精品解析：青海省西宁市海湖中学2024-2025学年高二上学期第二次阶段测试语文试题

西宁市海湖中学 2024-2025学年第一学期第二阶段考试 高二语文 考试时间：150分钟 试卷满分：150分 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉代以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成了中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成了鲜明的对立和有效的互补。两者虽然处处相反，却能够相辅相成，给整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身充实仁德，外以济民治国平天下，这便是内圣外王之道。儒家的人生态度是积极进取的，对社会现实有着强烈的关切和历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不能自已的同情，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“穷则独善其身，达则兼善天下”，不与浊俗同流合污，在生命与理想产生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心的平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，也不关心社会事业的奋斗成功，认为只要大家各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和，彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，“凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情”，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，道家思想富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人，道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致虚极，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物，等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合后，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两种中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是失之偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教，三足鼎立，才能站稳立牢。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承与发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化过程中容易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论建构。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然在社会和人生的理想上形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒、道成为纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为两者能互相竞争，互相吸收。 B. 法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒、道吸收，它们却不吸收儒、道思想。 C. 儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”，都讲和则生万物。 D. 殷周出现的人文转向和人道主义，决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家的人生态度是积极的，它关注现实；而道家则不同，以各安性命为最高目标。 B. 如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。 C. 我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，此认知是失之偏颇的。 D. 材料三用设问的方式提出论点，指出实现中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 3. 材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（ ） A. 儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安性命为最高目标。 B. 儒家的出类拔萃者为志士仁人，有忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，有院士的气质与风度。 C. 儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。 D. 儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。 5. 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心的平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请以李白，杜甫为例加以证明。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①引证法，文章引用了名句、诗文等，既增强了文章的说服力，也增强了文章的可读性。 ②例证法，文章阐述汉代及隋唐佛教的情况，为“儒学、道学是开放性的”这一观点提供了例证。 ③比喻论证，文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的博大的包容性。 5. 杜甫的诗歌处处体现民本思想，在沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识，便是儒家入世思想的印证； 李白不仅在皇帝面前无拘无束，更是游遍山河江川，有着狂放浪漫的个性，这便是道家出世思想的印证。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“它们却不吸收儒、道思想”错误，于文无据。文中只提到“汉代以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道思想。 C.“但是都讲‘和而不同’，都讲和则生万物”错误，曲解文意。根据材料二“儒家讲‘和合’‘保合’‘中和’‘太和’，孔子讲‘和而不同’。道家也讲‘致虚极，守静笃’‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’，和则生万物，等等”可知，孔子讲“和而不同”，道家讲和则生万物。 D.“殷周出现的人文转向和人道主义”错误，概念间并列不当。根据材料三“历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现”，可知“由神本向人本转向”和“人道主义思潮”二者都属于“人文转向”，“人文转向”和“人道主义”之间不是并列关系。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为‘国学’”错误，偷换概念。根据材料二“故此，我们认为‘国学’的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把‘国学’只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是失之偏颇的”可知，我们一般习惯于认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而不是习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 B.“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是指不同类型的人，不能说是相反的，因此不属于儒道两家“处处相反”的依据。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论证特点的能力。 引证法，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“穷则独善其身，达则兼善天下”文章引用了名句、诗文等，既增强了文章的说服力，也增强了文章的可读性。 例证法，结合材料“儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合后，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化”可知，文章阐述汉代及隋唐佛教的情况，为“儒学、道学是开放性的”这一观点提供了例证。 比喻论证，“之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两种中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的‘胃’，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教”，文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的博大的包容性。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 杜甫，其思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，反映当时社会矛盾和人民疾苦，他记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。杜甫的诗歌处处体现民本思想，便是儒家入世思想的印证。 李白，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，又号“谪仙人”。自“酒中仙”，蔑视权贵，天子呼来不上船。曾经奉诏醉中起草诏书，令高力士脱靴，在皇帝面前无拘无束。被“赐金放还”后，他从此仗剑天涯，喝酒搞创作，再也没有什么能阻挡他浪荡的心。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的统一。山水有幸，在李白足迹所到的地方，景观化作了诗歌，在他走后，诗歌又化作了景观。他的诗魂与山水同在，生生不灭，经典永存，这便是道家出世思想的印证。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 大卫·科波菲尔（节选） ①账房里的钟已指向12点30分，大家都准备去吃饭了。这时，昆宁先生敲了敲窗子，发现那儿还有一个胖墩墩的中年男子，他身穿褐色外套、黑色马裤、黑色皮鞋，没有头发，光秃得像个鸡蛋，但装了一条颇为神气的衬衣硬领。他手里拿着一根很有气派的手杖，手杖上系有一对已褪色的大穗子，这只是用作装饰的，因为他难得用来看东西，也是什么都看不见的。 ②“这位就是。”昆宁先生指着我说。 ③“这位，”那个陌生人说，语调中带有一种屈尊俯就的口气，给我印象很深，“就是科波菲尔少爷了。你好吗，先生？” ④到了晚上约定的时间，米考伯先生又来了。我洗了手和脸，以便向他的文雅表示更多的敬意。接着我们便朝我们的家走去，我现在得这样来称呼了。一路上，米考伯先生把街名、拐角地方的房子形状等，要我记住，为的是第二天早上我可以轻易地找到回货行的路。 ⑤到达温泽里他的住宅后（我发现，这住宅像他一样破破烂烂，但也跟他一样一切都尽可能装出体面的样子），他把我介绍给他的太太。米考伯太太是个面目消瘦、憔悴的女人，一点儿也不年轻了。她正坐在小客厅里（楼上的房间里全都空空的，一件家具也没有，成天拉上窗帘，挡住邻居的耳目），在我跟米考伯家的整个交往中，我从来不曾见到这对双胞胎同时离开过米考伯太太。其中总有一个在吃奶。 ⑥他们家另外还有两个孩子：大约四岁的米考伯少爷和大约三岁的米考伯小姐。在这一家人中，还有一个黑皮肤的年轻女人，这个有哼鼻子习惯的女人是这家的仆人。不到半个小时，她是“一个孤儿”，来自附近的圣路加济贫院。我的房间就在屋顶的后部，墙上全用模板刷了一种花形，就我那年轻人的想象力来看，那就像是一个蓝色的松饼。房间里家具很少。 ⑦“我结婚以前，”米考伯太太带着双胞胎和其他人，领我上楼看房间，坐下来喘口气说，“跟我爸爸妈妈住在一起，当时我从来没有想到，有一天我不得不招个房客来住。不过，既然米考伯先生有困难，所有个人情感上的好恶，也就只好让步了。”我回答说：“你说得对，太太。”“眼下米考伯先生的困难，几乎要把我们给压垮了，”米考伯太太说，“到底是否能渡过这些难关，我不知道。当我跟爸爸妈妈一起过日子时我真的不懂，我现在用的‘困难’这两个字是什么意思。不过经验能让人懂得一切——正像爸爸时常说的那样。” ⑧米考伯先生曾当过海军军官，这是米考伯太太告诉我的，还是出于我的想象，我已弄不清楚……我只知道，直到现在我依然相信，他确实一度在海军里做过事。只是不知道我为什么会这样相信。现在，他给各行各业的商家跑街招揽生意，不过恐怕赚不到多少钱，也许根本赚不到钱。 ⑨“要是米考伯先生的债主们不肯给他宽限时间，”米考伯太太说，“那他们就得自食其果了。这件事越快了结越好。石头是榨不出血来的。眼下米考伯先生根本还不了债，更不要说要他出诉讼费了。” ⑩可怜的米考伯太太！她说她曾尽过最大的努力，我毫不怀疑，她的确如此，全让一块大铜牌给挡住了，牌上刻有“米考伯太太青年女子寄宿学舍”的字样，没有见到有什么青年女子来过这儿，或者打算来这儿，只有债主。这班人没日没夜地找上门来，其中有的人凶得不得了。有个满脸污垢的男人，经常在早上7点就挤进过道，朝楼上的米考伯先生大喊大叫：“喂，这你知道。快还我们钱，听到没有？你别想躲着，那太不要脸了。要是我是你，我绝不会这样不要脸面。快还我们钱，你听到了没有？喂，你给我下来！”他这样骂了一通后，火气就更大了，于是就骂出“骗子”“强盗”这些字眼来。连这些字眼也不起作用时，对着三楼的窗子大声叫骂，他知道米考伯先生住在哪一层。遇到这种时候，米考伯先生真是又伤心，又羞愧，甚至悲惨得不能自制（这是有一次他太太大声尖叫起来我才知道的）。可是在这过后还不到半个小时，他就特别用心地擦亮自己的皮鞋，摆出比平时更加高贵的架势，走出门去了。米考伯太太也同样能屈能伸。我曾看到，可是到了4点钟，她就吃起炸羊排（这是典当掉两把银茶匙后买来的）。有一次，她家刚被法院强制执行，我碰巧提前在6点钟回家，只见她躺在壁炉前（当然还带着一对双胞胎），头发散乱，披在脸上，可是就在这天晚上，她一面在厨房的炉子旁炸牛排，一面告诉我她爸妈以及经常来往的朋友们的事。我从未见过她的兴致有比那天晚上更好的了。 （节选自[英]查尔斯·狄更斯《大卫·科波菲尔》） 6. 下列对小说相关内容理解，正确的一项是（ ） A. 米考伯太太生活很不如意，虽然不喜欢以招租的形式和陌生人住在一起，但为了缓解经济困难最终同意；她不懂持家，用典当餐具的钱吃喝享受。 B. 成为米考伯先生的房客之后，“接着我们便朝我们的家走去”中“我们的家”这称呼主要表现了“我”去米考伯先生家的兴奋。 C. 米考伯太太刻意向“我”介绍米考伯家庭的遭遇，“石头是榨不出血来的”写出其无力偿还债务的境况，刻画出他们夫妇的无赖形象。 D. 童年的大卫，既是故事的主人公，也是事件的观察者，极力探索孩子的心灵世界。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 米考伯家还有一个黑皮肤的年轻女人，是“一个孤儿”，作者希望通过这些描绘，引起人们对孤儿、童工等问题的广泛关注。 B. 米考伯先生债多不愁、乐天知命，人们将这一典型形象特征概括为“米考伯主义”，可见作者人物塑造之成功、影响之大。 C. 小说以全知视角叙事，便于揭示主人公的深层心理，能激发读者内心的感受和思考，产生艺术感染力。 D. 第④段写米考伯太太跟“我”谈论现在与她结婚以前的生活比较，表现出她对过去优越生活的怀念，对现在贫困生活的不满、无奈。 8. “我”对米考伯夫妇的情感是复杂的、多层次的，请依据节选内容加以梳理概括。 9. “米考伯”一词被收入英语词典，意思是“没有远虑，幻想走运的乐天派”。请结合选文内容分析作者是如何塑造这一形象的？ 【答案】6. D 7. C 8. ①“我”对米考伯先生的文雅、周到表示敬意。 ②“我”对米考伯夫妇贫穷、悲惨的生活状况表示同情。 ③“我”对米考伯夫妇的不切实际、虚荣、温和的讽刺。 9. ①运用了夸张手法（或漫画式）。如米考伯先生初次亮相，“装了一条颇为神气的衬衣硬领”“手里拿着一根很有气派的手杖”，刻画出一个爱慕虚荣，喜欢“装文雅气派”的米考伯。 ②通过前后对比的方法。如米考伯先生遭遇讨债时，“又伤心，又羞愧”，但之后不到半个小时，就“擦亮自己的皮鞋，摆出比平时更加高贵的架势”出门去，前后形成鲜明对比，在迅速转换中表现了他喜欢享受、缺乏责任心。 【解析】 【导语】这篇节选通过大卫·科波菲尔的视角，作者以细腻的笔触刻画了米考伯夫妇这对典型人物：他们生活窘迫却强撑体面，债台高筑却乐观自欺。米考伯先生的外貌描写极具漫画感，其“鸡蛋般”的光头与做派形成反差；米考伯太太的絮叨中透露出阶级跌落的辛酸。狄更斯用幽默包裹苦涩，在夸张的细节中暗藏社会批判，既呈现了小人物的生存智慧，也揭示了资本主义社会的残酷现实。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 A.“不喜欢以招租形式和陌生人住在一起”错误，米考伯太太排斥招租，并非不想和陌生人住在一起，而是因为对自己家需要通过招租以渡过难关感到难过。 B.“兴奋”错误，应该反映了“我”内心的孤独。 C.“刻意……”“刻画出他们夫妇的无赖形象”错误，并非刻意，只是客观地向“我”介绍米考伯家庭的遭遇，同时这句话写出了他们生活极端穷困的现实状况。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“小说以全知视角叙事”错，全知视角是在小说创作常用的叙述形式，一般以第三人称为主。而这篇小说通过“我”的第一人称视角，为我们展现了米考伯夫妇一家的生活境遇，是有限视角。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①米考伯先生虽境遇困窘，却仍保持神气衬衣硬领、气派手杖的体面装扮，语调文雅，还细致教“我”记忆往返货行路标，这份文雅与周到让“我”心生敬意，特意洗手洗脸回应。 ②夫妇俩生活极度贫穷悲惨：住宅破败空荡，家具匮乏，债主日夜上门辱骂，甚至遭遇法院强制执行，米考伯太太需典当物品换食物，先生会因债务羞愧难抑，“我”对此深感同情。 ③他们又有着不切实际的虚荣：住宅刻意装体面，米考伯先生遭辱骂后仍摆高贵架势，米考伯太太执着于“青年女子寄宿学舍”的虚名却无学生，困境中仍寻生活体面，“我”对这种脱离现实的状态抱有温和讽刺。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①由原文“他身穿褐色外套、黑色马裤、黑色皮鞋，没有头发，光秃得像个鸡蛋，但装了一条颇为神气的衬衣硬领。他手里拿着一根很有气派的手杖，手杖上系有一对已褪色的大穗子，这只是用作装饰的，因为他难得用来看东西，也是什么都看不见的”可知，运用了夸张手法（或漫画式），刻画出一个爱慕虚荣，喜欢装“文雅气派”的米考伯。 ②由原文“遇到这种时候，米考伯先生真是又伤心，又羞愧，甚至悲惨得不能自制（这是有一次他太太大声尖叫起来我才知道的）。可是在这过后还不到半个小时，他就特别用心地擦亮自己的皮鞋，摆出比平时更加高贵的架势，走出门去了”可知，通过前后对比的方法，表现他喜欢享受、缺乏责任心的性格特征。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 《老子》第六十四章） （二） 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为缯。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 （选自《史记·老子韩非列传》有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/ B. 老子修道/德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/ C. 老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/ D. 老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰乃遂去/ 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 关，文中指函谷关，是古时长安与洛阳间的咽喉之地，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。 B. 书，文中指老子所著的《老子》，又称《道德经》传世本共八十一章，是道家思想的重要来源。 C. 道家，先秦时期的思想流派，以杨朱、老子和庄子为代表人物，这三人分别有“无为”“齐物”“贵己”等三种主张。 D. 太傅，古代官职名，周代设置，为辅弼天子之任，三公之一；西汉时，太子的老师被称为太傅。 12. 下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 老子认为治事者要善于抓苗头。因为他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的，因此必须重视事物的苗头。 B. 老子认为圣人要有高远的追求。他强调圣人要追求常人不想要的东西，要学习常人所不学习的道理，而不要妄动、妄为。 C. 关于老子，历史上有不同传说。一是略早于孔子的道家学派的创始人李耳，二是与孔子同时代的老莱子，三是晚于孔子的太史儋。 D. 道学与儒学曾相互贬斥。世上信奉老子学说的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子的学说。但信奉儒学的司马迁却能为老子写列传，实属难得。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 （2）或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。 【答案】10. A 11. C 12. A 13. （1）百姓行事，总是在接近成功的时候失败。如果能像对待开始那样慎重对待结尾，就不会有失败的事。 （2）有人说太史儋就是老子，也有人说不是，世上没有人知道正确与否。 【解析】 【导语】本文选段展现了老子无为而治的哲学智慧，强调防微杜渐、顺应自然的重要性。通过合抱之木生于毫末等比喻，揭示事物发展规律；《史记》部分则记载老子生平之谜与孔子问礼的经典对话，呈现道家隐逸超脱的精神。两段文本共同勾勒出道家思想的核心——以柔克刚、清静无为，对后世影响深远。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。 “老子修道德”是完整句子，主语是“老子”，谓语是“修”，“道德”是宾语，应在“德”后断开，排除BC。 “周之衰”为主谓短语作“见”的宾语，应在“衰”后断开，排除D。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“以杨朱、老子和庄子等为代表人物，这三人分别有‘无为’‘齐物’‘贵己’等三种主张”错误。杨朱主张“贵己”，老子主张“无为”，庄子主张“齐物”。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 A.“因为他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的”错误。根据原文“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱”可知，老子之所以认为治事者要善于抓住苗头，是因为凡事在初始阶段都便于控制、利于解决。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“从事”，行事；“几”，接近。 （2）“或”，有的人；“莫知”，没有人知道；“然否”，正确与否。 参考译文： （一）      局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋，事物脆弱时容易消解，事物细微时容易散失。做事情要在它尚未发生以前就处理妥当，治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为，所以也不会招致失败；无所执着所以也不遭受损害。百姓行事，总是在接近成功的时候失败。（如果能）像对待开始那样慎重对待结尾，就不会有失败的事。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 （二）      老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝京城掌管藏书室的史官。      孔子到了周都，想向老子请教礼。老子说：“你所说的礼，倡导它的人及其骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子遇到时机就坐上车子去做官，生不逢时就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有；君子具有高尚的品德，但他的容貌好像很愚钝。抛弃您的骄傲之气和过多的欲望，做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离开后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙我就不知道了，它能乘风驾云上天。我今天见到的老子，他大概就像龙一样吧！”      老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，请尽力为我著书吧。”于是老子就撰写了一部书，分上下两篇，阐述了道德的思想，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。      有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的用意，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿啊。        孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合并了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有人说太史儋就是老子，也有人说不是，世上没有人知道正确与否。（总之）老子是一位隐君子。        老子的儿子叫李宗，李宗做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉孝文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此李氏就定居在齐地。        世上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子的学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 书愤 陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！ 蜀相 杜甫 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 14. 下列对这两首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 《书愤》颈联意气风发，暗用边塞名将李广自比，希望自己能够保国御敌。 B. 《书愤》全诗紧扣住一“愤”字抒发情怀，整首诗意境开阔，感情沉郁，气韵浑厚。 C. 《蜀相》首联的“何处寻”，说明作者是有意识的寻访，并流露出钦慕和迫切之感。 D. 《蜀相》全诗结构紧凑，对仗工整，感情深挚，充分体现杜诗“沉郁顿挫”的风格。 15. 两首诗在写诸葛亮、抒发个人感情两个方面各有不同，请简要分析。 【答案】14. A 15. 写诸葛亮： ①《书愤》则注重诸葛亮的北伐，特别是《出师表》中表现出的北伐的强烈愿望。 ②《蜀相》侧重于写诸葛亮的一生的功绩、才德和壮志未酬的寂寥。 抒发感情： ①《书愤》则借歌颂诸葛亮上表北伐的业绩来反衬自己不能收复失地的郁闷、悲哀和对收复沦陷河山的渴望。 ②《蜀相》主要抒发对诸葛亮才干、德行的称颂和对他壮志未酬的惋惜，以及自己壮志未酬的痛苦，也暗含着感时忧国和以身许国的抱负。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“暗用边塞名将李广自比”错误，诗人用的是南北朝名将檀道济的典故，檀道济曾自比长城，诗人用此典故是说自己当年也曾以万里长城来自我期许。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 《书愤》尾联“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，目的是用典明志，诸葛坚持北伐，虽“出师一表真名世”，但终归名满天宇，“千载谁堪伯仲间”。千载而下，无人可与相提并论。诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢复中原之志亦将“名世”。诗人在现实里找不到安慰，便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来，这自然是无奈之举。而诗人一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。所以此诗是通过诸葛亮的典故，追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效法诸葛亮，施展抱负。 《蜀相》尾联“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，“出师”句指的是诸葛亮为了伐魏，曾经六出祁山的事。蜀汉后主建兴十二年，他统率大军，后出斜谷，占据了五丈原，与司马懿隔着渭水相持了一百多天。八月，病死在军中。“英雄”，这里泛指，包括诗人自己在内的追怀诸葛亮的有志之士。这尾联两句承接着五、六句，表现出的是诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，《〈论语〉十二章》中也有表达过类似的思想的语句：“______________，______________。” （2）《将进酒》中，表现诗人鄙弃世俗、蔑视富贵的诗句是：“______________，______________。” （3）“铁衣”是用铁甲编成的战衣，也借指战士。在古诗词中，透过“铁衣”，我们仿佛可以看到边塞将士不畏严寒、刻苦训练、奋勇杀敌的身影，如“______________，______________”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 钟鼓馔玉不足贵 ④. 但愿长醉不愿醒 ⑤. 朔气传金柝 ⑥. 寒光照铁衣（将军角弓不得控，都护铁衣冷难着/铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：弘、毅、馔、朔、柝、戍、箸。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 红色文化是中国共产党领导人民在革命、建设、改革进程中创造的精神文明成果，是马克思主义中国化的重要体现。在实现中华民族伟大复兴的历史征程中，文化强国建设被提升到前所未有的战略高度，（ ）。红色文化虽然形成于革命时期，但也要与时俱进。红色文化资源内容丰富，每一处革命遗迹，每一件珍贵文物都是鲜活的教材，都折射着革命先辈崇高理想、坚定信念、爱国情操的光芒。用鲜活的历史告诉青少年，老一辈革命家的丰功伟绩建立在他们对祖国深厚的爱之上。要让青年学生认同进而理解红色文化，就必须根据他们的身心特点和接受方式，不断流入新的时代特色，使红色文化资源“可敬、可亲、可学、可用”。 17. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 红色文化作为中国文化软实力的重要内容，其重要性不言而喻。 B. 中国文化软实力的重要内容是红色文化，其重要性不言而喻。 C. 作为中国文化软实力重要内容的红色文化，其重要性不言而喻。 D. 把中华文化软实力作为重要内容的红色文化，其重要性不言而喻。 18. 赏析画波浪线的句子使用的修辞手法的妙处。 19. 文中画横线的语句有语病，请修改。 【答案】17. A 18. 运用了比喻手法，将“革命遗迹”“珍贵文物”比喻成“教材”，表现了红色文化资源对青年学生的教育意义。 19. 示例：要让青年学生理解进而认同红色文化，就必须根据他们的身心特点和接受方式，不断注入新的时代特色，使红色文化资源“可敬、可亲、可学、可用”。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生语言表达之连贯的能力。 B.“中国文化软实力的重要内容”做主语，与前句衔接不紧密。 C.“红色文化”是陈述对象，所以应以其为主语。 D.逻辑错误，“中华文化”内涵范围大，“红色文化”内涵范围小，故不能让“中华文化软实力”成为“红色文化”的重要内容。 故选A。 【18题详解】 本题考查学生赏析修辞手法的能力。 画波浪线的句子运用了比喻手法，“革命遗迹”“珍贵文物”是本体，“教材”是喻体。“教材”具有教育的作用，再结合“都折射着革命先辈崇高理想、坚定信念、爱国情操的光芒。用鲜活的历史告诉青少年，老一辈革命家的丰功伟绩建立在他们对祖国深厚的爱之上”可知，作者将“革命遗迹”“珍贵文物”比喻成“教材”，表现了红色文化资源对青年学生的教育意义。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线语句的语病有： 一是语序不当，“认同进而理解”语序不当，应改为“理解进而认同”； 二是搭配不当，“流入新的时代特色”搭配不当，应把“流入”改为“注入”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 按照严重程度不同，中暑可分为先兆中暑、轻症中暑和重症中暑。热射病是最严重的中暑类型，死亡率为21%—63%。 ① ：一类是劳力性热射病，它对应的往往就是我们遇到的青壮年热射病患者，由于高强度运动或者高温下工作，体温调节失衡，体内产生的热量来不及散发， ② ；另一类是经典型热射病，对应的常常是老年热射病患者，此类患者 ③ ，但由于老年人中枢体温调节功能减退，散热功能障碍，皮肤往往干热无汗。 热射病患者院外抢救的关键就是降温，快速有效的降温方法就是直接将患者身体浸入冰水中，也可以直接将碎冰盖在患者身体上，这尤为适用于劳力性热射病的年轻患者。由于老年患者难以接受这么强的冷刺激，经典型热射病患者可以采用往身上喷雾或者擦浴，再用风扇吹的方法，通过蒸发和对流帮助患者降温。注意不能使用大量酒精擦浴，否则可能会被皮肤、血管吸收而产生毒性；退热药对中暑患者无效，反而可能损伤肝脏。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 请简述材料第二段主要内容，要求使用包含转折关系的句子，表达简洁流畅，不超过50个字。 【答案】20. ①热射病可分为两种类型 ②皮肤往往多汗潮湿 ③通常没有剧烈体力活动 21. 热射病急救降温是关键，年轻患者可用冰降温，老年患者可擦浴吹风降温，但不能使用酒精擦浴以及退热药降温。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据冒号可知，此处为领起句，结合后文“一类是劳力性热射病，……；另一类是经典型热射病，……”可知，介绍的是热射病的两种类型，所以此处应该填写“热射病可分为两种类型”。 第二空，结合下文“……但由于老年人中枢体温调节功能减退，散热功能障碍，皮肤往往干热无汗”可知，此处应是劳力性热射病发生时，皮肤的情况，通过两种热射病不同表现的对比，抓住经典型热射病，“皮肤往往干热无汗”的特点，此处应填写“皮肤往往多汗潮湿”。 第三空，结合上文“一类是劳力性热射病，它对应的往往就是我们遇到的青壮年热射病患者，由于高强度运动或者高温下工作，体温调节失衡，体内产生的热量来不及散发……”可知，此处填写经典型热射病患者得病的原因；再由下文“但由于老年人中枢体温调节功能减退”可知，其原因不是强度运动或者高温下工作，所以此处填写“通常没有剧烈体力活动”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之选用句式压缩语段的能力。 第三段共有三句话：第一句介绍的是抢救热射病患者的关键，主要信息是“热射病患者院外抢救的关键就是降温”；以及此方法适用的患者，主要信息是“这尤为适用于劳力性热射病的年轻患者”，由此可压缩为“热射病急救降温是关键，年轻患者可用冰降温”； 第二句话是介绍老年患者可以采用的救治方法，关键信息是“经典型热射病患者可以采用往身上喷雾或者擦浴，再用风扇吹的方法，通过蒸发和对流帮助患者降温”，可压缩为“老年患者可擦浴吹风降温”； 第三句话是介绍患者不可采用的救治方法，关键信息是“注意不能使用大量酒精擦浴，……；退热药对中暑患者无效，反而可能损伤肝脏”； 整合以上信息得出答案：热射病急救降温是关键，年轻患者可用冰降温，老年患者可擦浴吹风降温，但不能使用酒精擦浴以及退热药降温。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子 ②文学和科学之比确实没有什么用处。但是它的没有用处，正是它伟大的用处。——莫言 ③有人把幸福解读为“有”，有车、有房、有钱、有权：有人把幸福解读为“无”，无忧、无虑、无病、无灾 以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。 【答案】例文： 有无相生，人生精彩 庄子云“无用之用，方为大用”。“有用”“无用”这一辩证话题被无限放大。有的人近乎功利地认为只有完全服务于眼下工作的才是有用的，如一些民众对于数学的质疑、对英语的否定；也有人认为凡是热爱便有价值，选择去做，就有用处。 我认为所谓“有用”“无用”都是生活中必不可少的一部分，我们应正确看待并妥善协调它们，在“有用”中培养自我，游刃于眼下工作；在“无用”中充盈自我，享受富足的精神生活。 “有用”之事主导生活必不可少。它是立身处世之基础，可定义为阶段性的主要任务。身为学生、老师、律师或医生等等，在社会中每个人都承担一份本职工作。只有认真做好本职工作，努力学习，提升专业素养，才能提升竞争力，更好地在残酷的社会中立足，生存下去。“有用”之用，是大国工匠、科研人员日复一日、一刻不歇地守在岗位上，精益求精地工作，从而支撑了社会发展；是平凡的人群中，正午烈日下，哨兵纹丝不动的坚毅与身前不远处卖瓜大爷眉目紧锁的辛酸；也是深夜一角，加班的人匆匆回家的憔悴，与家中妻子强忍睡意哄孩子的坚强……“有”支撑起个人的社会价值，把个人和社会联系起来，生生不息。当其“有用”，我们为之拼搏、煞费苦心，这是生活不可或缺的一部分。 “无用”之事让生活充满色彩、丰富人生。对于学生来说，花费太多时间打篮球，读闲书会被视为做“无用”之事，但打篮球有强健体魄，扩大社交圈，培养自信等多种“用处”；读“闲书”能开眼界，培养思维习惯、开拓格局……不仅是学生，每一个社会人都有一些心爱的“无用”之事，我们大可不必为自己没有把更多时间花在“有用”而焦虑。因为我们都有血有肉地活着，只做“有用”之事是机器人的工作，而不是人的生活。正如周国平所说的无用之诗、无用之酒、无用之书与无用之情，吟诗、喝酒、读书、钟情都不能给我们带来物质利益，但却能慰藉心灵，给予我们宝贵的精神财富，因此我们能活得有滋有味。苏格拉底也说过，“你只注意尽力获取金钱，以及名声和荣誉，而不注意思考真理、理智和灵魂的完善，难道你不感到羞耻吗？”放下功利心，无用之用定有大用。 有无相生，各应有限。对于我们青少年来说，适当的体育艺术等业余爱好有益身心，但若不节制，则耗尽精力，耽误学习；努力上进、刻苦读书，能提高成绩，使自己名列前茅，但死读书，两耳不闻窗外事，抛弃一切“无用”的事情，也绝不利于身心健康发展，反而容易事倍功半。 有无相生，妥善平衡“有用”和“无用”，既能收获个人价值，也可洗涤心灵，漫步精彩人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 第一则材料是庄子的话，是说世界上的人都只能了解到“有用”的事物，而不了解“无用”的事物。第二则材料是莫言的话，是说文学和科学看上去没有什么具体的作用，但它这个“没有具体作用”的特质恰恰是它的作用所在。第三则材料，不同人对幸福的不同解读，也暗含了对于“有用”和“无用”，对于物质幸福和精神幸福的不同解读。“有车、有房、有钱、有权”在现实中意味着“有用”，因此他们的幸福就在于获取丰厚的物质利益而幸福。“无忧、无虑、无病、无灾”似乎与物质利益无关，而更关乎人们的精神幸福，在看重物质幸福的人眼中，似乎是无用的，殊不知，心中幸福才是最大的幸福。所以，这则材料其实也暗含了对于“有用”与“无用”的价值判断。由此可知，材料包含的就是一个“无用与有用”的话题，并且我们可以理解材料的观点集中表现为：看似无用，其实有用。 写作时要分析什么是“有用”，可以列举现实当中“有用”的事情或工作，比如法律、医学、机械制造等，重点分析其现实意义和功利价值，也就是说，需要肯定其“有用”。“无用”之事也需要列举出来，比如对文学、艺术的爱好看似无用，但是实际上它们可以净化心灵，陶冶情操，在关键的时候起到精神支柱的作用。写“无用”后面的“有用”，注意分析要透彻而深刻，这也是写作的重点内容，因为论点主要集中在“无用之用”上。文章结构上可以是对照式，也可以是层进式，但列举一些现实例子应该更有说服力。写作时要注意，不能一味批判“有用”的功利性；当然也不能否定“无用”的无意义和无价值，应该辩证地看待这个问题。此外，也不要只说“有用”或“无用”，应该把这两个方面结合起来写作。 立意： 1.“无用”之用，也有大用。 2.要学会欣赏和享用“无用”之用。 3.要如何平衡“有用”和“无用”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 西宁市海湖中学 2024-2025学年第一学期第二阶段考试 高二语文 考试时间：150分钟 试卷满分：150分 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉代以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成了中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成了鲜明的对立和有效的互补。两者虽然处处相反，却能够相辅相成，给整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身充实仁德，外以济民治国平天下，这便是内圣外王之道。儒家的人生态度是积极进取的，对社会现实有着强烈的关切和历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不能自已的同情，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“穷则独善其身，达则兼善天下”，不与浊俗同流合污，在生命与理想产生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心的平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，也不关心社会事业的奋斗成功，认为只要大家各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和，彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，“凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情”，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，道家思想富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人，道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致虚极，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物，等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合后，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两种中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是失之偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教，三足鼎立，才能站稳立牢。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承与发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化过程中容易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论建构。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然在社会和人生的理想上形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒、道成为纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为两者能互相竞争，互相吸收。 B. 法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒、道吸收，它们却不吸收儒、道思想。 C. 儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”，都讲和则生万物。 D. 殷周出现的人文转向和人道主义，决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家的人生态度是积极的，它关注现实；而道家则不同，以各安性命为最高目标。 B. 如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。 C. 我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，此认知是失之偏颇的。 D. 材料三用设问的方式提出论点，指出实现中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 3. 材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（ ） A. 儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安性命为最高目标。 B. 儒家的出类拔萃者为志士仁人，有忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，有院士的气质与风度。 C. 儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。 D. 儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。 5. 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心的平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请以李白，杜甫为例加以证明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 大卫·科波菲尔（节选） ①账房里的钟已指向12点30分，大家都准备去吃饭了。这时，昆宁先生敲了敲窗子，发现那儿还有一个胖墩墩的中年男子，他身穿褐色外套、黑色马裤、黑色皮鞋，没有头发，光秃得像个鸡蛋，但装了一条颇为神气的衬衣硬领。他手里拿着一根很有气派的手杖，手杖上系有一对已褪色的大穗子，这只是用作装饰的，因为他难得用来看东西，也是什么都看不见的。 ②“这位就是。”昆宁先生指着我说。 ③“这位，”那个陌生人说，语调中带有一种屈尊俯就的口气，给我印象很深，“就是科波菲尔少爷了。你好吗，先生？” ④到了晚上约定的时间，米考伯先生又来了。我洗了手和脸，以便向他的文雅表示更多的敬意。接着我们便朝我们的家走去，我现在得这样来称呼了。一路上，米考伯先生把街名、拐角地方的房子形状等，要我记住，为的是第二天早上我可以轻易地找到回货行的路。 ⑤到达温泽里他的住宅后（我发现，这住宅像他一样破破烂烂，但也跟他一样一切都尽可能装出体面的样子），他把我介绍给他的太太。米考伯太太是个面目消瘦、憔悴的女人，一点儿也不年轻了。她正坐在小客厅里（楼上的房间里全都空空的，一件家具也没有，成天拉上窗帘，挡住邻居的耳目），在我跟米考伯家的整个交往中，我从来不曾见到这对双胞胎同时离开过米考伯太太。其中总有一个在吃奶。 ⑥他们家另外还有两个孩子：大约四岁的米考伯少爷和大约三岁的米考伯小姐。在这一家人中，还有一个黑皮肤的年轻女人，这个有哼鼻子习惯的女人是这家的仆人。不到半个小时，她是“一个孤儿”，来自附近的圣路加济贫院。我的房间就在屋顶的后部，墙上全用模板刷了一种花形，就我那年轻人的想象力来看，那就像是一个蓝色的松饼。房间里家具很少。 ⑦“我结婚以前，”米考伯太太带着双胞胎和其他人，领我上楼看房间，坐下来喘口气说，“跟我爸爸妈妈住在一起，当时我从来没有想到，有一天我不得不招个房客来住。不过，既然米考伯先生有困难，所有个人情感上的好恶，也就只好让步了。”我回答说：“你说得对，太太。”“眼下米考伯先生的困难，几乎要把我们给压垮了，”米考伯太太说，“到底是否能渡过这些难关，我不知道。当我跟爸爸妈妈一起过日子时我真的不懂，我现在用的‘困难’这两个字是什么意思。不过经验能让人懂得一切——正像爸爸时常说的那样。” ⑧米考伯先生曾当过海军军官，这是米考伯太太告诉我的，还是出于我的想象，我已弄不清楚……我只知道，直到现在我依然相信，他确实一度在海军里做过事。只是不知道我为什么会这样相信。现在，他给各行各业的商家跑街招揽生意，不过恐怕赚不到多少钱，也许根本赚不到钱。 ⑨“要是米考伯先生的债主们不肯给他宽限时间，”米考伯太太说，“那他们就得自食其果了。这件事越快了结越好。石头是榨不出血来的。眼下米考伯先生根本还不了债，更不要说要他出诉讼费了。” ⑩可怜的米考伯太太！她说她曾尽过最大的努力，我毫不怀疑，她的确如此，全让一块大铜牌给挡住了，牌上刻有“米考伯太太青年女子寄宿学舍”的字样，没有见到有什么青年女子来过这儿，或者打算来这儿，只有债主。这班人没日没夜地找上门来，其中有的人凶得不得了。有个满脸污垢的男人，经常在早上7点就挤进过道，朝楼上的米考伯先生大喊大叫：“喂，这你知道。快还我们钱，听到没有？你别想躲着，那太不要脸了。要是我是你，我绝不会这样不要脸面。快还我们钱，你听到了没有？喂，你给我下来！”他这样骂了一通后，火气就更大了，于是就骂出“骗子”“强盗”这些字眼来。连这些字眼也不起作用时，对着三楼的窗子大声叫骂，他知道米考伯先生住在哪一层。遇到这种时候，米考伯先生真是又伤心，又羞愧，甚至悲惨得不能自制（这是有一次他太太大声尖叫起来我才知道的）。可是在这过后还不到半个小时，他就特别用心地擦亮自己的皮鞋，摆出比平时更加高贵的架势，走出门去了。米考伯太太也同样能屈能伸。我曾看到，可是到了4点钟，她就吃起炸羊排（这是典当掉两把银茶匙后买来的）。有一次，她家刚被法院强制执行，我碰巧提前在6点钟回家，只见她躺在壁炉前（当然还带着一对双胞胎），头发散乱，披在脸上，可是就在这天晚上，她一面在厨房的炉子旁炸牛排，一面告诉我她爸妈以及经常来往的朋友们的事。我从未见过她的兴致有比那天晚上更好的了。 （节选自[英]查尔斯·狄更斯《大卫·科波菲尔》） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 米考伯太太生活很不如意，虽然不喜欢以招租的形式和陌生人住在一起，但为了缓解经济困难最终同意；她不懂持家，用典当餐具的钱吃喝享受。 B. 成为米考伯先生的房客之后，“接着我们便朝我们的家走去”中“我们的家”这称呼主要表现了“我”去米考伯先生家的兴奋。 C. 米考伯太太刻意向“我”介绍米考伯家庭的遭遇，“石头是榨不出血来的”写出其无力偿还债务的境况，刻画出他们夫妇的无赖形象。 D. 童年大卫，既是故事的主人公，也是事件的观察者，极力探索孩子的心灵世界。 7. 下列对小说艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 米考伯家还有一个黑皮肤的年轻女人，是“一个孤儿”，作者希望通过这些描绘，引起人们对孤儿、童工等问题的广泛关注。 B. 米考伯先生债多不愁、乐天知命，人们将这一典型形象特征概括为“米考伯主义”，可见作者人物塑造之成功、影响之大。 C. 小说以全知视角叙事，便于揭示主人公的深层心理，能激发读者内心的感受和思考，产生艺术感染力。 D. 第④段写米考伯太太跟“我”谈论现在与她结婚以前的生活比较，表现出她对过去优越生活的怀念，对现在贫困生活的不满、无奈。 8. “我”对米考伯夫妇的情感是复杂的、多层次的，请依据节选内容加以梳理概括。 9. “米考伯”一词被收入英语词典，意思是“没有远虑，幻想走运的乐天派”。请结合选文内容分析作者是如何塑造这一形象的？ 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 《老子》第六十四章） （二） 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为缯。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 （选自《史记·老子韩非列传》有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 老子修道德/其学以自隐无名务/居周久之/见周之衰/乃遂去/ B. 老子修道/德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/ C. 老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/ D. 老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰乃遂去/ 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 关，文中指函谷关，是古时长安与洛阳间的咽喉之地，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。 B. 书，文中指老子所著的《老子》，又称《道德经》传世本共八十一章，是道家思想的重要来源。 C. 道家，先秦时期的思想流派，以杨朱、老子和庄子为代表人物，这三人分别有“无为”“齐物”“贵己”等三种主张。 D. 太傅，古代官职名，周代设置，为辅弼天子之任，三公之一；西汉时，太子的老师被称为太傅。 12. 下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 老子认为治事者要善于抓苗头。因为他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的，因此必须重视事物的苗头。 B. 老子认为圣人要有高远的追求。他强调圣人要追求常人不想要的东西，要学习常人所不学习的道理，而不要妄动、妄为。 C. 关于老子，历史上有不同的传说。一是略早于孔子的道家学派的创始人李耳，二是与孔子同时代的老莱子，三是晚于孔子的太史儋。 D. 道学与儒学曾相互贬斥。世上信奉老子学说的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子的学说。但信奉儒学的司马迁却能为老子写列传，实属难得。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 （2）或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 书愤 陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！ 蜀相 杜甫 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 14. 下列对这两首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 《书愤》颈联意气风发，暗用边塞名将李广自比，希望自己能够保国御敌。 B. 《书愤》全诗紧扣住一“愤”字抒发情怀，整首诗意境开阔，感情沉郁，气韵浑厚。 C. 《蜀相》首联“何处寻”，说明作者是有意识的寻访，并流露出钦慕和迫切之感。 D. 《蜀相》全诗结构紧凑，对仗工整，感情深挚，充分体现杜诗“沉郁顿挫”的风格。 15. 两首诗在写诸葛亮、抒发个人感情两个方面各有不同，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，《〈论语〉十二章》中也有表达过类似的思想的语句：“______________，______________。” （2）《将进酒》中，表现诗人鄙弃世俗、蔑视富贵的诗句是：“______________，______________。” （3）“铁衣”是用铁甲编成的战衣，也借指战士。在古诗词中，透过“铁衣”，我们仿佛可以看到边塞将士不畏严寒、刻苦训练、奋勇杀敌的身影，如“______________，______________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 红色文化是中国共产党领导人民在革命、建设、改革进程中创造的精神文明成果，是马克思主义中国化的重要体现。在实现中华民族伟大复兴的历史征程中，文化强国建设被提升到前所未有的战略高度，（ ）。红色文化虽然形成于革命时期，但也要与时俱进。红色文化资源内容丰富，每一处革命遗迹，每一件珍贵文物都是鲜活的教材，都折射着革命先辈崇高理想、坚定信念、爱国情操的光芒。用鲜活的历史告诉青少年，老一辈革命家的丰功伟绩建立在他们对祖国深厚的爱之上。要让青年学生认同进而理解红色文化，就必须根据他们的身心特点和接受方式，不断流入新的时代特色，使红色文化资源“可敬、可亲、可学、可用”。 17. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 红色文化作为中国文化软实力的重要内容，其重要性不言而喻。 B. 中国文化软实力的重要内容是红色文化，其重要性不言而喻。 C. 作为中国文化软实力重要内容红色文化，其重要性不言而喻。 D. 把中华文化软实力作为重要内容的红色文化，其重要性不言而喻。 18. 赏析画波浪线的句子使用的修辞手法的妙处。 19. 文中画横线的语句有语病，请修改。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 按照严重程度不同，中暑可分为先兆中暑、轻症中暑和重症中暑。热射病是最严重的中暑类型，死亡率为21%—63%。 ① ：一类是劳力性热射病，它对应的往往就是我们遇到的青壮年热射病患者，由于高强度运动或者高温下工作，体温调节失衡，体内产生的热量来不及散发， ② ；另一类是经典型热射病，对应的常常是老年热射病患者，此类患者 ③ ，但由于老年人中枢体温调节功能减退，散热功能障碍，皮肤往往干热无汗。 热射病患者院外抢救的关键就是降温，快速有效的降温方法就是直接将患者身体浸入冰水中，也可以直接将碎冰盖在患者身体上，这尤为适用于劳力性热射病的年轻患者。由于老年患者难以接受这么强的冷刺激，经典型热射病患者可以采用往身上喷雾或者擦浴，再用风扇吹的方法，通过蒸发和对流帮助患者降温。注意不能使用大量酒精擦浴，否则可能会被皮肤、血管吸收而产生毒性；退热药对中暑患者无效，反而可能损伤肝脏。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 请简述材料第二段主要内容，要求使用包含转折关系的句子，表达简洁流畅，不超过50个字。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子 ②文学和科学之比确实没有什么用处。但是它的没有用处，正是它伟大的用处。——莫言 ③有人把幸福解读为“有”，有车、有房、有钱、有权：有人把幸福解读为“无”，无忧、无虑、无病、无灾。 以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $