精品解析：山东省泰安市第二中学2025-2026学年高一上学期1月阶段性练习语文试题

泰安二中2025级高一上学期学情调研 语文学科 出题人：刘玉 审题人：张晶 满分：150分 考试时间：150分钟 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 汉字作为一种形、音、义三位一体的符号系统，源于日月鸟兽之形，作为中华文明之标志，连接中华民族的历史、现在和未来，方正之间充满美感。 近日，清华大学出土文献研究与保护中心主任、中国文字学会会长黄德宽接受中新社专访。现将访谈实录摘要如下： 中新社记者：黄会长，您好！（ 甲 ）？ 黄德宽：汉字是中国文化的象征。世界上公认的代表古老文明的文字体系，如两河流域的楔形文字、古埃及的象形文字等，最终都无法延续，只有汉字从它诞生之日起便沿用至今。汉字之所以能够长盛不衰，我认为最主要的原因是与汉字休戚相关的中华文明延续不竭。 汉字与中华文明紧密相连，文明的连绵不绝决定了文字的不断延续，文字的不断延续又维护了文明的绵延赓续。尽管在漫长的历史长河之中，中华文明的发展经历了一些波澜和曲折，但其传承从未中断，这为汉字的延续和发展提供了丰厚的土壤和充足的条件。 另外，汉字的构造及其表现出的强大功能，是其可持续发展的优势所在。汉字符号源于对物象的描绘，经历了由早期以形表意的象形、会意向形声构形的发展。形声结构造字便捷，既传承了早期汉字以形表意的特点，又开辟了记音表词的广阔空间，从而较好地解决了早期文字符号系统与所记录语言发展难以相适应的问题，永葆其生命之树常青。因此，汉字自身的构形特点及其与汉语相协调的和谐发展，成为汉字长盛不衰的内在原因。 中华文明多元一体，多民族和谐相处，共同推进中华文明的长盛不衰。汉字一直是中华民族通用的语言文字，是不同民族、不同方言区人们交流交际的共同工具。以汉字书写的典籍，使先人思想和智慧得以跨越不同时代、地域和方言而广泛传播，影响所及，化成天下。汉字对传承弘扬博大精深的中华文明、对维护和巩固中华民族共同体，都发挥着巨大历史作用。 同时，汉字系统在中华文明发展的历程中也在不断地自我完善、自我革新。可以说，汉字长盛不衰的生命力，是汉字与中华文明、汉字与汉语以及汉字系统自身发展共同作用的结果。 中新社记者：汉字作为中华文化之“根”，它能体现出哪些中华文明之美？ 黄德宽：一是典雅之美，汉字作为古典文字的代表，历经甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等多种书写形式的演变，穿越三千多年走到现在，其构形、内涵及其记录的思想文化，都体现了中华文明早期的审美思想和观念形态，造就了中华文化的深厚与博大，展现了汉字与中华文明古老悠远的典雅之美。 二是构形之美，汉字通过画成其物，描写客观物象来造形，其体态变化多姿，生动形象：其构形追求对称均衡，符合美学原则。汉字构形是古人智慧和巧思的生动记录，比如，汉字的“字”，以“子”记音也兼表意。“子”在房屋（“宀”为房屋的象形字）之内。这个字的构形本又是哺育孩子之意。古人发现汉字的派生，就像生儿育女一样，代代繁衍，所以就把它称作“字”。从“字”的原初构形义到用以指称“文字”，就蕴含了古人对汉字源流演变及其形音义关系的认识。可以说，每个古老汉字的构形，都是前人思想和智慧的结晶，其构造既美在形式，也美在巧思。 三是韵律之美。早期的汉字主要用软笔书写，也有刀刻的甲骨文和铸造的金文。由于控笔操刀，力道轻重变化，用笔（刀）起落运转和节奏快慢，汉字的书写过程综合展现出一种韵律之美，对汉字书写形态美的追求和审美意识的自觉，推进了汉字美的升华，从而形成了独具特色的中国书法艺术。与世界上其他文字系统相比，只有汉字既是记录语言、传递信息的实用工具，又最有艺术创造和审美的功能。汉字不仅是一种书写符号，还成为一种审美对象。从某种意义上说，汉字之美也就是中华文明之美。 中新社记者：在古代，汉字曾充当东南亚地区唯一的国际交流文字；20世纪前，仍是日本、朝鲜半岛、越南等地的官方书面规范文字。汉字对促进人类文明的交流和发展，发挥着怎样的作用？ 黄德宽：我认为，汉字首先是对中华文明发展有巨大贡献，中华文明最重要的内容之一，是由汉字记录和书写而形成的数量众多的典籍。殷商的甲骨文、两周的青铜器铭文、战国秦汉的竹简帛书、历代的石刻经典、手抄经卷、刻本印刷书籍，积累和保存了中华文化辉煌的历史。正是由于汉字记载和保存了历代思想和文明成果，中华文明才得以更好地传承和传播。 古代中华文明是世界上最重要的文明之一。汉字则是传播中华文明最重要的载体，日本、朝鲜半岛、越南等都深受中华文明的影响。通过学习汉字，这些国家加深了对中华文明的了解，甚至把汉字作为自己的书写系统。汉字撰写的中华经典早已在世界各地广为传播，比如《诗经》《老子》《论语》等。近代以后，众多中国经典文献更是传向世界各地，随着华人向世界迁徙，华人走到哪里，汉字就带到哪里，中华文化就带到哪里。近年来，中国与世界各国经贸、文化、科技的合作交流更加频繁和广泛，推动形成了国际汉语学习的热潮。 （摘编自储玮玮《专访中国文字学会会长黄德宽》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 访谈内容主要围绕汉字与中华文明的关系展开，介绍了汉字作为中华文明标志的魅力，体现了访谈话题聚焦的特点。 B. 文中画波浪线的句子，提示回答方要从汉字之“美”的角度进行分析阐述。符合访谈“问题驱动对话”的特点。 C. 访谈中，黄德宽会长使用了大量专业术语，如“楔形文字”“形声构形”等，主要是为了树立专家的权威形象，凸显知识的专业性。 D. 访谈以受访者对“汉字当下影响力”的论述收尾，既回答了“汉字对人类文明交流作用”的问题，又延伸至现实意义，巧妙结束话题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华文明虽经历波澜和曲折，但传承从未中断，从而为汉字的延续和发展提供了良好条件。 B. 汉字之所以能够长盛不衰，就在于形声结构造字便捷，既有以形表意的特点，又开辟了记音表词的广阔空间。 C. 汉字作为中华文化之“根”，能体现出典雅之美、构形之美、韵律之美，故从某种意义上说，汉字之美也就是中华文明之美。 D. 汉字是传播中华文明最重要的载体，日本、朝鲜半岛、越南等国深受中华文明影响，曾经把汉字作为自己的官方书面规范文字。 3. 黄德宽在阐述汉字的“构形之美”时，以“字”为例进行了巧妙解读。如果仿照这种思路，为“信”字（人+言）设计一个解读，以体现其“形式与巧思”的美，以下表述最贴切的一项是（ ） A. “信”字由“人”与“言”构成，寓意人说出的话应当遵守。它将“遵守诺言、诚实不欺”的抽象道德准则具象为人物言行场景，体现古人造字时的伦理智慧。 B. “信”字由“人”与“言”构成。这暗示了语言是人类区别于动物的根本特征，体现了古人对语言交际功能的朴素认知，其构形是对人类文明特性的客观记录。 C. “信”字在古代常与“伸”字通用。这表明了古人在造字时已经意识到，一个人的信誉需要通过言语来表达和伸张，其构形巧妙融合了“表达”与“伸展”的双重含义。 D. “信”字由“人”与“言”构成。其本义是“诚信”、后来引申出送信的信使等含义。这个例子主要体现了汉字字义随时代变迁而不断演化的特点。 4. 下列选项关于黄德宽阐述“汉字对促进人类文明交流和发展的作用”的论述思路，概括最为准确的一项是（ ） A. 由历史到现实，先论证汉字在古代作为区域性官方文字的权威性，再论证其在当代全球化背景下作为文化交流工具的新活力。 B. 由具体到抽象，先列举《诗经》《老子》等典籍的传播案例，再升华到对汉字承载的中华思想观念普遍认同的探讨。 C. 由果溯因，先指出国际汉语学习热潮的现象，然后层层分析其历史根源，最终归结为汉字本身强大的生命力和适应性。 D. 由内到外，先阐述汉字对中华文明内部传承的作用，再推及对东亚文化圈的历史影响和对全球文明的现代贡献。 5. 根据文章内容，中新社记者在括号甲处提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 挺拔之姿 朱以撒 晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺术史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。 这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的亮泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识——每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。 待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。 竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。 一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格——一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。 我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体内蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。 回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。 （选自《散文选刊》，有删节） 6. 下列对文章内容的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 作者写自己在不同年龄、不同环境中对竹子的理解和感受。年龄和境遇的改变，使“我”在竹子中“读”出了不同的内涵。 B. 文章第四段认为屈原不能“砥节立行”、王维不能领悟竹的节操，而推许李白和郑板桥能循自然之道的风骨。 C. “每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子。”这句话是说，每一个懂竹的人都会获得内在支撑，成为有风骨的人。 D. 倒数第二段“他们就是一片会行走的竹子”，赞美“远没有竹子的挺拔俊秀”的农耕者具有竹子一样的坚韧和忍耐的性情。 7. 下列对文章艺术特色的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 文章第三段运用了比喻、比拟等修辞，文意生动，兼之长句短句错杂，富于变化，体现了散文之美。 B. 文章综合运用了记叙、说理、抒情等表达方式，在写竹中寄寓了自己的人格理想，极具艺术感染力。 C. 文章采用倒叙、插叙的手法，谈古论今，托物言志，旨在表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋。 D. 文章中写到魏晋等不同时期许多与竹有关的文人墨客，也引用了一些诗文佳句，丰富了文章的文化底蕴。 8. 赏析文章末段文字。 9. 文章以“挺拔之姿”为题，具有丰富的意蕴，请谈谈你对这一题目的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （节选自韩愈《师说》） 材料三： 世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人行道以利世也今之学者为己修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学篇》） 材料四： 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） [注]棁（zhuó）：梁上短柱。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古之学者A为人B行道C以利世也D今之学者E为己F修身G以求进也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“蟹六跪而二螯”与材料三“不必知楣横而棁竖也”两句“而”的用法相同。 B. 不必，意思为“不一定”，与《师说》“是故弟子不必不如师”的“不必”意思相同。 C. 材料三“凌忽长者”与《赤壁赋》中“凌万顷之茫然”两句中的“凌”的意思相同。 D. “意与日去”与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”两句中的“日”词性不同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“积土成山”“积水成渊”等自然现象作比，强调无论学习还是修身，都需从点滴小事逐步积累方能达成目标。 B. 材料二作者通过古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”两种学习态度的对比剖析原因，对当时的学风进行批判。 C. 材料三以“种树”为喻，阐明了治学不仅要研习文章之表，更要追求修身致用之实，前者为末，后者为本，二者本末相依。 D. 材料四警示世人，若任凭年华流逝、意志消磨，最终会陷入年老无为的境地，追悔莫及，以此劝人珍惜时光、勤勉奋进。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（《师说》） 14. 请根据四则材料内容，用四字词语填空。 四则材料都围绕学习、修身展开，但各有侧重。材料一重点论述了学习的态度和方法，强调不断积累、坚持不懈以及_______的重要性；材料二批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气，指出圣人和愚人差异的原因在于是否_______；材料三一方面批判了一些读书人学而不能行的问题，另一方面强调学习是为了充实自己、利世济人，将学习与_______紧密结合：材料四强调学习需要宁静淡泊，通过学习增长才干，同时指出_______对学习与修身的危害。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成小题。 春日田园杂兴十二绝句 范成大 其一 柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成。 坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生。 其五 社①下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回。 青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草②来。 [注]①社：古代祭祀土地神的日子，一般在立春、立秋后的第五个戊日。②斗草：一种传统游戏。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 其一“柳花”“深巷”“午鸡声”“桑叶”等意象，勾勒出春日午后富有层次的田园图景。 B. 其五“烧钱”“鼓似雷”等细节，写社日祭祀时村民焚香祈福、鼓乐喧天的热闹场景。 C. 其五第二句，以“醉翁”形象侧面表现社日活动的热烈，表达了对村民安居生活的赞美。 D. 其一中的乡居生活满是寂寞无聊，其五中的场景则充满生机活力，二者构成鲜明对比。 16. 赏析“青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来”两句在表现手法上的妙处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《赤壁赋》中“____________，____________”两句从侧面写出了箫声的婉转悠扬、延绵不尽。 （2）荀子《劝学》中“_____________，____________”与《红楼梦》中“好风凭借力，送我上青云”表达了相同的生活智慧。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_____________，_____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题 山河破碎，国土沦丧……昆明城中，西南联大的教师们（ ），在铁皮顶的教室里培养出了一批顶尖人才。乌蒙山脉另一侧的贵州，竺可桢带领浙江大学进行了5次迁移，①每一次他都要亲自考察转移路线。在延安，《黄河大合唱》第一次演出，冼星海以煤油桶作低音二胡，铁勺、搪瓷缸、脸盆轮番上阵充当打击乐器……张庆国的《绿色的火焰》就是这样一部以抗战大后方为背景，全景式叙述文化抗战活动的非虚构作品。 面对如此广大的地理范围、如此繁多的历史人物与事件，张庆国独具慧眼，严谨挑选了不同领域和地域的内容作为书写对象，通过刻画个体的经历与选择，以小见大，由点及面地串联起相关事件与时代背景，让大后方文化抗战的壮阔图景在可敬可感的人物故事中自然铺展，从而帮助读者通过文字去寻找那些饱含着情感的共同记忆。_______，不仅大量阅读史料、专著、传记等材料，②而且坚持凡是故事发生地自己务必一定要到达，这样，他的作品既运用史料，又与现实感受相交织，使历史的纵深感与现实的在场感相互映衬，呈现出了更丰富的层次与张力。 回望14年抗战，炸塌的废墟旁依然歌声不辍，乡间田野里依然有学校在育人，山洞里依然有报纸在源源不断印出。以压倒一切困难而不为困难所压倒的决心和勇气坚守着、斗争着，这正是伟大抗战精神的生动体现，当年，西南联大学生兵跋山涉水，分几路前往昆明，诗人穆旦就是他们中的一员。他在途中写下诗歌《春》，“绿色的火焰在草上摇曳，它渴求着拥抱你，花朵”，本书书名《绿色的火焰》便来源于此。在那历经磨难的岁月，中华文明之火以另一种形式燃烧绽放着，③始终炽热，始终饱含深情。 18. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 急公好义 B. 群策群力 C. 和衷共济 D. 戮力同心 19. 填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 张庆国为了更好地表达情感 B. 因此，张庆国注重历史的真实性 C. 张庆国为了让作品更具感染力 D. 为此，张庆国从多方面搜集素材 20. 下列说法，不正确的一项是（ ） A. ①处句子“每一次他都要亲自考察转移路线”中的“考察”不可替换为“考查”，两词意思不一致。 B. ②处句子“而且坚持凡是故事发生地自己务必一定要到达”存在语意重复的问题。 C. ③处若去掉第二个“始终”，情感虽真挚却显单薄；而“始终”的叠加，传递出“无论环境如何变化、时间如何推移，这份情感都不会冷却或淡化”的信念。 D. 文中的加点短语“独具慧眼”和“跋山涉水”结构一致，都属于动宾结构。 21. 材料中画波浪线的句子连用三个“依然”，有什么表达效果？请结合材料简要赏析。 22. 学校计划为“世界读书日”设计宣传图标，以下是两幅候选作品（图1、图2）。请选择你推荐的图标，并从构图特点、元素寓意、主题契合度的角度说明理由。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。——毛泽东《沁园春·长沙》 当下，“书生意气”常被解读为“幼稚”或“不切实际”，结合以上材料，请写一篇议论文，展现你的思考。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 泰安二中2025级高一上学期学情调研 语文学科 出题人：刘玉 审题人：张晶 满分：150分 考试时间：150分钟 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 汉字作为一种形、音、义三位一体的符号系统，源于日月鸟兽之形，作为中华文明之标志，连接中华民族的历史、现在和未来，方正之间充满美感。 近日，清华大学出土文献研究与保护中心主任、中国文字学会会长黄德宽接受中新社专访。现将访谈实录摘要如下： 中新社记者：黄会长，您好！（ 甲 ）？ 黄德宽：汉字是中国文化的象征。世界上公认的代表古老文明的文字体系，如两河流域的楔形文字、古埃及的象形文字等，最终都无法延续，只有汉字从它诞生之日起便沿用至今。汉字之所以能够长盛不衰，我认为最主要的原因是与汉字休戚相关的中华文明延续不竭。 汉字与中华文明紧密相连，文明的连绵不绝决定了文字的不断延续，文字的不断延续又维护了文明的绵延赓续。尽管在漫长的历史长河之中，中华文明的发展经历了一些波澜和曲折，但其传承从未中断，这为汉字的延续和发展提供了丰厚的土壤和充足的条件。 另外，汉字的构造及其表现出的强大功能，是其可持续发展的优势所在。汉字符号源于对物象的描绘，经历了由早期以形表意的象形、会意向形声构形的发展。形声结构造字便捷，既传承了早期汉字以形表意的特点，又开辟了记音表词的广阔空间，从而较好地解决了早期文字符号系统与所记录语言发展难以相适应的问题，永葆其生命之树常青。因此，汉字自身的构形特点及其与汉语相协调的和谐发展，成为汉字长盛不衰的内在原因。 中华文明多元一体，多民族和谐相处，共同推进中华文明的长盛不衰。汉字一直是中华民族通用的语言文字，是不同民族、不同方言区人们交流交际的共同工具。以汉字书写的典籍，使先人思想和智慧得以跨越不同时代、地域和方言而广泛传播，影响所及，化成天下。汉字对传承弘扬博大精深的中华文明、对维护和巩固中华民族共同体，都发挥着巨大历史作用。 同时，汉字系统在中华文明发展的历程中也在不断地自我完善、自我革新。可以说，汉字长盛不衰的生命力，是汉字与中华文明、汉字与汉语以及汉字系统自身发展共同作用的结果。 中新社记者：汉字作为中华文化之“根”，它能体现出哪些中华文明之美？ 黄德宽：一是典雅之美，汉字作为古典文字的代表，历经甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等多种书写形式的演变，穿越三千多年走到现在，其构形、内涵及其记录的思想文化，都体现了中华文明早期的审美思想和观念形态，造就了中华文化的深厚与博大，展现了汉字与中华文明古老悠远的典雅之美。 二是构形之美，汉字通过画成其物，描写客观物象来造形，其体态变化多姿，生动形象：其构形追求对称均衡，符合美学原则。汉字构形是古人智慧和巧思的生动记录，比如，汉字的“字”，以“子”记音也兼表意。“子”在房屋（“宀”为房屋的象形字）之内。这个字的构形本又是哺育孩子之意。古人发现汉字的派生，就像生儿育女一样，代代繁衍，所以就把它称作“字”。从“字”的原初构形义到用以指称“文字”，就蕴含了古人对汉字源流演变及其形音义关系的认识。可以说，每个古老汉字的构形，都是前人思想和智慧的结晶，其构造既美在形式，也美在巧思。 三是韵律之美。早期的汉字主要用软笔书写，也有刀刻的甲骨文和铸造的金文。由于控笔操刀，力道轻重变化，用笔（刀）起落运转和节奏快慢，汉字的书写过程综合展现出一种韵律之美，对汉字书写形态美的追求和审美意识的自觉，推进了汉字美的升华，从而形成了独具特色的中国书法艺术。与世界上其他文字系统相比，只有汉字既是记录语言、传递信息的实用工具，又最有艺术创造和审美的功能。汉字不仅是一种书写符号，还成为一种审美对象。从某种意义上说，汉字之美也就是中华文明之美。 中新社记者：在古代，汉字曾充当东南亚地区唯一的国际交流文字；20世纪前，仍是日本、朝鲜半岛、越南等地的官方书面规范文字。汉字对促进人类文明的交流和发展，发挥着怎样的作用？ 黄德宽：我认为，汉字首先是对中华文明发展有巨大贡献，中华文明最重要的内容之一，是由汉字记录和书写而形成的数量众多的典籍。殷商的甲骨文、两周的青铜器铭文、战国秦汉的竹简帛书、历代的石刻经典、手抄经卷、刻本印刷书籍，积累和保存了中华文化辉煌的历史。正是由于汉字记载和保存了历代思想和文明成果，中华文明才得以更好地传承和传播。 古代中华文明是世界上最重要的文明之一。汉字则是传播中华文明最重要的载体，日本、朝鲜半岛、越南等都深受中华文明的影响。通过学习汉字，这些国家加深了对中华文明的了解，甚至把汉字作为自己的书写系统。汉字撰写的中华经典早已在世界各地广为传播，比如《诗经》《老子》《论语》等。近代以后，众多中国经典文献更是传向世界各地，随着华人向世界迁徙，华人走到哪里，汉字就带到哪里，中华文化就带到哪里。近年来，中国与世界各国经贸、文化、科技的合作交流更加频繁和广泛，推动形成了国际汉语学习的热潮。 （摘编自储玮玮《专访中国文字学会会长黄德宽》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 访谈内容主要围绕汉字与中华文明的关系展开，介绍了汉字作为中华文明标志的魅力，体现了访谈话题聚焦的特点。 B. 文中画波浪线的句子，提示回答方要从汉字之“美”的角度进行分析阐述。符合访谈“问题驱动对话”的特点。 C. 访谈中，黄德宽会长使用了大量专业术语，如“楔形文字”“形声构形”等，主要是为了树立专家的权威形象，凸显知识的专业性。 D. 访谈以受访者对“汉字当下影响力”的论述收尾，既回答了“汉字对人类文明交流作用”的问题，又延伸至现实意义，巧妙结束话题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华文明虽经历波澜和曲折，但传承从未中断，从而为汉字的延续和发展提供了良好条件。 B. 汉字之所以能够长盛不衰，就在于形声结构造字便捷，既有以形表意的特点，又开辟了记音表词的广阔空间。 C. 汉字作为中华文化之“根”，能体现出典雅之美、构形之美、韵律之美，故从某种意义上说，汉字之美也就是中华文明之美。 D. 汉字是传播中华文明最重要的载体，日本、朝鲜半岛、越南等国深受中华文明影响，曾经把汉字作为自己的官方书面规范文字。 3. 黄德宽在阐述汉字的“构形之美”时，以“字”为例进行了巧妙解读。如果仿照这种思路，为“信”字（人+言）设计一个解读，以体现其“形式与巧思”的美，以下表述最贴切的一项是（ ） A. “信”字由“人”与“言”构成，寓意人说出的话应当遵守。它将“遵守诺言、诚实不欺”的抽象道德准则具象为人物言行场景，体现古人造字时的伦理智慧。 B. “信”字由“人”与“言”构成。这暗示了语言是人类区别于动物的根本特征，体现了古人对语言交际功能的朴素认知，其构形是对人类文明特性的客观记录。 C. “信”字在古代常与“伸”字通用。这表明了古人在造字时已经意识到，一个人的信誉需要通过言语来表达和伸张，其构形巧妙融合了“表达”与“伸展”的双重含义。 D. “信”字由“人”与“言”构成。其本义是“诚信”、后来引申出送信的信使等含义。这个例子主要体现了汉字字义随时代变迁而不断演化的特点。 4. 下列选项关于黄德宽阐述“汉字对促进人类文明交流和发展的作用”的论述思路，概括最为准确的一项是（ ） A. 由历史到现实，先论证汉字在古代作为区域性官方文字的权威性，再论证其在当代全球化背景下作为文化交流工具的新活力。 B. 由具体到抽象，先列举《诗经》《老子》等典籍的传播案例，再升华到对汉字承载的中华思想观念普遍认同的探讨。 C. 由果溯因，先指出国际汉语学习热潮的现象，然后层层分析其历史根源，最终归结为汉字本身强大的生命力和适应性。 D. 由内到外，先阐述汉字对中华文明内部传承的作用，再推及对东亚文化圈的历史影响和对全球文明的现代贡献。 5. 根据文章内容，中新社记者在括号甲处提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. D 5. 汉字长盛不衰的生命力源于哪里？ （1）可由对文字的核心感受进行推导。（2）对应下文的回答。可结合下文关键语句推断出提问的问题。（3）后面的两个问题与补写问句构成层层递进，后续的问题探讨了汉字之美、价值与影响，是在明确了汉字能够长盛不衰这一前提后进行的延伸与深化。 【解析】 【导语】这篇访谈文章围绕汉字与中华文明的关系展开，展现了汉字的独特魅力和历史价值。黄德宽从汉字的延续性、构形特点、美学价值及国际影响等维度，系统阐述了汉字作为中华文明载体的核心作用。文章结构清晰，问答形式自然，既有学术深度（如形声构形分析），又兼顾通俗表达（如“字”的构形解读）。通过典雅之美、构形之美、韵律之美三个层面，将汉字美学与中华文明精神巧妙关联，体现了汉字在文化传承和跨文明交流中的双重意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“主要是为了树立专家的权威形象，凸显知识的专业性”错误。黄德宽会长使用了大量专业术语，主要是为了更准确、更深入的传递信息。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“汉字之所以能够长盛不衰，就在于形声结构造字便捷”错误。材料中提到汉字长盛不衰是汉字与中华文明、汉字与汉语以及汉字系统自身发展共同作用的结果，形声结构只是汉字自身优势的一部分。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析、运用文本信息的能力。 A.准确地从构形入手，解读出人言为信的核心观念，完全符合黄德宽所强调的“构形是古人智慧和巧思的生动记录”； B.虽然分析了构形，但其解读更偏向于语言学层面的观察，未能精准触及“信”的伦理道德内涵； C.引入通假字知识，并非“信”字的造字本义； D.关注的是字的古今演变，偏离题目要求的阐释思路。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 A.只从时间上推理，忽略了空间与功能的角度，未能揭示对内传承是对外影响的先决条件。选项中“论证其在当代全球化背景下作为文化交流工具的新活力”不准确，材料没有突出这种新活力。 B.“由具体到抽象”错误。黄德宽的论述并非是“由具体到抽象”，他提到《诗经》《老子》是作为“汉字撰写的中华经典早已在世界各地广为传播”的例证，置于论述中层，而非起点。整个回答是从宏观的功能与范围出发，而非从具体案例出发。“升华到对汉字承载的中华思想观念普遍认同”错误，没有涉及普遍认同。 C.“由果溯因，先指出国际汉语学习热潮的现象”错误。原文先论述汉字的历史根源，然后再论述其对东亚的影响，最后过渡到现代热潮，并非“由果溯因”。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容以及进行情境补写的能力。 提出的问题：汉字长盛不衰的生命力源于哪里？ 理由：（1）文章开头强调汉字“连接中华民族的历史、现在和未来”“方正之间充满美感”，而延续性是汉字所有价值的基础。记者作为访谈引导者，必然会先从汉字最独特、最核心的特质切入。 （2）结合后文“汉字之所以能够长盛不衰，我认为最主要的原因是与汉字休戚相关的中华文明延续不竭”“汉字与中华文明紧密相连，文明的连绵不绝决定了文字的不断延续”“汉字的构造及其表现出的强大功能，是其可持续发展的优势所在”可知，这些文段都回答了汉字长盛不衰的原因，所以根据后文的回答可以推断出所提的问题为“汉字长盛不衰的生命力源于哪里”。 （3）本文记者共提出三个问题，第二个问题聚焦汉字的“内在价值”，即体现哪些中华文明之美。第三个问题聚焦汉字的“外部影响”，即对人类文明交流的作用，所以第一个问题就应该聚焦汉字的“生存根基”，即为何能延续至今。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 挺拔之姿 朱以撒 晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺术史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。 这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的亮泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识——每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。 待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。 竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。 一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格——一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。 我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体内蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。 回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。 （选自《散文选刊》，有删节） 6. 下列对文章内容的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 作者写自己在不同年龄、不同环境中对竹子的理解和感受。年龄和境遇的改变，使“我”在竹子中“读”出了不同的内涵。 B. 文章第四段认为屈原不能“砥节立行”、王维不能领悟竹的节操，而推许李白和郑板桥能循自然之道的风骨。 C. “每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子。”这句话是说，每一个懂竹的人都会获得内在支撑，成为有风骨的人。 D. 倒数第二段“他们就是一片会行走的竹子”，赞美“远没有竹子的挺拔俊秀”的农耕者具有竹子一样的坚韧和忍耐的性情。 7. 下列对文章艺术特色的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 文章第三段运用了比喻、比拟等修辞，文意生动，兼之长句短句错杂，富于变化，体现了散文之美。 B. 文章综合运用了记叙、说理、抒情等表达方式，在写竹中寄寓了自己的人格理想，极具艺术感染力。 C. 文章采用倒叙、插叙的手法，谈古论今，托物言志，旨在表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋。 D. 文章中写到魏晋等不同时期许多与竹有关的文人墨客，也引用了一些诗文佳句，丰富了文章的文化底蕴。 8. 赏析文章末段文字。 9. 文章以“挺拔之姿”为题，具有丰富的意蕴，请谈谈你对这一题目的理解。 【答案】6. B 7. C 8. （1）想象山野里竹子生机勃发，与城市里竹子的优雅纤细形成对比。赞美了山野中竹子争先向上的顽强生命力，给读者更深广的思考空间。 （2）照应前文，以景收束全篇，卒章显志，增强了文章抒情性。 9. （1）“挺拔之姿”首先是描述竹子笔直向上，挺拔俊秀，凌空而起的外形之美。 （2）赞美竹子坚韧忍耐、追慕光明、风骨遒劲、争先向上的精神之美。 （3）托物言志，赞美了像竹子一样坚韧顽强、风骨高洁的人，表达了作者的人格追求。 【解析】 【导语】这篇文章通过对竹子的描绘，表达了作者对人生境遇和人格理想的思考。作者以竹子的生长、形态和象征意义为线索，结合个人经历和历史文化背景，展现了竹子的坚韧、清简和风骨。文章在不同年龄和环境中对竹子的理解，反映了作者对生命的感悟和对理想人格的追求。通过对竹子的赞美，作者寄托了对自然之道的向往和对人生态度的思考，文字清新，富有哲理。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“文章第四段认为屈原不能“砥节立行”、王维不能领悟竹的节操”错误。从原文“以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗”可知，作者认为竹子有一种笔直向上的内在支撑，如果屈原以竹子为喻体可能就不会最终绝望而自沉汨罗江。“砥节立行”的意思是指磨砺操守和品行，作者没有否认屈原“砥节立行”。 从原文“王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契”可知，竹子应该是有风骨的，与“静”更适配。但作者并无王维不能领悟竹的节操的意思。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“文章采用倒叙、插叙的手法”和“旨在表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋”错误。文章采用了顺叙的方式，按照时间顺序叙述了作者在不同年龄阶段对竹子的理解和感受。 文章虽然谈及农耕兄弟和乡村文化，但其主要目的是通过对竹子的描写和感悟，通过竹子这一意象，寄托了对清简、坚韧、风骨等人格特质的向往，表达作者对人格理想的追求和对竹子象征意义的赞美。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 赏析散文中某段落可以从内容和结构两个角度着手。 （1）从内容上看，根据原文城市竹子“优雅而有骨感”可知，文章最后一段将山野的竹子和城市里的竹子进行了对比，突出山野竹子争先向上、生机勃勃的特点。并表达了作者对朝气蓬勃、奋发生长的山野竹子的敬佩和赞美。 （2）从结构上看，整篇文章重点突出山野竹子的风骨，是对全文的总结，照应了前文。同时，根据“算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻”可知，作者想象山野中的竹子生长状态，同时，明确地表达出作者对山野竹子的喜爱。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 意蕴要考虑标题本上的含义和其象征意义。 （1）本文表达的中心是竹子，“挺拔之姿”是竹子自然生长的状态，笔直向上。 （2）从文章第二段可知，竹子能够在艰苦环境中顽强生长，发挥其应有的价值；从第三段可知，竹子展现出从容不迫的品质；从第四段可知竹子是自有一番风骨的；从第五段可知竹子具备“清”和“简”的特点；从第六段可知，竹子有一种蓄积的力量，默默生长。“挺拔之姿”指竹子体现出的生机勃勃、奋发向上、将人顽强的品质。 （3）竹子的特点正是作者追求的理想品格，“挺拔之姿”是作者托物言志的体现。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （节选自韩愈《师说》） 材料三： 世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人行道以利世也今之学者为己修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学篇》） 材料四： 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） [注]棁（zhuó）：梁上短柱。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古之学者A为人B行道C以利世也D今之学者E为己F修身G以求进也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“蟹六跪而二螯”与材料三“不必知楣横而棁竖也”两句“而”的用法相同。 B. 不必，意思为“不一定”，与《师说》“是故弟子不必不如师”的“不必”意思相同。 C. 材料三“凌忽长者”与《赤壁赋》中“凌万顷之茫然”两句中的“凌”的意思相同。 D. “意与日去”与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”两句中的“日”词性不同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“积土成山”“积水成渊”等自然现象作比，强调无论学习还是修身，都需从点滴小事逐步积累方能达成目标。 B. 材料二作者通过古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”两种学习态度的对比剖析原因，对当时的学风进行批判。 C. 材料三以“种树”为喻，阐明了治学不仅要研习文章之表，更要追求修身致用之实，前者为末，后者为本，二者本末相依。 D. 材料四警示世人，若任凭年华流逝、意志消磨，最终会陷入年老无为的境地，追悔莫及，以此劝人珍惜时光、勤勉奋进。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（《师说》） 14. 请根据四则材料内容，用四字词语填空。 四则材料都围绕学习、修身展开，但各有侧重。材料一重点论述了学习的态度和方法，强调不断积累、坚持不懈以及_______的重要性；材料二批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气，指出圣人和愚人差异的原因在于是否_______；材料三一方面批判了一些读书人学而不能行的问题，另一方面强调学习是为了充实自己、利世济人，将学习与_______紧密结合：材料四强调学习需要宁静淡泊，通过学习增长才干，同时指出_______对学习与修身的危害。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）人们痛恨这种人像对仇敌一般，厌恶他像对鸱枭一般，像这样因为学习而损害了自己，还不如不学。 （2）不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。 14. ①. 用心专一 ②. 从师学习 ③. 修身利行 ④. 放纵懈怠（轻薄浮躁） 【解析】 【导语】四则材料皆围绕学习展开。材料一论学习需积累、坚持与专一；材料二叹师道失传，对比圣愚从师态度；材料三批读书空谈不践行，强调学习应求益修身利行；材料四言静以修身、学需静志，戒淫慢险躁。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古代的学者为了他人，践行道义来造福社会；现在的学者为了自己，修养身心来谋求仕途进取。 “古之学者”作主语，“为人”是介宾短语作状语，结构完整，故B处断开； “也”为句末语气词，前文表意完整，故D处断开； “今之学者为己”与“古之学者为人”结构相同，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实、虚词在文中的意义和用法以及一词多义现象的能力。 A.正确。都是连词，表并列，不译。句意：螃蟹有六条腿和两只螯。/不一定知道门楣是横的而梁上短柱是竖的。 B.正确。句意：不一定能治理好他的百姓。/所以学生不一定不如老师。 C.“意思相同”错误。欺侮、轻慢。/越过。句意：欺凌轻视长辈。/越过浩瀚无垠的江面。 D.正确。名词，日子。/名词作状语，每天。句意：意志随着日子一起消逝。/君子广泛地学习并且每天检验反省自己。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“前者为末，后者为本，二者本末相依”错误。由材料三“夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也”可知，作者以“种树”为喻，将“讲论文章”比作春天的花朵（春华），“修身利行”比作秋天的果实（秋实），旨在说明治学需兼顾研习文章与修身致用，二者是表象与实质、过程与结果的关系，未有本末之分。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“疾”，痛恨；“恶”，厌恶；“自损”，宾语前置，即“损自”，损害自己。 （2）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置，正常语序为“不知句读，不解惑”；“师”，向老师学习；“小”，小的方面；“大”，大的方面。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①由“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”可知，荀子通过对比蚯蚓和螃蟹，突出学习需用心专一的道理。 ②由“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚”可知，圣人与愚人差异的核心在于是否从师学习。 ③由“讲论文章，春华也，修身利行，秋实也”可知，作者将学习比作种树，强调学习最终要落到修身利行上，把学习与修身利行结合。 ④由“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”可知，放纵懈怠、轻薄浮躁的心态会阻碍励精和治性，是学习与修身的大忌。 参考译文： 材料一： 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具备了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 材料二： 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人们没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这个原因吧？ 材料三： 世上求学的人，只是能说会道，却不能付诸行动，他们忠孝的名声不为人所知，仁义的品德也有所欠缺。再加上让他们判断一桩诉讼案，不一定能弄清其中的道理；让他们治理一个千户小县，不一定能管理好百姓；问他们造房子的事，不一定知道楣是横着放而棁是竖着放；问他们种田的事，不一定知道稷种得早而黍种得晚；他们只知道吟诗作啸、谈笑戏谑，背诵辞赋，生活既悠闲自在，才能也越发迂腐荒诞，对于治理国家、筹划军事的方略，完全没有施展的地方。所以他们被武将和庸俗的官吏共同嗤笑诋毁，确实是因为这些原因啊！ 求学的目的，是为了使自己有所收获、有所进步。我看见有的人读了几十卷书，就自高自大起来，欺侮轻视长者，怠慢同辈；别人厌恶他如同厌恶仇敌，嫌弃他如同嫌弃猫头鹰；像这样因为学习反而损害了自己，还不如不学习。 古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足；现在求学的人是为了向别人炫耀，只能夸夸其谈。古代求学的人是为了推行自己的主张，以利于社会；现在求学的人是为了自身利益，修养身心以求仕进。求学就像种树，春天可以观赏它的花朵，秋天可以收获它的果实；讲解谈论文章，就好比春天的花朵；修身利行，就好比秋天的果实。 材料四： 有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成小题。 春日田园杂兴十二绝句 范成大 其一 柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成。 坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生。 其五 社①下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回。 青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草②来。 [注]①社：古代祭祀土地神的日子，一般在立春、立秋后的第五个戊日。②斗草：一种传统游戏。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 其一“柳花”“深巷”“午鸡声”“桑叶”等意象，勾勒出春日午后富有层次的田园图景。 B. 其五“烧钱”“鼓似雷”等细节，写社日祭祀时村民焚香祈福、鼓乐喧天的热闹场景。 C. 其五第二句，以“醉翁”形象侧面表现社日活动的热烈，表达了对村民安居生活的赞美。 D. 其一中的乡居生活满是寂寞无聊，其五中的场景则充满生机活力，二者构成鲜明对比。 16. 赏析“青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来”两句在表现手法上的妙处。 【答案】15. D 16. ①侧面描写。诗人不直接描写儿孙斗草时的欢闹，而是通过游戏过后的场景侧面展现孩子们嬉戏的热闹。 ②细节描写“青枝满地”与“狼藉之花”既写出草木被翻弄后的自然凌乱，又暗含孩童游戏的天真无邪。（以小见大。通过一场普通的斗草游戏，折射出乡村春日里孩童无忧无虑的生活状态。） ③虚实结合，前句写落花青枝的狼藉之状，后句虚写“儿孙斗草”的推想，激发读者对游戏过程的联想。 【解析】 【导语】两首诗皆绘春日田园。其一写柳花午鸡、新桑闲窗，坐睡看蚕生，显闲适生机；其二记社日鼓喧、醉翁晚归，见青枝落花知儿孙斗草，含节日热闹与童趣。共展田园生活的温馨与活力。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“其一中的乡居生活满是寂寞无聊”错误。其一“坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生”，诗人午后睡醒，静看晴日下蚕儿生长，传递出的是乡居生活的闲适自在，并非寂寞无聊。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①运用侧面描写的手法，诗句并未直接刻画儿孙斗草时的嬉戏场面，而是聚焦于游戏结束后“青枝满地”“花狼藉”的场景，从侧面烘托出孩子们斗草时的欢闹氛围，让读者透过画面想象孩童玩耍的热闹情景。 ②采用细节描写，“青枝满地”与“花狼藉”的细节，既真实描绘出草木被孩童翻弄后的凌乱状态，又从细微处体现出孩童游戏时的天真烂漫，将乡村孩童的活泼模样生动展现。（以小见大，借乡村孩童斗草这一寻常小事，折射出春日田园里孩童无忧无虑的生活状态，也展现出乡村生活的闲适与美好。） ③借助虚实结合的手法，“青枝满地花狼藉”是实写眼前之景，“知是儿孙斗草来”是诗人依据实景做出的推想，属于虚写，由实入虚的写法，引发读者对儿孙斗草过程的联想，让诗句更具意蕴。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《赤壁赋》中“____________，____________”两句从侧面写出了箫声的婉转悠扬、延绵不尽。 （2）荀子《劝学》中“_____________，____________”与《红楼梦》中“好风凭借力，送我上青云”表达了相同的生活智慧。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_____________，_____________。” 【答案】 ①. 舞幽壑之潜蛟 ②. 泣孤舟之嫠妇 ③. 君子生非异也 ④. 善假于物也 ⑤. 对酒当歌 ⑥. 人生几何（明月几时有，把酒问青天/举杯邀明月，对影成三人/人生得意须尽欢，莫使金樽空对月） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：幽壑、嫠、生、邀、须、樽。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题 山河破碎，国土沦丧……昆明城中，西南联大的教师们（ ），在铁皮顶的教室里培养出了一批顶尖人才。乌蒙山脉另一侧的贵州，竺可桢带领浙江大学进行了5次迁移，①每一次他都要亲自考察转移路线。在延安，《黄河大合唱》第一次演出，冼星海以煤油桶作低音二胡，铁勺、搪瓷缸、脸盆轮番上阵充当打击乐器……张庆国的《绿色的火焰》就是这样一部以抗战大后方为背景，全景式叙述文化抗战活动的非虚构作品。 面对如此广大的地理范围、如此繁多的历史人物与事件，张庆国独具慧眼，严谨挑选了不同领域和地域的内容作为书写对象，通过刻画个体的经历与选择，以小见大，由点及面地串联起相关事件与时代背景，让大后方文化抗战的壮阔图景在可敬可感的人物故事中自然铺展，从而帮助读者通过文字去寻找那些饱含着情感的共同记忆。_______，不仅大量阅读史料、专著、传记等材料，②而且坚持凡是故事发生地自己务必一定要到达，这样，他的作品既运用史料，又与现实感受相交织，使历史的纵深感与现实的在场感相互映衬，呈现出了更丰富的层次与张力。 回望14年抗战，炸塌的废墟旁依然歌声不辍，乡间田野里依然有学校在育人，山洞里依然有报纸在源源不断印出。以压倒一切困难而不为困难所压倒的决心和勇气坚守着、斗争着，这正是伟大抗战精神的生动体现，当年，西南联大学生兵跋山涉水，分几路前往昆明，诗人穆旦就是他们中的一员。他在途中写下诗歌《春》，“绿色的火焰在草上摇曳，它渴求着拥抱你，花朵”，本书书名《绿色的火焰》便来源于此。在那历经磨难的岁月，中华文明之火以另一种形式燃烧绽放着，③始终炽热，始终饱含深情。 18. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 急公好义 B. 群策群力 C. 和衷共济 D. 戮力同心 19. 填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 张庆国为了更好地表达情感 B. 因此，张庆国注重历史的真实性 C. 张庆国为了让作品更具感染力 D. 为此，张庆国从多方面搜集素材 20. 下列说法，不正确的一项是（ ） A. ①处句子“每一次他都要亲自考察转移路线”中的“考察”不可替换为“考查”，两词意思不一致。 B. ②处句子“而且坚持凡是故事发生地自己务必一定要到达”存在语意重复的问题。 C. ③处若去掉第二个“始终”，情感虽真挚却显单薄；而“始终”的叠加，传递出“无论环境如何变化、时间如何推移，这份情感都不会冷却或淡化”的信念。 D. 文中的加点短语“独具慧眼”和“跋山涉水”结构一致，都属于动宾结构。 21. 材料中画波浪线的句子连用三个“依然”，有什么表达效果？请结合材料简要赏析。 22. 学校计划为“世界读书日”设计宣传图标，以下是两幅候选作品（图1、图2）。请选择你推荐的图标，并从构图特点、元素寓意、主题契合度的角度说明理由。 【答案】18. A 19. D 20. D 21. ①包含“依然”的三个句子形成排比句，描述了歌声不辍、学校育人和报纸印刷三个不同的场景，展现了抗战时期文化生活的多样性和丰富性。 ②三个“依然”增强感染力，让读者更加深刻地感受到抗战时期中国人民的顽强和乐观。 22. 示例一：选择第一幅。构图上，白底轻色调搭配卡通地球、书本，风格活泼明快；元素寓意上，地球呼应全球共读，卡通风格降低传播门槛；主题契合度上，契合“世界读书日”全球全民阅读的倡导目标。 示例二：选择第二幅。构图上，水墨边框衬出竹林、山水与读书者的层次；墨白色调清雅静谧；元素寓意上，竹林山水显高洁意境，读书者直接体现阅读行为；主题契合度上，“贴合世界读书日”静心阅读、沉淀自我的内涵。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 语境描绘西南联大教师们“在铁皮顶的教室里培养出了一批顶尖人才”的集体奋斗图景，强调的是共同努力，团结协作，克服困难。 A.不恰当。急公好义：形容热心公益，好主持正义，爱帮助别人，也形容人品行高尚。侧重于个人对公益和正义之事的积极态度，与语境中教师们在艰难环境下共同培养人才的情境不符。 B.恰当。群策群力：大家共同出主意，共同出力量，指集中并发挥众人的智慧和力量。符合教师们共同努力培养人才的语境。 C.恰当。和衷共济：大家同心渡过江河，喻义比喻同心协力，渡过难关。体现了教师们在山河破碎、国土沦丧的艰难环境下共同努力的状态。 D.恰当。戮力同心：指齐心合力，团结一致。能体现教师们共同为培养人才而努力的情景。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 横线后的句子“不仅大量阅读史料……而且坚持凡是故事发生地自己务必……”具体阐述了张庆国为创作进行的多方面准备。 A.不恰当。“表达情感”与后文没有关联。 B.不恰当。“因此”与上下文构不成因果关系。 C.不恰当。“感染力”偏离后文内容。 D.恰当。“多方面搜集素材”能精准统领后文对“阅读史料”和“亲赴现场”这两方面素材搜集方式的展开，衔接最为紧密自然。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生准确理解并运用词语，辨析并修改病句，辨析短语的能力。 A.正确。“考察”有实地观察、调查的意思，“考查”侧重于用一定的标准来检查衡量，此处用“考察”合适。 B.正确。“务必”和“一定”意思重复。 C.正确。“始终”叠加增强了情感的表达。 D.“都属于动宾结构”错误。“独具慧眼”是动宾结构，“独具”是动词，“慧眼”是宾语；而“跋山涉水”是并列结构，“跋山”和“涉水”是并列的动作。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生辨析词句表达效果的能力。 ①展现文化生活的多样性和丰富性：三个句子形成排比句式，分别描述了“炸塌的废墟旁歌声不辍”“乡间田野里学校育人”“山洞里报纸源源不断印出”这三个不同的场景，这三个场景从文化的不同方面展现了抗战时期大后方的社会生活，体现了抗战时期文化生活并非一片死寂，而是呈现出多样且丰富的特点，凸显了文化在艰苦环境下顽强的生命力。 ②增强感染力，体现人民的顽强乐观：连续使用三个“依然”，起强调作用，增强了句子的感染力，让读者更加深刻地感受到即使处于山河破碎、国土沦丧的艰难环境中，中国人民依然坚守着文化阵地，以顽强的意志和乐观的精神继续着文化的传承和发展，生动体现了伟大的抗战精神。 【22题详解】 本题考查学生图文转换的能力。 （1）推荐图1。 其构图采用“书本托举地球”的直观意象，线条简洁现代，色彩明快，且元素寓意明确：地球象征“世界”，书本代表“阅读”，二者结合精准呼应“世界读书日”的全球性与文化性。同时，卡通化的风格更具亲和力，能有效降低传播门槛，广泛吸引公众参与，非常契合节日旨在推动全民阅读、共享知识的普及性目标。 （2）推荐图2。 其构图借鉴中国传统水墨画风格，通过“竹林”“山水”与“读书人”等元素的层叠布局，营造出宁静致远的意境。且元素寓意深远：竹林与山水象征着高洁的文化品格与深厚的精神滋养，读书人则直接点明阅读行为。整体风格清雅含蓄，有力地传递出“世界读书日”所倡导的沉心阅读、浸润书香、提升自我的深层内涵。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。——毛泽东《沁园春·长沙》 当下，“书生意气”常被解读为“幼稚”或“不切实际”，结合以上材料，请写一篇议论文，展现你的思考。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于800字。 【答案】例文： 守书生意气，赴星辰大海 “恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。” 毛泽东笔下的书生意气，是少年胸怀家国、敢闯敢为的浩然之气。而今，这份意气常被贴上 “幼稚”“不切实际” 的标签，实在是对其精神内核的误读。真正的书生意气，绝非空谈空想，而是以学识为骨、以理想为翼、以担当为魂的青春气象，值得当代青年坚守与践行。 书生意气，是心怀天下的赤诚，是追求真理的锐气，更是知行合一的担当。它不同于意气用事的鲁莽，也区别于脱离现实的空想。文天祥以书生之身，临危受命、誓死不降，留下 “人生自古谁无死” 的气节；班超投笔从戎，平定西域、建功立业，把笔墨志向化作万里疆场的功勋……他们以意气立身，以风骨行事，让书生意气成为照亮时代的精神光芒。 时代前行，离不开书生意气的托举。古往今来，凡开新局、破困局者，多有少年意气在胸。梁启超以一支笔唤醒国人，高呼 “少年强则国强”，点燃救亡图存的星火；钱学森放弃海外优渥，归国铸剑，以科学理想撑起大国脊梁；曼德拉身陷囹圄仍坚守平等信念，用理想与坚韧改写国家命运。若无这份敢想敢为的意气，社会便会陷入保守平庸，文明也将失去前行的动力。 反观当下，功利主义盛行，不少人将 “成熟” 等同于圆滑世故，把理想贬为不切实际。一些青年畏惧挑战、安于现状，在躺平与佛系中消磨锐气，甚至嘲讽坚守理想者。然而，航天报国的青年团队、扎根基层的扶贫干部、逆行出征的医护学子，正是以书生意气破解现实难题，用行动证明：理想从非空谈，意气亦可实干。社会需要心怀远方的少年意气，这是民族永葆活力的密码。 涵养书生意气，当做到博学笃行、守正创新。一方面，深耕学识、夯实根基，避免空谈误事；另一方面，坚守初心、勇担使命，把个人理想融入国家发展。既要仰望星空立大志，也要脚踏实地做小事，在学习中增本领，在实践中长才干，让意气转化为解决问题的能力，让理想落地为造福社会的实绩。 书生意气，从来不是幼稚的代名词，而是青春最珍贵的底色。愿我辈青年重拾这份意气，以学识为帆，以担当为桨，在时代浪潮中乘风破浪，不负韶华，不负家国，以“挥斥方遒” 的少年气象，奔赴星辰大海。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以毛泽东《沁园春·长沙》中的名句为引子，提出了一个值得深思的现象：在当代社会，“书生意气”常常被误解为“幼稚”或“不切实际”。要理解这个命题，我们需要从几个层面来剖析。 首先，毛泽东词中描绘的“书生意气”是一种青春昂扬、理想高远的精神状态。“挥斥方遒”四个字生动展现了青年学子指点江山的豪情壮志，这种气质是推动社会进步的重要力量。 然而当下社会对“书生意气”的误解，折射出功利主义价值观的盛行。当现实利益成为首要考量时，那些怀抱理想、坚持原则的“书生”气质，很容易被贴上“不成熟”的标签。这种误解背后，其实是实用主义对理想主义的挤压。 因此，这个命题实际上是在引导我们思考：在现实与理想之间，青年人应该保持怎样的精神姿态？是过早地“成熟世故”，还是葆有那份可贵的“书生意气”？这既是对青年价值观的拷问，也是对社会价值导向的反思。 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：书生意气是推动社会进步的精神火种。中间分三层：先分析误解根源（如功利社会对理想的消解），再通过历史事例（如五四青年、西南联大学子）论证书生意气的价值，最后结合当代现实（如科技创新、基层奉献）说明其现实意义。结尾呼吁在务实中保留书生意气，用理想之光照亮现实之路。 立意： 1.书生意气是理想主义的火炬，而非幼稚的标签。 2.在务实与理想间寻找书生意气的当代坐标。 3.没有书生意气的民族，难有星辰大海的征途。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $