精品解析：广东省广州大学附属中学南沙实验学校2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题

高二上10月月考语文试卷 本试题满分150分，考试时间150分钟 一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读材料，完成各题。 材料一： ①先秦两汉时期，崇侠尚任，养士与游侠活动盛行。除正史文献外，民间歌谣时谚与史相依，广泛真实地反映了当时游侠活动的生动内容，并从社会生活史的视角，保存、补充或拓展了正史的相关记载，为古代咏侠诗的创作发展提供了现实素材、文学形象和审美指向，成为我国古代咏侠诗的直接源头，哺育启迪了古代文人咏侠诗的创作，有着重要的史料价值和文学史意义。 ②在游侠现实存在重要的历史时期，尚武任侠作为当时普遍性的社会风气，虽未引起文人的审美观照，但作为大众追慕的对象，反映游侠生活的民间歌谣时谚开始繁荣。作为古代咏侠诗滥觞和咏侠主题雏形的咏侠谣谚，简单直白，且多与史传、辞赋等相混，反映着作为实录阶段游侠的自由流动、血性张扬和侠义观念，以及超越世俗的荣名和气节，展现着侠义之士冀知报恩、重诺轻生、借躯报仇的任侠精神，言信行果、急难救困的侠客之义，温良泛爱、轻财好施的人格风范。值得注意的是，此时女性中亦多侠义有气节者，并被诉诸歌咏。且从其行为可看出当时人们对侠义精神的认可和自觉践行，如《伍子胥歌》等。 ③先秦两汉咏侠谣谚是中国古代咏侠诗从民间歌谣到成熟的文人诗创作发展中不可或缺的一环，其源发和承继关系十分清晰。比如，咏侠歌谣《长安为尹赏歌》等对乐府咏侠诗《结客少年场行》《游侠篇》的形成产生了重要影响。 ④先秦两汉咏侠谣谚通过描写当时炽烈的任侠风气、歌咏任侠之士，为诗歌创作提供了一种成品或半成品的文学素材。古代文人借任侠张扬自我，抒发豪气干云的气概，并不断对其进行“义化”改造和理想化、英雄化的艺术创造，最终使咏侠题材成为绵绵不绝的咏侠诗潮，并使咏侠谣谚所歌咏的侠义行为及其人格精神，沉淀为咏侠诗创作中稳定不变的主题内涵，为中国古代诗歌中咏侠主题的形成起了重要的奠基作用。 ⑤在人物形象的塑造上，先秦两汉咏侠谣谚中所歌咏的荆轲等古游侠，为后世文人咏侠诗的创作提供了侠义形象和素材。对荆轲、季札与秦女休的歌咏见于历朝历代咏侠诗。从后世咏侠诗的创作内容看，一些基本的、稳定性的内容来自先秦两汉咏侠谣谚的积淀与影响。先秦两汉是中国侠文化的发轫期和文化基质形成的重要时期，咏侠谣谚表现的任侠风气和游侠行为与史相融，成为基础性和稳定性的侠文化因素，对中国咏侠诗文化基质的形成、侠义人格精神的确立产生了广泛影响。 ⑥“感于哀乐，缘事而发”的先秦两汉咏侠谣谚，把清新、自然、质朴的艺术风格带入其中，为后世咏侠诗创作带来了本质性的风格特征，而自然质朴也就成为中国古代咏侠诗基本的艺术风格。先秦两汉时期，游侠不仅广泛存在于民间社会，而且成为民间文学口头诵唱的一个基本母题。 （摘编自汪聚应《先秦两汉咏侠谣谚的文学史料价值》） 材料二： ①先秦两汉咏侠谣谚是咏侠诗的源头，对咏侠诗产生发展具有先导影响和奠基作用，后代文人咏侠诗由此孕育发展。它们在传唱中为咏侠诗的产生积累着必要的文化基质和审美要素，为古代咏侠诗的创作发展提供了生动的现实背景和审美指向，形成了咏侠诗最基本的审美视点和价值观念，成为我国古代咏侠诗的直接源头。 ②魏晋南北朝时期是咏侠诗主题题材的确立和创作发展期。曹植《白马篇》首开风气，开启了文人咏侠诗的创作。其塑造的边塞游侠儿形象，立体展现了游侠的人格魅力与精神风貌，是诗歌中游侠第一次以正义的英雄形象进入文学殿堂。诗人通过在游侠形象中注入国家观念、民族意识、牺牲精神等人格内涵，将其人生价值引导到“效功当世”“捐躯赴国难”，大大提升了侠的人格境界，树立了经典化的侠意象。咏侠诗作为新的抒情言志题材，融入到了中国古代诗歌发展的进程之中。 ③魏晋南北朝咏侠诗出史入文、创新立意，展现了新的时代侠意识，创造了以乐府为主的传统艺术体制。既肯定侠的功业名节观念，又肯定侠的自由放荡和世俗享乐。内容除对古游侠歌咏外，多是对游侠从军边塞和贵族子弟游侠生活的描写，并采用张弛自由、气韵贯通的乐府形式，塑造了鲜明生动的游侠形象，为游侠进入文学殿堂注入了鲜明生动的艺术魅力，为侠文化的发展积攒了正能量。从对古代咏侠诗艺术体制的影响看，魏晋南北朝文人乐府咏侠诗《白马篇》《结客少年场行》诗题对游侠的集中歌咏，形成了咏侠诗发展史上一个独特的文学现象，为后世咏侠诗创立了乐府模式，形成了诗歌传统，成为中国历代咏侠诗永恒的主题，标志着咏侠题材类型及其艺术体制的正式确立。 ④中国古代咏侠诗创作有着深刻的现实动因和深厚的文化渊源，并和时代任侠风气、文人建功立业等结合在一起，与古代文人的人格理想、价值观念及社会大众的审美追求具有一致性。经过历代文人的创造，侠的文学形象焕发出光彩夺目的英雄气概与正义附加值，为中国侠文化的创新发展注入了丰富的精神内涵和道德价值。 （摘编自汪聚应《中国古代咏侠诗之流变》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 民间歌谣因从生活史的角度记录先秦两汉的游侠活动而具有了重要史料价值和文学意义，并成为后世咏侠诗的源头。 B. 从民间歌谣到文人诗的创作，不可或缺的联系者是先秦两汉咏侠谣谚，没有先秦两汉咏侠谣谚就没有后来的咏侠诗。 C. 先秦两汉民间谣谚能拓展正史记载的内容，说明其能与史书对游侠的实录共同作用，再现当时的任侠风尚和游侠活动。 D. 魏晋南北朝文人创作的乐府咏侠诗的独特性使之成为咏侠诗发展史上的独特现象，并确立了咏侠诗的题材类型等。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 先秦两汉时游侠盛行，文人的孱弱使得他们并不欣赏这种尚武任侠精神，但因为社会风气而使民间很仰慕游侠。 B. 历代歌咏古游侠的诗篇中一些基本的、稳定的内容，比如游侠的侠义人格精神几乎是相沿习用先秦两汉咏侠谣谚。 C. 曹植《白马篇》开启文人咏侠诗创作，因为与魏晋两汉谣谚相比增加了侠的人格境界，使主人公成为正义的英雄。 D. 魏晋南北朝咏侠诗涉及古代游侠、游侠从军和贵族子弟游侠生活，体现了他们的功业名节观念和自由享乐品性。 3. 下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料列举先秦两汉咏侠谣谚所反映的内容，证明了当时反映游侠生活的民间谣谚开始繁荣。 B. 材料从咏侠谣谚的语言特征、被记录方式等角度，论证咏侠谣谚在实录阶段体现的特征。 C. 材料先后论证了先秦两汉咏侠谣谚在确立古代咏侠诗题材和形成其文化基质等方面的作用。 D. 材料采用“总—分—总”的结构，其中首段和末段是总写，都概括了先秦两汉咏侠谣谚的价值。 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. 材料一有“咏侠歌谣《长安为尹赏歌》等对乐府咏侠诗《结客少年场行》《游侠篇》的形成产生了重要影响”。请结合材料一的内容，简要概括先秦两汉咏侠谣谚对后世咏侠诗的创作有哪些重要作用。 二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各小题。 红　棉　袄 孙犁 风把山坡上的荒草，吹得俯到地面上、砂石上。云并不厚，可沉重得怕人，树叶因昨夜初霜的侵凌焦枯了，正一片片坠落。 我同小战士顾林从滚龙沟的大山顶上爬下来，在强登那峻峭的山顶时，身上发了暖，但一到山顶，被逆风一吹，就觉得难以支持了。顾林在我眼前，连打了三个寒噤。 风还是吹着，云，凌人地往下垂，我想要下雨了，下的一定是雪片吧？天突然暗了。 远远的在前面的高坡上出现一片白色的墙壁，我尽可能加快了脚步，顾林也勉强跟着。①这时远处山坡上已经有牧羊人的吆喝声，我知道天气该不早了，应是拦羊下山入圈的时分。 爬上那个小山庄的高坡，白墙壁上的一个小方窗就透出了灯火。我叫顾林坐在门前的一块方石上休息，自己上前打门。门很快地开了，一个姑娘走了出来。我对她说明来意。问她这里有没有村长，她用很流利的地方话回答说，这里只是一个小庄子，总共只有三户人家，过往的军人有事都是找她家的，因为她的哥哥是自卫队一个班长。②随后她就踌躇了：今天家里只有她一个人，妈妈去外婆家了，哥哥还没回来。 她转眼看了下顾林，对我说：“他病得很严重吗？” 我说：“是。” 她把我让到她家里，一盏高座的油灯放在窗台上。浮在黑色油脂里的灯芯，挑着一个不停跳动的灯花，细碎地爆炸着。 姑娘有十六岁，穿一件红色的棉袄，头发梳得很平，动作很敏捷，和人说话的时候眼睛便盯住人。我想，屋里要是没有那灯光和灶下的柴火的光，机灵的两只大眼也会把这间屋子照亮的吧？她挽起两只袖子，正在烧她一个人的晚饭。 我一时觉得我们休息在这里，有些不适当。但顾林躺在那只铺了一张破席子的炕上了，显然他已是精疲力尽了。我摸摸他的额头，又热到灼手的程度。 “你的病不会又犯了吧？” 顾林没有说话，我只听到他的牙齿的“得得”声，他又发起冷来。我有些发慌，我们没有一件盖的东西。炕的一角好像有一条棉被，我问那正在低头烧火的姑娘，是不是可以拿来盖一下，她低着头没听完我的话，便跳起来，爬到炕上，把它拉过来替顾林盖上去，嘴里一边说，她家是有两条棉被的，哥哥今天背一条出操去了。把被紧紧地盖住了顾林的蜷曲的身体，她才跳下来，临离开，把手按住顾林的头，对我蹙眉说： “一定是打摆子！” 她回去吹那因为潮湿而熄灭的木柴了，我坐在顾林的旁边，从门口向外望着那昏暗的天。③我听见风还在刮，隔壁有一头驴子在叫。我想起顾林明天是不是能走，有些愁闷起来。 姑娘慢慢地对我讲起话来。炉膛里的火旺了，火光照得她脸发红，那件深红的棉袄，便像蔓延着的火焰一般。 她对我讲，今年打摆子的人很多，并问我顾林的病用什么法子治过。她说有一个好方法，用白纸剪一个打秋千的小人形，晚上睡觉放在身下，第二天用黄表纸卷起来，向东南走出三十六步，用火焚化便好了。她小时便害过这样的病，就是用这样的方法治好的，说完便笑起来：“这样是不是迷信呢？” 夜晚静得很，顾林有时发出呻吟声，身体缩拢起来，④我知道他冷，我摸摸那条棉被，不只破烂，简直像纸一样薄。我已经恢复了温暖，就脱下我的军服的上身，只留下里面的一件衬衫，把军服盖在顾林的头上。 这时锅里的饭已煮好。姑娘盛了一碗米汤放在炕沿上，她看见我把军服盖上去，就沉吟着说：“那不抵事。”她又机灵地盯视着我。我只是干笑了一下，表示：这不抵事怎么办呢？我看见她右手触着自己棉袄的偏在左边的纽扣，最下的一个，已经应手而开了。她后退一步，对我说：“盖上我这件棉袄好不好？” 没等我回答，她便转身去断然地脱下来，我看见她的脸飞红了一下，但马上平复了。她把棉袄递给了我，自己退到角落里把内衣整理了一下，便又坐到灶前了，末了还笑着讲：“我也是今天早上才穿上的。” 她身上只留了一件皱褶的花条布的小衫。对这个举动，我来不及惊异。只是把那满留着姑娘体温的棉袄替顾林盖上，我只是觉得身边这女人的动作，是自己幼年病了时，服侍自己的妈妈和姐姐有过的。 我凝视着那暗红的棉袄，姑娘凝视着那炉膛里一燃一燃的余烬，一时，她又讲话了。她问我从哪里来，走过什么地方，哪里的妇女自卫队好，又问我什么时候妇女自卫队再一次检阅。一会儿我才知道，在去年，平山县妇女自卫队检阅的时候，打靶，她是第三名。 （节选自《白洋淀纪事》，有删改） 6. 对文中画波浪线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①“牧羊人的吆喝声”透露出可能找到村庄的希望，透过“吆喝声”知道“应是拦羊下山”，写出“我”生活经验的丰富。 B. 句子②中“踌躇”写出小姑娘因独自在家而犹豫不决心理，但她最终因顾林病重而接待二人，这一变化充实了人物形象。 C. 句子③中“风还在刮”，既与前文自然环境描写相呼应，渲染了肃杀寒冷的氛围，又侧面烘托出“我”恐惧、焦躁的状态。 D. 句子④与上文“哥哥出操”文字相连，“棉被像纸一样单薄”引出下文盖“军服”“红棉袄”等情节，使故事发展更为合理。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇以细腻的笔触描绘了寒冷的山坡、焦枯的树叶和迎面而来的寒风等细节，为后文情节发展奠定了悲凉的基调。 B. 第3自然段通过“我”对雨雪天气的判断以及“我”感觉到的天色变化，折射出“我”内心中对于顾林病情的焦虑与担忧。 C. 小说写姑娘面对来投宿的“我”和小战士的踌躇神情以及她介绍治打摆子的迷信方法，使得人物形象更加真实而丰满。 D. 本文主要运用第一人称“我”叙述故事，在叙述重点人物时又用第三人称“她”，人称交替使用，使叙述更为立体化。 8. 小说以“我”的视角叙述有什么好处？请结合文本简要分析。 9. 文章以“红棉袄”为题有什么作用？请简要概括。 三、古诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 建隆元年正月甲辰，太祖即位。四年，江南国主煜去唐号，改印文为“江南国印”，赐诏乞呼名，从之。先是，国主以银五万两遗宰相赵普，普告于上。上曰：“此不可不受，但以书答谢可也。”普叩头辞让，上曰：“大国之体，不可自为削弱。当使之勿测。”及国主弟李从善入觐，赏赐白金如遗普之数。江南君臣闻之，皆震骇，服上伟度如此。国主虽外示畏服，修藩臣之礼，而内实缮甲募兵，阴为战守计。五年二月，上既平广南，渐欲经理江南。使从善致书风国主入朝，国主不从，但增岁贡而已。 八年十月己亥，徐铉及周惟简赴阙。铉居江南以名臣自负其来也将以口舌驰说存其国大臣亦先白于上言铉博学有才辩宜有以待之。上笑曰：“第去，非尔所知也！”既而铉朝于庭，仰而言曰：“李煜无罪，陛下师出无名。煜以小事大，如子事父，未有过失，奈何见伐？”其说累数百言。上曰：“尔谓父子者为两家，可乎？”铉不能对。铉及惟简对于便殿，言李煜事大之礼甚恭，徒以被病，未任朝见，非敢距诏也。乞缓兵，以全一方之命。其言甚切至。上与反复数四，铉声气愈厉。上怒，因按剑谓铉曰：“不须多言江南亦有何罪，但天下一家，卧榻之侧，岂容它人鼾睡乎？”铉惶恐而退。上复诘责惟简，惟简益惧，乃言：“臣本居山野，非有仕进意，李煜强遣臣来耳。臣素闻终南山多灵药，它日愿栖隐。”上怜而许之，仍各厚赐遣还。 十二月己亥朔，江南捷书至，凡得州十九、军三、县一百有八、户六十五万五千六十有五。群臣皆称贺。上泣谓左右曰：“宇县分割，民受其祸，思布声教以抚养之。攻城之际，必有横罹锋刃者，此实可哀也。”即诏出米十万石赈城中饥民，赦江南管内州县常赦所不原者。九年正月，以李煜为右千牛卫上将军，封违命侯，其子弟皆授诸卫大将军。十月，太宗即位，煜封陇西郡公，去违命之号。 （选自《皇宋通鉴长编纪事本末》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 铉居江南/以名臣自负/其来也/将以口舌驰说存其国/大臣亦先白于上/言铉博学有才辩/宜有以待之 B. 铉居江南/以名臣自负/其来也/将以口舌驰说存其国/大臣亦先白/于上言铉博学有才辩/宜有以待之 C. 铉居江南以名臣/自负其来也/将以口舌驰说/存其国/大臣亦先白于上/言铉博学有才辩/宜有以待之 D. 铉居江南以名臣/自负其来也/将以口舌驰说存其国/大臣亦先白/于上言/铉博学有才辩/宜有以待之 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 国主，可指国君，也可作小国之君的代称。李煜自称国主，是向宋朝皇帝表示臣服的态度。 B. 经理，文中是“照顾，料理”意思，现在主要做名词使用，意为“企业的经营管理者”。 C. 岁贡，文中指诸侯或属国每年向朝廷进献的礼品。也用以指诸侯郡国每年向朝廷推荐人才。 D. 抚养，文中指朝廷对百姓的安抚保护和教化引导，现在一般表示长辈对晚辈的爱护与教养。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李煜用白银笼络宰相，宋太祖认为，不接受银两会折损大国的威严，让赵普收下了，并让他以书信致谢。 B. 李煜与宋国打交道的时候谦卑谨慎，但始终没有入朝觐见宋太祖，成为宋国出兵征讨江南国的一个借口。 C. 面对徐铉的反复陈说，宋太祖先以父子的亲情感动他，后又凭借君王的威严恫吓他，使他最终无功而返。 D. 江南平定之后，宋太祖并不以功业自负，他怜惜百姓久遭战争之苦，下诏赈济饥民，还赦免了很多罪犯。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）国主虽外示畏服，修藩臣之礼，而内实缮甲募兵，阴为战守计。 （2）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 过襄阳楼 元稹 襄阳楼下树阴成，荷叶如钱水面平。 拂水柳花千万点，隔楼莺舌两三声。 有时水畔看云立，每日楼前信马行。 早晚暂教王粲①上，庾公②应待月华明。 【注】①王粲：东汉末年著名文学家，“建安七子”之一，因其文才出众，被称为“七子之冠冕”。②庾公：东晋时期名臣、名士庾亮。 据载，庾亮在武昌时，曾登南楼赏月，所以后人便以“庾公楼”为咏月夜的典故，亦以咏主客欢娱相得。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前四句由近及远、由下而上描绘襄阳楼下胜景：浓密的树阴、如钱的荷叶、飘落的柳花和歌唱的鸟儿，构成了一幅热闹的街景图。 B. 第五、六两句写襄阳楼下之闲人，虽然“有时”“每日”不得上楼，但是“水畔看云立”和“楼前信马行”的生活也颇有悠然自得之乐。 C. 前六句起句写楼，继而写水；顺手承之再写水，顺手承之再写楼；转笔索性再又写水，再又写楼，错落重叠，妙笔相赴，一气浑成。 D. 尾联借用典故抒发情感，在对王粲和庚亮的遥想中，寄托诗人开阔的胸襟、淡泊的心志和寄情于自然、纵情于吟咏的人生态度。 15. 本诗在写景方面运用了哪些艺术手法？ 请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 16. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）张若虚《春江花月夜》中，“_____________，_____________”两句表达了与刘希夷的“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”相似的哲理。 （2）欧阳修《朋党论》中“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也”的思想在《〈论语〉十二章》中表述为：“__________________，___________________。” （3）古代诗文中有许多抒发人生短暂的名句，如屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”；李白《将进酒》“__________________，__________________”。 （4）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“_______________，______________”两句，很直观地体现了“此时无声胜有声”的艺术魅力。 （四）课内文言文（本题共3小题，9分） 17. 下列句子中，不包含古今异义词的一项是（ ） A. 一日克己复礼 B. 今人乍见孺子将入于井 C. 大学之道，在明明德 D. 人皆有不忍人之心 18. 下列句子中，没有词类活用现象一项是（ ） A. 朝闻道，夕死可矣 B. 欲治其国者，先齐其家 C. 谓其君不能者，贼其君者也 D. 若火之始然，泉之始达 19. 下列句子中，句式类型不相同的一项是（ ） A. 治天下可运之掌上 古之欲明明德于天下者 B. 非所以内交于孺子之父母也 敏于事而慎于言 C. 羞恶之心，义之端也 克己复礼仁 D. 仁以为己任 小子何莫学夫《诗》 四、语言文字运用（本题共4小题，共14分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 以读书为精神的安慰和享受，需要一种寂寞的境遇。由于寂寞，现实中 ，所以把书当友人，从书中找安慰。也由于寂寞，没有 人事的搅扰，所以能沉醉在书中，获得澄明的享受。 但寂寞本身就不易得，这不仅是因为社会的责任往往难于坚辞，而且是因为人性中固有不甘寂寞的一面。试看那些叫苦不迭的忙人，一旦真的 ，清闲下来，我担保十有八九会耐不住寂寞，缅怀起往日的热闹时光。大凡人只要有法子靠实际的交往和行动来排遣寂寞，他就不肯求诸书本。只要到了人生的逆境，被剥夺了靠交往和行动排遣寂寞的机会，或者到了人生的困境，怀着靠交往和行动排遣不了的一种寂寞，才会用书来排遣这无可排遣的寂寞。 如此看来，逆境和困境倒是有利于读书的。叶灵凤先生说：“真正的爱书家和藏书家，他必定是一个在广阔的人生道上尝遍了哀乐，而后才走入这种狭隘的嗜好以求慰藉的人。”我相信这是叶先生的既沉痛又欣慰的 。一个人终于成了爱书家，多半是无缘做别的更显赫的家的结果，但他也品尝到了别的更显赫的家所无缘品尝的静谧的快乐。 选自周国平《爱书家的乐趣》 20. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 形单影只 纷繁 门庭冷落 肺腑之言 B. 举目无亲 纷繁 门可罗雀 逆耳之言 C. 形单影只 纷纭 门可罗雀 逆耳之言 D. 举目无亲 纷纭 门庭冷落 肺腑之言 21. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 只要到了人生的逆境，被剥夺了靠交往和行动排遣寂寞的机会，或者到了人生的困境，怀着一种靠交往和行动排遣不了的寂寞，才会用书来排遣这无可排遣的寂寞。 B. 只有到了人生的逆境，被剥夺了靠交往和行动排遣寂寞的机会，或者到了人生的困境，怀着靠交往和行动排遣不了的一种寂寞，才会用书来排遣这无可排遣的寂寞。 C. 只要到了人生的逆境，被剥夺了靠交往和行动排遣寂寞的机会，或者到了人生的困境，怀着靠交往和行动排遣不了的一种寂寞，他才会用书来排遣这无可排遣的寂寞。 D. 只有到了人生的逆境，被剥夺了靠交往和行动排遣寂寞的机会，或者到了人生的困境，怀着一种靠交往和行动排遣不了的寂寞，他才会用书来排遣这无可排遣的寂寞。 （二） 阅读语段，完成各题。 “白天蹦蹦跳跳，晚上睡个好觉”，是过去许多人对幸福生活的朴素描绘，但如今可不那么容易实现。中国睡眠研究会等机构发布的《2022中国国民健康睡眠白皮书》显示，44%的19-25岁的年轻人熬夜至零点以后，19-35岁青壮年是睡眠问题高发年龄段，睡不好逐渐成为年轻人的普遍问题。 ① ？从现实情境看，年轻人熬夜大概有工作需要加班、高三学生熬夜学习等想早睡、能睡着但不得不熬夜的被动熬夜和刷短视频、追剧、泡吧等自主选择熬夜晚睡的主动熬夜两大类。 对更年轻一些的学生来说，睡眠不足的问题同样严峻。根据前述白皮书，被调查的高中生平均睡眠仅6.5小时，初中生平均睡眠7.48小时，小学生为7.65小时，可见睡眠严重不足。 不论出于何种原因，年轻人睡得越来越晚，已经成为一个不争的事实。在节奏日益加快的现代社会，号召年轻人早睡是一种良好的愿望，但只要社会运行的基本结构保持不变， ② 。其实，与其追求睡眠时间，不如保持舒展心态，坦然舒展的状态可能是今天我们焦虑讨论睡眠问题时真正想获得的目标。尽可能保持健康的作息，改变不良的学习、生活和工作习惯，同时坦然面对无法改定的作息这一问题，这样才能更好地拥抱高质量的生活。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 23. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 五、作文（60分） 24. 阅读下面的文字，按要求写一篇文章。 材料一：在贫穷中，颜回这样生活：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 材料二：法国的巴尔扎克看到：在贫穷笼罩的地方，谈不上贞操与罪行，也谈不上道德与智慧。 材料三：奥地利的莫扎特认为：贫穷造就了饥饿，也造就了英雄。 关于“贫穷”，你有什么样的看法呢？请结合材料，谈一谈你的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二上10月月考语文试卷 本试题满分150分，考试时间150分钟 一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读材料，完成各题。 材料一： ①先秦两汉时期，崇侠尚任，养士与游侠活动盛行。除正史文献外，民间歌谣时谚与史相依，广泛真实地反映了当时游侠活动的生动内容，并从社会生活史的视角，保存、补充或拓展了正史的相关记载，为古代咏侠诗的创作发展提供了现实素材、文学形象和审美指向，成为我国古代咏侠诗的直接源头，哺育启迪了古代文人咏侠诗的创作，有着重要的史料价值和文学史意义。 ②在游侠现实存在重要的历史时期，尚武任侠作为当时普遍性的社会风气，虽未引起文人的审美观照，但作为大众追慕的对象，反映游侠生活的民间歌谣时谚开始繁荣。作为古代咏侠诗滥觞和咏侠主题雏形的咏侠谣谚，简单直白，且多与史传、辞赋等相混，反映着作为实录阶段游侠的自由流动、血性张扬和侠义观念，以及超越世俗的荣名和气节，展现着侠义之士冀知报恩、重诺轻生、借躯报仇的任侠精神，言信行果、急难救困的侠客之义，温良泛爱、轻财好施的人格风范。值得注意的是，此时女性中亦多侠义有气节者，并被诉诸歌咏。且从其行为可看出当时人们对侠义精神的认可和自觉践行，如《伍子胥歌》等。 ③先秦两汉咏侠谣谚是中国古代咏侠诗从民间歌谣到成熟的文人诗创作发展中不可或缺的一环，其源发和承继关系十分清晰。比如，咏侠歌谣《长安为尹赏歌》等对乐府咏侠诗《结客少年场行》《游侠篇》的形成产生了重要影响。 ④先秦两汉咏侠谣谚通过描写当时炽烈的任侠风气、歌咏任侠之士，为诗歌创作提供了一种成品或半成品的文学素材。古代文人借任侠张扬自我，抒发豪气干云的气概，并不断对其进行“义化”改造和理想化、英雄化的艺术创造，最终使咏侠题材成为绵绵不绝的咏侠诗潮，并使咏侠谣谚所歌咏的侠义行为及其人格精神，沉淀为咏侠诗创作中稳定不变的主题内涵，为中国古代诗歌中咏侠主题的形成起了重要的奠基作用。 ⑤在人物形象的塑造上，先秦两汉咏侠谣谚中所歌咏的荆轲等古游侠，为后世文人咏侠诗的创作提供了侠义形象和素材。对荆轲、季札与秦女休的歌咏见于历朝历代咏侠诗。从后世咏侠诗的创作内容看，一些基本的、稳定性的内容来自先秦两汉咏侠谣谚的积淀与影响。先秦两汉是中国侠文化的发轫期和文化基质形成的重要时期，咏侠谣谚表现的任侠风气和游侠行为与史相融，成为基础性和稳定性的侠文化因素，对中国咏侠诗文化基质的形成、侠义人格精神的确立产生了广泛影响。 ⑥“感于哀乐，缘事而发”的先秦两汉咏侠谣谚，把清新、自然、质朴的艺术风格带入其中，为后世咏侠诗创作带来了本质性的风格特征，而自然质朴也就成为中国古代咏侠诗基本的艺术风格。先秦两汉时期，游侠不仅广泛存在于民间社会，而且成为民间文学口头诵唱的一个基本母题。 （摘编自汪聚应《先秦两汉咏侠谣谚的文学史料价值》） 材料二： ①先秦两汉咏侠谣谚是咏侠诗的源头，对咏侠诗产生发展具有先导影响和奠基作用，后代文人咏侠诗由此孕育发展。它们在传唱中为咏侠诗的产生积累着必要的文化基质和审美要素，为古代咏侠诗的创作发展提供了生动的现实背景和审美指向，形成了咏侠诗最基本的审美视点和价值观念，成为我国古代咏侠诗的直接源头。 ②魏晋南北朝时期是咏侠诗主题题材的确立和创作发展期。曹植《白马篇》首开风气，开启了文人咏侠诗的创作。其塑造的边塞游侠儿形象，立体展现了游侠的人格魅力与精神风貌，是诗歌中游侠第一次以正义的英雄形象进入文学殿堂。诗人通过在游侠形象中注入国家观念、民族意识、牺牲精神等人格内涵，将其人生价值引导到“效功当世”“捐躯赴国难”，大大提升了侠的人格境界，树立了经典化的侠意象。咏侠诗作为新的抒情言志题材，融入到了中国古代诗歌发展的进程之中。 ③魏晋南北朝咏侠诗出史入文、创新立意，展现了新的时代侠意识，创造了以乐府为主的传统艺术体制。既肯定侠的功业名节观念，又肯定侠的自由放荡和世俗享乐。内容除对古游侠歌咏外，多是对游侠从军边塞和贵族子弟游侠生活的描写，并采用张弛自由、气韵贯通的乐府形式，塑造了鲜明生动的游侠形象，为游侠进入文学殿堂注入了鲜明生动的艺术魅力，为侠文化的发展积攒了正能量。从对古代咏侠诗艺术体制的影响看，魏晋南北朝文人乐府咏侠诗《白马篇》《结客少年场行》诗题对游侠的集中歌咏，形成了咏侠诗发展史上一个独特的文学现象，为后世咏侠诗创立了乐府模式，形成了诗歌传统，成为中国历代咏侠诗永恒的主题，标志着咏侠题材类型及其艺术体制的正式确立。 ④中国古代咏侠诗创作有着深刻的现实动因和深厚的文化渊源，并和时代任侠风气、文人建功立业等结合在一起，与古代文人的人格理想、价值观念及社会大众的审美追求具有一致性。经过历代文人的创造，侠的文学形象焕发出光彩夺目的英雄气概与正义附加值，为中国侠文化的创新发展注入了丰富的精神内涵和道德价值。 （摘编自汪聚应《中国古代咏侠诗之流变》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 民间歌谣因从生活史的角度记录先秦两汉的游侠活动而具有了重要史料价值和文学意义，并成为后世咏侠诗的源头。 B. 从民间歌谣到文人诗的创作，不可或缺的联系者是先秦两汉咏侠谣谚，没有先秦两汉咏侠谣谚就没有后来的咏侠诗。 C. 先秦两汉民间谣谚能拓展正史记载内容，说明其能与史书对游侠的实录共同作用，再现当时的任侠风尚和游侠活动。 D. 魏晋南北朝文人创作的乐府咏侠诗的独特性使之成为咏侠诗发展史上的独特现象，并确立了咏侠诗的题材类型等。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 先秦两汉时游侠盛行，文人的孱弱使得他们并不欣赏这种尚武任侠精神，但因为社会风气而使民间很仰慕游侠。 B. 历代歌咏古游侠的诗篇中一些基本的、稳定的内容，比如游侠的侠义人格精神几乎是相沿习用先秦两汉咏侠谣谚。 C. 曹植《白马篇》开启文人咏侠诗创作，因为与魏晋两汉谣谚相比增加了侠的人格境界，使主人公成为正义的英雄。 D. 魏晋南北朝咏侠诗涉及古代游侠、游侠从军和贵族子弟游侠生活，体现了他们的功业名节观念和自由享乐品性。 3. 下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料列举先秦两汉咏侠谣谚所反映的内容，证明了当时反映游侠生活的民间谣谚开始繁荣。 B. 材料从咏侠谣谚的语言特征、被记录方式等角度，论证咏侠谣谚在实录阶段体现的特征。 C. 材料先后论证了先秦两汉咏侠谣谚在确立古代咏侠诗题材和形成其文化基质等方面的作用。 D. 材料采用“总—分—总”的结构，其中首段和末段是总写，都概括了先秦两汉咏侠谣谚的价值。 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. 材料一有“咏侠歌谣《长安为尹赏歌》等对乐府咏侠诗《结客少年场行》《游侠篇》的形成产生了重要影响”。请结合材料一的内容，简要概括先秦两汉咏侠谣谚对后世咏侠诗的创作有哪些重要作用。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. 首先解说先秦两汉咏侠谣谚对后代文人咏侠诗创作产生的影响；然后列举曹植《白马篇》的内容和在文学史上的作用；接着写魏晋南北朝的咏侠诗创造了以乐府为主的艺术体制和为后世咏侠诗形成的诗歌传统；最后总结咏侠诗的价值。 5. ①提供了主题性素材。咏侠谣谚的内容和体现的游侠的侠义行为和人格精神等，为后世咏侠诗的创作提供了写作的内容和不变的主体内涵。②提供了侠义形象。为后世的咏侠诗提供了侠义形象，比如荆轲、季札与秦女休等见于历朝的咏侠诗中。③提供了艺术风格。咏侠谣谚自然质朴的艺术风格奠定了后世咏侠诗基本的艺术风格。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“民间歌谣……成为后世咏侠诗的源头”错误。从材料一第⑥段“先秦两汉时期，游侠不仅广泛存在于民间社会，而且成为民间文学口头诵唱的一个基本母题”可知，选项中的“民间谣谚”应该是“先秦两汉民间谣谚”，选项扩大范围。 B.“从民间歌谣到文人诗的创作，不可或缺的联系者是先秦两汉咏侠谣谚”错误。材料一第③段是“先秦两汉咏侠谣谚是中国古代咏侠诗从民间歌谣到成熟的文人诗创作发展中不可或缺的一环”，意思是中国古代咏侠诗从先秦两汉咏侠谣谚中汲取了丰富的营养，选项曲解文意。 D.“文人创作的乐府咏侠诗的独特性使之成为咏侠诗发展史上的独特现象”错误。材料二 第③段“魏晋南北朝文人乐府咏侠诗《白马篇》《结客少年场行》诗题对游侠的集中歌咏，形成了咏侠诗发展史上一个独特的文学现象”，意思是《白马篇》《结客少年场行》诗题对游侠的集中歌咏是独特的文学现象，选项张冠李戴。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“文人的孱弱使得他们并不欣赏这种尚武任侠精神”错误。材料一第②段“在游侠现实存在重要的历史时期，尚武任侠作为当时普遍性的社会风气，虽未引起文人的审美观照”意思是文人还没有进行咏侠诗的创作，而不是不欣赏尚武任侠精神，选项曲解文意。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“总—分—总”错误。首段是总写，概括了先秦两汉咏侠谣谚的价值；末段不是总写，它与上一段是并列关系，是解说先秦两汉咏侠谣谚的艺术风格对后世咏侠诗的影响。由此可知，材料一采用的是“总—分”的结构。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料二运用了“总—分—总”的论证思路。 第①段“先秦两汉咏侠谣谚是咏侠诗的源头，对咏侠诗产生发展具有先导影响和奠基作用，后代文人咏侠诗由此孕育发展”，主要写先秦两汉咏侠谣谚是咏侠诗的源头，孕育发展了后世咏侠诗，解说了先秦两汉咏侠谣谚对后代文人咏侠诗创作产生的影响； 第②段“曹植《白马篇》首开风气，开启了文人咏侠诗的创作”，详细介绍曹植《白马篇》在文学史上的作用——开启了文人咏侠诗的创作，根据“诗人通过在游侠形象中注入国家观念、民族意识、牺牲精神等人格内涵，将其人生价值引导到‘效功当世’‘捐躯赴国难’，大大提升了侠的人格境界，树立了经典化的侠意象”可知，介绍了诗歌塑造的游侠形象和体现的国家观念、民族意识、牺牲精神等人格内涵； 第③段，“魏晋南北朝咏侠诗出史入文、创新立意，展现了新的时代侠意识，创造了以乐府为主的传统艺术体制”介绍了魏晋南北朝咏侠诗在艺术体制上创造了以乐府为主的传统艺术体制的创新，介绍了魏晋南北朝文人乐府咏侠诗《白马篇》《结客少年场行》对后世咏侠诗的影响； 第④段，“经过历代文人的创造，侠的文学形象焕发出光彩夺目的英雄气概与正义附加值，为中国侠文化的创新发展注入了丰富的精神内涵和道德价值”总结全文，概括中国古代咏侠诗的重要价值。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 由第④段“先秦两汉咏侠谣谚通过描写当时炽烈的任侠风气、歌咏任侠之士，为诗歌创作提供了一种成品或半成品的文学素材”可知，先秦两汉咏侠谣谚为后世咏侠诗的创作提供了文学素材，“古代文人……最终使咏侠题材成为绵绵不绝的咏侠诗潮，并使咏侠谣谚所歌咏的侠义行为及其人格精神，沉淀为咏侠诗创作中稳定不变的主题内涵，为中国古代诗歌中咏侠主题的形成起了重要的奠基作用”说明古代文人最终使咏侠题材成为绵绵不绝的咏侠诗潮，咏侠谣谚歌咏的游侠的侠义行为和人格精神成为后世咏侠诗的主题内涵； 由第⑤段“在人物形象的塑造上，先秦两汉咏侠谣谚中所歌咏的荆轲等古游侠，为后世文人咏侠诗的创作提供了侠义形象和素材”可知，先秦两汉咏侠谣谚为后世咏侠诗的创作提供了在人物形象的塑造上侠义形象和素材，并通过列举历代对荆轲、季札与秦女休的歌咏进一步论证观点； 由第⑥段“而自然质朴也就成为中国古代咏侠诗基本的艺术风格。先秦两汉时期，游侠不仅广泛存在于民间社会，而且成为民间文学口头诵唱的一个基本母题”可知，先秦两汉咏侠谣谚为后世咏侠诗的创作提供了自然质朴的艺术风格。 二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各小题。 红　棉　袄 孙犁 风把山坡上的荒草，吹得俯到地面上、砂石上。云并不厚，可沉重得怕人，树叶因昨夜初霜的侵凌焦枯了，正一片片坠落。 我同小战士顾林从滚龙沟的大山顶上爬下来，在强登那峻峭的山顶时，身上发了暖，但一到山顶，被逆风一吹，就觉得难以支持了。顾林在我眼前，连打了三个寒噤。 风还是吹着，云，凌人地往下垂，我想要下雨了，下的一定是雪片吧？天突然暗了。 远远的在前面的高坡上出现一片白色的墙壁，我尽可能加快了脚步，顾林也勉强跟着。①这时远处山坡上已经有牧羊人的吆喝声，我知道天气该不早了，应是拦羊下山入圈的时分。 爬上那个小山庄的高坡，白墙壁上的一个小方窗就透出了灯火。我叫顾林坐在门前的一块方石上休息，自己上前打门。门很快地开了，一个姑娘走了出来。我对她说明来意。问她这里有没有村长，她用很流利的地方话回答说，这里只是一个小庄子，总共只有三户人家，过往的军人有事都是找她家的，因为她的哥哥是自卫队一个班长。②随后她就踌躇了：今天家里只有她一个人，妈妈去外婆家了，哥哥还没回来。 她转眼看了下顾林，对我说：“他病得很严重吗？” 我说：“是。” 她把我让到她家里，一盏高座的油灯放在窗台上。浮在黑色油脂里的灯芯，挑着一个不停跳动的灯花，细碎地爆炸着。 姑娘有十六岁，穿一件红色的棉袄，头发梳得很平，动作很敏捷，和人说话的时候眼睛便盯住人。我想，屋里要是没有那灯光和灶下的柴火的光，机灵的两只大眼也会把这间屋子照亮的吧？她挽起两只袖子，正在烧她一个人的晚饭。 我一时觉得我们休息在这里，有些不适当。但顾林躺在那只铺了一张破席子的炕上了，显然他已是精疲力尽了。我摸摸他的额头，又热到灼手的程度。 “你的病不会又犯了吧？” 顾林没有说话，我只听到他的牙齿的“得得”声，他又发起冷来。我有些发慌，我们没有一件盖的东西。炕的一角好像有一条棉被，我问那正在低头烧火的姑娘，是不是可以拿来盖一下，她低着头没听完我的话，便跳起来，爬到炕上，把它拉过来替顾林盖上去，嘴里一边说，她家是有两条棉被的，哥哥今天背一条出操去了。把被紧紧地盖住了顾林的蜷曲的身体，她才跳下来，临离开，把手按住顾林的头，对我蹙眉说： “一定是打摆子！” 她回去吹那因为潮湿而熄灭的木柴了，我坐在顾林的旁边，从门口向外望着那昏暗的天。③我听见风还在刮，隔壁有一头驴子在叫。我想起顾林明天是不是能走，有些愁闷起来。 姑娘慢慢地对我讲起话来。炉膛里的火旺了，火光照得她脸发红，那件深红的棉袄，便像蔓延着的火焰一般。 她对我讲，今年打摆子的人很多，并问我顾林的病用什么法子治过。她说有一个好方法，用白纸剪一个打秋千的小人形，晚上睡觉放在身下，第二天用黄表纸卷起来，向东南走出三十六步，用火焚化便好了。她小时便害过这样的病，就是用这样的方法治好的，说完便笑起来：“这样是不是迷信呢？” 夜晚静得很，顾林有时发出呻吟声，身体缩拢起来，④我知道他冷，我摸摸那条棉被，不只破烂，简直像纸一样薄。我已经恢复了温暖，就脱下我的军服的上身，只留下里面的一件衬衫，把军服盖在顾林的头上。 这时锅里的饭已煮好。姑娘盛了一碗米汤放在炕沿上，她看见我把军服盖上去，就沉吟着说：“那不抵事。”她又机灵地盯视着我。我只是干笑了一下，表示：这不抵事怎么办呢？我看见她右手触着自己棉袄的偏在左边的纽扣，最下的一个，已经应手而开了。她后退一步，对我说：“盖上我这件棉袄好不好？” 没等我回答，她便转身去断然地脱下来，我看见她的脸飞红了一下，但马上平复了。她把棉袄递给了我，自己退到角落里把内衣整理了一下，便又坐到灶前了，末了还笑着讲：“我也是今天早上才穿上的。” 她身上只留了一件皱褶的花条布的小衫。对这个举动，我来不及惊异。只是把那满留着姑娘体温的棉袄替顾林盖上，我只是觉得身边这女人的动作，是自己幼年病了时，服侍自己的妈妈和姐姐有过的。 我凝视着那暗红的棉袄，姑娘凝视着那炉膛里一燃一燃的余烬，一时，她又讲话了。她问我从哪里来，走过什么地方，哪里的妇女自卫队好，又问我什么时候妇女自卫队再一次检阅。一会儿我才知道，在去年，平山县妇女自卫队检阅的时候，打靶，她是第三名。 （节选自《白洋淀纪事》，有删改） 6. 对文中画波浪线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①“牧羊人的吆喝声”透露出可能找到村庄的希望，透过“吆喝声”知道“应是拦羊下山”，写出“我”生活经验的丰富。 B. 句子②中“踌躇”写出小姑娘因独自在家而犹豫不决的心理，但她最终因顾林病重而接待二人，这一变化充实了人物形象。 C. 句子③中“风还在刮”，既与前文自然环境描写相呼应，渲染了肃杀寒冷的氛围，又侧面烘托出“我”恐惧、焦躁的状态。 D. 句子④与上文“哥哥出操”文字相连，“棉被像纸一样单薄”引出下文盖“军服”“红棉袄”等情节，使故事发展更为合理。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇以细腻的笔触描绘了寒冷的山坡、焦枯的树叶和迎面而来的寒风等细节，为后文情节发展奠定了悲凉的基调。 B. 第3自然段通过“我”对雨雪天气的判断以及“我”感觉到的天色变化，折射出“我”内心中对于顾林病情的焦虑与担忧。 C. 小说写姑娘面对来投宿的“我”和小战士的踌躇神情以及她介绍治打摆子的迷信方法，使得人物形象更加真实而丰满。 D. 本文主要运用第一人称“我”叙述故事，在叙述重点人物时又用第三人称“她”，人称交替使用，使叙述更为立体化。 8. 小说以“我”的视角叙述有什么好处？请结合文本简要分析。 9. 文章以“红棉袄”为题有什么作用？请简要概括。 【答案】6. C 7. A 8. ①“我”是故事的叙述者，以第一人称“我”的视角观察姑娘，展开叙述，使情节显得真实可信。②“我”是故事的参与者，是贯穿全文的线索人物，以“我”的见闻和行动串联故事，推动情节发展。 9. ①“红色”象征着生命活力，也象征着革命精神；而“棉袄”则象征着保护与关爱，象征着火热心肠。小说以“红棉袄”为题，含义隽永，耐人寻味。②“红棉袄”是故事中的关键物件，与小说中姑娘将自己心爱的“红棉袄”加盖在顾林瘦弱身体上的这一重要情节密切相关；③以“红棉袄”为题，更能彰显主人公淳朴善良的品格，讴歌抗日根据地军民的鱼水情深，凸显主题。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析与鉴赏重要语句的作用的能力。 C．“侧面烘托出‘我’恐惧、焦躁的状态”错。根据“我听到风还在刮，隔壁有一头驴子在叫。我思索着明天顾林是不是能走，有些愁闷起来”可知：我因明天能不能走而苦闷发愁，所以此处环境描写侧面烘托了我“愁闷”的心态。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏的能力。 A．“为后文情节发展奠定了悲凉的基调”错。小说开篇以细腻的笔触描绘了寒冷的山坡、焦枯的树叶和迎面而来的寒风，引出了后文必须落脚休息和顾林打摆子需要保暖的情节，渲染了一种充满寒意的氛围，也与姑娘脱下棉袄的温情形成对照。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生赏析人物形象的作用的能力。 本文主要运用了第一人称“我”叙述故事，用“我”叙述，写“我”的所见所感，增强了故事的真实感和亲历感，由于“我”身处故事过程，因此作者可以自由描述，随机表达自我内心感受或直接抒情，如写对天气的感受；对姑娘为顾林盖上红棉袄的感受等；以第一人称“我”的视角观察姑娘，展开叙述，使情节显得真实可信，增强了真切感人的效果。 “我”是故事的参与者，是贯穿全文的线索人物。如文中写“我”同顾林在老乡家借宿，遇到红棉袄姑娘，通过“我”的叙述展现故事的进程，如为何到老乡家借宿，如顾林的病况，如红棉袄姑娘如何帮助我们，以我的见闻和行动串联故事，推动情节发展。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 当小姑娘看到我将军服盖在了顾林头上的时候，小姑娘说到这样是不抵事的，于是小姑娘脱下了自己红色的棉袄盖在了顾林的头上，这里的“棉袄”象征着群众对解放军战士的保护与关爱，象征着火热心肠。而“红色”象征着生命活力，也象征着革命精神。小说以“红棉袄”为题，含义隽永，耐人寻味。 本文写到我送小战士顾林回原部队，在路上顾林的身体支撑不住，又开始发烧，于是借宿到小姑娘家，当小姑娘看到“我”将军服盖在了顾林头上时，小姑娘脱下自己的红色棉袄盖在了顾林的头上，所以“红棉袄”是故事中的关键物件，与小说中姑娘将自己心爱的“红棉袄”加盖在顾林瘦弱身体上的这一重要情节密切相关。 本文写到“我”和顾林借宿到小姑娘家，今天家里只剩下小姑娘一人，她转眼看了一下顾林，问了一句“他病得很严重吗”，于是把“我们”让到了屋里。当顾林发起冷来的时候，“我”问小姑娘能不能用一下她家的棉被，小姑娘便爬上炕拉过棉被盖在了顾林身上，当他看到我用军服盖在顾林头上时又用自己的红色棉衣盖在了顾林的头上，所以以“红棉袄”为题，更能彰显主人公淳朴善良的品格，讴歌抗日根据地军民的鱼水情深，凸显主题。 三、古诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 建隆元年正月甲辰，太祖即位。四年，江南国主煜去唐号，改印文为“江南国印”，赐诏乞呼名，从之。先是，国主以银五万两遗宰相赵普，普告于上。上曰：“此不可不受，但以书答谢可也。”普叩头辞让，上曰：“大国之体，不可自为削弱。当使之勿测。”及国主弟李从善入觐，赏赐白金如遗普之数。江南君臣闻之，皆震骇，服上伟度如此。国主虽外示畏服，修藩臣之礼，而内实缮甲募兵，阴为战守计。五年二月，上既平广南，渐欲经理江南。使从善致书风国主入朝，国主不从，但增岁贡而已。 八年十月己亥，徐铉及周惟简赴阙。铉居江南以名臣自负其来也将以口舌驰说存其国大臣亦先白于上言铉博学有才辩宜有以待之。上笑曰：“第去，非尔所知也！”既而铉朝于庭，仰而言曰：“李煜无罪，陛下师出无名。煜以小事大，如子事父，未有过失，奈何见伐？”其说累数百言。上曰：“尔谓父子者为两家，可乎？”铉不能对。铉及惟简对于便殿，言李煜事大之礼甚恭，徒以被病，未任朝见，非敢距诏也。乞缓兵，以全一方之命。其言甚切至。上与反复数四，铉声气愈厉。上怒，因按剑谓铉曰：“不须多言江南亦有何罪，但天下一家，卧榻之侧，岂容它人鼾睡乎？”铉惶恐而退。上复诘责惟简，惟简益惧，乃言：“臣本居山野，非有仕进意，李煜强遣臣来耳。臣素闻终南山多灵药，它日愿栖隐。”上怜而许之，仍各厚赐遣还。 十二月己亥朔，江南捷书至，凡得州十九、军三、县一百有八、户六十五万五千六十有五。群臣皆称贺。上泣谓左右曰：“宇县分割，民受其祸，思布声教以抚养之。攻城之际，必有横罹锋刃者，此实可哀也。”即诏出米十万石赈城中饥民，赦江南管内州县常赦所不原者。九年正月，以李煜为右千牛卫上将军，封违命侯，其子弟皆授诸卫大将军。十月，太宗即位，煜封陇西郡公，去违命之号。 （选自《皇宋通鉴长编纪事本末》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 铉居江南/以名臣自负/其来也/将以口舌驰说存其国/大臣亦先白于上/言铉博学有才辩/宜有以待之 B. 铉居江南/以名臣自负/其来也/将以口舌驰说存其国/大臣亦先白/于上言铉博学有才辩/宜有以待之 C. 铉居江南以名臣/自负其来也/将以口舌驰说/存其国/大臣亦先白于上/言铉博学有才辩/宜有以待之 D. 铉居江南以名臣/自负其来也/将以口舌驰说存其国/大臣亦先白/于上言/铉博学有才辩/宜有以待之 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 国主，可指国君，也可作小国之君的代称。李煜自称国主，是向宋朝皇帝表示臣服的态度。 B. 经理，文中是“照顾，料理”的意思，现在主要做名词使用，意为“企业的经营管理者”。 C. 岁贡，文中指诸侯或属国每年向朝廷进献的礼品。也用以指诸侯郡国每年向朝廷推荐人才。 D. 抚养，文中指朝廷对百姓的安抚保护和教化引导，现在一般表示长辈对晚辈的爱护与教养。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李煜用白银笼络宰相，宋太祖认为，不接受银两会折损大国的威严，让赵普收下了，并让他以书信致谢。 B. 李煜与宋国打交道的时候谦卑谨慎，但始终没有入朝觐见宋太祖，成为宋国出兵征讨江南国的一个借口。 C. 面对徐铉的反复陈说，宋太祖先以父子的亲情感动他，后又凭借君王的威严恫吓他，使他最终无功而返。 D. 江南平定之后，宋太祖并不以功业自负，他怜惜百姓久遭战争之苦，下诏赈济饥民，还赦免了很多罪犯。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）国主虽外示畏服，修藩臣之礼，而内实缮甲募兵，阴为战守计。 （2）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 【答案】10. A 11. B 12. C 13. （1）国主虽然表面上表示害怕和服从，践行藩臣的礼节，实际上却在国内修缮铠甲招募士兵，悄悄地为武力防守做准备。 （2）看见贤能的人，便应该想着向他看齐；看见不贤的人，便应该反省自己。 【解析】 【导语】这篇文章选自《皇宋通鉴长编纪事本末》，记述了宋太祖赵匡胤统一江南的历史事件。文章通过李煜臣服、徐铉辩说、太祖决策等情节，展现了宋太祖的政治智慧与威严。太祖既保持大国风范，又果断统一天下；既显仁慈之心，又具雄才大略。语言简洁有力，人物形象鲜明，如太祖“卧榻之侧岂容他人鼾睡”一语，尽显其统一天下的决心。全文叙事紧凑，层次分明，体现了宋代史书“事核文直”的特点。 【10题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 句意：徐铉住在江南，自傲于名臣的身份。他这次来，是要用言谈游说来保全自己的国家。大臣们也先禀告太祖，说徐铉博学有辩才，应该做好预案等待他。 “江南”为“居”的后置状语，其后断句，排除CD； “于上”表示“白”的对象，中间不断开，排除B； 故选A。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及理解文言词语在句中的含义的能力。 A.正确。句意：江南国主李煜革除唐的国号。 B．“文中是‘照顾，料理’意思”错误，结合原文“渐欲经理江南”可知，“经理”在文中是“治理”的意思，可引申为“平定”。 句意：逐渐有了平定江南的念头。 C.正确。句意：只是增加了每年的岁贡额度罢了。 D.正确。句意：所以我想要散布自己的声威教化来护佑百姓。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“宋太祖先以父子的亲情感动他”错误，结合原文“上曰：‘尔谓父子者为两家，可乎？’铉不能对”可知，太祖此言是威吓徐铉，而非动之以情。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“外示”，表面上显示；“修”，履行；“缮甲募兵”，修缮铠甲、招募士兵；“阴”，暗中。 （2）“贤”，形容词作名词，指有德行、有才能的人；“齐”，看齐；“省”，反省。 参考译文： 建隆元年正月甲辰，太祖登基。四年，江南国主李煜革除唐的国号，改印文为“江南国印”，请求太祖下诏书时直呼他的名字，太祖恩准了。之前，国主把五万两白银赠送给宰相赵普。赵普禀告了太祖。太祖说：“这些银两不能不接受，只要写信答谢就可以了。”赵普叩头推辞。太祖说：“我们不能自己损伤大国的荣耀。应当让江南国无法揣度我们的情况。”等到国主的弟弟李从善入朝觐见，太祖依照国主赠送赵普的银两数目赏赐李从善白银。江南国的君臣听闻这件事儿，都震惊了，佩服太祖的气度如此宏大。国主虽然表面上表示害怕和服从，践行藩臣的礼节，实际上却在国内修缮铠甲招募士兵，悄悄地为武力防守做准备。五年二月，太祖已经平定了广南，逐渐有了平定江南的念头。太祖让李从善写信，建议国主入朝觐见。国主不听从，只是增加了每年的岁贡额度罢了。 八年十月己亥，徐铉及周惟简入朝觐见。徐铉住在江南，自傲于名臣的身份。他这次来，是要用言谈游说来保全自己的国家。大臣们也先禀告太祖，说徐铉博学有辩才，应该做好预案等待他。太祖笑着说：“你们只管离开，这不是你们该管的事情。”一会儿徐铉到朝堂觐见，抬头对太祖说：“李煜没有罪过，陛下出动军队没有正当理由。李煜以小国侍奉大国，就像儿子侍奉父亲，没有过失，为什么被征伐呢？”他的话洋洋洒洒有几百句。太祖说：“你说父亲和儿子是两家，这合适吗？”徐铉无法回答。徐铉和周惟简在便殿奏对，说李煜侍奉大国的礼节非常恭谨，只是因为遭受疾病，没有能够前来朝见，并不是敢于抗拒诏令。徐铉请求太祖暂缓进兵，来保全一方百姓的性命。他的话非常恳切有理。太祖和他反复论辩。徐铉声音和情绪越来越激动，太祖生气了，就按着剑柄对徐铉说：“不必再多说江南有什么罪过了，天下是一家，我的卧榻旁边怎么能容许他人呼呼大睡呢？”徐铉惶恐退出。太祖又责备周惟简，周惟简更加害怕了，就说：“臣本就居住在山野之中，并没有做官的意图。李煜强行派我来而已。我一向听闻终南山有很多灵药，我希望以后能够在那里隐居。”太祖怜爱他，答应了他。并且给他们分别赐予了优厚的礼物，打发回江南国。 十二月己亥初一，江南国的捷报传来，一共获得了十九个州、三个军、一百零八个县、六十五万五千六十五户。群臣都来庆贺，太祖哭着对旁边的人说：“天下分裂，百姓遭受祸患，所以我想要散布自己的声威教化来护佑百姓。攻城的时候一定有意外遭受刀剑死亡的人，这实在值得哀怜呀！”就下诏拿出十万石大米，赈济城中的饥民，赦免了江南辖区的州县里往常大赦时不会赦免的囚犯。九年正月，任命李煜为右千牛卫上将军，封他为违命侯。李煜的子侄们也被封为诸卫大将军。十月的时候，太宗登基，李煜被封为陇西郡公，免除了违命的名号。 （选自《皇宋通鉴长编纪事本末》，有删改） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 过襄阳楼 元稹 襄阳楼下树阴成，荷叶如钱水面平。 拂水柳花千万点，隔楼莺舌两三声。 有时水畔看云立，每日楼前信马行。 早晚暂教王粲①上，庾公②应待月华明。 【注】①王粲：东汉末年著名文学家，“建安七子”之一，因其文才出众，被称为“七子之冠冕”。②庾公：东晋时期名臣、名士庾亮。 据载，庾亮在武昌时，曾登南楼赏月，所以后人便以“庾公楼”为咏月夜的典故，亦以咏主客欢娱相得。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前四句由近及远、由下而上描绘襄阳楼下胜景：浓密的树阴、如钱的荷叶、飘落的柳花和歌唱的鸟儿，构成了一幅热闹的街景图。 B. 第五、六两句写襄阳楼下之闲人，虽然“有时”“每日”不得上楼，但是“水畔看云立”和“楼前信马行”的生活也颇有悠然自得之乐。 C. 前六句起句写楼，继而写水；顺手承之再写水，顺手承之再写楼；转笔索性再又写水，再又写楼，错落重叠，妙笔相赴，一气浑成。 D. 尾联借用典故抒发情感，在对王粲和庚亮的遥想中，寄托诗人开阔的胸襟、淡泊的心志和寄情于自然、纵情于吟咏的人生态度。 15. 本诗在写景方面运用了哪些艺术手法？ 请简要分析。 【答案】14. A 15. ①运用了赋（铺陈或铺叙）的手法。诗人从楼下到水面，从柳花到水波，从楼内到楼外黄莺，从水畔到云朵，从景物到人﹐铺叙了一个亦静亦动的襄阳楼美景。②运用了比喻手法。首联下句写荷叶像青钱一样，正在贴着水面成长，写出了夏日荷叶的生机。③运用了对比（动静结合）手法。诗人把荷叶铺水的静态之景与柳花拂水千万点的动态之景对比，把有时立畔观景与每日信马楼前观光对比，把楼内之无声与楼外之莺声对比，突出了动静结合的襄阳楼丽景。④运用了衬托手法。诗人用静景衬托动景，用美好的自然风光衬托诗人悠闲自得之意。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“构成了一幅热闹的街景图”错，“浓密的树阴、如钱的荷叶、飘落的柳花和歌唱的鸟儿”，构成的图景是安静、祥和的，而非“热闹”。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌景物描写手法的能力。 ①写景由近及远、由下而上，从楼下到水面，从柳花到水波，从楼内到楼外黄莺，从水畔到云朵，从景物到人，这是运用了赋的手法，依次铺陈或铺叙，描绘了襄阳楼亦静亦动的美景。 ②第二句，“荷叶如钱水面平”，运用了比喻手法，写水面上的荷叶像青钱一样，正在贴着水面成长，展示出了夏日荷叶茂密、旺盛，充满活力与生机。 ③诗人把荷叶如青钱铺在水面上的静态之景，与柳花拂水千万点的动态之景相对比，把有时立于水畔观景与每日信马楼前观光对比，把楼内之无声与楼外之莺声对比，连续几组对比，动静结合，更加突出了襄阳楼的美丽景象。 ④描绘襄阳楼下的街景，是以静衬动；在这些美好的自然风光中，诗人胸襟开阔、心志泊淡，寄情于自然、纵情于吟咏，很是悠闲自得，这是衬托手法的巧妙运用。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张若虚《春江花月夜》中，“_____________，_____________”两句表达了与刘希夷的“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”相似的哲理。 （2）欧阳修《朋党论》中“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也”的思想在《〈论语〉十二章》中表述为：“__________________，___________________。” （3）古代诗文中有许多抒发人生短暂的名句，如屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”；李白《将进酒》“__________________，__________________”。 （4）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“_______________，______________”两句，很直观地体现了“此时无声胜有声”的艺术魅力。 【答案】 ①. 人生代代无穷已 ②. 江月年年望相似 ③. 君子喻于义 ④. 小人喻于利 ⑤. 君不见高堂明镜悲白发 ⑥. 朝如青丝暮成雪 ⑦. 相顾无言 ⑧. 惟有泪千行 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：喻、暮、惟。 （四）课内文言文（本题共3小题，9分） 17. 下列句子中，不包含古今异义词的一项是（ ） A. 一日克己复礼 B. 今人乍见孺子将入于井 C. 大学之道，明明德 D. 人皆有不忍人之心 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.“一日”，古义，一旦；今义，一天。句意：一旦做到了克己复礼。 B.“孺子”，古今同义，都指小孩子。句意：现在有人突然看见一个小孩子将要掉进井里面去了。 C.“大学”，古义，大人之学，即穷理，正心等方面的学问；今义，实施高等教育的学校。句意：大学的宗旨，在于彰明美好的品德。 D.“不忍”，古义，不狠心、怜爱；今义，心里忍受不了，或不忍耐、不忍受。句意：人人都有一颗怜爱别人的心。 故选B。 18. 下列句子中，没有词类活用现象的一项是（ ） A. 朝闻道，夕死可矣 B. 欲治其国者，先齐其家 C. 谓其君不能者，贼其君者也 D. 若火之始然，泉之始达 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.“死”：为动用法，为……死。句意：早晨得知真理，当晚为之死去都可以啊。 B.“齐”：使动用法，使……整齐有序。句意：要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。 C.“贼”：名词作动词，伤害。句意：认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。 D.没有词类活用现象。句意：便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭)，刚刚流出的泉水(终必汇为江河)。 故选D。 19. 下列句子中，句式类型不相同的一项是（ ） A. 治天下可运之掌上 古之欲明明德于天下者 B. 非所以内交于孺子之父母也 敏于事而慎于言 C. 羞恶之心，义之端也 克己复礼为仁 D. 仁以为己任 小子何莫学夫《诗》 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.相同。状语后置句，正常语序为“（于）掌上运之”/状语后置句，正常语序为“于天下明明德”。句意：治理天下就可以像在手掌上运转东西一样容易；/古代那些想要在天下弘扬光明正大品德的人。 B.相同。状语后置句，正常语序为“于孺子之父母内交”/状语后置句，正常语序为“于事敏而于言慎”。句意：这不是因为要和小孩子的父母结交；/在做事上勤勉，在言语上谨慎。 C.相同。判断句，“……也”表判断/判断句，“为”表判断。句意：羞耻憎恶的心情，是义的开端；/约束自己的欲望，使言行都符合礼的规范，这就是仁。 D.不同。宾语前置句，正常语序为“以仁为己任”/反问句，“何莫”表反问。句意：把仁当作自己的责任；/年轻人为什么不学习《诗经》呢？ 故选D。 四、语言文字运用（本题共4小题，共14分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 以读书为精神的安慰和享受，需要一种寂寞的境遇。由于寂寞，现实中 ，所以把书当友人，从书中找安慰。也由于寂寞，没有 人事的搅扰，所以能沉醉在书中，获得澄明的享受。 但寂寞本身就不易得，这不仅是因为社会的责任往往难于坚辞，而且是因为人性中固有不甘寂寞的一面。试看那些叫苦不迭的忙人，一旦真的 ，清闲下来，我担保十有八九会耐不住寂寞，缅怀起往日的热闹时光。大凡人只要有法子靠实际的交往和行动来排遣寂寞，他就不肯求诸书本。只要到了人生的逆境，被剥夺了靠交往和行动排遣寂寞的机会，或者到了人生的困境，怀着靠交往和行动排遣不了的一种寂寞，才会用书来排遣这无可排遣的寂寞。 如此看来，逆境和困境倒是有利于读书的。叶灵凤先生说：“真正的爱书家和藏书家，他必定是一个在广阔的人生道上尝遍了哀乐，而后才走入这种狭隘的嗜好以求慰藉的人。”我相信这是叶先生的既沉痛又欣慰的 。一个人终于成了爱书家，多半是无缘做别的更显赫的家的结果，但他也品尝到了别的更显赫的家所无缘品尝的静谧的快乐。 选自周国平《爱书家的乐趣》 20. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 形单影只 纷繁 门庭冷落 肺腑之言 B. 举目无亲 纷繁 门可罗雀 逆耳之言 C. 形单影只 纷纭 门可罗雀 逆耳之言 D. 举目无亲 纷纭 门庭冷落 肺腑之言 21. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 只要到了人生的逆境，被剥夺了靠交往和行动排遣寂寞的机会，或者到了人生的困境，怀着一种靠交往和行动排遣不了的寂寞，才会用书来排遣这无可排遣的寂寞。 B. 只有到了人生的逆境，被剥夺了靠交往和行动排遣寂寞的机会，或者到了人生的困境，怀着靠交往和行动排遣不了的一种寂寞，才会用书来排遣这无可排遣的寂寞。 C. 只要到了人生的逆境，被剥夺了靠交往和行动排遣寂寞的机会，或者到了人生的困境，怀着靠交往和行动排遣不了的一种寂寞，他才会用书来排遣这无可排遣的寂寞。 D. 只有到了人生的逆境，被剥夺了靠交往和行动排遣寂寞的机会，或者到了人生的困境，怀着一种靠交往和行动排遣不了的寂寞，他才会用书来排遣这无可排遣的寂寞。 【答案】20. A 21. D 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 第一空，举目无亲：抬起眼睛看不到一个亲人。形容人地生疏，无依无靠。形单影只：形容孤独一人，没有同伴。语境是说由于读书需要寂寞的境遇，因而比较孤单，没有同伴，不是人地生疏、无依无靠，应选“形单影只”。 第二空，纷繁：头绪多而杂乱。纷纭：（言论、事情）多而杂乱。此处修饰“人事”，应选“纷繁”。 第三空，门庭冷落：形容十分冷落，宾客稀少。门可罗雀：大门前面可以张网捕雀。形容门庭冷落，宾客稀少。语境是强调与“忙人”们过去的“热闹”相对的“冷落”，应选“门庭冷落”。 第四空，肺腑之言：指发自内心的真诚话。逆耳之言：听起来不顺耳却宝贵有益的规劝或批评。语境指这段话是叶先生发自内心的话，应选“肺腑之言”。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有三处： 一是“只要……才”，关联词搭配不当，应改成“只有……才”； 二是“怀着靠交往和行动排遣不了的一种寂寞”语序不当，应改为“怀着一种靠交往和行动排遣不了的寂寞”； 三是“才会用书来排遣这无可排遣的寂寞”成分残缺，整个句子缺少主语，应在前面加出主语“他”。 综上D项修改正确。 （二） 阅读语段，完成各题。 “白天蹦蹦跳跳，晚上睡个好觉”，是过去许多人对幸福生活的朴素描绘，但如今可不那么容易实现。中国睡眠研究会等机构发布的《2022中国国民健康睡眠白皮书》显示，44%的19-25岁的年轻人熬夜至零点以后，19-35岁青壮年是睡眠问题高发年龄段，睡不好逐渐成为年轻人的普遍问题。 ① ？从现实情境看，年轻人熬夜大概有工作需要加班、高三学生熬夜学习等想早睡、能睡着但不得不熬夜的被动熬夜和刷短视频、追剧、泡吧等自主选择熬夜晚睡的主动熬夜两大类。 对更年轻一些的学生来说，睡眠不足的问题同样严峻。根据前述白皮书，被调查的高中生平均睡眠仅6.5小时，初中生平均睡眠7.48小时，小学生为7.65小时，可见睡眠严重不足。 不论出于何种原因，年轻人睡得越来越晚，已经成为一个不争的事实。在节奏日益加快的现代社会，号召年轻人早睡是一种良好的愿望，但只要社会运行的基本结构保持不变， ② 。其实，与其追求睡眠时间，不如保持舒展心态，坦然舒展的状态可能是今天我们焦虑讨论睡眠问题时真正想获得的目标。尽可能保持健康的作息，改变不良的学习、生活和工作习惯，同时坦然面对无法改定的作息这一问题，这样才能更好地拥抱高质量的生活。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 23. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短语句。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】22. ①谁偷走了年轻人的睡眠？ ②年轻人晚睡习惯就很难改变。 23. 年轻人熬夜大概可分为两大类：一是被动熬夜，也就是想早睡、能睡着但不得不熬夜，例如工作需要加班、高三学生熬夜学习等；二是主动熬夜，也就是自主选择熬夜晚睡，比如年轻人刷短视频、追剧、泡吧等。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，前面说了一种现象“中国睡眠研究会……睡不好逐渐成为年轻人的普遍问题”，说明年轻人睡不好；此处是个问句，应该与年轻人睡眠有关，后面分析的是年轻人熬夜的原因，故填“谁偷走了年轻人的睡眠”。 第二空，由前文的“只要”可知，这里应该有“就”与之衔接；内容上，前文有“社会运行的基本结构保持不变”，相应的年轻人的睡眠习惯就很难改变，而年轻人的习惯是“睡得越来越晚”，故填“年轻人晚睡习惯就很难改变”。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 画线句的特点是宾语前面有很长的定语，先把主干提取出来，再把长定语变成句子即可。 句子主干是：年轻人熬夜大概分有两类。 然后把“工作需要加班、高三学生熬夜学习等想早睡、能睡着但不得不熬夜的被动熬夜”改成一是被动熬夜，也就是想早睡、能睡着但不得不熬夜；把“刷短视频、追剧、泡吧等自主选择熬夜晚睡的主动熬夜”改成二是主动熬夜，也就是自主选择熬夜晚睡。被动熬夜有工作需要加班、高三学生熬夜学习等，主动熬夜有刷短视频、追剧、泡吧等。 最后将信息整合在一起即可。 五、作文（60分） 24. 阅读下面的文字，按要求写一篇文章。 材料一：在贫穷中，颜回这样生活：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 材料二：法国的巴尔扎克看到：在贫穷笼罩的地方，谈不上贞操与罪行，也谈不上道德与智慧。 材料三：奥地利的莫扎特认为：贫穷造就了饥饿，也造就了英雄。 关于“贫穷”，你有什么样的看法呢？请结合材料，谈一谈你的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文; 于贫穷之壤，育精神之花 贫穷，似一片广袤而贫瘠的土地，有人在其中苦苦挣扎，有人却能于此孕育出绚烂的精神之花。贫穷这把双刃剑，究竟会带来怎样的结果，关键在于我们以何种姿态去面对。 颜回身处贫穷，“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，旁人皆不堪其忧，他却能不改其乐。这份乐，源自内心的富足与精神的充实。在物质极度匮乏的情况下，颜回没有陷入对贫穷的抱怨与哀叹中，而是坚守着自己的道德准则和精神追求。他以读书为乐，以修身为本，将贫穷视为一种磨砺，在简陋的环境中不断提升自己的品德修养。这种安贫乐道的精神，如同一盏明灯，照亮了他在贫穷中前行的道路，也为我们树立了榜样。它让我们明白，即使生活困苦，我们依然可以在精神的世界里找到宁静与快乐，依然可以坚守自己的初心和本真。 然而，巴尔扎克却看到，在贫穷笼罩的地方，贞操与罪行、道德与智慧都难以谈及。这是对现实的一种深刻洞察。当人们被贫穷逼入绝境时，为了生存，可能会不择手段。一些贫困地区，为了获取微薄的利益，人们可能会做出违背道德甚至法律的事情。在极度贫穷的环境下，人们的思想容易被狭隘和短视所占据，难以有长远的眼光和广阔的胸怀去追求道德与智慧。贫穷就像一团乌云，遮蔽了人们心中的阳光，让道德和智慧的光芒难以穿透。但这并不意味着贫穷就必然导致道德和智慧的沦丧，它只是提醒我们，贫穷所带来的困境可能会对人的精神层面产生巨大的挑战。 莫扎特认为贫穷造就了饥饿，也造就了英雄。贫穷确实会带来饥饿和困苦，但正是这些艰难的环境，激发了人们内心深处的斗志和潜能。贫穷的磨砺会让人变得更加坚强和勇敢。古有匡衡凿壁偷光，在贫穷中坚持学习，最终成为一代名相；今有无数寒门学子，凭借顽强的毅力和不懈的努力，实现自己的人生价值。贫穷就像一座熔炉，将人的意志和品质进行淬炼，只有经过烈火的考验，才能铸就真正的英雄。 面对贫穷，我们应如何抉择？是像颜回一样安贫乐道，在精神的世界里寻找慰藉；还是努力摆脱贫穷的束缚，追求物质与精神的双重富足？其实，这两者可以相互促进。我们可以在努力改善物质生活的同时，坚守自己的道德底线和精神追求。不能因为贫穷而放弃对美好生活的向往，也不能因为追求物质而迷失了自己的灵魂。 让我们拥有坚定的信念和积极的心态，就能在贫穷之壤中孕育出精神之花。让我们以颜回为精神楷模，在贫穷中保持乐观和豁达，勇敢地与命运抗争。在贫穷的磨砺中，不断提升自己的品德修养和精神境界，让自己的生命在困境中绽放出更加耀眼的光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 三则材料写了三个不同国度的名人对贫穷的理解。颜回，这位孔子门下的高足，以“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的生活态度，诠释了精神的富足远胜于物质的贫瘠。在颜回看来，贫穷并非生活的障碍，而是修炼内心、追求更高境界的契机。巴尔扎克的话则揭示了贫穷的另一面——它可能带来道德滑坡与社会秩序的混乱。在极端贫困的环境中，人们往往为了生存而挣扎，道德底线可能受到挑战，犯罪行为也可能因此滋生。莫扎特的话则为我们提供了另一种视角——贫穷，造成饥饿，但也是造就英雄与伟人的摇篮。在物质匮乏的条件下，人们往往能激发出前所未有的创造力与生命力。 综上所述，贫穷是一个复杂而多维的概念。它既是生活的挑战，也是成长的契机；既是道德的试炼场，也是创造力的源泉。行文时，要辩证分析“贫穷”对个人发展的影响，既不能绝对夸大贫穷对人成长的重要性，也不能绝对否定它对人的磨砺作用，应该客观公允地分析。一定要避免对“贫穷”大赞特赞，似乎贫穷就能获得成功，这是一种绝对化的思维。同时，我们也应认识到，贫穷并非永恒不变的状态，通过不懈的努力与奋斗，每个人都有可能摆脱贫困的束缚，实现自我价值与人生梦想。 立意： 1.辩证看待贫穷，于困境中寻光明。 2.以贫穷为阶，登成功之巅。 3.在贫穷中坚守，于困境中绽放。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $