精品解析：甘肃省酒泉市青海油田第一中学2024-2025学年高三上学期12月月考语文试题

青海油田一中高三语文12月月考试卷 1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上，不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 从“讲故事”的角度来看，中华传统文化有着独特的优势。中华的先祖既重视“记言”即记录人们的语言，也重视“记事”即记录人们的行为，而语言与行为正是人类故事的两大要素。汗牛充栋的中华典籍中记载着中华先祖的嘉言与懿行，它们构成了意义深远的中国故事。 试看“记言”：中华民族有无数的思想结晶载于典籍。“己所不欲，勿加于人”的伦理学原理，“民贵君轻”的政治学原理，“和为贵”“远人不服，则修文德以来之”的民族关系、国家关系准则，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁爱观念，“天人合一”“民胞物与”的自然观，乃至“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”的环境保护思想，“不战而屈人之兵”“苟能制侵凌，岂在多杀伤”的战争思想，都是具有普适价值的可贵思想资源，尤需深入研究，准确阐释，广泛宣扬。 再看“记事”：中华传统文化素有“信而好古”“不语怪力乱神”的思想倾向，在讲故事的维度上同样如此。神话是早期人类最流行的故事，但中国神话的虚构程度远低于“两希”文化。在中国古代的神话体系中，女娲、后羿、大禹等人物的英雄事迹都是除害安民，而有巢氏、燧人氏、神农氏等人物分别发明了筑室居住、钻木取火及农业生产。从讲故事的角度来看，希腊神话的情节更加丰富生动，而中国神话则具有更高的可信度。前者的情节大多发生于虚拟的天庭，而后者的背景却是真实的人间。古希腊人说火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的，而中华的先民却认为这是他们中的一员——燧人氏自己发明的。尧、舜、禹是史家用“信史化”的方式记载的上古贤明君主，他们的英雄事迹皆有详细生动的记录，对后代产生了巨大的正面影响。诸如此类神话故事，对后代的志士仁人有着巨大的激励作用，堪称古代“讲好中国故事”的范例。 （摘编自莫砺锋《弘扬中华文化，讲好中国故事》） 材料二： 2024年6月25日13时20分许，北京航天飞行控制中心通过地面测控站向嫦娥六号轨道器和返回器组合体注入高精度导航参数。此后，轨道器与返回器在距南大西洋海平面高约5000公里处正常解锁分离，轨道器按计划完成轨道规避机动。 13时41分许，嫦娥六号返回器在距地面高度约120公里处，以10.9km/s的速度在大西洋上空第一次进入地球大气层，实施初次气动减速，之后在深入大气层60公里处开始反弹上升，爬升到100公里到140公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再入大气层，实施二次气动减速，直至降落。返回器“半弹道跳跃式”的飞行状态，就如同在空中“打水漂”，这一返回过程也被人们称为“太空打水漂”。 6月25日14时07分，嫦娥六号返回器准确着陆于内蒙古自治区四子王旗预定区域，工作正常，标志着探月工程嫦娥六号任务取得圆满成功。 嫦娥六号任务自发射后历经53天、11个飞行阶段，突破了多项关键技术，实现世界首次月球背面采样返回，这是我国建设航天强国、科技强国取得的又一标志性成果。 （摘编自喻思南《越星河，携月壤，嫦娥六号逐梦归》） 材料三： 习近平总书记强调：“加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。”这既是深刻的思想理念又是务实的工作方法，体现了提高国家文化软实力、占据国际道义制高点的战略谋划。 北京大学马克思主义学院副院长赛朝蕊认为我们可以从三个角度把握建构中国话语和中国叙事体系的必要性：“第一，通过话语权的建构来把中国故事传播出去，把成功经验、故事中的道理传播出去。第二，中国特色社会主义事业背后深层次的价值观同西方有所区别，价值观的传播需要一套系统的话语体系。最后，话语权对凝聚人民共识、增强‘四个自信’是重要的力量和途径。”由此，加快构建中国话语和中国叙事体系、着力增强我国国际话语权是顺应时势的科学战略谋划。 一个世界性大国不能没有自己的话语权，甚至不能没有引领时代和世界潮流的话语权，否则在世界政治中必然处于守势。我们的先人早就认识到“远人不服，则修文德以来之”的道理。阐释中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一个方面。我们在把握话语体系一般共性的基础上，积极发展话语体系的独有“个性”，通过不断增强和彰显中国特色，才能使话语体系保有源源不断的活力。 （摘编自李文峰《构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “民胞物与”的自然观以及“不战而屈人之兵”的战争思想也适合中国以外的许多国家和地区，值得大力宣扬。 B. 尧舜禹英雄事迹能够对后代产生巨大的正面影响，因而史家选用“信史化”的方式来记录他们的故事。 C. 中国探月工程的名称来源于中国传统文化故事，这样命名契合国人对月球的美好想象，也彰显出中国特色。 D. 建构中国话语和中国叙事体系不仅能传播成功经验，促进中西价值观的交流，还能凝聚人民共识，增强自信。 2. 下列对材料二中画横线语句的图解，不正确的一项是（ ） A. B. C. D. 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一将中国古代神话与古希腊神话进行对比，意在强调中国古代神话的真实可信，也表明古代神话故事可以作为“讲好中国故事”的范例。 B. 材料二中嫦娥六号返回器采用“半弹道跳跃式”返回方式，达到了充分利用大气层进行减速的目的，这可以反映出我国航天技术之高超。 C. 材料三引用“远人不服，则修文德以来之”，表明以德服人、以文化人是中华民族精神的体现，也是中国古代国家话语权不足的体现。 D. 从过去先人对“记言”与“记事”的重视，到今天中国探月工程的完美收官，这些都反映出中华民族有着丰富且值得传播的经验与智慧。 4. 材料二的语言既有新闻语言的客观真实，又有文学语言的形象生动，请结合材料简要分析。 5. 要展现“可信、可爱、可敬的中国形象”，我国该如何讲好中国故事？请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 橘子园主人和一个老水手 沈从文 记称“洞庭多橘柚”，橘柚生产的地方，是在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头的果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。 两千年前楚国逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定见过这种橘子树林，方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方的人和树，都还依然寄生在沿河两岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土，新生的长成，自土中苗起。 辰河是沅水支流，在辰溪县城北岸和沅水汇流。吕家坪离辰溪县约一百四十里，算得是辰河中部一个腰站。既然是个小小水码头，情形也就和其他码头差不多，辰河上游两岸出产的竹、麻与别的农产物，用船装运下行，煤油、纸烟和罐头洋货，用船装运上行，多得把船只停靠在这个地方上“覆查税”。既有省里委派来的收税官吏在此落脚，上下行船只停泊多，因此村镇相当大，市面相当繁荣。 吕家坪虽俨然一个小商埠，但隔河临近数里，几个小村落中情形，可就完全不同了。这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了。 萝卜溪是吕家坪附近一个较富足的村子。萝卜溪人以种瓜种菜种橘子为业，村中几乎每户人家都有一片不大不小的橘园，就中橘园既广大，家道又殷实，在当地首屈一指的，得数滕长顺。 滕长顺原来同本地许多人一样，年轻时两手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上饭。因为年纪轻，手脚灵便，对待主顾又诚实可靠，所以三五年后就发了旺，增大了船只，先是作水手，后来掌舵把子，再后来且作了大船主。成家讨媳妇，两夫妇强健麻俐的四只手不断地作，积下的钱便越来越多。这个人于是记起两句老话：“人要落脚，树要生根。”两夫妇商量了一阵，又问卜打卦了几回，才决心在萝卜溪落脚，买了一块橘园，一栋房子。当家的依然还在沅水流域弄船，妇人就带孩子留在家里管理田园，养猪养鸡。 自从民国以来，二十年中沅水流域不知经过几十次大小内战，许多人的水上事业，在内战时被拉船、封船、派捐、捉佚，全毁了。世界老在变，这个人却一面由于气运，一面由于才能，在种种变故里，不但发了家，而且发了人。妇人为他一共养了两个男孩、三个女孩，到现在，孩子已长大成人。 这一家人都俨然无宗教信仰，但观音生日、财神生日、药王生日，以及一切传说中的神佛生日，却从俗敬香或吃斋，出份子给当地办会首事人。一切农村社会传统的节会与禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必选个良辰吉日。惊蛰节，必从俗做荞粑吃。寒食清明必上坟。端午必包裹粽子，门户上悬一束蒲艾，于五月五日午时造五毒八宝膏药，配六一散、痧药。全家喝过雄黄酒后，便换好了新衣服，上吕家坪去看赛船。七月中元节，作佛事有盂兰盆会，必为亡人祖宗远亲近戚焚烧纸钱，用锡箔折金银镍子，且作荷花灯放到河中漂去。八月敬月亮，一家人团聚赏月。九月重阳登高，必用紫芽姜焖鸭子野餐。冬天冬蛰，在门限边用石灰撒成弓形，射杀百虫。……总之，凡事从俗，并遵照书上所有办理，毫不苟且，从应有情景中，一家人得到节日的解放欢乐和忌日的严肃心境。 然而这小地方正如别的世界一样，正常的如粮赋、粮赋附加捐、保安附加捐，不定期而照例无可避免的如驻防军借款、派粮、派捐、派夫役，总而言之，世界既然老在变，变来变去，轮到乡下人还只是出钱。 明白世界在变，且用气运来解释这在变动中临到本人必然的忧患，另外还有一个人。这个人就是在枫木坳上坐坳守祠堂的老水手。这个人的身世如一个故事，命运恰与陆地生根的滕长顺两相对照。对于这个人，老同乡一望而知这十余年来在外面生活是不甚得意的。头发业已花白，一只手似乎扭坏了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕长顺原来和他同样驾船吃水上饭，现在看看这个远房老宗兄铩羽回来，像是已经倦于风浪，人既无儿无女，无可依靠，年纪又将近六十，因此向他提议：“老大爷，我看你做水鸭子也实在够累了，年纪不少了，倒不如歇下来，爽性到我家里去住，粗茶淡饭总有一口。” 老水手眯着小眼睛看定了长顺，摇摇那只扭坏了的臂膊，叹一口气，笑将起来。当天就背了那个小小包袱，和长顺回到萝卜溪的橘子园。当地姓滕宗族多，一起了家，总得把一部分花在祠堂庙宇方面去，为祖宗增光，儿孙积福，并表扬个人手足勤俭的榜样。其时有个开油坊起家的滕姓寡妇，出了一笔钱，把整个枫树坳山头空地买来，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要个年纪大的看守，长顺为老水手说了句好话，因此这老水手就成了枫树坳上坐坳守祠堂人。 （选自沈从文《长河》，有删改） 文本二： 散文化似乎是世界小说的一种（不是唯一的）趋势。沈从文的《长河》是一部很奇怪的长篇小说。它没有大起大落，大开大阖，没有强烈的戏剧性，没有高峰，没有悬念，只是平平静静，慢慢地向前流着，就像这部小说所写的流水一样。这是一部散文化的长篇小说。大概传统的、严格意义上的小说有一点像山，而散文化的小说则像水。 （选自汪曾祺《小说的散文化》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者善于捕捉颜色、气味来描写自然景观。写橘子“丹朱明黄”，橘花“香馥醉人”，寥寥几笔绘出如诗如画的湘西风景。 B. 小说提到屈原写《橘颂》的事，突出了橘子林生长旺盛，曾引起屈原注意，又强调了此地悠久的历史，借屈原的不幸命运，暗示小说悲剧结局。 C. 小说中覆查税、粮赋、派捐、派夫役等赋税征役名目众多，反映了特定时代湘西地区的反动统治者对百姓的剥削和压迫。 D. 作者写橘子园中天真单纯的夭夭、古道心肠的老水手、质朴勤劳的长顺，歌颂了传统湘西社会的人情美，却又担忧这美好终将在时代巨变的冲击下消失。 7. 根据《乡土中国》各章节中的相关表述，下列对文本的解读，不正确的一项是（ ） 《乡土中国》中的表述 对文本的解读 A 差序格局社会中，人们对待熟人和陌生人有差别。——《差序格局》 过路人在村里摘橘子吃不必花钱，但到镇上要吃橘子只能买卖。 B 乡土社会中人们依附土地为生，与土地密不可分。——《乡土本色》 长顺做水上生意攒下家财后，必要买田地落脚，安家立业。 C 乡土社会中人们自觉遵循传统。 ——《礼治秩序》 长顺一家虽无宗教信仰，却虔敬谨严地奉行一年中所有时令节日的习俗规定。 D 人情网络中的熟人之间讲交情，互帮助。——《血缘和地缘》 老水手飘零半生回乡，长顺不仅请他住进自己家，后又推荐他做守祠人。 A. A B. B C. C D. D 8. 文本一的作者沈从文曾自述，《长河》是“写这个地方一些平凡人物的‘常’与‘变’”，请结合文本简要分析何为“常”与“变”。 9. 文本二中说《长河》具有“像水”一样平静的特点，请结合文本一简要分析这一特色。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 苏秦者，东周洛阳人也。出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之。期年，以出揣摩，曰：“此可以说当世之君矣。” （选自《史记·苏秦列传》，有删改） 材料二： 苏秦将为从，北说燕文侯曰：“燕东有朝鲜、辽东，北有林胡、楼烦，西有云中、九原，南有呼沱、易水。地方二千余里，带甲数十万，车七百乘，骑六千匹，粟支十年。夫安乐无事，不见覆军杀将之忧，无过燕矣。大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被兵者，以赵之为蔽于南也。秦、赵五战，秦再胜而赵三胜。秦、赵相蔽，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯难也。且夫秦之攻燕也弥地踵道数千里虽得燕城秦计固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今赵之攻燕也，发兴号令，不至十日，而数十万之众军于东垣矣。不至四五日，距国都矣。故曰，秦之攻燕也，战于千里之外；赵之攻燕也，战于百里之内。夫不忧百里之患，而重千里之外，计无过于此者。是故愿大王与赵从亲，天下为一，则国必无患矣。”燕王于是赍苏秦车马金帛以至赵。 燕王哙时，秦惠王以其女为燕太子妇。王哙卒，昭王立。齐宣王因燕丧攻之，取十城。 武安君苏秦为燕说齐王。曰：“人之饥所以不食乌喙①者，以为虽偷充腹，而与死同患也。今燕虽弱小，强秦之少婿也，王利其十城，而深与强秦为仇。今使弱燕为雁行，而强秦制其后，以招天下之精兵，此食乌喙之类也。” 齐王曰：“然则奈何？”对曰：“圣人之制事也，转祸而为福，因败而为功。故桓公②负妇人而名益尊，韩献开罪而交愈固，此皆转祸而为福，因败而为功者也。王莫如归燕之十城，卑辞以谢秦。秦知王以己之故归燕城也，秦必德王。燕无故而得十城，燕亦德王。是弃强仇而立厚交也。且夫燕、秦之俱事齐，则大王号令天下皆从。是王以虚辞附秦，而以十城取天下也。此霸王之业矣。” 齐王大说，乃归燕城，以金千斤谢其后，顿首涂中，愿为兄弟而请罪于秦。 （选自《战国策·燕策》，有删改） [注]①乌喙：中药附子的别称，有毒性。②桓公：齐桓公。下文的“韩献”指晋大臣韩献子。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且夫秦之攻A燕也B弥地C踵道数D千里E虽得F燕城G秦计H固不能守也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 治，经营，与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义哉”中的“治”意思不同。 B. 期年，满一年，与《邹忌讽齐王纳谏》“期年之后”中的“期年”意思相同。 C. 被，指覆盖，与《促织》“成归，闻妻言，如被冰雪”中的“被”意思相同。 D. 赍，送给、付与，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”中的“赍”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 苏秦向燕文侯陈述利弊，让燕文侯认识到与赵国统一战线，燕国方可无忧，最终燕文侯答应了与赵国联合。 B. 齐国攻打燕国，苏秦前去劝说齐宣王，他以人饥饿而不吃有毒植物为喻，说明燕国没有野心，说服齐国把十城归还燕国。 C. 苏秦在劝说齐宣王时旁征博引，以齐桓公、韩献子为例来告诫齐宣王要学会运用转祸为福、因败取胜的方法。 D. 材料一中，苏秦认为自己的学问足以游说国君；材料二写苏秦先后游说燕国国君和齐国国君，都获得成功。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！ （2）卑辞以谢秦。秦知王以己之故归燕城也，秦必德王。 14. 材料二中，苏秦认为燕国能够安居乐业、没有战争的原因是什么？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 山行寄刘李二参军 卢照邻 万里烟尘客，三春桃李时。 事去纷无限，愁来不自持。 狂歌欲叹凤，失路反占龟。 草碍人行缓，花繁鸟度迟。 彼美参卿事，留连求友诗。 安知倦游子，两鬓渐如丝。 ［注］《论语·微子》：楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而！” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的首联“万里”“三春”空间、时间兼备，写出诗人流落无依的状态。 B. 作者用野草鲜花阻碍人、鸟前行来表达对未来道路走向的不确定感。 C. “彼美”两句写出了刘、李两位参军向作者索要诗篇，并劝其暂留此地 D. 全诗意境开阔，思想倾向与王勃《送杜少府之任蜀州》一诗基本一致。 16. 请结合全诗具体分析“愁来不自持”的情感内涵。 （三）名篇名句默写（共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用反问句对公西华的为官才能表示肯定的两句是：“_______，_______。” （2）《谏太宗十思疏》中，魏征用对比的方法指出以诚待人的重要性，这两句是：“_______，_______。” （3）李白《将进酒》中以“陈王”曹植为代表，并化用其诗句“归来宴平乐，美酒斗十千”的诗句是：“_______，_______。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代___①___。应该说韩愈是言行一致的。他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔；而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易、撼传统难的威严。韩愈也是这样，他一方面反对宰相王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，___②___，坚决抨击。他亲自参加平定叛乱的战争。到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长___③___。他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他两次犯上直言，被贬后又继续尽其所能为民办事。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他又倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”“陈言务去”，开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式、求华丽的节外之枝，而直承秦汉。所以苏东坡说他：“文起八代之衰，道济天下之溺。”他既立业又立言，全面实践了儒家道德。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分，如果写成“这是中国知识分子以国为任、以民为本、不违心、不费时、不浪费生命的传统”，表达效果有什么不同？ （二）语言文字运用II（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多人看东西的时候，总觉得眼前有黑影飘， A ？这很可能是眼底视网膜的问题，或者是玻璃体出了问题，还可能是黄斑病变。 玻璃体就是眼睛中心的胶冻样物质。人在年轻时，它是一个半固态的形态。 B ，它会逐渐出现液化，像水一样会流动。在这个过程中，它会出现浑浊的现象，像一盆水里有漂浮物。当眼睛动一动时，它也跟着飘，但眼底没有问题的话，一般不用担心。不过， C ，视网膜上也会伴随出现一些裂孔或者变性区。当出现这些症状时，专家建议前往医院进行散瞳检查，避免更严重的情况发生。 一般来说，当患者出现视物变形，①大概率是黄斑出了问题。②黄斑并非不是眼底出现了新的病变，也不是长了一个斑，③它是眼底一个部位的名称。④眼睛就像一台照相机，⑤前面有两个镜头——角膜和晶状体，⑥光线进入眼内聚焦才能成像，⑦焦点位置就是黄斑。⑧这个部位非常敏感。⑨如果这个部位出现问题，聚焦时焦点不清晰了，⑩看东西就会变形甚至模糊。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 根据第二段的内容，用一个包含因果关系的句子概括玻璃体病变的现象。 22. 文中第三段标序号句子有两处表述不当，请指出并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着电视剧《我的阿勒泰》的热播，原作者李娟的同名散文集也引发了读者的关注。作者在书中描述了这样一个场景，当刚回到阿勒泰的李文秀还在被一事无成困扰着时，她问妈妈：“什么是有用的人呢？”妈妈张凤侠说：“啥叫有用，李文秀，你看看这个草原上的树啊草啊，有人吃，有人用，便叫有用；要是没有人用，它就这么待在草原上也很好嘛，是不是？” 这段讨论成为了社交媒体上讨论的热点，对此你有何联想和思考？请写一篇文章发表自己的看法。 要求：选定角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 青海油田一中高三语文12月月考试卷 1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上，不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 从“讲故事”的角度来看，中华传统文化有着独特的优势。中华的先祖既重视“记言”即记录人们的语言，也重视“记事”即记录人们的行为，而语言与行为正是人类故事的两大要素。汗牛充栋的中华典籍中记载着中华先祖的嘉言与懿行，它们构成了意义深远的中国故事。 试看“记言”：中华民族有无数的思想结晶载于典籍。“己所不欲，勿加于人”的伦理学原理，“民贵君轻”的政治学原理，“和为贵”“远人不服，则修文德以来之”的民族关系、国家关系准则，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁爱观念，“天人合一”“民胞物与”的自然观，乃至“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”的环境保护思想，“不战而屈人之兵”“苟能制侵凌，岂在多杀伤”的战争思想，都是具有普适价值的可贵思想资源，尤需深入研究，准确阐释，广泛宣扬。 再看“记事”：中华传统文化素有“信而好古”“不语怪力乱神”的思想倾向，在讲故事的维度上同样如此。神话是早期人类最流行的故事，但中国神话的虚构程度远低于“两希”文化。在中国古代的神话体系中，女娲、后羿、大禹等人物的英雄事迹都是除害安民，而有巢氏、燧人氏、神农氏等人物分别发明了筑室居住、钻木取火及农业生产。从讲故事的角度来看，希腊神话的情节更加丰富生动，而中国神话则具有更高的可信度。前者的情节大多发生于虚拟的天庭，而后者的背景却是真实的人间。古希腊人说火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的，而中华的先民却认为这是他们中的一员——燧人氏自己发明的。尧、舜、禹是史家用“信史化”的方式记载的上古贤明君主，他们的英雄事迹皆有详细生动的记录，对后代产生了巨大的正面影响。诸如此类神话故事，对后代的志士仁人有着巨大的激励作用，堪称古代“讲好中国故事”的范例。 （摘编自莫砺锋《弘扬中华文化，讲好中国故事》） 材料二： 2024年6月25日13时20分许，北京航天飞行控制中心通过地面测控站向嫦娥六号轨道器和返回器组合体注入高精度导航参数。此后，轨道器与返回器在距南大西洋海平面高约5000公里处正常解锁分离，轨道器按计划完成轨道规避机动。 13时41分许，嫦娥六号返回器在距地面高度约120公里处，以10.9km/s的速度在大西洋上空第一次进入地球大气层，实施初次气动减速，之后在深入大气层60公里处开始反弹上升，爬升到100公里到140公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再入大气层，实施二次气动减速，直至降落。返回器“半弹道跳跃式”的飞行状态，就如同在空中“打水漂”，这一返回过程也被人们称为“太空打水漂”。 6月25日14时07分，嫦娥六号返回器准确着陆于内蒙古自治区四子王旗预定区域，工作正常，标志着探月工程嫦娥六号任务取得圆满成功。 嫦娥六号任务自发射后历经53天、11个飞行阶段，突破了多项关键技术，实现世界首次月球背面采样返回，这是我国建设航天强国、科技强国取得的又一标志性成果。 （摘编自喻思南《越星河，携月壤，嫦娥六号逐梦归》） 材料三： 习近平总书记强调：“加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。”这既是深刻的思想理念又是务实的工作方法，体现了提高国家文化软实力、占据国际道义制高点的战略谋划。 北京大学马克思主义学院副院长赛朝蕊认为我们可以从三个角度把握建构中国话语和中国叙事体系的必要性：“第一，通过话语权的建构来把中国故事传播出去，把成功经验、故事中的道理传播出去。第二，中国特色社会主义事业背后深层次的价值观同西方有所区别，价值观的传播需要一套系统的话语体系。最后，话语权对凝聚人民共识、增强‘四个自信’是重要的力量和途径。”由此，加快构建中国话语和中国叙事体系、着力增强我国国际话语权是顺应时势的科学战略谋划。 一个世界性大国不能没有自己的话语权，甚至不能没有引领时代和世界潮流的话语权，否则在世界政治中必然处于守势。我们的先人早就认识到“远人不服，则修文德以来之”的道理。阐释中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一个方面。我们在把握话语体系一般共性的基础上，积极发展话语体系的独有“个性”，通过不断增强和彰显中国特色，才能使话语体系保有源源不断的活力。 （摘编自李文峰《构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “民胞物与”的自然观以及“不战而屈人之兵”的战争思想也适合中国以外的许多国家和地区，值得大力宣扬。 B. 尧舜禹的英雄事迹能够对后代产生巨大的正面影响，因而史家选用“信史化”的方式来记录他们的故事。 C. 中国探月工程的名称来源于中国传统文化故事，这样命名契合国人对月球的美好想象，也彰显出中国特色。 D. 建构中国话语和中国叙事体系不仅能传播成功经验，促进中西价值观的交流，还能凝聚人民共识，增强自信。 2. 下列对材料二中画横线语句的图解，不正确的一项是（ ） A B. C. D. 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一将中国古代神话与古希腊神话进行对比，意在强调中国古代神话的真实可信，也表明古代神话故事可以作为“讲好中国故事”的范例。 B. 材料二中嫦娥六号返回器采用“半弹道跳跃式”返回方式，达到了充分利用大气层进行减速的目的，这可以反映出我国航天技术之高超。 C. 材料三引用“远人不服，则修文德以来之”，表明以德服人、以文化人是中华民族精神的体现，也是中国古代国家话语权不足的体现。 D. 从过去先人对“记言”与“记事”的重视，到今天中国探月工程的完美收官，这些都反映出中华民族有着丰富且值得传播的经验与智慧。 4. 材料二的语言既有新闻语言的客观真实，又有文学语言的形象生动，请结合材料简要分析。 5. 要展现“可信、可爱、可敬的中国形象”，我国该如何讲好中国故事？请结合材料简要分析。 【答案】1. B 2. D 3. B 4. ①客观真实。文章不仅运用专业术语，还列举了相关的具体数据，如“高精度导航参数”“2024年6月25日13时20分许”“10.9km/s的速度”等，体现出新闻语言的客观真实。 ②形象生动。如材料二在介绍嫦娥六号返回器“半弹道跳跃式”的飞行状态时，用了“太空打水漂”这一比喻，让复杂的返回方式变得生动形象，便于读者理解，体现出文学语言的形象生动。 5. ①学习经典，弘扬传统文化。深入发掘中华历史典籍中具有普适价值的思想资源，如先哲经典作品、中国古代神话和历史传说等，造福世界。 ②开拓创新，提升综合国力。讲好中国故事，就要大力发展航天等高科技领域，掌握关键技术，不断突破，展现中国力量。 ③构建中国话语和叙事体系。只有构建中国话语和叙事体系才能展现中国的文化魅力，传播中国成功经验，增强国际话语权，讲好中国故事。 【解析】 【导语】三则材料围绕“讲好中国故事”层层递进：材料一指出中华传统文化在“记言”与“记事”上的独特叙事优势，其真实性与道德教化力是古代讲好中国故事的范例；材料二以“嫦娥六号”成功返回为例，展示了中国在科技领域的重大成就；材料三升华主题，强调构建中国话语和叙事体系的战略紧迫性，是提升文化软实力、传播价值观、增强国际话语权与国家形象的关键路径。材料总体展现了讲好中国故事需深植文化根脉，依托时代成就，并通过系统化的话语体系建设，方能有效传递中国价值，塑造国家形象。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“因而史家选用‘信史化’的方式来记录他们的故事”错误。材料一第三段有“尧、舜、禹是史家用‘信史化’的方式记载的上古贤明君主，他们的英雄事迹皆有详细生动的记录，对后代产生了巨大的正面影响”,不存在因果关系，选项属于强加因果。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解并分析图表的能力。 D. “实施二次气动减速”和“二次再入大气层”错误。根据“重新以每秒7公里的速度再入大气层，实施二次气动减速，直至降落可知，是返回器在二次再入大气层后实施二次气动减速。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析和评价材料相关内容的能力。 A.“中国古代神话的真实可信”错误，曲解文意。中国古代神话也有其虚构性，只是“中国神话的虚构程度远低于‘两希’文化”“古代神话故事”范围扩大，原文材料第三段为“诸如此类神话故事对后代的志士仁人有着巨大的激励作用，堪称古代‘讲好中国故事’的范例”。 C.“也是中国古代国家话语权不足的体现”错误，无中生有。原文强调“我们在把握话语体系一般共性的基础上，积极发展话语体系的独有‘个性’”，可见原文无相关表述。 D.“中国探月工程的完美收官”错误，材料二讲述的只是中国探月工程嫦娥六号任务的成功。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章语言特色的能力。 ①客观真实。运用科学数据，如“距南大西洋海平面高约5000 公里处”“距地面高度约 120 公里处，以10.9 km/s的速度”,体现专业性和准确性；精确的时间节点，如“2024年6月25日13时20分许”“13时41分许”，增加了报道的真实性和权威性；描述明确的步骤和过程，如“注入高精度导航参数”“正常解锁分离”等，逻辑清晰，符合新闻报道的客观要求。 ②形象生动。运用比喻，介绍嫦娥六号返回器“半弹道跳跃式”的飞行状态时,将返回器轨迹比作“在空中‘打水漂’”，易于理解且生动有趣；描述返回器的动态过程，如“在深入大气层60公里处开始反弹上升，爬升到100公里到140 公里的高度后,重新以每秒7公里的速度再入大气层”，给读者带来视觉上的想象空间，增强了文本的表现力。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 文章通过三则材料分别从中华传统文化的“讲故事”优势、中国探月工程的成功以及构建中国话语和叙事体系的重要性三个角度，探讨了如何讲好中国故事、传播中国声音，既有历史文化的深度，又有现代科技的高度，兼具理论性和实践性。 ①学习经典，弘扬传统文化。如材料一所述，将“记言”与“记事”的优良传统发扬光大，强调了中华文化的深厚底蕴和现实意义。 ②开拓创新，提升综合国力。如材料二中提到的嫦娥六号任务的成功，体现了中国在科技创新方面的实力，也展示了中国在科技领域的卓越成就。 ③构建中国话语和叙事体系。如材料三所述，需要构建符合中国国情和发展道路的话语体系，以增强国际话语权。 （二）现代文阅读Ⅱ（共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 橘子园主人和一个老水手 沈从文 记称“洞庭多橘柚”，橘柚生产的地方，是在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头的果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。 两千年前楚国逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定见过这种橘子树林，方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方的人和树，都还依然寄生在沿河两岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土，新生的长成，自土中苗起。 辰河是沅水支流，在辰溪县城北岸和沅水汇流。吕家坪离辰溪县约一百四十里，算得是辰河中部一个腰站。既然是个小小水码头，情形也就和其他码头差不多，辰河上游两岸出产的竹、麻与别的农产物，用船装运下行，煤油、纸烟和罐头洋货，用船装运上行，多得把船只停靠在这个地方上“覆查税”。既有省里委派来的收税官吏在此落脚，上下行船只停泊多，因此村镇相当大，市面相当繁荣。 吕家坪虽俨然一个小商埠，但隔河临近数里，几个小村落中情形，可就完全不同了。这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了。 萝卜溪是吕家坪附近一个较富足的村子。萝卜溪人以种瓜种菜种橘子为业，村中几乎每户人家都有一片不大不小的橘园，就中橘园既广大，家道又殷实，在当地首屈一指的，得数滕长顺。 滕长顺原来同本地许多人一样，年轻时两手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上饭。因为年纪轻，手脚灵便，对待主顾又诚实可靠，所以三五年后就发了旺，增大了船只，先是作水手，后来掌舵把子，再后来且作了大船主。成家讨媳妇，两夫妇强健麻俐的四只手不断地作，积下的钱便越来越多。这个人于是记起两句老话：“人要落脚，树要生根。”两夫妇商量了一阵，又问卜打卦了几回，才决心在萝卜溪落脚，买了一块橘园，一栋房子。当家的依然还在沅水流域弄船，妇人就带孩子留在家里管理田园，养猪养鸡。 自从民国以来，二十年中沅水流域不知经过几十次大小内战，许多人的水上事业，在内战时被拉船、封船、派捐、捉佚，全毁了。世界老在变，这个人却一面由于气运，一面由于才能，在种种变故里，不但发了家，而且发了人。妇人为他一共养了两个男孩、三个女孩，到现在，孩子已长大成人。 这一家人都俨然无宗教信仰，但观音生日、财神生日、药王生日，以及一切传说中的神佛生日，却从俗敬香或吃斋，出份子给当地办会首事人。一切农村社会传统的节会与禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必选个良辰吉日。惊蛰节，必从俗做荞粑吃。寒食清明必上坟。端午必包裹粽子，门户上悬一束蒲艾，于五月五日午时造五毒八宝膏药，配六一散、痧药。全家喝过雄黄酒后，便换好了新衣服，上吕家坪去看赛船。七月中元节，作佛事有盂兰盆会，必为亡人祖宗远亲近戚焚烧纸钱，用锡箔折金银镍子，且作荷花灯放到河中漂去。八月敬月亮，一家人团聚赏月。九月重阳登高，必用紫芽姜焖鸭子野餐。冬天冬蛰，在门限边用石灰撒成弓形，射杀百虫。……总之，凡事从俗，并遵照书上所有办理，毫不苟且，从应有情景中，一家人得到节日的解放欢乐和忌日的严肃心境。 然而这小地方正如别的世界一样，正常的如粮赋、粮赋附加捐、保安附加捐，不定期而照例无可避免的如驻防军借款、派粮、派捐、派夫役，总而言之，世界既然老在变，变来变去，轮到乡下人还只是出钱。 明白世界在变，且用气运来解释这在变动中临到本人必然的忧患，另外还有一个人。这个人就是在枫木坳上坐坳守祠堂的老水手。这个人的身世如一个故事，命运恰与陆地生根的滕长顺两相对照。对于这个人，老同乡一望而知这十余年来在外面生活是不甚得意的。头发业已花白，一只手似乎扭坏了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕长顺原来和他同样驾船吃水上饭，现在看看这个远房老宗兄铩羽回来，像是已经倦于风浪，人既无儿无女，无可依靠，年纪又将近六十，因此向他提议：“老大爷，我看你做水鸭子也实在够累了，年纪不少了，倒不如歇下来，爽性到我家里去住，粗茶淡饭总有一口。” 老水手眯着小眼睛看定了长顺，摇摇那只扭坏了的臂膊，叹一口气，笑将起来。当天就背了那个小小包袱，和长顺回到萝卜溪的橘子园。当地姓滕宗族多，一起了家，总得把一部分花在祠堂庙宇方面去，为祖宗增光，儿孙积福，并表扬个人手足勤俭的榜样。其时有个开油坊起家的滕姓寡妇，出了一笔钱，把整个枫树坳山头空地买来，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要个年纪大的看守，长顺为老水手说了句好话，因此这老水手就成了枫树坳上坐坳守祠堂人。 （选自沈从文《长河》，有删改） 文本二： 散文化似乎是世界小说的一种（不是唯一的）趋势。沈从文的《长河》是一部很奇怪的长篇小说。它没有大起大落，大开大阖，没有强烈的戏剧性，没有高峰，没有悬念，只是平平静静，慢慢地向前流着，就像这部小说所写的流水一样。这是一部散文化的长篇小说。大概传统的、严格意义上的小说有一点像山，而散文化的小说则像水。 （选自汪曾祺《小说的散文化》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者善于捕捉颜色、气味来描写自然景观。写橘子“丹朱明黄”，橘花“香馥醉人”，寥寥几笔绘出如诗如画的湘西风景。 B. 小说提到屈原写《橘颂》的事，突出了橘子林生长旺盛，曾引起屈原注意，又强调了此地悠久的历史，借屈原的不幸命运，暗示小说悲剧结局。 C. 小说中覆查税、粮赋、派捐、派夫役等赋税征役名目众多，反映了特定时代湘西地区的反动统治者对百姓的剥削和压迫。 D. 作者写橘子园中天真单纯的夭夭、古道心肠的老水手、质朴勤劳的长顺，歌颂了传统湘西社会的人情美，却又担忧这美好终将在时代巨变的冲击下消失。 7. 根据《乡土中国》各章节中的相关表述，下列对文本的解读，不正确的一项是（ ） 《乡土中国》中的表述 对文本的解读 A 差序格局社会中，人们对待熟人和陌生人有差别。——《差序格局》 过路人在村里摘橘子吃不必花钱，但到镇上要吃橘子只能买卖。 B 乡土社会中人们依附土地为生，与土地密不可分。——《乡土本色》 长顺做水上生意攒下家财后，必要买田地落脚，安家立业。 C 乡土社会中人们自觉遵循传统。 ——《礼治秩序》 长顺一家虽无宗教信仰，却虔敬谨严地奉行一年中所有时令节日的习俗规定。 D 人情网络中的熟人之间讲交情，互帮助。——《血缘和地缘》 老水手飘零半生回乡，长顺不仅请他住进自己家，后又推荐他做守祠人。 A. A B. B C. C D. D 8. 文本一的作者沈从文曾自述，《长河》是“写这个地方一些平凡人物的‘常’与‘变’”，请结合文本简要分析何为“常”与“变”。 9. 文本二中说《长河》具有“像水”一样平静的特点，请结合文本一简要分析这一特色。 【答案】6. B 7. A 8. ①“常”指的是这片土地在漫长的历史中形成的恒常不变的生活习惯、风俗人情乃至传统文化。如过路人口渴吃橘子不必花钱的淳朴民风，年轻时吃水上饭、年老时落叶归根的人生道路，如一年到头虔诚奉行的生活日常。 ②“变”指的是时代巨变、军阀混战给这个地方的人们带来的变化，如运送罐头洋货的码头暗示了外来文明的冲击，卖狗矢柑的老妇人说明了人心的变化，如多次爆发的内战、繁多的捐税破坏了人们的正常生活。 9. ①淡化情节，结构松散。文中并无激烈的矛盾冲突，也不着意设置悬念、高潮，叙述随性自由，不依循线性结构。 ②虚化人物，重在写意。小说写的是现实生活中的普通人，对“长顺”“老水手”的刻画以简笔勾勒为主，较少细致的描写。 ③关注小事，取材于平常生活。小说写的是萝卜溪这个小乡村里普通人家长顺家的日常生活。 ④强化环境，营造意境。小说用诗意化抒情化的笔调，描绘了风光秀丽、人情淳朴的湘西乡土社会，营造了田园牧歌的浪漫意境。 【解析】 【导语】沈从文的《长河》通过对湘西乡村生活的刻画，展现了乡土社会的质朴人情和生活方式。在文本中，作者巧妙描绘了自然风光，反映了湘西地区的风土人情，探索人们在社会变动中的生存状态。汪曾祺认为《长河》具有散文化特征，像水一样平静流动。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析以及艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“借屈原的不幸命运，暗示小说悲剧结局”错。文中写两千年前被逐而经过此地的屈原，是突出故乡底蕴古老深厚、民风淳朴，体现出对故乡民风民俗的记忆和风土人情的依恋，并未暗示小说的悲剧结局。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 A.根据《乡土中国》中的表述“差序格局社会中，人们对待熟人和陌生人有差别”，对文本的解读“过路人在村里摘橘子吃不必花钱，但到镇上要吃橘子只能买卖”有误。由原文第四段“吕家坪虽俨然一个小商埠，但隔河临近数里，几个小村落中情形，可就完全不同了……便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了”可以看出，此处是说人情风俗不相同，并非对待熟人和陌生人有差别。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 ①“这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同……后来掌舵把子，再后来且作了大船主”体现了这片土地在漫长的历史中形成的恒常不变的生活习惯。“这个人于是记起两句老话：‘人要落脚，树要生根。’两夫妇商量了一阵，又问卜打卦了几回，才决心在萝卜溪落脚……养猪养鸡”则体现了此处的风俗人情。而“这一家人都俨然无宗教信仰……都遵守奉行，十分虔敬”又说明他们对传统文化的秉持。因此，“常”指的是这片土地在漫长的历史中形成的恒常不变的生活习惯、风俗人情乃至传统文化。 ②“辰河上游两岸出产的竹、麻与别的农产物，用船装运下行，煤油、纸烟和罐头洋货，用船装运上行”暗示了外来文明的冲击。“即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了”说明了人心的变化。“自从民国以来，二十年中沅水流域不知经过几十次大小内战”“然而这小地方正如别的世界一样，正常的如粮赋、粮赋附加捐、保安附加捐，不定期而照例无可避免的如驻防军借款、派粮、派捐、派夫役，总而言之，世界既然老在变，变来变去，轮到乡下人还只是出钱”则体现了此处有多次爆发的内战和繁多的捐税，在破坏着人们的正常生活。因此，“变”指的是时代巨变、军阀混战给这个地方的人们带来的变化。 【9题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 ①在描写湘西的风景人情中叙述故事，本文写宽阔的大河从一大片火红的橘子园旁缓缓流过，河上来来往往的船只稍回来外乡说不完的新鲜事，带出去吕家坪人岁岁年年的期望，同时写勤劳稳重的橘子园主人长顺，将农家生活娓娓道来，描绘了这一户平常人家在大环境动荡时的沉浮，讲述了特殊环境里中国农民的喜怒哀乐。其中并无激烈的矛盾冲突，也不着意设置悬念、高潮，叙述随性自由，不依循线性结构。可见，本文淡化情节，结构松散，体现了沈从文的小说散文化的特点。 ②小说写的是现实生活中的普通人，对“长顺”“老水手”的刻画以简笔勾勒为主。由“滕长顺原来同本地许多人一样……再后来且作了大船主”“这个人就是在枫木坳上坐坳守祠堂的老水手。这个人的身世如一个故事……面貌萎悴，背上的包袱小小的”可以看出，文中对人物的刻画较少有细致的描写，可见，本文虚化人物，重在写意，体现了沈从文的小说散文化的特点。 ③作品取材于萝卜溪这个小乡村里普通人家长顺家的日常生活，如橘子的采摘、家人之间的交流、对外面世界的好奇与谈论等，这些看似琐碎的小事，却真实地反映了湘西人民的生活状态和情感世界。没有宏大的叙事和惊天动地的事件，一切都如同平静水面下的细流，在平凡中蕴含着生活的真谛和人性的美好，体现了一种平淡而深远的韵味。可见，本文关注小事，取材于平常生活，体现了沈从文的小说散文化的特点。 ④文中橘柚之花的诗意化描写，如“树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小……远望但见一片光明”，热闹的码头场景如“辰河上游两岸出产的竹、麻与别的农产物，用船装运下行，煤油、纸烟和罐头洋货，用船装运上行，……上下行船只停泊多，因此村镇相当大，市面相当繁荣”，淳朴善良的民风如“这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱”，典型的乡村生活场景如“两夫妇商量了一阵……妇人就带孩子留在家里管理田园，养猪养鸡”等，可见作者运用诗意化、抒情化的笔调，细腻地描绘了风光秀丽、人情淳朴的湘西乡土社会，让整个故事仿佛沉浸在一片宁静祥和的氛围之中，给人以如沐春风之感。本文强化环境，营造意境，体现了沈从文的小说散文化的特点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 苏秦者，东周洛阳人也。出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之。期年，以出揣摩，曰：“此可以说当世之君矣。” （选自《史记·苏秦列传》，有删改） 材料二： 苏秦将为从，北说燕文侯曰：“燕东有朝鲜、辽东，北有林胡、楼烦，西有云中、九原，南有呼沱、易水。地方二千余里，带甲数十万，车七百乘，骑六千匹，粟支十年。夫安乐无事，不见覆军杀将之忧，无过燕矣。大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被兵者，以赵之为蔽于南也。秦、赵五战，秦再胜而赵三胜。秦、赵相蔽，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯难也。且夫秦之攻燕也弥地踵道数千里虽得燕城秦计固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今赵之攻燕也，发兴号令，不至十日，而数十万之众军于东垣矣。不至四五日，距国都矣。故曰，秦之攻燕也，战于千里之外；赵之攻燕也，战于百里之内。夫不忧百里之患，而重千里之外，计无过于此者。是故愿大王与赵从亲，天下为一，则国必无患矣。”燕王于是赍苏秦车马金帛以至赵。 燕王哙时，秦惠王以其女为燕太子妇。王哙卒，昭王立。齐宣王因燕丧攻之，取十城。 武安君苏秦为燕说齐王。曰：“人之饥所以不食乌喙①者，以为虽偷充腹，而与死同患也。今燕虽弱小，强秦之少婿也，王利其十城，而深与强秦为仇。今使弱燕为雁行，而强秦制其后，以招天下之精兵，此食乌喙之类也。” 齐王曰：“然则奈何？”对曰：“圣人之制事也，转祸而为福，因败而为功。故桓公②负妇人而名益尊，韩献开罪而交愈固，此皆转祸而为福，因败而为功者也。王莫如归燕之十城，卑辞以谢秦。秦知王以己之故归燕城也，秦必德王。燕无故而得十城，燕亦德王。是弃强仇而立厚交也。且夫燕、秦之俱事齐，则大王号令天下皆从。是王以虚辞附秦，而以十城取天下也。此霸王之业矣。” 齐王大说，乃归燕城，以金千斤谢其后，顿首涂中，愿为兄弟而请罪于秦。 （选自《战国策·燕策》，有删改） [注]①乌喙：中药附子的别称，有毒性。②桓公：齐桓公。下文的“韩献”指晋大臣韩献子。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且夫秦之攻A燕也B弥地C踵道数D千里E虽得F燕城G秦计H固不能守也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 治，经营，与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义哉”中的“治”意思不同。 B. 期年，满一年，与《邹忌讽齐王纳谏》“期年之后”中“期年”意思相同。 C. 被，指覆盖，与《促织》“成归，闻妻言，如被冰雪”中的“被”意思相同。 D. 赍，送给、付与，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”中的“赍”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 苏秦向燕文侯陈述利弊，让燕文侯认识到与赵国统一战线，燕国方可无忧，最终燕文侯答应了与赵国联合。 B. 齐国攻打燕国，苏秦前去劝说齐宣王，他以人饥饿而不吃有毒的植物为喻，说明燕国没有野心，说服齐国把十城归还燕国。 C. 苏秦在劝说齐宣王时旁征博引，以齐桓公、韩献子为例来告诫齐宣王要学会运用转祸为福、因败取胜的方法。 D. 材料一中，苏秦认为自己的学问足以游说国君；材料二写苏秦先后游说燕国国君和齐国国君，都获得成功。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！ （2）卑辞以谢秦。秦知王以己之故归燕城也，秦必德王。 14. 材料二中，苏秦认为燕国能够安居乐业、没有战争的原因是什么？请简要概括。 【答案】10. BEG 11. C 12. B 13. （1）现在你舍弃根本，却以搬弄口舌为职业，遭受穷困，不也是应该的吗！（2）用谦恭的言辞向秦国道歉。当秦王知道大王是因为他而归还了燕国的十座城邑，一定感激大王。 14. ①燕国地理优势突出，物产丰富，资源充足；②赵国在南面充当了燕国的屏障，秦、赵两国互攻削弱了双方的力量，保全了燕国；③秦国距离燕国很远，即使攻下燕国也难以守住。 【解析】 【导语】本文选自《史记·苏秦列传》和《战国策·燕策》，通过几则故事展示了苏秦的游说才能和战略智慧。苏秦凭借自学成才，以机智和卓越的口才在复杂的政治纷争中游说多国。故事中，他通过分析各国利弊，妙用比喻和历史典故，赢得各国君主的信任并实现了政治目的。文章反映了战国时期合纵连横的时代特征及苏秦因势利导、转危为安的政治策略，展示了纵横家的风采和智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：况且秦国攻打燕国，要长途跋涉几千里，即使能够攻下燕国的城池，也知道根本没有办法占领它。 “且夫秦之攻燕也”做整句话的主语，句子较长，其后可断开，“也”表示句中停顿，故应在B处断开； “弥地踵道数千里”中，“数千里”是“弥地踵道”的宾语，宾语后断开，即E处； “虽得燕城”中，“燕城”是“得”的宾语，该部分整体作为“秦计固不能守也”的条件状语，故应于G处断开。 故应断于BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言文实词的意义和用法的能力。 A.正确。经营/追求、顾及。句意：大家都经营自己的产业。/哪有时间去讲求礼义呢？ B.正确。句意：一年后，从中悟出了许多揣摩人心理的诀窍。/满一年之后。 C.错误。遭受/覆盖。句意：燕国不遭受战争的原因，是有赵国在南面作为蔽障。/成名回家，听到妻子的话，身上好像披着冰雪一样。 D.正确。句意：燕文侯于是供给苏秦车马和金银布帛，让他到赵国进行合纵。/收编盗匪的士兵(为己所用)，收缴并带走盗贼们的粮草。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生归纳内容要点、分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“说明燕国没有野心，说服齐国把十城归还燕国”说法有误。苏秦以人饥饿而不吃有毒的植物为喻，是为了劝说齐国不要贪婪，不要侵占燕国的城邑。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“释”，放弃；“事”，以……为职业；“宜”，应该。 （2）“谢”，向……道歉；“以”，因为；“德”，感激。 【14题详解】 本题考查学生理解文言文内容，归纳内容要点的能力。 在材料中，苏秦指出，燕国能够安居乐业、没有战争的原因主要有三个方面。 ①首先，燕国自身地广，出产丰富，“燕东有朝鲜、辽东……地方二千余里，带甲数十万，车七百乘，骑六千匹，粟支十年”。这意味着燕国有足够的资源和实力来保护自己，不容易受到外敌的侵扰。同时，这种实力也使得其他国家在考虑进攻燕国时会更加谨慎，因为知道燕国并非软柿子，不可以轻易捏碎。 ②其次，赵国在南面充当了燕国的屏障，“夫燕之所以不犯寇被兵者，以赵之为蔽于南也”。苏秦指出，秦、赵两国之间多次交战，双方各有胜负，但这种互攻的局面却间接地保护了燕国。因为当秦、赵两国忙于争斗时，它们无暇顾及北方的燕国，从而给燕国带来了相对的安全。 ③最后，秦国距离燕国远，“且夫秦之攻燕也，弥地踵道数千里，虽得燕城，奏计固不能守也”，打下燕国也难以守住。 参考译文： 材料一： 苏秦，东周洛阳人。在外地游历了好几年，苏秦极其穷困地回到家。家里所有的人都暗地里嘲笑他，说：“按照东周人的习惯，大家都经营自己的产业，致力于工商，谋取其中十分之二的盈利作为生活的手段。现在你舍弃根本，却以搬弄口舌为职业，遭受穷困，不也是应该的吗！”苏秦听了，感到很惭愧，暗自伤心，就关上门整天不出来，拿出自己的藏书又读了一遍。一年后，从中悟出了许多揣摩人心理的诀窍，说：“凭着这些，可以游说当代的国君了。” 材料二： 苏秦为合纵之事，去北方游说燕文侯：“燕国东有朝鲜和辽东，北有林胡和楼烦，西有云中和九原，南有呼沱河和易水。国土纵横两千多里，军队有几十万，战车有七百多辆，战马有六千匹，粮食够十年支用。安居乐业，没有战争，看不到军队覆灭、将领被杀这样忧心的事，这种和平境况没有比燕国更好的了。大王您知道为什么会这样吗？燕国不遭受战争的原因，是有赵国在南面作为蔽障。秦国和赵国发生了五次战争，秦国两胜而赵国三胜。秦、赵两国互相削弱，而大王却保全燕国，控制住这个大后方，这就是燕国不受侵犯的缘故。况且秦国攻打燕国，要长途跋涉几千里，即使能够攻下燕国的城池，也知道根本没有办法占领它。秦国不能侵犯燕国的道理是很明显的。现在如果赵国攻打燕国，只要一声令下，不出十天，数十万军队就能进驻到东垣一带。不到四五天就可以到达燕国的都城了。因此说，秦国攻打燕国，须得在千里之外开战；而赵国攻打燕国，是在百里之内开战。不担心百里之内的祸患，而看重千里以外的战事，策略上的失误，是非常严重的。因此希望大王您和赵国合纵相亲，天下诸侯联合一体，那么燕国就一定没有忧患了。”燕文侯于是供给苏秦车马和金银布帛，让他到赵国进行合纵。 燕王哙时，秦惠王把他的女儿嫁给燕国的太子做妻子。燕王哙去世后，昭王继位。齐宣王趁着燕国大丧进攻燕国，夺取了燕国十座城邑。 武安君苏秦为燕国的利益去游说齐宣王。苏秦说：“人饿的时候，之所以不吃附子，是认为即使能填满肚子，也会带来死亡的祸患。现在燕国虽然比较弱小，但也是强秦的翁婿之邦，大王贪图十个城邑的便宜却和强大的秦国结下了深仇。现在如果让弱小的燕国做先锋，而强大的秦国做后盾，从而用天下的精兵攻击您，这与吃附子充饥一样危险。” 齐宣王说：“既然如此，该怎么办呢？”苏秦回答说：“圣人做事，能够转祸为福，因败取胜。因此齐桓公有女色的牵连，但他的名声却更加的尊贵；韩献子因杀人获罪，但他的地位却越发稳固，这些都是转祸为福、因败建功的例子。大王不如归还燕国的十座城邑，用谦恭的言辞向秦国道歉。当秦王知道大王是因为他而归还了燕国的十座城邑，一定感激大王。燕国平白无故收回城邑，也会感激大王。如此，大王就避开了强敌，反而和他们建立了深厚的友谊。再说燕、秦都会讨好齐国，那么大王发号施令，天下诸侯都会听从。大王只用话语表示亲近秦国，而以十座城邑取得天下的支持。这可是霸主的事业。” 齐宣王听后非常高兴，于是把燕国的十城送回，随后又送千金给秦国，并在一路上叩头，希望结为兄弟之国，恳请秦国赦罪。 （二）古代诗歌阅读（共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 山行寄刘李二参军 卢照邻 万里烟尘客，三春桃李时。 事去纷无限，愁来不自持。 狂歌欲叹凤，失路反占龟。 草碍人行缓，花繁鸟度迟。 彼美参卿事，留连求友诗。 安知倦游子，两鬓渐如丝。 ［注］《论语·微子》：楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而！” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的首联“万里”“三春”空间、时间兼备，写出诗人流落无依的状态。 B. 作者用野草鲜花阻碍人、鸟前行来表达对未来道路走向的不确定感。 C. “彼美”两句写出了刘、李两位参军向作者索要诗篇，并劝其暂留此地。 D. 全诗意境开阔，思想倾向与王勃《送杜少府之任蜀州》一诗基本一致。 16. 请结合全诗具体分析“愁来不自持”的情感内涵。 【答案】15. D 16. ①世俗纷扰之愁。本是春意盎然的季节却“事去纷无限”，让作者无限牵挂，内心怅惘。 ②入世理想失意之愁。典故中的接舆因被发佯狂不仕，作者在此处用“失路”“安知”等来表达出体现出理想受挫后的失意，产生了隐逸情结。 ③颠沛流离之愁。由“安知倦游子”可知，作者游宦在外，内心愁苦，归家不得。 ④年华老去之愁。由“两鬓渐如丝”可知，作者鬓发减少，青春逝去，盛年不再。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 D.“思想倾向与王勃的《送杜少府之任蜀州》基本一致”有误，本诗“愁来不自持”“安知倦游子，两鬓渐如丝”明写出游历天下的诗人的愁苦与迷茫，其思想倾向不如王勃的《送杜少府之任蜀州》“海内存知己，天涯若比邻”“无为在歧路，儿女共沾巾”豁达。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 解答时先理解全诗的内容，然后找到表达情感的写景和抒情的诗句，分条作答即可。 “事去纷无限，愁来不自持”本是春意盎然，鲜花盛开的季节，诗人公务纷杂无限，让作者无限牵挂，心烦，内心怅惘，难以自持。 “狂歌欲叹凤，失路反占龟”中，典故中接舆在歌中以凤凰自喻，表达了对孔子道德衰落的担忧，以及对当时从政者处境的悲叹，诗中运用典故中的接舆因被发佯狂不仕，作者在此处用“失路”“安知”等来表达出体现出理想受挫后的失意，产生了隐逸情结，入世理想破灭的失意之愁。 “安知倦游子”中，一个“倦”字写出了出门在外的人的疲惫以及颠沛流离之苦，再加之“万里烟尘”社会动荡，更可见诗人羁旅漂泊，归家不得的内心愁苦。 “两鬓渐如丝”诗人随着岁月的流逝，短发萧骚，青春不再，非常自然地抒发了时光流逝的感慨。 （三）名篇名句默写（共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用反问句对公西华的为官才能表示肯定的两句是：“_______，_______。” （2）《谏太宗十思疏》中，魏征用对比的方法指出以诚待人的重要性，这两句是：“_______，_______。” （3）李白《将进酒》中以“陈王”曹植为代表，并化用其诗句“归来宴平乐，美酒斗十千”的诗句是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 赤也为之小 ②. 孰能为之大 ③. 竭诚则胡越为一体 ④. 傲物则骨肉为行路 ⑤. 陈王昔时宴平乐 ⑥. 斗酒十千恣欢谑 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：孰、竭、宴、恣、谑。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代___①___。应该说韩愈是言行一致的。他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔；而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易、撼传统难的威严。韩愈也是这样，他一方面反对宰相王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，___②___，坚决抨击。他亲自参加平定叛乱的战争。到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长___③___。他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他两次犯上直言，被贬后又继续尽其所能为民办事。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他又倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”“陈言务去”，开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式、求华丽的节外之枝，而直承秦汉。所以苏东坡说他：“文起八代之衰，道济天下之溺。”他既立业又立言，全面实践了儒家道德。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分，如果写成“这是中国知识分子以国为任、以民为本、不违心、不费时、不浪费生命的传统”，表达效果有什么不同？ 【答案】18. ①难能可贵 ②深恶痛绝 ③单刀赴会 19. ①原句是六个短句，简短有力，节奏感强，能够起到强调作用，突显韩愈作为中国知识分子的传统精神的各个方面。 ②改动后的句子是一个长句，句子意义并没有什么变化，但是没有短句的表达效果强烈。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确运用成语能力。 ①根据前文“一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩”“封建时代”可知，此处语境是这样的人在封建时代很少见，故可填“难能可贵”。难能可贵：做到了难于做到的事，其行动很可贵，值得赞赏。 ②根据前文“韩愈也是这样，他一方面反对宰相王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥”和后文“坚决抨击”可知，此处语境是对这两个社会问题厌恶到了极点，故可填“深恶痛绝”。深恶痛绝：极端地厌恶、痛恨。 ③根据前文“一人一马到叛军营中去劝敌投诚”“其英雄气概不亚于关云长”可知，此处语境是关云长自己一人去赴宴会，故可填“单刀赴会”。单刀赴会：原指蜀将关羽只带一口刀和少数随从赴东吴宴会，后泛指一个人冒险赴约。 【19题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 ①原句“这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命”由六个短句组成，每个短句都独立而有力，逐一强调了中国知识分子所坚持的价值观和行为准则。这种表达方式使得每个要点都得到突出，增强了句子的节奏感和感染力，读者能够更清晰地感受到这些传统精神的分量和重要性。 ②改动后的句子“这是中国知识分子以国为任、以民为本、不违心、不费时、不浪费生命的传统”，将这些要点合并成一个长句，虽然整体意思没有改变，但由于缺乏短句的分隔和强调，导致各个要点的独立性和鲜明性被削弱，读者在理解时可能不如原句那样直观和深刻。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多人看东西的时候，总觉得眼前有黑影飘， A ？这很可能是眼底视网膜的问题，或者是玻璃体出了问题，还可能是黄斑病变。 玻璃体就是眼睛中心的胶冻样物质。人在年轻时，它是一个半固态的形态。 B ，它会逐渐出现液化，像水一样会流动。在这个过程中，它会出现浑浊的现象，像一盆水里有漂浮物。当眼睛动一动时，它也跟着飘，但眼底没有问题的话，一般不用担心。不过， C ，视网膜上也会伴随出现一些裂孔或者变性区。当出现这些症状时，专家建议前往医院进行散瞳检查，避免更严重的情况发生。 一般来说，当患者出现视物变形，①大概率是黄斑出了问题。②黄斑并非不是眼底出现了新的病变，也不是长了一个斑，③它是眼底一个部位的名称。④眼睛就像一台照相机，⑤前面有两个镜头——角膜和晶状体，⑥光线进入眼内聚焦才能成像，⑦焦点位置就是黄斑。⑧这个部位非常敏感。⑨如果这个部位出现问题，聚焦时焦点不清晰了，⑩看东西就会变形甚至模糊。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 根据第二段的内容，用一个包含因果关系的句子概括玻璃体病变的现象。 22. 文中第三段标序号的句子有两处表述不当，请指出并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】20. 示例：A这究竟是怎么回事 B随着年龄增长 C有些人眼前出现移动黑影时 21. 示例：因为玻璃体半固态的形态随着年龄的增长会发生液化，并会在液化的过程中出现浑浊的现象，所以眼睛转动时人就会出现眼前有黑影飘的问题。 22. ②将“并非不是”修改为“并非”或“并不是”。 ⑩将“变形甚至模糊”修改为“模糊甚至变形”。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据后句“这很可能是眼底视网膜的问题，或者是玻璃体出了问题，还可能是黄斑病变”的回答，可知补写句是一个问句，问的是很多人看东西总觉得眼前有黑影飘的原因，故可填写“这究竟是怎么回事”。 第二空，根据前句“人在年轻时，它是一个半固态的形态”，和后句“它会逐渐出现液化，像水一样会流动”可知，此处是说玻璃体形态的变化是随着人的年龄而变化的，故补写内容为“随着年龄增长”。 第三空，根据前文“当眼睛动一动时，也跟着飘，但眼底没有问题话，一般不用担心”“很多人看东西的时候，总觉得眼前有黑影飘”是说有时候即使有飘动影子，也没有大总是；由前句的“不过”可知，补写句与前句是转折关系，可知，补写内容是说当眼前出现黑影时，有些情况要引起重视，故补写内容为“有些人眼前出现移动黑影时”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 首先概括玻璃体病变的现象。由“玻璃体就是眼睛中心的胶冻样物质。人在年轻时，它是一个半固态的形态。随着年龄增长，它会逐渐出现液化，像水一样会流动。在这个过程中，它会出现浑浊的现象”概括：玻璃体半固态的形态随着年龄的增长会发生液化，并会在液化的过程中出现浑浊的现象。这是原因。 由“当眼睛动一动时，它也跟着飘，但眼底没有问题的话……。不过，有些人眼前出现移动黑影时，视网膜上也会伴随出现一些裂孔或者变性区”概括：眼睛转动时人就会出现眼前有黑影飘的问题。这是结果。 最后，用表示因果关系的关联词语连接以上概括出的内容为：因为玻璃体半固态的形态随着年龄的增长会发生液化，并会在液化的过程中出现浑浊的现象，所以眼睛转动时人就会出现眼前有黑影飘的问题。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句②，“并非不是”成分赘余，“非”“不是”语义重复，应删掉“非”或“不是”。正确表述为：黄斑并非眼底出现了新的病变（黄斑并不是眼底出现了新的病变）。 句⑩，“变形甚至模糊”语序不当，递进关系顺序颠倒，应将“变形”和“模糊”颠倒。正确表述为：看东西就会模糊甚至变形。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着电视剧《我的阿勒泰》的热播，原作者李娟的同名散文集也引发了读者的关注。作者在书中描述了这样一个场景，当刚回到阿勒泰的李文秀还在被一事无成困扰着时，她问妈妈：“什么是有用的人呢？”妈妈张凤侠说：“啥叫有用，李文秀，你看看这个草原上的树啊草啊，有人吃，有人用，便叫有用；要是没有人用，它就这么待在草原上也很好嘛，是不是？” 这段讨论成为了社交媒体上讨论的热点，对此你有何联想和思考？请写一篇文章发表自己的看法。 要求：选定角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 万物逍遥，何问用否？ 阿勒泰无垠草原之上，草木静静生长，不问有用无用，只随风摇曳，自在逍遥。当李文秀在阿勒泰的草原上，面对妈妈的回答，她或许开始领悟到：人生的真正意义并不在于“有用与否”的外界评判，而在于内心的自在与超脱。 李文秀的困扰有其渊源。自人类进入后工业时代以来，一切仿佛被按下了加速键：人们用“职业赛道”取代“人生规划”，不断以加速度从“出发”直抵“到达”。一个个成就被“打卡”，一项项发明被“解锁”，世界发展一日千里，财富丰盈前所未有，然而人们却越发焦虑与紧张——唯结果论成为通行真理，社会达尔文主义成为竞争者心照不宣的准则。 在此番你追我赶，唯恐落于人后的时代潮涌中，“无用”的评价将是生命不可承受之重。然而，我们未必不能手捧《庄子》，来一场心灵的逍遥游。 放下“有用与否”的执念，方得自在情怀。鲲鹏之显现，旨在映照小雀之浅薄。然而我们若执迷于大鹏之伟力，计较“以大鹏之用，可取代多少架货运飞机”，这岂非重蹈小雀之覆辙？鲲鹏寓言的精髓，非在于力量之大小，而在于视野之开阔，或曰境界之提升。小大之别，实则是眼界之高下。数丈与九万里，自不可相提并论。立于不同高度观世，景象自是大相径庭。若你纠结于外部评价，得失纠葛间，难免落得彻夜难眠，然而换个角度看，鲲可以化作鹏，庄周可以化作蝴蝶，山、水、你、我俱融化在十日并出的光芒中，又有何执念呢？ 具备“顺其自然”的心境，拥抱自我丰盈。宋荣子洞察人间纷扰，超脱荣辱之境，却仍未能触及逍遥之真谛，盖因其尚未达到无我之化境；列子乘风而行，风停则必坠凡尘。宋荣与列子，皆有所依凭，而人生若有所待，便如身负枷锁，难以自在。万物自有意义，对李文秀而言亦是如此：当她顺应自然，内心无羁之时，天地灵韵便汇集到她的笔下，流淌出关于阿勒泰的诗篇，昭示出草木有情，万物自有意义。 人生于世，或许我们都免不了迎来送往、身不由己，也难免遭遇寒风彻骨、无计可施的时刻。但请不要忘记每个人心中那片阿勒泰草原，它让我们挣脱实用主义的枷锁，以超越之姿，审美之心，旷达之怀，自在逍遥。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本题结合文旅剧《我的阿勒泰》，从高中语文常考的母题“有用”与“无用”之辨生发，既与近年来高考命题中重情境、常思辨的趋势相呼应，又借由《我的阿勒泰》中的对话，引导学生反思现代社会中对于“有用”的狭隘定义，鼓励学生在文字中探索自我价值的多维度评价，从而激发学生的深度思考和真实表达。 材料给定的情景相当具有典型性，李文秀“刚回到阿勒泰”时，被“一事无成困扰着”，这一困扰来源于中国的传统价值观念，即“立德”、“立功”、“立言”的“三不朽”追求。通过《我的阿勒泰》中李文秀与其妈妈的对话，材料引出了对“有用性”的探讨。张凤侠以草原上的树草为喻，深刻地揭示了“有用”的相对性。这不仅是对传统实用主义观念的一种挑战，也是对个体存在价值的一种肯定，即无论是否对他人产生效益，每个生命体都有其存在的意义和价值。在日常学习生活中，我们听到的更多的是要成为一个有用的人，这种“有用”常强调对于他人、家庭、社会的责任，这也让一些人在陷入“一事无成”的困境时自责、低落、精神内耗、自暴自弃，甚至做出一些极端性行为，本题意在引导学生对“有用性”这一话题作辩证思考。 向外看，给他人提供帮助，有益于民族、国家是“有用”；向内看，“有用”的标准不应该只是由外部所决定，还在于不需要被外界的眼光所束缚，就像大自然中的树草一样，即使你在社会上并不起眼，但作为一个独立的个体，你依然拥有自己的尊严和价值。考生如能结合个人的价值和生命的意义探讨清楚何为真正“有用”即为切题。 在写作时，考生可以从以下几个角度做分析： 1.“有用”与“无用”的相对性：探讨在不同情境、不同评价体系下，“有用”与“无用”是如何相互转化的。例如，某些技能或知识可能在当前社会看似无用，但在特定时刻或未来可能发挥巨大作用。 2.“无用之用，即为大用”：借鉴古代哲学思想，分析那些看似“无用”的事物（如艺术、文学、自然美景等）如何在精神层面滋养人心，提升生活品质，从而成为“大用”。 3.与“无用”和解：讨论在个人成长过程中，如何正确认识并接纳自己的“无用”之处，以及这些“无用”如何成为个人独特性、创造力和幸福感的源泉。 4.反思社会观念对“无用”的偏见：批判现代社会中过度强调“有用”的实用主义观念，以及这种偏见对个体和社会发展带来的负面影响。 本题的写作空间较大，考生能从对“有用”的思考、扬弃出发，对人生价值、人生意义、人生选择等命题展开讨论即可。 立意： 1.万物逍遥，何问用否？ 2.有无相调，可为用之。 3.无用之用 方为大用。 4.有用是地基，无用是华屋。 5.人生，并不是拿来用的。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $