河南方城县第一高级中学2026届高三一模提分语文学科周周练（八）

2026届高三一模提分语文学科周周练（八） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 吴岩：AI时代，文学创作会被取代吗？你们怎么看待？ 韩松：人工智能时代，到底什么是人？这是一个需要重新思考的问题。回头来看，最能回答这个问题的就是文学，回到文学。以前我做科幻文学评委，觉得10万字的科幻小说其实总结成200字、一个点子就足够了。但我现在看文学作品，一定要看作者描写的形象、细节等是否丰满，从这里面是否能看到“人”存在的痕迹。近些年，如陈楸帆、糖匪等一些青年科幻作家作品的文学性越来越强，所以科幻文学与严肃文学肯定有交融的部分。但我自己在想，是否有更高层面的存在，能够超越科幻文学和严肃文学这种分类方式。比如，我眼里的刘慈欣不是一个科幻作家，而是一个类似于创造我们这个宇宙的智能体派到这个世界上来，要向人类透露宇宙的秘密这样的存在。 阿来：讨论AI取代写作这个话题没有意义。未来人类的写作会不会有AI加入？毫无疑问，肯定会有。它肯定会比二三流的作家写得好，但问题是，它能比那些最好的作家写得好吗？更何况，AI岂止能取代写作？AI与机器人结合以后，未来大部分人类的工作都会被取代。这是我们当下社会正在发生的非常深刻的、前所未有的变化。这种情况出现以后，但凡不能从事创造性的劳动，那么人类都能被取代。被取代的人要干什么？人被AI“圈养”起来怎么办？这本身就是一个重要的科幻题材，能够引出更哲学性的问题。当这一刻还没有真正到来的时候，这是一个巨大的、提供预见性的机会，需要富有前瞻性的科幻写作。 刘慈欣：我是一个地地道道的科幻迷，我的思维方式既不是科学的也不是文学的，就是一种科幻的思维方式。面对AI，我也产生了一种自己都很吃惊的结论。前一阵，人工智能教父杰弗里·辛顿在上海演讲时谈到数字智能是否会取代生物智能这个话题。他认为，从科学的角度看，人没有什么地方是机器不可替代的。计算机技术如果不断发展的话，没有什么东西是不可替代的。 很多人认为， 。AI把巨量的数据库的数据，用概率筛选进行预测和组合，这和人的思维方式是不一样的。我刚开始也很认同这种说法。但仔细想想，人的思维其实也是一种基于大量数据运行的大语言模型，这些数据处于记忆中，部分来自书本、部分来自生活的经验和对世界的直接感受。人与AI思维方式的差别并没有我们想象中那么大。当前AI取得进步的只是大数据领域，如果在其他学派技术分支，如符号学派这些领域也取得突破，结合起来的话，AI对人类的超越发展速度就会明显。也就是说，当下我们比AI强。未来，我不敢确定。到这里为止，可能是大部分人的想法。 但我作为科幻作家，我有一些不太一般的感受，人类的能力，尤其是大脑的智力是有天花板的。因此，人类对世界的探索到某一个程度，可能会遇到类似康德哲学中所说的那种不可穿越的障碍。而AI的智力可能远远超越人类，进而有可能冲破这道屏障，在对宇宙奥秘的探索中走得比人类更深更远。在未来的星际航行中，太空中生命的生存条件是十分恶劣的，而宇宙飞船要在这样的环境中航行成百上千年，甚至更长的时间才能到达目的地。人类的生理能力很难适应这样的事业。人类如果仅仅靠自己，那么人类的文明终有一天会抵达天花板，而突破这个天花板的希望，就是在AI身上，他们能够实现我们无法实现的伟大理想。 如果说有一天人类文明真的遍布宇宙，那么很可能是AI做到而非人类做到的。因此，人类如果真的被代替了的话，我可以坦然接受。既然AI是人类的创造物，它也可以被看作人类文明的继承者。对于AI取代人类这个话题，普遍有一种焦虑和沮丧的情绪，但我们也可以有更为豁达和积极的思维方式。 吴岩：那大家认为，我们要如何面对人类未来的危机？ 刘慈欣：人类历史上曾经面临着各种各样的危机，比如饥饿、疾病、灾难、战争等。人类在不停地面对和应付危机中，走到了现在，而且在不断地成长。但AI带来的危机可能是完全不同的。我觉得如果像现在人们所担忧的，AI通过取代人类的工作，让大部分人陷入生存的挣扎之中，倒不是最坏的结局。真正需要担忧的是我们把AI与人类的关系理顺了，比如我们建立了新的分配制度，建立了新的社会分工原则，让大部分人在不工作的前提下也拥有富足的生活。这是现在看来最好的结局，但在我看来，这很可能是一个可怕的陷阱。如果不工作就能得到所想要的一切的话，我们会变成什么样子？当然有追求科学、艺术、从事更高级创造性事业的人，但按照历史的经验，这种人应该是很少数。大部分人可能会变成我们很不愿意看到的样子。所以，我们如何面对人类失去进取心、失去探索新世界的愿望、失去那种最本原的生命激情？在这种情况下，AI对人类文明可能是一个难以克服的危机。 阿来：刘慈欣提到辛顿，辛顿是最早研究人工智能的科学家之一，是人类世界的AI研究先驱。但他从前沿的研究领域退出了，是感到了AI研究所展示出来的某种可怕前景，这对人的地位、将来的社会结构产生了一种巨大的威胁。将来会有越来越多前沿领域的科学家陷入这种两难的境地，他们既看到了科学发展的巨大前景，又看到了这对人类地位的撼动。 韩松：每个时代都会有每个时代存在的巨大威胁。从科幻作家的视角来看，当下人类面临的是一个在地球存在500万年的物种，可能连同其他物种在地球上瞬间就消失掉了，这非常科幻。科幻本身就是在关心当下社会核心的命题，尤其是令人焦虑的命题。就我个人而言，我以前觉得写科幻就是一种缓解焦虑的方式，它提供未来的指南。但现在，说实话，我不知道。 刘慈欣：我把我对AI的看法归纳为一句话：科幻中的梦想，人类很可能无力实现，但AI可能有能力实现。所以我还是祝AI能够快速发展。 （摘编自2025年9月《文艺报》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．韩松认为科幻文学与严肃文学的交融已使传统文学分类方式失去了意义，刘慈欣的创作就是明证。 B．刘慈欣认为人类大脑的智力是有天花板的，这个天花板是指康德哲学中所说的那种不可穿越的障碍。 C．韩松提出科幻写作的核心价值在于能为人类应对AI时代普遍存在的焦虑情绪提供明确的未来指南。 D．多位受访对象对AI高度发展以后的人类处境进行了设想，使话题的讨论更具前瞻性和警示性。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．韩松通过对比自己过去与现在评判文学标准的变化，尝试从文学角度阐释AI时代关于“人”的问题。 B．针对第一个问题，阿来从AI取代写作谈到取代工作，又引出哲学问题，体现他对这个问题思考的严谨。 C．阿来对第二个问题没有直接回答，而是更多的提及AI对人类的威胁，这提醒人们应科学发展AI技术。 D．选文“同问异答”，几位嘉宾从多角度解答了如何面对人类未来威胁的问题，让读者感到前景光明。 3．关于AI能否取代人类的问题，下列说法正确的一项是（   ） A．韩松从科幻文学与严肃文学的关系角度出发，间接肯定AI会取代人类的命题。 B．阿来认为AI可以部分取代写作，也可取代人类的除创造性的劳动之外的工作。 C．社会对AI取代人类的问题普遍感到焦虑和沮丧，而刘慈欣持期待和欢迎态度。 D．辛顿曾对此持积极态度，但最终从AI领域退出，对这个问题的态度转为消极。 4．根据原文内容，需在文中横线处补写一个恰当的句子，请写出并说明理由，补写内容不超15个字。 5．刘慈欣认为“AI对人类文明可能是一个难以克服的危机”，请结合全文，简要说明AI可能成为危机的理由。 阅读下面的文字，完成下面小题。 北京人（节选） 曹禺 《北京人》的故事发生在三十年代初的北平，主要描写一个旧中国典型的封建家庭如何从“家运旺盛”的时代，逐步走向衰落以至于彻底崩溃的过程。 古老的曾家此时住着三代人，第一代人是已经死去夫人的垂死之人曾皓；第二代人是曾皓的儿子曾文清，儿媳曾思懿，姨侄女愫方，女儿曾文彩，女婿江泰；第三代人是孙子曾霆和他的妻子曾瑞贞，还有住在曾家的房客人类学教授袁任敢，他的女儿袁圆。八月节晚上曾家人请客，此时讨债人又来到门口讨债，袁任敢和“北京人”帮他们赶走了讨债人。 外面男人声音  （带着笑）小猴儿，你到哪儿去了？ 袁圆  （顽皮地）老猴儿，我在这儿呢！（圆儿笑着，跳着，由通大客厅的门跑出去，小柱儿连忙也跟出去。） 曾皓  （对思懿）你看，这种家教怎么配得上愫方？（转身对霆）刚才是你泼了她一桶水？ 曾霆  （怯惧地）她，她叫我泼她的。 曾皓   跪下。 曾思懿  我看，爷爷—— 曾皓    跪下！（曾霆只得直挺挺跪下）也叫袁家人看看我们曾家的家教。（圆儿拉着她的“老猴儿”人类学者袁任敢兴高采烈地走进来。） 袁圆  （一路上谈）爹，小柱儿就给我拿来一根香，我就把鞭点上，爹，我就追，我就照他的腿上—— 袁任敢  （点头，笑着听着）嗯，嗯，哦——（望见曾皓已经立起来欢迎他）曾老伯，真是谢谢，今天我们又来吃你来了。 曾皓  过节，随便吃一点。（让坐）请袁先生上坐，上坐，上坐。 袁圆  （望见了霆儿突然矮了一截，大喊）爹，你看，你看，他跪着呢！ 曾皓  别管他，请坐吧！ 袁任敢  （望着霆儿，大惊）怎么？ 曾皓  我这小孙儿年幼无知，说是在令嫒头上泼了一桶水—— 袁任敢  （歉笑）哎呀，起来吧，起来吧，那桶水是我递给他泼的—— 曾皓  （惊愕）你？—— 曾思懿  （忍不住）起来吧，霆儿，谢谢袁老伯！ 曾霆  （立刻站起）谢谢袁老伯。 袁任敢  （对曾霆）对不起，对不起，下次你来泼我！ 曾皓  袁先生的客人呢？ 袁圆  （惊呼）爹，“北京人”还在屋里呢。 袁任敢  您叫我们的时候，我正在画，——哦，原来要他换好了衣服来的，可（指曾霆）他说您—— 曾皓  （又客气地）我就说吃便饭，换什么衣服，真是太客气了，太客气了。 袁任敢  是啊，所以我就没有—— （圆儿由通大客厅的门——这门已关上的——跳出来。） 袁圆  （仿佛通报贵宾，大喊）“北京人”到！（大家都莫名其妙地站起探望。） 曾皓  啊。（对着门，满脸笑容）请，请，（话犹未了——） （蓦然门开，如一个巨灵自天而降，陡地出现了这个“猩猩似的野东西”。） 曾皓  （没想到，几乎吓昏了）。啊！（退后） 袁任敢  （忙走上前介绍）这是曾老太爷。（“北京人”点头。） 曾皓  这位是—— 袁任敢  （笑着）这是我的伙伴，最近就要跟我们一块到蒙古去的。 （“北京人”走到台中，森森然望着曾皓和曾皓的子孙们。） 袁圆  （同时指着）曾爷爷，他是人类的祖先，曾爷爷，你的祖先就是这样！ 袁任敢  （笑着）别胡扯，圆儿！（对曾皓）曾老伯，您不要生气！四十万年前的北京人倒是这样：要杀就杀，要打就打，喝鲜血，吃生肉，不像现在的北京人这么文明。 曾皓  （惊惧）怎么这是北京人？ 袁任敢  （有力地）真正的“北京人”！（忽然笑起来）哦，曾老伯，您不要闹糊涂了。这是假扮的，请来给我们研究队画的。他原来是我们队里一个顶好的机器工匠，因为他的体格头骨有点像顶早的“北京人”—— 曾皓  （清醒了一点）哦，哦，哦，那么请坐吧！（硬着头皮对“北京人”）请坐吧。 袁任敢  对不起，他是个哑巴，不会说话。（这时大家均按序入座，低声）他脾气有点暴躁，说打人就打人，还是不理他好。 曾皓  （毛骨悚然）哦，哦，（忙对瑞贞、霆儿）瑞贞，你们这边点坐，这边点坐！ （“北京人”了无笑容地端坐在上首，面对观众。） （张顺端进来一碗热菜，搁好即下。） 曾皓  （举杯）今天一则因为过节，二则也因为大小儿要离开家，一直没跟袁先生领教，也就乘这个机会跟袁先生多叙叙，来，请，请。（望“北京人”）呃，令友—— 袁任敢  多谢！（“北京人”望一望，一饮而尽，大家惊讶。） 袁任敢  我听说曾大先生非常懂得喝茶的道理——（外面争吵声。） 曾皓  瑞贞，你看看，这是谁？吵什么？ 袁圆  （对瑞贞）我替你看看去！ （曾思懿对曾文清耳语，曾文清站起执酒壶，思懿随后向曾皓身边走来。袁圆早放下筷子 由通大客厅的门跑下。） 曾思懿  （持杯）媳妇给爹敬酒。 曾皓  （仍坐）不用了。 曾思懿  （恭顺的样子）文清跟爹辞行啦。 曾文清  （低声）爹，跟您辞行。 （文清跪下三叩首，瑞贞和霆儿都立起。“北京人”与袁任敢瞪眼，互相望着。外面在他们一个端坐一个跪叩的时候，又讥诮地怒骂起来。） 外面三四个人诮骂声  （你一句，我一句）你们给钱不给钱。大八月节，等了一大清早上了。这么大门口也不是白盖的。有钱还再欠账，没有钱，你欠的什么账，别丢人！…… （节选自《北京人》，有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（    ） A．“小猴儿”“老猴儿”的称呼，表明袁任敢对女儿袁圆非常疼爱，父女之间亲密无间。 B．曾皓让孙儿曾霆“跪下”是因为曾霆泼了袁圆一桶水所以惩罚他，以此让他反省自己的错误。 C．文清跪下向他父亲曾皓行礼时，“北京人”与袁任敢瞪眼相望，表明他们对这样的举动很不理解。 D．节选部分展现了曾袁两家完全不同的家庭教养方式，对比中让读者感受到曾家压抑沉闷的家庭氛围。 7．下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（    ） A．剧本中“怯惧地”“曾霆只得直挺挺跪下”属于舞台说明，写出了曾霆的神态以及动作，凸显出曾霆对祖父既惧怕又不满的心理。 B．曾皓与袁任敢两人交谈的语言体现了戏剧个性化的语言特点，曾皓用词讲究注重繁文缛节，袁任敢言辞风趣，不拘小节。 C．剧本人物语言中多处使用破折号，“说是在令嫒头上泼了一桶水——”和“那桶水是我递给他泼的——”这两处破折号表现了人物说话时欲言又止的情态。 D．剧本选取平凡的日常生活和家务琐事，在貌似平静的生活画面下涌动着多重矛盾冲突，在冲突中揭示主题。 8．“冲突是戏剧的要素之一，没有冲突就没有戏剧。”矛盾冲突对于戏剧创作具有重要意义。这篇戏剧的矛盾冲突有哪些？请简要概括并分析。 9．话剧以“北京人”为题，结合文本内容说说“北京人”有哪些含义。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 《传》曰：“君子大居正。”又曰：“王者大一统。”正者，所以正天下之不正也；统者，所以合天下之不一也。由不正与不一，然后正统之论作。尧、舜之相传，或以至公，或以大义，皆得天下之正，合天下于一，是以君子不论也，其帝王之理得而始终之分明故也。及后世之乱，僭伪兴而盗窃作，由是有居其正而不能合天下于一者，周平王之有吴、徐是也；有合天下于一而不得居其正者，前世谓秦为闰①是也。由是正统之论兴焉。 夫论者何？为疑者设也。尧、舜、三代之始终，较然著乎万世而不疑，固不待论而明也。后世之有天下者，帝王之理或舛，而始终之际不明，则不可以不疑。故曰由不正与不一，然后正统之论作也。 （节选自欧阳修《正统论》） 材料二： 中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所宗也。正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗舌战，支离蔓衍，不可穷诘。 “统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说。曰：“辨上下，定民志。”统之既立，然后任其作威作福，恣睢蛮野，而不得谓之不义；而人民之稍强立不挠者，乃得坐之以不忠不敬、大逆无道诸恶名，以锄之摧之。此统之名所由立也。《记》曰：“得乎丘民而为天子。”若是乎，无统则已苟其有统则创垂之而继续之者舍斯民而奚属哉！借曰君而有统也，则不过一家之谱牒，一人之传记，而安劳史家之哓哓争论也！ （节选自梁启超《论正统》） ［注］①闰：即闰位，非正统的帝位。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 无统A则已B苟C其有统D则创垂之E而继续F之者G舍斯民H而奚属哉！ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．作，兴起、出现，与《曹刿论战》中“一鼓作气，再而衰”的“作”意思不相同。 B．私，偏爱，与《邹忌讽齐王纳谏》中“吾妻之美我者，私我也”的“私”意思相同。 C．锄，此处为动词，意思是铲除，与《过秦论》中“锄櫌棘矜”的“锄”意思不相同。 D．安，表反问，与《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”的“安”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．尧、舜禅让帝位，依凭的是公正、大义的原则，可称为天下正道，这与后世通过僭越伪冒窃取君位的行为截然不同。 B．材料一借秦朝政权的例子，指出当初并非居于正统地位的王朝，在完成天下统一之后，依然可能被某些人奉为正统。 C．梁启超认为，史家谈论“正统”是极其荒谬的事情，但千余年来目光浅陋的儒生没抓住问题的实质，为此争辩不休。 D．材料二指出，所谓“辨上下，定民志”等说法，其实是统治者由于害怕老百姓不承认其统治地位而炮制出来的借口。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以君子不论也，其帝王之理得而始终之分明故也。 （2）统之云者，殆谓天所立而民所宗也。 14．两则材料分别提到《传》和《春秋》，其目的各是什么？请简要说明。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 除夜宿石头驿 唐·戴叔伦 旅馆谁相问，寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。 寥落悲前事，支离笑此身。愁颜与衰鬓，明日又逢春。 苏溪亭 唐·戴叔伦 苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑。 燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。 15．下列对这两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．《除夜宿石头驿》首联“寒”字不仅写出了灯光的昏黄暗淡，更烘托出诗人除夕夜独宿旅馆的孤寂清冷心境，为全诗奠定了凄凉的基调。 B．《除夜宿石头驿》颔联把悠远的时间感与广漠的空间感对照，蕴含着诗人复杂的情感，其中既有对时光流逝的感慨，也有对自己漂泊不归的忧伤。 C．《苏溪亭》前两句，通过描绘苏溪亭边春草茂盛，遍地碧绿的景象，以及设问有谁在东风中倚靠着栏杆，以乐景营造出一种闲适、惬意的氛围。 D．《苏溪亭》尾句“寒”字既描绘出杏花在烟雨中的清冷姿态，又烘托出一种凄迷、惆怅的氛围，暗示了诗中人物因游子未归而产生的孤寂、哀怨之情。 16．戴叔伦主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置手眉睫之前”，简析两诗是如何体现这一美学观念的。 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）嘉陵江畔，曲曲折折的江水绕着两岸的花草流淌，月光照射着开遍鲜花的树林，好像细密的雪珠在闪烁，这般景致恰好对应张若虚《春江花月夜》中的诗句“ ， ”。 （2）《〈老子〉四章》中“ ，则无败事”与《大学之道》中“物有本末， ”意蕴相通，都强调行事要善始善终、恪守章法。 （3）2026年春晚吉祥物以“骐骥驰骋”为设计灵感，“骐骥”自古便是骏马的美称，承载着昂扬奋发的精神意蕴。古诗文中常借“马”叙事说理、抒怀言志，比如： ， 。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 通感是一种独特的修辞手法，它将人的不同感官的感觉互相沟通、交措，借联想引起感觉转移，“以感觉写感觉”。比如“微风过处，送来屡屡清香，仿佛远处高楼上渺芒的歌声似的”，将嗅觉上的“清香”与听觉上的“歌声”相沟通，创造出奇妙的艺术效果。 ①通感的运用可以追溯到古代诗词，②众多古代文学作品都能发现它的身影，③尤其是在唐宋诗词里，④通感手法的运用尤为频繁，⑤它能让读者从多个感官角度去感受作品的意境，⑥反而增强作品的艺术感染力。如苏轼《夜行观星》“小星闹若沸”用听觉的“闹”来描绘视觉中的星星，生动展现繁星闪烁的动态。此外，通感在现代诗歌、散文中也屡见不鲜。 在日常生活中，通感也广泛存在。广告文案里，有“丝般柔滑”（巧克力广告）；建筑设计领域，人们会用“凝固的音乐”来形容富有韵律感的建筑；_________。 不过，有些通感的运用过于生硬，脱离实际情境，反而会造成理解障碍，如“那本书的味道很响亮”。有些通感表述模糊，容易让读者产生歧义，如“他的笑容是蓝色的”，让人难以（    ）。所以，使用通感手法，要注意自然贴切和表意清晰，防止出现上述问题。 18．文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．通感在影视艺术中更是常见，有些经典镜头的呈现就运用了通感手法。 B．通感在影视艺术中更是常见，有些运用通感手法的经典镜头让人印象深刻。 C．影视艺术中的通感更是常见，有些经典镜头的呈现就运用了通感手法。 D．影视艺术中的通感更是常见，有些运用通感手法的经典镜头让人印象深刻。 20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21．填入文中第四段括号内的词语，恰当的一项是（   ） A．心领神会 B．豁然开朗 C．融会贯通 D．醍醐灌顶 22．文中提到广告文案中“丝般柔滑”运用了通感手法，请另举一个生活中运用通感的实例（如广告语、歌词、日常表述等），并分析其感官转移的过程及表达效果。 六、作文题 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 身处信息时代，信息本身的质量和我们吸收信息的能力都很重要。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第10页，共11页 试卷第11页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 《2026届高三一模提分语文学科周周练（八）》参考答案 1．D 2．D 3．B 4．内容：AI的思维方式和人是不同的。 理由：①从语言形式上看，这是个观点句，第一句“很多人认为”，意味着下一句可能要表述一个观点； ②第三句话“我刚开始也很认同这种说法”中的“这种说法”意味着这观点即上句中“这和人的思维方式是不一样的”； ③第四句话“但……”表明了刘慈欣认为人的思维方式与AI有一致之处，与这一观点意思不一样，由此可以推断出来。 5．①AI会让大部分人失去工作，使他们陷入生存的挣扎之中； ②AI会让大部分人不工作也拥有富足的生活，失去进取心，探索心和生命的激情； ③AI会对人类的地位、社会结构等带来威胁。 【导语】本文聚焦AI时代文学创作与人类未来的核心议题，三位作家从不同维度展开思辨：韩松重文学“人”的痕迹与跨界可能，阿来淡化写作取代之争，直指创造性劳动与哲学命题，刘慈欣则以科幻思维探讨AI对人类的超越与文明危机。对话兼具文学洞察与科技忧思，既剖析AI与人类的思维差异、文明传承，也直面社会结构、人性坚守等深层问题，思辨深刻且富有前瞻性。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“已使传统文学分类方式失去了意义”错。根据原文“是否有更高层面的存在，能够超越科幻文学和严肃文学这种分类方式”可知，韩松只是对传统文学分类方式提出疑问，并未断言其“失去了意义”。 B.“这个天花板是指康德哲学中所说的那种不可穿越的障碍”错。根据原文“人类对世界的探索到某一个程度，可能会遇到类似康德哲学中所说的那种不可穿越的障碍”可知，“类似康德哲学中的不可穿越障碍”是人类探索世界可能遇到的困境，而非“人类大脑智力的天花板”本身，二者是“探索困境”与“能力局限”的关联关系，并非等同关系。 C.“提供明确的未来指南”错。根据原文“我以前觉得写科幻就是一种缓解焦虑的方式，它提供未来的指南。但现在，说实话，我不知道”可知，韩松如今已不再确定科幻写作能提供“明确的未来指南”。 故选D。 2．本题考查学生分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 D.“让读者感到前景光明”错。选文虽为“同问异答”，但几位嘉宾的观点更多带有前瞻性的担忧与警示：刘慈欣担忧“人类失去进取心”的陷阱，阿来强调AI对人类地位的撼动，韩松坦言“它提供未来的指南”，整体并未传递“前景光明”的倾向，反而凸显了对未来的审慎与焦虑。 故选D。 3．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“间接肯定AI会取代人类的命题”错误。韩松仅讨论了科幻文学与严肃文学的交融及文学对“人”的呈现意义。 C.“刘慈欣持期待和欢迎态度”错。根据“人类如果真的被代替了的话，我可以坦然接受”“祝AI能够快速发展”，同时结合“这很可能是一个可怕的陷阱”“AI对人类文明可能是一个难以克服的危机”可知，刘慈欣对AI的态度是豁达包容和深层担忧。 D.“对这个问题的态度转为消极”错。根据“辛顿是最早研究人工智能的科学家之一……但他从前沿的研究领域退出了，是感到了AI研究所展示出来的某种可怕前景”可知，原文仅说明辛顿因担忧AI的潜在威胁而退出前沿领域。 故选B。 4．本题考查学生筛选整合信息，理解结构思路的能力。 理由：①根据“很多人认为……AI把巨量的数据库的数据，用概率筛选进行预测和组合，这和人的思维方式是不一样的”可知，横线后句子是对前文观点的具象化说明，核心落点为“思维方式不一样”，横线处需提炼这一核心观点，且符合“很多人认为”后接明确判断的句式逻辑； ②根据“我刚开始也很认同这种说法”可知，“这种说法”是对横线处观点的指代，后文“这和人的思维方式是不一样的”直接呼应该观点，证明横线处需准确概括这一表述； ③根据“但仔细想想，人的思维其实也是一种基于大量数据运行的大语言模型……人与AI思维方式的差别并没有我们想象中那么大”可知，“但”字表转折，凸显刘慈欣的观点与前文“很多人认为”的内容相反，前文核心即“AI与人类思维不同”，横线处补写可形成逻辑闭环。 故填写：AI的思维方式和人是不同的。 5．本题考查学生筛选整合信息，概括文章观点的能力。 ①根据刘慈欣所述“如果像现在人们所担忧的，AI通过取代人类的工作，让大部分人陷入生存的挣扎之中”可知，相关技术可能导致大量从业者失去谋生岗位，陷入生活层面的困顿； ②根据刘慈欣所述“我们建立了新的分配制度……大部分人可能会变成我们很不愿意看到的样子……失去进取心、失去探索新世界的愿望、失去那种最本原的生命激情”可知，无需工作便能获得富足生活的场景，可能让多数人丢掉进取意识、探索意愿与生命本真的激情； ③根据阿来所述“辛顿……感到了AI研究所展示出来的某种可怕前景，这对人的地位、将来的社会结构产生了一种巨大的威胁”可知，相关技术可能对人类的社会定位、社会架构等方面形成潜在挑战。 6．B 7．C 8．①祖父与孙子的矛盾冲突。看重礼教教养的祖父曾皓与向往自由的孙子曾霆之间的矛盾。 ②曾家与袁家的矛盾冲突。曾皓注重礼教教养的教育观念与袁任敢开明自由的教育观念的矛盾。 ③曾家与讨债人之间的矛盾冲突。曾家过八月节宴请客人却让讨债人久等无人搭理的矛盾。 ④曾霆内心的矛盾冲突。一方面心里不满礼教森严的旧式家庭，一方面又不敢违逆爷爷曾皓。 9．①长得像原始“北京人”的机器匠。这位机器匠因为体格头骨有点像顶早的“北京人”而成了袁任敢研究队里的模特，被袁家父女称作“北京人”。 ②率性自由的始祖“北京人”。袁任敢提到的四十万年前尽着自己的性情，自由地活着，没有礼教束缚，没有文明捆绑的“北京人”。 ③思想禁锢守旧的老一代“北京人”，以三代生活在北京的曾家人为代表。曾皓用封建礼教来展现家长威严，曾霆虽向往自由但性格懦弱不敢反抗。 ④思想开放进步的现代“北京人”，以暂时租住在北京的袁氏父女为代表。他们体格上强健有力，精神上自由无拘，富有个性，真诚且真实。他们生活在现代文明中，并保有着原始北京人最可贵的精神品质。他们是作者心中真正理想的现代“北京人”。 【导语】《北京人》节选自曹禺作品，通过对话和场景展现三十年代初北平封建家庭矛盾与衰落。剧本对比曾家与袁家，揭示封建礼教压抑与现代化思潮冲击。曾皓严厉与袁任敢随和形成对比，凸显家庭教育差异。“北京人”象征原始与文明冲突，深化主题。剧本以家庭生活为背景，反映时代变迁下的社会矛盾与人性挣扎，展现深刻主题。 6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“以此让他反省自己的错误”错误。本处曾皓通过罚曾霆跪下，显示自己作为一家之长的威严，以此让袁家看看曾家的家教家风。 故选B。 7．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“这两处破折号表现了人物说话时欲言又止的情态”错误。结合文本“曾皓我这小孙儿年幼无知，说是在令媛头上泼了一桶水——”“袁任敢（歉笑）哎呀，起来吧，起来吧，那桶水是我递给他泼的——”分析可知，此处的破折号是表示说话被打断。 故选C。 8．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①②袁圆因被曾霆泼了一桶水而和曾霆追赶打闹，追赶至曾皓面前时，曾皓很不喜欢这样的行为，认为袁圆缺少教养，并罚跪曾霆，曾霆解释辩解，还是被罚。此处情节有展示看重礼教教养的祖父曾皓与向往自由的孙子曾霆之间的矛盾，以及曾皓注重礼教教养的教育观念与袁任敢开明自由的教育观念的矛盾。 ③“外面三四个人诮骂声（你一句，我一句）你们给钱不给钱。大八月节，等了一大清早上了。这么大门口也不是白盖的。有钱还再欠账，没有钱，你欠的什么账，别丢人！……”这几句舞台说明了曾家与债权人有矛盾冲突。 ④曾皓命令曾霆跪下，曾霆虽有不满，但还是直挺挺地跪了。这几句内容体现了曾霆内心与自己的矛盾。 9．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 “北京人”这一名词是戏剧里的关键词，它既是戏剧题目，又是戏中人物。在剧中代指多个意象，有多重含义。 ①长得像原始“北京人”的机器匠。节选内容里最先提到的“北京人”是袁先生的客人，原来是袁先生队里的机器工匠，因为他的体格头骨有点像顶早的北京人给我们研究队当模特。 ②率性自由的始祖“北京人”。袁先生提到了四十万年前的北京人：要杀就杀，要打就打，喝鲜血，吃生肉，不像现在的北京人这么文明。 ③思想禁锢守旧的老一代“北京人”剧中几代人都住在北京的曾家人，是现实北京人的代表，他们有的精神僵死禁锢，有的虽然成长的家庭环境压抑但因为受时代变化的影响开始向往自由，但性格懦弱不敢反抗。 ④思想开放进步的现代“北京人”剧中还有租住在曾家的袁家父女，虽是暂住也可以视为北京人。通过袁任敢对袁圆的教养和曾皓对曾霆的教养对比，他们见到曾霆被罚跪时的言行，袁任敢对四十万年前的北京人的评价，袁圆提到“北京人”的动作、神态、语言等内容可以解读出他们是作者心中真正理想的现代“北京人”。 10．BDG 11．B 12．B 13．（1）因此君子不议论（尧、舜），是他们帝王治理的道理得当而且开始和结束都分明的缘故。 （2）所谓“统”，大概是说上天所确立而百姓所尊崇的。 14．①材料一提到《传》，由经典引出对“正”与“统”含义的阐释。 ②材料二提到《春秋》，澄清“大一统”的本义，作为批判后世曲解的依据。 【导语】两则材料围绕“正统”展开，材料一以《传》为引，从史学角度辨析“正”与“统”的内涵，梳理正统之论的缘起；材料二则借《春秋》正本清源，以现代批判视角解构传统正统观，揭示其为一姓私天下服务的本质。二者一立一破，从不同维度探讨正统命题，兼具历史思辨与现实批判价值。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：没有“统”就罢了，如果真有“统”，那么创立它并承继它的，除了这些百姓还能是谁呢！ “无统”是动宾结构，“则已”是句末语气词，在B处断开； “苟……则……”构成假设复句，“苟有其统”和“则创垂之而继续之者”两个分句分别断开，在DG处断开。 故选BDG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。兴起、出现/振作。句意：然后关于正统的理论就兴起了。/第一次击鼓能够振作士兵们的士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了。 B.“偏爱”“意思相同”错误。本文意为“私有、占有”/偏爱。句意：始于称霸者将天下据为私有。/我的妻子认为我美，是偏爱我。 C.正确。动词，铲除/名词，农具。句意：来铲除他们、摧毁他们。/锄头木棍。 D.正确。句意：又何必劳烦史学家们喋喋不休地争论呢！/怎么能卑躬屈膝侍奉权贵？ 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“在完成天下统一之后，依然可能被某些人奉为正统”错误。材料一举秦朝政权的例子是为了说明秦虽然统一了天下，但依然不能算正统。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是以”，因此；“不论”，不议论；“得”，得当。 （2）“殆”，大概；“宗”，尊崇；“……者……也”，表判断。 14．本题考查学生探究文章思想观点的能力。 ①材料一提到《传》的目的：原文开篇引用《传》曰：“君子大居正”“王者大一统”，其目的是以经典论述为理论起点，引出对“正”与“统”核心含义的阐释，进而为后文分析“正统之论”的起源与发展奠定理论基础。 ②材料二提到《春秋》的目的：原文指出“‘统’字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》”，并解释《春秋》“大一统”是相对于“三统”而言，核心是“通三统者，正以明天下为天下人之天下”。其目的是澄清“大一统”的原始本义，以此作为批判后世儒生曲解“统”的内涵、将其服务于一姓私天下的依据。 参考译文： 材料一： 《传》说：“君子常居于正道。”又说：“王者推崇大一统。”所谓“正”，是用来匡正天下不正之事的；所谓“统”，是用来整合天下不统一状态的。因为存在不正和不统一，然后关于正统的理论就兴起了。尧、舜禅让帝位，或者凭借至公之心，或者依据大义原则，都获得了天下的正道，将天下统一起来，因此君子不议论（尧、舜），是他们帝王治理的道理得当而且开始和结束都分明的缘故。到了后世天下大乱之时，僭越伪冒之事兴起，窃国行为出现，于是有居于正道却不能统一天下的，如东周平王时期的吴国、徐国就是；有统一天下却不能居于正道的，如前代史家说秦朝是非正统就是。因此，关于正统的争论就兴起了。 设立理论是为了什么？是为了解决疑惑而设的。尧、舜和夏商周三代的始终，清楚明白地显耀于万世而无人怀疑，本来就不需要讨论已经很明了。后世拥有天下的人，帝王治世的道理或许有错谬，而开始和结束又不分明，那就不能不让人产生疑惑。所以说，是因为存在不正和不统一，然后关于正统的理论才兴起的。 材料二： 中国史学家的谬误，没有比谈论正统更严重的了。谈论正统的人，认为天下不能一天没有君主，于是就有了“统”；又认为天无二日、民无二主，于是就有了“正统”。所谓“统”，大概是说上天所确立而百姓所尊崇的。所谓“正”，大概是指其中一个是真的，其余都是伪的。千余年来，浅陋的儒生为此事争辩不休，捋起袖子瞪大眼，笔墨相攻，舌战不止，弄得支离破碎，牵强附会，没完没了。 “统”这个字的名词是从哪里开始的呢？大概起源于《春秋》。哪里知道《春秋》所说的“大一统”是相对于“三统”而言的，《春秋》的微言大义不止一个，而“通三统”实在是其中的关键要点。“通三统”正是用以表明天下是天下人的天下，并非某一姓所能私有，这与后世儒生所说的“统”，它的本义恰好是相反的。所以所谓“统”的说法，始于称霸者将天下据为私有，又害怕百姓不承认自己，于是制造了这种说法。说“辨明上下尊卑，安定民心”。“统”既然确立，然后（统治者）就可以任意作威作福，放纵凶暴，野蛮无理，却不能说他是不义的；而百姓中稍微强悍不服的，就可以被加上不忠不敬、大逆不道等各种罪名，来铲除他们、摧垮他们。这就是“统”这个名称得以建立的原因。《礼记》说：“得到民心才能成为天子。”照此说来，没有“统”就罢了，如果真有“统”，那么创立它并承继它的，除了这些百姓还能是谁呢！假如说君主有“统”，那也不过是一家的族谱、一个人的传记罢了，又何必劳烦史学家们喋喋不休地争论呢！ 15．C 16．①《除夜宿石头驿》：诗中“寒灯”这一意象，展现孤寂却不直接倾诉孤独程度，有距离感。“一年将尽夜，万里未归人”通过时空距离，使家乡的情景如烟雾中的景象般朦胧。后两联感慨身世、面对新春的复杂情感表达含蓄，如隔薄纱，产生朦胧美感，体现了这一美学观念。 ②《苏溪亭》：首句“草漫漫”营造寂寥氛围，“谁倚东风十二阑”引出模糊人物形象，若隐若现。后两句“燕子不归”带有怅惘情绪，“烟雨杏花”画面朦胧，诗中的愁绪需要读者品味，有诗意的朦胧美，符合其美学观念。 【分析】两诗堪称戴叔伦抒情双璧。《除夜宿石头驿》以寒灯除夜为境，直诉万里未归的孤寂悲凉，笑中带泪；《苏溪亭》则借暮春烟雨、燕子杏花，曲写怅惘阑珊的春愁。前者时间凝聚，情感奔涌；后者空间铺展，意境朦胧。皆以简净语言触及生命深处的飘零与等待，一显一隐，共见诗人对时空流变的敏锐感知与隽永诗意。本题考查学生分析理解诗歌内容和鉴赏艺术手法的能力。 15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“以乐景营造出一种闲适、惬意的氛围”错误。《苏溪亭》前两句虽写春草碧绿、东风倚阑，但“草漫漫”暗含荒寂，“谁倚”的设问透出孤寂迷茫，并非单纯“闲适、惬意”，而是以春景反衬愁绪，为后文的哀怨铺垫。 故选C。 16．本题考查学生分析鉴赏诗歌艺术特色的能力。 “诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置手眉睫之前”。这说的是诗歌意境朦胧，若即若离。 ①《除夜宿石头驿》中，“寒灯”意象以孤寂却不直诉的笔法，营造出情感的距离感；“一年将尽夜，万里未归人”通过时间将尽与空间遥远的对照，使故乡情景如隔烟霭般朦胧；后两联对身世的悲慨与面对新春的复杂心绪，表达含蓄似隔薄纱，整体形成如“良玉生烟”般可望而不可即的审美意境。 ②《苏溪亭》中，首句“草漫漫”以寂寥春景奠定迷离基调；“谁倚东风十二阑”设问引出恍惚的人物形象，增强隐约之感；“燕子不归春事晚”借物寄托怅惘，情绪深藏不露；“一汀烟雨杏花寒”以烟雨凄迷、杏花清冷的画面，营造出凄美朦胧的意境，诗中的愁绪需读者远观品味，正契合“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟”的美学观念。 17． 江流宛转绕芳甸 月照花林皆似霰 慎终如始 事有终始 骐骥一跃 不能十步（老骥伏枥，志在千里 /金戈铁马，气吞万里如虎） 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：宛转、甸、霰、跃、枥、戈。 18．“交措”应改为“交错”；“屡屡清香”应改为“缕缕清香”；“渺芒”应改为“渺茫”。 19．C 20．②句，修改：在众多古代文学作品中都能发现它的身影。 ⑥句，修改：从而（进而）增强作品的艺术感染力。 21．A 22．示例：①如“你笑起来真甜”。②将视觉上的“笑容”与味觉上的“甜”相沟通，用味觉感受形容视觉印象。“甜”本指食物给人的味觉体验，歌词中通过联想，把笑容带来的愉悦感想象为甜味的醇厚与舒适，使抽象的视觉形象获得味觉的可感性。 【解析】18．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “交措”的“措”应写作“错”。“措”有安排、安放、筹划等意思，但无“交措”组合；“错”有错乱交叉之意，“交错”指交叉、错杂。此处语境描述的是不同感官感觉相互沟通、交叉的情况，应用“交错”。 “屡屡清香”的“屡屡”应写作“缕缕”。“屡屡”表示一次又一次、常常，强调的是次数；“缕缕”形容一条一条，连续不断。此处语境描述的是微风送来的清香是连续不断、一丝一丝的，应用“缕缕”。 “渺芒”的“芒”应写作“茫”。“芒”一般指某些植物尖端细长的刺，也可表示像芒的东西，还可表示光芒，但无“渺芒”组合；“茫”有模糊不清的意思，“渺茫”常用来形容景象、前途等模糊不清、难以捉摸。此处语境描述的是远处的歌声因为距离远而听起来模糊不清，应用“渺茫”。 19．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 横线处所在文段是说日常生活中“通感”现象广泛存在，采用总分的结构；分说部分先列举“广告文案里，有‘丝般柔滑’（巧克力广告）”“建筑设计领域，人们会用‘凝固的音乐’来形容富有韵律感的建筑”，均以“领域+通感应用”的结构展开，分号表示并列，可见所选句子也应该先表明领域，故横线处应以“影视艺术”为开头，据此可排除AB； 从语意连贯、话题一致的角度来看，选项第一分句是说“通感”“常见”，第二分句应紧承前一句来写“通感手法”，而“有些运用通感手法的经典镜头让人印象深刻”侧重“镜头让人印象深刻”，衔接不够紧密，据此可排除D。 故选C。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②成分残缺，“众多文学作品都能发现它的身影”缺少介词，故应在句中补充介词“在……中”。 ⑥不合逻辑，“反而”表转折关系，但此处与前句并未构成转折关系，而是顺承关系，故应将“反而”改为“从而”或“进而”。 21．本题考查学生正确使用成语的能力。 前文提到“有些通感表述模糊，容易让读者产生歧义，如‘他的笑容是蓝色的’”，可见括号内需要填入一个体现“读者难以领会、理解该表述含义”的成语。 A.“心领神会”指不用对方明说，心里就能领会其中的意思。符合“表述模糊导致难以理解”的语境。 B.“豁然开朗”形容由狭窄幽暗一变而为宽敞明亮，也比喻顿时明白或领悟过来。此处并非“突然明白”，而是“难以理解”，不符合。 C.“融会贯通”指参考并综合多方面的知识或道理而得到全面彻底的领悟。无法体现“领会含义”的意思，不符合。 D.“醍醐灌顶”比喻听了高明的意见使人受到很大启发。此处并非“受到启发”，而是“难以理解”，不符合。 故选A。 22．本题考查学生正确使用修辞手法和分析其表达效果的能力。 ①通感是将人的不同感官的感觉互相沟通、交错，借联想引起感觉转移，即“以感觉写感觉”。据此可举例如“你笑起来真甜”，打通视觉和味觉两种感官。 ②“笑容”是一种比较抽象的视觉形象，不同的人对笑容的感受和描述可能各不相同，难以用具体的语言准确表达出笑容所带来的独特感受。而“甜”是一种具体的味觉体验，人们对于甜味有着相对统一的认知和感受，如醇厚、舒适等。将笑容与甜味相联系，就把抽象的笑容转化为了一种可以通过味觉来感知的形象，让读者能够更加直观地感受到笑容所传达出的美好和愉悦，且使情感表达更加生动、深刻，让读者更容易产生共鸣。 23．例文： 以思辨为钥，启信息之藏 指尖轻划屏幕，海量信息便如潮水般涌来：热搜榜单瞬息万变，短视频轮番轰炸感官，公众号推文参差不齐……信息时代为我们打开了认知世界的多元窗口，却也暗藏着“信息陷阱”与“认知惰性”。正如材料所言，信息本身的质量与我们吸收信息的能力，缺一不可。唯有以思辨为钥，筛选优质信息、锤炼吸收本领，方能在信息洪流中汲取养分，而非被浪潮裹挟前行。 优质信息是成长的基石，若泥沙俱下全盘接纳，只会陷入认知的泥潭。古人云“尽信书不如无书”，今时今日，这份警醒更显珍贵。从社交媒体上的虚假养生知识误导老年人，到自媒体为博流量编造的热点事件引发舆论反转，再到学术领域的不实数据影响研究走向，劣质信息的危害渗透生活方方面面。优质信息则如暗夜明灯，能为困惑者指引方向、为求知者搭建阶梯：科研工作者依托权威期刊的前沿成果推进研究，学子通过经典典籍与优质课程完善知识体系，普通人借助可信媒体了解世界大势。可见，甄别信息质量，是有效利用信息的前提，更是规避认知风险的关键。 若仅有优质信息，缺乏高效吸收能力，亦难将信息转化为自身力量。信息爆炸的时代，不少人陷入“收藏即学会”“浏览即掌握”的自我欺骗，看似涉猎广泛，实则大脑只是信息的“临时仓库”，毫无沉淀与转化。真正的信息吸收，绝非被动接收，而是主动筛选、深度思考、实践运用的完整过程。北宋学者张载“为天地立心，为生民立命”，其思想成就源于对儒家经典的反复研读与躬身践行，而非浅尝辄止；当代学者钱锺书博闻强识，能在著作中旁征博引，离不开他对书籍信息的精准提炼与融会贯通。对普通人而言，面对优质信息，需摒弃浮躁心态，学会拆解核心、辩证思考、联系实际，让信息在头脑中形成体系，方能内化为能力与智慧。 信息质量与吸收能力，如同鸟之双翼、车之两轮，唯有相辅相成，方能彰显信息的价值。没有优质信息作为基础，再强的吸收能力也只是“缘木求鱼”，最终收获的不过是无用的垃圾；缺乏吸收能力，再优质的信息也只能“束之高阁”，无法发挥实际效用。在新媒体蓬勃发展的今天，我们既应坚守理性底线，对碎片化、情绪化、虚假化信息保持警惕，主动关注权威来源、经典内容，筛选出真正有价值的信息；更应锤炼思辨本领，拒绝“拿来主义”，在思考与实践中提升信息转化能力，让优质信息成为个人成长、社会进步的助推器。 信息时代的浪潮滚滚向前，我们无法置身事外。与其在信息洪流中随波逐流，不如以思辨为钥，明辨信息真伪、锤炼吸收本领。唯有如此，方能在海量信息中汲取精华、沉淀自我，让信息成为照亮前路的光，而非阻碍前行的雾，在时代浪潮中走出属于自己的坚实之路。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料核心围绕“信息时代”中“信息质量”与“信息吸收能力”的双重重要性展开，简洁明确却留有丰富联想空间，贴近当代生活，引导学生思考个体与信息的关系。 材料关键词为“信息质量”“吸收信息的能力”，二者并非孤立存在，而是相辅相成的辩证关系。信息质量是基础，劣质信息会误导判断、消耗精力，优质信息能为成长赋能；信息吸收能力是关键，即便面对优质信息，缺乏筛选、思辨、转化的能力，也只能沦为信息的“储存器”，无法将信息转化为自身素养与能力。材料隐含的时代背景是信息爆炸：当下我们被海量信息包裹，碎片化、同质化、虚假化信息充斥生活，如何甄别信息、高效吸收信息，成为每个人的必备素养，这也是材料希望引发学生思考的核心。 行文需紧扣“信息质量”与“吸收能力”的辩证关系，避免片面强调其一。可从个人、社会、时代等维度展开，结合现实案例增强说服力，如虚假信息引发的舆论风波、优质信息对个人成长的助力、新媒体时代的信息乱象等。文体优先选择议论文，可侧重思辨性，探讨如何在信息洪流中保持理性，实现信息的有效利用；也可侧重实践性，给出提升信息甄别与吸收能力的具体路径。开头可结合时代场景引出话题，中间分层论证二者的重要性及辩证关系，结尾升华主旨，联系自身或时代需求发出呼吁。 立意： 1.明辨信息真伪，淬炼吸收能力，方得信息之益。 2.信息质量为骨，吸收能力为魂，共筑信息时代的成长之路。 3.拒绝“信息盲从”，以思辨之力过滤杂音、汲取养分。 4.优质信息需守护，高效吸收需修炼，双向发力应对信息洪流。 5.不做信息的“奴隶”，要做信息的“主人”，在甄别与吸收中沉淀自我。 答案第4页，共11页 答案第1页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 $