河南方城县第一高级中学2025-2026学年高三语文1月第4次周考试题

2025-2026学年方城县第一高级中学高三语文1月第4次周考试题 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题”里，有这样一条：人为什么要讲道德？ ②我们生活在一个道德的世界里。我们总是把生活中的人、事、物区分为“好的”或“坏的”，总是借助“善”与“恶”的视角来评价和理解这个世界上发生的种种情形。道德的存在，帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序，以及较为长远的社会预期。 ③几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，然而，这个问题之所以引人入胜，是因为当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之相关的问题：“人可不可以不讲道德？” ④提出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它却必须得到严肃认真的对待。这不仅因为两个问题其实“一体两面”，更是因为它们共同向我们揭示了一个事实，即道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是“奠基于自由意志和自由选择的产物”。相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。 ⑤为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来，通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。 ⑥在这个意义上，我们可以理解，为什么柏拉图和亚里士多德会强调伦理美德与实践智慧，为什么孔子和孟子会强调“仁义礼智”或“心之四端”，为什么康德会把“可普遍的道德立法”列为理性行为者的自由本质，为什么宗教家往往设计一些经由道德实践而获得解放的修行之途。因为他们都试图表明，在推动人类走向崇高、臻于卓越的过程中，道德发挥着不可或缺的积极作用。 ⑦除此之外，还有另一种论证方案可用于说明“人为什么要讲道德”。那就是“脆弱性论证”。与“崇高性论证”相比，后者的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫人们，如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就其个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的。恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。 ⑧两种论证并非决然分隔。在回答“人为什么要讲道德”时，它们只是不同侧重的回答方式。对于许多影响深远的道德理论而言，其答案的内容往往兼而有之。在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里，我们需要更多的、有价值的论证方案来回应这个问题，激发人们的思考，从而展现道德哲学的魅力。 （摘编自李义天《人为什么要讲道德》） 材料二： ①随着互联网技术的飞速发展，“匿名”已成为网络空间的显著特征。人们可以在虚拟世界中卸下现实身份的枷锁，畅所欲言，表达真实想法。然而，这种“自由”也伴随着新的道德困境：匿名状态下，一些人将网络视为“法外之地”，肆意发表攻击性言论、传播谣言、实施网络暴力，而无须承担现实中的道德责任与法律后果。 ②心理学研究表明，“匿名性”会引发一种“去个体化”效应。在匿名状态下，个体的自我意识会被削弱，责任感也会相应降低。法国社会学家古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》中曾指出，群体中的个体容易丧失理性与道德感。网络空间的匿名性，无疑放大了这种效应。当一个人感觉自己的行为不会被追踪、不会被识别时，其内心的道德约束便会松弛，做出不道德行为的概率显著增加。 ③但这是否意味着“网络匿名必然导致道德失范”？答案并非绝对。在网络匿名环境中，依然存在大量坚守道德底线的行为：匿名举报不良信息、匿名为弱势群体发声、匿名参与公益捐赠、匿名在学术论坛分享真实研究成果并接受同行评议。这些行为恰恰表明，即使在匿名状态下，个体依然可以做出符合道德规范的选择。这背后，是个体内在的道德信念与价值追求在起作用，而非单纯依赖外部的身份标签与监督。 ④网络匿名的争议，本质上是“自由”与“责任”的博弈。正如李义天教授在《人为什么要讲道德》中所强调的，道德是“奠基于自由意志和自由选择的产物”。在网络匿名的情境下，这种“自由选择”的空间被放大，个体更需要审慎思考：当我们卸下现实身份的“重负”，是否也应承担起“匿名的责任”？真正的道德自觉，不应依赖于外在的强制，而在于个体对“善”的内在认同与践行。网络匿名既可能成为道德失范的温床，也可能成为道德实践的新场域，关键在于个体如何运用其“自由意志”去选择。 （摘编自张明《网络匿名：自由的假面还是责任的真空？》） 1．下列对“崇高性论证”和“脆弱性论证”的相关分析，正确的一项是（   ） A．“崇高性论证”指向人性的完善与超越，而“脆弱性论证”基于人的有限性与社会存续的需要。 B．所谓“讲道德”，就是在“崇高性论证”的指引下，无条件地牺牲个人利益，以成就集体和他人的福祉。 C．与只关注个人生存的“脆弱性论证”相比，“崇高性论证”更强调人作为理性存在的自由意志。 D．“脆弱性论证”因其关乎生存而更具基础性地位，“崇高性论证”则是一种可有可无的、理想化的补充。 2．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一整体上呈现出“由现象到本质”的特征：先从“生活在一个道德的世界里”这一现象人手，继而探讨“人为什么要讲道德”这一核心问题。 B．材料一第⑥段通过列举柏拉图、亚里士多德、孔子、孟子、康德等的观点来支撑“崇高性论证”，增强了说服力与权威性。 C．材料二第②段引用勒庞《乌合之众》的相关理论，否定了网络匿名的价值，认为其让人陷入了非道德的“乌合之众”状态。 D．材料二第③段通过对匿名状态下依然存在道德行为的分析，反驳了“网络匿名必然导致道德失范”的绝对化论断。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 网络匿名的争议，本质上是“自由”与“责任”的博弈。在网络匿名的情境下，这种“自由选择”的空间被放大：人们可以卸下现实身份的“重负”，畅所欲言，表达真实想法；但同时， 。心理学中的“去个体化”效应表明，匿名状态会削弱个体的自我意识与责任感，导致一些人将网络视为“法外之地”， 。然而，这并不意味着匿名必然导致道德失范——匿名举报不良信息、匿名为弱势群体发声等行为，恰恰说明 。真正的道德自觉，不依赖外在的强制，而在于个体对“善”的内在认同与践行。 4．请结合孟子《人皆有不忍人之心》中“四端”（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心）中的任意“两端”，并联系材料二的“网络匿名”情境，谈谈人内心的这些“善端”怎样支撑其做出道德选择。 5．班会“拓展思辨”活动中，同学们热议“是否应通过内置算法赋予AI‘道德主体’地位”。请结合材料一和材料二的内容，谈谈你支持或反对的理由。 阅读下面的文字，完成下面小题。 梅岭古道（节选） 皖心 一滴浓墨，化开了古道的诗行。 没有文人吟唱的山川地理，一定会缺点味道。坐进望梅亭，我想念着十年前，和文友一起在这里观看的那场雪，还有折梅赠诗的话题。风裹着花瓣四处吟唱，苍老的梅枝唤出了石头的风雅。 一千多年前的冬天，相信也和今天一样，雪未下，风正扬。 南朝的陆凯率兵南征，途经古道，看到漫山遍岭的梅花，想起几年前和好友范晔在苏州太湖邓尉山上赏梅的情景，他想起了故土的地理坐标，想到了将行的远方，一种怀旧情绪油然而生。就在他沉浸往事不能自拔时，逢一个驿使北行，陆凯折下梅枝赋诗赠友：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”梅岭的诗句，从此被激活。 生如梅花的人，喜欢用梅花自喻，苏轼就是。因乌台诗案被贬谪黄州，踏上古道的他写下“去年今日关山路，细雨梅花正断魂”。在寒冷的冬天里，他把梅花视为知己。 一首《赠岭上老人》“梅骨霜鬓心已灰，青松十丈手亲栽，问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回”让人读出风骨与超然，那是一种“西出阳关无故人”的伤感，也是不知今此一去可否返回中原的悲鸣。对苏轼来说，“命里有时终须有”是他真实的写照。当宋朝第八位皇帝赵佶即位后，大赦天下，苏轼幸得以重返江南，已经六十多岁的他再次回到梅关驿站，千帆过尽的感觉是心潮起伏，他写下：“梅花开尽百花开，过尽行人君不来。不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。” 这是一个老者的内心独白，他不愿与“杂花”一齐开，也不愿和“行人”一起来，更不在梅子未成熟时，就急着用青梅煮酒，而是“要看细雨熟黄梅”。他终于等到了那个让他百感交集的时刻。 相比苏轼，征战半生却不能衣锦还乡的明朝抗倭名将戚继光，更是无处话悲凉。 受张居正牵连的戚继光，蒙冤受屈，仕途失意，被贬为广东总兵。身居南安府专为贬臣准备的驿站寓所，心情郁闷的戚继光一定想过许多许多，他想过一生奋不顾身为国分忧，却落得仕途失意，老无所安；想过政敌无情，圣上不明，功勋卓著，却蒙冤受屈，突遭横祸；想到过多次被贬却得善终的苏东坡，想到过被贬交趾最后屈死的江西奇才解缙。悲愤之余，戚继光写下：“五岭山头月半弯，照人千古去未还。青袍芒履途中味，白简红缨天上班。烟水情多鸥意惬，长林风静鸟声闲。依稀已觉黄粱熟，却把梅关当玉关。”寥寥数句，家乡之恋，前程之虞，生死之忧，白头老病之悲，末路孤臣之泣，种种落寞伤怀，尽在其中。 和他有一样心情的还有南宋的文天祥。南宋祥兴二年（1279年），经历崖山之战后的南宋被元朝灭亡，文天祥被押解去大都。彼时五月的南安，还是阴雨绵绵，对被元兵押解的文天祥来说，眼前已物是人非，山河破碎，哀鸿遍野，满目疮痍，祖国大好河山沦陷于异族之手，百姓陷于水深火热之中。他百感交集，满腔悲苦，绝食写下诗句：“梅花南北路，风雨湿征衣。出岭谁同出？归乡如不归。山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。” 从梅关的关楼下来，大余的文友正指着石头缝隙里的马蹄印给我们看，但我没有办法阻止自己的思绪汹涌奔流，直到被经营小木屋的热情老妪打断。她正在叫卖她的热豆花。 两个小木屋，应该是刚建不久，因为以前我确实没有看到过。木屋前面的亭子里坐着很多人，他们围坐在一起，嗅着梅香，喝着豆花，聊着汤显祖和他的《牡丹亭》。 关于汤显祖的《牡丹亭》，大余县流传着很多个版本的故事。传说他在南安时，听闻梅关古道附近一户知府人家的女儿因情而死的故事，内心深受触动，写下了“情不知所起，一往情深”的不朽之作《牡丹亭》。 站在写着“南粤雄关”的关楼前，我看到游客拾级而上。高大的“南粤雄关”，衬得不远处的六祖庙像一株随意生长的草。六祖慧能自己都不知道会因一句“本来无一物，何处惹尘埃”的禅宗境界，惹来杀身之祸，好在梅岭的山路蜿蜒，促他顺利脱逃，故得出山弘法，成就功德。 悲壮的往事，没有抚平梅岭的险阻。心学大师王阳明的一首《过梅岭》，似乎有更深的体会：“处处人缘山上巅，夜深风雨不能前。山灵丛郁休瞻日，云树弥漫不见天。猿叫一声耸耳听，龙泉三尺在腰悬。此行漫说多辛苦，也得随时草上眠。” 章江北去，贞水南流。兜兜转转，历史又走过了很多年。在第二次、第三次北伐之时，一批批北伐军将士在此翻越梅岭，通往江西境内的路上，硝烟滚滚。 1934年10月，中央红军主力从中央苏区突围长征。项英、陈毅率领留守红军掩护中央红军主力转移，保卫红色苏维埃政权。 1936年，国民党军向赣粤边区发动大规模“清剿”。身陷重围、伤病在身的陈毅怀着对革命的无限赤诚，写下了他的绝笔之诗《梅岭三章》：“断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。南国烽烟正十年，此头须向国门悬。后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。投身革命即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。”1949年，解放军第二野战军浩浩荡荡通过梅关，向南雄方向挺进。 而今，雄关下，古道深处那座《梅岭三章》的碑刻，更是格外醒目。无数行人和我一样，对着碑刻含泪而念，念到激情处，转向梅骨铮铮的关楼，那些被风霜侵蚀的风骨已变成了漫山的红艳，万千花朵迎风翻卷。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．开篇独句成段，将梅岭古道和诗行绑定，既点明古道的诗意特质，又引出下文对历史往事的追忆。 B．“雪未下，风正扬”的场景让作者联想到一千多年前率兵南征的陆凯折梅赋诗赠友的故事，从而引出下文关于“梅”的一系列诗文。 C．作者用排比铺陈戚继光的思绪，并对比他与解缙的遭遇，引用戚继光“却把梅关当玉关”的诗句作情感铺垫，让诗行成为其心境的投射。 D．文章末尾写中央红军突围等故事，为梅岭增添了“红色精神”，梅岭除了是古人的“感慨地”，更成为近代革命信仰的“见证者”。 7．文章开头说“没有文人吟唱的山川地理，一定会缺点味道”，本篇的大量诗文丰富了“梅之味”，下列对此分析不正确的一项是（    ） A．陆凯的“折花逢驿使”将梅花化作寄情信物，苏轼的“要看细雨熟黄梅”蕴含着文人的坚守，汤显祖因梅岭故事创作《牡丹亭》，让古道满是“雅味”。 B．戚继光的“五岭山头月半弯……”写尽蒙冤的落寞，文天祥的“出岭谁同出”道尽了亡国之痛，二人的诗句让梅岭满载个人命运与家国沧桑的凄怆，为梅岭增添了“悲味”。 C．王阳明的《过梅岭》“夜深风雨不能前”“云树弥漫不见天”“猿叫一声耸耳听”，写出了梅岭路上风雨阻行、视野受限的艰辛，让古道多了层“险味”。 D．陈毅被围梅岭写下《梅岭三章》，“此去泉台招旧部”的决绝、“人间遍种自由花”的期许，尽显革命信仰的力量，赋予梅岭震撼人心的“壮味”。 8．请结合全文，分析最后一段中画线句子的作用。 9．散文具有“形散神聚”的特点。请简要分析本文是如何做到“神聚”的。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋王（李存勖）命周德威、李嗣源分兵为二道，填堑烧寨，鼓噪而入。梁兵大溃，南走。（梁）帝闻夹寨不守，大惊，既而叹曰：“生子当如李亚子，克用为不亡矣！”晋王归晋阳，休兵行赏，命州县举贤才，黜贪残，宽租赋，抚孤穷，伸冤滥，禁奸盗，境内大治。秋七月，晋人夜袭澶州，陷之。晋王劳军于魏县，因帅百余骑循河而上，觇刘鄩营。会天阴晦，鄩伏兵五千于河曲丛林间，围王数重。王跃马大呼，帅骑驰突，所向披靡。同光元年，晋王筑坛于魏州，即皇帝位，国号大唐。 （节选自袁枢《通鉴纪事本末·后唐灭梁》） 材料二： 庄宗既好俳优①，又知音，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡。是时，诸伶人出入宫掖，侮弄缙绅，景进最居中用事，每进奏事殿中，左右皆屏退，军机国政皆与参决。刘皇后听宦者谗言，遣人贼杀郭崇韬。皇弟存乂，崇韬之婿也，进谗于庄宗曰：“存乂且反，为妇翁报仇。”乃囚而杀之。崇韬死，存乂见囚，郭从谦置酒军中，愤然流涕，称此二人之冤。朱友谦，以梁河中降晋者，及庄宗入洛，伶人皆求赂于友谦，友谦不能给而辞焉。进乃谗友谦曰：“崇韬且诛，友谦不自安，必反，宜并诛之。”于是及其将五六人皆族灭之。 （节选自欧阳修《新五代史·伶官传》） 材料三： 唐庄宗勇而善战，与梁人夹河相攻，十战九胜，涉河取郓，不十日而克梁，威震诸国。五代用兵，未有神速若此者也。然其克敌之后，幸一日之安，沉湎声色之娱。宦官、伶人，交乱其政。府库之积，罄于耳目之奉。民怨兵怒，国有土崩之势而不知也。一时功臣，皆武夫倔起，未有识安危之几者。向使西师不出，蜀虽未下，而京师有重兵，崇韬不死，河朔叛臣心有所畏，不敢妄动，则庄宗不亡。 （节选自苏辙《郭崇韬》） 材料四： 史臣曰：庄宗以雄图而起河、汾，以力战而平汴、洛，家仇既雪，国祚中兴，虽少康之嗣夏配天，光武之膺图受命，亦无以加也。然得之孔劳，失之何速？岂不以骄于骤胜逸于居安忘栉沐之艰难徇色禽之荒乐。外则伶人乱政，内则牝鸡司晨。靳吝货财，激六师之愤怨，征搜舆赋，竭万姓之脂赏。大臣无罪以获诛，众口吞声而避祸。夫有一于此，未或不亡，矧咸有之，不亡何待！静而思之，足以为万代之炯诫也。 （节选自薛居正《旧五代史·后唐·庄宗纪》） [注]①俳优，古代演滑稽戏的艺人。 10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 岂不以骄于骤A胜B逸于居安C忘栉D沐之E艰难F徇色G禽之荒乐。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“当”，应当，与《苏武传》中“张胜谋杀单于近臣，当死”的“当”意思相同。 B．“州县举贤才”，中国古代选拔官吏的一种制度，由地方官员考察选取人才，并推荐给上级或中央。 C．“贼”，杀、伤害，与《兼爱》中“故贼人以利其身”的“贼”意思相同。 D．“崇韬死，存乂见囚”与“众人皆醉而我独醒，是以见放”的句式相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李存勖在与梁军的交战中表现勇猛，曾率领百余骑兵侦察刘鄩军营，遇伏后跃马大呼、驰突冲锋，所向披靡。 B．李存勖占据晋阳后，推行举贤黜贪、宽赋抚民、伸冤禁盗等举措，让境内秩序井然，呈现出安定大治的局面。 C．庄宗在位后期耽于声色，伶人景进恃宠用事，进谗言构陷郭崇韬、朱友谦等人，最终导致二人及其亲族被诛杀。 D．苏辙认为，若庄宗未派遣军队西征，且郭崇韬未遭杀害，河朔叛臣便会心生忌惮不敢妄动，庄宗或可免于败亡。 13．把材料中画横线和课文《五代史伶官传序》中的句子翻译成现代汉语。 （1）庄宗既好俳优，又知音，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事。 （2）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 14．结合四则材料，概括唐庄宗李存勖最终败亡的原因。 三、古代诗歌阅读 阅读下面的这首清诗，完成下面小题。 大寒闭户 洪良浩 闭门积阴里，冰雪满山川。 天地心难见，江河腹已坚。 重裘犹拥火，蔀屋①不生烟。 坐念无衣者，何由挟纩②然。 【注】①蔀屋：草席盖顶之屋，泛指贫家之屋。②挟纩：披着丝绵衣，感受温暖。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联开门见山，紧扣题目，直接交代诗人在冰雪严寒之时在家闭门不出。 B．颔联着眼天地江河，从正面写冰雪，突出了“大寒”时酷寒的节令特点。 C．尾联“无衣”一词指无衣御寒，和《秦风·无衣》中“无衣”有所不同。 D．本诗和杜甫《茅屋为秋风所破歌》一样，都蕴含有儒家的悲悯仁爱之心。 16．颈联在律诗章法中往往具有“转”的作用，在内容上要承接上文又转出新意。请结合全诗对此进行简要分析。 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中空缺部分。 （1）古人倡导以谦逊为立身之本，反对自我夸耀与傲慢自大。《〈老子〉四章》中“ ， ”两句，便深刻揭示了自我夸耀者难以成就功业、自高自大者难以长久立足的道理，为后世修身养性提供了警醒世人的智慧箴言。 （2）宋代张载曾说读书人的理想是“为万世开太平”，《大学之道》则具体指出“ ， ”，意即：先整治家族关系，而后国家才能治理好、开创太平盛世。 （3）唐人写诗用到的数字中，“三”是出现频率较高的，或描述确切数量，或表示数量多、程度深，或表示序数，正如唐诗“ ， ”两句。 五、语言文字运用 阅读下面文字，完成小题。 门多萨（以下简称“门”）：你说过，写作是乐事也是苦差，究竟应该怎么理解？ 加西亚·马尔克斯（以下简称“加”）：两种说法都对。我在刚刚着手探索写作的奥秘的时候，心情欣喜愉快，曾经一口气写完一部短篇小说。可现在一天能写完一个大段落就算万幸了。随着时间的推移，（   甲   ）。 门：为什么呢？你已经对文字技巧 A 了，写起小说来应该是很轻松的事情了。 加：原因很简单，就是责任心越来越强了。现在我觉得，每写一个字母，都会引起更大的反响，对更多的人产生影响，所以这一点已经成为了我写作遵守的首要原则。 门：对你来说，具备什么条件才能写作？ 加：我认为，别的作家有了一个想法、一种观念，就能写出一本书来，而我总是得先有一个视觉形象才可动手写作。比如《百年孤独》就是基于这样一个视觉形象：一个老头儿带着一个小男孩去见识冰块，他让香蕉公司的人打开一箱冰冻鲷鱼，把小男孩的手按在冰块里。 门：老头儿是你的外祖父马尔克斯上校吧？ 加：是的。 门：那就是说，（   乙   ）。 加：可以说，在我的小说里，没有一行字不是建立在现实的基础之上。 门：《百年孤独》里可爱的美人儿蕾梅黛丝呢？你曾经说过，美人儿蕾梅黛丝飞上天空可不容易。 加：我当时实在想不出办法打发她飞上天空，很着急。有一天，一个来我们家洗衣服的高大漂亮的黑女人在绳子上谅床单。那天风很大，她怎么也弄不好，当她 B 时，床单又让风给刮跑了。这时，我茅塞顿开，美人儿蕾梅黛丝有了床单就可飞上天空了！ 门：（   丙   ）！ 加：是的。我认为，灵感既不是一种才能，也不是一种天赋。它是作家坚韧不拔的精神和精绽的技巧同他们要表达的主题达成的一种和解。因为写作的人要设法探究主题，但主题则立图设置种种障碍。有时候，因为某种挈机，所有的障碍一扫而光，这时你会感到，写作是人生最美好的事情。这就是我所认为的灵感。 （摘编自加西亚·马尔克斯、门多萨合著《番石榴飘香》） 18．请在文中A、B画横线处填入恰当的成语。 19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20．文中最后三段对话中有多处错别字，请找出三处含有错别字的词语并修改。 21．下列选项中，与文中加点的“可”字用法相同的一项是（   ） A．电影《志愿军：浴血和平》中志愿军战士可贵的牺牲精神戳中了无数观众的“泪点”。 B．他回转头来，对她一蹬：“不还钱，可别做梦！宁愿赔棺材，要你做到死！” C．他曾经被巡捕带往北新书局去，问是否是柔石，手上上了铐，可见案情是重的。 D．可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。 22．门多萨在与加西亚·马尔克斯的对谈中，是如何引发对话并将话题引向深入的？请结合材料简要分析。 六、作文题 23．阅读下面材料，根据要求写作。 在中国传统农耕智慧中，“顺木之天，以致其性”表示要顺应自身生长规律或天性，“不违农时，谷不可胜食也”强调行为与自然节律的同步性。 以上材料对我们个人成长颇具启示。请联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第10页，共11页 试卷第11页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 《2025-2026学年方城县第一高级中学高三语文1月第4次周考试题》参考答案 1．A 2．C 3． 也可能因责任缺失引发道德失范/也应承担“匿名的责任” 肆意发表不当言论/做出不道德行为/传播谣言 个体内在道德信念仍能驱动善行/个体内在道德信念具有重要作用 4．①恻隐之心：即使匿名，见到他人遭受网络暴力或陷入困境，内心的不忍会驱动个体匿名声援或帮助，而非冷漠旁观。 ②羞恶之心：它是个体内心的道德红线，使人即便在无人知晓的情况下，仍以散布谣言、攻击他人为耻，从而约束自身行为。 ③辞让之心：如匿名分享自己的研究成果，面对网上的评议时需保持谦逊退让之心，遭受合理批评时虚心接受。 ④是非之心：它让人在匿名的信息洪流中，能独立思考、判断言论的正误，坚持对“善”的认同，不盲目跟风。 5．示例一：支持。 理由：①材料一指出道德能维系集体伦理秩序、保障人类生存发展，AI广泛应用后需用道德约束以避免社会失序，符合“脆弱性论证”逻辑。②材料二指出匿名环境需通过规则防范道德失范，给AI内置道德算法，本质是建立外在约束机制，契合其“规避失范需规则”的思路。③赋予AI道德主体地位，可通过技术手段让其践行道德责任，既呼应材料一“道德服务于集体存续”的诉求，也弥补了材料二中外在监督的不足。 示例二：反对。 理由：①材料一核心是道德是人类自由意志与自由选择的产物，AI无自主反思和价值判断能力，其“道德行为”仅为算法执行，并非真正的道德选择。②当今时代思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁，道德观将更加复杂多元，AI判断起来将更加困难。③材料一中提到人讲道德是"个人的生存、集体的维系或生活的延续"，而AI的存在是为人类服务的，它的存在由人类决定，不需要形成自己的社会并延续。 【导语】两则材料围绕“道德”展开，材料一从“崇高性”与“脆弱性”两个维度，论证人为何要讲道德，点明道德是自由意志的选择；材料二结合网络匿名现象，借心理学与社会学观点，探讨自由与责任的博弈，指出道德自觉在于内在认同，二者逻辑连贯，层层递进。 1．本题考查学生对原文重要词语的理解和分析的能力。 B.“无条件地牺牲个人利益，以成就集体和他人的福祉”错误。材料一信息是“将‘讲道德’与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来”，可见“崇高性论证”并非要求无条件牺牲个人利益，而是强调个体与集体的共赢。 C.“与只关注个人生存的‘脆弱性论证’相比，‘崇高性论证’更强调人作为理性存在的自由意志”错误。材料一说脆弱性论证“着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续”，可见“脆弱性论证”并非只关注个人生存，还关乎集体维系与生活延续；且自由意志是两种论证的共同前提，并非“崇高性论证”更强调。 D.“‘脆弱性论证’因其关乎生存而更具基础性地位，‘崇高性论证’则是一种可有可无的、理想化的补充”错误。材料一表述是“两种论证并非决然分隔”“答案的内容往往兼而有之”，可见二者相辅相成，不存在主次或补充关系。 故选A。 2．本题考查学生对原文论证的相关分析的能力。 C.“否定了网络匿名的价值，认为其让人陷入了非道德的‘乌合之众’状态”错误。原文信息是该段引用勒庞理论是为解释匿名环境下“去个体化”效应的成因，说明匿名会放大道德约束松弛的现象，并非否定网络匿名的价值。 故选C。 3．本题考查学生根据原文内容进行情境补写的能力。 ①处，根据本空前分号及“但同时”的提示，本处内容与上文“畅所欲言”相对。结合文中“是否意味着‘网络匿名必然导致道德失范’？答案并非绝对”“当我们卸下现实身份的‘重负’，是否也应承担起‘匿名的责任’”可知，在网络中不能道德失范，要承担责任，可填“也可能因责任缺失引发道德失范/也应承担‘匿名的责任'”。 ②处，根据前文“将网络视为‘法外之地’”及材料二“肆意发表攻击性言论、传播谣言、实施网络暴力”常见不道德行为，可填“肆意发表不当言论/做出不道德行为/传播谣言”等。 ③处，结合前文“匿名举报不良信息、匿名为弱势群体发声等行为”，本空是其正义行为的内在原因，结合原文“这背后，是个体内在的道德信念与价值追求在起作用”，可填“个体内在道德信念仍能驱动善行/个体内在道德信念具有重要作用”。 4．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①恻隐之心，即哀痛，怜悯（别人的不幸）：在网络匿名情境下，当看到他人遭受网络暴力或陷入困境时，内心的不忍会驱动个体主动匿名声援、澄清谣言，而非冷眼旁观。 ②羞恶之心，即对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶：匿名状态下，即便没有外在监督，当人产生散布谣言、发表攻击性言论的念头时，羞恶之心会唤起内心的道德羞耻感，约束自身行为，坚守道德底线。 ③辞让之心，即谦逊推让：匿名在学术论坛分享研究成果时，面对同行的质疑与评议，辞让之心会促使个体保持谦逊态度，虚心接受合理批评，不固执己见、争强好胜。 ④是非之心，即对正确与错误作出判断：在匿名的网络信息洪流中，是非之心能帮助个体独立甄别信息真伪，判断言论的善恶对错，不盲从错误观点，主动传播正能量内容。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 支持理由： ①材料一“脆弱性论证”强调道德对集体维系的重要性，AI广泛融入生活后，赋予其“道德主体”地位、用算法约束行为，可避免AI失序引发社会问题，契合该论证逻辑。 ②材料二指出匿名环境需外在规则防范道德失范，给AI内置道德算法，是建立外在监督机制的体现，可弥补匿名状态下的责任真空。 ③赋予AI道德主体地位，能通过技术手段让其践行道德责任，呼应材料一道德服务于“集体的维系”的诉求，也弥补材料二中外在监督的不足。    反对理由： ①材料一核心是道德是人类自由意志与自由选择的产物，AI无自主反思和价值判断能力，其“道德行为”只是执行预设算法，并非真正的道德选择。 ②材料一提到现代世界思想偏好多元，道德标准复杂，AI算法难以涵盖多元道德观，无法做出普遍认同的道德判断。 ③材料二强调道德自觉源于内在认同，AI不具备情感与价值追求，即便赋予“道德主体”地位，也无法实现真正的道德践行。   6．C 7．A 8．①形象上：将抽象的“历史风骨”转化为“漫山红艳、迎风翻卷的花朵”，让精神有了视觉画面，更易让读者感知。②结构上：既呼应开头“花瓣”“梅枝”等意象，又收拢前文所有历史故事，让文章结构完整。③主题上：升华中心——点明历史精神没有消逝，而是以鲜活形式传承，凸显“风骨不朽”。④气氛上：冲淡前文的伤感、悲壮，注入昂扬希望，让结尾的情感氛围更积极向上。 9．①以“梅岭古道”为载体，“梅花”与“不同时代人物的精神风骨”为明、暗线：所有历史场景、人物故事均围绕梅岭古道展开，无空间跳转，明、暗线让分散的选材形成内在关联，结构更紧凑。②以时间为序：文章从南朝陆凯起笔，依次串联苏轼、戚继光、文天祥、王阳明，再到近代北伐、长征、解放，最后落脚到如今的游客与碑刻，使内容衔接自然紧密。③过渡衔接自然：段落间用“相比苏轼”“和他有一样心情的还有”“而今”等过渡词衔接，串联起不同时代的故事，无断裂感。 【导语】这篇散文以梅岭古道为线索，串联起跨越千年的历史人物与故事，展现了古道深厚的文化底蕴。作者通过陆凯、苏轼、戚继光、文天祥等文人武将的诗文，赋予梅岭以诗意与悲壮；又以汤显祖、陈毅等近现代人物，为古道注入浪漫与革命精神。文章巧妙融合地理、历史、文学，以“梅”为魂，将散落的人事凝聚成对坚韧风骨的礼赞。语言凝练，情感深沉，既写景怀古，又借古喻今，体现了散文“形散神聚”的艺术特色。 6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“并对比他与解缙的遭遇”错误。原文“想过一生奋不顾身为国分忧……想到过被贬交趾最后屈死的江西奇才解缙”，可见作者仅提及戚继光想到解缙，并非对比二人遭遇。 故选C。 7．本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 A.“汤显祖因梅岭故事创作《牡丹亭》”错误。原文“传说他在南安时，听闻……不朽之作《牡丹亭》”，可见汤显祖创作《牡丹亭》与梅岭故事的关联只是民间传说，并非确凿的史实。选项将传说当作既定事实。 故选A。 8．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①形象层面：原文“那些被风霜侵蚀的风骨已变成了漫山的红艳，万千花朵迎风翻卷”，将抽象的“风骨”转化为具体可感的“漫山红艳的花朵”，让历史人物的精神有了直观的视觉载体，便于读者理解与感知。 ②结构层面：既呼应开头“风裹着花瓣四处吟唱，苍老的梅枝唤出了石头的风雅”的“花瓣”“梅枝”意象，又收束前文陆凯、苏轼、文天祥等众多历史人物故事，使文章结构完整，首尾圆合。 ③主题层面：原文“无数行人和我一样，对着碑刻含泪而念”，点明历史人物的精神并未消逝，而是以鲜活的形式传承，升华“风骨不朽、精神永续”的文章中心。 ④情感层面：前文多是文人被贬、英雄蒙冤等悲壮内容，画线句以“迎风翻卷的花朵”营造昂扬氛围，冲淡伤感，让结尾情感更积极，给读者以希望。 9．本题考查学生分析作品内容会和结构的能力。 ①核心载体与线索统一：以“梅岭古道”为核心空间载体，所有故事均围绕此展开，无游离内容；以“梅花”为明线，串联陆凯折梅赠友、苏轼咏梅等情节，以“人物精神风骨”为暗线，贯穿从南朝到近代所有人物事迹，明、暗线交织，让分散素材形成内在关联。 ②时间顺序清晰：原文从南朝陆凯起笔，依次写苏轼、戚继光、文天祥、王阳明，再到近代北伐、长征、解放，最后写如今游客与《梅岭三章》碑刻，按时间推进，使不同时代的内容衔接自然，形成紧密整体。 ③过渡衔接自然：用“相比苏轼”“和他有一样心情的还有”“而今”等过渡词，如“相比苏轼，征战半生却不能衣锦还乡的明朝抗倭名将戚继光，更是无处话悲凉”，顺畅串联不同人物故事，让文章各部分浑然一体，实现“神聚”。 10．BCF 11．A 12．C 13．（1）庄宗既喜欢演戏的艺人，又通晓音乐，常常亲自和俳优们在庭院里混杂演戏，伶人因此得以干预政事。 （2）忧虑辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 14．①骄逸忘本：骤胜后沉溺声色，忘记创业艰难。②伶宦乱政：宠信伶人干预朝政，宦官进谗。③赏罚昏聩：吝啬赏赐致军民怨愤，滥杀功臣导致众叛亲离。④内外失控：外有伶人干政，内有皇后专权，朝纲紊乱。⑤失察危局：未能识别国家土崩之势，身边亦无清醒辅臣。 【导语】这篇文言文通过四则材料，多角度展现了后唐庄宗李存勖的兴亡历程。材料一突出其军事才能与治国初期的清明；材料二、三则揭示其后期沉溺声色、宠信伶宦的政治乱象；材料四以史家笔法总结“骤胜而骄”的教训。文本运用对比手法，将开国时的英武与后期的荒淫形成强烈反差，暗合欧阳修“忧劳兴国，逸豫亡身”的史观。四则材料层层递进，由事及理，最终升华出深刻的历史警示，体现了传统史传文学“以史为鉴”的叙事功能。 10．本题考查学生分析断句的能力。 句意：难道不是因为在骤胜后骄傲、在安逸中放纵，忘记了栉风沐雨的艰难，沉溺于声色犬马的荒淫享乐吗？ “骄于骤胜”与“逸于居安”为并列结构，表庄宗的两种心态，中间必断，故在BC处断开； “忘栉沐之艰难”与“徇色禽之荒乐”为并列结构，表其具体行为，与前文心态层构成因果，故在F处断开。 故选BCF。 11．本题考查学生理解词语含义的能力。 A.错误，应当/判罪。句意：生儿子就应当像李亚子（李存勖小名）这样。/张胜图谋杀害单于的近臣，依法应判处死刑。 B.正确。句意：又下令各州县推举贤能之士 C.正确。伤害。句意：杀害郭崇韬。/所以伤害别人来使自己得利。 D.正确。被动句。句意：郭崇韬被杀，李存乂被囚禁。/众人都沉醉而唯独我清醒，因此被放逐。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“最终导致二人及其亲族被诛杀”错误，根据“于是及其将五六人皆族灭之”可知，文中仅提及朱友谦及其部将五六人被族灭，没有说郭崇韬被族灭。 故选C。 13．本题考查学生翻译文言文语句的能力。 （1）“好”，喜好；“知”，通晓；“杂戏于庭”，状语后置，“于庭杂戏”；“用事”，掌权。 （2）“兴”“亡”，为使动用法，使……兴盛，使……自身灭亡；“自然之理也”，判断句。 14．本题考查学生分析文章内容的能力。 ①“岂不以骄于骤胜，逸于居安，忘栉沐之艰难，徇色禽之荒乐”，因骤胜而骄傲，居安而逸乐，沉湎声色俳优之乐，彻底忘记创业的栉风沐雨与艰难困苦。 ②“伶人由此用事”“外则伶人乱政”，伶人、宦官恃宠专权，景进等伶人屡进谗言。 ③“府库之积，罄于耳目之奉。民怨兵怒”“靳吝货财，激六师之愤怨，征搜舆赋，竭万姓之脂赏。大臣无罪以获诛”，耗费府库积蓄满足声色之娱，又吝惜财货、横征赋税，既激起军队的愤怨，又耗尽百姓的脂膏，民怨兵怒，国势摇摇欲坠。 ④“刘皇后听宦者谗言，遣人贼杀郭崇韬”“内则牝鸡司晨”，后宫干政，刘皇后听信谗言、擅杀大臣，军政大事被奸佞左右。 ⑤“一时功臣，皆武夫倔起，未有识安危之几者”，身边功臣皆为武夫崛起，无人能洞察国家安危的苗头，无贤能之臣辅佐朝政，遇乱无策，加速败亡。 参考译文： 材料一： 晋王（李存勖）命令周德威、李嗣源分兵两路，填平敌军壕沟、焚烧营寨，擂鼓呐喊冲入敌阵。梁军大败，向南溃逃。后梁皇帝听说夹寨失守，大为震惊，不久叹息道：“生儿子就应当像李亚子（李存勖小名）这样，李克用的基业算是不会灭亡了！”晋王返回晋阳后，让军队休整，并论功行赏；又下令各州县推举贤能之士，罢黜贪婪残暴的官吏，减轻田租赋税，抚恤孤儿与贫民，平反冤假错案，严禁奸邪盗贼，境内因此大治。这年秋天七月，晋军趁夜袭击澶州，攻占了该城。晋王到魏县慰劳军队，随后率领一百多名骑兵沿黄河向上游行进，侦察刘鄩的军营。恰逢天色阴沉昏暗，刘鄩早已在河湾的丛林中埋伏了五千精兵，将晋王团团围住。晋王跃马高呼，率领骑兵奋力突围，所到之处敌军纷纷溃散，无人能挡。同光元年，晋王在魏州筑起祭坛，登基称帝，国号为大唐。 材料二： 庄宗既喜欢乐舞谐戏，戏子们也因为这而参与朝政，最后导致国家灭亡。当时，众伶人出入宫廷，侮辱戏弄官员，景进在其中最专权。刘皇后听信了宦官的谗言，派李继岌暗中杀掉郭崇韬。皇帝的弟弟李存乂，是郭崇韬的女婿，景进向庄宗进献谗言说：“李存乂就要谋反了，为他的岳父报仇。”于是庄宗囚禁了李存乂然后杀了他。朱友谦以梁河中府而向晋投降，等到庄宗进入洛阳，戏子们都向朱友谦索要贿赂，朱友谦拿不出来而推辞了。景进于是诬陷朱友谦说：“郭崇韬刚刚被诛杀，朱友谦心里不满，一定会谋反，应该一起诛杀掉。”于是庄宗把朱友谦和其手下等五六人都灭族了。 材料三： 唐庄宗（李存勖）勇猛而善战，与后梁军队隔黄河对峙攻伐，十战九胜，渡过黄河夺取郓州，不到十天就攻克后梁都城，威震各国。五代时期的用兵作战，从没有像这样神速的。然而他在战胜敌人之后，只贪图一时的安逸，沉溺于歌舞美色的享乐。宦官和伶人，交相扰乱朝政。国库的积蓄，全都被挥霍在耳目享乐之事上。百姓怨恨，将士愤怒，国家已出现土崩瓦解的态势他却毫无察觉。当时的功臣，都是些武夫崛起之辈，没有人能辨识国家安危的征兆。假使当时讨伐西蜀的军队没有出征，即使蜀地未能攻下，但京城留有重兵，郭崇韬没有死，那么黄河以北的叛乱将领内心有所畏惧，不敢轻举妄动，这样庄宗就不会灭亡了。 材料四： 史臣评论道：庄宗凭借雄才大略从黄河、汾水流域起兵，依靠勇猛作战平定汴州、洛阳，家族的仇恨已经洗雪，国家命运重新振兴，即便是少康恢复夏朝配享天命，光武帝承受符箓继承大统的功业，也无法超越他。然而得到天下如此艰辛，失去天下为何这般迅速？难道不是因为在骤胜后骄傲自满、在安乐中懈怠放纵，忘记了栉风沐雨的艰难，沉溺于美色游猎的荒淫享乐吗？对外有伶人扰乱朝政，在内有妇人专权主事。吝啬财物赏赐，激起军队的愤恨怨怒；横征暴敛赋税，榨干百姓的血汗资财。大臣无罪而遭诛杀，众人忍气吞声躲避灾祸。以上情况只要出现一种，就没有不灭亡的，何况全部具备，不灭亡还能等来什么！静心反思这段历史，足以成为千秋万代鲜明的鉴戒。 15．B 16．① 前两联写室外严寒，冰雪覆山川、江河冻结，颈联“重裘犹拥火”写诗人身穿厚裘仍须烤火取暖，延续“大寒”主题，进一步强化酷寒程度。 ②颈联由自身境况转向社会关怀：“蔀屋不生烟”写贫家屋顶无炊烟，与诗人“拥火”形成对比，自然引出对贫民的关切。为尾联“坐念无衣者”的悲悯之情埋下伏笔，完成由写景到抒怀的转折。 【导语】这首《大寒闭户》以严冬景象为背景，通过“闭门”“冰雪”等意象勾勒出酷寒氛围。颔联“天地心难见”暗含世道艰难，尾联“坐念无衣者”转出对贫民的深切关怀。全诗由景入情，由己及人，体现了儒家仁爱思想，语言简练而意境深远，展现了诗人忧国忧民的情怀。 15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“从正面写冰雪”错误，颔联“天地心难见，江河腹已坚”中，“心难见”运用拟人，暗示天地被冰雪覆盖，不见生机；“腹已坚”以江河冻结暗写严寒。两句均未直接描写冰雪，而是通过侧面烘托表现酷寒。 故选B。 16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①颈联上句“重裘犹拥火”延续前两联严寒描写，通过诗人“穿厚裘”“烤火”的细节，将抽象的气候寒冷转化为具象的身体感受，使“大寒”的体验更具层次性。 ②下句“蔀屋不生烟”突然转向贫民视角，“蔀屋”与“重裘”形成阶级对比，“不生烟”既暗示无炊烟缺粮又暗指无炉火缺暖，在延续寒冷主题的同时，将笔触从自然景象转向社会现实。 此联为尾联的抒情做好铺垫——诗人由自身取暖联想到贫民无衣，通过“拥火”与“无烟”的强烈反差，自然引出“何由挟纩然”的诘问，完成从客观写景到主观关怀的升华。 17． 自伐者无功 自矜者不长 家齐而后国治 国治而后天下平 三顾频烦天下计 两朝开济老臣心（杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗/烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯/烽火连三月，家书抵万金/飞流直下三千尺，疑是银河落九天/白发三千丈，缘愁似个长） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：矜、频、烦、烹、缘。 18．A.得心应手/驾轻就熟  B.竭尽全力 19．甲：写作已经变成一件苦差；乙：你是从现实中撷取素材的了；丙：这就是所谓的灵感吧 20．谅床单→晾床单；精绽→精湛；立图→力图；挈机→契机 21．B 22．①以对方观点切入提问，引出写作苦乐的话题；②顺承回答逐层追问，由写作苦乐问及写作的条件；③结合对方创作实例提问，关联《百年孤独》探究创作与现实的关联；④紧扣细节追问，就蕾梅黛丝的创作细节引出灵感的话题，让对话逐步深入。 【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：门多萨针对马尔克斯“写作变苦”的回答提出疑问，认为马尔克斯创作多年，对文字技巧的掌握已达纯熟境界，按常理写小说应十分轻松，此处需填形容技艺纯熟、运用自如的成语，可用“得心应手/驾轻就熟”。得心应手：心里怎么想，手就能怎么做，形容技艺纯熟，运用起来毫无阻碍。驾轻就熟：赶着轻载的车走在熟路上，比喻对某事有丰富经验，做起来轻松容易。 B处：黑女人在大风中整理绳子上的床单，多次尝试仍弄不好，在她用尽一切办法去处理的情况下，床单还是被风刮跑了，此处需填形容用尽全部力气/办法做某事的成语，可用“竭尽全力”。竭尽全力：用尽全部的力量，形容做出最大努力。 19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文马尔克斯对比早年写作的“欣喜愉快”和现在的“一天写完一个大段落就算万幸”，核心是写作的感受从乐变苦，此句承接“随着时间的推移”，总结感受变化，衔接前后文对比内容，应填“写作已经变成一件苦差”。 乙：前文马尔克斯说《百年孤独》的视觉形象源于外祖父的真实经历，门多萨由此推导其创作素材的来源，此句是对前文的合理推论，且后文马尔克斯以“没有一行字不是建立在现实的基础之上”印证该推论，应填“你是从现实中撷取素材的了”。 丙：前文马尔克斯讲述从黑女人晾床单的经历中找到蕾梅黛丝飞天的创作思路，门多萨由此联想到“灵感”，此句以感叹的语气引出核心话题，后文马尔克斯随即阐释对灵感的理解，应填“这就是所谓的灵感吧”。 20．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 谅床单→晾床单：“谅”为原谅，“晾”指把东西放在通风处晒干，贴合“把床单挂在绳子上”的动作； 精绽→精湛：“绽”为绽放，“湛”指精深，“精湛”为固定搭配，形容技艺精深，贴合“文字技巧”的语境； 立图→力图：“立”无“谋求、打算”之意，“力图”为固定词，指竭力谋求，贴合“主题竭力设置障碍”的语意。 挈机→契机，“挈”为提举，“契”指机会，“契机”指事物转化的关键，贴合语境。 21．本题考查学生理解词语语境含义的能力。 文中“美人儿蕾梅黛丝飞上天空可不容易”的“可”是副词，加强语气，表“实在、真”。 A.“可贵”的“可”为形容词，表“值得”，用法不同； B.“可别做梦”的“可”为副词，加强语气，表“千万、实在”，与文中用法完全一致； C.“可见”的“可”为副词，表推测，指“可以、能够”，用法不同； D.“可是”的“可”为连词，表转折，用法不同。 故选B。 22．本题考查学生分析谈话技巧的能力。 ①以对方观点切入，直击核心：开门见山援引马尔克斯“写作是乐事也是苦差”的观点提问，直接引发对方对写作感受变化的阐释，让对话从马尔克斯的创作体验切入，贴合访谈的核心话题。 ②顺承回答逐层追问，自然延伸：在马尔克斯说明写作变苦的原因是“责任心变强”后，顺势追问“具备什么条件才能写作”，从“写作感受”自然过渡到“写作前提”，话题延伸符合逻辑。 ③结合创作实例提问，关联核心：针对马尔克斯“写作需先有视觉形象”的回答，结合其代表作《百年孤独》的创作实例追问原型，将话题聚焦到“创作与现实的关联”，让抽象的写作条件变得具体，且贴合马尔克斯的创作实际。 ④紧扣细节追问，深挖本质：抓住马尔克斯提及的“蕾梅黛丝飞上天空可不容易”这一创作细节，追问其解决思路，进而引出“灵感”这一核心创作理念，最终让马尔克斯完整阐释了灵感的内涵，让对话从创作现象深入到创作本质，层层递进。 23．例文： 顺道而行，方致其远 万物皆有其规律，唯有顺应天性、契合节律，方能突破局限、成就自我。这一智慧穿越千年，对我们仍有极强的指导意义。成长，正如作物生长、草木生发，唯有顺应自身禀赋之“天”，遵循成长发展之“时”，方能在人生的沃土上收获累累硕果。 顺应天性，是接纳自我、实现价值的前提，更是突破平庸、成就独特的根基。草木有草木的品性，松柏耐寒、荷花喜湿，若强行倒置，只会枯萎凋零；人亦有人的禀赋，有人善思辨、有人擅表达，若违背本心、盲目跟风，终将在模仿中迷失自我。李子柒没有追随同龄人“内卷”学业、扎堆职场，而是顺应自己热爱田园、钟情传统的天性，扎根乡村，用镜头记录农耕劳作与传统技艺。她种稻谷、做榫卯、酿米酒，不疾不徐、顺其自然，既守住了内心的热爱，也让非遗文化走出国门、惊艳世界。 遵循节律，是稳步前行、行稳致远的保障，更是厚积薄发、成就长远的关键。农耕讲究“不违农时”，春种、夏耕、秋收、冬藏，每一个环节都不可急躁、不可逾越；成长亦有其节律，童年启蒙、少年蓄力、青年奋进，每一个阶段都有其核心使命，唯有循序渐进、脚踏实地，方能筑牢根基、抵达远方。“中国飞人”苏炳添，在田径赛场上的突破绝非一蹴而就，而是顺应运动员的成长节律，一步一个脚印稳步前行。少年时，他不急于求成，专注夯实体能基础、打磨起跑技术；青年时，他顺应身体发育规律，科学训练、循序渐进，避开盲目加量的误区；步入职业生涯后期，他又顺应身体机能的变化，调整训练方法、优化技术动作，最终在32岁的“高龄”打破亚洲纪录，成为首位闯入奥运男子百米决赛的中国运动员。 顺应天性并非放任自流，遵循节律亦非消极等待，二者相辅相成、辩证统一。放任自流只会让我们在安逸中沉沦，消极等待只会让我们错失成长机遇，唯有在顺应天性的基础上坚守节律，在遵循节律的过程中发掘潜能，方能实现自我超越、成就精彩人生。古有张衡，顺应自己对天文历法的热爱，遵循科研探索的节律，日积月累、潜心钻研，终发明地动仪、编制《灵宪》，在天文领域留下浓墨重彩的一笔；今有航天工程师周承钰，顺应自己对航天事业的热爱，遵循职业成长的节律，脚踏实地、精益求精，在文昌发射场用青春守护航天梦想。他们皆是顺应天性、遵循节律的典范，用行动诠释了农耕智慧的当代价值。 作为新时代高中生，我们不必盲目追赶他人的脚步，不必强行复制他人的成功。每个人都有自己的天性与节奏，就像田间的作物，有的早熟、有的晚成，只要顺应自身禀赋，坚守成长节律，脚踏实地、潜心积累，终会在属于自己的时光里，绽放独特的光彩。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料给出两句传统农耕智慧名言，“顺木之天，以致其性”侧重“顺应自身规律/天性”， 这里的“木之天”就是每个人的天性、禀赋、兴趣、内在特质，“致其性”就是尊重自身特质，让个人潜能得到充分释放，不盲目跟风、不强行扭曲自我。“不违农时，谷不可胜食也”侧重“顺应外部节律/时机”，这里的“农时”就是成长的客观规律、时代节奏、人生不同阶段的使命与要求，“不违农时”就是顺应成长的阶段性特点，在合适的时间做合适的事，不急于求成、不拖延懈怠。 二者共同指向“顺应规律”这一核心，且明确指向“个人成长”的启示。“顺木之天”侧重“向内看”，尊重个人内在规律；“不违农时”侧重“向外看”，遵循外在成长规律。个人成长的理想状态，是“向内顺应天性”与“向外遵循节律”的结合，既不辜负自身禀赋，也不违背客观规律，二者相辅相成、缺一不可。写作时，可以联系现实生活，可结合自身经历、身边案例、社会现象，如内卷化背景下的盲目竞争、家长对孩子的过度期待与规划、个人对成长的焦虑等。 具体写作时，可以引用材料名言，提出核心观点，个人成长需顺应天性与规律。分论点一：顺应自身天性，是成长的内在根基。可结合个人兴趣、天赋与成长的关系，举例说明违背天性的弊端如强迫孩子学习不感兴趣的技能；顺应天性的优势，如热爱写作的人坚持创作终有所成，分论点二：遵循外部规律，是成长的外在保障。可结合时代趋势、成长阶段等，举例说明把握时机的重要性，如青年学子在求学阶段刻苦钻研，顺应学习规律；创业者顺应市场趋势发展事业。分论点三：顺天性与循规律辩证统一，不可偏废。举例说明只顺天性不顾规律，如仅凭兴趣盲目行事，不注重积累；或只循规律违背天性，如盲目跟风，忽视自身优势的问题，强调二者结合的必要性。结尾回扣材料，总结升华，呼吁在成长中既要保持本心、顺应天性，又要敬畏规律、把握时机，实现人生价值。 立意： 1.顺天性而为，循节律而行，让成长不慌不忙。​ 2.以天性为基，以节律为尺，解锁成长的最优路径。​ 3.顺应不是盲从，坚守天性更需把握节律。​ 4.既要顺天性，又要循时势，避免盲目蛮干。 答案第8页，共12页 答案第1页，共12页 学科网（北京）股份有限公司 $