精品解析：江西省抚州市五校2025-2026学年高一12月联考语文试题

2025-2026学年上学期高一语文学科阶段性作业 命题人： 注意事项： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 ②不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 ③乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 ④在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所困住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 ⑤熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 ⑥“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 ⑦从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人；不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 ⑧在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》，有删改） 1. 下列有关原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在乡土社会中，人与人相互了解，没有隔膜，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲而不逾规矩的自由。 B. 人与人在空间排列上的不流动性，造成区域内接触少，生活隔离，所以才有三家村式的微型村落的存在。 C. 乡土社会与法理社会，两者在人际交往上的区别在于：人与人之间是否因具体目的而形成了一定的社会关系。 D. 乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 作者从人与土地的关系切入，将中国传统基层社会的“乡土本色”概括为“乡土性”。 B. 文章着重从乡土社会特征和人际关系特点两个方面展开论证，逻辑清晰，层层递进。 C. 文章在论证乡土社会信用特点时，将乡土社会与陌生人形成的现代社会进行对比。 D. 文章引用《论语》中孔子对“孝”的解释，旨在论证乡土社会对事物认识有其独特性。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项（ ） A. 礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 B. “学”与“习”是对世界认知的两种手段，在乡土社会中，“规矩”是人们熟悉的环境中，潜移默化，逐渐“习”得的礼俗。 C. 在社会的急速变迁中，乡土社会的习俗无法应对陌生人所组成的现代社会，在一定程度上赋予了“乡土”贬义的色彩。 D. 在乡土社会中，一些生活方式会对法治社会产生了干扰成为构建现代化社会进程路上的绊脚石，应引起人们的警惕。 4. 根据原文内容，梳理本文的行文脉络，在下面文段的横线处补写出恰当的词句，每处不超过15个字。 （1）①作者提出从基层上看去，中国社会的特性是（甲）_______。 （2）②-③作者指出，由于空间上的（乙）_______和聚村而居等原因，乡土社会成为一个（丙）_______的社会。 （3）④-⑦由此，作者进一步提出了乡土社会中，一方面，人们得以享有（丁）_______；而建立在“熟悉”基础上的信用，也让法律无从发生；另一方面，人们在熟悉的环境中遵循礼俗，人对彼此及其生长环境中的事物熟悉，但不太追究抽象真理，得到的只是个别性的认识，并以孔子因人而异答复“孝是什么”为例加以佐证。 （4）⑧最后作者反思在（戊）_______中的乡土社会，他认为乡土社会中所养成的生活方式流弊丛生。 5. 下列材料中的“桃花源”体现了乡土社会的一些典型特征，请结合文本观点简要分析。 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 刺刀锋芒 胥得意 这次执行任务，整个仪仗队全副武装披挂上阵，枪上的刺刀闪着银辉。 以前执行任务，刺刀并不开刃，银灰色的刀锋倒是显得庄重，可那种光芒里却透不出冷峻的杀气。 自从严峻当上仪仗队大队长后，他要求仪仗兵要把刺刀的刀刃开出来。配发下来的那块长方形的磨刀石和擦枪工具一并成为了战士们的必备。每次执行任务回来，除了要通体擦枪，多出的一项内容是磨刺刀。 新兵韦民提出过疑问：“这只是礼仪配枪，又不打仗，磨刀做什么？而现代战争即便打仗，似乎也用不上拼刺刀。” 面对这个问题，严峻不屑于正面回答，只是告诉韦民：“让你磨你就好好磨，磨久了你就知道为啥了。”韦民闷不作声地磨刺刀，嘶啦，嘶啦，嘶啦……在这一声声锐响中，韦民觉得时间走得有些慢，但比以往多了一些内涵。 磨刀石呈暗褐色，石面有些淡淡的粗糙，像是韦民的皮肤。这种粗糙，沾上水接触刀刃之后，随着一滴滴暗黄的石粉掉下来，却又显得有些细腻。①这种细腻一点点就变成了韦民的心情。每一次磨完刺刀，他都会惊诧地发现磨与不磨的区别。磨之前的刺刀虽看起来凛冽，但是拇指肚抚上去轻刮一下时，感觉却是一块钝铁温和地划过了皮肤。而磨过的刺刀却不是这样，手指只需轻轻一碰，一股冷冷的风声就会直直地钻入耳朵。并且，他的眼前会突然幻化出一些奇怪的画面，有时是刺刀扎向胸膛，有时是刀尖上沾着鲜血。他知道，这些画面大多来自以前看过的影片。看这些影片时，先辈们和敌人拼刺刀时的呐喊声就会贯入耳膜。每次把枪交到枪库，韦民的目光都有些恋恋不舍。有一次，他猛一回头，竟然看到大队长严峻在几米处用眼睛盯着他。那目光有些复杂，他一时读不太懂，②有几分冷峻，几分欣赏，几分温度，似乎还有几分轻蔑。 在那以后，韦民只要磨刺刀，眼睛都会悄悄地寻找大队长的身影和目光。他想把磨了三个月刺刀的感受说出来，可是，他发现大队长并不是只在关注他一个人，而是认真地巡视着每一个仪仗兵磨刀的动作。 那天晚上，集合的哨声响得有些急。所有仪仗兵都以最快的速度集合到了操场。大队长已经提前站在了操场上，灯光从后面打过来，勾勒出他魁梧的轮廓。他面前站着仪仗队员，他们青春的脸庞迎着飞来的光，一张张面孔生动又紧张。 大队长的声音有些低沉，但深情有力量：“又一批抗美援朝的烈士遗骸明天归国，两天后，我们到烈士陵园为前辈们站岗。”韦民的心怦怦直跳。入队以来，他一直是在随着队伍升旗降旗，或是迎接外宾，眼下这一任务是第一次参加，有庄严，更有悲壮。就在这时，他的眼前跳跃起一团亮光。他使劲地眨眼，那是刺刀的锋芒。 第二天，是任务前最后一次擦枪，当然包括磨刺刀。韦民一边细致地磨，一边试着刀锋，接着再磨，嘴里絮叨着什么。严峻悄声蹲下来，听到韦民忿忿地低语：“不是装样子，就要磨快，就要磨快。” 严峻伸出的手在空中晃了两下，还是轻轻地搭在了韦民的脖颈上。韦民一个激灵，一抬头，眼里含着的泪珠一下抖到了脸上，迅速滑进了衣领。韦民不好意思地笑了，脸庞微微红胀，眸子仿佛被什么洗过，闪闪发亮。严峻悄悄地小声说：“好好磨，明天接我爷爷回家。”韦民的耳朵里，仿佛一下子响起了一声炸雷。 烈士安葬那天，天空下起了蒙蒙细雨。礼炮每响一下，韦民的胸腔都鼓胀一下，到了最后，他觉得呼吸竟然不够用，满耳朵里都是鼻息的喘动。尤其是当仪仗兵两两抬着覆着鲜艳国旗的棺椁在他眼前缓缓走过时，③他似乎感觉到天空中有无数双眼睛在深情望向他的刺刀。 泪水就在眼眶里噙着，只要眨一下，便会掉下来。韦民不敢眨眼，严峻大队长在任务前的最后一次训话就要求了：“有几十家媒体的摄像机向全世界全程播出呢，要保持好中国仪仗兵的威严，不论发生什么情况，都不许动一下，连眼也不可以眨。”韦民和所有战友一起从心底喊出了“是”！ 然而，意外却发生了。一个记者扛着摄像机跑得过于匆忙，一下子从台阶上滑了下来，韦民的余光看到他就快滑向自己锋利的刺刀。韦民身子没动，只是下意识地抬起手，紧紧攥住了刺刀的刀尖。瞬间，他感觉一股冰凉划开了洁白的手套，然后是一股温热，接着，那种温热顺着手腕无声地流进了袖口，然后是小臂、大臂…… 韦民一动没动。他在余光里看到，自己的手套像是刚才眼前的国旗一样，正在一点一点变红，而那个记者已经站稳身子，④正把镜头对准了他的刺刀。 （选自《解放军报》） 6. 下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分采用倒叙手法，制造悬念，引出严峻对刺刀开刃的要求和为抗美援朝烈士站岗这两个关联话题。 B. “刺刀锋芒”是小说中的一个重要物象，在文中反复出现，既有具体所指，也代表着同仇敌忾的亮剑精神。 C. 小说没有自然环境的描写，把故事放在特定的社会环境中，巧妙加入热点话题，具有浓郁的军旅气息。 D. 小说情节流畅紧凑，记者滑倒的情节既写出了事件的波澜，又表现了人物在关键时刻顾全大局的特点。 7. 对文中划线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①“细腻”一词，写的是磨刀石的变化，也体现出韦民磨刺刀时微妙的心理感受。 B. 句子②写大队长复杂的情绪，“几分温度”是对韦民的鼓励，“几分轻蔑”是对韦民的失望。 C. 句子③是韦民看到棺椁经过时想象，写出了韦民作为军人在执行重大任务时的激动。 D. 句子④是一处细节描写，情节在高潮中收尾，既呼应了标题，也是对中国军人的礼赞。 8. 小说在刻画严峻这个形象时，突出了他的哪些性格特点？请结合文本简要概括并分析。 9. 鲁迅在谈及小说创作时说：“选材要严，开掘要深。”请你从选材和立意两方面简要说明本文是如何体现这一要求的。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 陶渊明，或云潜，字元亮。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就，躬耕自资。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。义熙末，征著作郎不就江州刺史王弘欲识之亦不能致也。颜延之与渊明有旧交，过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊。忽值王弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。 （节选自萧统《昭明文选》） 文本二： 陶侃，字士行，本鄱阳人也。吴平，徙家庐江之寻阳。侃早孤贫，为县吏。鄱阳孝廉范逵尝过侃，时仓卒无以待宾，其母乃截发得双髪，以易酒肴，乐饮极欢，虽仆从亦过所望，及逵去，侃追送百余里。逵曰：“卿欲仕郡乎？”侃曰：“欲之，困于无津耳。”逵过庐江太守张夔，称美之。夔召为督邮，领枞阳令。会刘弘为荆州刺史，将之官，辟侃为南蛮长史，遣先向襄阳讨贼张昌，破之。弘既至，谓侃曰：“吾昔为羊公参军，谓吾其后当居身处。今相观察，必继老夫矣。”后以军功封东乡侯，邑千户。 陈敏之乱，弘以侃为江夏太守。随郡内史扈怀间侃于弘曰：“侃与敏有乡里之旧，居大郡，统强兵，脱有异志，则荆州无东门矣。”弘曰：“侃之忠能，吾得之已久，岂有是乎！”侃潜闻之，遽遣子洪及兄子臻诣弘以自固。弘引为参军，资而遣之。 侃性聪敏，勤于吏职，恭而近礼，爱好人伦。诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器、菰博之具，悉投之于江，吏将则加鞭扑。咸和九年六月疾笃，薨于樊溪，时年七十六。 （节选自《晋书·陶侃传》） 10. 文本一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 征著A作郎B不就C江州刺史D王弘E欲识之F亦不能G致也 11. 下列对句子中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “刺史”中“刺”是检核问事的意思，即监察之职。“史”为“御史”之意。 B. “自解归”与“天下归心”（《短歌行》）两句中的“归”字含义不同。 C. “公田悉令吏种秫”与“悉如外人”（《桃花源记》）两句中的“悉”字含义相同。 D. “延之临去”与“临表涕零”（《出师表》）两句中的“临”字含义相同。 12. 下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 陶潜仕途短暂。因亲人去世，家里贫穷，去做了州祭酒，但嫌官场繁琐，任职不久，就解职回家，此后还担任过镇军、建威参军、彭泽令等职。 B. 陶渊明虽然不通晓音律，但是收藏了一张没有琴弦琴，每逢喝酒恰到好处时，就会抚弄它以便寄托自己的情感。 C. 陶侃受到刘弘的赏识，刘弘称赞陶侃一定会出人头地，在陈敏之乱时，虽然有内史扈怀的挑拨离间，但刘弘对陶侃的信任依然未变。 D. 陶侃严格约束部属，下属中有人因清谈赌博而贻误公事，就命人收取这些酒器和赌博用具并投入长江，如果是小吏，就加罚鞭打。 13. 请将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）颜延之与渊明有旧交，过浔阳，日造渊明饮焉。 （2）侃潜闻之，遽遣子洪及兄子臻诣弘以自固。 14. 请结合文本一简要分析陶渊明不堪吏职的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面一首诗，完成下面小题。 南征 杜甫 春岸桃花水，云帆枫树林。偷生长避地，适远更沾襟。 老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未见有知音。 [注]此诗是大历四年（公元769年）春，杜甫由岳阳前往长沙途中所作。 15. 下列对《南征》这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《登高》和本诗都写了景，但前者借凄清萧索之景抒诗人悲凉愁苦之情，后者以乐景衬哀情，极沉痛。 B. “春岸”两句描写了诗人南行途中所见到的春江美景：春水方生，桃花夹岸；云帆一片，枫树成林。 C. “老病南征日”和“百年多病独登台”的情感一致，都表达了因病而不能上战场的无力报国的悲哀。 D. “君恩北望心”道出了诗人虽已是年老多病之身，身处逆境，但报效朝廷热忱未减。 16. 《南征》尾联说“百年歌自苦”，《登高》尾联也说“艰难苦恨繁霜鬓”，两首诗中写出了哪些相同的“苦”？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈在《师说》中用“___________，___________”表现出当时的士大夫以地位为标准，耻于从师的心理。 （2）《念奴娇·赤壁怀古》中“___________，___________”的慨叹, 将江山之胜与怀古之情融为一体。 （3）自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如：“___________，___________。” 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成各题。 新疆伊犁哈萨克自治州伊宁市的六星街，是一座充满魅力的“露天博物馆”。3条主街道交错延伸，将街区分成6个扇形区域；蓝、绿、橘、紫等缤纷色彩在街巷中流淌，大小庭院错落有致；汉族、维吾尔族、哈萨克族等多民族“你中有我，我中有你”；民宿、餐饮、文创等各具特色的业态，让六星街成为国家级夜间文化和旅游消费集聚区。 面对八方来客，六星街社区积极开展国家通用语言文字培训，同时借助“伊犁人的奶茶会”群众议事机制，推动文化交溶。铜壶里煮着淳厚奶茶，大家围坐一圈，有说有笑，中华文化的养份浸润着各族群众心田。 （ 甲 ），六巷品万象。街角处，青花瓷盘与千里江山图组成的巨型时钟装置，和周围的特色院落 A 。江苏省援建的音乐庭院内，一架巨型手风琴成为游客打卡点。手风琴展示馆陈列着1500余架手风琴，诉说着跨越山河的情缘。一支由多民族成员组成的“民族团结手风琴乐队”经常在这里表演，动人的琴声串联起历史与当下。 伊犁不仅风光迷人，（ 乙 ）。目前伊犁州拥有国家级非物质文化遗产代表性项目23项。动人的琴声、繁复的纹样、古老的手工……一个个精湛的技艺，无一不延续着文明的记忆，成为促进各民族交往交流交融的纽带，共同书写着 B 的中华文化。非遗保护传承融入现代生活，生动展现文化润疆的丰硕成果。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段有3个错别字，请找出含错别字的词语并改正。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 下列选项中引号的用法与例句的引号用法相同的一项是（ ） 例：新疆伊犁哈萨克自治州伊宁市的六星街，是一座充满魅力的“露天博物馆”。 A. 那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 B. 这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文章。 C. 从白衣战士冲锋在前的身影里，人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏。 D. 我们现在生活的世界真像一个“地球村”。 22. 请写出三个问句，作为本文1、2、4三段的写作提纲。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “从”，是一个常见的汉字。《说文》中说：“从，随行也。”随着时代的发展，“从”字引申为“顺从、听从”之意，在此基础上，其含义又转化为“追赶”。在人生的道路上，有的人选择“随行”，有的人选择“顺从”，还有的人选择“追赶”。选择不同，原因各异。 上述材料给了你怎样的启示?请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年上学期高一语文学科阶段性作业 命题人： 注意事项： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 ②不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 ③乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 ④在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所困住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 ⑤熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 ⑥“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 ⑦从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人；不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 ⑧在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》，有删改） 1. 下列有关原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在乡土社会中，人与人相互了解，没有隔膜，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲而不逾规矩的自由。 B. 人与人在空间排列上的不流动性，造成区域内接触少，生活隔离，所以才有三家村式的微型村落的存在。 C. 乡土社会与法理社会，两者在人际交往上的区别在于：人与人之间是否因具体目的而形成了一定的社会关系。 D. 乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 作者从人与土地的关系切入，将中国传统基层社会的“乡土本色”概括为“乡土性”。 B. 文章着重从乡土社会特征和人际关系特点两个方面展开论证，逻辑清晰，层层递进。 C. 文章在论证乡土社会的信用特点时，将乡土社会与陌生人形成的现代社会进行对比。 D. 文章引用《论语》中孔子对“孝”的解释，旨在论证乡土社会对事物认识有其独特性。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项（ ） A. 礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 B. “学”与“习”是对世界认知的两种手段，在乡土社会中，“规矩”是人们熟悉的环境中，潜移默化，逐渐“习”得的礼俗。 C. 在社会的急速变迁中，乡土社会的习俗无法应对陌生人所组成的现代社会，在一定程度上赋予了“乡土”贬义的色彩。 D. 在乡土社会中，一些生活方式会对法治社会产生了干扰成为构建现代化社会进程路上绊脚石，应引起人们的警惕。 4. 根据原文内容，梳理本文的行文脉络，在下面文段的横线处补写出恰当的词句，每处不超过15个字。 （1）①作者提出从基层上看去，中国社会的特性是（甲）_______。 （2）②-③作者指出，由于空间上的（乙）_______和聚村而居等原因，乡土社会成为一个（丙）_______的社会。 （3）④-⑦由此，作者进一步提出了乡土社会中，一方面，人们得以享有（丁）_______；而建立在“熟悉”基础上的信用，也让法律无从发生；另一方面，人们在熟悉的环境中遵循礼俗，人对彼此及其生长环境中的事物熟悉，但不太追究抽象真理，得到的只是个别性的认识，并以孔子因人而异答复“孝是什么”为例加以佐证。 （4）⑧最后作者反思在（戊）_______中的乡土社会，他认为乡土社会中所养成的生活方式流弊丛生。 5. 下列材料中的“桃花源”体现了乡土社会的一些典型特征，请结合文本观点简要分析。 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①. 乡土性（乡土本色） ②. 不流动 ③. 生于斯、死于斯（熟悉） ④. 从心所欲而不逾规矩的自由 ⑤. 人们在熟悉的环境中遵循礼俗（规矩是习出来的礼俗，从俗即是从心）社会变迁（从乡土社会进入现代社会） 5. ①乡土社会具有不流动性，“桃花源”中的人“率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，生活区域固定，与外界很少往来。②乡土社会是熟悉的社会，“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，人们彼此熟悉，关系亲密，过着和谐的生活。③乡土社会遵循礼俗，“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”，体现了乡土社会中热情好客、互帮互助的礼俗。 【解析】 【导语】这篇文章以费孝通《乡土中国》为蓝本，系统剖析了中国乡土社会的本质特征。作者从人与土地的关系切入，通过流动性、地方性、礼俗社会等维度，构建了乡土社会“熟悉性”的理论框架，并敏锐指出传统乡土逻辑在现代社会转型中的困境，体现了社会学研究的现实关怀。 【1题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“没有隔膜”错误，原文说的是“孤立和隔膜并不是绝对的”，说明乡土社会中人与人并非没有隔膜。 B.“人与人在空间排列上的不流动性，造成区域内接触少，生活隔离，所以才有三家村式的微型村落的存在”错误。原文“乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”，三家村式的微型村落主要是因为乡土社会的地方性和不流动性等特点，人口流动率小，社区间往来疏少，才形成了不同规模的村落，而不是人与人在空间排列上的不流动性，造成区域内接触少。 D.“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错误。原文说乡土社会的信用“不是对契约的重视”，原文只是说乡土社会的信用和法理社会的信用产生方式不同，并未比较两者优劣。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“着重从乡土社会特征和人际关系特点两个方面展开论证”错误。文章论证结构是：先定义“乡土性”（人与土地的关系→不流动→地方性），再推导乡土社会的特征（熟悉社会、礼俗社会），最后分析乡土社会与现代社会的冲突。并非“着重从乡土社会特征和人际关系特点两个方面展开”，二者是因果递进关系（乡土性→人际关系特点），而非并列关系，逻辑层次表述错误。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对原文内容的推断和辨析的能力。 A.“礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理”错误。原文说“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”，而礼俗是“习出来的”具体规矩，并非根本原则、抽象真理。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生梳理文章结构思路概括要点的能力。 （甲）：对应原文①段“中国社会是乡土性的”，直接概括中国基层社会的核心特征“乡土性”或“乡土本色”。 （乙）：对应②段首句“不流动是从人和空间的关系上说的”可概括出“不流动”。 （丙）：对应③段“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”“熟悉的社会，没有陌生人的社会”可概括出“生于斯、死于斯”或“熟悉”。 （丁）：对应⑤段“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”，可概括出“从心所欲而不逾规矩的自由”。 （戊）：对应⑧段首句“在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中”可概括出“急速变迁”或“从乡土社会进入现代社会”。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①“不流动是从人和空间的关系上说的”，乡土社会具有不流动性。“桃花源”中的人“率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，生活区域固定，与外界很少往来，体现乡土社会的不流动与孤立：与世隔绝，村落封闭。 ②“一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，乡土社会是熟悉的社会。“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，人们彼此熟悉，没有陌生人，关系亲密，生活和谐惬意，自由自在。 ③“规矩是‘习’出来的礼俗”，乡土社会遵循礼俗。“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”，体现熟人社会的信任，其中人们热情好客、互帮互助。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 刺刀锋芒 胥得意 这次执行任务，整个仪仗队全副武装披挂上阵，枪上的刺刀闪着银辉。 以前执行任务，刺刀并不开刃，银灰色的刀锋倒是显得庄重，可那种光芒里却透不出冷峻的杀气。 自从严峻当上仪仗队大队长后，他要求仪仗兵要把刺刀的刀刃开出来。配发下来的那块长方形的磨刀石和擦枪工具一并成为了战士们的必备。每次执行任务回来，除了要通体擦枪，多出的一项内容是磨刺刀。 新兵韦民提出过疑问：“这只是礼仪配枪，又不打仗，磨刀做什么？而现代战争即便打仗，似乎也用不上拼刺刀。” 面对这个问题，严峻不屑于正面回答，只是告诉韦民：“让你磨你就好好磨，磨久了你就知道为啥了。”韦民闷不作声地磨刺刀，嘶啦，嘶啦，嘶啦……在这一声声锐响中，韦民觉得时间走得有些慢，但比以往多了一些内涵。 磨刀石呈暗褐色，石面有些淡淡的粗糙，像是韦民的皮肤。这种粗糙，沾上水接触刀刃之后，随着一滴滴暗黄的石粉掉下来，却又显得有些细腻。①这种细腻一点点就变成了韦民的心情。每一次磨完刺刀，他都会惊诧地发现磨与不磨的区别。磨之前的刺刀虽看起来凛冽，但是拇指肚抚上去轻刮一下时，感觉却是一块钝铁温和地划过了皮肤。而磨过的刺刀却不是这样，手指只需轻轻一碰，一股冷冷的风声就会直直地钻入耳朵。并且，他的眼前会突然幻化出一些奇怪的画面，有时是刺刀扎向胸膛，有时是刀尖上沾着鲜血。他知道，这些画面大多来自以前看过的影片。看这些影片时，先辈们和敌人拼刺刀时的呐喊声就会贯入耳膜。每次把枪交到枪库，韦民的目光都有些恋恋不舍。有一次，他猛一回头，竟然看到大队长严峻在几米处用眼睛盯着他。那目光有些复杂，他一时读不太懂，②有几分冷峻，几分欣赏，几分温度，似乎还有几分轻蔑。 在那以后，韦民只要磨刺刀，眼睛都会悄悄地寻找大队长的身影和目光。他想把磨了三个月刺刀的感受说出来，可是，他发现大队长并不是只在关注他一个人，而是认真地巡视着每一个仪仗兵磨刀的动作。 那天晚上，集合的哨声响得有些急。所有仪仗兵都以最快的速度集合到了操场。大队长已经提前站在了操场上，灯光从后面打过来，勾勒出他魁梧的轮廓。他面前站着仪仗队员，他们青春的脸庞迎着飞来的光，一张张面孔生动又紧张。 大队长的声音有些低沉，但深情有力量：“又一批抗美援朝的烈士遗骸明天归国，两天后，我们到烈士陵园为前辈们站岗。”韦民的心怦怦直跳。入队以来，他一直是在随着队伍升旗降旗，或是迎接外宾，眼下这一任务是第一次参加，有庄严，更有悲壮。就在这时，他的眼前跳跃起一团亮光。他使劲地眨眼，那是刺刀的锋芒。 第二天，是任务前最后一次擦枪，当然包括磨刺刀。韦民一边细致地磨，一边试着刀锋，接着再磨，嘴里絮叨着什么。严峻悄声蹲下来，听到韦民忿忿地低语：“不是装样子，就要磨快，就要磨快。” 严峻伸出的手在空中晃了两下，还是轻轻地搭在了韦民的脖颈上。韦民一个激灵，一抬头，眼里含着的泪珠一下抖到了脸上，迅速滑进了衣领。韦民不好意思地笑了，脸庞微微红胀，眸子仿佛被什么洗过，闪闪发亮。严峻悄悄地小声说：“好好磨，明天接我爷爷回家。”韦民的耳朵里，仿佛一下子响起了一声炸雷。 烈士安葬那天，天空下起了蒙蒙细雨。礼炮每响一下，韦民的胸腔都鼓胀一下，到了最后，他觉得呼吸竟然不够用，满耳朵里都是鼻息的喘动。尤其是当仪仗兵两两抬着覆着鲜艳国旗的棺椁在他眼前缓缓走过时，③他似乎感觉到天空中有无数双眼睛在深情望向他的刺刀。 泪水就在眼眶里噙着，只要眨一下，便会掉下来。韦民不敢眨眼，严峻大队长在任务前的最后一次训话就要求了：“有几十家媒体的摄像机向全世界全程播出呢，要保持好中国仪仗兵的威严，不论发生什么情况，都不许动一下，连眼也不可以眨。”韦民和所有战友一起从心底喊出了“是”！ 然而，意外却发生了。一个记者扛着摄像机跑得过于匆忙，一下子从台阶上滑了下来，韦民的余光看到他就快滑向自己锋利的刺刀。韦民身子没动，只是下意识地抬起手，紧紧攥住了刺刀的刀尖。瞬间，他感觉一股冰凉划开了洁白的手套，然后是一股温热，接着，那种温热顺着手腕无声地流进了袖口，然后是小臂、大臂…… 韦民一动没动。他在余光里看到，自己的手套像是刚才眼前的国旗一样，正在一点一点变红，而那个记者已经站稳身子，④正把镜头对准了他的刺刀。 （选自《解放军报》） 6. 下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分采用倒叙手法，制造悬念，引出严峻对刺刀开刃的要求和为抗美援朝烈士站岗这两个关联话题。 B. “刺刀锋芒”是小说中的一个重要物象，在文中反复出现，既有具体所指，也代表着同仇敌忾的亮剑精神。 C. 小说没有自然环境的描写，把故事放在特定的社会环境中，巧妙加入热点话题，具有浓郁的军旅气息。 D. 小说情节流畅紧凑，记者滑倒的情节既写出了事件的波澜，又表现了人物在关键时刻顾全大局的特点。 7. 对文中划线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①“细腻”一词，写的是磨刀石的变化，也体现出韦民磨刺刀时微妙的心理感受。 B. 句子②写大队长复杂的情绪，“几分温度”是对韦民的鼓励，“几分轻蔑”是对韦民的失望。 C. 句子③是韦民看到棺椁经过时的想象，写出了韦民作为军人在执行重大任务时的激动。 D. 句子④是一处细节描写，情节在高潮中收尾，既呼应了标题，也是对中国军人的礼赞。 8. 小说在刻画严峻这个形象时，突出了他的哪些性格特点？请结合文本简要概括并分析。 9. 鲁迅在谈及小说创作时说：“选材要严，开掘要深。”请你从选材和立意两方面简要说明本文是如何体现这一要求的。 【答案】6. C 7. B 8. ①严肃认真。小说中描写严峻“盯”着韦民看、巡视着每一个仪仗兵磨刀的动作等，说明他是一个严格要求的基层军官。②关爱下属。严峻见韦民磨刀十分动情，“伸出的手”“轻轻地搭在了韦民的脖颈上”，体现严峻对士兵们具有温情的一面。③敬重先烈。训练士兵磨刺刀和“明天接爷爷回家”的情节，体现了他敬重先烈。 9. ①选材具有典型性，体现选材严。小说描写当代军人生活，聚焦于仪仗大队这个特定群体，重点叙写仪仗兵韦民在大队长严峻带领下成长的故事，体现了“选材要严”。②立意具有深刻性，体现开掘深。小说以磨刺刀为中心事件，凸显了在和平年代军队建设要着眼于激励军人血性、培养军人素质、锻造军人意志的主旨，体现了“开掘要深”。 【解析】 【导语】这篇军旅题材小说《刺刀锋芒》以仪仗兵磨刺刀为切入点，通过新兵韦民的成长视角，巧妙串联起现代军人与革命先烈的情感纽带。作者胥得意运用细腻的细节描写（如磨刀石的变化、刺刀锋芒的意象）和富有张力的场景刻画（如烈士安葬仪式），将军人荣誉感、历史传承与现实使命有机融合。小说在“磨刀”这一日常训练中开掘出深刻的精神内涵——既是对军人血性的淬炼，更是对革命精神的当代传承，体现了“小切口，大主题”的创作智慧。 【6题详解】 本题考查学生对小说内容的理解和分析能力。 C.“小说没有自然环境的描写”错误。“烈士安葬那天，天空下起了蒙蒙细雨”就是一处自然环境描写，此处环境描写渲染了凝重庄严的气氛，烘托了战士们悲壮的心情。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对重要句子的分析和鉴赏能力。 B.“‘几分轻蔑’是对韦民的失望”错误。“失望”之说无文本依据。其实文中的“轻蔑”含有“挑战”意味——严峻看韦民有了进步，但并不能确知他能否坚持下去，要继续看他的行动。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对人物形象的把握能力。 ①严峻盯视韦民磨刀、巡视每名士兵的动作，这些细节体现出他对工作一丝不苟、对纪律高度负责的态度，体现了其作为大队长的严谨作风。 ②严峻蹲下身轻抚韦民脖颈，温和地关心他的状态，展现出严厉外表下的温情一面，说明他并非冷漠的指挥者，而是有情感温度的领导者。 ③他要求仪仗兵要把刺刀的刀刃开出来，到烈士陵园为回国的抗美援朝的烈士遗骸站岗，体现他对先烈的敬重与对职责的忠诚。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征的能力。 ①小说没有泛泛描写军旅生活，而是聚焦仪仗队这一特殊群体，并围绕“磨刺刀”这一细节展开故事。通过韦民的成长经历，展现当代军人的精神风貌，选材集中且典型，紧扣主题。 ②小说通过“磨刺刀”这件看似平凡的小事，挖掘出军人精神的深层内涵。在和平年代，磨刀不仅是一种训练，更是对军人血性、意志与责任的锤炼。立意深刻，展现了军队建设中精神传承的重要性，体现了作品的思想深度。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 陶渊明，或云潜，字元亮。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就，躬耕自资。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。义熙末，征著作郎不就江州刺史王弘欲识之亦不能致也。颜延之与渊明有旧交，过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊。忽值王弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。 （节选自萧统《昭明文选》） 文本二： 陶侃，字士行，本鄱阳人也。吴平，徙家庐江之寻阳。侃早孤贫，为县吏。鄱阳孝廉范逵尝过侃，时仓卒无以待宾，其母乃截发得双髪，以易酒肴，乐饮极欢，虽仆从亦过所望，及逵去，侃追送百余里。逵曰：“卿欲仕郡乎？”侃曰：“欲之，困于无津耳。”逵过庐江太守张夔，称美之。夔召为督邮，领枞阳令。会刘弘为荆州刺史，将之官，辟侃为南蛮长史，遣先向襄阳讨贼张昌，破之。弘既至，谓侃曰：“吾昔为羊公参军，谓吾其后当居身处。今相观察，必继老夫矣。”后以军功封东乡侯，邑千户。 陈敏之乱，弘以侃为江夏太守。随郡内史扈怀间侃于弘曰：“侃与敏有乡里之旧，居大郡，统强兵，脱有异志，则荆州无东门矣。”弘曰：“侃之忠能，吾得之已久，岂有是乎！”侃潜闻之，遽遣子洪及兄子臻诣弘以自固。弘引为参军，资而遣之。 侃性聪敏，勤于吏职，恭而近礼，爱好人伦。诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器、菰博之具，悉投之于江，吏将则加鞭扑。咸和九年六月疾笃，薨于樊溪，时年七十六。 （节选自《晋书·陶侃传》） 10. 文本一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 征著A作郎B不就C江州刺史D王弘E欲识之F亦不能G致也 11. 下列对句子中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “刺史”中“刺”是检核问事的意思，即监察之职。“史”为“御史”之意。 B. “自解归”与“天下归心”（《短歌行》）两句中的“归”字含义不同。 C. “公田悉令吏种秫”与“悉如外人”（《桃花源记》）两句中的“悉”字含义相同。 D. “延之临去”与“临表涕零”（《出师表》）两句中的“临”字含义相同。 12. 下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 陶潜仕途短暂。因亲人去世，家里贫穷，去做了州祭酒，但嫌官场繁琐，任职不久，就解职回家，此后还担任过镇军、建威参军、彭泽令等职。 B. 陶渊明虽然不通晓音律，但是收藏了一张没有琴弦的琴，每逢喝酒恰到好处时，就会抚弄它以便寄托自己的情感。 C. 陶侃受到刘弘的赏识，刘弘称赞陶侃一定会出人头地，在陈敏之乱时，虽然有内史扈怀的挑拨离间，但刘弘对陶侃的信任依然未变。 D. 陶侃严格约束部属，下属中有人因清谈赌博而贻误公事，就命人收取这些酒器和赌博用具并投入长江，如果是小吏，就加罚鞭打。 13. 请将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）颜延之与渊明有旧交，过浔阳，日造渊明饮焉。 （2）侃潜闻之，遽遣子洪及兄子臻诣弘以自固。 14. 请结合文本一简要分析陶渊明不堪吏职的原因。 【答案】10. BCF 11. D 12. A 13. （1）颜延之和陶渊明是相交已久的朋友，颜延之经过浔阳，便天天去陶渊明家喝酒。 （2）陶侃私下听说了这件事，立刻派儿子陶洪和侄子陶臻到刘弘处稳固刘弘对自己的信任。 14. ①陶渊明本性热爱自然，追求自由，不适应官场的约束和规矩。如“不堪吏职”“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿” 体现了其不愿受官场束缚的性格特点。 ②陶渊明有自己的精神追求，更倾向于过着悠闲自得、率真自然的生活。像“渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得”“每酒适，辄抚弄以寄其意”“贵贱造之者，有酒辄设”等，可见其与官场氛围格格不入。 【解析】 【导语】此篇文言文以双文本对比呈现陶氏祖孙不同人生选择。文本一借《五柳先生传》刻画陶渊明“不为五斗米折腰”的隐逸形象，辞官归隐、嗜酒抚琴等细节尽显晋代名士率真超脱；文本二通过陶侃“截发待客”等事迹塑造勤勉忠勇儒将形象。两文对照，既反映魏晋仕隐对立思潮，又暗含家学下不同价值取向，笔简意深。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：朝廷征用陶渊明担任著作郎，他没有去就职。江州刺史王弘想结交他，却请不来他。 “征”是谓语，“著作郎”是宾语，“征著作郎”是动宾结构，句子表意完整，在B处断开； “不就”的主语是陶渊明，此处承前省略，“不就”是谓语，这是一个完整的主谓结构，在C处断开； “江州刺史”是定语，“王弘”是主语，“欲识”是谓语，“之”是宾语，指代陶渊明。句子结构完整，在F处断开。 故选BCF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识，理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。 B.正确。回家/归顺。句意：没几天就自己辞官回家了。/愿天下的英杰都真心归顺于我。 C.正确。都是“全部”的意思。句意：他命令把分配给他的全部公田种植上高粱来酿酒。/全部如同世俗之外的人一样。 D.错误。当……的时候/面对。句意：延之要走的时候。/面对这份奏表禁不住眼泪纵横。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“因亲人去世，家里贫穷”错误。原文是“亲老家贫”，意思是父母年老，家里贫穷，并非亲人去世。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“旧交”，相交已久的朋友；“过”，经过；“日”，天天、每天；“造”，去、到。 （2）“潜”，私下；“遽”，立刻；“诣”，到；“自固”，宾语前置，“固自”，使自己稳固。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由文本一“不堪吏职”以及“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿”可知，这些语句能明显看出，陶渊明的性格中有着对自由的追求和对官场束缚的反感。官场的诸多礼仪规范和上下级的逢迎等，对他而言是一种束缚，而他本性热爱自然、追求自由，无法忍受这种官场的约束。 ②由文本一“渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得”可知，表明他有着独特的精神追求和高雅的志趣。由文本一“每酒适，辄抚弄以寄其意”可知，体现他在饮酒适意时通过抚琴寄托情感，享受这种悠闲的生活；由文本一“贵贱造之者，有酒辄设”可知，显示出他率真自然，不拘泥于世俗的等级观念。这些都表明他更倾向于悠闲自得、率真自然的生活，与官场追名逐利、复杂繁琐的氛围格格不入。 参考译文： 文本一： 陶渊明，也叫陶潜，字元亮。浔阳柴桑人。曾祖陶侃，是晋朝大司马。陶渊明少年时志趣高尚，知识渊博，善于做文章；洒脱大方不拘谨，自得于真性情，曾经写了一篇《五柳先生传》来自比，当时的人称这篇文章是实录。 双亲年迈，家里贫穷，朝廷任用他担任州祭酒。他不能忍受州祭酒这个职务，没几天就自己辞官回家了。州里征召他担任主簿，他不去就职，亲自耕作来养活自己。后来又担任过镇军、建威参军，他对亲戚朋友说：“姑且想用琴瑟等伴奏歌唱，用来挣些贴补家用的钱，可以吗？”朝廷中掌管选拔官吏的人听说了，就任用他担任了彭泽县令。在县里，他命令把分配给他的全部公田种植上高粱来酿酒，说：“让我一直醉酒就够了！”他的妻子和孩子坚持请求种粳米，于是命令用二顷中的五十亩种植高粱，用五十亩种植稻谷。年终的时候，正赶上郡里派遣督邮到彭泽县来，县里的官吏告诉他说：“应该穿上官服拜见督邮。”渊明叹息说：“我不能为了五斗之，屈身富贵，辱志失节，小心谨慎地侍奉这些乡下的小人啊！”当天陶渊明将县令印绶交还官府，辞去县令职务，写了《归去来兮辞》。义熙末，朝廷征用陶渊明担任著作郎，他没有去就职。江州刺史王弘想结交他，却请不来他。颜延之和陶渊明是相交已久的朋友，颜延之经过浔阳，便天天去陶渊明家喝酒。每次前往，一定痛快地喝酒直到喝醉。延之要走的时候，留下二万钱给陶渊明，陶渊明全部把钱送到酒家，就能方便地喝酒。曾经九月九日走出宅边菊丛中坐着，很久，满手拿着菊花。忽然碰上王弘送酒来，马上就喝，喝醉酒就回去。陶渊明不通晓音律，但是收藏了一张没有琴弦的琴，每逢喝酒恰到好处时，就抚弄它以便寄托自己的情感。无论尊贵和卑微的人来拜访他，有酒就设宴。陶渊明如果先喝醉，就告诉客人说：“我喝醉了，想去睡觉啦，你可以回去了！”他的真率性情就是这样。 文本二： 陶侃，字士行，本是鄱阳人。吴被平定后，把家从庐江迁徙到寻阳。陶侃早年丧父而生活贫困，担任县吏。鄱阳孝廉范逵曾经造访陶侃，当时陶侃仓促间没有东西来接待客人，他的母亲就剪断头发做成两个假发，换来了酒菜，饮酒作乐非常尽兴，即便是仆从也喝得出乎意料地满意，范逵离去时，陶侃追着送出百余里。范逵问：“你想到郡里做官吗？”陶侃回答：“想去，只是困于没有门路。”范逵造访庐江太守张夔，称誉赞美陶侃。张夔征召陶侃为督邮，兼任枞阳令。适逢刘弘任荆州刺史，将要就任时，起用陶侃为南蛮长史，派他先到襄阳去讨伐贼寇张昌，随即打败了张昌。刘弘到达后，对陶侃说：“我以前任羊公参军，他说我以后会处于他的地位。如今我观察你，必定会成为我的继位人。”后来陶侃因军功而被封为东乡侯，食邑千户。 陈敏之乱时，刘弘任陶侃为江夏太守。随郡内史扈怀对刘弘离间陶侃说：“陶侃与陈敏有同乡的旧情，陶侃现在驻守大郡，统领着强大的军队，如果他心存异志，那么荆州就失去东大门了。”刘弘说：“陶侃的忠诚贤能，我深知已久，怎能有这样的事情呢！”陶侃私下听说了这件事，立刻派儿子陶洪和侄子陶臻到刘弘处稳固刘弘对自己的信任。刘弘任他们为参军，给予资财而遣送他们回去。 陶侃生性聪明，对于本职勤勤恳恳，举止恭敬而合乎礼法，爱好人才。诸参佐僚属中有人因清谈博戏而贻误公事，就命人收取这些酒器和赌博用具，全部投入长江，如果是小吏，就加罚鞭打。咸和九年六月陶侃身患重病，在樊溪去世，享年七十六岁。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面一首诗，完成下面小题。 南征 杜甫 春岸桃花水，云帆枫树林。偷生长避地，适远更沾襟。 老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未见有知音。 [注]此诗是大历四年（公元769年）春，杜甫由岳阳前往长沙途中所作。 15. 下列对《南征》这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《登高》和本诗都写了景，但前者借凄清萧索之景抒诗人悲凉愁苦之情，后者以乐景衬哀情，极为沉痛。 B. “春岸”两句描写了诗人南行途中所见到的春江美景：春水方生，桃花夹岸；云帆一片，枫树成林。 C. “老病南征日”和“百年多病独登台”的情感一致，都表达了因病而不能上战场的无力报国的悲哀。 D. “君恩北望心”道出了诗人虽已是年老多病之身，身处逆境，但报效朝廷的热忱未减。 16. 《南征》尾联说“百年歌自苦”，《登高》尾联也说“艰难苦恨繁霜鬓”，两首诗中写出了哪些相同的“苦”？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①羁旅漂泊之苦。《南征》“偷生”两句表达了诗人躲避战乱，远离家乡，长年颠沛流离，偷生落泪之悲苦；《登高》“万里悲秋常作客”一句写出了诗人长年作客异乡的羁旅之苦。 ②年老体病之苦。《南征》“老病”一句表现了诗人年老多病、漂泊异乡之苦；《登高》“百年多病”表现诗人年老多病之苦。 ③孤独无助之苦。《南征》“未有见知音”，《登高》“独登台”，都有孤独之意，暗含得不到君王理解和重用的痛苦。 【解析】 【导语】杜甫的《南征》描绘了诗人南行途中所见的美丽春景，桃花流水、云帆枫林的意境生动怡人。然而，诗人虽身临美景，却难掩心中苦痛。"偷生长避地"与"适远更沾襟"两句表现他避乱求生的无奈，"老病南征日"与"君恩北望心"则传达了因年老多病而无法报国的遗憾。"百年歌自苦，未见有知音"点出诗人的孤独与不被理解的深切苦痛，整首诗充满了浓重的愁思和内心的压抑。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容、手法和情感的能力。 C．“都表达了因病而不能上战场的无力报国的悲哀”错误，《登高》表达的是老病孤独、颠沛漂泊的悲哀。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生比较阅读之评价诗歌中作者的思想情感的能力。 （1）羁旅漂泊之苦 《南征》尾联“偷生长避地，适远更沾襟”，句意：为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。为了苟全性命，诗人常颠沛流离，四处逃难，而今又要远去衡湘，使诗人泪满衣襟，道出晚年浪迹天涯的悲苦生活；《登高》中的“万里悲秋常作客”，意为：万里悲秋最恨常作过客。“万里”指远离故乡，“常作客”指长期漂泊他乡。由此可知，这两首诗歌都有羁旅漂泊之苦。 （2）年老体病之苦 《南征》中的“老病南征日”，意为：当此年老多病乘舟南行时。“老病”交代诗人的年龄和身体状况，表现了诗人年老多病、漂泊异乡之苦；《登高》中的“百年多病独登台”，意为：一生多病独自登上高台。“百年”犹言一生，这里借指晚年。由此可知，这两首诗歌都有年老体病之苦。 （3）孤独无助之苦 《南征》“百年歌自苦，未见有知音”，意为：我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。诗人一生抱负远大，烈士暮年，壮心不已，然而仕途坎坷，个中甘苦，只有自己一人独享，而纵然有绝世才华，却未见有一个能理解他的知音；《登高》“百年多病独登台”的“独”字，表明诗人的孤独之情。由此可见，这两首诗歌都有孤独之悲，暗含得不到君王理解和重用的痛苦。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈在《师说》中用“___________，___________”表现出当时的士大夫以地位为标准，耻于从师的心理。 （2）《念奴娇·赤壁怀古》中“___________，___________”的慨叹, 将江山之胜与怀古之情融为一体。 （3）自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如：“___________，___________。” 【答案】 ①. 位卑则足羞 ②. 官盛则近谀 ③. 江山如画 ④. 一时多少豪杰 ⑤. 其间旦暮闻何物 ⑥. 杜鹃啼血猿哀鸣（杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪/但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间/又闻子规啼夜月，愁空山） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：羞、谀、豪、鹃、溪。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成各题。 新疆伊犁哈萨克自治州伊宁市的六星街，是一座充满魅力的“露天博物馆”。3条主街道交错延伸，将街区分成6个扇形区域；蓝、绿、橘、紫等缤纷色彩在街巷中流淌，大小庭院错落有致；汉族、维吾尔族、哈萨克族等多民族“你中有我，我中有你”；民宿、餐饮、文创等各具特色的业态，让六星街成为国家级夜间文化和旅游消费集聚区。 面对八方来客，六星街社区积极开展国家通用语言文字培训，同时借助“伊犁人的奶茶会”群众议事机制，推动文化交溶。铜壶里煮着淳厚奶茶，大家围坐一圈，有说有笑，中华文化的养份浸润着各族群众心田。 （ 甲 ），六巷品万象。街角处，青花瓷盘与千里江山图组成的巨型时钟装置，和周围的特色院落 A 。江苏省援建的音乐庭院内，一架巨型手风琴成为游客打卡点。手风琴展示馆陈列着1500余架手风琴，诉说着跨越山河的情缘。一支由多民族成员组成的“民族团结手风琴乐队”经常在这里表演，动人的琴声串联起历史与当下。 伊犁不仅风光迷人，（ 乙 ）。目前伊犁州拥有国家级非物质文化遗产代表性项目23项。动人的琴声、繁复的纹样、古老的手工……一个个精湛的技艺，无一不延续着文明的记忆，成为促进各民族交往交流交融的纽带，共同书写着 B 的中华文化。非遗保护传承融入现代生活，生动展现文化润疆的丰硕成果。 18. 请在文中画横线处填入恰当成语。 19. 文中第二段有3个错别字，请找出含错别字的词语并改正。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 下列选项中引号的用法与例句的引号用法相同的一项是（ ） 例：新疆伊犁哈萨克自治州伊宁市的六星街，是一座充满魅力的“露天博物馆”。 A. 那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 B. 这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文章。 C. 从白衣战士冲锋在前的身影里，人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏。 D. 我们现在生活的世界真像一个“地球村”。 22. 请写出三个问句，作为本文1、2、4三段的写作提纲。 【答案】18. A.相映成趣/融为一体 B.博大精深/源远流长/生生不息 19. （1）“交溶”改“交融” （2）“淳厚”改为“醇厚” （3）“养份”改为“养分” 20. 甲：一街看融合 乙：更有丰富多样的文化体验/更有丰富多样的非遗体验 21. D 22. 第1段，六星街如何体现多民族融合特色？ 第2段，社区如何推动文化交融与语言互通？ 第4段，非遗如何传承发展并促进文化润疆？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，语境是说青花瓷盘与千里江山图组成的巨型时钟装置与周围的特色院落并置，体现了彼此映衬、趣味倍增或自然融合之意，故填写“相映成趣/融为一体”。相映成趣：指两种事物相互对照衬托而产生趣味性效果。融为一体：融合为整体。比喻几种事物关系密切，配合协调统一，如同一个整体。 B处，语境是说“中华文化”的宏大面貌，且前文有“延续着文明的记忆”“共同书写”等提示，故所填成语需体现历史悠久、内涵丰富、绵延不断的特质，故填写“博大精深/源远流长/生生不息”。博大精深：形容思想和学术广博高深。多用于形容理论、学识、思想、作品等广博丰富，深奥精微。源远流长：河流的源头很远，水流很长。常比喻历史悠久，根底深厚。生生不息：指不断地生长、繁殖。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 （1）“溶”，“融”，融合。“交融”，指不同文化、元素等交汇融合在一起。“交溶”为误写，故“交溶”改为“交融”。 （2）“醇厚”，通常用来形容味道、气味等纯正浓厚。“淳厚”，多用于形容人的品质淳朴厚道，此处不适用于描述奶茶的味道，故“淳厚”改为“醇厚”。 （3）“养分”，指植物或生物体所需的营养物质，“养份”是误写，故“养份”改为“养分”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲空，上文写六星街是“露天博物馆”，突出文化融合——街道色彩、民族、业态、议事方式皆多元一体。下文“六巷品万象”为六字句，补写句要与“六巷品万象”对仗，内容要点出“融合”主题，结构上要承上启下，故补写内容为“一街看融合”。 乙空，前半句“伊犁不仅风光迷人”用“不仅”引出自然风光，后半句需用“更/而且”递进，指出人文之盛。后文紧接着列举23项国家级非遗、琴声、纹样、手工等，都是文化体验或非遗体验，故补写内容为“更有丰富多样的文化体验/更有丰富多样的非遗体验”。 21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 例句的引号表特定称谓。 A．表示特殊含义。 B．表示强调。 C．表示引用。 D．表示特定称谓。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生用规定句式概括写作提纲的能力。 第1段通过描述了六星街的布局、色彩、庭院和业态，突出其的多民族融合特色。由此拟为：六星街如何体现多民族融合特色？ 第2段聚焦社区的具体实践，问句需提炼处社区行动与文化交融的因果关系，突出“推动”这一动态过程，故拟为：社区如何推动文化交融与语言互通？ 第4段，伊犁州的23项国家级非遗强调非遗保护传承融入现代生活的成果。琴声、纹样、手工等技艺不仅是文明记忆的延续，更通过各民族交往交流交融成为文化润疆的纽带。故问句需关联“非遗传承”与“文化润疆”的政策，体现出传统技艺到现代认同的转化路径，故拟为：非遗如何传承发展并促进文化润疆？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “从”，是一个常见的汉字。《说文》中说：“从，随行也。”随着时代的发展，“从”字引申为“顺从、听从”之意，在此基础上，其含义又转化为“追赶”。在人生的道路上，有的人选择“随行”，有的人选择“顺从”，还有的人选择“追赶”。选择不同，原因各异。 上述材料给了你怎样的启示?请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 真随行，自风流 大千世界，茫茫人海，绝大多数都是随行者，有人为随行而黯然神伤，因为自己“泯然众矣”；有人因随行而长吁短叹，因为自己不能“振臂一呼，应者云集”。但是亲爱的朋友啊，我想告诉你，这一切都是因为你没有甘愿做好一个随行者。君不见非洲动物大迁徙，蹈死不顾，奋勇前行，何其雄哉！君不见行军蚁觅食，浩浩荡荡，所向披靡、何其壮哉！请记住，随行创造历史，真随行，自风流。 随行需要选择，需要世事洞明睿智。 随行的首要问题就是选择。选择正确，一生顺利乃至青史留名；选择错误、一生坎坷甚至身败名裂。红军反“围剿”中，众多将领就面临着选择随行的问题，这是两条路线的选择，值得庆幸的是，大多数将领随毛泽东而行。从某种意义上说，是正确的随行挽救了红军，挽救了中国革命。抗日战争中，文人们也面临着随行的选择，要么随大众而行抗日，要么随汉奸而行亲日。鲁迅的弟弟周作人选择了后者，结果可想而知。因此，随行选择事关重大，需要我们洞烛万物的观察，明辨是非的思考。 随行需要尽责，需要团队协作的精神。 选择随行，就意味着选择了一个团队，切莫因只是一个随行者就浑浑噩噩、敷衍塞责，更不要我行我素，破坏团队协作。唐僧西行，孙悟空、八戒、沙僧都是随行者，其中，谁是真随行，谁是假随行？沙僧是真随行，一来任劳任怨，恪尽职守；二来总是竭尽心力、修复师徒间的裂痕。而八戒就不是真随行。偷奸耍滑有之，叫他探路，却在路边呼呼大睡；挑拨离间有之，害得悟空几次挨罚甚至驱离。你随剧组而行，即便是跑龙套也要扮演好你的角色；你随球队而行，即使你只是队医，也要为队员的健康殚精竭虑、恪尽职守。 随行要有荣辱感，需要拼搏进取的思维和主人翁意识。 随团队而行，就要有以团队之荣为荣、以团队之耻为耻的主人翁意识。只有这样，才是一个真正的随行者。切莫事不关己、高高挂起。毛遂只是随行当中的一员，却能关键时刻挺身而出，说服楚考烈王同意合纵抗秦。可以想象，如果不是众多随行者拼搏进取，哪有“两弹一星”，哪来脱贫攻坚的伟大成就？ 时值民族复兴、共圆中国梦的伟大时代，我们广大群众都要随共产党而行，做好共产党的真正随行者，发自己的一点光、尽自己的一分热，以民族兴为荣，以民族衰为耻。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由四句话构成：第一句话，引出“从”，并解释这个词的历史渊源及意义解释；第二句话引出“顺从、听从”“追赶”之义；第三句话引出“从”所涉及的不同人在人生道路上的不同选择——“随行”“顺从”“追赶”；第四句话点出原因不同。因此，本材料的中心是要求学生思考，在人生路上，应选择随行、顺从还是追赶。随行的意思是跟随他人前行，顺从的意思是依照他人的安排、旨意去做，追赶的意思是赶上他人，这实际上是不同的人生状态。 题干中强调的是“启示”“感悟”和“思考”，因此写作时不应局限于“从”字最初的含义，还应从几个不同的含义之间的联系和区别入手，结合生活、人生、社会、国家、民族，拓展写作范围，提高文章立意的高度。比如，对于“随行”可以理解为“处在初级阶段或落后阶段时的学习借鉴”，这一阶段的方法、态度均可成为写作的立意。比如，可借此思考，人是一个独立的个体，但在群体中，我们会获得意想不到的力量，故有了“从”。于懵懂的孩子而言，初接触这个世界，的确应受导引而摸索道路。首先学会的，便是“从”，有了他人的力量，让我们对这个世界有了基本的认知。对此可展开思考，当我们只能随行他人的时候，应该如何去做。“顺从、听从”可以理解为“随行”的结果，对此可以从两个角度思考，一是“一味地顺从、听从”，结果是丧失了自我，后果不堪设想，这是应该反对的；二是“有选择地顺从、听从”，对此可以指出当学会借鉴对方的长处，摒弃对方的短处时，就有利于提升自我。此后，对于“追赶”，可以指出这是“随行”之后质的变化，有了好的“随行”，才会有“追赶”的底气，写作时可以将“随行”和“追赶”结合起来进行论证。 立意： 1.见贤思齐，并驾齐驱。 2.辨明方向，坚持自我。 3.与你同行，勇敢超越。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $