精品解析：四川省宜宾市第二中学校2025-2026学年九年级上学期9月月考语文试题

宜宾市二中2025年秋期九年级9月教学质量监测语文 （全卷满分：150分，考试时间：120分钟） 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、座位号、准考证号填写在答题卡指定的位置并将答题卡背面座位号对应标号涂黑。 2.答选择题时，务必使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，务必使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡规定的位置上作答，在试卷上答题无效。 一、语文知识及运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阅读是灵魂的滋养之源。开卷有益，书籍如同智慧的灯塔，引领我们穿越时空与先贤对话。沉浸于文字之间，既能贯通古今，拓展认知边界，又能明辨是非，锤炼思辨能力。当困惑萦绕时，一本佳作常令人豁然开朗，如拨云见日。这种精神跋涉看似静默无声，实则蕴藏着改变命运的力量。 然而，真正的阅读需要我们采用一些“狡黠”的选择策略。走马观花式的浏览仅能触及皮毛，不能得其精髓。我们采用精读与批注的目的，是旨在提高对书籍内容的深刻理解和长久记忆。唯有将泛泛浏览转化为深度思考，方能在字里行间采撷真知。______。当积累的涓涓细流汇成江海，我们便拥有了从容应对世界的底气。 1. 下列选项中加点词的感情色彩都发生了变化，其中与文中“狡黠”的变化相同的一项是（ ） A. 我那时真聪明过分，总觉得他说话不大漂亮，非自己插嘴不可。 B. 鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙。 C. 也有解散辫子，盘得平……宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。 D. 丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包…他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。 2. 下列填入文段中波浪线处句子，最恰当的一项是（ ） A. 因此，阅读时必须追求速度和数量，以便快速积累知识。 B. 但切忌因追求速度而忽视沉淀，否则阅读将流于表面。 C. 例如，每天阅读十本书就能迅速提升自我。 D. 然而，放弃精读才是高效阅读的关键。 3. 文段中画横线的句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A. 我们采用精读与批注，旨在增强对书籍内容的深刻理解和长久记忆。 B. 采用精读与批注的目的，是提高对书籍内容的深刻理解和长久记忆。 C. 我们采用精读与批注旨在增强对书籍内容，目的是深刻理解和长久记忆。 D. 精读与批注的目的，是旨在提高书籍内容被深刻理解和长久记忆。 4. 下图是近现代国画大师黄宾虹的《练滨草堂图》（局部），被选作九年级上册语文课本的封面插图。国画大多讲究以形神兼备创设意境。请从这个角度简要描述画作内容，限80字内。 说明：画作中，屋内透窗可见三人。三座房内依次是左读书、中抚琴、右执笔。 5. 顾城以一组反义词“远”和“近”创作诗歌《远和近》，表达对生活的思考。请从“冷与暖”“高与低”“大与小”三组对比词中任选一组作为题目，写一首小诗借助意象来表达你的情思，不得抄袭。注意不出现真实地名（校名）、人名。 远和近 顾城 你 一会看我 一会看云 我觉得 你看我时很远 你看云时很近 二、现代文阅读（36分） （一）（9分） 读下面的文字，完成下面小题。 材料一 【甲】书法是一门对汉字艺术化书写的艺术。据此，可确定书法作品的判断标准：一、所写对象为汉字且内容健康；二、字迹具有艺术性。根据书法的定义和判断标准，可以确定书法的历史应当从甲骨文算起，一直到当代以汉字为创作载体的各种探索。根据“艺术性”规定，并非所有的古代文字遗迹都可称为书法艺术品，只有具备相当笔墨技术支持，又注入了深厚人文情怀的那些书迹才可称为书法。书法艺术品应该是可以作为人们师法对象的“法书”，因为书法应该为世人提供某些营养——或者在笔墨技巧上可供学习，或者在精神层面上能打动人心。 （选自吕志强《中国书法发展简史》，有删改） 材料二 汉字书体的演变 书体 概说 在书法史上的地位 刻在龟甲兽骨上的甲骨文、铸造在青铜器上的金文，成熟于殷商时期，大大小小，参差错落，具有天然美感。小篆是秦统一文字后出现的，有婀娜、对称之美。 为中国书法特有的线的艺术奠定了基调和韵律。 隶书 由金文简化而来，萌芽于先秦，在两汉时走向成熟。横平竖直、撇捺开张，有一种飞动感和对称美。 使汉字变得方正，是书法史上的革命，为以后各种书体的诞生奠定了基础。 草书 出现于西汉晚期。飞扬飘逸，比行书更洒脱不羁。 标志着书法成为能自由抒发情感，表现书法家个性的艺术。 行书 出现于东汉晚期。介于草书和楷书之间，比楷书更加灵动。 让人们愈发认识到书写文字的审美价值。 楷书 由隶书演变而来，形成于东晋。结构严谨，字体方正，又风格多样，或飘逸灵动，或雄峻清刚，或法度严谨。 是对前代书法的继承和创新。 书法融入了人的个性，字的风貌能体现书写者的气韵风度和精神品格，即使同一书体，也会因书写者不同而呈现不同的风貌，这就是常说的“见字如面”“字如其人”。 （改编自方建勋《中国书法十五讲》） 材料三 ①【乙】鲁迅说书法“不是画却有诗的韵味，不是画却有画的美感，不是舞却有舞的节奏，不是歌却有歌的旋律。”那么，如何欣赏书法作品呢？简而言之，要欣赏书法作品的“形”与“神”。形，是指由笔画线条所构成的外形，包括字的笔画、结构，整幅字的布局；神，是指书法作品的神韵，包括笔力、气势、神态、情感等。具体而言，可从以下方面入手。 ②1）笔画多变且适宜。汉字是由若干个线条式的笔画有机组合而成，同一个字中的相同笔画的长短、粗细、浓淡必须有所变化。这样，字才显得灵动。 ③2）字的重心稳健。字有千姿百态，但字的重心必须稳健。 ④3）字势自然。王羲之主张字要“自然宽狭得所”“分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳”，他的书法之所以“独擅一家之美”，关键在于“天质自然”。 ⑤4）书法作品的章法、笔势需一气呵成，气韵贯通。【丙】章法上的所有变化都根源于“阴阳对偶”这四个字，包括大小、粗细、轻重、阔狭、长短、连断、虚实、缓急、枯润……一幅好的书法作品，其字与字之间、行与行之间气势连贯，笔虽断而意相连，适当留白，疏密得当。好的作品既要体现书写者的独特性情、气质、境界和格调，又要有能够将其表现出来的精熟技法。 ⑥此外，还需了解作品的创作背景。右面两幅作品都是王羲之的，《快雪时晴帖》是平和愉悦时所书，《丧乱帖》是极度哀痛时所写，二者呈现出不同的气韵。书写者不同的“情”赋予了书法作品“神”的变化。 （选自孙晓燕《中国书法艺术欣赏探析》，有删改） 6. 根据材料一、材料三，下列理解或推断正确的一项是（ ） A. 如果一幅字所写内容是汉字，且具有艺术性，就可判定其为书法作品。 B. 书法艺术品能为书法学习者提供书写技法的借鉴，丰富书法欣赏者的精神世界。 C. 书法作品的“神”，是指字的笔画、线条、布局和整幅字的章法、神韵、情感等。 D. 我们重视汉字的笔画和字势，在老师指导下刻苦练习，就能把汉字写来达到书法艺术的水平。 7. 下列对材料中画横线句子以及相关文本所运用说明方法的解析，不正确的一项是（ ） A. 材料二运用了画图表、举例子、作诠释，介绍了汉字书体的演变，说明汉字演变具有象形程度逐步减弱、字形由繁到简的特点。 B. 甲句运用下定义，明确书法的核心概念，让读者对书法的本质特征有一个清晰、准确的理解。 C. 乙句运用引资料，引用鲁迅的评价，形象生动且权威地概括了书法艺术集多种艺术美感于一体的独特魅力。 D. 丙句运用举例子的说明方法，具体列举了章法变化的各种表现形态，使说明更具体清晰。 8. 下列对材料相关文本的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料三开头引用鲁迅的话并设问“如何欣赏书法作品呢？”，既点明了书法的艺术特质，又自然引出下文对欣赏方法的介绍，能激发读者阅读兴趣。 B. 材料二介绍汉字书体演变时，按照甲骨文/金文/小篆→隶书→草书→行书→楷书的顺序说明，符合汉字书体发展的时间顺序。 C. 材料三第3点中提到王羲之主张字要“自然宽狭得所”“分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳”，引号中的词语体现了说明文引用文献要求准确的特点。 D. 综合材料内容，可以推断出同是王羲之的书法作品，《快雪时晴帖》在气韵、形神等方面的艺术成就远远超过他的《丧乱帖》。 （二）（9分） 读下面的文字，完成下面小题。 材料一 ①孔子治学主张“博学”，即“多闻”“多见”，掌握广博的知识，成为多才多艺的人。孔子的“博学”思想源自其人性论观点，“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》），人性本来都是相似的，只是因为后天习染而有所不同，人与人之间便有了差别。所以，在孔子看来，通过“学”，广泛地学习知识可以改变人、塑造人，使其成为德、才兼备之人。孔子之所以重“学”，是因为学可以去弊。《论语·阳货》中记载了孔子与仲由的一段对话：“子曰：‘由也！女闻六言六蔽矣乎？’对曰：‘未也。’‘居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。’”六种品德之所以产生了六种弊端，原因在于人没有足够的知识和能力，不能去除各种鄙陋无知；因受蒙蔽而做事盲目，学则可以增加人的见识，提高人的辨别、分析、自我控制能力，从而葆有自身的德性。由此，“去弊成德”是孔子倡“博学”的目的所在。认识到“学”的重要性，孔子更加强调“好学”“乐学”。“好学”“乐学”是“博学”的前提。“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》），学习对于一个人来说实际上是一件很快乐的事情，能够使他们产生极大的满足感与获得感，求学的人只有具有主观能动性，培养浓厚的学习兴趣，才能不断地勤奋努力。孔子的“博学”思想主要体现在其所学内容上，主张知识的积累和拓展。“述而不作，信而好古”（《论语·述而》），其学习内容多是继承、积累夏商周三代的文化、文明而有所得。在“诗”“礼”“乐”以及“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）的基础上，主张“博学于文”（《论语·雍也》），并将其拓展为“文、行、忠、信”（《论语·述而》）四个方面。 ②孟子则不同，主张“约学”，认为学习只要提纲挈领，掌握要旨即可。孟子的“约学”思想源自其人性本善的性善论观点，认为学习就是对人之善端的存养，应该向内求，而不必向外学更多的知识。所以孟子“约学”的过程就是保养人之善端并扩而充之的过程，从逻辑上包含“求放心”“由博返约”“深适自得”三个过程。孟子有言“学问之道无他，求其放心而已矣”（《孟子·告子上》），治学、求学就是求得失去的良善之心。“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”是人心本有的，但这四心也只是端倪而已，“求则得之，舍则失之”（《孟子·告子上》），人应该将治学功夫用于求放心之止。然而“耳目之官不思，而弊于物”（《孟子·告子上》），“养心莫善于寡欲”（《孟子·尽心下》），人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，压抑了本心，丧失了良心。求得丧失的良心更要养心，克制、减少欲望。“求放心”的过程就是“除恶养善”的过程，需要人内心中有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲，时刻进行自我反省、自我约束。 （摘编自祖国华《为学：先秦儒家的德性圆满之道》） 材料二 ①博学和自我反省的关系，同时涉及更广义上的学与思。前面提到的思虑、个体的反省等等，都属广义上的思。关于学和思之间的关系，荀子有一个简要的概述：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”（《荀子·劝学》）从早到晚，终日思考，却比不上短时间内的学习过程更有收获。学离不开“思”，学与思无法相分。从逻辑上说，这里需要区分广义上的学和狭义上的学。广义上的“学”包括学和思两个方面，前面提到的博学和自我反省都属广义上的“学”。 ②荀子肯定创造性思想成果的形成需要建立在对现有知识的把握之上，从学和思的关系来看，这里涉及对已有知识经验的掌握和个体的创造性思考这两者之间的互动。进行创造性的思考，不能对已有的知识经验一无所知，如果从无出发，所提出来的看法可能只是重复已有的，不会有什么新的意义。掌握了前人已有的知识，才有可能在这一基础上往前走一步。在这一意义上，“思”以“学”为基础。另一个方面，如果仅仅停留在“学”之上，对整个认识没有新的推进，那就只是囿于前人之知。荀子提到“思”不能离开“学”，主要是肯定创造性的思考需要建立在对已有知识积累的掌握之上。这一看法与前面提到的博学和自我反省之间的关联相互呼应。 （摘编自杨国荣《荀子的修身思想》） 9. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子“博学”的治学主张要求多听、多看，掌握广博知识，该思想源自其人性论观点。 B. 求学的人只有在具有主观能动性并且培养起浓厚的学习兴趣后，才能不断地勤奋努力。 C. 孔子的“博学”思想主要体现在学习内容上，而学习的就是夏商周三代的文化和文明。 D. 从逻辑上说，“学”有广义狭义之分，“博学”和“自我反省”都属于广义上的“学”。 10. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “性相近也，习相远也”，孔子这句话表明了后天的习染会让人和人之间产生差别这一观点。 B. 为了证明孔子重“学”的原因，【材料一】引用了《论语·阳货》中孔子与仲由的一段对话。 C. 孟子的“约学”主张与其人性本善的观点密不可分，他认为学习就是保养并扩充人的善端。 D. 荀子认为创造性的思考需要了解已有的知识经验，如果一无所知，学习本身就没有新意。 11. 用下列语句来证明【材料一】第②段的观点，证明最有力最充分的一项是（ ） A. 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” B. 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”（《论语·述而》） C. “（徐庶、石广元、孟公威）三人务于精熟，而（诸葛）亮独观其大略。”（王粲《英雄记钞》） D. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》） （三）（18分） 读下面的文字，完成下面小题。 金陵冬 ①一九三七年十二月的南京，寒风刺骨。周明远站在教室窗前，望着窗外灰蒙蒙的天空。他今年三十四岁，是南京一所小学的语文教师，戴着一副圆框眼镜，面容清瘦，眉宇间总带着几分书卷气。 ②“周老师，我们还要继续上课吗？”一个怯生生的声音从身后传来。 ③周明远转过身，看着教室里仅剩的五个学生。他们中最小的才七岁，最大的也不过十二岁，眼睛里满是恐惧。远处隐约传来的炮声让教室的玻璃窗微微震动。 ④“今天……今天就到这里吧。”周明远摘下眼镜，揉了揉发酸的眼睛，“回家路上小心，直接回家，不要在外面逗留。” ⑤孩子们匆匆收拾书包离开后，周明远锁好教室门，裹紧棉袍往家走。街道上已经乱作一团，逃难的人群携家带口往北门涌去。黄包车夫拉着满载家当的车子，妇女们抱着啼哭的婴儿，老人拄着拐杖蹒跚前行——所有人都想离开这座即将陷落的城市。 ⑥“明远！”一个熟悉的声音从身后传来。周明远回头，看见妻子林素芬提着菜篮子小跑过来，脸颊被寒风吹得通红。 ⑦“不是说好今天我去买菜吗？外面这么乱……”周明远接过妻子手中的篮子，发现里面只有几根蔫了的萝卜和一小袋米。 ⑧“米店都关门了，我跑了三条街才买到这些。”林素芬挽住丈夫的手臂，声音压低了，“听说日本人已经打到汤山了，是真的吗？” ⑨周明远没有回答，只是握紧了妻子的手。他们沉默地穿过狭窄的巷子，拐进一处小院。这里住着六户人家，都是些无力逃难的贫民。 ⑩“周老师回来啦！”王奶奶坐在院中的藤椅上，裹着厚厚的棉被，“外头情况怎么样？” ⑪周明远勉强挤出一丝笑容：“还好，王奶奶。您今天按时吃药了吗？” ⑫老人摇摇头：“那药苦得很，我……” ⑬她的话被一阵尖锐的防空警报打断。周明远脸色一变，拉着妻子就往屋里跑：“快！进防空洞！” ⑭整个院子的人都动了起来。周明远帮着王奶奶起身，张裁缝抱着五岁的女儿，李家嫂子扶着怀孕的肚子……十几个人挤进了院子角落一个简陋的防空洞。 ⑮黑暗中，周明远感觉到妻子在发抖。他搂紧她的肩膀，低声说：“别怕，会没事的。” ⑯“我不怕死，”林素芬的声音轻得几乎听不见，“但我怕……怕那些日本人会怎么对我们……” ⑰防空洞外，爆炸声越来越近，大地在颤抖。不知过了多久，警报解除，人们小心翼翼地爬出来。周明远抬头看天，夕阳如血，映照着远处升起的浓烟。 ⑱那天晚上，周明远和几位邻居在院子里商量对策。 ⑲“我们得去安全区，”张裁缝说，“我听说外国人在那边设了难民营。” ⑳“怎么去？”李家嫂子摸着隆起的肚子，“街上全是兵，我听说有的女人已经……” ㉑她没说完，但所有人都明白她的意思。周明远环视一周，看到的是恐惧、绝望和无助的眼睛。 ㉒“明天一早我去探路，”他说，“如果安全区真的安全，我们就分批过去。” ㉓夜深人静时，周明远坐在书桌前，就着微弱的油灯写着日记：“十二月十日。南京已被围困三日，炮弹不断落入城中。我们院中共有二十七人，其中十二个是孩子，四个老人。我必须带他们活下去……” ㉔他停下笔，听见窗外传来零星的枪声和凄厉的哭喊。林素芬从背后抱住他，把脸贴在他的背上。 ㉕“睡吧，”周明远吹灭油灯，“明天……明天会好的。” ㉖但他知道，明天不会好。明天的南京，将迎来更深的黑暗。 （有删改） 12. 文中多次提到“寒风刺骨”“灰蒙蒙的天空”“夕阳如血”等环境描写，其作用是（ ） A. 渲染南京城的萧条破败，暗示人物命运的悲剧性。 B. 突出季节特点，表现人物对寒冷的畏惧。 C. 象征战士们的英勇顽强，为后文日军暴行埋下伏笔。 D. 烘托逃难人群的慌乱，增强情节的紧张感。 13. 周明远在日记中写道：“我必须带他们活下去。”这句话最能体现他 A. 对自身处境的清醒认知。 B. 在危难中仍坚守的责任感。 C. 对日军暴行的强烈愤慨。 D. 对未来的悲观绝望。 14. 文中多次出现“孩子”“老人”“孕妇”等弱势群体，请结合文本分析这类人出现的必要性。 15. 文章结尾写道：“但他知道，明天不会好。明天的南京，将迎来更深的黑暗。”请从情感表达、主题深化和结构作用的角度，分点陈述这样安排结尾的效果。 三、古诗文阅读（28分） （一）（16分） 读下面的文言文，完成下面小题。 宝绘堂记 （宋）苏轼 君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。 凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁，皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。 始吾少时尝好此二者家之所有惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：“吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错谬，失其本心也哉？”自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也？于是乎二物者常为吾乐，而不能为吾病。 驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏梁，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。 熙宁十年七月二十二日记。 16. 下列关于文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 始吾少时/尝好此二者/家之所有/惟恐其失之 B. 始吾/少时尝好此二者/家之所有/惟恐其失之 C. 始吾/少时尝好/此二者家之所有/惟恐其失之 D. 始吾少时/尝好此二者/家之所有惟恐/其失之 17. 下列加点词语的意义或用法，不正确的一项是（ ） A. 君子可以寓意于物 寓：寄托 B. 虽微物足以为乐 以为：认为 C. 见可喜者虽时复蓄之 蓄：蓄积，收藏 D. 作宝绘堂于私第之东 于：在 18. 把文中两个画横线的文言句子翻译成白话文。 （1）然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。 （2）故以是告之，庶几全其乐而远其病也。 （二）（6分） 读下面的两首古诗，完成下面小题。 【甲】 社日 （唐）王驾 鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 【乙】 社日 （宋）俞桂 今朝社日寒犹力，燕子还寻五柳①家。 宰肉不沾吾分薄，强斟聋酒②度年华。 【注释】①五柳：东晋隐士陶渊明的号。②聋酒：春季社日饮的一种普通的酒。 19. 下列对这两首诗内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 两诗虽同写社日，但甲诗写丰收乐景，乙诗写寒瑟处境。 B. 两首诗都聚焦社日表演的细节，表达对淳朴民风的赞赏。 C. 甲诗中斜斜的、长长的桑柘影，投射了农人富足的心境。 D. 乙诗刻画燕子寻隐的场景，流露诗人对隐逸生活的向往。 20. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 甲诗“半掩扉”，暗示牲畜家禽繁多，体现农家生活的安定与闲适。 B. 甲诗“家家”“醉人归”，衬托了社日时农村的兴旺与节庆的热闹。 C. 乙诗“寒犹力”营造一种萧瑟、清冷的氛围，暗示诗人内心的孤寂。 D. 两首诗都押同一个韵，语言都有质朴、浅近的特色，读来朗朗上口。 （三）名句名篇默写。（6分） 21. 在空白处按要求填写。 （1）刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，隐含新事物必将取代旧事物的自然规律的诗句是“______，病树前头万木春”。 （2）苏轼的《水调歌头》中，抒发词人突破时空表达对亲人美好祝愿的句子是“但愿人长久，______”。 （3）范仲淹在《岳阳楼记》中，抒发了“先天下之忧而忧，______”这种以天下为己任的胸怀抱负。 （4）欧阳修在《醉翁亭记》中，描绘了“______，佳木秀而繁阴”的春夏美丽景色。 （5）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“______，______。” 四、名著阅读（6分） 22. 习近平总书记说：“炽热而深沉的家国情怀，正是我们冲散阴霾、乘风破浪的力量之所在。”请从《艾青诗选》《红星照耀中国》中任选一部，结合名著谈谈对这句话的理解，限80字内。 五、写作（60分） 23. 读下列材料，按要求作文。 我因为自律，所以可以自由地奔跑。 ——白岩松 请结合自己的感想或联想写一篇文章。要求：自拟题目，自定立意，选定文体，不少于600字；不要套作，不得抄袭。注意不出现真实地名（校名）、人名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 宜宾市二中2025年秋期九年级9月教学质量监测语文 （全卷满分：150分，考试时间：120分钟） 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、座位号、准考证号填写在答题卡指定的位置并将答题卡背面座位号对应标号涂黑。 2.答选择题时，务必使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，务必使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡规定的位置上作答，在试卷上答题无效。 一、语文知识及运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阅读是灵魂的滋养之源。开卷有益，书籍如同智慧的灯塔，引领我们穿越时空与先贤对话。沉浸于文字之间，既能贯通古今，拓展认知边界，又能明辨是非，锤炼思辨能力。当困惑萦绕时，一本佳作常令人豁然开朗，如拨云见日。这种精神跋涉看似静默无声，实则蕴藏着改变命运的力量。 然而，真正的阅读需要我们采用一些“狡黠”的选择策略。走马观花式的浏览仅能触及皮毛，不能得其精髓。我们采用精读与批注的目的，是旨在提高对书籍内容的深刻理解和长久记忆。唯有将泛泛浏览转化为深度思考，方能在字里行间采撷真知。______。当积累的涓涓细流汇成江海，我们便拥有了从容应对世界的底气。 1. 下列选项中加点词的感情色彩都发生了变化，其中与文中“狡黠”的变化相同的一项是（ ） A. 我那时真是聪明过分，总觉得他说话不大漂亮，非自己插嘴不可。 B. 鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙。 C. 也有解散辫子，盘得平的……宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。 D. 丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包…他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。 2. 下列填入文段中波浪线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 因此，阅读时必须追求速度和数量，以便快速积累知识。 B. 但切忌因追求速度而忽视沉淀，否则阅读将流于表面。 C. 例如，每天阅读十本书就能迅速提升自我。 D. 然而，放弃精读才是高效阅读的关键。 3. 文段中画横线的句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A. 我们采用精读与批注，旨在增强对书籍内容的深刻理解和长久记忆。 B. 采用精读与批注的目的，是提高对书籍内容的深刻理解和长久记忆。 C. 我们采用精读与批注旨在增强对书籍内容，目的是深刻理解和长久记忆。 D. 精读与批注的目的，是旨在提高书籍内容被深刻理解和长久记忆。 【答案】1. B 2. B 3. A 【解析】 【1题详解】 本题考查词语的用法。 “真正的阅读需要我们采用一些‘狡黠’的选择策略”中，“狡黠”本义是“狡猾、诡诈”，含贬义；但此处说“‘狡黠’的选择策略”，实则指聪明、巧妙、有智慧的阅读方法，属于贬词褒用。 A.“聪明”本义是褒义（夸赞），句中“聪明”表示后悔年少时自己自以为是，是贬义，属于褒词贬用，与例句不同； B.“卖弄”本义是炫耀，略带贬义，但此处形容鸟儿欢快鸣叫，充满生机，属贬词褒用，与例句一致； C.“标致”本义是褒义（漂亮），句中讽刺清国留学生的丑态，是褒词贬用，与例句不同； D.“丰功伟绩”本义是褒义，句中反讽英法联军的掠夺罪行，是褒词贬用，与例句不同； 故选B。 【2题详解】 本题考查句子的衔接。 分析前文“我们采用精读与批注的目的，是旨在提高对书籍内容的深刻理解和长久记忆。唯有将泛泛浏览转化为深度思考，方能在字里行间采撷真知”可知，阅读要“精读与批注”要“深度思考”反对“走马观花”“泛泛浏览”；分析后文“当积累的涓涓细流汇成江海，我们便拥有了从容应对世界的底气”可知，后文强调阅读重在积累与沉淀。由此可知，横线处句子要起到承上启下的作用。 A.“追求速度和数量”与前文“深度思考”的核心观点相悖； B.“切忌因追求速度而忽视沉淀”，既呼应前文，又引出后文“积累成江海”的观点，衔接恰当； C.“每天读十本书”强调数量，不符合“深度阅读”的主旨； D.“放弃精读是高效阅读关键”，与原文“精读与批注”的主张相反； 故选B。 【3题详解】 本题考查病句修改。 画横线的句子语病有两处：①句式杂糅，“的目的”“旨在”去掉一个；②搭配不当，“提高”与“理解”“记忆”不搭配，可改为“增强”； B.搭配不当，应把“提高”改为“增强”或“加深”； C.句式杂糅、成分残缺，把“，目的是……”换成“的”； D.句式杂糅、被动语态错误、搭配不当，“的目的”“旨在”去掉一个；去掉“被”字，“提高”与“理解”“记忆”不搭配，可改为“增强”； 故选A。 4. 下图是近现代国画大师黄宾虹的《练滨草堂图》（局部），被选作九年级上册语文课本的封面插图。国画大多讲究以形神兼备创设意境。请从这个角度简要描述画作内容，限80字内。 说明：画作中，屋内透窗可见三人。三座房内依次是左读书、中抚琴、右执笔。 【答案】示例：画面以简练笔墨绘山居草堂，屋内三人或读书、或抚琴、或执笔，神情专注。画作以形写神，融自然与人文于一体，营造出清幽宁静的意境，尽显文人寄情山水、修身养性的追求。 【解析】 【详解】本题考查图文转换能力。要求从“形神兼备创设意境”的角度，简要描述黄宾虹《练滨草堂图》（局部）的内容。“形神兼备”指既要描绘画面的“形”，即视觉形象，又要体现人物活动所传达的“神”，即精神气质、文化意蕴；“创设意境”指通过景物与人物的结合，营造出一种超脱、宁静、高雅的文化氛围。语言简洁凝练，限80字内。 结合说明文字“画作中，屋内透窗可见三人。三座房内依次是左读书、中抚琴、右执笔”观察画面结构可知，画面中山峦环绕，屋舍错落，树木掩映，体现自然与人文的和谐；三座房内三人分别读书、抚琴、执笔，代表文人“读、乐、书”三种雅事，展现其精神追求。通过“透窗可见”等细节，营造幽静深远之感，体现隐逸高雅、天人合一的文人理想境界。 示例：山环水抱，草堂隐于林间。三屋中，一人读书，一人抚琴，一人执笔，透窗可见，神情专注。笔墨简淡而意境深远，展现文人寄情山水、修身养性的高雅情趣，形神兼备，浑然天成。 5. 顾城以一组反义词“远”和“近”创作诗歌《远和近》，表达对生活的思考。请从“冷与暖”“高与低”“大与小”三组对比词中任选一组作为题目，写一首小诗借助意象来表达你的情思，不得抄袭。注意不出现真实地名（校名）、人名。 远和近 顾城 你 一会看我 一会看云 我觉得 你看我时很远 你看云时很近 【答案】示例：冷与暖 炉火 一会舐着盆里的炭 一会映着案头的笺 我听见 炭燃尽的冷很轻 笺写满的暖很沉 【解析】 【详解】本题考查诗歌创作。 分析顾城的小诗《远和近》可知，这首诗歌语言简洁，口语化强，结构自由；借助具体意象（“云”“我”）承载抽象情感，避免直抒胸臆；通过日常动作（“看我”“看云”）引出心理感受（“很远”“很近”），形成情感张力，阐述了关于人与人、人与自然关系的意味深长的道理。 从“冷与暖”“高与低”“大与小”三组反义词中任选一组作为题目，模仿顾城《远和近》的风格创作一首原创短诗。如果选“冷与暖”，可从人与人之间情感温度的反差角度分析，借助“冰面”“炉火”“未拆的信”等意象，表现外表疏离与内心渴望亲近的矛盾；如果选“高与低”，可从精神高度与现实位置的错位角度分析，通过“飞鸟”“尘埃”“俯身拾花”等意象，揭示真正的崇高往往藏于谦卑之中；如果选“大与小”，可从存在尺度与心灵容量的辩证关系角度分析，以“露珠映星河”“心跳胜海洋”等意象，表达微小个体亦能承载浩瀚情感与宇宙哲思。 示例一：冷与暖 路灯 一会照着街面的霜 一会映着窗内的光 我觉得 霜触到的冷很近 光漫过的暖很远 示例二：高与低 风筝 一会飘向天边的霞 一会垂向手中的纱 我知道 霞托着的高很轻 纱牵着的低很沉 示例三：大与小 雨点 一会落在广阔的檐 一会滴在小小的碗 我看见 檐接住的大很淡 碗盛着的小很满 二、现代文阅读（36分） （一）（9分） 读下面的文字，完成下面小题。 材料一 【甲】书法是一门对汉字艺术化书写的艺术。据此，可确定书法作品的判断标准：一、所写对象为汉字且内容健康；二、字迹具有艺术性。根据书法的定义和判断标准，可以确定书法的历史应当从甲骨文算起，一直到当代以汉字为创作载体的各种探索。根据“艺术性”规定，并非所有的古代文字遗迹都可称为书法艺术品，只有具备相当笔墨技术支持，又注入了深厚人文情怀的那些书迹才可称为书法。书法艺术品应该是可以作为人们师法对象的“法书”，因为书法应该为世人提供某些营养——或者在笔墨技巧上可供学习，或者在精神层面上能打动人心。 （选自吕志强《中国书法发展简史》，有删改） 材料二 汉字书体的演变 书体 概说 在书法史上的地位 刻在龟甲兽骨上的甲骨文、铸造在青铜器上的金文，成熟于殷商时期，大大小小，参差错落，具有天然美感。小篆是秦统一文字后出现的，有婀娜、对称之美。 为中国书法特有的线的艺术奠定了基调和韵律。 隶书 由金文简化而来，萌芽于先秦，在两汉时走向成熟。横平竖直、撇捺开张，有一种飞动感和对称美。 使汉字变得方正，是书法史上的革命，为以后各种书体的诞生奠定了基础。 草书 出现于西汉晚期。飞扬飘逸，比行书更洒脱不羁。 标志着书法成为能自由抒发情感，表现书法家个性的艺术。 行书 出现于东汉晚期。介于草书和楷书之间，比楷书更加灵动。 让人们愈发认识到书写文字的审美价值。 楷书 由隶书演变而来，形成于东晋。结构严谨，字体方正，又风格多样，或飘逸灵动，或雄峻清刚，或法度严谨。 是对前代书法的继承和创新。 书法融入了人的个性，字的风貌能体现书写者的气韵风度和精神品格，即使同一书体，也会因书写者不同而呈现不同的风貌，这就是常说的“见字如面”“字如其人”。 （改编自方建勋《中国书法十五讲》） 材料三 ①【乙】鲁迅说书法“不是画却有诗的韵味，不是画却有画的美感，不是舞却有舞的节奏，不是歌却有歌的旋律。”那么，如何欣赏书法作品呢？简而言之，要欣赏书法作品的“形”与“神”。形，是指由笔画线条所构成的外形，包括字的笔画、结构，整幅字的布局；神，是指书法作品的神韵，包括笔力、气势、神态、情感等。具体而言，可从以下方面入手。 ②1）笔画多变且适宜。汉字是由若干个线条式的笔画有机组合而成，同一个字中的相同笔画的长短、粗细、浓淡必须有所变化。这样，字才显得灵动。 ③2）字的重心稳健。字有千姿百态，但字的重心必须稳健。 ④3）字势自然。王羲之主张字要“自然宽狭得所”“分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳”，他的书法之所以“独擅一家之美”，关键在于“天质自然”。 ⑤4）书法作品的章法、笔势需一气呵成，气韵贯通。【丙】章法上的所有变化都根源于“阴阳对偶”这四个字，包括大小、粗细、轻重、阔狭、长短、连断、虚实、缓急、枯润……一幅好的书法作品，其字与字之间、行与行之间气势连贯，笔虽断而意相连，适当留白，疏密得当。好的作品既要体现书写者的独特性情、气质、境界和格调，又要有能够将其表现出来的精熟技法。 ⑥此外，还需了解作品的创作背景。右面两幅作品都是王羲之的，《快雪时晴帖》是平和愉悦时所书，《丧乱帖》是极度哀痛时所写，二者呈现出不同的气韵。书写者不同的“情”赋予了书法作品“神”的变化。 （选自孙晓燕《中国书法艺术欣赏探析》，有删改） 6. 根据材料一、材料三，下列理解或推断正确的一项是（ ） A. 如果一幅字所写内容是汉字，且具有艺术性，就可判定其为书法作品。 B. 书法艺术品能为书法学习者提供书写技法的借鉴，丰富书法欣赏者的精神世界。 C. 书法作品的“神”，是指字的笔画、线条、布局和整幅字的章法、神韵、情感等。 D. 我们重视汉字的笔画和字势，在老师指导下刻苦练习，就能把汉字写来达到书法艺术的水平。 7. 下列对材料中画横线句子以及相关文本所运用说明方法的解析，不正确的一项是（ ） A. 材料二运用了画图表、举例子、作诠释，介绍了汉字书体的演变，说明汉字演变具有象形程度逐步减弱、字形由繁到简的特点。 B. 甲句运用下定义，明确书法的核心概念，让读者对书法的本质特征有一个清晰、准确的理解。 C. 乙句运用引资料，引用鲁迅的评价，形象生动且权威地概括了书法艺术集多种艺术美感于一体的独特魅力。 D. 丙句运用举例子的说明方法，具体列举了章法变化的各种表现形态，使说明更具体清晰。 8. 下列对材料相关文本的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料三开头引用鲁迅的话并设问“如何欣赏书法作品呢？”，既点明了书法的艺术特质，又自然引出下文对欣赏方法的介绍，能激发读者阅读兴趣。 B. 材料二介绍汉字书体演变时，按照甲骨文/金文/小篆→隶书→草书→行书→楷书的顺序说明，符合汉字书体发展的时间顺序。 C. 材料三第3点中提到王羲之主张字要“自然宽狭得所”“分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳”，引号中的词语体现了说明文引用文献要求准确的特点。 D. 综合材料内容，可以推断出同是王羲之的书法作品，《快雪时晴帖》在气韵、形神等方面的艺术成就远远超过他的《丧乱帖》。 【答案】6. B 7. D 8. D 【解析】 【导语】材料系统阐释了书法的艺术本质与审美维度。材料一界定书法定义与标准，强调“艺术性”与“人文情怀”的统一；材料二梳理书体演变，展现其从实用到艺术的升华；材料三聚焦欣赏方法，提出“形神兼备”之要义，并以王羲之作品为例揭示“情”与“神”的内在关联，共同构建起对书法艺术的多维认知体系。 【6题详解】 本题考查信息筛选与辨析。 A.由【材料一】“可确定书法作品的判断标准：一、所写对象为汉字且内容健康；二、字迹具有艺术性”可知，书法作品有两个标准“所写对象为汉字且内容健康”“字迹具有艺术性”。但本项只说“是汉字”“有艺术性”，忽略了“内容健康”这一必要条件； C.由【材料三】第①段“形，是指由笔画线条所构成的外形，包括字的笔画、结构，整幅字的布局；神，是指书法作品的神韵，包括笔力、气势、神态、情感等”可知，“形”指笔画、结构、布局，“神”指神韵、笔力、气势、情感等。本项把“笔画、线条、布局、章法”这些属于“形”的内容，也归入“神”，混淆了“形”与“神”的界限； D.由【材料一】“只有具备相当笔墨技术支持，又注入了深厚人文情怀的那些书迹才可称为书法”、【材料三】第④段“好的作品既要体现书写者的独特性情、气质、境界和格调，又要有能够将其表现出来的精熟技法”可知，书法艺术不仅需要技法训练，更需内在精神与人文情怀，仅靠刻苦练习笔画字势，并不能必然达到书法艺术的高度。本项“就能达到书法艺术水平”表述绝对，书法艺术还需人文情怀等要素； 故选B。 【7题详解】 本题考查说明方法辨析。 D.由【材料三】【丙】句“章法上的所有变化都根源于‘阴阳对偶’这四个字，包括大小、粗细、轻重、阔狭、长短、连断、虚实、缓急、枯润……”可知，这里是对“章法变化”的抽象维度进行罗列，属于“分类别”的说明方法，并非“举例子”； 故选D。 【8题详解】 本题考查信息筛选与辨析。 D.由【材料三】第⑥段“《快雪时晴帖》是平和愉悦时所书，《丧乱帖》是极度哀痛时所写，二者呈现出不同的气韵”可知，材料仅说明两幅作品因创作心境不同而风格各异，并未对二者艺术成就进行高下评判。本项推断“《快雪时晴帖》的艺术成就远远超过《丧乱帖》”属于主观臆断，超出了材料所提供的信息范围； 故选D。 （二）（9分） 读下面的文字，完成下面小题。 材料一 ①孔子治学主张“博学”，即“多闻”“多见”，掌握广博的知识，成为多才多艺的人。孔子的“博学”思想源自其人性论观点，“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》），人性本来都是相似的，只是因为后天习染而有所不同，人与人之间便有了差别。所以，在孔子看来，通过“学”，广泛地学习知识可以改变人、塑造人，使其成为德、才兼备之人。孔子之所以重“学”，是因为学可以去弊。《论语·阳货》中记载了孔子与仲由的一段对话：“子曰：‘由也！女闻六言六蔽矣乎？’对曰：‘未也。’‘居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。’”六种品德之所以产生了六种弊端，原因在于人没有足够的知识和能力，不能去除各种鄙陋无知；因受蒙蔽而做事盲目，学则可以增加人的见识，提高人的辨别、分析、自我控制能力，从而葆有自身的德性。由此，“去弊成德”是孔子倡“博学”的目的所在。认识到“学”的重要性，孔子更加强调“好学”“乐学”。“好学”“乐学”是“博学”的前提。“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》），学习对于一个人来说实际上是一件很快乐的事情，能够使他们产生极大的满足感与获得感，求学的人只有具有主观能动性，培养浓厚的学习兴趣，才能不断地勤奋努力。孔子的“博学”思想主要体现在其所学内容上，主张知识的积累和拓展。“述而不作，信而好古”（《论语·述而》），其学习内容多是继承、积累夏商周三代的文化、文明而有所得。在“诗”“礼”“乐”以及“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）的基础上，主张“博学于文”（《论语·雍也》），并将其拓展为“文、行、忠、信”（《论语·述而》）四个方面。 ②孟子则不同，主张“约学”，认为学习只要提纲挈领，掌握要旨即可。孟子的“约学”思想源自其人性本善的性善论观点，认为学习就是对人之善端的存养，应该向内求，而不必向外学更多的知识。所以孟子“约学”的过程就是保养人之善端并扩而充之的过程，从逻辑上包含“求放心”“由博返约”“深适自得”三个过程。孟子有言“学问之道无他，求其放心而已矣”（《孟子·告子上》），治学、求学就是求得失去的良善之心。“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”是人心本有的，但这四心也只是端倪而已，“求则得之，舍则失之”（《孟子·告子上》），人应该将治学功夫用于求放心之止。然而“耳目之官不思，而弊于物”（《孟子·告子上》），“养心莫善于寡欲”（《孟子·尽心下》），人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，压抑了本心，丧失了良心。求得丧失的良心更要养心，克制、减少欲望。“求放心”的过程就是“除恶养善”的过程，需要人内心中有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲，时刻进行自我反省、自我约束。 （摘编自祖国华《为学：先秦儒家的德性圆满之道》） 材料二 ①博学和自我反省的关系，同时涉及更广义上的学与思。前面提到的思虑、个体的反省等等，都属广义上的思。关于学和思之间的关系，荀子有一个简要的概述：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”（《荀子·劝学》）从早到晚，终日思考，却比不上短时间内的学习过程更有收获。学离不开“思”，学与思无法相分。从逻辑上说，这里需要区分广义上的学和狭义上的学。广义上的“学”包括学和思两个方面，前面提到的博学和自我反省都属广义上的“学”。 ②荀子肯定创造性思想成果的形成需要建立在对现有知识的把握之上，从学和思的关系来看，这里涉及对已有知识经验的掌握和个体的创造性思考这两者之间的互动。进行创造性的思考，不能对已有的知识经验一无所知，如果从无出发，所提出来的看法可能只是重复已有的，不会有什么新的意义。掌握了前人已有的知识，才有可能在这一基础上往前走一步。在这一意义上，“思”以“学”为基础。另一个方面，如果仅仅停留在“学”之上，对整个认识没有新的推进，那就只是囿于前人之知。荀子提到“思”不能离开“学”，主要是肯定创造性的思考需要建立在对已有知识积累的掌握之上。这一看法与前面提到的博学和自我反省之间的关联相互呼应。 （摘编自杨国荣《荀子的修身思想》） 9. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子“博学”的治学主张要求多听、多看，掌握广博知识，该思想源自其人性论观点。 B. 求学的人只有在具有主观能动性并且培养起浓厚的学习兴趣后，才能不断地勤奋努力。 C. 孔子“博学”思想主要体现在学习内容上，而学习的就是夏商周三代的文化和文明。 D. 从逻辑上说，“学”有广义狭义之分，“博学”和“自我反省”都属于广义上的“学”。 10. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “性相近也，习相远也”，孔子这句话表明了后天的习染会让人和人之间产生差别这一观点。 B. 为了证明孔子重“学”的原因，【材料一】引用了《论语·阳货》中孔子与仲由的一段对话。 C. 孟子的“约学”主张与其人性本善的观点密不可分，他认为学习就是保养并扩充人的善端。 D. 荀子认为创造性的思考需要了解已有的知识经验，如果一无所知，学习本身就没有新意。 11. 用下列语句来证明【材料一】第②段的观点，证明最有力最充分的一项是（ ） A. 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” B. 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》） C. “（徐庶、石广元、孟公威）三人务于精熟，而（诸葛）亮独观其大略。”（王粲《英雄记钞》） D. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》） 【答案】9. C 10. D 11. C 【解析】 【导语】两则材料系统阐释了先秦儒家“为学”思想的多元路径：孔子主张“博学”以去蔽成德，强调广闻多见与德才兼修；孟子提倡“约学”，重在向内存养善端、求其放心；荀子则调和学思关系，指出创造性思考须以知识积累为基础。三者虽路径有异，但皆以修身成德为旨归，共同构建了儒家以学养性、以知促行的德性圆满之道。 【9题详解】 本题考查内容的理解和分析。 C.由【材料一】第①段“其学习内容多是继承、积累夏商周三代的文化、文明而有所得”可知，本项“学习的就是夏商周三代的文化和文明”表述过于绝对，删去了原文“多是”的限定词，与文意不符； 故选C。 【10题详解】 本题考查信息筛选与辨析。 D.由【材料二】第②段“进行创造性的思考，不能对已有的知识经验一无所知，如果从无出发，所提出来的看法可能只是重复已有的，不会有什么新的意义”可知，创造性思考若无知识基础，就缺乏新意，而非“学习本身就没有新意”。本项偷换概念，将“创造性思考无新意”曲解为“学习没有新意”； 故选D。 【11题详解】 本题考查论据补充。 由【材料一】第②段“孟子则不同，主张‘约学’，认为学习只要提纲挈领，掌握要旨即可”“学问之道无他，求其放心而已矣”可知，孟子强调提纲挈领、掌握要旨，认为学习重在把握根本、回归本心，而非追求广博知识。 A.强调谦虚好学、广泛请教，属于孔子“博学”精神，与孟子“不必多学、向内求”的“约学”方向相反； B.强调通过学习经典避免过错，侧重知识对行为的规范作用，属“博学去弊”思路，非孟子“求放心”路径； C.“观其大略”即把握主旨、不拘细节，体现“提纲挈领”的学习方式，与孟子“约学”中“掌握要旨即可”“由博返约”的思想高度契合； D.讲学思结合，是孔子关于认知方法的论述，未涉及“本心”“善端”“寡欲”等孟子核心概念，与“约学”“求放心”无直接关联； 故选C。 （三）（18分） 读下面的文字，完成下面小题。 金陵冬 ①一九三七年十二月的南京，寒风刺骨。周明远站在教室窗前，望着窗外灰蒙蒙的天空。他今年三十四岁，是南京一所小学的语文教师，戴着一副圆框眼镜，面容清瘦，眉宇间总带着几分书卷气。 ②“周老师，我们还要继续上课吗？”一个怯生生的声音从身后传来。 ③周明远转过身，看着教室里仅剩的五个学生。他们中最小的才七岁，最大的也不过十二岁，眼睛里满是恐惧。远处隐约传来的炮声让教室的玻璃窗微微震动。 ④“今天……今天就到这里吧。”周明远摘下眼镜，揉了揉发酸的眼睛，“回家路上小心，直接回家，不要在外面逗留。” ⑤孩子们匆匆收拾书包离开后，周明远锁好教室门，裹紧棉袍往家走。街道上已经乱作一团，逃难的人群携家带口往北门涌去。黄包车夫拉着满载家当的车子，妇女们抱着啼哭的婴儿，老人拄着拐杖蹒跚前行——所有人都想离开这座即将陷落的城市。 ⑥“明远！”一个熟悉的声音从身后传来。周明远回头，看见妻子林素芬提着菜篮子小跑过来，脸颊被寒风吹得通红。 ⑦“不是说好今天我去买菜吗？外面这么乱……”周明远接过妻子手中的篮子，发现里面只有几根蔫了的萝卜和一小袋米。 ⑧“米店都关门了，我跑了三条街才买到这些。”林素芬挽住丈夫的手臂，声音压低了，“听说日本人已经打到汤山了，是真的吗？” ⑨周明远没有回答，只是握紧了妻子的手。他们沉默地穿过狭窄的巷子，拐进一处小院。这里住着六户人家，都是些无力逃难的贫民。 ⑩“周老师回来啦！”王奶奶坐在院中的藤椅上，裹着厚厚的棉被，“外头情况怎么样？” ⑪周明远勉强挤出一丝笑容：“还好，王奶奶。您今天按时吃药了吗？” ⑫老人摇摇头：“那药苦得很，我……” ⑬她的话被一阵尖锐的防空警报打断。周明远脸色一变，拉着妻子就往屋里跑：“快！进防空洞！” ⑭整个院子的人都动了起来。周明远帮着王奶奶起身，张裁缝抱着五岁的女儿，李家嫂子扶着怀孕的肚子……十几个人挤进了院子角落一个简陋的防空洞。 ⑮黑暗中，周明远感觉到妻子在发抖。他搂紧她的肩膀，低声说：“别怕，会没事的。” ⑯“我不怕死，”林素芬的声音轻得几乎听不见，“但我怕……怕那些日本人会怎么对我们……” ⑰防空洞外，爆炸声越来越近，大地在颤抖。不知过了多久，警报解除，人们小心翼翼地爬出来。周明远抬头看天，夕阳如血，映照着远处升起的浓烟。 ⑱那天晚上，周明远和几位邻居在院子里商量对策。 ⑲“我们得去安全区，”张裁缝说，“我听说外国人在那边设了难民营。” ⑳“怎么去？”李家嫂子摸着隆起的肚子，“街上全是兵，我听说有的女人已经……” ㉑她没说完，但所有人都明白她的意思。周明远环视一周，看到的是恐惧、绝望和无助的眼睛。 ㉒“明天一早我去探路，”他说，“如果安全区真的安全，我们就分批过去。” ㉓夜深人静时，周明远坐在书桌前，就着微弱的油灯写着日记：“十二月十日。南京已被围困三日，炮弹不断落入城中。我们院中共有二十七人，其中十二个是孩子，四个老人。我必须带他们活下去……” ㉔他停下笔，听见窗外传来零星的枪声和凄厉的哭喊。林素芬从背后抱住他，把脸贴在他的背上。 ㉕“睡吧，”周明远吹灭油灯，“明天……明天会好的。” ㉖但他知道，明天不会好。明天的南京，将迎来更深的黑暗。 （有删改） 12. 文中多次提到“寒风刺骨”“灰蒙蒙的天空”“夕阳如血”等环境描写，其作用是（ ） A. 渲染南京城的萧条破败，暗示人物命运的悲剧性。 B. 突出季节特点，表现人物对寒冷的畏惧。 C. 象征战士们的英勇顽强，为后文日军暴行埋下伏笔。 D. 烘托逃难人群的慌乱，增强情节的紧张感。 13. 周明远在日记中写道：“我必须带他们活下去。”这句话最能体现他的 A. 对自身处境的清醒认知。 B. 在危难中仍坚守的责任感。 C. 对日军暴行的强烈愤慨。 D. 对未来的悲观绝望。 14. 文中多次出现“孩子”“老人”“孕妇”等弱势群体，请结合文本分析这类人出现的必要性。 15. 文章结尾写道：“但他知道，明天不会好。明天的南京，将迎来更深的黑暗。”请从情感表达、主题深化和结构作用的角度，分点陈述这样安排结尾的效果。 【答案】12. A 13. B 14. 凸显悲剧性：孩子、老人、孕妇是战争中最脆弱的群体，他们的存在放大了南京沦陷时的苦难，让日军即将到来的暴行更具冲击力；深化主题：这类群体的“无助”，揭示了战争对普通民众（尤其是弱者）的摧残，强化了对战争残酷性的控诉；衬托人物形象：周明远主动承担保护这些弱势群体的责任，更能凸显他在危难中的善良与担当。 15. 通过“明天不会好”的清醒认知，传递出周明远的无奈与沉重，让读者更能共情战争下个体的绝望与无力；“更深的黑暗”点明南京即将遭遇的浩劫（呼应南京大屠杀的历史背景），强化了对战争罪恶的批判，让主题更具沉重的历史质感；收束全文，呼应开头，使全文的悲剧基调更完整、统一。 【解析】 【导语】小说以1937年南京沦陷前夕为背景，通过小学教师周明远的视角，细腻刻画了普通市民在战争阴影下的恐惧、互助与微弱希望。作者以克制的笔调、日常细节折射历史巨变，人物真实可信，氛围压抑而悲怆。结尾“明天不会好”一句，撕破温情假象，直指即将到来的浩劫，具有沉痛的历史警示力量。 【12题详解】 本题考查环境描写的作用辨析。 结合第①段“一九三七年十二月的南京，寒风刺骨。周明远站在教室窗前，望着窗外灰蒙蒙的天空”、第⑰段“防空洞外，爆炸声越来越近，大地在颤抖……周明远抬头看天，夕阳如血，映照着远处升起的浓烟”可知，“寒风刺骨”“灰蒙蒙的天空”“夕阳如血”等环境描写，并非单纯写实或强调季节，而是营造出一种压抑、肃杀、不祥的氛围，既映射南京城在战火逼近下的萧条与危机，也暗示普通百姓即将遭遇的悲惨命运。 B.“表现人物对寒冷的畏惧”偏离核心，环境描写并非突出季节感受； C.文中主角是平民教师和百姓，无战斗场面； D.“烘托逃难人群的慌乱，增强情节的紧张感”只是局部和次要作用，更核心的是渲染城市的衰败氛围，暗示悲剧命运； 故选A。 【13题详解】 本题考查人物形象分析。 结合第㉓段“南京已被围困三日，炮弹不断落入城中。我们院中共有二十七人，其中十二个是孩子，四个老人”可知，“我必须带他们活下去”写出了周明远将保护邻居、尤其是妇孺老弱的安危视为自己使命的决心，体现出他在国破家亡的危难时刻依然坚守道义与担当的精神，因此最能体现的是他在危难中仍坚守的责任感； 故选B。 14题详解】 本题考查次要人物的作用。 由第③段“教室里仅剩的五个学生……最小的才七岁，最大的也不过十二岁，眼睛里满是恐惧”可知，孩子作为毫无自保能力的群体，其恐惧眼神折射出战争对无辜生命的威胁，放大了南京沦陷前夕的苦难氛围； 由第⑭段“张裁缝抱着五岁的女儿，李家嫂子扶着怀孕的肚子……王奶奶被周明远搀扶进防空洞”可知，老人、孕妇、幼儿等弱势者集中出现，其“无助”状态直观揭示了战争对最脆弱群体的摧残，让日军即将到来的暴行更具冲击力，强化了对战争残酷性的控诉； 由第㉓段“南京已被围困三日，炮弹不断落入城中。我们院中共有二十七人，其中十二个是孩子，四个老人”可知，面对这群无力自保的弱者，周明远主动承担起保护之责，其善良与担当在危难中更显珍贵与崇高。 【15题详解】 本题考查句段的作用。 由第㉖段“但他知道，明天不会好。明天的南京，将迎来更深的黑暗”可知，周明远内心清醒却无力改变现实，其隐忍的绝望传递出个体在历史浩劫中的深切无奈，强化了情感的悲怆性；“更深的黑暗”以象征手法预示南京大屠杀的惨烈即将降临，将个人命运嵌入民族苦难，深化了对战争暴行的控诉与历史反思，使主题更具沉重的历史质感； “但他知道，明天不会好”通过时间的转换结束全文叙事；结合第①段“一九三七年十二月的南京，寒风刺骨”“灰蒙蒙的天空”可知，“更深的黑暗”与开头“寒风刺骨”“灰蒙蒙的天空”渲染的压抑氛围相呼应，全文以压抑氛围始，以绝望预感终，结构闭环，使悲剧基调贯穿始终，增强了叙事的整体性与感染力。 三、古诗文阅读（28分） （一）（16分） 读下面的文言文，完成下面小题。 宝绘堂记 （宋）苏轼 君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。 凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁，皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。 始吾少时尝好此二者家之所有惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：“吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错谬，失其本心也哉？”自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也？于是乎二物者常为吾乐，而不能为吾病。 驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏梁，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。 熙宁十年七月二十二日记。 16. 下列关于文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 始吾少时/尝好此二者/家之所有/惟恐其失之 B. 始吾/少时尝好此二者/家之所有/惟恐其失之 C. 始吾/少时尝好/此二者家之所有/惟恐其失之 D. 始吾少时/尝好此二者/家之所有惟恐/其失之 17. 下列加点词语的意义或用法，不正确的一项是（ ） A. 君子可以寓意于物 寓：寄托 B. 虽微物足以为乐 以为：认为 C. 见可喜者虽时复蓄之 蓄：蓄积，收藏 D. 作宝绘堂于私第之东 于：在 18. 把文中两个画横线的文言句子翻译成白话文。 （1）然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。 （2）故以是告之，庶几全其乐而远其病也。 【答案】16. A 17. B 18. （1）但到了沉溺书画而放不下的地步，那它带来的祸患就有说不完的了。 （2）所以把这些话告诉他，希望（他）能保全书画带来的乐趣，同时远离它可能带来的祸患。 【解析】 【导语】本文以“寓意于物，不可留意于物”为核心，阐明对待书画等外物应持超然态度。文章引古证今，对比钟繇、桓玄等人因沉溺成祸，反衬自己悟后“如烟云过眼”的豁达。借为王晋卿作记之机，寓劝诫于哲理，文风清通简远，融儒道思想于一体，彰显其“不为物役”的士人精神与人生智慧。 【16题详解】 本题考查文言句子阅读节奏划分能力。 句意为：原来我在年少时，曾经喜爱这两样东西（书与画），家中所拥有的，唯恐丢失。根据句意可知，“始吾少时”为时间状语，其后断开；“尝好此二者”描述自己的喜好，表意完整；“家之所有”“惟恐其失之”分别表述“家里拥有（书画）”的情况和“生怕失去它们”的心态，为两个分句。因此应断句为：始吾少时/尝好此二者/家之所有/惟恐其失之 故选A。 【17题详解】 本题考查文言词语意义和用法辨析。 B.“虽微物足以为乐”意思是“即使很微小的东西也足以带来快乐”。“以为”是“以（之）为”的省略，意为“把（它）当作”，并非“认为”； 故选B。 【18题详解】 本题考查句子翻译。注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。重点词语： （1）然：然而，转折连词；至：到了……的地步，表示程度加深；留意：心思专注、沉溺；释：放下；祸：灾祸，危害；胜：尽、完。 （2）故：所以；是：指代前文所说的道理；庶几：希望、但愿；全：保全；乐：乐趣；远：远离，避开；病：指因沉溺书画而产生的祸患、危害。 【点睛】参考译文： 君子可以把心意寄托在外物上，但不可以把心思沉溺在外物之中。把心意寄托在外物上，即使是很微小的东西也足以带来快乐，即使是极珍奇之物也不至于成为祸害。如果把心思沉溺在外物之中，即使是微小的东西也足以成为祸害，即使是极珍奇之物也不足以带来快乐。老子说：“缤纷的色彩使人目盲，动听的音乐使人耳聋，丰美的食物使人口伤，骑马打猎使人心发狂。” 然而圣人并未因此废弃这四者，也只是姑且用它们来寄托心意罢了。刘备有雄才大略，却喜欢编织牦牛尾饰物。嵇康旷达超脱，却喜欢打铁。阮孚放浪不羁，却喜欢给木屐打蜡。这些爱好难道含有声色气味的享乐吗？但他们终身乐此不疲。 大凡外物之所以令人喜爱，是因为它足以使人愉悦，却又不足以改变人的本性，没有比书籍和绘画更合适的了。然而一旦沉迷其中不能释怀，那它带来的灾祸就不可胜数了。钟繇甚至为此呕血、盗掘坟墓，宋孝武帝与王僧虔甚至因此互相猜忌，桓玄逃亡时还在船上装载书画，王涯把书画藏在夹墙里，这些人都是因为把玩书画这类“儿戏”而危害国家、招致杀身之祸。这就是沉溺外物的灾祸啊！ 原来我在年少时，曾经喜爱这两样东西（书与画），家中所拥有的，唯恐丢失；别人所拥有的，唯恐他们不肯给我。不久自己嘲笑自己说：“我轻视富贵却看重书籍，看轻生死却看重绘画，难道不是颠倒错乱，丧失了自己的本心吗？”从此以后就不再那样痴迷了。见到可喜的书画，虽然有时仍会收藏，但被人拿走，也不再惋惜。譬如烟云从眼前飘过，百鸟鸣叫传入耳中，难道不欣然接纳吗？但它们离去后就不再挂念了。于是这两样东西常常给我带来快乐，却不会给我造成祸害。 驸马都尉王君晋卿，虽出身皇亲国戚之家，但他穿戴遵循礼义，学习《诗》《书》，常常与贫寒士人较量学问。平日摒弃美味佳肴，远离歌舞女色，而专心从事书画，在自家宅第东边建造宝绘堂，用来收藏他所有的书画，并请我写一篇文章作记。我担心他不幸像我年少时那样沉溺其中，所以把这些话告诉他，希望他能保全其中的乐趣，而远离其中的祸害。 熙宁十年七月二十二日记。 （二）（6分） 读下面的两首古诗，完成下面小题。 【甲】 社日 （唐）王驾 鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 【乙】 社日 （宋）俞桂 今朝社日寒犹力，燕子还寻五柳①家。 宰肉不沾吾分薄，强斟聋酒②度年华。 【注释】①五柳：东晋隐士陶渊明的号。②聋酒：春季社日饮的一种普通的酒。 19. 下列对这两首诗内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 两诗虽同写社日，但甲诗写丰收乐景，乙诗写寒瑟处境。 B. 两首诗都聚焦社日表演的细节，表达对淳朴民风的赞赏。 C. 甲诗中斜斜的、长长的桑柘影，投射了农人富足的心境。 D. 乙诗刻画燕子寻隐的场景，流露诗人对隐逸生活的向往。 20. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 甲诗“半掩扉”，暗示牲畜家禽繁多，体现农家生活的安定与闲适。 B. 甲诗“家家”“醉人归”，衬托了社日时农村的兴旺与节庆的热闹。 C. 乙诗“寒犹力”营造一种萧瑟、清冷的氛围，暗示诗人内心的孤寂。 D. 两首诗都押同一个韵，语言都有质朴、浅近的特色，读来朗朗上口。 【答案】19. B 20. D 【解析】 【导语】两首《社日》均以社日风俗为背景，王驾诗描绘江南春社的丰饶与欢醉，画面温馨热闹；俞桂诗则借燕寻陶家、自饮薄酒，抒写清寒寂寥之感。一盛一衰，一乐一愁，折射出唐宋不同时代氛围与诗人境遇之异。 【19题详解】 本题考查诗文内容的理解和分析。 B.甲诗写的是社日散后丰收乐景，稻粱肥、牲畜旺，村民醉归，并未写祭祀或表演的过程；乙诗写社日寒瑟处境，描写燕子寻隐、分肉微薄、强饮劣酒，也没有描写社日表演细节。“都聚焦社日表演的细节”不符合事实。 故选B。 【20题详解】 本题考查诗文理解赏析 D.甲诗韵脚为“肥、扉、归”，押“ei”韵；乙诗韵脚为“家、华”，押“a”韵，并非押同一韵。 故选D。 （三）名句名篇默写。（6分） 21. 在空白处按要求填写。 （1）刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，隐含新事物必将取代旧事物的自然规律的诗句是“______，病树前头万木春”。 （2）苏轼的《水调歌头》中，抒发词人突破时空表达对亲人美好祝愿的句子是“但愿人长久，______”。 （3）范仲淹在《岳阳楼记》中，抒发了“先天下之忧而忧，______”这种以天下为己任的胸怀抱负。 （4）欧阳修在《醉翁亭记》中，描绘了“______，佳木秀而繁阴”的春夏美丽景色。 （5）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“______，______。” 【答案】 ①. 沉舟侧畔千帆过 ②. 千里共婵娟 ③. 后天下之乐而乐 ④. 野芳发而幽香 ⑤. 天与云与山与水 ⑥. 上下一白 【解析】 【详解】本题考查名句默写。 （1）—（4）默写题作答时，一是要透彻理解诗文内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“畔、婵娟、芳、幽”等字词容易写错。 （5）这幅黑白简笔画描绘冬日山水：群山与天相接，线条苍劲，显出寒冬的萧瑟；江面大片留白，空旷清冷；一叶孤舟静泊水边，不见人影，更添寂寥。整体画面天与山与水都是白茫茫一片，可用张岱《湖心亭看雪》中的句子描述：天与云与山与水，上下一白。 四、名著阅读（6分） 22. 习近平总书记说：“炽热而深沉的家国情怀，正是我们冲散阴霾、乘风破浪的力量之所在。”请从《艾青诗选》《红星照耀中国》中任选一部，结合名著谈谈对这句话的理解，限80字内。 【答案】示例：选《艾青诗选》。诗人以“对土地爱得深沉”的赤子之心，在民族危难中发出泣血呼唤，其炽热家国情怀化为激励国人冲破黑暗、坚守信念的精神火炬。 【解析】 【详解】本题考查名著阅读理解。 从备选名著中，选择一部，结合名著具体内容，说出对“炽热而深沉的家国情怀，正是我们冲散阴霾、乘风破浪的力量之所在”这句话的理解即可。 “炽热而深沉的家国情怀，正是我们冲散阴霾、乘风破浪的力量之所在”，这句话表达了深厚的家国情感对于人们面对困难与挑战时的重要影响。它告诉我们，当我们面对困难时，正是那种对国家和家庭的深厚情感，给予我们力量和勇气，使我们能够冲散阴霾、乘风破浪，不断前进。这种家国情怀是我们内心最坚定的力量源泉。 《艾青诗选》中的诗歌充满了对祖国和人民的深厚情感。艾青的很多诗歌结合了“抗日”的主题，以“民族的忧患为己任”为写作立场。作者通过诗歌表达了对祖国多灾多难的担忧，对乡村、人民以及北方土地的热爱之情。这种情感体现了他个人与国家休戚与共的壮怀，以及每一个炎黄子孙“以天下为己任”的历史使命感。 《红星照耀中国》中，美国记者埃德加·斯诺通过深入采访中国共产党领导的陕北苏区，展现了中国共产党和红军的真实面貌。他通过主人公的行动和对话，展示了中国共产党及红军战士们自觉投身于解放运动，为实现国家独立、民族解放而努力。这种自觉参与革命的精神，体现了他们对国家和民族的深深热爱。 紧扣“家国情怀”与“精神力量”的关系，联系所选名著的具体内容或主题，写出自己的理解，限80字内，语言精炼，观点明确。 示例一：选《艾青诗选》。艾青以 “嘶哑喉咙歌唱土地”，用泪水与悲愤写尽民族苦难，以 “火把”“黎明” 寄寓光明，炽热家国情怀化为穿透黑暗的力量，鼓舞民众抗争救国。 示例二：选《红星照耀中国》。斯诺笔下红军以信仰与牺牲践行家国担当，战士舍生取义、军民同心，炽热情怀凝聚成冲破封锁、救亡图存的磅礴力量，照亮民族解放之路。 五、写作（60分） 23. 读下列材料，按要求作文。 我因为自律，所以可以自由地奔跑。 ——白岩松 请结合自己的感想或联想写一篇文章。要求：自拟题目，自定立意，选定文体，不少于600字；不要套作，不得抄袭。注意不出现真实地名（校名）、人名。 【答案】例文： 自律为舟，方渡自由之海 白岩松说：“我因为自律，所以可以自由地奔跑。”这句话初听似有矛盾——自律意味着约束，自由则象征无拘，二者如何相融？然而细思之下，方知真正的自由从不生于放纵，而恰恰扎根于自律的土壤。唯有以自律为舟，才能渡过混沌之海，抵达心灵真正舒展的彼岸。 曾有一段日子，我沉溺于“自由”的幻象：作业拖到深夜，清晨闹钟响过数遍仍蜷缩被窝，课余时间尽数交付给短视频与游戏。表面看，我随心所欲，无人管束；实则内心日渐空虚，焦虑如藤蔓缠绕。计划总落空，目标渐模糊，连最简单的专注都成了奢望。那时的“自由”，不过是被惰性驱使的傀儡，看似无拘，实则寸步难行。 后来，我尝试改变。不再依赖一时兴起，而是制定清晰日程：晨起读书半小时，课后先完成作业再休息，每晚复盘当日得失。起初极不适应，仿佛给奔马套上缰绳，处处受限。但坚持数周后，奇妙的变化悄然发生——因早起而拥有了宁静的晨光，因高效完成任务而赢得整块自由时间，因规律作息而精神饱满、思路清明。原来，自律不是剥夺自由，而是通过短期的“不自由”，换取长期更高质量的自主与从容。 这正如琴弦，若过于松弛，则无法奏出清越之音；唯有适度绷紧，才能在指下流淌出动人旋律。人生亦如此。没有自律的自由，如同无舵之舟，终将迷失于风浪；而以自律为锚，我们反而能在纷繁世界中稳住方向，轻盈前行。 当自律成为习惯，自由便不再是遥不可及的幻梦，而是脚下坚实的道路。它让我们在喧嚣中保持清醒，在诱惑前守住本心，在有限时光里活出无限可能。愿我们皆能以自律为舟，驶向那片名为“真正自由”的辽阔海洋——在那里，灵魂得以舒展，生命得以奔涌。 【解析】 【详解】本题考查材料作文。 第一，审题立意。材料引用白岩松“我因为自律，所以可以自由地奔跑”一句，核心在于揭示“自律”与“自由”之间的辩证关系。表面看，自律是约束、限制；实则，它是一种主动的自我管理，是通往真正自由的前提和保障。审题时需避免将“自由”理解为无拘无束，而应强调有边界的、高质量的自由——唯有通过自律建立秩序、积累能力、守住底线，个体才能在人生赛道上轻盈奔跑，不被惰性、欲望或外界干扰所绊倒。立意可聚焦于：自律不是枷锁，而是翅膀；真正的自由源于对自我的掌控；没有自律的自由终将沦为放纵。文章应体现思辨性，避免口号化，重在阐明二者内在逻辑。 第二，选材构思。选材应围绕“自律如何成就自由”展开，可从学习、生活、兴趣发展或精神成长等维度切入。例如：描述一段坚持早起、规律作息或每日阅读的经历，展现因克制短期享乐而获得长期时间自主与心境从容；或聚焦某项技能训练（如乐器、运动），通过日复一日的刻意练习，最终实现自如表达或突破瓶颈的“自由”状态；也可从反面设想缺乏自律带来的失控感，形成对比。素材宜以自身真实体验为基础，但需提炼普遍意义，避免琐碎叙事。重点不在事件本身，而在呈现“约束—积累—释放”的过程链条，突出自律作为手段、自由作为结果的因果关系，使感悟自然生发而非强行说教。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $