精品解析：湖北省仙桃市田家炳实验高级中学2024-2025学年高三上学期11月月考语文试题

实验高中2024年秋季学期高三11月月考 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。对于深处第三次文化裂变[注]中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村。而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其存在的空间——传统村庄。 ②作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影。这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）。这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。 ③这曲多声部的挽歌，唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”。鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西。而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差。所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”。谢有顺曾用“‘存在’的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡土作家们的“‘文化’的乡愁”。而事实上，在乡村社会的第三次文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征，不管用树碑立传、记录苦难，还是神化、美化甚或丑化方式与之作别，都是一种文化意义上的“生离死别”，是一种真正意义上的文化乡愁。 （摘编自李震《新乡村叙事及其文化逻辑》） 材料二： ①文化自觉的提出最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究，是从人与人的关系角度重新思考人与自然、人与社会之关系的成果。由中华民族的“大混杂、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化，启发费孝通提出兼容并包、互利共生、共存共荣的文化自觉思想。在费孝通的思想脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志。 ②从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡村振兴和中国式现代化保持文化自觉的体现。乡愁除了包含恋土、乡愁、思乡的复杂情感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等。有学者认为，“记住乡愁”是对“乡愁”这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式。在乡村振兴过程中，“乡愁”成为人们重归故乡的精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于“落叶归根”的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同而非仅仅是对经济发展机会和政策倡导的认同。因此，乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村；是一个“文化实心化”的乡村，而非一个“文化空心化”的乡村。 ③中国人一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和教育的社会：小之一家一村，大之一乡一国。而从社会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能维持它的水准。传统中国确如费老所言，乡土社会的人才从不忘本，而是始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之根”视为责任和荣耀。然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一。因此，记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同。 （摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁：乡土中国的文化价值》） 【注】第三次文化裂变：在21世纪以来的现代化进程中，随着第三、第四次科技革命兴起，新型信息产业与农业、工商业的融合体之间不断冲突与再度融合，乡村社会从传统生活习俗、人际关系和交往方式、语言和行为方式，到心理和观念意识等都发生了深刻变革。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对于深处第三次文化裂变中的乡村社会而言，正在消逝的宗族伦理、文化规则、风俗习惯等，具有巨大的文化价值。 B. “侨寓文学的作者”们的“乡愁”和沈从文之于湘西的“愁”都偏于主观化，他们的故土彼时还存在并延续着。 C. 费孝通是最早提出文化自觉理论的人，他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生。 D. 中国乡村随着现代化进程而衰弱的根本原因之一在于乡村人才流失，土生土长的人才既不愿也不能回到乡土中。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 村庄是亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地，它是阿来笔下的机村、贾平凹的清风街、梁鸿的梁庄，它是“乡愁”的载体。 B. 乡愁不仅包含恋土、思乡的情感，也包含价值诉求和伦理意义，它是我国传统话语，是道德与文化的“根”，是一种文化表达方式。 C. 不断变化的乡村社会，正在上演一场文化意义上的“生离死别”，“记住乡愁”有利于振兴乡村，避免乡村“文化空心化”。 D. 一家一村乃至一乡一国都是供给我们生长和教育的环境，我们受到其滋养再回馈反哺，社会才能维持应有水准，从而不趋向于衰退和消亡。 3. 下列选项最符合材料一中“挽歌”主题的一项是（ ） A. 《秦腔》以贾平凹老家为原型，讲述清风街的社会转型与价值变迁，表现了中国社会的历史转型给农村带来的震荡和变化，以及难以挽回的衰败、无地彷徨的哀伤。 B. 乔叶的《宝水》讲述了太行山深处的宝水村由传统型乡村转变为文旅特色型乡村，重新焕发出生机和活力的故事，展现了新时代乡村生活和乡村建设的生动图景。 C. 鲁迅的《故乡》展现了还乡者的故乡体验和对传统乡村的文化价值判断，反映出底层人民生活的辛酸与痛苦，也表达出对惨败的故乡景象、麻木的故乡人的痛心与无奈。 D. 肖勤的《外婆的月亮田》描绘了层层叠叠的月亮田、开满洁白桐花的桐花岭以及仡佬族少女，如世外桃源般的乡村，勾起了人们内心深处的涓涓乡愁。 4. 两则材料都使用了大量的引号，请说明起到了怎样的表达效果。 5. 习近平总书记曾指出要“记得住乡愁”，结合两则材料，谈谈如何才能“记得住乡愁”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 选文一： 摊担与叫卖（街头夜之五） 吴伯箫 寂夜宜于深思，寂夜宜于狂吟；哲学家与诗人都应当是夜之骄子。漫挑着豆孤灯，轻捻着短发微髭，蹙紧了眉，敲点着甲指，浑浑噩的宇宙，怕要是在这幽渺的情景下分开天与地，安排好日月星辰的吧。幽灵超脱，幽灵倘能超脱，神祇羽降，神祗若可羽降，也总该是迷蒙的大夜中才升升坠坠浮浮沉沉的。 每天的每晚，每晚的每夜，每夜的卓午梦阑，是我回来了，又是我回来了，从一个我不必告诉，您也可无须晓得的所在，神秘得像烂醉着的地方。走着，十之八九是走着，间或坐车，坐一部“呜啊呜”的洋车，咿呀，那时候啊，心头塞着悒郁，意绪焚着悬恋，看月听钟都要泪汪汪地，说：“又是一夜么？唉，逝者如斯，又是一夜呢！ 我底人！” ——造物者眼睁睁伸出了庞然无情的手指从无穷而有尽的岁月栏内雍容不迫地又像急遽匆匆地抹丢了你底，他底，也算是一切底，一条一丝一缕浅浅浅浅的印痕。哦，一夜一天：哦，一天一夜，在过着；过着啊！仿佛无所事似的，就无所事似的风消云散了。 “油炸…… 糕！” 喂，还有人呢！是一个叫卖者，踉跄地走着，蹭蹬地拖着，盲人般，影儿黑于夜。怎么叫呢？虽然是邂逅的遇，也称伙伴吧。伴如同路人。路人有朝就是伙伴。翻一翻掌，掉一掉身，红绿就各异其色了，始且杂乱地唤，随意地呼吧：“大哥！”“老弟！”拍拍肩膀，熟得要亲嘴的样子。“嘿嘿，您吃啦？”“嘿嘿，偏过了！”忽然回过头来说：“什么玩意！” 哼！那星那月是雪亮的。 等等走！“油炸……糕！”我们一道嚷完这面铁青的夜吧。不要怕不给钱我不吃你的。———人家睡时，咱且清清楚楚丝毫不爽地醒着；待人家都醒了咱再来它个胡里胡涂的睡，不好么？忒！蹩扭！谁不说，正是要这蹩扭劲儿。蹩扭的事多着呢，那就管不着了。 渐远，渐远，“油炸……糕！” 若是全无声息也罢了，倒静得和悦，静得稳；不就乱腾腾地搔扰着：海啸伴了风狂，风狂伴了雨骤，雨骤伴了地震雷鸣，还赚得惊险热闹；最怕，忽然，平白里一声：忽然，掩不及耳的一句，真叫做“难”，才叫腻呢。——夜深啊，深夜啊，嗡嗡嗡，冬天炉上的滚水壶，夏天成群打帮的噪夜飞虫，“油炸……糕！”真的远了，影绰绰听不清了，像浪静的海边，泊着点点灯光的渔船。像大块沙漠，隐约鸣着悲，嘶着牧马。像世界的末日，彼此无望的希冀中，巨灵斥叱着万千含泪呜咽的人群说：“跪下！”饱经风霜的白发翁就紧忙里用了颤抖的双手扯扯那不懂事小孩说：“好孩子，快快在爷爷跟前跪下吧！”那慈怜与战栗流渗出颗颗老泪。 想着，想着，转过了不知几条街。 十字路的口上，靠左去，一角，平排着三付挑担，三参差的小摊。远远看去，不必仔细想，只估量着，大盖是馄饨，豆浆，老豆腐，各各有主。主人宛如在打盹的样儿，但都在忙碌着应接着自己底顾客。你看，高高的长方玻璃罩，装笼着一盏半明不暗的油灯；灯光莹然，闪着朦朦胧胧的微光，映着那赭红的面色，及弯屈了身子在努力着的影。锅里蒸着热气，淡烟似的缭绕着，啊，好一个盛大的宵夜饭！围着的一圈人，有一个在抹着额角的汗呢。 辣椒油！ 多加糖！ 煮得烫烫地！ 你听见么？是来宾口里掷来的。没错儿——主东也掷过去。垂涎了吧，是跑跑颠颠一天来的华筵喽。 越是穷小子，越讲什么道义；摆一个蹩脚小摊，也有很多斯文呢。有先来，有后到，天无二日；一拨一拨换，次序是铁铸的。争夺的事去你的吧！这儿没有你的份。 “完了么？”卖馄饨的，卖豆浆的，或卖老豆腐的问。 “完了！”卖老豆腐的，卖豆浆的，或卖馄饨的答。 “您先走吧，天不早啦！” “慌什么？反正回去也是睡不着呆着，等你一会，说说话儿。 “嘿！我也快了。——倒是怪好的天，啊！” “好。无风无土地。满天星。赶是尽这样我们就没有饭吃了。” “谁说不。” “吸袋烟啵？” “我这儿有。” 繁星昃着眼了，在颔角微笑吧。抑是在哭着，掉点儿？但总之是很太平的。——我慢慢地从那儿踱过了。轻轻地迈着脚步，时时地回回头，我仿佛望见那些人的头上浮出了一幅白如草纸的人生。 （发表于1930年12月10日《华北日报》） 【注】底（de），同“的”，在五四时期至三十年代用于领属关系，现已不用。（下同） 选文二： 《街头夜》系列是北京市民生活的写实。那时在西城察院胡同给大户人家的两个儿子补习英文、数学。单日晚一次，一次两小时。往往晚饭后从和平门外出发，徒步或坐洋车，趁华灯初上，一路看行人车辆来往，商店在招呼顾客，摊贩在竞相叫卖，嘈杂的喧闹，纷乱的彩色，匆忙的，悠闲的，欢乐或阴郁的人群，在脑海里留下变幻繁乱的印象。“写点什么？”一路走，一路酝酿。九点宵夜后，补习结束，东家雇好洋车，便打道回“衙”。 午夜作清晨，众人酣睡我独醒，是学李贺探紫囊整理沿途收获的时候。虽然达不到“倚马可待”，而两三千字的短文是可以一气呵成的。写更夫，写老豆付摊，也写警察。顺利的话，起草，誊清，当夜付邮。蜜蜂采不到花汁，蜂蜜就歉收，（创作）不顺利的时候十居七八。 那时不自量力，曾妄想创一种文体：小说的生活题材，诗的语言感情，散文的篇幅结构。内容是主要的，故事，人物，山水原野以至鸟兽虫鱼；感情粗犷、豪放也好，婉约、冲淡也好，总要有回甘余韵。体裁归散文，但希望不是散文诗。可是自己妄想创作的那种文体，尝试了四十年并没有真正成功。不过，那些篇目出世确是我的梦做得最熟的时候。 （摘选自吴伯箫《无花果——我和散文》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开篇以“寂夜”为背景，通过“心头塞着悒郁，意绪焚着悬恋”等心理神态刻画，将读者带入一个深沉而宁静的情感世界，为后文的叫卖声作了情感铺垫。 B. 作者通过“哦，一夜一天，哦，一天一夜，在过着；过着啊！仿佛无所事似的，就无所事似的风消云散了”的反复吟咏，强调了时间的流逝与生命的虚无感。 C. “油炸……糕！喂，还有人呢！”作者通过这一细节，展现了街头生活的真实与生动，让读者感受到那种充满烟火气的市井气息。 D. 作者通过“大哥！”“老弟！”等亲切的称呼，以及“拍拍肩膀”等的描写，展现了人与人之间短暂的温情，这种温情只是叫卖的需要。 7. 下列对文中“十字路的口上”一段描述的解读，不正确的一项是（ ） A. 该段落主要描绘了夜晚十字路口处三种小吃摊热闹场景，展现了城市夜生活的温馨与繁忙。 B. “高高长方玻璃罩，装笼着一盏半明不暗的油灯”一句，通过细腻的描写，营造了小吃摊温馨而略带古朴的氛围。 C. 通过小吃摊主的辛勤劳动和顾客的有序排队，展现了普通劳动人民的勤劳，朴素的人情味和道德观念。 D. “垂涎了吧，是跑跑颠颠一天来的华筵喽”直接表达了作者对小吃摊上食物的渴望和赞美，也反映了作者对劳动人民生活的同情。 8. “我仿佛望见那些人的头上浮出了一幅白如草纸的人生”，承载着丰富的象征意义和深刻的情感，请结合文章简要分析。 9. 文本二中作者说想创一种文体——“小说的生活题材，诗的语言感情，散文的篇幅结构”，你认为材料一是否符合这样的文体。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天工开物序 【明】宋应星 天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半；世有聪明博物者，稠人推焉。乃枣梨之花未赏而臆度“楚萍”釜鬵之范鲜经而侈谈“莒鼎”①。 幸生圣明极盛之世，滇南车马纵贯辽阳；岭徼②宦商横游蓟北。为方万里中，何事何物，不可见见闻闻。且夫王孙帝子生长深宫，御厨玉粒正香而欲观耒耜，尚宫锦衣方剪而想象机丝？当斯时也，披图一观，如获重宝矣。 年来著书一种，名曰《天工开物》。伤哉贫也，欲购奇考证，而乏洛下之资；欲招致同人商略赝真，而缺陈思之馆。随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物。凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。昨岁《画音归正》，由先生而授梓，兹有复命，复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉。卷分前后，乃“贵五谷而贱金玉”之义。《观象》《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。 丐大业文人，弃掷案头！此书于功名进取，毫不相关也。时崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食之问堂。 【注】①楚萍：《孔子家语》记载，楚昭王见江中有红色圆状物，问孔子，孔子说是楚萍，属于吉祥、罕见而难得之物。釜鬵：釜和鬵，古代炊具。莒鼎：《左传》记载，晋侯赐子产二方鼎，是由莒国所铸的食器。②徼：边界，边塞。 材料二： 乃粒 宋子曰：上古神农氏若存若亡，然味其徽号，两言至今存矣。 生人不能久生，而五谷生之，五谷不能自生，而生人生之。土脉历时代而异，种性随水土而分。不然，神农去陶唐①，粒食已千年矣，耒耜之利，以教天下，岂有隐焉？而纷纷嘉种，必待后稷详明，其故何也？ 纨绔之子，以赭衣②视笠蓑；经生之家，以农夫为诟詈③。晨炊晚饷，知其味而忘其源者众矣！ 夫先农而系之以神，岂人力之所为哉？ 凡谷无定名。百谷，指成数言。五谷则麻、菽、麦、稷、黍，独遗稻者，以著书圣贤起自西北也。今天下育民人者，稻居十七，而来、牟、黍、稷居十三。麻、菽二者功用已全入蔬饵、膏馔之中，而犹系之谷者，从其朔也。 【注】①陶唐：尧的国号。②赭衣：古代囚衣。③诟詈：辱骂。 （节选自《天工开物·上篇第一卷》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃枣梨之A花B未赏C而臆度D“楚萍”E釜鬵之F范鲜G经H而侈谈“莒鼎” 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 遗，遗漏。与《五代史伶官传序》“吾遗恨也”中的“遗”意思不同。 B. 幸，幸亏，幸而。与《鸿门宴》“故幸来告良”中的“幸”意思相同。 C. 则，副词，表肯定。与《师说》“位卑则足羞”中的“则”用法相同。 D. 以，介词，表原因。与《短歌行》“何以解忧”中的“以”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 作者认为要了解世上的万物，一般都要通过别人的讲述或自己亲眼见到才能实现，而《天工开物》则为人们了解事物开辟了新的途径。 B. 作者指出本书是以“贵五谷而贱金玉”的次序编写，且本书讨论的尽是与功名进取毫无关系的事物，表达了作者对科举制度的不满。 C. 《天工开物》原有《观象》《乐律》二卷，作者后来觉得这两卷学问太深奥，自己研究得也不够深入，于毅然将这两卷书稿删掉了。 D. “乃粒”代指粮食，作者把《乃粒》放在全书第一卷，体现了“民以食为天”的思想；并对“以赭衣视笠蓑”持批评态度。 13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？ （2）五谷不能自生，而生人生之。 14. 用自己的话谈一谈《天工开物》成书过程中，作者克服了哪些困难？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 塞下曲 李贺 胡角引北风，蓟门白于水。 天含青海道，城头月千里。 露下旗濛濛，寒金鸣夜刻。 蕃甲①锁蛇鳞，马嘶青冢②白。 秋静见旄头③，沙远席羁愁。 帐北天应尽，河声出塞流。 【注】①蕃甲：蕃人的甲衣，锁衔细密，状同蛇鳞。②青冢：指王昭君墓。相传冢上草色常青，故名。③旄头：星名，即昴宿。古人以此星特别明亮时，主战事。 15. 下列对诗歌的理解不正确的一项是（ ） A. 本诗选取了很多与战争有关的自然风物、地名、器具等，营造了萧瑟、紧张的氛围，反映了边患不息给人民带来的苦难。 B. “城头月千里”一句选用边塞诗中常见的意象“月”，在“千里”这一辽远的空间中给人孤苦冷寂之感，饱含戍边征人的喟叹。 C. 诗中间四句“露下旗濛濛，寒金鸣夜刻。蕃甲锁蛇鳞，马嘶青冢白”正面描写了旌旗招展、金鼓连天、兵戈扰攘的战争场面。 D. “河声出塞流”一句写水声，把视觉转化为听觉，将奔腾不息的场面转化为令人惊心动魄的声音，使结尾悲壮雄浑、富有感染力。 16. 清代马位在《秋窗随笔》中写道：“长吉善用‘白’字，如‘雄鸡一声天下白’……‘一山唯白晓’，皆奇句。”本诗则用了两个“白”字，“白于水”“青冢白”，试分析诗中“白”字的妙处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张老师在家里宴请多年未见的老同学，他引用杜甫《客至》中的两句“___________，___________”，表达对老同学招待不周的歉意。 （2）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“__________，_________”，那么管理好这个国家就是一件很轻松的事了。 （3）古典诗词中引用神话传说属于用典的手法，那些引用神话传说的诗句，既能很好地抒发感情，又别具浪漫色彩，例如“____________，____________”。 三、语言文字运用（20分）（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 晚秋时，我重返九年前曾住过的苟各庄，那里曾是《哦，香雪》的电影拍摄地。 我记得那年在苟各庄下了火车，站在高处向下望，就看见破败的学校：没有玻璃的教室门窗大敞着，黄土院子里，衣衫褴褛的小学生正随意做着课间操……贫瘠的土地和多而无用的石头使得老百姓年复一年地在困顿中平静度日，没有怨恨，没有奢求，没有发现四周峻美的大山多么诱人，也没有发现一只鸡和一斤挂面的价值区别。 几年前，一个奇异的外部世界冲破这里的困顿。人们发现，原来这里有着神秘迷人的原始森林，有着气势磅礴的大峡谷，有着清纯明净的拒马河，还有我的香雪。 如今，苟各庄已成了著名的旅游风景区，从前的香雪们也早已不再像等情人一般等火车。有的考入度假村做了服务员、导游，有的成了家庭旅馆的女店主。她们目光从容自信，她们衣着干净时新，她们谈吐不再畏缩，她们懂得了价值，她们说：“是啊，现在我们富了，这都是旅游业对我们的冲击啊。”而仅仅两年前，她们还把旅游说成“流油”——真是一桩流油的事哩！ 18. 文中画波浪线部分，如果写成“土地贫瘠，石头多而无用，老百姓年复一年地在困顿中平静度日”，表达效果有什么不同？ 19. 最后一段有意连续使用多个“她们”，增强了语言的表现力。请简要分析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 逻辑学不仅影响民众素质， 甲 。1831年，英国科学家法拉第发现了电磁感应现象，并据此研制出世界上第一台发电机。在法拉第电磁理论的基础上，英国科学家麦克斯韦把数学方法引入这一研究，预言了电磁波的存在。这一预言为德国物理学家赫兹的实验所证实，随后人类进入无线电通信时代。科技发现、发明和发展一环扣一环，充分彰显了理论演绎、逻辑推导的巨大威力。 讲不讲逻辑，结果大不一样。在个人层面，讲逻辑就是讲道理、守规矩，这是做人做事的基本准则。在社会层面，讲逻辑就是照章办事，理性声音上升、非理性声音受抑， 乙 。①在决策层面，②不讲逻辑关系一个团队乃至一个国家的兴衰成败，③普及逻辑学知识，④培养广大民众的逻辑素养，⑤不但有助于涵养创新精神，而且有助于发挥逻辑学的功能。 培养学生的思维素质与思维能力，尤其是培养创新思维能力， 丙 。如果不懂逻辑常识和学习方法，对别人说的、书里写的不加分析地照单全收、机械记忆，那么，人的大脑就会变成没有生产能力的“杂货间”，发明创造也就无从谈起。钱学森在谈到培养跨世纪人才时，就主张重视培养学生辩证逻辑思维能力。 不抓逻辑训练，创新教育就会失去基础。但直到今天，一些高校的教育教学对严谨的形式逻辑还是重视不够。在理工科教学中，杜绝“差不多”“马马虎虎”的思想，力求精心、精细、精致。当然，这并不是说可以忽视中华文化的整体意识和宏观思维训练，而是说要把正向思维和逆向思维结合起来，更好培养大学生科学的思维方法和思辨能力，更好培育突破成例、敢想敢试的创新精神。 20. 文中画波浪线的语句中有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 21. 请在文中划线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯、内容贴切、逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 材料最后一段是如何体现“辩证逻辑思维”的？请简要概括。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们往往认为需求是发明之母。你怎么看？ 请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 实验高中2024年秋季学期高三11月月考 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。对于深处第三次文化裂变[注]中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村。而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其存在的空间——传统村庄。 ②作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影。这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）。这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。 ③这曲多声部的挽歌，唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”。鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西。而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差。所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”。谢有顺曾用“‘存在’的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡土作家们的“‘文化’的乡愁”。而事实上，在乡村社会的第三次文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征，不管用树碑立传、记录苦难，还是神化、美化甚或丑化方式与之作别，都是一种文化意义上的“生离死别”，是一种真正意义上的文化乡愁。 （摘编自李震《新乡村叙事及其文化逻辑》） 材料二： ①文化自觉的提出最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究，是从人与人的关系角度重新思考人与自然、人与社会之关系的成果。由中华民族的“大混杂、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化，启发费孝通提出兼容并包、互利共生、共存共荣的文化自觉思想。在费孝通的思想脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志。 ②从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡村振兴和中国式现代化保持文化自觉的体现。乡愁除了包含恋土、乡愁、思乡的复杂情感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等。有学者认为，“记住乡愁”是对“乡愁”这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式。在乡村振兴过程中，“乡愁”成为人们重归故乡的精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于“落叶归根”的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同而非仅仅是对经济发展机会和政策倡导的认同。因此，乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村；是一个“文化实心化”的乡村，而非一个“文化空心化”的乡村。 ③中国人一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和教育的社会：小之一家一村，大之一乡一国。而从社会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能维持它的水准。传统中国确如费老所言，乡土社会的人才从不忘本，而是始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之根”视为责任和荣耀。然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一。因此，记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同。 （摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁：乡土中国的文化价值》） 【注】第三次文化裂变：在21世纪以来的现代化进程中，随着第三、第四次科技革命兴起，新型信息产业与农业、工商业的融合体之间不断冲突与再度融合，乡村社会从传统生活习俗、人际关系和交往方式、语言和行为方式，到心理和观念意识等都发生了深刻变革。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对于深处第三次文化裂变中的乡村社会而言，正在消逝的宗族伦理、文化规则、风俗习惯等，具有巨大的文化价值。 B. “侨寓文学的作者”们的“乡愁”和沈从文之于湘西的“愁”都偏于主观化，他们的故土彼时还存在并延续着。 C. 费孝通是最早提出文化自觉理论的人，他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生。 D. 中国乡村随着现代化进程而衰弱的根本原因之一在于乡村人才流失，土生土长的人才既不愿也不能回到乡土中。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 村庄是亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地，它是阿来笔下的机村、贾平凹的清风街、梁鸿的梁庄，它是“乡愁”的载体。 B. 乡愁不仅包含恋土、思乡的情感，也包含价值诉求和伦理意义，它是我国传统话语，是道德与文化的“根”，是一种文化表达方式。 C. 不断变化的乡村社会，正在上演一场文化意义上的“生离死别”，“记住乡愁”有利于振兴乡村，避免乡村“文化空心化”。 D. 一家一村乃至一乡一国都是供给我们生长和教育的环境，我们受到其滋养再回馈反哺，社会才能维持应有水准，从而不趋向于衰退和消亡。 3. 下列选项最符合材料一中“挽歌”主题的一项是（ ） A. 《秦腔》以贾平凹老家为原型，讲述清风街社会转型与价值变迁，表现了中国社会的历史转型给农村带来的震荡和变化，以及难以挽回的衰败、无地彷徨的哀伤。 B. 乔叶的《宝水》讲述了太行山深处的宝水村由传统型乡村转变为文旅特色型乡村，重新焕发出生机和活力的故事，展现了新时代乡村生活和乡村建设的生动图景。 C. 鲁迅的《故乡》展现了还乡者的故乡体验和对传统乡村的文化价值判断，反映出底层人民生活的辛酸与痛苦，也表达出对惨败的故乡景象、麻木的故乡人的痛心与无奈。 D. 肖勤的《外婆的月亮田》描绘了层层叠叠的月亮田、开满洁白桐花的桐花岭以及仡佬族少女，如世外桃源般的乡村，勾起了人们内心深处的涓涓乡愁。 4. 两则材料都使用了大量的引号，请说明起到了怎样的表达效果。 5. 习近平总书记曾指出要“记得住乡愁”，结合两则材料，谈谈如何才能“记得住乡愁”。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①基于原作者的直接引用，使论证有依据，出处明确，真实可信。比如刘亮程的“一个人的村庄”“和而不同”等。 ②强调表达重点，加深读者对表述对象的印象，突出该词的重要性。比如“村庄”“乡愁”“愁”等。 ③突出所引词语的特殊含义，使其更符合文本的表达，语言更加形象生动。比如“生离死别”“根”“落叶归根”等。 5. ①关注乡村文化中正在消逝的部分，鼓励以不同的方式表达留住村庄的情怀，深化“乡愁”主题。 ②增强对家乡的文化认同，以文化认同撑起乡愁、留住乡愁。 ③巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中。 ④重新打通城乡互促共进的回路，让愿意回归乡村社会的人才能够返村。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“乡愁”主题，从文学创作和文化理论两个维度展开探讨。材料一聚焦当代作家对消逝中的乡村文化的挽歌式书写，通过对比不同时期的“乡愁”内涵，揭示了文化裂变背景下乡村叙事的转型。材料二则从费孝通的文化自觉理论出发，阐释“记住乡愁”在乡村振兴中的文化价值。两则材料形成互补：前者呈现文学表达，后者提供理论支撑，共同构建了对当代中国乡村文化变迁的深刻思考，体现了传统与现代的张力。 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生”错误。根据材料二第①段“文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志”可知，是费孝通关注的重心发生了转移，但并没有对二者所起效果进行比较。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 B.“乡愁……是道德与文化的‘根’，是一种文化表达方式”错误。根据材料二第②段“‘记住乡愁’是对‘乡愁’这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的‘根’，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式”可知，“道德与文化的‘根’”和“文化表达方式”指的是“记住乡愁”而非“乡愁”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行推理、判断的能力。 根据材料一的内容，“挽歌”主题指的是当代作家对正在消逝的传统乡村文化所表达的深沉哀悼与怀念。 A.《秦腔》展现乡村衰败与哀伤，契合材料一“为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌”的主题。 B.《宝水》描写乡村新生，与“挽歌”的消逝主题相反。不符合。 C.《故乡》重在批判乡土落后，而非文化消逝的哀悼。不符合。 D.《外婆的月亮田》美化乡村，属田园牧歌式的赞美，未体现“消逝”的挽歌色彩。不符合。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生鉴赏论述类文本中引号的表达效果的能力。 文中使用的引号，一共有三种作用，分别是表直接引用、表强调和表特殊含义。 ①直接引用：材料一中刘亮程的“一个人的村庄”，鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，谢有顺曾用“‘存在’的乡愁”来区别“先锋派作家们与此前乡土作家们的‘文化’的乡愁”，材料二中“大混杂、大融合”格局、“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化、“文化实心化”“文化空心化”等，这些引用都是选自其他作者的原句，可以使论证有理有据，真实可信。 ②表示强调：引号用于强调文本中的关键词或概念，使得这些词汇在读者心中的印象更加深刻。例如，“村庄”“乡愁”“愁”“记住乡愁”等词汇在材料中被引号标注，突出了它们在讨论乡村文化和文化自觉中的核心地位，引号的使用加深了读者对表述对象的印象，突出了该词的重要性。 ③特殊含义：引号还可以用于赋予某些词汇以特殊的含义或语境，使得语言更加形象生动。例如，“生离死别”在材料一中被用来形象地描述文化消逝的过程，“根”和“落叶归根”在材料二中被用来比喻人与家乡的精神联系和归属感。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①根据材料一第②段“……作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的‘村庄’做最后的告别……这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀……”可知，可以通过各种艺术形式如文学创作来记录和表达乡村的记忆，以此来深化“乡愁”主题，使得乡村文化得以保留和传承。 ②根据材料二第②段“……乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村……”可知，要增强人们对家乡的文化认同感，通过文化认同来支撑和留住乡愁，让乡村不仅是地理意义上的家园，更是心灵归属的地方。 ③根据材料二第③段“……记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带……使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中……”可知，要通过记住乡愁来巩固人们与家乡之间的情感纽带，激励人们参与到家乡建设和国家发展中去。 ④根据材料二第③段“……重新打通城乡互促共进的回路……”可知，需要建立和加强城乡之间的互动机制，鼓励和支持那些希望回到乡村发展的人才，让他们能够顺利地返回乡村，促进乡村的发展与繁荣。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 选文一： 摊担与叫卖（街头夜之五） 吴伯箫 寂夜宜于深思，寂夜宜于狂吟；哲学家与诗人都应当是夜之骄子。漫挑着豆孤灯，轻捻着短发微髭，蹙紧了眉，敲点着甲指，浑浑噩的宇宙，怕要是在这幽渺的情景下分开天与地，安排好日月星辰的吧。幽灵超脱，幽灵倘能超脱，神祇羽降，神祗若可羽降，也总该是迷蒙的大夜中才升升坠坠浮浮沉沉的。 每天的每晚，每晚的每夜，每夜的卓午梦阑，是我回来了，又是我回来了，从一个我不必告诉，您也可无须晓得的所在，神秘得像烂醉着的地方。走着，十之八九是走着，间或坐车，坐一部“呜啊呜”的洋车，咿呀，那时候啊，心头塞着悒郁，意绪焚着悬恋，看月听钟都要泪汪汪地，说：“又是一夜么？唉，逝者如斯，又是一夜呢！ 我底人！” ——造物者眼睁睁伸出了庞然无情的手指从无穷而有尽的岁月栏内雍容不迫地又像急遽匆匆地抹丢了你底，他底，也算是一切底，一条一丝一缕浅浅浅浅的印痕。哦，一夜一天：哦，一天一夜，在过着；过着啊！仿佛无所事似的，就无所事似的风消云散了。 “油炸…… 糕！” 喂，还有人呢！是一个叫卖者，踉跄地走着，蹭蹬地拖着，盲人般，影儿黑于夜。怎么叫呢？虽然是邂逅的遇，也称伙伴吧。伴如同路人。路人有朝就是伙伴。翻一翻掌，掉一掉身，红绿就各异其色了，始且杂乱地唤，随意地呼吧：“大哥！”“老弟！”拍拍肩膀，熟得要亲嘴的样子。“嘿嘿，您吃啦？”“嘿嘿，偏过了！”忽然回过头来说：“什么玩意！” 哼！那星那月是雪亮的。 等等走！“油炸……糕！”我们一道嚷完这面铁青的夜吧。不要怕不给钱我不吃你的。———人家睡时，咱且清清楚楚丝毫不爽地醒着；待人家都醒了咱再来它个胡里胡涂的睡，不好么？忒！蹩扭！谁不说，正是要这蹩扭劲儿。蹩扭的事多着呢，那就管不着了。 渐远，渐远，“油炸……糕！” 若是全无声息也罢了，倒静得和悦，静得稳；不就乱腾腾地搔扰着：海啸伴了风狂，风狂伴了雨骤，雨骤伴了地震雷鸣，还赚得惊险热闹；最怕，忽然，平白里一声：忽然，掩不及耳的一句，真叫做“难”，才叫腻呢。——夜深啊，深夜啊，嗡嗡嗡，冬天炉上的滚水壶，夏天成群打帮的噪夜飞虫，“油炸……糕！”真的远了，影绰绰听不清了，像浪静的海边，泊着点点灯光的渔船。像大块沙漠，隐约鸣着悲，嘶着牧马。像世界的末日，彼此无望的希冀中，巨灵斥叱着万千含泪呜咽的人群说：“跪下！”饱经风霜的白发翁就紧忙里用了颤抖的双手扯扯那不懂事小孩说：“好孩子，快快在爷爷跟前跪下吧！”那慈怜与战栗流渗出颗颗老泪。 想着，想着，转过了不知几条街。 十字路的口上，靠左去，一角，平排着三付挑担，三参差的小摊。远远看去，不必仔细想，只估量着，大盖是馄饨，豆浆，老豆腐，各各有主。主人宛如在打盹的样儿，但都在忙碌着应接着自己底顾客。你看，高高的长方玻璃罩，装笼着一盏半明不暗的油灯；灯光莹然，闪着朦朦胧胧的微光，映着那赭红的面色，及弯屈了身子在努力着的影。锅里蒸着热气，淡烟似的缭绕着，啊，好一个盛大的宵夜饭！围着的一圈人，有一个在抹着额角的汗呢。 辣椒油！ 多加糖！ 煮得烫烫地！ 你听见么？是来宾口里掷来的。没错儿——主东也掷过去。垂涎了吧，是跑跑颠颠一天来的华筵喽。 越是穷小子，越讲什么道义；摆一个蹩脚小摊，也有很多斯文呢。有先来，有后到，天无二日；一拨一拨换，次序是铁铸的。争夺的事去你的吧！这儿没有你的份。 “完了么？”卖馄饨的，卖豆浆的，或卖老豆腐的问。 “完了！”卖老豆腐的，卖豆浆的，或卖馄饨的答。 “您先走吧，天不早啦！” “慌什么？反正回去也是睡不着呆着，等你一会，说说话儿。 “嘿！我也快了。——倒是怪好的天，啊！” “好。无风无土地。满天星。赶是尽这样我们就没有饭吃了。” “谁说不。” “吸袋烟啵？” “我这儿有。” 繁星昃着眼了，在颔角微笑吧。抑是在哭着，掉点儿？但总之是很太平的。——我慢慢地从那儿踱过了。轻轻地迈着脚步，时时地回回头，我仿佛望见那些人的头上浮出了一幅白如草纸的人生。 （发表于1930年12月10日《华北日报》） 【注】底（de），同“的”，在五四时期至三十年代用于领属关系，现已不用。（下同） 选文二： 《街头夜》系列是北京市民生活的写实。那时在西城察院胡同给大户人家的两个儿子补习英文、数学。单日晚一次，一次两小时。往往晚饭后从和平门外出发，徒步或坐洋车，趁华灯初上，一路看行人车辆来往，商店在招呼顾客，摊贩在竞相叫卖，嘈杂的喧闹，纷乱的彩色，匆忙的，悠闲的，欢乐或阴郁的人群，在脑海里留下变幻繁乱的印象。“写点什么？”一路走，一路酝酿。九点宵夜后，补习结束，东家雇好洋车，便打道回“衙”。 午夜作清晨，众人酣睡我独醒，是学李贺探紫囊整理沿途收获的时候。虽然达不到“倚马可待”，而两三千字的短文是可以一气呵成的。写更夫，写老豆付摊，也写警察。顺利的话，起草，誊清，当夜付邮。蜜蜂采不到花汁，蜂蜜就歉收，（创作）不顺利的时候十居七八。 那时不自量力，曾妄想创一种文体：小说的生活题材，诗的语言感情，散文的篇幅结构。内容是主要的，故事，人物，山水原野以至鸟兽虫鱼；感情粗犷、豪放也好，婉约、冲淡也好，总要有回甘余韵。体裁归散文，但希望不是散文诗。可是自己妄想创作的那种文体，尝试了四十年并没有真正成功。不过，那些篇目出世确是我的梦做得最熟的时候。 （摘选自吴伯箫《无花果——我和散文》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开篇以“寂夜”为背景，通过“心头塞着悒郁，意绪焚着悬恋”等心理神态刻画，将读者带入一个深沉而宁静的情感世界，为后文的叫卖声作了情感铺垫。 B. 作者通过“哦，一夜一天，哦，一天一夜，在过着；过着啊！仿佛无所事似的，就无所事似的风消云散了”的反复吟咏，强调了时间的流逝与生命的虚无感。 C. “油炸……糕！喂，还有人呢！”作者通过这一细节，展现了街头生活的真实与生动，让读者感受到那种充满烟火气的市井气息。 D. 作者通过“大哥！”“老弟！”等亲切的称呼，以及“拍拍肩膀”等的描写，展现了人与人之间短暂的温情，这种温情只是叫卖的需要。 7. 下列对文中“十字路的口上”一段描述的解读，不正确的一项是（ ） A. 该段落主要描绘了夜晚十字路口处三种小吃摊的热闹场景，展现了城市夜生活的温馨与繁忙。 B. “高高的长方玻璃罩，装笼着一盏半明不暗的油灯”一句，通过细腻的描写，营造了小吃摊温馨而略带古朴的氛围。 C. 通过小吃摊主的辛勤劳动和顾客的有序排队，展现了普通劳动人民的勤劳，朴素的人情味和道德观念。 D. “垂涎了吧，是跑跑颠颠一天来的华筵喽”直接表达了作者对小吃摊上食物的渴望和赞美，也反映了作者对劳动人民生活的同情。 8. “我仿佛望见那些人的头上浮出了一幅白如草纸的人生”，承载着丰富的象征意义和深刻的情感，请结合文章简要分析。 9. 文本二中作者说想创一种文体——“小说的生活题材，诗的语言感情，散文的篇幅结构”，你认为材料一是否符合这样的文体。 【答案】6. C 7. D 8. （1）“白如草纸”代表了他们生活的朴素和简单，也暗示了他们的生命故事尚未被完整地记录和展现。 （2）草纸的洁白也象征着一种纯真和未被污染的状态。尽管这些人的生活充满了苦难和不易，但他们内心深处可能仍然保留着一份纯真和善良。 9. 符合。 ①小说的生活题材：文章通过深夜街头的摊担与叫卖声，生动描绘了一幅市井生活的画面。这种对日常生活的真实再现，是小说题材的重要特征。 ②诗歌的语言感情：作者巧妙地运用了一系列生动的有画面感的意象，如“迷蒙的大夜”“浪静的海边”“大块沙漠”等，加深了读者对情感的体验和共鸣。 ③散文的篇幅结构：文章以深夜的街头为线索，围绕着摊担与叫卖声展开叙述，描写景物，抒发情感，刻画人物，结构灵活多变，体现了“形散神聚”的特点。 【解析】 【导语】吴伯箫的《摊担与叫卖》通过细腻的描写和生动的细节，展现了夜晚街头的市井生活。文章以“寂夜”为背景，描绘了叫卖者和小吃摊的场景，充满了烟火气息和人情味。作者通过反复吟咏和细节刻画，表达了对时间流逝和生命虚无的感慨，同时也展现了普通劳动人民的勤劳和朴素的道德观念。整体风格兼具小说的生活题材、诗的语言感情和散文的篇幅结构，体现了作者对新文体的探索和尝试。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“‘心头塞着悒郁，意绪焚着悬恋’等心理神态刻画”错误，“心头塞着悒郁，意绪焚着悬恋”是心理描写，此句没有神态描写； B.“生命的虚无感”错误，“仿佛无所事似的，就无所事似的”后面跟的是“风消云散了”，还是强调时间流逝之快，没有强调生命的虚无感； D.“这种温情只是叫卖的需要”错误，结合“虽然是邂逅的遇，也称伙伴吧。伴如同路人。路人有朝就是伙伴”可知，不仅是叫卖的需要，也是人生路上邂逅的缘分，是情感的需要。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生筛选情节、语段能力。 D.“直接表达了作者对小吃摊上食物渴望和赞美”错误，此句主要是从侧面表现小 吃摊食物的诱人，而非直接表达作者的渴望和赞美；“反映了作者对劳动人民生活的同情”也不准确， 文段主要是展现生活的温馨与繁忙，并未特别强调同情之情。 故选D。 8题详解】 本题考查学生对文本重要句子多重意蕴的理解能力。 （1）“白如草纸”一句强调了草纸的特点是“白”，用这个颜色写“人”，而且是普通大众，即代表了他们生活的朴素和简单；同时，“草纸”是用来书写的，而“白”则是因为这纸上尚未书写字迹，寓意这些人的生命故事远不止“我”看到的这些表象，暗示了他们的生命故事尚未被完整地记录和展现。 （2）“白”也代表纯洁干净，象征人生的一种纯真和未被污染的状态。“那些人”或是卖油炸糕的，或是卖馄饨、豆浆、老豆腐的，他们都是普通劳动者，生活可能有很多苦难和不易，但作者认为，或者说期望他们内心深处可能仍然保留着一份纯真和善良。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏文章体裁特征和写作手法的能力。 符合。 ①小说的生活题材：文章写的是“我”深夜走过一些街道，描绘街上的情境，如写摊担“十字路的口上，靠左去，一角，平排着三付挑担，三参差的小摊”，写叫卖声“油炸……糕！”，写人们互相寒暄，“‘完了么？’卖馄饨的，卖豆浆的，或卖老豆腐的问”“‘完了！’卖老豆腐的，卖豆浆的，或卖馄饨的答”“您先走吧，天不早啦！”“慌什么？反正回去也是睡不着呆着，等你一会，说说话儿”。总之，文章描写是市井生活画面，这种对日常生活的真实再现，是小说题材的重要特征。 ②诗歌的语言感情：诗歌的语言体现为借助抒情意象抒发内心的情感，如写卖油炸糕的吆喝声远去，作者写“像浪静的海边，泊着点点灯光的渔船。像大块沙漠，隐约鸣着悲，嘶着牧马”，“浪静的海边”“大块沙漠”等意象富有画面感，把诉诸听觉的声音用视觉形象呈现出来，加深了读者对情感的体验和共鸣。 ③散文的篇幅结构：散文的特点是“形散”“神不散”，“形散”体现在文中没有某个很集中突出的主要事物，而只是写了深夜街头的摊担、叫卖声等，侧重于描写景物，抒发感情，情节舒缓；而且人物塑造也并不是重点，而只是在描写街头景物时“顺带”描写和塑造人物，如写街头摊贩卖东西，“灯光莹然，闪着朦朦胧胧的微光，映着那赭红的面色，及弯屈了身子在努力着的影”，写出小人物努力生活，刻画出人物的勤劳。总之，文章结构灵活多变，都统一在“我”的感受这一线索之下，体现了“形散神聚”的特点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天工开物序 【明】宋应星 天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半；世有聪明博物者，稠人推焉。乃枣梨之花未赏而臆度“楚萍”釜鬵之范鲜经而侈谈“莒鼎”①。 幸生圣明极盛之世，滇南车马纵贯辽阳；岭徼②宦商横游蓟北。为方万里中，何事何物，不可见见闻闻。且夫王孙帝子生长深宫，御厨玉粒正香而欲观耒耜，尚宫锦衣方剪而想象机丝？当斯时也，披图一观，如获重宝矣。 年来著书一种，名曰《天工开物》。伤哉贫也，欲购奇考证，而乏洛下之资；欲招致同人商略赝真，而缺陈思之馆。随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物。凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。昨岁《画音归正》，由先生而授梓，兹有复命，复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉。卷分前后，乃“贵五谷而贱金玉”之义。《观象》《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。 丐大业文人，弃掷案头！此书于功名进取，毫不相关也。时崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食之问堂。 【注】①楚萍：《孔子家语》记载，楚昭王见江中有红色圆状物，问孔子，孔子说是楚萍，属于吉祥、罕见而难得之物。釜鬵：釜和鬵，古代炊具。莒鼎：《左传》记载，晋侯赐子产二方鼎，是由莒国所铸的食器。②徼：边界，边塞。 材料二： 乃粒 宋子曰：上古神农氏若存若亡，然味其徽号，两言至今存矣。 生人不能久生，而五谷生之，五谷不能自生，而生人生之。土脉历时代而异，种性随水土而分。不然，神农去陶唐①，粒食已千年矣，耒耜之利，以教天下，岂有隐焉？而纷纷嘉种，必待后稷详明，其故何也？ 纨绔之子，以赭衣②视笠蓑；经生之家，以农夫为诟詈③。晨炊晚饷，知其味而忘其源者众矣！ 夫先农而系之以神，岂人力之所为哉？ 凡谷无定名。百谷，指成数言。五谷则麻、菽、麦、稷、黍，独遗稻者，以著书圣贤起自西北也。今天下育民人者，稻居十七，而来、牟、黍、稷居十三。麻、菽二者功用已全入蔬饵、膏馔之中，而犹系之谷者，从其朔也。 【注】①陶唐：尧的国号。②赭衣：古代囚衣。③诟詈：辱骂。 （节选自《天工开物·上篇第一卷》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃枣梨之A花B未赏C而臆度D“楚萍”E釜鬵之F范鲜G经H而侈谈“莒鼎” 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 遗，遗漏。与《五代史伶官传序》“吾遗恨也”中的“遗”意思不同。 B. 幸，幸亏，幸而。与《鸿门宴》“故幸来告良”中的“幸”意思相同。 C. 则，副词，表肯定。与《师说》“位卑则足羞”中的“则”用法相同。 D. 以，介词，表原因。与《短歌行》“何以解忧”中的“以”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 作者认为要了解世上的万物，一般都要通过别人的讲述或自己亲眼见到才能实现，而《天工开物》则为人们了解事物开辟了新的途径。 B. 作者指出本书是以“贵五谷而贱金玉”的次序编写，且本书讨论的尽是与功名进取毫无关系的事物，表达了作者对科举制度的不满。 C. 《天工开物》原有《观象》《乐律》二卷，作者后来觉得这两卷学问太深奥，自己研究得也不够深入，于是毅然将这两卷书稿删掉了。 D. “乃粒”代指粮食，作者把《乃粒》放在全书第一卷，体现了“民以食为天”的思想；并对“以赭衣视笠蓑”持批评态度。 13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？ （2）五谷不能自生，而生人生之。 14. 用自己的话谈一谈《天工开物》成书过程中，作者克服了哪些困难？ 【答案】10. CEH 11. C 12. B 13. （1）只好凭借自己粗浅的见闻、心中的记忆写出来，怎会完全恰当呢？ （2）可是五谷并不能自己生长，而需要靠人类去种植。 14. ①家中贫困，想购买一些奇巧的东西用于考证，却缺乏钱财。 ②想要召集嗜好相同的朋友，讨论物品的真伪，却没有招待的馆舍。 【解析】 【导语】《天工开物序》展现了宋应星“贵五谷而贱金玉”的务实思想，通过对比“楚萍”“莒鼎”等虚妄典故，强调实践认知的重要性。作者克服贫困、资料匮乏等困难，以“藏诸方寸”的积累完成著作，体现明代知识分子对实用技术的重视。全书结构体现“民以食为天”的民生观，对脱离实际的学风提出批评。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：但是有的人连枣花、梨花都没有看过，就想揣度“楚萍”（的吉凶）；连铸釜、鬵的模样都没有见过，就想大谈莒鼎（的真假）。 “枣梨之花”与“釜鬵之范”是定中短语，各自中间不可断开；“未赏”作“枣梨之花”的谓语，“鲜经”作“釜鬵之范”的谓语，应在C、H断开； “臆度‘楚萍’”与“侈谈‘莒鼎’”是动宾短语，各自不可断开，且“枣梨之花未赏”与“釜鬵之范鲜经”结构对称，各自独立成句，应在E处断开。 故选CEH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。 A.正确。遗漏/遗留。句意：而一点也没有遗漏。/是我的遗恨。 B.正确。都是“幸亏，幸而”的意思。句意：幸而生在圣明强盛的时代。/所以幸亏他来告诉我。 C.错误。副词，表肯定/连词，表承接，相当于“就”“那么”。句意：“五谷”是指麻、菽、麦、稷、黍。/以地位低者为师就感到十分耻辱。 D.正确。介词，表原因/介词，拿，用。句意：这是因为著书的先贤是西北人的缘故。/用什么东西能排解忧愁。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“表达了作者对科举制度的不满”错误。原文只是说到“丐大业文人，弃掷案头！此书于功名进取，毫不相关也”，这本书与求取功名一点关系也没有，并不能说明作者对科举不满。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诸”，兼词，之于；“方寸”，一寸见方的心部，指内心；“岂……哉”，怎么……呢，难道……吗；“当”，妥当，恰当。 （2）第一个“生”，动词，指草木生长，长出；第二个“生”，活着；第三个“生”，使动用法，使……生，养活。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由“伤哉贫也，欲购奇考证，而乏洛下之资”可知，家中贫困，想购买一些奇巧的东西用于考证，却缺乏钱财。 ②由“欲招致同人商略赝真，而缺陈思之馆”可知，想要召集嗜好相同的朋友，讨论物品的真伪，却没有招待的馆舍。 参考译文： 材料一： 上天覆盖之下，大地承载之上，物种称得上有万种之多，而万事万物随机变化，成为各种形态，而一点也没有遗漏，难道是人力造成的吗？事物既然已经有上万种了，必须等到别人的口头讲述和自己亲眼见到然后了解它们，那能知道多少呢？万事万物之中，对人生没有好处和有好处的，各占一半；世上有聪明博通事物的人，必为众人推崇。但是有的人连枣花和梨花都没有看过，就想揣度“楚萍”（的吉凶）；连釜、鬵的模样都没有见过，就想大谈莒鼎（的真假）。 幸而生在圣明强盛的时代，西南地区云南的车马，可以直通东北的辽阳；岭南边地的游宦和商人，可以横游河北一带。在这万里的区域内，有什么事物不能耳闻目见呢？至于那些皇族子弟，生长在深宫里面，当闻到御厨米饭的香气时，也许想看看农具；当见到尚宫剪裁锦绣服装时，也许能想象一下纺机和丝缕是怎样的。在这个时候，打开图册一看，就会感到如获至宝了。 近年来写了一部书，名叫《天工开物》。可惜家中太穷困了，想购买一些奇巧的东西用于考证，却缺乏钱财；想要召集嗜好相同的朋友，讨论物品的真伪，却没有招待的馆舍。只好凭借自己粗浅的见闻、心中的记忆写出来，怎会完全恰当呢？我的好友涂伯聚先生，诚意可以感动上天，心智可以探知事理，凡是古往今来的简短嘉言，有一点可取的，一定勤勤恳恳地收刻在一起。去年我的《画音归正》一书，就是由涂先生刊行的。现在遵照他的意见，又拿这部书来出版，这是我和他多年的交情所促成的。本书分为前后两卷。各卷的顺序是根据“以五谷为贵而以金玉为贱”的意思安排的。《观象》《乐律》两卷，其中的启发过于精深，自量不是我能胜任的事，所以在将要印刷时，把它删去。 追求功名的文士，可以将此书丢弃在桌子上！因为这书和求取功名，一点关系也没有。明思宗崇祯十年四月，奉新宋应星写于家食之问堂。 材料二： 宋应星说：上古传说中发明农业生产的神农氏，好像真的存在过又好像没有此人。然而，仔细体味对“神农”这个（赞美褒扬开创农耕的人的）尊称，就能够理解“神农”这两个字至今仍然有着十分重要的意义。 人类自身并不能长久生存下去，人能生活下去是因为人能依靠五谷养活自己；可是五谷并不能自己生长，而需要靠人类去种植。土壤的性质经过漫长的时代而有所改变，谷物的种类、特性也会随着不同的水土而有所区别。否则，从神农时代到唐尧时代，人们食用五谷已经长达千年了，神农氏教导天下百姓耕种，使用耒耜等耕作工具的便利方法难道还有什么不清楚吗？可是后来纷纷出现的许多良种谷物，一定要等到后稷出来才得到详细说明，其中又是什么原因呢？ 那些不务正业的富贵人家子弟，将劳动人民看成罪人；那些读书人把“农夫”二字当成辱骂人的话。他们饱食终日，只知道早晚餐饭的味美，却忘记了粮食是从哪里得来的，这种人真是太多了！ 这样看来，奉开创农业生产的先祖为“神”就十分自然了，这难道只是人为地制造出来的吗？ 谷物并不是一种固定的名称，特指某一种粮食。百谷是说谷物种类繁多，这是就谷物的总体而言。“五谷”是指麻、菽、麦、稷、黍，其中唯独漏掉了稻子，这是因为著书的先贤是西北人的缘故。现在全国百姓所吃的粮食之中，稻子占了十分之七，小麦、大麦、黍、稷共占十分之三。麻和豆这两类已经被完全列为蔬菜、糕饼、脂油等副食使用了，依然将它们归入五谷之中，只不过是沿用了古代的说法罢了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 塞下曲 李贺 胡角引北风，蓟门白于水。 天含青海道，城头月千里。 露下旗濛濛，寒金鸣夜刻。 蕃甲①锁蛇鳞，马嘶青冢②白。 秋静见旄头③，沙远席羁愁。 帐北天应尽，河声出塞流。 【注】①蕃甲：蕃人的甲衣，锁衔细密，状同蛇鳞。②青冢：指王昭君墓。相传冢上草色常青，故名。③旄头：星名，即昴宿。古人以此星特别明亮时，主战事。 15. 下列对诗歌的理解不正确的一项是（ ） A. 本诗选取了很多与战争有关的自然风物、地名、器具等，营造了萧瑟、紧张的氛围，反映了边患不息给人民带来的苦难。 B. “城头月千里”一句选用边塞诗中常见的意象“月”，在“千里”这一辽远的空间中给人孤苦冷寂之感，饱含戍边征人的喟叹。 C. 诗的中间四句“露下旗濛濛，寒金鸣夜刻。蕃甲锁蛇鳞，马嘶青冢白”正面描写了旌旗招展、金鼓连天、兵戈扰攘的战争场面。 D. “河声出塞流”一句写水声，把视觉转化为听觉，将奔腾不息的场面转化为令人惊心动魄的声音，使结尾悲壮雄浑、富有感染力。 16. 清代马位在《秋窗随笔》中写道：“长吉善用‘白’字，如‘雄鸡一声天下白’……‘一山唯白晓’，皆奇句。”本诗则用了两个“白”字，“白于水”“青冢白”，试分析诗中“白”字的妙处。 【答案】15. C 16. ①“白于水”写出了边塞特有的黄沙漫天，一片苍茫的景色特点，也烘托了征人心里的悲凉和寂寞。 ②“青冢白”写出了战马把草吃得干净，侧面反映了战事的惨烈和持久； ③青冢是王昭君的墓，是汉匈人民友好团结的见证，这里的“白”则进一步反映了两者关系恶化。 【解析】 【导语】李贺《塞下曲》以奇崛意象勾勒边塞苦寒。“白”字点睛：蓟门惨白刺骨，青冢惨白惊心，双重冷色调强化肃杀氛围。寒月、蛇甲、旄星等意象层叠，虚实相生，未写战事而战云密布。末句河声如雷，将视觉苍凉转为听觉震撼，尽显盛唐边塞诗的雄浑悲壮。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色能力。 C.“正面描写”错，这四句不是正面描写战争场面，而是通过对旌旗招展、军营打更、将士的盔甲、战马啃尽草原上青草的描写，侧面表现战争的规模之大，战争局势的紧张。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 ①“白于水”指的是旷野上的风沙之色，意思是蓟门白茫茫的旷野上扬起了比水还要白亮的风沙。一个“白”字突出了边塞独特的风光，蓟门旷地风沙，天色一片惨白，萧瑟的环境也烘托出征人内心的思乡之情及无限悲凉寂寞之感； ②“青冢白”是指战马吃尽了青冢上的野草，青冢一片光秃，露出了白沙。以战马吃尽青草使青冢变白侧面体现战争时间之长，同时，更加突出环境的恶劣与艰苦，反映出战事的惨烈； ③“青冢”特指王昭君的坟墓，本来是汉匈人民友好团结的见证，然而坟上的草已被战马吃光，说明边境局势已颇为紧张，战争随时可能爆发。一个“白”字反映出了中原地区与少数民族关系的恶化。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张老师在家里宴请多年未见的老同学，他引用杜甫《客至》中的两句“___________，___________”，表达对老同学招待不周的歉意。 （2）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“__________，_________”，那么管理好这个国家就是一件很轻松的事了。 （3）古典诗词中引用神话传说属于用典的手法，那些引用神话传说的诗句，既能很好地抒发感情，又别具浪漫色彩，例如“____________，____________”。 【答案】 ①. 盘飧市远无兼味 ②. 樽酒家贫只旧醅 ③. 简能而任之 ④. 择善而从之 ⑤. 庄生晓梦迷蝴蝶 ⑥. 望帝春心托杜鹃（女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨/地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连/金风玉露一相逢，便胜却人间无数） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“飧”“樽”“醅”“炼”“摧”“栈”“钩”等。 三、语言文字运用（20分）（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 晚秋时，我重返九年前曾住过的苟各庄，那里曾是《哦，香雪》的电影拍摄地。 我记得那年在苟各庄下了火车，站在高处向下望，就看见破败的学校：没有玻璃的教室门窗大敞着，黄土院子里，衣衫褴褛的小学生正随意做着课间操……贫瘠的土地和多而无用的石头使得老百姓年复一年地在困顿中平静度日，没有怨恨，没有奢求，没有发现四周峻美的大山多么诱人，也没有发现一只鸡和一斤挂面的价值区别。 几年前，一个奇异的外部世界冲破这里的困顿。人们发现，原来这里有着神秘迷人的原始森林，有着气势磅礴的大峡谷，有着清纯明净的拒马河，还有我的香雪。 如今，苟各庄已成了著名的旅游风景区，从前的香雪们也早已不再像等情人一般等火车。有的考入度假村做了服务员、导游，有的成了家庭旅馆的女店主。她们目光从容自信，她们衣着干净时新，她们谈吐不再畏缩，她们懂得了价值，她们说：“是啊，现在我们富了，这都是旅游业对我们的冲击啊。”而仅仅两年前，她们还把旅游说成“流油”——真是一桩流油的事哩！ 18. 文中画波浪线部分，如果写成“土地贫瘠，石头多而无用，老百姓年复一年地在困顿中平静度日”，表达效果有什么不同？ 19. 最后一段有意连续使用多个“她们”，增强了语言的表现力。请简要分析。 【答案】18. ①原句是长单句，节奏沉缓，更能表达压抑沉重的意味，改句无此效果； ②原句的“使得”揭示老百姓心态保守有着环境原因，改句无此意思。 19. ①反复强调“她们”这一主语，更能体现人物的主体地位； ②同时，多个“她们”构成排比，铿锵有力，更能表现焕然一新的精神面貌。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析语言表达效果的能力。 ①从句式上看，原句是长单句，修饰语多，如用“贫瘠的”修饰“土地”，用“多而无用”修饰“石头”，用“年复一年地”“在困顿中”“平静”修饰“度日”，读起来节奏缓慢，给人以压抑沉重感，此处写苟各庄的贫困，这样的表达符合语境特色；改句多短句，读起来节奏明快，和原文情境不符。 ②从内容上看，原句“……使得……”强调了环境是老百姓安于困顿、思想保守的原因；改句变为主谓句，没有了这层意思。 【19题详解】 本题考查学生正确运用修辞手法，赏析词语表达效果的能力。 ①连续使用多个“她们”，反复强调这一主语，更突出了“从前的香雪们”如今的主体地位。 ②连续使用多个“她们”，句子构成排比，读起来朗朗上口，铿锵有力；“她们”从“衣着干净时新”到“谈吐不再畏缩”，再到“懂得了价值”，由表及里，更能表现出“她们”焕然一新的精神面貌。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 逻辑学不仅影响民众素质， 甲 。1831年，英国科学家法拉第发现了电磁感应现象，并据此研制出世界上第一台发电机。在法拉第电磁理论的基础上，英国科学家麦克斯韦把数学方法引入这一研究，预言了电磁波的存在。这一预言为德国物理学家赫兹的实验所证实，随后人类进入无线电通信时代。科技发现、发明和发展一环扣一环，充分彰显了理论演绎、逻辑推导的巨大威力。 讲不讲逻辑，结果大不一样。在个人层面，讲逻辑就是讲道理、守规矩，这是做人做事的基本准则。在社会层面，讲逻辑就是照章办事，理性声音上升、非理性声音受抑， 乙 。①在决策层面，②不讲逻辑关系一个团队乃至一个国家的兴衰成败，③普及逻辑学知识，④培养广大民众的逻辑素养，⑤不但有助于涵养创新精神，而且有助于发挥逻辑学的功能。 培养学生的思维素质与思维能力，尤其是培养创新思维能力， 丙 。如果不懂逻辑常识和学习方法，对别人说的、书里写的不加分析地照单全收、机械记忆，那么，人的大脑就会变成没有生产能力的“杂货间”，发明创造也就无从谈起。钱学森在谈到培养跨世纪人才时，就主张重视培养学生辩证逻辑思维能力。 不抓逻辑训练，创新教育就会失去基础。但直到今天，一些高校的教育教学对严谨的形式逻辑还是重视不够。在理工科教学中，杜绝“差不多”“马马虎虎”的思想，力求精心、精细、精致。当然，这并不是说可以忽视中华文化的整体意识和宏观思维训练，而是说要把正向思维和逆向思维结合起来，更好培养大学生科学的思维方法和思辨能力，更好培育突破成例、敢想敢试的创新精神。 20. 文中画波浪线的语句中有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 21. 请在文中划线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯、内容贴切、逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 材料最后一段是如何体现“辩证逻辑思维”的？请简要概括。 【答案】20. ②“不讲逻辑”改为“讲不讲逻辑”； ⑤“不但有助于涵养创新精神，而且有助于发挥逻辑学的功能”改为“不但有助于发挥逻辑学的功能，而且有助于涵养创新精神”。 21. 甲：而且能左右科技进步 乙：这是社会和谐有序的前提条件 丙：必须重视逻辑学 22. 作者主张以逻辑素养培育创新精神，并没有否定中华文化的整体意识和宏观思维训练的价值，使论证更加严密。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②搭配不当。“不讲逻辑”与“兴衰成败”一面对两面，搭配不当，应该把“不讲逻辑”改为“讲不讲逻辑”； ⑤语序不当。“发挥逻辑学的功能”与“涵养创新精神”有分句间的递进关系，次序颠倒，应互换位置。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据“逻辑学不仅影响民众素质”可知，句式上应该选用与“不仅”搭配的“而且……”的句式；后文作者列举法拉第、麦克斯韦、赫兹等事例是为了证明逻辑学在科技发展中的作用，据此可填“而且能左右科技进步”意思相近的句子。 乙处，根据前后文“在个人层面……这是做人做事的基本准则”“在决策层面……关系一个团队及至一个国家的兴衰成败”可知，中间是从“社会层面”谈论讲逻辑的重要性，“理性声音上升、非理性声音受抑”，可从社会和谐发展的角度总结，据此可填“这是社会和谐有序的前提条件”意思相近的句子。 丙处，根据后文“如果不懂逻辑常识和学习方法……”可知，如果不重视逻辑学，那么学生的思维素质与思维能力，尤其是创新思维能力的培养就会受到影响。此处强调逻辑学对学生的思维素质与思维能力，尤其对创新思维能力的培养的重要性，所以前面可以填入“必须重视逻辑学”意思相近的句子。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之分析逻辑问题的能力。 段落中提到“当然，这并不是说可以忽视中华文化的整体意识和宏观思维训练”，作者在强调逻辑训练的重要性的同时，并没有片面地否定中华文化的整体意识和宏观思维的价值，而是指出在注重逻辑训练的基础上，也要兼顾中华文化的特色。这里体现出了辩证逻辑思维中的对立统一原则，即逻辑训练与宏观思维不是完全对立的两个方面，主张两者有机结合起来才能培养好创新精神，使论证更加严谨周密，体现了辩证逻辑思维。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们往往认为需求是发明之母。你怎么看？ 请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 需求是发明之母 对光的需要造就了灯的出现，对知识的渴望打开了书的大门，对冷暖的需求从而有了衣物，故以我观之，需求是发明之母。 从古至今，需求都如一盏明灯指引着发明的道路。古时大雨倾盆，沾湿衣襟，因而成就了伞的出现；又见那黑夜伸手不见五指，迎来了人与烛的相逢。而今，依旧是需求指引着发明。且看，对沟通的需求因而有了电话、手机等电子产品，对娱乐的需求有了网游……人类在需求的推动下发挥出无尽的潜力，一个个发明也应运而生。 若把发明看作庞大的轮船，那需求就是船上的指南针；若把发明看作漆黑一片的夜空，那需求就是指引方向的北极星。发明的魅力是巨大而璀璨的，但若是没有需求的指引，就如同盲人摸象，无从下手。 人们对新生活的渴望自然而然地促进人们对新事物的探索，促使发明的出现。不必说古代劳动人民因出行的需求发明了司南，也不必说唐朝人民对灌溉的需求发明了曲辕犁；且看当下，人们需求快速便利的出行而不是缓慢的马车，于是蒸汽机的发明，促使人们进入蒸汽时代；人们需求交流的方便，于是互联网应运而生，便利了人们。由此可见，需求的确驱使着人们不断探索未知，不断发明新事物。 有人认为创新才是发明之母。以我之见，创新固然重要，但需求先于创新，需求才是发明的催化剂。有人说像屠呦呦那样伟大的科学家不也是在创新中提取出了青蒿素吗？而我说，在病疾成灾的背景下，正是世界、包括中国对青蒿素的巨大的需求促使屠呦呦快马加鞭为之奋斗。游泳界之所以出现“鲨鱼服”，不也是基于减小水的阻力，让游泳成绩更高的需求吗？故我说，需求是发明之母。 在这个充满竞争的世界里，我们需要不断地创新以满足各种需求。而“需要乃发明之母”这一格言正是揭示了需求的伟大力量。当我们意识到某种需求后，我们会被诱惑所驱动，努力地去满足它。需求是激发创新的火花，推动人类社会不断向前发展。因此，我们要学会从需求的角度去思考问题，发现潜在的市场机会，从而引领行业的变革和发展。 在生活中，我们更要学会将理论付诸实践，要开动脑筋寻找实践的机遇。比如当你懒得打扫家务时，把这种懒惰转化成一种需求，发明一个智能机器人，这样你就真正掌握了需求是发明之母，也就深切体会到为何需求是发明之母。 需求是发明之母，故我将以需求为灯，照亮发明之路。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 写作材料由两句话组成。“生活中，人们往往认为需求是发明之母”这句话，聚焦于当前热点话题“发明”“创新”的动力问题，“往往”是说人们一般认为：需求产生动力，动力带来发明。但这不是一个全称判断，有例外情况发生；“你怎么看？”以问句形式，指向文章写作方向，并且比较具体明确，要么同意这句话体现的观点，要么不同意，起码是以一方为主，不要出现骑墙观点。 学生可以针对肯定的方面发表观点。 首先，需求引导发明方向。很多发明都是直接针对特定需求而进行的，恩格斯在《社会历史的决定性基础》中说：“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进‌”，这种需求无论是国家层面的，还是市场层面的，都有引导促进作用。 其次，需求的价值驱动。这种价值不仅仅是金钱利益等物质财富，还可以是文化的和指向人的身心发展、自我价值实现。有发明天赋的人察觉到社会的需求后，往往会受到经济（如金钱奖励）或社会文化（如声誉追求）因素的驱策，从而着手进行发明创新。这种驱策力使得发明活动不仅仅是个人兴趣的体现，更是社会需求的积极响应。 再次，学生需要考虑，什么样的需求产生发明，我们应该倡导怎样的需求。一旦社会中有了一种普遍的需求，引起人人盼望改善的呼应，往往会产生发明；当人们面临的情况非常艰难，需要应对的事物非常棘手，真正需要解决方案时，往往会变得更有创造力，有了某种正向的需求压力，往往会创造出新的东西。 学生也可以针从否定的一方面发表观点。 首先，许多发明并非直接源于社会需求，而是源于发明家的好奇心、兴趣和探索精神。他们可能在对自然现象、技术难题或未知领域的探索中偶然发现新的解决方案。这种灵感往往并非直接来源于社会需求，而是与发明家的个人经历、知识背景等因素密切相关。如卫生纸的发明、橡胶雨衣的诞生。 其次，需求滞后于发明，有时发明在诞生后需要经过一段时间的发展和完善，才能被社会广泛接受并满足实际需求。在这个过程中，社会对于该发明的需求可能逐渐明确和增强。因此，不能简单地将发明的诞生归因于某一具体需求的存在。 写作时要注意，要从对具体现象的讨论中得出具有普遍意义的结论，而不是如一般备考那样正反两方面都说或是面面俱到，实际上却没有令人信服的见解。比如可以认为需要不是发明的唯一动力，然后从好奇心、兴趣甚至失误等角度进行论证。当然，这篇文章应该用大量例子进行有说服力里的论证，而不是仅仅阐述理论。此外，表述时注意准确和严谨，我们认为需求不是发明的唯一动力，但并不等于否认需求是发明的动力。 立意： 1.需求并非全部，发明造福人类。 2.发明不止于需求，创造来自灵感。 3.需求促进发明。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $