声，炸弹在我们身边爆炸了。 D. 李华主动和邻座的同龄人打招呼：“你好，你也……是……是去苏州的吗？” 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语》） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》） 人有不为也，而后可以有为。（《孟子》） 请从上面语句中任选其一，准确理解其思想内容，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高二联考语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册第一、二、三单元。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. A 3. 个人力量的“真实性”不在于其自身强度，而在于其能否通过交往进入社会系统，成为具有公共价值、能推动集体发展的现实力量。孤立的力量只是“潜在的力量”，唯有在交往中实现社会性转化，才能成为“真正的力量”。 4. 材料多处运用了引用论证方法，通过引用毛泽东的言论，文章充分展现了“百花齐放，百家争鸣”方针的提出背景、具体内涵和重要意义，增强了论证的权威性和说服力，使读者能更深刻地理解这一方针对发展社会主义文化的重要价值。 5. 中国古代的农耕实践催生了独特的文化符号和价值观念，使中国农耕文明在历史上长期获得领先地位。若脱离具体的生产实践，这些文化便成为无源之水。正如马克思所言，是物质实践解释了观念，而非相反。唯物史观揭示，正是劳动人民在改造自然的实践中，同时“化物”（改造土地）和“化人”（形成文化认同），才使这一文化具有持续的生命力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. D 7. C 8. （1）环境描写。突显了小说的背景，彰显了战争的残酷与持久，为人物“开小差”做了铺垫，也揭示了小说的主题。 （2）语言描写。在“言”与“音”的矛盾中，进一步显现出斯莱格在制造“不愿走”的假象。 9. ①直接点明核心情节，聚焦叙事焦点。全文围绕“开小差”的念头萌发、计划实施、最终成功展开，标题成为串联情节的纽带，使叙事更集中。②蕴含深层象征意义，突显主题内涵。“开小差”表面是士兵逃离战场，深层是对战争的抗拒、对和平生活的渴求，象征着人性对自由与日常的本能追求。③制造悬念与反差，吸引读者思考。士兵本应坚守战场，却选择“开小差”；斯莱格以“俘虏”身份逃离的荒诞方式，与标题的直白形成反差，让读者在阅读中体会战争的荒谬。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. BDG 11. A 12. C 13. （1）这是逃避天意，违背实情，忘掉了人的生命都受于自然，古时候称此为逃避自然的惩罚。 （2）不知道距离齐国有几千万里，大概不是舟车脚力能到达的地方，只能是精神游历罢了。 14. 秦佚认为，生死是自然规律；老聃的降生是顺应时势，离去是顺应自然。人应安于时势、顺应自然，不被哀乐侵扰。众人过度哭泣是违背自然本性，而他哭三声，恰是对自然规律的顺应。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. ①唐彦谦诗最后一句写诗人在“斜月”中“重回头”，既抒发对刘邦开国伟业的追念、对历史兴衰的惋惜，也暗含自身怀才不遇、漂泊无依的怅惘，是历史感慨与个人境遇的交织。 ②杜牧诗最后一句写五陵萧瑟秋景的苍茫意象，直指汉家事业烟消云散，抒发朝代更迭、万古消沉的沧桑感，以及对功名富贵皆为虚无的冷峻感慨，聚焦历史规律与世事无常。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 回虽不敏 ④. 请事斯语矣 ⑤. 迩之事父 ⑥. 远之事君 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18. A齐心协力 B非同凡响 19. 在党和政府的大力支持下，到2022年底，我国的空间站已搭建完成，中国成为世界上第三个拥有空间站的国家。 20. 甲：一系列重大的突破和成就 乙：资源投入上 21. ①用词上，原句突出强调了“如期”一词，对应了前文提到的中国航天的发展的“中国速度”，更符合文意。 ②修辞上，原句运用排比，加强语势，强调了中国空间站建设的重大意义和地位，体现了对其价值的肯定。 22. B 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 立人达人，方为大道 “己欲立而立人，己欲达而达人”道出了儒家处世的核心智慧：真正的立身成事，从来不是孤军奋战的独善其身，而是推己及人的彼此成就；真正的通达顺遂，从来不是利己主义的极致索取，而是心怀他人的双向奔赴。这也是我们当代人行走世间、成就自我的处世大道。 立人达人，是刻在民族血脉里的仁爱初心。古往今来，凡成大事者，无不秉持这份推己及人的胸怀。孔子周游列国，虽历经困顿却始终坚守教化众生的初心，他想让自己的道义立足于世，更想让天下百姓脱离疾苦、安身立命，这份“立人”的执念，让儒家思想穿越千年依旧熠熠生辉。北宋范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他渴望自身仕途通达，更期盼家国安宁、百姓安乐，把个人的理想追求，融入苍生福祉，终成千古名臣。先贤们用行动证明，唯有把“立己”与“立人”绑定，将“达人”作为“达己”的根基，才能行稳致远，实现真正的人生价值。 立人达人，是破除困局、共赢共生的处世智慧。“大国工匠”徐立平，深耕火药雕刻领域三十余年，技艺精湛却从不藏私，主动带徒传艺，毫无保留地分享自己的经验技巧，培养出一批又一批技艺过硬的青年工匠，他倾力扶持后辈、搭建成长平台，既让火药雕刻技艺得以薪火相传，也让自己的人生价值在坚守与传承中达到巅峰。商界亦如此，优秀的企业家从不吝啬扶持伙伴、助力员工，因为他们深知，点亮他人的路，亦是照亮自己的途，成全他人的成长，方能汇聚合力，实现共赢。 立人达人，绝非无底线的妥协，更不是盲目地付出，而是心怀善意、坚守本心的主动选择。这份智慧，是在成就他人的过程中完善自我，是在兼济天下中实现更高层次的“立己”。就像微光汇聚成星河，每一份善意的扶持，每一次真诚的成全，都会化作前行的力量，让个人的立身之路更宽广，让社会的发展更温暖。 反观当下，部分人被功利主义裹挟，凡事以自我为中心，漠视他人需求、忽视集体利益，看似走了捷径，实则丢失了立身之本。殊不知，孤举者难起，众行者易趋，没有谁能脱离他人而独自强大。唯有秉持“己欲立而立人，己欲达而达人”的信念，以善意待人，以大度处事，在成就他人中沉淀自我，在互助共赢中通达人生，才能书写不负时代、不负初心的人生答卷。 立人者，人恒立之；达人者，人恒达之。愿我们都能怀揣这份推己及人的智慧，以立人为基，以达人为翼，既成就自我，也温暖世间，让人生在彼此成全中绽放最美的光彩。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $