《梦游天姥吟留别》《登高》联读教学设计 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

《梦游天姥吟留别》《登高》联读教学设计 【教材分析】 《梦游天姥吟留别》《登高》是统编版高中语文必修上册第三单元第8课的两篇课文，主题是“生命的诗意”。教材将二人的诗作放在同一课中，比较的意味暗含其中。但以往大多教师皆从浪漫与现实的角度切入对李杜之诗的对比，少有从俯仰的视角角度进行系统分析。这两篇课文都是以景抒怀之作，那么课堂上就可以引导学生在朗读课文、寻找意象、明晰视角、感悟情怀的过程中掌握两篇文章并且能够运用于实践。因此，本课从群文阅读教学的角度出发，以视角为切入口，以探索作者体现的生命视角为任务，进而感悟两篇选文所传递的生命情怀，培养学生的思辨能力。 【教学目标】 1.语言建构与运用：在诵读、比较、分析等活动中品味李杜之诗在意象描写和情感表达上的视角差异。 2.思维发展与提升：知人论世，深入思考造成李杜诗歌视角差异的成因，提升学生思维的深刻性。 3.审美鉴赏与创造：鉴赏李杜诗歌因视角不同形成的浪漫奇幻与沉郁苍茫的审美风格，通过镜头设计、宣传稿创作实现审美感知到审美创造的转化。 4.文化传承与理解：理解李杜自由与担当的精神内核及盛唐精神一体两面的文化意义，将古典诗词中的文化精神转化为当代青年的价值追求。 【重点难点】  1.重点：在诵读、比较、分析等活动中品味李杜之诗在意象描写和情感表达上的视角差异。 2.难点：深入思考造成李杜诗歌视角差异的成因，理解李杜自由与担当的精神内核及盛唐精神一体两面的文化意义，将古典诗词中的文化精神转化为当代青年的价值追求。 【教学过程】 1、激趣导入 一仰，是李白眼中天姥山的云涛；一俯，是杜甫笔下夔州岸的江声。这一仰一俯，不仅是看风景的角度，更是诗人看世界、看人生的态度。今天，就让我们在这俯仰之间，循着诗仙与诗圣的目光，去触摸盛唐诗歌里滚烫的生命情怀，读懂这视角背后藏着的盛唐文人精神密码。（板书标题） 2、合作探究 任务一：依“高”寻象，明晰视角 过渡：首先，让我们走进天姥山。 1.齐读《梦游天姥吟留别》第一段，用四个字概括天姥山的总体特点。（高） 2.请一位同学朗读《梦游天姥吟留别》第二段。 小组讨论：（1）李白在这高峻雄奇的天姥山之中都看到了哪些景物？（2）又有哪些景物可以体现天姥山“高”这一特点？结合诗歌内容简要分析。（3）在分析天姥山的景象的时候，你是以什么样的视角在感知画面？ 预设： （1）景： 镜湖、月、剡溪、谢公宿处、渌水、猿、谢公屐、青云梯、海日、天鸡、迷花、熊、龙、岩泉、深林、层颠、云、列缺、霹雳、丘峦、洞天石扉、青冥、金银台、云之君、猛虎鼓瑟、鸾凤驾车、仙之人。 （2）哪些景体现“高”？结合诗歌内容简要分析。 作者写梦游天姥山，没有一开始就直接定位到天姥山，而是通过自己攀登的形式，写沿路的风景。“一夜飞度镜湖月”，从镜湖出发，急切地让湖上之月照耀“我”的身影，使“我”魂飞至剡溪。然后穿上木屐，攀登直上云霄的山路。此时，我们的视线也随着李白登上青云梯了，这是第一处体现“高”的地方。 第二处是在半山腰看见的“海日”，也就是从海岸线升起的太阳，这一定是从高处远眺才能够看到的。 听完全空中的天鸡鸣啼报晓后，诗人继续顺着曲折盘旋、变化不定的山路向上攀登，而只有高不可测的山，才会有如此曲折盘旋、难以确定路向的山路。此为第三处“高”。 诗人沿着这山路向上攀登，一路上赏花倚石，惬意自在，不觉天色渐暗，听到熊咆龙吟之声震动着山岩和泉水，都是深林战栗、使层巅震惊了。“深林”“层巅”二词，极言山之“高”。 在如此之高的地方，天气也和山下有所不同了，云雾黑沉，似要下雨，水波荡漾，升起白烟，这是到达一定高度才会有的景象。 突然之间，闪电迅雷，崩开了仙府洞门，一眼望去，天空浩荡，遥无边际，“我”已经攀登到了神奇富丽的洞天仙境，看到穿着霓衣，骑着风马的云之君纷纷下来。至此，已到达天姥山的最高之处了。 （3）在分析天姥山的景象的时候，你是以什么样的视角在感知画面？ 明确：仰视。（板书：李白→仰视→动态造境） 小结：是的，就整个梦游天姥山的过程而言，诗人始终是处于向上攀登的仰视视角。这种仰视是动态的、沉浸式的、向内的想象延伸，所以李白的景是“流动的、奇幻的，跟着脚步走”。 3. 对比研读《登高》。 过渡：各位同学，游完天姥山，我们再跟随杜甫，来到夔州三峡的高处。我们先请一位同学朗读前两联写景的部分。 小组讨论：（1）杜甫登高看到了哪些景物？ （2）哪些景物可以体现出“高”这一特点？请结合诗歌内容简要分析。 （3）他又是以何种视角带领大家欣赏夔州三峡之景？ 预设： （1）景：急风、高天、哀猿、清渚、白沙、飞鸟、落木、长江。 （2）哪些景物体现“高”？请结合诗歌内容简要分析。 急风，可见作者身处高处，高处风大且急。 高天，天是高的，作者此时脚下所站的地方也是高的，诗人仿若处于天地之间。“猿啸哀”，猿啼啸的声音有回声，一阵阵回声带来“哀”的感觉，可以说它是在高处伴着风声而来的效果。 渚清沙白，站在高处才会看到江流中的小洲，即秋天水位降低后露出的水中这块陆地的全貌，而在低处则无法看清全貌。 “鸟飞回”，诗人应是站在高处看见飞鸟盘旋在白沙清渚的上面。 落木，和“落叶”仅有一字之差却带来不同的效果。“落叶”应是近距离观察到的片片落叶，而站在高处，看到的就不是细小的东西，而是凋零后只剩下的树干树枝的树林，而且“无边落木”表现树林的面积很广。 “不尽长江滚滚来”，长江之流水滚滚而来是由远及近的，只有站在高处遥望，才会有这种整体感受，由此可看出作者在高处。 小结：非常好！联想想象是非常好的阅读诗歌的方法。“无边落木”体现了空间上的纵深感，是充斥整个空间的，“不尽长江”是横向的填充，风急而使浪急，更添波涛滚滚的效果。而看到这些效果的前提都是诗人站在高处。 （3）他是以何种视角带领大家欣赏夔州三峡之景？ 明确：俯视。（板书：杜甫→俯视→静态绘景） 小结：诗人开门见山“风急天高猿啸哀”，一开始就将自己的视线定在“天”。从“天”往下看，水清沙白，鸟儿盘旋。因“风急”树叶萧萧落下，因“风急”长江滚滚奔腾而来。在整体视角俯视的背景下，诗人的视觉空间变化是极其丰富的。环视“无边落木”，远眺“不尽长江”，由近及远的空间变化。同时，还将登高之视觉、风之触觉和猿啸之听觉相融合，力求将整个登高所见秋景囊括在内。这种俯视是静态的、俯瞰式的、向外的现实铺展，所以杜甫的景是“定格的、苍凉的，站在高处看”。 任务二：诗画互证，体悟情怀 1. 镜头思辨：用诗人的视角拍诗 过渡：我们已经明确了两位诗人的视角差异，现在我们换个身份，当一回电影导演，用镜头语言来还原诗人的视角。（分成两组讨论完成，2分钟） 第一组任务：用李白的“仰视”视角拍《梦游天姥吟留别》 设问引导：如果要拍摄一部以李白《梦游天姥吟留别》为主题的风光片，导演要求全程必须用李白的“仰视”视角来拍摄，你会怎么设计镜头？哪些内容好拍，哪些内容不好拍，为什么？ 好拍的内容（视觉化） 用低角度仰拍青云梯、海日、层巅，展现天姥山的高峻； 跟拍“迷花倚石忽已暝”的行走过程，模拟李白向上攀登的动态视角； 用特效呈现“列缺霹雳，丘峦崩摧”的仙境崩塌，还原仰视所见的奇幻景象。 不好拍的内容（非视觉化） “一夜飞度镜湖月”的梦境跳跃感，镜头无法表现“飞度”的自由与急切； “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的情感爆发，镜头只能拍表情，却拍不出内心的愤懑与傲骨； “云之君兮纷纷而来下”的神仙世界，特效可以造景，但无法传达李白“与仙同游”的精神超越感。 第二组任务：用杜甫的“俯视”视角拍《登高》 设问引导：同样，如果用杜甫的“俯视”视角来拍《登高》，你会怎么设计？哪些内容好拍，哪些内容不好拍？ 好拍的内容（视觉化） 用无人机高空俯拍“无边落木”的苍茫与“不尽长江”的壮阔，展现秋景的辽远； 用固定机位俯拍“渚清沙白鸟飞回”，捕捉江水沙洲与飞鸟盘旋的全景； 用慢镜头俯拍“风急天高猿啸哀”的山风与猿影，营造苍凉萧瑟的氛围。 不好拍的内容（非视觉化） “万里悲秋常作客，百年多病独登台”的身世之悲，镜头无法传递诗人内心的孤独与沉重。 “艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”的家国之痛，特写白发和酒杯只能传递表象，却拍不出“苦恨”的深度。 小结：我们发现，无论李白的“仰视”还是杜甫的“俯视”，那些“不好拍”的内容，恰恰是诗歌最核心的情感与精神。李白用仰视的动态造境，表达对自由的向往；杜甫用俯视的静态绘景，抒发对家国的担当。接下来，我们就一起探究，为什么他们会选择这样的视角，这背后藏着怎样的人生与时代密码。 2. 知人论世：视角的根源 请大家结合PPT上两位诗人的生平经历，思考：一俯一仰，为何二人的视角会如此不同？ 李白“仰视”视角的根源 人生经历：出身富商家庭，早年遍游名山大川，形成豪放不羁的性格；入长安供奉翰林，却因得罪权贵被赐金放还，政治失意让他更寄情于山水与仙道。 精神内核：始终以“天生我材必有用”的昂扬姿态对抗现实，是向外突破的理想主义者，用“仰视”拥抱自由。补充李白《行路难》“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，说明李白的“自由”不是避世，而是“不妥协的入世”。 杜甫“俯视”视角的根源 人生经历：困守长安十年，饱尝“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的屈辱；安史之乱中亲历战乱流离，目睹“边庭流血成海水”的苦难；晚年漂泊西南，在“床头屋漏无干处”的困境里，仍发出“安得广厦千万间”的呼号。 精神内核：是向内深耕的现实主义者，用“俯视”承担责任，将目光投向人间疾苦。 深度探究： 李白的“仰视自由”和杜甫的“俯视担当”，是不是相互对立的？结合盛唐由盛转衰的时代背景，说说这两种情怀，为何共同构成了盛唐诗歌的“精神底色”？ （小组讨论后点拨：李白的仰视是盛唐顶峰的自信与浪漫，是时代赋予的“少年气”；杜甫的俯视是盛唐转衰的反思与坚守，是时代沉淀的“成熟感”。没有李白，盛唐少了豪迈；没有杜甫，盛唐少了厚重，二者是盛唐诗歌的“一体两面”。） 3. 名句定格：情感的凝练 齐读《梦游天姥吟留别》最后一段和《登高》最后两联，从中找出一句最能体现诗人情感的句子写在人物旁边并说明理由。 明确： 李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”——不事权贵、追求自由 杜甫：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”——穷困潦倒、老病孤愁、流落异乡（个人艰难）——忧国伤时、悲天悯人（百姓艰难、国家艰难） 任务三：俯仰思辨，能力提升 1. 多诗联读：视角的拓展 杜甫《旅夜书怀》：“星垂平野阔，月涌大江流。” 视角由高到低，是收敛的、低沉的、局促的，体现诗人晚年漂泊的孤寂与失意。 李白《渡荆门送别》：“山随平野尽，江入大荒流。” 视角由近及远，是开阔的、纵展的、明朗的，展现青年李白初出蜀地的豪情与憧憬。 小组讨论：同样是写“江”，两位诗人的视角和情感有何不同？这对你理解“俯仰”视角有什么新的启发？ 视角读诗规律总结： 仰视/由近及远：多写开阔之景，寄寓豪情、憧憬、自由的情感（李白式）； 俯视/由高到低：多写苍茫之景，寄寓悲愁、孤寂、担当的情感（杜甫式）。 即时小练（3分钟）：用刚总结的规律分析以下诗句的视角与情感： 王维《使至塞上》“大漠孤烟直，长河落日圆”（视角：由远及近/平视，情感：雄浑、孤寂）； 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”（视角：俯视，情感：怀古伤今、旷达）。 2.人生态度的对话 升级追问：在当下生活中，我们该如何像李白一样“坚守本心、不妥协”，又像杜甫一样“心怀他人、有担当”？（引导学生跳出“二选一”，走向“融合共生”） 预设： 我们可以在追求个人理想时，保有李白式的执着与洒脱；在面对社会责任时，拥有杜甫式的悲悯与担当。比如，在学业上坚守初心不盲从，在生活中关心他人、参与公益。 李白教会我们“仰望星空”，杜甫教会我们“脚踏实地”，两者结合，才能让我们的人生既有高度，又有温度。 3、小结： 没有好与坏，对与错，这是两种人生态度。李白以“安能摧眉折腰事权贵”的傲骨象征了盛唐的浪漫与狂放，杜甫以“艰难苦恨繁霜鬓”的忧世象征了盛唐的沉郁与担当。李白是“向外突破”的仙，以梦游天姥的奇幻反抗世俗；杜甫是“向内深耕”的圣，以登高望远的悲悯记录时代。李白的诗是翅膀，带人飞离尘世；杜甫的诗是镜子，照见人间沧桑。李白与杜甫，一个仰望星空，一个脚踏大地。他们的诗不仅是文字，更是两种生命姿态的对话——前者教我们挣脱束缚，后者教我们直面苦难。 【课堂总结】 今天的课堂，我们完成了三层进阶： ① 方法层面：我们学会了用“视角分析法”解读诗歌，从写景视角看诗人情感，理解了“动态造境”与“静态绘景”的诗学逻辑； ② 文化层面：我们读懂了李杜的俯仰是盛唐的精神缩影，浪漫与厚重并存，自由与担当共生，共同构成了盛唐诗歌的完整底色； ③ 成长层面：愿我们既能像李白一样，抬头仰望星空，守住心中的热爱与自由；也能像杜甫一样，低头脚踏实地，扛起身边的责任与温暖。 希望同学们在未来的阅读与生活中，也能学会用“俯仰”的视角观察世界，用文化的眼光理解万物，在“俯仰”之间，涵养属于自己的情怀。 【作业设计】 请结合课上对李杜二诗的分析，以诗人的视角为基调，融入对应情怀，用仰视或俯视的视角，为浙江天姥山景区或夔州三峡景区撰写一篇宣传稿（80-120字）要求语言凝练，贴合景致与诗韵。（附范例） 天姥山景区宣传稿（仰视视角） “势拔五岳掩赤城”，天姥山的雄奇，藏在抬头可见的云海间。拾级而上，青云梯隐于云雾，阳光穿隙时，半壁见海日、空中闻天鸡的仙境近在眼前。追随李白足迹，踩过谢灵运屐痕，在山风松涛里，读懂“安能摧眉折腰事权贵”的豪情，让每一次仰视，都成为与诗仙的跨时空共鸣。 夔州三峡景区宣传稿（俯视视角） 立于夔门之巅，俯视三峡万里江山。瞿塘峡雄、巫峡秀、西陵峡险，江水如碧带蜿蜒，两岸峭壁如刀削。白帝城孤悬江心，神女峰凝眸千年，船行其间如入画中。俯瞰急流奔涌，听猿啼穿谷，感受“朝辞白帝彩云间”的壮阔，让眼底的山川，沉淀成心中的千古诗意。 学科网（北京）股份有限公司 $