河南方城县第一高级中学2025-2026学年高三语文12月第4次周考试题

2025-2026学年方城县第一高级中学高三语文12月第4次周考试题 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 主持人：“家”与“国”作为两种不同性质的共同体，两者的关系问题一直是哲学研究的重要论域。________________？ 代玉民：“家”与“国”既是以儒家哲学为代表的中国传统哲学的重要概念，又是中华优秀传统文化中影响深远的核心范畴。从儒家五伦的角度看，“家”主要是以具有血缘亲情的个人构成的家庭、家族，其成员主要有父子、夫妇、兄弟；而“国”由家庭、家族构成，它的外延更大，在父子、夫妇和兄弟之外，还包括了君臣和朋友两伦。从中国传统哲学的角度看，“家”与“国”是同构关系，这源于“家”与“国”都建立在父子、夫妇、兄弟三伦的基础之上。《中庸》有“天下之达道五，所以行之者三”的说法，遍通天下的五条达道正是五伦，即“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也”。 金星宇：对于“家”与“国”关系的哲学思考源远流长。如果说中国传统哲学以“家国同构”来凝练古代中国社会的结构特性，那么，西方哲人则以“家国异构”来追问家国关系。在黑格尔那里，作为“直接的或自然的伦理精神”的家庭以爱为内在规定，伴随着个体成员进入市民社会，便产生了特殊利益与公共利益的矛盾，只有作为客观精神最高体现的国家才能弥合社会矛盾并实现复归和统一。 主持人：家国情怀蕴含着哪些哲学内涵？ 金星宇：“家国情怀”作为中华民族在长期共同生活和社会实践中形成的精神观念，反映了中华儿女崇高的爱国主义精神、真挚的家庭关切、建功立业的赤诚追求、饱含深情的人民情怀、兼济天下的胸襟气度。理解“家国情怀”的哲学内涵，应从本质层面追问这一精神境界的理论基础，基于马克思和恩格斯关于实践的基本观点来认识人与文化的动态生成。此外，“家国情怀”这种共同体意识还熔铸于各民族对共同地域、共同文化、共同记忆的内在坚守中，并在经济全球化、政治多极化、文化多样化的条件下凝练出新的时代内涵。 代玉民：事实上，家国情怀的哲学内涵与家国同构的伦理基础密切相关。一方面，基于家国同构的天人合一思想是家国情怀蕴含的境界论。从中国传统哲学的角度看，家国同构并不仅仅限于“家”与“国”的范围，它涵盖了从个人的格物致知、正心诚意、修身到齐家、治国、平天下等环节。另一方面，基于家国同构的絜矩之道是家国情怀蕴含的功夫论。絜矩之道出自《大学》，它是“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上”的推己及人的功夫。不过，这种功夫并非理性的逻辑推理，而是以“诚”为内核，带有直觉体认的色彩。 主持人：在信息时代，数字技术塑造了强大的线上社群和虚拟认同，这对基于地域、历史、文化的传统家国认同构成了怎样的挑战与补充？ 代玉民：就挑战而言，传统家国认同面临着熟人社会陌生化的挑战。中国传统的家国同构与儒家的五伦关系密切，而以五伦为主干的社会是传统农耕文明基础上的熟人社会。然而，信息时代的数字技术所塑造的强大的线上社群和虚拟认同，无疑对熟人社会中人与人之间的现实接触造成了隔断，某种程度上造成了身体与心灵的错位。不过，信息时代的数字技术对于传统的家国认同并非只有消极影响，亦有补充发展之功。比如，线上社群和虚拟认同打破了地域、历史和文化的边界，极大地拓展了铸牢中华民族共同体意识的实现方式。就此而言，虚拟空间的归属感在信息时代更为突出，而伴随熟人社会的陌生化，现实世界归属感会相对弱化。 金星宇：在经济全球化与数字信息化交叠的现代社会，文化之所以成为一个热点问题，与科技进步、经济发展、精神迷茫等息息相关。其突显的风险在当下具体表现为，一是数字化出于获得网络流量或网络关注度的单一目的，生成大规模无用或可信度存疑的信息；二是基于算法推荐逻辑形成的“信息孤岛”“数据壁垒”；三是沉溺于数字化世界所导致的社交孤独、社交焦虑、社交恐惧等问题。 （摘编自张颖天、戴宁馨《家国情怀的哲学根基与当代思考》） 材料二： 相较于游牧文明和海洋文明，绵延数千年的农耕文明使中国人与土地的感情更为深厚，“面朝黄土背朝天”的生活，“大地如母”的体验，形成了中国人对土地的崇拜与眷恋。农耕文明奠定了民族生存的物质基础，也孕育了家国同构的文化基因。祭祀土地之神正是土地信仰的典型表现。从良渚玉琮蕴含的自然崇拜，到秦汉时土地神祭祀规范化、唐宋时正式将土地祭祀纳入国家祭祀体系，至明清两代祭社神土地、稷神五谷的社稷坛，标志着这种崇拜达到了顶峰。 农耕文明镌刻了中华民族以土为根的文化印记，中国人视乡土为生命母体与灵魂归宿，“安土重迁”体现的深沉依赖，“落叶归根”、祠堂祭祀凝聚的家族血脉，使灵魂在家族怀抱中得到归依。正如费孝通在《乡土中国》中所言，“中国社会的基层是乡土性的”。中华民族以土为根的文化印记，早已在历史的长河里转化为融于血脉的基因，在文学的表达中升华为游子的乡愁、功成返乡的期盼，抑或失意时的归隐向往。 （摘编自陈延斌、张金秋《家国情怀：中华文明的鲜明精神标识》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．我国古代典籍对于父子、夫妇、兄弟三伦多有解说，而家国情怀的哲学内涵主要来源于这个伦理基础。 B．中国传统哲学主张“家国同构”，西方哲人主张“家国异构”，但两种主张的哲学伦理基础是相同的。 C．天人合一思想和絜矩之道从不同角度说明家国情怀的内蕴，但后者是非理性逻辑，带有直觉体认的色彩。 D．土地在中国人心目中十分神圣，中国人对土地充满了崇拜与眷恋，这与中国绵延数千年的农耕文明密切相关。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一代玉民引用《中庸》的表述，证明“家”与“国”是在五伦基础上形成的同构关系，深化了“家国同构”内涵。 B．代玉民阐述了信息时代数字技术在传统家国认同上所存在的正反两面的影响，这使得论证具有思辨性，说服力强。 C．材料二通过追溯从良渚到明清的祭祀传统，论证了“农耕文明”是“家国同构”观念和“家国情怀”产生的根源。 D．