第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点（课件）--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

经济基础 决定 上层建筑。社会存在决定社会意识。 意识形态（ 选必3）+政治制度（选必1） 经济基础（选必2） 选必3唯物史观视角下的立意：政治、经济决定思想文化；一定时期的思想文化是一定时期政治、经济的反映。 选必3文明视角下的立意：理解文化交流与传播在文明进步中的重要作用。……尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越。 ——课程标准 一、源远流长的中国文化 ——第1、2课 二、丰富多样的世界文化 ——第3、4、5课 三、人口迁徙、文化交流与认同 ——第6、7、8课 四、商路、贸易与文化交流 ——第9、10课 五、战争与文化交流 ——第11、12、13课 六、文化的传承与保护 ——第14、15课 地域文化发展 交流与传播 传承、保护、 共享 多样性 交互性 传承性 选必3 文化交流与传播 1.阅读单元导语，用两个词语概括指出中华文化的特点。 源远流长、博大精深 2.阅读单元导语，指出中华文化形成“博大精深”特点的原因。 勤劳智慧的中华民族的创造 吸收外来文化，发展、升华 中华 文化 中华 传统文化 中华优秀传统文化 3.辨别“中华文化”“中华传统文化”与“中华优秀传统文化”。 强调民族性 强调传统性 强调正确性 3 中国有着五千多年悠久灿烂的文化，以农为本是其重要特点之一。早在西周时期，统治者为了祈求五谷丰登、国泰民安，每年到郊外祭祀土地神和谷物神，即祭祀社稷。社是土地神，稷是谷物神。后来，社稷逐渐成为国家的代称。据《周礼》记载，社稷坛设于王宫右侧，王宫左侧是宗庙。这幅图是明朝建立的社稷坛，位于北京中山公园内。 ▲ 社稷坛 选择性必修 3 ·《文化交流与传播 》 第一单元 源远流长的中华文化 第 1 课 中华优秀传统文化的内涵与特点 【课程标准】 1.了解中华优秀传统文化的内涵； 2.从人类文明发展的角度认识中华优秀传统文化的特点和价值。 焚书 坑儒 春秋战国 秦 汉武帝 西汉末 东汉末 魏晋 隋 唐 宋 明清 1840 1915 1919 百家争鸣 崇尚 法家 佛教 传入 道教 兴起 儒学 正统 西学 冲击 春秋末年 儒学创立 佛道冲击 三教合流 理学形成 进步 思想 玄学 盛行 三教 合一 三教 并行 佛学繁荣 民主 科学 马克思主义 正统地位动摇 古代：儒学长期占统治地位 近代：西学东渐 知识回顾 知识输出 课堂小结 框架解读 核心素养 整体感知 一、薪火相传——中华文化的发展历程 1.中华文明兴起--早期华夏 ◎古人类遗址和文化遗存分布示意图 ★自主学习：中华文化的起源地有哪些？体现什么特点？多元一体怎样理解？ 特点： 多元起源： 黄河流域（仰韶文化、大汶口文化、龙山文化） 长江流域（河姆渡文化、良渚文化） 珠江流域 辽河流域（红山文化） 北方草原 四川盆地 青藏高原 天山南北 （1）多元起源 （2）以华夏族为核心， （3）多元一体 “两个特性”巧记中华文明多元一体的特征(1)“多元”强调多且不同,如地域环境多元、发展历程多元、文化内涵多元等 (2)“一体”强调相似性,如社会生活相似,经济文化成就存在共性,各文化在发展过程中相互交流交融,逐渐走向一体。 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 考古发现证明，无论黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮 华夏 中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。——（唐）孔颖达《春秋左传正义·定公十年》 （1）多元起源 （2）以华夏族为核心 （3）多元一体 1．据考古发现，河南省宜阳县的苏羊遗址，存续时间从仰韶文化中期至龙山文化晚期。该遗址出土了20余件带有长江流域屈家岭文化因素的陶器，如横装宽扁足盆形鼎、罐形鼎、双腹豆、圈足杯、彩陶纺轮等。据此可知，苏羊遗址（   ） A．再现了原始手工业的繁荣 B．表明当地进入母系氏族社会 C．是多元文化交流重要实证 D．见证了中华文明的一脉相承 √ 2．联璧是由多个玉璧相连而成的复合玉器。考古发现，红山文化和大汶口文化的联璧多使用岫岩玉料，黑龙江和吉林地区的联璧采用贝加尔湖的透闪石，而江淮地区则使用本地蛇纹石或透闪石。这一现象最能说明（   ） A．跨区域玉器贸易网络形成 B．中原文化对周边的辐射作用 C．传统手工业技术水平领先 D．中华文明具有多元一体特征 √ 2.奠基：先秦（夏商周—春秋战国） 青铜礼器反映出 礼制的发展与完善 进入青铜时代 青铜铸造工艺水平高，汉字成熟 夏朝 商朝 西周 思考：中华文明何时进入青铜时代？此时代呈现出何种特点？ 【历史纵横】P2 成熟的青铜文明 大约从夏朝开始，中国进入青铜时代。在青铜时代，国家建立，农业和手工业发展，汉字发展成熟。商朝的青铜铸造工艺水平相当高。西周时期，青铜礼器反映出中国古代社会礼制的发展与完善。到战国时期，随着铁器推广，青铜制造业逐渐衰落。 一、中华文化的发展历程 ◎甲骨文 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 2.中华文化的奠基时期——先秦时期 夏、商、西周—藏礼于器 ⑴表现 ①国家建立——夏、商、西周 ②农业和手工业发展——石器锄耕和青铜铸造 ③汉字发展成熟——甲骨文 ⑵特点： ①神权色彩 ②敬天保民 ③礼制规范 历史纵横 成熟的青铜文明 大约从夏朝开始，中国进入青铜时代。在青铜时代，国家建立，农业和手工业发展，汉字发展成熟。商朝的青铜铸造工艺水平相当高。西周时期，青铜礼器反映出中国古代社会礼制的发展与完善。到战国时期，随着铁器推广，青铜制造业逐渐衰落。 四羊方尊 后母戊鼎 编钟 2.奠基：先秦（夏商周—春秋战国） 一、中华文化的发展历程 思考：春秋战国时期的中华文化呈现出怎样的阶段特征？ 乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。和，故百物皆化； 序，故群物皆别。 —《礼记·乐记》 华夏认同初步形成 “百家争鸣” 儒家文化的思想核心形成 春秋 战国 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 春秋战国 ⑴华夏认同 原因： ①生产力先进 ②文化优越 ③制度优势 表现： 内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族 影响： ①初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同 ②华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布广 ③为秦以后形成统一而有持久生命力的汉民族奠定基础 材料：华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族称为“夷”。 ……到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷。 春秋战国，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。 ——摘编自张帆《中国古代简史》 ⑵儒家思想的核心形成 背景：社会大变革，礼崩乐坏 表现：孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成 ⑶百家争鸣 表现：战国时期，一大批思想家纷纷著书立说，提出了自己的看法和主张，“百家争鸣”局面出现 影响：①是中国历史上第一次思想解放运动 ②为地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础 ③这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头 ④先秦成为中华文化的奠基时期 史料阅读 乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。 ——《礼记 · 乐记》 一、中华文化的发展历程 背景：春秋战国时期，社会出现大变革。 铁器和牛耕的推广 生产力发展 社会大变革 经济 政治 阶级 思想文化空前发展 百家争鸣 井田制瓦解,封建土地私有制的确立 分封宗法制破坏,诸侯争霸 士阶层的活跃，受到诸侯国的重用。 礼崩乐坏，私学兴起 文化 唯物史观 意识形态 上层建筑 经济基础 生产力 生产关系 决定 反作用于 总 和 政治 法律 回忆：联系史纲上的内容，回忆“百家争鸣” 局面出现的背景、表现、影响。 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 一、中华文化的发展历程 儒家 孟子 荀子 道家 老子 庄子 阴阳家 邹衍 墨家 墨子 法家 韩非子 仁政、民贵君轻、性本善 仁义、王道、君舟民水、性本恶、隆礼重法、制天命而用之 道是世界本源、顺其自然、天人合一、朴素的辩证法、无为而治 天道无为、崇尚逍遥自由 阴阳五行“相生相胜” 兼爱、非攻、节俭、尚贤 变法革新、以法治国、君主专制中央集权 回忆：联系史纲上的内容，回忆“百家争鸣” 局面出现的背景、表现、影响。 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 3．从出土的先秦文献来看，殷商时期的甲骨卜辞中多有“王占曰”和祭祀鬼神的记录，西周以来诸国青铜铭文及简牍文书常见“以民为本”“政在得民”表述。这一变化反映了（   ） A．社会治理体系的完备 B．人文精神的萌发 C．贵族垄断教育被打破 D．王室权威的衰落 √ 4．大辛庄遗址出土的陶器上刻画符号，最可能是（   ） A．原始文字雏形 B．宗教图腾标记 C．手工业者商标 D．历法节气记录 √ 秦朝 汉朝 思考：请结合史实说明秦汉时期中华文化的阶段特征？ 3.秦汉 崇法抑儒 尊崇儒术 建立统一多民族国家 巩固大一统局面 ——儒学主流文化定型 秦始皇建立统一多民族的国家： ①统一文字（小篆）【史纲上】 ②推崇法家：采纳李斯的建议， 焚书坑儒，加强思想控制【史纲上】 汉武帝为巩固大一统的局面： ①采纳董仲舒建议尊崇儒术 ②设立五经博士【史纲上】 从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 形成 时间 表现 秦朝 汉朝 建立统一多民族国家；推崇法家学说（焚书坑儒）；以法为教，以吏为师 汉初奉行黄老之学，汉武帝尊崇儒术，确立儒学的正统地位（主流）。 背景：①为巩固大一统局面的需要;②董仲舒对传统儒学的改造;③汉武帝采纳建议。 “春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术” ——思想统一，加强中央集权 “君权神授”“天人合一”“天人感应” ——加强君权和避免暴政 “三纲五常”“德刑并施” ——巩固君权，稳定统治秩序 材料：及至秦始皇兼天下，燔《诗》、《书》，杀术士，六学从此缺矣。 ——班固《汉书·儒林传》 特点：专制色彩、神学化、正统化、外儒内法。 5．汉武帝时期，董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”，朝廷设五经博士、兴太学传授儒家经典，使儒学成为官方意识形态与选官取士标准。此政策主要目的在于（   ） A．促进学术多元争鸣 B．借助儒学强化中央集权与皇权合法性 C．推动边疆民族融合 D．发展官办教育体系 √ 魏晋 隋唐 思考：请结合史实说明魏晋至隋唐时期中华文化的阶段特征？ 4.魏晋隋唐 佛教传入（两汉之际） 道教兴起（东汉末） 三教交汇融通 玄学盛行 文化辉煌灿烂 儒学受挑战，也创新发展 —文化发展与创新 《三教图》 两汉 三教合一， 儒教复兴 虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日陶潜(陶渊明)、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。后人于此建三笑亭。虎溪三笑不仅体现了儒、释、道三教思想的融合，也反映了当时社会对和谐、友好的追求。虎溪三笑的故事在唐代已经流传开来，成为了当时思想界佛、道、儒三教融和趋势的一种反映。 虎溪三笑 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 魏晋至隋唐——文化发展与创新 ⑴魏晋——玄学盛行 背景 ①随着佛教传入和道教兴起，中华文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象 ②魏晋统治集团分裂，社会矛盾日益尖锐 ③士人们对现实失望，产生逃避心理 内容 ①思想上：主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本 ②政治上：主张“无为” ③生活作风上：要任其“自然” ④社会风气上：崇尚“清谈” 影响 形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气 材料：玄学，亦称形而上学，此处的“玄” 字，起源于《老子》中的一句话“玄之又玄，众妙之门”。魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。 “竹林七贤”是指魏末晋初的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。七人是当时玄学的代表人物。 ⑵隋唐 ①佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展 A.佛学繁荣 B.三教合一 C.三教并行 D.儒学复兴运动 ②隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂 三教合一，三教并行 三教合一：即以儒学为主，调和并吸收佛教和道教的理论。 三教并行：即尊道、礼佛、崇儒。 儒学复兴运动 韩愈——批判佛教，回归孔孟，主张探寻儒学的精神实质，提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，自己以继道统自任，而开儒学讲“道统”之先河，发起“文以明道”的古文运动，启发后来的儒者以一种复兴儒学的意识。成为宋明理学的先声 思考：比较理学与心学的不同点。 项目 程朱理学 陆王心学 不同点 性质 客观唯心主义 主观唯心主义 宇宙观 “理”在万物 “理”在“心”中 方法论 “格物致知” “发明本心”、“致良知” 道德观 存天理，灭人欲 以“内心”的自修、自省达到良知 思考：结合朱熹的思想，谈谈看理学特点，对中国思想的发展有何影响？ ①积极：丰富了中华文化的理论思维【P3】 从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇【史纲上】 在历史上产生了深远影响：重视个人修养；注重气节、道德；强调人的社会 责任和历史使命，强化了家国观念，适应了统治者维护封建统治的需要【史纲上】 ②消极：用儒家纲常伦理来约束社会，遏制人性自然欲望，维护专制统治【史纲上】 它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界【P3】 理学特点：吸收佛道思想；哲学化、思辨化；世俗化、体系化。 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 请问我的良知在哪里呢？ 小伙子，做人要有良知，不能偷盗呀！ 天气这么热，你把上衣裤子都脱了吧。 把内裤也脱了吧！ 这便是你的良知啊！ …… 这怎么好意思呢？ …… 孟子曰：羞恶之心，人皆有之。是非之心，人皆有之 评价：①陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志； ②而以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。 【阳明弟子启发小偷何谓“良知”的故事】—冯友兰《中国哲学简史》 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 6．南宋时期，岳麓书院成为理学传播的重要阵地。朱熹、张栻在此讲学论道，提出“知行互发”“义利之辨”等思想，吸引众多学子前来求学。这体现了当时（   ） A．书院垄断教育资源 B．政府大力推崇理学 C．学术氛围相对宽松 D．湖湘学派正式形成 √ 7．中国自古以来存在隐逸思想。袁中道（1570—1626）认为，陶渊明等人的隐逸只是负气使性，所以借外物以胜心中之不平，不能达到真正的隐逸。陈继儒（1558—1639）主张以自我为中心的快乐主义精神，“自相师友”，在当时影响很大。据此推知，他们的隐逸观（   ） A．隐含着一定反叛精神 B．促进了君臣关系转变 C．推动了明清社会转型 D．丰富了道家思想内涵 √ 明朝-明中期 思考：请结合史实说明明清时期中华文化的阶段特征？ 6.明清 提倡个性自由 经世之学 陆王心学发展与传播 ——提倡个性自由与文化禁锢并存 文化禁锢 明末清初 清朝 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 明清之际——儒家思想的批判与继承 李贽 （明后期） 黄宗羲 顾炎武 王夫之 ①抨击君主专制制度：天下为主，君为客 ②反对重农抑商：工商皆本 ①批判高度集权的政治制度 ②唯物主义思想家 ①批判君主专制 ②提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉”，后人概括为“天下兴亡，匹夫有责” ③经世致用 ①提倡个性自由 ②蔑视权威和教条 ③否定传统伦理道德标准 8．顾炎武以“有私为人之常情”，提出“为天子、为百姓之心，必不如其自为”。他认为，只有让人民“自为”，而不是让那些口称“为天子为百姓”的官员们来监督，才能最大限度地激发人们勤劳致富的积极性。这一观点体现出（   ） A．重农抑商政策的松动 B．民本思想的新发展 C．工商皆本思想的成熟 D．对君主专制的批判 √ 思考点：中华文化源远流长的原因是什么? 清前期——思想禁锢 ⑴背景：康雍乾时期，君主专制高度发展 ⑵表现：文字狱愈演愈烈 ⑶危害：思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展 材料：在乾隆后期的禁书运动中，共禁毁书籍3100余种，15.1万余部，销毁书板8万块以上。民间惧祸自行销毁者不在其内。 —— 黄爱平《四库全书纂修研究》 ⑴中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善 ⑵高度发达的农耕文明奠定物质基础 ⑶统一的文化政策、儒家思想主导地位的确立 ⑷兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵 ⑸相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供有利条件 莫道萤光小， 犹怀照夜心。 清风不识字， 何故乱翻书。 ——清代翰林官徐骏 鸦片战争后 思考：请结合史实说明近代以来中华文化的阶段特征？ 科学民主成为 价值目标 救亡图存成为 文化潮流 马克思主义的传播 推动文化进步 新文化运动时期 五四运动后 7.近代--冲击与转型 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 阶级 人物 措施 指导 思想 层面 自主性 地主阶级 抵抗派 地主阶级 洋务派 资产阶级 维新派 资产阶级 革命派 林、魏、徐 李、曾 康、梁 孙中山 开眼看世界 洋务运动 维新运动 辛亥革命 师夷长技 以制夷 中学为体 西学为用 君主立宪 三民主义 民主共和 器物技术 政治制度 向西方学习，救亡图存 资产阶级 激进派 无产阶级 陈独秀 新文化运动 民主 科学 毛泽东 新民主主义革命 毛泽东思想 思想文化 走别人的路 走自己的路 7.近代--冲击与转型 35 走向复兴--当代社会 2、弘扬优秀传统文化，文化自信 邓小平理论 “三个代表”重要思想 科学发展观 习近平新时代中国特色社会主义思想 习近平讲话：文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。向上向善的文化是一个国家、一个民族休戚与共、血脉相连的重要纽带。 复兴：发展出中国特色社会主义理论体系 文化的发展有利于中华民族的觉醒；提高民族自信；增强中国与世界先进文化的联系；推动中华民族救亡图存斗争的发展和走向胜利 36 9．19世纪中后期，面对“数千年未有之大变局”，中国在思想领域产生了诸多理论，如“西学中源论”“托古改制论”“中体西用论”“贵因论（包容西方的长处，助力自身现代化）”“全盘西化论”等。这些理论反映了当时（   ） A．知识分子的救国思考 B．中西文明的融合会通 C．传统思想的根深蒂固 D．社会思潮的开放自由 √ 小结：中国历史主流思想的发展进程 百家争鸣 法家学说 儒学正统 佛教传入 道教兴起 玄学盛行 三教并行 理学形成 挑战正统 西学冲击 民主科学 春秋战国 秦 汉武帝 西汉末年 东汉末年 魏晋 唐朝 宋代 明清 鸦片战争 新文化运动 五四运动 马克思主义 近代：西学东渐 古代：儒学长期占统治地位 二、博大精深——中华优秀传统文化的内涵 政之所兴，在顺民心。 政之所废，在逆民心。 ——《管子·牧民》 1.重视以人为本——人与社会 【人本思想】 —儒家规范社会关系的伦理秩序 周公（西周）： 孔子（春秋）： 【民本思想】 ——儒家政治伦理观 “敬天保民”、制礼作乐：建立以人为中心的礼乐制度 “仁” “仁者爱人” 孔子（春秋）： 统治者应体察民情，反对苛政 管子（春秋）： 君主治理国家要顺应民意 孟子（战国）： “仁政”，“民贵君轻”，闪耀着民本思想的光辉 思考：先秦民本思想有何意义？ 民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用 政治上的体现 思考1：人本=民本？ 思考2：民本=民主？ ①人本思想（相对神本） 关注人与社会，关注现实生活，主张积极入世。 ②民本思想（相对君本） 强调统治者体恤、爱护民力 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 10．管子强调“明王之务，在于强本事，去无用，然后民可使富”；“善为国者，必先富民，然后治之”。下列思想与之相契合的是（   ） A．重农抑商 B．隆礼重法 C．轻徭薄赋 D．民为国本 √ 二、博大精深——中华优秀传统文化的内涵 2.崇尚天人合一，道法自然 思考：“天人合一”有哪些具体的思想表现,对自然各有什么样的看法？该如何评价？ —人与自然 夏商 春秋 战国 信鬼神 商人祭天地、祖先 老子的“道” 凸显人的存在 荀子的天命观 龟甲兽骨 “域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。” ——老子《道德经》 “天行有常，不为尧存，不为桀亡……从天而颂之,孰与制天命而用之。 —荀子《天论》 凸显自然 凸显人 追求天人合一 摒弃天命 评价：以朴素的唯物观解释自然，摒弃天命的绝对权威。尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 11．老子认为，道就是万物之所由来。万物在生成过程中，都有“道”在其中。《道德经》中有“万物莫不尊道而贵德”的观点。老子的认识（   ） A．说明无为而治的治国方略 B．强调矛盾对立的辩证思想 C．阐明顺应自然的哲学主张 D．肯定小国寡民的政治理念 √ 二、博大精深——中华优秀传统文化的内涵 3.提倡爱国，家国情怀——人与国家 孟子（战国） “天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” 范仲淹（宋） “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 周恩来（现代） “为中华之崛起而读书！” 文天祥（宋） “人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 霍去病（西汉） “匈奴未灭，何以家为！” 思考：以上言行如何体现人与国家的关系？ 均有以天下为己任的思想 “修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 12.明清时期，在各省、府、州、县，地方官往往绘制地图，以便了解各级政区和乡亭聚邑分布、地方土地肥瘠、交通冲缓之处、四至八到、水旱紧要地点等情况，形成了中国古代地图中的另一大门类——地方衙署图。这些地图的绘制表达了地方官员（   ） A．赓续文明的愿望 B．治平天下的理想 C．基层管理的智慧 D．整齐风俗的追求 √ 二、博大精深——中华优秀传统文化的内涵 材料一：为政以德……道之以德，齐之以礼。 ——孔子 材料二：“得意，贤士不可不举;不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道？将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也. ——《墨子·尚贤》 材料三：尊圣者王， 贵贤者霸， 敬贤者存， 慢贤者亡，古今一也。 ——《荀子·君子》 4.价值观：崇德尚贤，天下为公 意义： ①春秋战国时期在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革。 ②对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响 ◎共和国勋章 ◎院士墙 思考：“尚贤”之说对历史发展有何作用？ 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 13．黄宗羲在《明夷待访录》中承认有两种圆满的道德政治秩序：其一是以三代圣王（尧舜禹）为首的君主制，其二是否定了现实的君主专制之后而重建的应然的君臣共治。两者都体现了中华优秀传统文化中的（   ） A．天下为公 B．自强不息 C．以民为本 D．家国情怀 √ 二、博大精深——中华优秀传统文化的内涵 5.崇尚自强不息，厚德载物 ——人与自身 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 —《周易》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。—孟子 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 —屈原 6.主张和而不同 ——人与他人（处世原则） 和实生物，同则不继。 ——《国语·郑语》 君子和而不同，小人同而不和。 ——《论语》 天时不如地利，地利不如人和。 ——孟子 意义：不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现中华民族精神境界。 意义：“和”的思想作为人们认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 13．在抗战的艰难岁月里，延安无数的青年知识分子、农民、工人和各界志士，不畏艰难险阻，展现了极高的使命感和责任心，即便在物质条件极其匮乏的情况下，依然保持着对于知识、文化和道德的极高追求。这集中诠释了中华优秀传统文化的内涵是（   ） A．以民为本 B．自强不息 C．崇德尚贤 D．和而不同 √ 二、博大精深——中华优秀传统文化的内涵 重视以人为本，强调民本思想 崇尚天人合一，道法自然 提倡爱国，追求家国情怀 崇德尚贤，推崇天下为公 崇尚自强不息，厚德载物 主张和而不同 1 2 3 6 5 4 中华文化的内涵 材料：要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力。要把坚持马克思主义同弘扬中华优秀传统文化有机结合起来，坚定不移走中国特色社会主义道路。 　　 ——2021年3月22日至25日，习近平在福建考察时的讲话 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 三、中华优秀文化的特点和价值 探究：请分析下列成果所反映的中华优秀传统文化自身的特质？ 本土性 多样性 凝聚性 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 三、中华优秀文化的特点和价值 此幅粗看似一笑面弥勒盘腿而坐，体态浑圆，细看却是三人合一。左首为一着道冠的老者，右首为一戴方巾的儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑。第三人则手搭于两人肩上，面部被遮，只露出光光的头顶，一手轻捻佛珠，显是佛教中人。 探究：请分析下列成果所反映的中华优秀传统文化自身的特质？ 连续性 包容性 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 ①本土性：起源与发展具有本土性 ②多样性：各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域广阔 ③包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化 ④凝聚性：中华文化是中华民族共同文化特质的体现 ⑤连续性：中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 三、中华优秀文化的特点和价值 思考:结合选择性必修3教材，总结中华优秀传统文化的特点及价值。 1.特点 凝聚性 包容性 多样性 本土性 连续性 传统工艺 本土建筑 不同民族丰富多彩 佛教传播 民族交融 炎黄子孙 龙的传人 汉字演变 文化传承 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 14．考古学家苏秉琦曾将中华文明勾勒为“超百万年的根系、上万年的文明起步、五千年的古国、两千年的中华实体。”这一说法突出了中华文明的（   ） A．连续性 B．创新性 C．统一性 D．包容性 √ ③对国家：维护中国团结统一，推动着中国社会的发展进步，提供治国理政和道德建设的借鉴 ②对个人：影响中国人的思维方式和行为方式 ①对民族：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力 三、中华优秀传统文化的特点和价值 2.价值 15．三国至魏晋时期，诸葛亮的形象多聚焦于“治蜀理政”的务实才能；南北朝与两宋时期，其“不畏强敌、坚持北伐”的抗争精神被反复强调；明清时期，《三国演义》进一步将其塑造为“鞠躬尽瘁、死而后已”的道德典范与“神机妙算”的智慧化身。诸葛亮形象演变的主要原因是（   ） A．历史资源的丰富 B．社会需求的变化 C．儒学地位的变迁 D．创作手法的完善 √ 中华优秀传统文化的内涵与特点 中华文化发展历程 中华优秀传统文化的特点和价值 本土性 多样性 包容性 凝聚性 连续性 中华优秀传统文化的特点 中华优秀传统文化的价值 中华优秀传统文化的内涵 以人为本，民本思想 天人合一，道法自然 提倡爱国，追求家国情怀 崇德尚贤，天下为公 自强不息，厚德载物 和而不同 早期华夏：文化肇兴 春秋战国：文化奠基 秦汉时期：文化形成 魏晋隋唐宋元：文化发展、繁荣 明清时期：文化传承、转折 近代到现代：文化衰落与复兴 知识回顾 整体感知 框架解读 知识输出 核心素养 课堂小结 $