材料二将农耕文明与游牧文明、海洋文明进行比较，并结合相关特征分析表明农耕文明长期以来对中国人的影响。 3．材料一画横线处提出的问题可能是什么？请写出提出的问题并阐明填写理由。 4．材料二中提到“中华民族以土为根的文化印记，早已在历史的长河里转化为融于血脉的基因”，请结合材料谈谈这种文化基因的具体表现。 5．某杂志社举行“数字时代我们该如何更好地传承和弘扬家国情怀”座谈会，邀请你发言，你会有怎样的建议？请结合两则材料写出要点。 阅读下面的文字，完成下面小题。 林海雪原（节选） 曲波 威虎山上。 杨子荣摆布了一天的酒肉兵，把座山雕这个六十大寿的百鸡宴，安排得十分排场。 傍晚，他生怕自己的布置有什么漏洞，在小匪徒吆二喝三忙忙活活的碗盘布置中，他步出威虎厅，仔细检查了一遍他的布置。当他确信自己的安排没有什么差错的时候，内心激起一阵暗喜：“好了！一切都好了！剑波同志，您的计划，我执行这一部分已经就绪了。”可是在他的暗喜中，伴来了一阵激烈的担心，他担心着小分队此刻走在什么地方呢？孙达得是否取回了他的报告呢？剑波接没接到呢？小分队是否能在今夜到达呢？大麻子还没回来，是否这个恶匪会漏网呢？总之，在这时间里，他的心里是千万个担心袭上来。 他又仰面环视了一下这不利的天气，厚厚的阴云，载来那滚滚的雪头，眼看就会倾天盖地压下来，更加重着他的担心。他走到鹿砦边上，面对着暮色浮盖下的雪林，神情十分焦躁。他想：“即便是小分队已经来了，会不会因为大雪盖踪而找不到这匪巢呢？特别是我留下最后一棵树上的刻痕离这里还有几里远。”他的担心和烦恼，随着这些激剧地增加着。 “九爷，点不点明子？” 背后这一声呼叫，把杨子荣吓了一跳，他马上警觉到自己的神情太危险，他的脑子刷地像一把刷子刷过去，刷清了他千万个担忧。他想：“这样会出娄子的。”于是，他立即定神，拿出他司宴官的威严，回头瞥了一眼他背后的那个连副，慢吞吞地道：“不忙！天还不太黑，六点再掌灯。” “是！”那个匪连副答应着转身跑去。 杨子荣觉得不能在这久想，需马上回威虎厅，刚要回身，突然瞥见东山包下，大麻子出山的道路上走来三个移动的人影。他的心突然一翻腾，努力凝视着走来的三个人，可是夜幕和落雪挡住了他的视线，怎么也看不清楚。他再等一分钟，揉了揉眼睛，那三个人影逐渐地走近了，看清楚是两个小匪徒，押来一个人。眼上蒙着进山罩，用一条树枝牵着。“这是谁呀？”顿时千头万绪的猜测袭上他的心头。“是情况有变，剑波又派人来了吗？”“是因为我一个人的力量单薄派人来帮忙吗？”“是孙达得路上失事，派人来告知我吗？”“这个被押者与自己无关呢，还是有关？”“是匪徒来投山吗？”“是被捉来的老百姓吗？是大麻子行劫带回来的俘虏吗？” 愈走近，他看被押来的那人的走相愈觉得眼熟，一时又想不起他到底是谁。他在这刹那间想遍了小分队所有的同志，可是究竟这人是谁呢？得不出结论。 “不管与我有关无关，”他内心急躁地一翻腾，“也得快看明白，如果与自己有关的话好来应付一切。”想着，他迈步向威虎厅走来。当他和那个被押者走拢的时候，杨子荣突然认出了这个被押者，他立时大吃一惊，全身怔住了，僵僵地站在那里。 “小炉匠，栾平。”他差一点喊出来，他全身紧张得像块石头，他的心沉坠得像灌满了冷铅。“怎么办？这个匪徒认出了我，那一切全完了。而且他也必然毫不费事地就能认出我。这个匪徒他是怎么来的呢？是越狱了吗？还是被宽大释放了？他又来干啥呢？” 他眼看着两个匪徒已把小炉匠押进威虎厅。他急躁地两手一擦脸，突然发现自己满手握着两把汗，紧张得两条腿几乎是麻木了。他发觉了这些，啐了一口，狠狠地蔑视了一番自己：“这是恐惧的表现，这是莫大的错误，事到临头这样的不镇静，势必出大乱子。” 他马上两手一搓，全身一抖，牙一咬，一股力量使他镇静下来。“不管这个匪徒是怎么来的，反正他已经来了！来了就要想来的法子。”他的眉毛一皱，一咬下嘴唇，内心一狠：“消灭他，我不消灭他，他就要消灭我，消灭小分队，消灭剑波的整个计划，要毁掉我们歼灭座山雕的任务。” 一个消灭这个栾匪的方案，涌上杨子荣的脑海，他脑子里展开一阵激烈的盘算： “我是值日官，瞒过座山雕，马上枪毙他！”他的手不自觉地伸向他的枪把，可是马上他又一转念，“不成！这会引起座山雕的怀疑。那么就躲着他，躲到小分队来了的时候一起消灭。不成，这更愚蠢，要躲，又怎么能躲过我这个要职司宴官呢？那样我又怎么指挥酒肉兵呢？不躲吧，见了面，我的一切就全暴露了！我是捉他的审他的人，怎么会认不出我呢？一被他认出，那么我的性命不要紧，我可以一排子弹，一阵手榴弹，杀他个人仰马翻，打他个焦头烂额，死也抓他几个垫肚子的。可是小分队的计划，党的任务就都落空了！那么，怎么办呢？怎么办呢？……” 他要在这以秒计算的时间里，做出完全正确的决定，错一点就要一切完蛋。他正想着，突然耳边一声“报告”，他定睛一看，一个匪徒站在他的面前。 “报告团副，旅长有请。” 杨子荣一听到这吉凶难测的“有请”两字，脑子轰的一下像要爆炸似的激烈震动。可是他的理智和勇敢，不屈的革命意志和视死如归的伟大胆魄，立即全部控制了他的惊恐和激动，他马上向那个匪徒回答道： “回禀三爷，说我马上就到！” 他努力听了一下自己发出来的声音，是不是带有惊恐？是不是失去常态？还不错，坦然，镇静，从声音里听不出破绽。他自己这样品评着。他摸了一下插在腰里的二十响，和插在腿上的一把锋利的匕首，一晃肩膀，内心自语着：“不怕！有利条件多！我现在已是座山雕确信不疑的红人，又有‘先遣图’的铁证，我有置这个栾匪于死地的充分把柄。先用舌战，实在不得已，我也可以和匪首们一块毁灭，凭我的杀法，杀他个天翻地覆，直到我最后的一口气。” 想到这里，他抬头一看，威虎厅离他只有五十余步了，三十秒钟后，这场吉凶难卜、神鬼难测的斗争就要开始。他怀着死活无惧的胆魄，迈着轻松的步子，拉出一副和往常一样从容的神态，走进威虎厅。 （有删改） 【注】与材料有关的情节大致如下：红军分队的侦察员杨子荣伪装身份深入威虎山，潜入敌人内部，被匪首座山雕“三爷”（本名崔守宗）委为“团副”，称为“九爷”。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．开头写杨子荣“摆布”酒肉兵把百鸡宴安排得“十分排场”，既凸显了匪首座山雕的阵仗，也写出了杨子荣在敌营深得信任。 B．文本中“厚厚的阴云”“滚滚的雪头”“暮色浮盖下的雪林”等环境描写，主要渲染了威虎山敌营的凶险。 C．看到有人影过来时，通过连续的反问写杨子荣对被押者身份的种种猜测，暗示了杨子荣潜伏环境的复杂。 D．“先遣图”是杨子荣伪装身份的核心凭证，正是借此，杨子荣才敢在小炉匠出现后主动提出枪毙对方。 7．关于文本中杨子荣这个人物，下列说法不正确的一项是（   ） A．杨子荣“仔细检查”百鸡宴布置，体现他做事严谨细致、对革命任务高度负责的态度。 B．杨子荣警觉到自己神情“太危险”后立即定神，展现了他多年侦察工作养成的敏锐与沉稳。 C．杨子荣认出小炉匠后急于“消灭他”，首要目的是消除身份暴露的危险，保护自身安全。 D．“有利条件多”“有置这个栾匪于死地的充分把柄”，反映了杨子荣对自身处境的清晰认知。 8．文本中杨子荣认出小炉匠后，心理活动十分丰富，请简要分析其复杂心理。 9．文中多次写到“剑波”“小分队”“孙达得”等人，有哪些作用？请结合全文谈谈你的理解。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王纮少善骑射，颇爱文学。后纮领左右都督。时北齐文宣帝高洋沉湎滋甚，肆行淫暴。纮曰：“陛下恃其威武，傲视前王，以一己之欲，拒万众之心，臣恐大齐之业，将坠于地。”帝大怒，令左右鞭挞，见其直言不挠，竟蒙赦宥。后帝与左右饮酒，曰：“乐哉！”纮应声曰：“长夜荒饮，亡国破家，身死名灭，所谓大哀，何乐之有？”帝默然。 （节选自《北齐书·王纮传》） 材料二： 魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“将三军使士卒乐死敌国不敢谋子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢东乡，韩赵宾从，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。 （节选自《史记·孙子吴起列传》） 材料三： 羊祜为都督荆州诸军事，镇襄阳。祜率营兵出镇南夏，开设庠序，绥怀远近，甚得江汉之心。与吴人开布大信，降者欲去皆听之。每与吴人交兵，克日方战，不为掩袭之计。将帅有欲进谲诈之策者，辄饮以醇酒，使不得言。祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵，送绢偿之。于是吴人翕然悦服，称为羊公，不之名也。 （节选自《晋书·羊祜传》） 材料四： 太宗谓侍臣曰：“朕每夜恒思百姓，必亦营求衣食。此则人主深念，不可暂忘。至如方物、珍奇，皆丧身害命之本。假令贡献，朕亦不纳。”公淹献明珠一斗。太宗曰：“朕以明珠为贱，人以明珠为贵。此物若有用，朕岂不言？无用而收，徒劳百姓。朕今不受，后必当息。”竟不受其献。又谓公淹曰：“尔在雍州，颇能靖俗。但贡献一事，深乖朕心。若能改过，当更重用。”公淹惭惧而退。 他日，太宗与魏征论及此事。征对曰：“昔隋炀帝好纳贡献，郡县竟为刻剥，以充私藏，终致海内叛离。陛下所鉴，实为至明。然矫枉贵乎防微，风清源自上行。但使中外知陛下此心，则争进珍异之风自绝矣。”太宗深然之，乃诏：“自今诸州更不得以珍玩异兽为贡。其有土俗常贡外者，亦宜停断。”由是贡献遂简，民稍苏息。 （节选自《贞观政要·俭约》） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 将三军A使士卒B乐死C敌国D不敢E谋F子G孰与起 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．鞭挞，意为用鞭子抽打，与《过秦论》“执敲扑而鞭笞天下”中“鞭笞”的用法相同。 B．为，音wéi，采用，与《答司马谏议书》“盘庚不为怨者故改其度”中的“为”读音相同。 C．不之名，不直呼他的名字，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“不吾知也”句式相同。 D．中外，意为朝廷内外，与现代汉语中常说的“古今中外”中的“中外”一词含义不同。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．王纮年少时就擅长骑马射箭，十分喜爱文学典籍，后来他官至左右大都督，当时北齐文宣帝酗酒纵欲日益严重，肆意施行淫乱暴虐的统治。 B．吴起与田文论功，在统军、理政、安边三方面皆自认优于田文，为居于其下愤愤不平，经田文点明“主少国疑”等特殊形势后，方心悦诚服。 C．羊祜对吴人采取以德服人的策略，讲究信用，禁止偷袭，甚至割取吴境粮草后予以赔偿，最终通过威慑使吴人归附。 D．唐太宗拒收公淹进献的明珠，他认为无用却收下，只是白白地劳烦百姓，而现在不接受，以后这种风气必然会止息。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）长夜荒饮，亡国破家，身死名灭，所谓大哀，何乐之有？ （2）但贡献一事，深乖朕心。若能改过，当更重用。 14．材料一和材料四中王纮、魏征均对君主进行了劝谏。请结合材料概括二者的劝谏策略有何不同。 三、古代诗歌阅读 阅读下面两首诗，完成下面小题。 戏为六绝句（其六）①杜甫 未及前贤更勿疑，递相祖述②复先谁。 别裁③伪体亲风雅，转益多师是汝师。 论诗十绝句（其四）戴复古 意匠如神变化生，笔端有力任从横。 须教自我胸中出，切忌随人脚后行。 [注]①此诗作于公元761年，当时人们对南北朝庾信和初唐四杰多有批评。杜甫作《戏为六绝句》予以回应。②祖述：效法；仿效。③别裁：区别淘汰。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．杜诗和戴诗题目相近，题材相同，以绝句形式从不同角度表达各自诗歌创作理念。 B．杜诗首句指出比不上前贤是毋庸置疑的，戴诗首句强调创作要精心构思追求变化。 C．杜诗表示借鉴不分先后，与《师说》“庸知其年之先后”相似，戴诗对此无涉及。 D．杜甫认为诗歌创作应该追求风流儒雅，戴诗认为诗歌是自己真情实感的自然流露。 16．化用前人诗句是诗歌创作的普遍现象，如戴诗第二句“笔端有力任从横”化用了杜甫的“凌云健笔意纵横”。请结合两首诗主题，谈谈你对诗歌创作化用现象的理解。 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）姚鼐《登泰山记》中“ ， ”两句，通过描绘山峰在晨曦中红白错杂的色彩和俯身躬腰的姿态，生动地写出了日观峰西侧群峰的特点，反衬出日观峰的雄峻挺拔。 （2）苏轼在《赤壁赋》中描写客人吹奏的洞箫声时，使用蛟龙与寡妇两个意象，侧面写出箫声具备极强的感染力的句子是“ ， ”。 （3）李煜的《虞美人》将个人际遇提升至对宇宙人生的哲思，产生了震撼人心的艺术力量。词中“ ， ”两句，以永恒的自然景象与已逝的美好往事相对照，透露出词人对命运的深沉怨问。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 语境制约和影响着语义的理解。在具体语境中，会产生增义、减义或反义等现象。“增义”是指由于语境的影响，所表达的语义内容有所增加，可能是表达者有意增加的附加义，接受者也可依据语境凭借自己的理解而获得。如鲁迅《藤野先生》中，“因为要开同级会，干事便在黑板上写广告，末一句是‘请全数到会勿漏为要’，而且在‘漏’字旁边加了一个圈”。联系语境，上文中有学生会干事曾怀疑作者解剖学作弊，（   ）可知这特地加圈的“漏”字另有增义，是影射作者得到了教员透露的考题。“减义”则是指由于语境的限制，所表达的内容在话语体系中的意义减弱，甚至丧失了一部分含义。如《红楼梦》第三十四回中宝玉挨打后，宝钗探望时劝道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”联系语境，宝钗所说的“人”“我们”都由泛指弱化为特指她自己， 。反义是指由于语境的影响，话语体系中的意义发生了与本身的意义完全相反的义变。孙犁《荷花淀》中，丈夫参军之后，“女人们到底有些藕断丝连”，商量要去探望，一个说：“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！”嘴上说的是“有什么看头”，实际上表达的是一种惦念之情。她的话语只有借助语境，利用共同经验才能理解准确。 语境可以消除歧义，明确语义。比如，①“游击队对日寇的进攻是早有准备的”②“他没有听取导师的建议，对论文的观点加以修改”之类的句子，孤立地看都可以有不同的理解，但在特定语境中，语义却是明确的。 结合语境，也可以分析言外之意，并可深入研讨语境对形成语言风格、表现人物性格的影响。同样也可以清楚分析在特定的语境中有意误解语意的原因。 18．填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（   ） A．挥洒自如 B．瓜熟蒂落 C．油然而生 D．自然而然 19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．从而准确地表达了言说时的用意、心理，也表现出她的性格特点 B．从而准确地表达了她的性格特点，也表现出言说时的用意、心理 C．言说时的用意、心理和她的性格特点也准确地表达了出来 D．她的性格特点和言说时的用意、心理也准确地表达了出来 20．请结合文本中“反义”产生的特点，从《拿来主义》《包身工》中任找一处产生反义的例子，并作简要分析。 21．孤立地看，文中标序号的画线句子都有歧义，请从修改语病的角度做出修改，使语言消除歧义、准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22．班级学习小组开展了“语境与语义理解”探秘活动，请你结合文本内容，理解下面文段中加点词语的语境义。 从先前的阿Q看来，小D本来是不足齿数的，但他近来挨了饿，又瘦又乏已经不下于小D，所以便成了势均力敌的现象，四只手拨着两颗头，都弯了腰，在钱家粉墙上映出一个蓝色的虹形，至于半点钟之久了。 “好了，好了！”看的人们说，约是解劝的。 “好，好！”看的人们说，不知道是解劝，是颂扬，还是煽动。 （节选自鲁迅《阿Q正传》） 六、作文题 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 最近，“爱你老己”这句话火了，“爱你老己”其实就是“爱你自己”的意思，把自己称作“老己”，就像和老朋友对话一样，亲切又幽默。有人说，这句话的生命力在于，允许你用自己的方式爱自己。 材料二： 两次援藏并牺牲在工作岗位上的干部孔繁森曾说：“一个人爱的最高境界是爱别人。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第10页，共11页 试卷第1页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 《2025-2026学年方城县第一高级中学高三语文12月第4次周考试题》参考答案 1．B 2．A 3．①问题：“家”与“国”有怎样的关系？ ②理由：前文主持人已点明“家”与“国”的关系是哲学研究的重要论域，横线处问句需承接这一核心话题提问，引出后续嘉宾的观点；后文中嘉宾的发言也是围绕“家”与“国”的关系进行阐述的。 4．①安土重迁的乡土观念；②落叶归根的归属意识；③祠堂祭祀的家族传统；④文学表达中的乡愁情怀；⑤功成返乡的人生理想。 5．①利用数字技术打破地域限制，拓展家国情怀的传播途径。②在虚拟空间中强化共同历史文化的认同教育。③克服数字技术带来的社交隔阂，维系现实情感联系。④结合时代特点，赋予家国情怀新的内涵。 【导语】这篇文章围绕“家国情怀”展开，从哲学、文化、历史等多角度探讨了“家”与“国”的关系。材料一以哲学视角切入，分析儒家“家国同构”与西方“家国异构”的差异，并探讨数字时代对传统家国认同的挑战与补充；材料二则从农耕文明的角度，阐述中国人对土地的深厚情感及其对家国情怀的塑造。两则材料相互补充，既有理论深度，又有现实关照，具有较强的学术性和思想性。 1．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 B.“但两种主张的哲学伦理基础是相同的”错误。根据材料一中“‘家’与‘国’是同构关系，这源于‘家’与‘国’都建立在父子、夫妇、兄弟三伦的基础之上”“西方哲人则以‘家国异构’来追问家国关系。在黑格尔那里，作为‘直接的或自然的伦理精神’的家庭以爱为内在规定”可知，两种主张的哲学伦理基础是不同的。 故选B。 2．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 A.“证明‘家’与‘国’是在五伦基础上形成的同构关系，深化了‘家国同构’内涵”错误。选项曲解引用作用，原文“《中庸》有‘天下之达道五，所以行之者三’的说法，遍通天下的五条达道正是五伦”，可见引用《中庸》是为佐证五伦的内涵，而非直接证明家国同构关系。 故选A。 3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①原文前文明确提及“家与国作为两种不同性质的共同体，两者的关系问题一直是哲学研究的重要论域”，横线处问句需承接“家国关系”这一核心话题，才能自然引出嘉宾作答，符合访谈类文本的问答逻辑。 ②原文后续代玉民先阐释“家与国是中国传统哲学重要概念、核心范畴”，再明确“家与国是同构关系”，金星宇补充中西方对家国关系的不同认知，均围绕“家国关系”展开，与所提问题完全对应。所提问题“‘家’与‘国’有怎样的关系”既回扣前文核心论域，又精准统领后文嘉宾发言内容，访谈衔接连贯自然，符合主持人提问的引导性特征。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①安土重迁的深沉依赖。原文提及“中国人视乡土为生命母体与灵魂归宿，安土重迁体现的深沉依赖”，可见对乡土的依赖是刻入血脉的本能，是文化基因的基础表现； ②落叶归根的归属意识。原文有“落叶归根、祠堂祭祀凝聚的家族血脉，使灵魂在家族怀抱中得到归依”，可见无论漂泊多久，归乡寻根都是不变的心理诉求； ③祠堂祭祀的家族传统。原文明确“落叶归根、祠堂祭祀凝聚的家族血脉”，祠堂祭祀是联结家族血脉的载体，是乡土根脉的具象传承； ④文学中的乡愁与归隐向往。原文提到“在文学的表达中升华为游子的乡愁、功成返乡的期盼，抑或失意时的归隐向往”，乡愁是文化基因在文学领域的情感投射； ⑤功成返乡的人生理想。原文指出文学中升华出“功成返乡的期盼”，可见功成后归乡是中国人根深蒂固的人生追求，是乡土基因的价值体现。 5．本题考查学生对文本相关内容的筛选和概括能力。 ①善用数字技术拓展传播路径，原文提到“线上社群和虚拟认同打破了地域、历史和文化的边界，极大地拓展了铸牢中华民族共同体意识的实现方式”，可借助数字技术打破地域限制，让家国情怀跨地域传播； ②强化虚拟空间文化认同教育，原文提及家国情怀熔铸于“各民族对共同地域、共同文化、共同记忆的内在坚守”，可在数字空间渗透共同历史文化教育，筑牢认同根基； ③化解数字技术带来的隔阂，原文指出数字技术“对熟人社会中人与人之间的现实接触造成了隔断”，需兼顾线上认同与线下联结，维系线下现实中的亲情、乡情、家国情，让家国情怀有真实情感载体支撑； ④结合时代赋予家国情怀新内涵，原文提到家国情怀“在经济全球化、政治多极化、文化多样化的条件下凝练出新的时代内涵”，可结合数字信息化的时代特征，在保留核心内涵的基础上融入新的时代元素，让这份情怀适配当下社会，丰富家国情怀的内涵。 6．A 7．C 8．①震惊慌乱：认出是小炉匠时，他吃惊、紧张，内心涌起一连串疑问，既担心身份暴露，又急于弄清状况。②自省调控：意识到自己紧张得“满手汗”“腿麻木”后，他立刻严厉自省：“这是莫大的错误”，强行让自己冷静下来。③决断：他快速分析形势，下定决心“消灭他”，并迅速思考对策。④无畏（视死如归）：接到“有请”的指令时，他虽有惊恐和激动，但最终依靠信仰与准备，沉着步入威虎厅，决心殊死一搏。 9．①交代背景，点明人物身份。这些人物表明杨子荣的身份是我军侦察员，他潜入威虎山是肩负着小分队歼灭座山雕的革命任务。②展现革命同志间的信任与情谊。“剑波”“小分队”“孙达得”等是杨子荣面对危机时的精神支柱。多次写到他们既表达对他们的牵挂，又彰显了杨子荣在绝境中的信念。③凸显主题内涵，彰显革命精神。这些人体现了革命集体的力量，多次写到体现了杨子荣与集体支援相互呼应，表明革命斗争中孤胆英雄与集体协作紧密结合才能取胜的主题。 【导语】这段节选通过细腻的心理描写和环境烘托，展现了杨子荣深入虎穴时的紧张与智慧。作者以“百鸡宴”为背景，巧妙设置“小炉匠”突现的危机，通过杨子荣从震惊到镇定的心理转变，凸显其临危不乱的革命者形象。文中反复出现的“担心”与“决心”形成强烈对比，既表现人物内心挣扎，又暗示革命任务的艰巨。环境描写与人物心理相互映衬，雪原的肃杀更添紧张氛围，为后续情节发展埋下伏笔。 6．本题考查学生概括分析文章内容和艺术特色的能力。 B.“主要渲染了威虎山敌营的凶险”表述不当，恶劣天气环境描写主要作用在于以环境的险衬托内心的焦虑。 C.“反问”错误，应该是疑问。 D.“主动提出枪毙对方”错误，文本中杨子荣并未“主动提出枪毙”小炉匠，从“不成！这会引起座山雕的怀疑”可以看出，杨子荣明确否定了马上“枪毙”他的想法，他最后决定的应对策略是“先用舌战”而非直接动武。 故选A。 7．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 C.“首要目的是消除身份暴露的危险，保护自身安全”错误，杨子荣急于“消灭他”的首要目的不是保护自身安全，而是担心栾平认出自己，导致小分队歼灭座山雕的计划落空、党的任务失败。 故选C。 8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①震惊慌乱：认出被押者是栾平时，杨子荣“大吃一惊，全身怔住”“心沉坠得像灌满了冷铅”，内心立刻涌起一连串疑问，此时的他满手是汗、双腿麻木，完全被突如其来的危机打乱心神。 ②自省调控：当意识到自己的紧张是“恐惧的表现”“势必出大乱子”后，他立刻自我警醒，通过“两手一搓，全身一抖，牙一咬”的动作强迫自己镇静，从慌乱的情绪中抽离出来，转而思考应对之策。 ③决断：冷静之后，他迅速明确核心矛盾——“我不消灭他，他就要消灭我，消灭小分队，消灭剑波的整个计划”，随即下定决心除掉栾平。同时，他在脑海中快速推演方案。 ④无畏：接到座山雕的“有请”指令时，他虽有瞬间的震动，但很快被革命意志和视死如归的胆魄掌控。他检查武器，梳理自身优势，最终迈着从容的步子走进威虎厅，准备迎接生死较量。 9．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①交代背景，明确人物身份。这些人物的出现，直接点明杨子荣不是孤身一人，而是小分队的侦察员，他潜入威虎山的核心任务是配合大部队歼灭座山雕匪帮。“剑波同志，您的计划，我执行这一部分已经就绪”这句话，清晰交代了他的行动是整体作战计划的一部分，让读者理解他所有行为的出发点。 ②展现革命同志间的信任与情谊。面对百鸡宴的布置漏洞、恶劣的天气、突然出现的栾平，杨子荣的担忧都围绕着这些人——担心小分队能否按时到达、孙达得能否取回报告。他们是杨子荣在敌营孤军奋战的精神寄托，让他在慌乱和危险中始终坚守任务，不放弃希望。 ③凸显主题，彰显革命集体主义精神。文中多次提及这些人，强调了孤胆英雄与集体协作的紧密联系。杨子荣的勇敢和智慧固然重要，但他的行动始终与小分队的支援相呼应，他的坚守也是为了集体任务的胜利，这一设置深化了主题。 10．ACF 11．B 12．C 13．（1）彻夜放纵饮酒，导致国家灭亡、家族破败，自身死亡、声名湮灭，这才是所说的巨大悲哀，有什么可快乐的？ （2）只是进献贡品这件事，严重违背我的心意。如果你能改正过错，定会再被重用。 14．①王纮：直言进谏，锋芒毕露。面对文宣帝荒淫，直接指出“陛下恃其威武……拒万众之心”，并痛斥饮酒作乐是“亡国破家”之举，言辞激烈。 ②魏征：借古讽今，委婉说理。通过对比隋炀帝“好纳贡献”导致亡国的教训，引导太宗反思，提出“矫枉贵乎防微”的治国理念，含蓄深刻。 【导语】这篇文言文阅读材料精选了四则历史故事，展现了不同历史时期君臣之间的互动与治国智慧。材料一通过王纮直谏暴君的场景，凸显了臣子的刚正不阿；材料二以吴起与田文的对话，揭示了特殊时期为相之道的深层考量；材料三通过羊祜以德服人的治军策略，体现了仁政的感化力量；材料四则通过唐太宗拒收贡品和魏征的进谏，彰显了明君贤臣共治的典范。四则材料共同构成了中国古代政治智慧的立体画卷，既有犯颜直谏的勇气，又有审时度势的睿智，更有以德服人的胸襟，对当代仍有启示意义。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：统率三军，让士兵们甘愿为国死战，敌对的国家不敢图谋侵犯魏国，你和我相比怎么样？ “将三军”动宾结构，单独成句，A处断开； “敌国不敢谋”主谓结构，单独成句，C、F处断开。 故选ACF。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：下令身边的侍从鞭笞王纮。/用严酷的刑罚来奴役、管制天下百姓。 B.“读音相同”错误。wéi，采用/wèi，因为。句意：不采用偷袭的计谋。/盘庚不因为有人怨恨的缘故，就改变他的计划。 C.正确。均为宾语前置句。正常语序为“不名之”“不知吾也”。句意：不直接称呼他的名字。/没有人了解我啊。 D.正确。朝廷内外/中国和外国。句意：只要让朝廷内外都知晓陛下的这份心意。/指古代与现代、中国与外国，用来泛指所有时间、所有地域，强调范围极广、覆盖全面。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“最终通过威慑使吴人归附”错误。羊祜通过德政感化（如送绢偿粮、不搞偷袭）使吴人“悦服”，选项中“通过威慑”属曲解文意。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“亡国破家”，使动用法，使国家灭亡、使家庭破败；“荒饮”，沉湎饮酒，荒废正事与朝政；“何乐之有”，宾语前置，正常语序为“有何乐”。 （2）“但”，只是、仅仅；“乖”，违背、不合；“更”，重新、再次。 14．本题考查学生对信息进行筛选与概括的能力。 ①王纮面对北齐文宣帝的荒淫暴虐，采取直言极谏的强硬策略，无半分迂回。他直指君主“恃威傲视前王”“拒万众之心”的核心问题，直面皇帝饮酒作乐的行为，痛斥其为“亡国破家”的祸根，言辞尖锐、锋芒毕露，靠激烈言辞唤醒君主警醒。 ②魏征则针对唐太宗善于纳谏、重视历史教训的特点，采用借古讽今的委婉策略。他不直接指责太宗，而是以隋炀帝“好纳贡献”“刻剥百姓”终致叛离的史实为鉴，巧妙类比当下进献之风的隐患，再顺势提出“矫枉防微”“上行下效”的治国理念，将道理蕴含于历史反思中。 参考译文： 材料一： 王纮年少时擅长骑马射箭，也十分喜爱文学典籍。后来王纮担任左右都督一职。当时北齐文宣帝高洋酗酒放纵越来越严重，肆意做出荒淫暴虐的事情。王纮劝谏说：“陛下依仗自己的勇武威势，轻视前代的君王，凭着个人的欲望，违背天下百姓的心愿，我担心大齐的基业，将会崩塌覆灭。”皇帝十分愤怒，下令身边的侍从鞭笞王纮，后来看到他直言进谏、不肯屈服，最终还是赦免了他。后来皇帝和身边的人饮酒，说道：“真是快乐啊！”王纮立刻回应说：“整夜沉溺饮酒荒废政务，会导致国破家亡，自身丧命、名声败坏，这是所说的极大的悲哀，哪里有什么快乐可言？”皇帝沉默不语。 材料二： 魏国设置丞相一职，任命田文为相。吴起很不高兴，对田文说：“请允许我和你评判一下各自的功绩，可以吗？”田文说：“可以。”吴起说：“统率三军，让士兵们甘愿为国死战，敌对的国家不敢图谋侵犯魏国，你和我相比怎么样？”田文说：“我比不上你。”吴起说：“管理文武百官，使百姓亲近归附，充实国库储备，你和我相比怎么样？”田文说：“我比不上你。”吴起说：“镇守西河地区，使得秦国军队不敢向东进犯，韩国、赵国都归顺依附魏国，你和我相比怎么样？”田文说：“我比不上你。”吴起说：“这三个方面，你都不如我，但是职位却在我之上，这是为什么呢？”田文说：“君主年少，国家人心惶惶不安，大臣们还没有亲附，百姓也没有信服，在这个时候，是把国家托付给你，还是托付给我呢？”吴起沉默了很久，说：“应该托付给你。”田文说：“这就是我职位在你之上的原因。”吴起这才明白自己比不上田文。 材料三： 羊祜担任都督荆州诸军事，镇守襄阳。羊祜率领军中士兵前往镇守南夏，兴办学校，安抚关怀远近的百姓，非常深得江汉一带百姓的民心。他和吴国人交往时开诚布公、讲求信用，投降过来的吴国人如果想要离开，都听任他们离去。每次和吴国人交战，都会先约定日期再开战，不采用偷袭的计谋。将领中有想要献上狡诈诡谲计策的，羊祜就拿醇厚的美酒让他们饮用，使他们醉得无法开口献策。羊祜率领军队经过吴国境内，收割稻谷作为军粮，都会计算所侵占粮食的价值，送去丝绢来偿还。于是吴国人都心悦诚服，尊称他为羊公，不直接称呼他的名字。 材料四： 唐太宗对身边的大臣说：“我每天夜里常常挂念百姓，一定会考虑为百姓谋求衣物粮食。这是作为君主应当深切思虑的事，一刻也不能忘记。至于那些地方特产、珍奇宝物，都是使人丧失性命、败坏德行的根源。就算各地前来进献，我也不会接受。”公淹进献了一斗明珠。唐太宗说：“我把明珠看作低贱的东西，世人却把明珠看作贵重的物品。这些东西如果有用处，我怎么会不说明？没有用处却收受，只会白白劳烦百姓。我现在不接受，以后这种进献的风气必定会停止。”最终没有接受公淹的进献。太宗又对公淹说：“你在雍州任职，很能够安定当地的风俗。只是进献宝物这件事，深深违背我的心意。如果你能够改正过错，我会重新重用你。”公淹又惭愧又惶恐地退下了。 过了些日子，唐太宗和魏征谈论起这件事。魏征回答说：“从前隋炀帝喜好收受各地的进献，郡县的官吏争相盘剥百姓，来充实自己的私库，最终导致天下百姓反叛、国家分崩离析。陛下以此为鉴，实在是极为明智。但是纠正偏差，贵在从细微的地方加以防范；风气清正，源头在于君主以身作则。只要让朝廷内外都知晓陛下的这份心意，那么争相进献珍奇异宝的风气自然就会断绝了。”唐太宗十分认同他的话，于是下诏说：“从今往后各州不许再把珍玩奇兽作为贡品进献。除了本地风俗常规的贡品之外，其他的贡品也应当停止。”从此进献贡品的风气变得简约，百姓也逐渐得到休养生息。 15．D 16．①化用现象，应该像杜诗所说要多方面向前人学习，既有所选择批评，又充分尊重、博采众长；②又要如戴诗所说贵在创新，强调独创，不应该因循守旧。 【解析】15．本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 D.“追求风流儒雅”错。杜诗的第三句指出我们学习前人，要学习“风雅”，此处的“风雅”指的是《诗经》“风”“雅”的传统，风雅传统最主要的就是比兴、美刺，就是诗歌创作要言之有物，要刚健，要有寄托，要有充实的思想内容，要有积极的社会意义。选项把“风雅”理解为“风流儒雅”错误。 故选D。 16．本题考查学生对诗歌创作化用现象的理解能力。 首先分析杜诗。 这首诗着重表达“转益多师”的观点，要求后生必须多方学习前贤的长处，裨补缺漏，才能深受教益。“未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁”，轻薄之后生不及前贤是毫无疑义的，但代代相传又很难分清谁是先驱。“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”，应区分和裁除华而不实的文风而崇尚风雅，博采诸家之长，多方面的师承，才能融会变化以成新体，转而受益。 其次分析戴诗。 作者强调写诗要独具匠心，反对因袭他人。“意匠如神变化生，笔端有力意纵横”，诗人说进行艺术构思时，想象超妙，变化无穷，这样才能笔端有力，放纵奔腾。诗贵创新，必须出自自己胸中，最忌讳的是蹈袭固有的窠臼，跟在别人后面前行。全诗后两句运用正反对比论证，突出正确与错误，进一步明确诗重创新的观点。 自古以来效仿甚至模仿前人作诗，是一种普遍的现象。但后人作诗，要注意写出自己的真情实感，反映真实的生活，更重要的是在学习前人过程中既要继承又要批判，又要吸收又要扬弃。批判继承中有所创新，这才是杜诗“转益多师”“别裁伪体”之精神所在，才是我们理解古诗创作中仿造、化用、引用现象之关键。 17． 绛皓驳色 而皆若偻 舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇 春花秋月何时了 往事知多少 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：绛、偻、壑、蛟、嫠。 18．D 19．A 20．示例：《拿来主义》中“送去主义”者自称“发扬国光”，此处“发扬国光”产生反义。结合语境，“送去主义”实际是卖国求荣的行为，“发扬国光”的字面意义与作者批判的实质意义完全相反，讽刺了统治者的腐朽虚荣。 21．①日寇对游击队发动进攻，游击队早已做好了准备。 ②他没有听取导师关于修改论文观点的建议。 22． ①“好了，好了！”：本义为劝解，结合语境，看客并非真心劝止，实际隐含怂恿和看热闹后的满足心态，属于减义现象。 ②“好，好！”：本义为赞颂，结合语境，实际是对暴力行为的煽动性呼喊，充满反讽，暴露了看客以他人痛苦为乐的麻木心态。 【解析】18．本题考查学生准确运用常见成语的能力。 括号前文提到学生会干事怀疑作者作弊，此处要表达干事借“漏”字影射作者得到考题，结合前文语境，此处词语应表示“读者无需刻意思考，便能领会‘漏’字增义”的文意。 A.“挥洒自如”形容书画、写作等运笔自如，不受拘束。与“依据语境理解文字增义”的语境无关。 B.“瓜熟蒂落”比喻条件成熟，事情自然成功。侧重结果的必然性，且需前期条件铺垫达成。文中读者理解“漏”字的增义，并非“达成某件事/某个结果”，只是顺承语境的自然理解，不符合文意。 C.“油然而生”形容自然地产生。侧重内心情绪的自发流露，而文中是“理解文字的附加义”。 D.“自然而然”意思是自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。隐含顺理成章之意。符合读者结合语境，顺理成章、无需刻意思考就能明白加圈的“漏”字是影射作者获考题透露的用意。 故选D。 19．本题考查学生语句复位的能力。 横线前文提到宝钗话语中“人”“我们”由泛指弱化为特指她自己，这属于语义弱化（减义）现象。横线需承接这一效果，说明其表达作用。 A.先点出“表达了言说时的用意、心理”，再提“表现出她的性格特点”，逻辑顺序合理，突出语境对语义的制约作用。 B.顺序颠倒，先提性格特点，后提用意，与上下文衔接不够紧密。 C、D项为“表达”成为被动，且未用“从而”连接，语意衔接不够自然。 故选A。 20．本题考查学生词语的语境义，补充论据的能力。 在《拿来主义》中“发扬国光”一词本为褒义，但结合上下文“送一批古董到巴黎去展览”“叫作‘发扬国光’”，作者实际讽刺的是国民政府以“发扬国光”为名行媚外卖国之实的行径，字面褒义与实际贬义形成鲜明反差，强化了批判效果。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①语意不明，“进攻”的发出者可能是游击队或日寇。可修改为“日寇对游击队发动进攻，游击队早已做好了准备”，通过分句明确动作主体。 ②结构混乱，“对论文的观点加以修改”可能属于“建议”内容或独立行为。可修改为“他没有听取导师关于修改论文观点的建议”，通过“关于……”将“修改观点”限定为建议内容。 22．本题考查学生理解词语的语境义的能力。 ①“好了，好了！”在语境中发生“减义”：本为劝解义，但在阿Q与小D打架场景中，看客们喊“好了，好了！”并非真心劝止，由“看的人们说，约是解劝的”中“约是”暗示其劝解义弱化，实际透露看热闹、怂恿继续等隐含意味。 ②“好”在语境中发生“反义”：本为赞颂义，但结合后文“不知道是解劝，是颂扬，还是煽动”，说明其真实意图模糊，在打架持续“半点钟之久”的语境下，更可能是一种对暴力行为的煽动性呼喊，字面褒义与实际表达的怂恿、猎奇心理相反，讽刺看客们的麻木、冷漠。 23．例文： 爱己润泽生命，爱人照亮苍穹 “爱你老己”，一句亲切的谐音，道出了当代人对自我关怀的温柔呼唤；“一个人爱的最高境界是爱别人”，孔繁森的话语，则如黄钟大吕，标示着无私利他的精神高地。真正的爱，始于健康自爱的润泽滋养，终将升华为无私爱人的广阔光芒。唯有此二者和谐共振，方能构筑丰盈而崇高的生命境界。 “爱你老己”所倡导的“爱自己”，并非精致的利己主义，而是健全人格的基石与生命能量的源头活水。身处现代社会的激流之中，我们面临着空前的竞争压力与心灵挑战，健康的自我认知、自我接纳与自我关怀，能帮助我们抵御迷茫与焦虑，积蓄前行的力量。王阳明在龙场悟道，正是在与自我的深度对话中，确立了心学的根基；苏轼屡遭贬谪而能“一蓑烟雨任平生”，亦源自对自我本真的深刻认同与豁达自处。懂得爱己，方能保有内心的丰盈与坚韧，这是个体生命得以舒展、潜能得以激发的前提。 然而，若爱的疆域仅止于自我，则难免囿于小我的局限，难以触及更为深邃辽阔的生命意义。 我们更应“爱人”，将个体的情感与价值，自觉地、无保留地投向他人、集体乃至国家民族。从范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟，到鲁迅“我以我血荐轩辕”的赤诚献身；从无数仁人志士为国为民的筚路蓝缕，到当代“最美逆行者”在危难时刻的挺身而出，无一不是“爱人”境界的生动写照。正是在这种超越小我的奉献与担当中，个体生命得以与更宏大的存在相连，其价值获得了最璀璨的绽放，精神抵达了最崇高的峰巅。 “爱己”与“爱人”并非此消彼长的对立两极，而是互为滋养、相得益彰的生命辩证法。唯有根基扎实、内心充盈的“爱己”，才能生发出持久而健康的“爱人”之力。一个连自己都无法真正接纳与关怀的人，其对他人的“爱”往往易于枯竭或扭曲。反之，真诚的“爱人”实践，亦是对“爱己”的升华与拓展。当我们以赤子之心服务他人、贡献社会时，我们在创造外部价值的同时，也收获了精神的富足、人格的淬炼与价值的确认。诚如孟子所言：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”爱人与自爱，在良性的互动中交织成和谐的生命乐章。 作为新时代的青年，我们当深刻体悟“爱”的这双重意蕴。我们需学会“爱你老己”，认识真实的自我，发展独特的潜能，让生命之根深扎沃土。我们更应向往并践行“爱的最高境界”，将个人理想融入时代洪流，以青春之我奉献家国，让爱之光华照亮苍穹。 【详解】本题考查学生写作的能力。   审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由两则意蕴不同的引语构成，共同指向“爱”这一永恒主题的不同向度。材料一以网络流行语“爱你老己”为引，阐释了一种关注自我、悦纳自我的“爱自己”的新型表达与生活态度。其核心在于强调爱自己的“亲切”“幽默”方式与“允许你用自己的方式爱自己”的个体化、自主性内涵。这反映了当代社会，尤其是年轻一代，在关注心理健康与个体价值实现背景下，对自我关怀、自我肯定的积极追求。材料二则引用模范人物孔繁森的名言，将“爱”的境界提升至“爱别人”的利他层面，并称之为“最高境界”。这代表着一种传统的、崇高的价值取向，强调将个人的爱与奉献投向他人与社会，在服务与牺牲中实现人生价值的升华。两则材料看似指向“爱己”与“爱人”的不同侧重，实则构成了“爱”这一完整情感与价值体系的一体两面：前者关注爱的起点与内在根基（爱己），后者则指向爱的延伸与外在实现（爱人）。材料并未对二者进行简单的高低评判，而是并置呈现，引导考生思考其间的内在联系与辩证统一关系。   写作应围绕“爱己”与“爱人”的关系展开深入思辨。开篇可由两则材料的对比引入，点明“爱”的不同维度及其引发的思考，并亮出核心观点：健全的爱，应是“爱己”与“爱人”的和谐统一。主体部分需分层论述：首先，可剖析“爱你老己”所代表的“爱自己”的现代意义。结合当下社会普遍存在的压力、焦虑等心理议题，论述健康的“爱己”并非自私自利，而是自我认知、自我接纳、自我关怀的基础，是保持心理健康、激发内在动力、塑造独立人格的前提，正如古语“爱人必先自爱”所揭示的哲理。其次，需深入阐述孔繁森所代表的“爱别人”这一“最高境界”的崇高价值。可通过历史与现实中的仁人志士、奉献者事例（如雷锋、黄文秀等），论证“爱人”如何超越小我，将个人价值融入社会福祉，在奉献中成就大我，获得更深邃的生命意义与精神满足。进而，必须重点论证二者并非割裂对立，而是相辅相成、互为支撑的辩证关系。一个真正懂得并实践健康“爱己”的人，往往内心更丰盈、人格更健全，从而更有能量和智慧去真诚“爱人”；而正是在真诚“爱人”、服务社会的过程中，个人得以超越狭隘自我，实现更深刻的生命体验与价值确认，这本身就是对“大我”之爱的一种升华，亦是对“自爱”的更高层次实现。最后，应联系青年自身，探讨在新时代背景下，如何平衡好“修己”与“安人”、“成己”与“达人”，在珍视自我、发展自我的同时，涵养家国情怀，勇于担当奉献，从而实现个人价值与社会价值的统一。   立意： 1.以爱己筑基，以爱人达境。   2.爱己修身，爱人济世。   3.始于爱己之润泽，臻于爱人之宏阔。 答案第8页，共11页 答案第9页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 $