精品解析：福建省泉州市实验中学2024-2025学年高三上学期12月月考语文试题

泉州实验中学2025届高三毕业班12月月考 考试科目：语文 满分：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们要准确把握时代大势，勇于站在人类发展前沿，聆听人民心声，回应现实需要，坚持解放思想、实事求是、守正创新，更好把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来，坚持用马克思主义之“矢”去射新时代中国之“的”，继续推进马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，使马克思主义呈现出更多中国特色、中国风格、中国气派，续写马克思主义中国化时代化新篇章。 （摘自习近平《在省部级主要领导干部学习贯彻党的十九届六中全会精神专题研讨班开班式上的讲话》） 材料二： 何中华新著《马克思与孔夫子：一个历史的相遇》引发海内外舆论热议，以下是其接受中新社“东西问”独家专访实录摘要： 中新社记者：您在新著中指出，马克思主义与儒学虽然在自觉的层面更多地表现为冲突，但在无意识层面却更多地表现为融会贯通。如何理解这种冲突与会通？ 何中华：马克思主义与儒学既存在时代性距离，又有民族性差异：马克思主义在中国传播的关键期是五四新文化运动时期，其代表的现代文化同儒学代表的传统文化时代距离相当明显；马克思主义来自西方，儒学源于中土，距离遥远。 但这些表象并不完全反映本质。从时代性看，作为现代性批判者的马克思学说又有在更高层级向出发点复归的趋势，而儒学作为前现代思想，同马克思主义相遇合乎逻辑。民族性上，西方的思想传统也有分野，譬如欧陆传统与英美传统就相当不同，它们之间存在人文精神与科学精神的张力。强调人文价值的中国传统文化，更容易认同欧陆思想。马克思主义源自德国，同中国传统文化有亲和性。 “会通”事实上从马克思主义传入中国起就已经发生了。首先，中国用汉语叙述马克思主义。海德格尔说：“语言乃存在的家。”一个民族的语言，浓缩着这个民族的历史和文化。让马克思主义“说汉语”，本身就是“中国化”，使之内蕴中国传统文化基因。其次，中国人以自身特有的解释学背景释读马克思主义，并用来指导革命、建设、改革实践，这是实践层面的会通。再者是反思层面上，也就是毛泽东所说的“从理论上思考中国革命实际”，形成毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想等，都是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化内在融合会通的成果。 中新社记者：您在新著中指出，马克思主义同儒学会通有其历史条件和机缘。若从文明根性的视角来看，二者得以在中华大地融会贯通的深层次原因是什么？ 何中华：马克思主义和儒学在文化原型上具有同构性，举两例说明。 一是重视实践。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中写道：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这正是马克思主义哲学实践品格最深刻最典型的体现，是它不同于也优越于一切旧哲学的地方。儒家也格外看重“践履”。孔子说，看一个人要“听其言，观其行”。言行相较，孔子更看重“行”。这种品格集中体现在儒家“知行合一”的目标中，衍生为儒家的经世致用取向。在对实践的强调上，我们不难发现马克思主义与儒家的一致性。 二是“历史感”。黑格尔主张逻辑与历史相统一，把历史作为证明逻辑的“工具”。马克思批判地继承了这个原则，主张逻辑统一于历史。马克思哲学的运思方式，是把问题置于特定历史语境进行，而不是超历史、抽象地看待。儒学同样注重“历史意识”，与中国文化的传承性和连续性有关。中国文化语境中，唯一不变的就是变本身。所谓“生生之谓易”，唯易者不易。汉儒董仲舒说的“天不变，道亦不变”看似否定变易，实则是说变中之不变。这个不易之天、不变之道，也唯有通过千变万化的历史才能展现。所以，清儒章学诚谓“六经皆史”。孔子有言，“温故而知新，可以为师矣”，其中有由“史”而“经”的发生学意涵。 中新社记者：对当今世界不同文明间的交流互鉴，马克思与孔夫子超越时空的“相遇”有何启示？ 何中华：以儒学为代表的中国传统文化使马克思主义在中国实现“本土化”，马克思主义也使中国传统文化实现现代化。二者成功“互化”，相互成就，是文明互鉴的“双赢”。 毛泽东曾提出“活的马克思主义”，即同中国国情、中国具体实际和中国传统文化结合的，有生命的马克思主义。因为采取“民族形式”，有“中国风格和中国气派”，所以为中国人民所喜闻乐见；因为从学理层面融入中国文化，所以能变成中国人的精神武器，并能通过实践成为物质力量。这是马克思主义能够在中国土壤中扎根、发芽、开花和结果的重要原因。 中国传统文化经马克思主义洗礼，也实现了自我更新、自我扬弃、自我超越。马克思主义哲学作为时代精神的精华，为中国提供对传统文化“弃其糟粕、取其精华”的标准。马克思主义能够“激活”中国传统文化的优秀因子，使之在新的历史语境中获得生命力并发挥积极作用。文明之间的互鉴从来都不是单向度的，而是双向互动。全球化时代，没有哪个民族、国家、地域能孤立于人类文明之外。文明交流对话，已成为不可逆转的大趋势。只有在平等对话中，不同文明才能相互学习借鉴，实现共同发展。 （摘编自《马克思与孔夫子“相遇”为何是历史必然？》） 材料三： 《礼记·礼运》曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。……是谓大同。”这里所描绘的大同世界，即是自古及今中国士人所向往的理想社会。更有甚者，直接把《礼运》篇具体内容搬出比附社会主义学说。彼时的学人通过大同思想与社会主义的思想比附，推进了马克思主义中国化之历史进程。但值得注意的是，古代中国儒家的大同观念是“法先王”，主要是往回看向后退，是一种退化史观；而近代西方传入之社会主义思想是“法后王”，主要是往前看向前走，是一种未来史观。早期的中国知识人在介绍西方传入的社会主义思想时，是把这个词的概念“从过去转为未来”。通过运用这种简单比附之法，他们对社会主义的理解只能浮于表面，很难对其内涵与原理有系统深入之研究。 摘编自张诚《“格义”之法：马克思主义与中华文化早期会通的思想史考察》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 当前坚持和发展马克思主义都不能脱离时代的需求，都要将“两个结合”贯彻到底。 B. 马克思主义代表的现代文化与儒学代表的传统文化二者的时代与发源地都相距遥远。 C. 欧陆传统思想强调人文精神，因此和同样强调人文价值的中国传统文化本质上相通。 D. 语言是文化会通的媒介，用浓缩着历史和文化的汉语叙述马克思主义可使其中国化。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 毛泽东等几代中共领导人的理论和思想，都能从学理层面将中国文化与马克思理论相结合，这使得他们的理论都能成为中国人的精神武器。 B. 章学诚提出的“六经皆史”和后来由“史”而“经”学说的提出，根本原因都是儒学重视与中国文化的传承性与连续性相关的“历史意识”。 C. 马克思对于改变世界的主张和儒家对于不变之道的强调，虽说法不一，但指向却一致，这是儒学与马克思主义超越时空的“相遇”的明证。 D. 马克思主义在中国化的过程中，不断被中国传统优秀文化激活，是“活的马克思主义”。中国传统文化也在马克思主义的洗礼下自我超越。 3. 结合材料内容，下列选项中不能成为儒学与马克思主义“会通”原因论据的一项是（ ） A. 逝者如斯夫，不舍昼夜！（《论语·子罕》） B. 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子·劝学》） C. 九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。（《老子·道德经》） D. 这些抽象本身离开了现实的历史就没有任何价值（马克思和恩格斯《德意志意识形态》） 4. 材料一习近平主席的讲话中，“用马克思主义之‘矢’去射新时代中国之‘的’”增强了演讲效果，请结合两则材料简要分析。 5. 材料二和材料三阐述观点时都引用了儒家的经典，用意有何不同？请结合两则材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 我在寻找那颗星 江宛柳 假如不是她那双忧郁的大眼睛，我也许不会去注意她。我在西藏军区招待所的餐厅里见到了她，她的眼睛里藏着一汪泪水，泪水很深，里面不知包容了多少痛苦。这双眼睛使我不安和好奇。 很快我便知道，原来她就是刚刚因公牺牲的西藏军区边防二团团长高明诚的妻子。那死而撼动了这古老高原的人，竟是她的丈夫。我找不出更好的言辞去安慰，我提议她谈谈自己的生活。①沉默了很久，她才用手背抹去泪水，笑笑说：“没什么可讲的，真的，没什么。只是想起那些，就觉得他还活着，就在我身边。” 她流着眼泪给我讲述了她和他认识后二十多年来的经历。 他是班上的学习尖子，这个学习好又善良的穷孩子，身上有一种很特别的东西，让人总想去接近他。有一天晚上，我们俩并排躺在火车顶棚上，看着满天繁星，他问我：“你喜欢哪颗星？”我说：“当然是那颗最亮的。” 执行巡逻任务，在他十八年的戍边生涯中已经数不清有多少次了。但这一次，他却感到任务比以往艰巨。他已经一个月没有好好休息了。这最后一次出巡，本来决定是副参谋长带队，可是副参谋长不如他对地形熟悉。他坚持要去。又因为考虑到频繁的巡逻使战士们过于疲劳，于是他决定只带一个连长、一个参谋、一个警卫员。 1972年，他参军四年，终于盼到他带着盖了部队大红印章的结婚证明信回家来。可是那年，我的工作单位推荐我去上大学。就这样，他又等了我四年。十年是一条漫长的路，我们走过来了。不过，要说我们总算盼到了头，那就错了。那种盼望和等，还只是个开始。我慢慢体会到，②当个军人家属是多么难…… 6月30日早晨八点，四个人的小分队从边防点出发了。蒙蒙雨幕罩着山林和峡谷，云雾裹着山峰，天地间一片浑沌。他们沿着湍急的河水朝山上攀登。没有路，所到之处全是杂木、灌木组成的原始丛林。脚下是砺石和泥泞，身上背着武器和其他军用仪器，每走一步都异常艰难。到达预定地点时，已经是下午两点。原始丛林就像是迷宫，亮光很快就从浓雾中消失了。他们迷路了。他们手拉着手，凭着记忆往回走，几乎是摸索着下山。晚上10点，他们仍然在海拔4500米的山顶上。饥饿、寒冷、疲劳，不可能再继续走下去，只得宿营。他们互相紧紧地抱在一起，以彼此的体温来度过寒冷的高山之夜。雨越下越大，身子下面淌着水。每个人的牙齿都拼命地发出响声，每个人的身体都在颤抖。没有人睡得着，却也没有人呻吟。 和他脸贴脸抱在一起的张参谋忽然感到对方的脸很烫：“团长，你是不是发烧了？” “不要紧，有点感冒，没什么可大惊小怪的。” “可是……” “你看，我这有个好东西。”他突然从兜里掏出一根五六厘米长的人参，那是他为了防止胃寒，常常装在兜里的。“来，咱们四个人分着吃了吧。”说着，他把人参撅成了四段。 小伙子们哪肯分吃团长治病的药呢，谁都不接。他强行把人参分别塞进了三个小伙子的嘴里，“好好给我含着，一会儿身体会热的。” 结婚十年，我们在一起生活的时间加起来也不过两年多一点，孩子长大了都不认得爸爸。上学后，有时候哭着回家来，说：“他们都瞧不起我，说我爸爸不管我。”我就安慰她说：“等你爸爸回来，叫他送你去上学，让他们看看你爸爸是个什么样的人。”我安慰孩子，也安慰我自己。我常常很欣慰地想，那颗最亮的星星是属于我的。 第二天早上7点，天还漆黑，雨没有停。他们醒来的时候，腿像木棍子一样僵硬。没有食物，他们嚼了一大把野草后又开始出发。中午12点，他们过一条小河的时候，团长突然跌倒了，“我的眼睛怎么有点模糊？”说着，他就晕了过去。 “团长未归！”这个消息当天晚上就传遍了边防连队，传到了团里。大家都为找不到团长而焦急：自打团长到二团以来，三十三个月，在我们一线连队就蹲了六百多天。你和我们一起洗澡，你指挥我们唱歌，你和我们一起下棋，和我们吃一样的饭菜，和我们一起摸爬滚打……有人说你“抠”，可是炊事班的小徐去年7月母亲病重，家里还有四个年幼的弟弟，是你找小徐谈心，给小徐家寄去了50元钱……高原寒冷，可有你在，我们心里温暖。其实，你给我们的何止这些，你让我们懂得了“军人”这两个字有那么丰富的含义。③如今你在哪里呢，团长？你可有地方避雨？你带的干粮可够吃？你的胃病没有犯吧？ 两天两夜了，团长仍无音讯。去寻找的人一批又一批，就连驻地附近的藏民也主动帮忙寻找。 太阳出来了，严寒的山顶上几天来第一次有了暖意。浓雾从杜鹃花林中飘散开来，阳光缓缓地照射到团长身上。然而，团长感受不到这来得太迟的温暖了。他从来没有睡得这样沉，他太累了。 ④那天中午11点50分，他的脉搏停止了跳动。 那是7月6日，单位书记突然来通知我说，部队来了长途电话，老高病得很厉害，叫我立刻赶去。到了团里，团领导们带我去了烈士陵园。我怎么也不相信，那一堆黄土下面就是他。 他，就留在这儿吧。他在这儿十八年，这里有他的战友。他爱高原，他爱这儿的人，这儿的人也爱他。 也许回家后我还会像以前那样盼着，盼着他下一次探家回来。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术手法的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 她眼里饱含的痛苦引起“我”的关注，了解她的身份之后，“我”寻访记录了她与她丈夫的故事。 B. 文本采用了倒叙手法，先交代高明诚的牺牲，再按照事情发生的顺序真实地叙述了他牺牲的过程。 C. 高明诚的妻子因与丈夫长期两地分居，曾后悔做军人家属，但最终还是为丈夫而感到骄傲和自豪。 D. 连续执行巡逻任务，加上高原环境恶劣、物资缺乏等原因，最终使英雄团长在杜鹃花林中长眠不醒。 7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①“沉默了很久”以无声胜有声，体现人物的悲痛；“笑笑”则说明她从悲痛中走了出来，突出其乐观精神。 B. 句子②末尾的省略号引发读者联想军人家庭聚少离多的无奈、军嫂独力承担家庭重担的艰辛，言有尽而意无穷。 C. 句子③连用四个问句表现士兵们的焦急和担忧，第二人称如面对面地深情呼唤，“团长”后置体现情感的焦灼。 D. 句子④用具体数字写明团长牺牲的时间，语气郑重，既饱含对其牺牲的悲痛之情，也体现了文本的新闻性。 8. 文中加点处的“军人”具有哪些丰富的含义？请结合全文分析。 9. 有学者说：“历史影像叙事的现场感，建立在多元视角的基础之上。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（共37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。” （节选自《左传·僖公五年》） 材料二： 昔者晋献公欲假道于虞以伐虢。荀息曰：“君其以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公，求假道焉，必假我道。”君曰：“垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏马也。若受吾币不假之道，将奈何？”荀息曰：“彼不假我道，必不敢受我币。若受我币而假我道，则是宝犹取之内府而藏之外府也，马犹取之内厩而著之外厩也。君勿忧。”君曰：“诺。”乃使荀息以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公而求假道焉。虞公贪利其璧与马而欲许之。宫之奇谏曰：“不可许。夫虞之有虢也，如车之有辅。辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣，不可，愿勿许。”虞公弗听，遂假之道。荀息伐虢，克之，还反处三年兴兵伐虞又克之荀息牵马操璧而报献公。献公说曰：“璧则犹是也，虽然，马齿亦益长矣。”故虞公之兵殆而地削者，何也？爱小利而不虑其害。故曰：顾小利，则大利之残也。 （节选自《韩非子·十过》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 还反处A三年B兴兵C伐D虞E又F克之G荀息H牵马操I璧而J报献公。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 嗣，继承（王位），与《诗经》“纵我不往，子宁不嗣音”中的“嗣”词义不同。 B. 易，改变、变换，与《谏逐客书》“移风易俗，民以殷盛”中的“易”词义相同。 C. 币，礼物、财物，与《苏武传》“既至匈奴，置币遗单于”中“币”词义不同。 D. 削，被削减，文中是指被侵占，与“兵挫地削，亡其六郡”中的“削”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 虞公不顾念虢与虞是表亲同宗的关系，最终决定为晋国讨伐虢国提供过境便利，严重损害了自身利益。 B. 虢仲、虢叔都是王季的后代，当过文王的执政大臣并为周王室立下了大功劳，但晋国仍执意要灭虢国。 C. 宫之奇努力劝阻虞公无效后便带领全族人离开虞国，他认为晋国会趁这次借道在灭掉虢国后顺势灭掉虞国。 D. 荀息用虞国终将成为晋之外府的形象言语，消除了晋侯对用“垂棘之璧与屈产之乘”去请托虞国的疑虑。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？ （2）璧则犹是也，虽然，马齿亦益长矣。 14. 为什么虞公不听劝谏坚持借道给晋国？请简析原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题 郡斋①秋夜即事寄斛斯处士许秀才 杜牧 有客谁人肯夜过，独怜风景奈愁何。 边鸿怨处迷霜久，庭树空来见月多。 故国杳无千里信，彩弦时伴一声歌。 驰心只待城乌晓，几对虚檐望白河②。 [注]①郡斋：郡守起居之处。杜牧于842年被外放为黄州刺史。②白河：指银河。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联的“谁人”“奈何”等词语，流露出诗人远离京城、独处空斋的孤寂凄凉。 B. 庭院中树叶飘零，给人以空阔冷清之感，幸好有皎洁的月光带给诗人一丝慰藉。 C. 颈联上句远写故乡音讯渺茫，下句近写弦歌心绪黯淡，有空间缩放自如之妙。 D. 本诗第七句与李清照《声声慢》中的“守着窗儿，独自怎生得黑”立意相似。 16. 本诗中的“边鸿怨处迷霜久”与张若虚《春江花月夜》中的“鸿雁长飞光不度”都出现了鸿雁意象，但作用不同，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）好的文章“言近旨远”，司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》这一特点的句子是“_____________，_____________”。 （2）《诗经·小雅·大东》云“维北有斗，不可以挹酒浆”，张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中反用其意，“______________，______________”，以天地万象为宾客，极具豪迈之情。 （3）运用设问，自问自答，能引人注意，启发思考，有助于抒发人物的思想情感。这种形式在古诗文中很常见，如：“______________？______________。” 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 生活中， A ，常常会出现“化悲愤为食欲”的情况，如苏轼被贬谪于岭南时，曾写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句。在遭遇逆境时，情绪仿佛成了催化剂，在不知不觉中改变了人们的饮食方式。 研究发现，情绪上的困扰会降低人的自我意识，导致自我调节失败，从而使人们更加关注短期的享乐目标，如美味的食物。①当遭遇困境时，②人会自觉地想要转移注意力、消除自身的消极情绪。③作为一种缓解压力方式的进食，④其诱惑力大大增加。⑤消极情绪也可能导致相反的结果，⑥即人在消极情绪的状态下，⑦摄入的食物大量减少，⑧而且更有甚者会出现厌食行为。 积极情绪也会影响饮食行为，但情况有些许不同。积极情绪会导致两种结果：增加食物摄入量和减少食物摄入量。不过，积极情绪导致的饮食量增加或减少，都没有超出健康饮食的范畴。而且，在已经存在严重暴饮暴食和厌食倾向的人群中，积极情绪可以帮助其改善消极情绪带来的影响， B ，引导饮食行为走向健康水平。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ 阅读下面的文字，完成下面小题。 白鹭平时太常见了，谁也没有在意，现在几万只聚在一起，我才发现，它的美，纯良而壮观。铁色长喙，趾黄脚黛，蓑衣状羽，洁白如雪，群飞成序。白鹭大小也有不同。小白鹭和黄嘴白鹭最好看，枕部矛状羽像两条小辫子，垂至下胸的蓑羽则像丝线，随风飘扬，那通体的白，如同精灵，每一只都像是天地间一帧白色的饰图。有孩子是学过《白鹭》这篇课文的，随口赞道，“白鹭是一首精巧的诗”，马上就有人开始背诗，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”。一个孩子高声喊“白鹭江心立，乌龟水底钻”，引来大家的哄笑。后来我才知道，这句诗也是有出处的，是元朝诗人王哲的作品。我儿子憋了半天，背了一句“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”。我要给他解释这些诗句，他却没心思听我说，只饶有兴致地看着白鹭。白鹭站在水边，眼睛时刻注视着水面，一见有鱼，就迅速踏水猛扑过去，长嘴扎进水里，水花四溅后，骄傲地抬着头，几尾小鱼就顺着它直直的脖颈滑进了肚子：好一幅白鹭捕鱼图。 20. 在文学作品中，整句有时很具表现力，试就此分析文中画横线的句子。 21. 文段中引用了不少诗文，为什么画波浪线的诗句会产生与其他诗句不同的效果？ 22. 语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中均有使用冒号，说说二者在用法上的异同。 （1）积极情绪会导致两种结果：增加食物摄入量和减少食物摄入量。 （2）白鹭站在水边，眼睛时刻注视着水面，一见有鱼，就迅速踏水猛扑过去，长嘴扎进水里，水花四溅后，骄傲地抬着头，几尾小鱼就顺着它直直脖颈滑进了肚子：好一幅白鹭捕鱼图。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当我们遭受重大人生挫折时，重要的是认清客观现实，还是安抚自己的心理？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 泉州实验中学2025届高三毕业班12月月考 考试科目：语文 满分：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们要准确把握时代大势，勇于站在人类发展前沿，聆听人民心声，回应现实需要，坚持解放思想、实事求是、守正创新，更好把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来，坚持用马克思主义之“矢”去射新时代中国之“的”，继续推进马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，使马克思主义呈现出更多中国特色、中国风格、中国气派，续写马克思主义中国化时代化新篇章。 （摘自习近平《在省部级主要领导干部学习贯彻党的十九届六中全会精神专题研讨班开班式上的讲话》） 材料二： 何中华新著《马克思与孔夫子：一个历史的相遇》引发海内外舆论热议，以下是其接受中新社“东西问”独家专访实录摘要： 中新社记者：您在新著中指出，马克思主义与儒学虽然在自觉的层面更多地表现为冲突，但在无意识层面却更多地表现为融会贯通。如何理解这种冲突与会通？ 何中华：马克思主义与儒学既存在时代性距离，又有民族性差异：马克思主义在中国传播的关键期是五四新文化运动时期，其代表的现代文化同儒学代表的传统文化时代距离相当明显；马克思主义来自西方，儒学源于中土，距离遥远。 但这些表象并不完全反映本质。从时代性看，作为现代性批判者的马克思学说又有在更高层级向出发点复归的趋势，而儒学作为前现代思想，同马克思主义相遇合乎逻辑。民族性上，西方的思想传统也有分野，譬如欧陆传统与英美传统就相当不同，它们之间存在人文精神与科学精神的张力。强调人文价值的中国传统文化，更容易认同欧陆思想。马克思主义源自德国，同中国传统文化有亲和性。 “会通”事实上从马克思主义传入中国起就已经发生了。首先，中国用汉语叙述马克思主义。海德格尔说：“语言乃存在的家。”一个民族的语言，浓缩着这个民族的历史和文化。让马克思主义“说汉语”，本身就是“中国化”，使之内蕴中国传统文化基因。其次，中国人以自身特有的解释学背景释读马克思主义，并用来指导革命、建设、改革实践，这是实践层面的会通。再者是反思层面上，也就是毛泽东所说的“从理论上思考中国革命实际”，形成毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想等，都是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化内在融合会通的成果。 中新社记者：您在新著中指出，马克思主义同儒学会通有其历史条件和机缘。若从文明根性的视角来看，二者得以在中华大地融会贯通的深层次原因是什么？ 何中华：马克思主义和儒学在文化原型上具有同构性，举两例说明。 一是重视实践。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中写道：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这正是马克思主义哲学实践品格最深刻最典型的体现，是它不同于也优越于一切旧哲学的地方。儒家也格外看重“践履”。孔子说，看一个人要“听其言，观其行”。言行相较，孔子更看重“行”。这种品格集中体现在儒家“知行合一”的目标中，衍生为儒家的经世致用取向。在对实践的强调上，我们不难发现马克思主义与儒家的一致性。 二是“历史感”。黑格尔主张逻辑与历史相统一，把历史作为证明逻辑的“工具”。马克思批判地继承了这个原则，主张逻辑统一于历史。马克思哲学的运思方式，是把问题置于特定历史语境进行，而不是超历史、抽象地看待。儒学同样注重“历史意识”，与中国文化的传承性和连续性有关。中国文化语境中，唯一不变的就是变本身。所谓“生生之谓易”，唯易者不易。汉儒董仲舒说的“天不变，道亦不变”看似否定变易，实则是说变中之不变。这个不易之天、不变之道，也唯有通过千变万化的历史才能展现。所以，清儒章学诚谓“六经皆史”。孔子有言，“温故而知新，可以为师矣”，其中有由“史”而“经”的发生学意涵。 中新社记者：对当今世界不同文明间的交流互鉴，马克思与孔夫子超越时空的“相遇”有何启示？ 何中华：以儒学为代表的中国传统文化使马克思主义在中国实现“本土化”，马克思主义也使中国传统文化实现现代化。二者成功“互化”，相互成就，是文明互鉴的“双赢”。 毛泽东曾提出“活的马克思主义”，即同中国国情、中国具体实际和中国传统文化结合的，有生命的马克思主义。因为采取“民族形式”，有“中国风格和中国气派”，所以为中国人民所喜闻乐见；因为从学理层面融入中国文化，所以能变成中国人的精神武器，并能通过实践成为物质力量。这是马克思主义能够在中国土壤中扎根、发芽、开花和结果的重要原因。 中国传统文化经马克思主义洗礼，也实现了自我更新、自我扬弃、自我超越。马克思主义哲学作为时代精神的精华，为中国提供对传统文化“弃其糟粕、取其精华”的标准。马克思主义能够“激活”中国传统文化的优秀因子，使之在新的历史语境中获得生命力并发挥积极作用。文明之间的互鉴从来都不是单向度的，而是双向互动。全球化时代，没有哪个民族、国家、地域能孤立于人类文明之外。文明交流对话，已成为不可逆转的大趋势。只有在平等对话中，不同文明才能相互学习借鉴，实现共同发展。 （摘编自《马克思与孔夫子“相遇”为何是历史必然？》） 材料三： 《礼记·礼运》曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。……是谓大同。”这里所描绘的大同世界，即是自古及今中国士人所向往的理想社会。更有甚者，直接把《礼运》篇具体内容搬出比附社会主义学说。彼时的学人通过大同思想与社会主义的思想比附，推进了马克思主义中国化之历史进程。但值得注意的是，古代中国儒家的大同观念是“法先王”，主要是往回看向后退，是一种退化史观；而近代西方传入之社会主义思想是“法后王”，主要是往前看向前走，是一种未来史观。早期的中国知识人在介绍西方传入的社会主义思想时，是把这个词的概念“从过去转为未来”。通过运用这种简单比附之法，他们对社会主义的理解只能浮于表面，很难对其内涵与原理有系统深入之研究。 摘编自张诚《“格义”之法：马克思主义与中华文化早期会通的思想史考察》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 当前坚持和发展马克思主义都不能脱离时代的需求，都要将“两个结合”贯彻到底。 B. 马克思主义代表的现代文化与儒学代表的传统文化二者的时代与发源地都相距遥远。 C. 欧陆传统思想强调人文精神，因此和同样强调人文价值的中国传统文化本质上相通。 D. 语言是文化会通的媒介，用浓缩着历史和文化的汉语叙述马克思主义可使其中国化。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 毛泽东等几代中共领导人的理论和思想，都能从学理层面将中国文化与马克思理论相结合，这使得他们的理论都能成为中国人的精神武器。 B. 章学诚提出的“六经皆史”和后来由“史”而“经”学说的提出，根本原因都是儒学重视与中国文化的传承性与连续性相关的“历史意识”。 C. 马克思对于改变世界的主张和儒家对于不变之道的强调，虽说法不一，但指向却一致，这是儒学与马克思主义超越时空的“相遇”的明证。 D. 马克思主义在中国化的过程中，不断被中国传统优秀文化激活，是“活的马克思主义”。中国传统文化也在马克思主义的洗礼下自我超越。 3. 结合材料内容，下列选项中不能成为儒学与马克思主义“会通”原因论据的一项是（ ） A. 逝者如斯夫，不舍昼夜！（《论语·子罕》） B. 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子·劝学》） C. 九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。（《老子·道德经》） D. 这些抽象本身离开了现实的历史就没有任何价值（马克思和恩格斯《德意志意识形态》） 4. 材料一习近平主席的讲话中，“用马克思主义之‘矢’去射新时代中国之‘的’”增强了演讲效果，请结合两则材料简要分析。 5. 材料二和材料三阐述观点时都引用了儒家的经典，用意有何不同？请结合两则材料简要分析。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. ①“矢”喻指作为指导思想的马克思主义，“的”喻指生动具体的中国实践，将二者辩证关系说得非常透彻。 ②句式整饬，简洁明了，增强了感染力、说服力。 5. ①材料二意在阐明儒学与马克思主义都重视实践与历史感，说明二者在文化原型上具有同构性。 ②材料三意在阐明早期知识分子用儒家思想简单比附社会主义，虽推进了马克思主义中国化进程，但无法深入理解和系统研究社会主义。 【解析】 【导语】这篇文章围绕马克思主义与中国传统文化的融合展开，材料一强调马克思主义中国化的时代意义，材料二通过何中华的访谈深入分析马克思主义与儒学会通的深层原因，材料三则从历史角度探讨早期会通的局限性。三则材料层层递进，既有理论高度，又有历史深度，展现了马克思主义在中国的发展历程及其与中华文化的互动关系，体现了思想性与实践性的统一。 【1题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 C.“欧陆传统思想强调人文精神，因此和同样强调人文价值的中国传统文化本质上相通”错误。原文材料二指出“强调人文价值的中国传统文化，更容易认同欧陆思想”，可见二者是“更容易认同”而非“本质上相通”，选项夸大了二者的关联程度。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“根本原因都是儒学重视与中国文化的传承性与连续性相关的‘历史意识’”错误。原文明确表述“儒学同样注重‘历史意识’，与中国文化的传承性和连续性有关”“这个不易之天、不变之道，也唯有通过千变万化的历史才能展现。所以，清儒章学诚谓‘六经皆史’”，同时提到孔子“温故而知新”有“由‘史’而‘经’的发生学意涵”。可见“六经皆史”是儒学“历史意识”的体现，但原文并未说明“由‘史’而‘经’学说的提出”与该“历史意识”相关，且“根本原因”的表述过于绝对。 C.“指向却一致”错误。原文指出马克思主张“改变世界”，核心是强调实践品格，通过实践改造客观世界；儒家强调“不变之道”，是指千变万化的历史中存在的恒定道理，需通过历史展现，二者指向截然不同。 D.“不断被中国传统优秀文化激活”错误。原文表述为“马克思主义能够‘激活’中国传统文化的优秀因子”“中国传统文化经马克思主义洗礼，也实现了自我更新、自我扬弃、自我超越”，可见是马克思主义激活中国传统文化，而非中国传统文化激活马克思主义，该选项颠倒了二者的激活与被激活关系。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二明确“会通”的深层原因是二者在文化原型上的同构性，即重视实践和“历史感”。 A.体现时光流转的历史意识，能作为论据； B.强调实践出真知，能作为论据； C.强调积累的重要性，与儒学和马克思主义“会通”的核心原因重视实践、具有历史感无关。 D.凸显历史对抽象的意义，能作为论据。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 ①比喻精妙，精准阐释核心关系。原文材料一强调“坚持用马克思主义之‘矢’去射新时代中国之‘的’”，“矢”喻指马克思主义基本原理，“的”喻指新时代中国具体实际与现实需求。这一比喻契合材料二“马克思主义中国化”的核心逻辑，马克思主义是指导思想，中国实践是落地对象，形象地说明把马克思主义当作行动指南，让抽象的理论关系具象化，便于理解。 ②句式凝练，增强表达力度。“矢”与“的”的对应，形成整饬简洁的表达，既符合材料一中“解放思想、实事求是、守正创新”的务实导向，又呼应材料二“马克思主义能够在中国土壤中扎根、发芽、开花和结果”的实践成果。这种表达提升了演讲的说服力与感染力。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①材料二引用儒家经典，意在论证儒学与马克思主义的“同构性”。材料二引用孔子“听其言，观其行”“温故而知新”、章学诚“六经皆史”等经典表述，与马克思主义“问题在于改变世界”的实践品格、“逻辑统一于历史”的历史感相对照，说明儒学与马克思主义在“重视实践”“具有历史感”上的契合点，支撑“二者在文化原型上具有同构性”的核心观点。 ②材料三引用儒家经典，意在分析早期马克思主义中国化的局限。材料三引用《礼记・礼运》中“大同”思想的表述，指出早期学人“直接把《礼运》篇具体内容搬出比附社会主义学说”，说明早期会通采用“格义”比附之法，虽推进了历史进程，但因儒家大同观念是“退化史观”，与社会主义“未来史观”本质不同，导致对社会主义的理解浮于表面，无法深入理解和系统研究。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我在寻找那颗星 江宛柳 假如不是她那双忧郁的大眼睛，我也许不会去注意她。我在西藏军区招待所的餐厅里见到了她，她的眼睛里藏着一汪泪水，泪水很深，里面不知包容了多少痛苦。这双眼睛使我不安和好奇。 很快我便知道，原来她就是刚刚因公牺牲的西藏军区边防二团团长高明诚的妻子。那死而撼动了这古老高原的人，竟是她的丈夫。我找不出更好的言辞去安慰，我提议她谈谈自己的生活。①沉默了很久，她才用手背抹去泪水，笑笑说：“没什么可讲的，真的，没什么。只是想起那些，就觉得他还活着，就在我身边。” 她流着眼泪给我讲述了她和他认识后二十多年来的经历。 他是班上的学习尖子，这个学习好又善良的穷孩子，身上有一种很特别的东西，让人总想去接近他。有一天晚上，我们俩并排躺在火车顶棚上，看着满天繁星，他问我：“你喜欢哪颗星？”我说：“当然是那颗最亮的。” 执行巡逻任务，在他十八年的戍边生涯中已经数不清有多少次了。但这一次，他却感到任务比以往艰巨。他已经一个月没有好好休息了。这最后一次出巡，本来决定是副参谋长带队，可是副参谋长不如他对地形熟悉。他坚持要去。又因为考虑到频繁的巡逻使战士们过于疲劳，于是他决定只带一个连长、一个参谋、一个警卫员。 1972年，他参军四年，终于盼到他带着盖了部队大红印章的结婚证明信回家来。可是那年，我的工作单位推荐我去上大学。就这样，他又等了我四年。十年是一条漫长的路，我们走过来了。不过，要说我们总算盼到了头，那就错了。那种盼望和等，还只是个开始。我慢慢体会到，②当个军人家属是多么难…… 6月30日早晨八点，四个人的小分队从边防点出发了。蒙蒙雨幕罩着山林和峡谷，云雾裹着山峰，天地间一片浑沌。他们沿着湍急的河水朝山上攀登。没有路，所到之处全是杂木、灌木组成的原始丛林。脚下是砺石和泥泞，身上背着武器和其他军用仪器，每走一步都异常艰难。到达预定地点时，已经是下午两点。原始丛林就像是迷宫，亮光很快就从浓雾中消失了。他们迷路了。他们手拉着手，凭着记忆往回走，几乎是摸索着下山。晚上10点，他们仍然在海拔4500米的山顶上。饥饿、寒冷、疲劳，不可能再继续走下去，只得宿营。他们互相紧紧地抱在一起，以彼此的体温来度过寒冷的高山之夜。雨越下越大，身子下面淌着水。每个人的牙齿都拼命地发出响声，每个人的身体都在颤抖。没有人睡得着，却也没有人呻吟。 和他脸贴脸抱在一起的张参谋忽然感到对方的脸很烫：“团长，你是不是发烧了？” “不要紧，有点感冒，没什么可大惊小怪的。” “可是……” “你看，我这有个好东西。”他突然从兜里掏出一根五六厘米长的人参，那是他为了防止胃寒，常常装在兜里的。“来，咱们四个人分着吃了吧。”说着，他把人参撅成了四段。 小伙子们哪肯分吃团长治病的药呢，谁都不接。他强行把人参分别塞进了三个小伙子的嘴里，“好好给我含着，一会儿身体会热的。” 结婚十年，我们在一起生活的时间加起来也不过两年多一点，孩子长大了都不认得爸爸。上学后，有时候哭着回家来，说：“他们都瞧不起我，说我爸爸不管我。”我就安慰她说：“等你爸爸回来，叫他送你去上学，让他们看看你爸爸是个什么样的人。”我安慰孩子，也安慰我自己。我常常很欣慰地想，那颗最亮的星星是属于我的。 第二天早上7点，天还漆黑，雨没有停。他们醒来的时候，腿像木棍子一样僵硬。没有食物，他们嚼了一大把野草后又开始出发。中午12点，他们过一条小河的时候，团长突然跌倒了，“我的眼睛怎么有点模糊？”说着，他就晕了过去。 “团长未归！”这个消息当天晚上就传遍了边防连队，传到了团里。大家都为找不到团长而焦急：自打团长到二团以来，三十三个月，在我们一线连队就蹲了六百多天。你和我们一起洗澡，你指挥我们唱歌，你和我们一起下棋，和我们吃一样的饭菜，和我们一起摸爬滚打……有人说你“抠”，可是炊事班的小徐去年7月母亲病重，家里还有四个年幼的弟弟，是你找小徐谈心，给小徐家寄去了50元钱……高原寒冷，可有你在，我们心里温暖。其实，你给我们的何止这些，你让我们懂得了“军人”这两个字有那么丰富的含义。③如今你在哪里呢，团长？你可有地方避雨？你带的干粮可够吃？你的胃病没有犯吧？ 两天两夜了，团长仍无音讯。去寻找的人一批又一批，就连驻地附近的藏民也主动帮忙寻找。 太阳出来了，严寒的山顶上几天来第一次有了暖意。浓雾从杜鹃花林中飘散开来，阳光缓缓地照射到团长身上。然而，团长感受不到这来得太迟的温暖了。他从来没有睡得这样沉，他太累了。 ④那天中午11点50分，他的脉搏停止了跳动。 那是7月6日，单位书记突然来通知我说，部队来了长途电话，老高病得很厉害，叫我立刻赶去。到了团里，团领导们带我去了烈士陵园。我怎么也不相信，那一堆黄土下面就是他。 他，就留在这儿吧。他在这儿十八年，这里有他的战友。他爱高原，他爱这儿的人，这儿的人也爱他。 也许回家后我还会像以前那样盼着，盼着他下一次探家回来。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术手法的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 她眼里饱含的痛苦引起“我”的关注，了解她的身份之后，“我”寻访记录了她与她丈夫的故事。 B. 文本采用了倒叙手法，先交代高明诚的牺牲，再按照事情发生的顺序真实地叙述了他牺牲的过程。 C. 高明诚的妻子因与丈夫长期两地分居，曾后悔做军人家属，但最终还是为丈夫而感到骄傲和自豪。 D. 连续执行巡逻任务，加上高原环境恶劣、物资缺乏等原因，最终使英雄团长在杜鹃花林中长眠不醒。 7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①“沉默了很久”以无声胜有声，体现人物的悲痛；“笑笑”则说明她从悲痛中走了出来，突出其乐观精神。 B. 句子②末尾的省略号引发读者联想军人家庭聚少离多的无奈、军嫂独力承担家庭重担的艰辛，言有尽而意无穷。 C. 句子③连用四个问句表现士兵们的焦急和担忧，第二人称如面对面地深情呼唤，“团长”后置体现情感的焦灼。 D. 句子④用具体数字写明团长牺牲的时间，语气郑重，既饱含对其牺牲的悲痛之情，也体现了文本的新闻性。 8. 文中加点处的“军人”具有哪些丰富的含义？请结合全文分析。 9. 有学者说：“历史影像叙事的现场感，建立在多元视角的基础之上。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. C 7. A 8. ①“军人”是为人着想、温暖善良的人。高团长主动选择出巡，对有困难的战士给予帮助和温暖。 ②“军人”是不畏艰险、坚忍不拔的人。高团长带领大家在恶劣的环境中巡逻，发烧时轻描淡写不多叙说。 ③“军人”是无私奉献、为大家舍小家的人。高团长为国戍边，长期不能照顾家庭，最后甚至献出了自己的生命。 ④“军人”是热爱祖国也深受大家爱戴的人。高团长爱祖国的青藏高原和高原上的人们，人们也热爱着他。 9. ①作者在西藏军区招待所遇见悲伤痛苦的团长妻子，追踪采访写成一篇报告文学，作者的叙述与故事人物的叙述交织，增强事件的现场感； ②文本以第三人称全知视角全面记录团长牺牲整个经过，并在叙述士兵们对团长的回忆时巧妙地转换成第二人称，使文本具有现场感染力； ③以团长妻子的第一人称有限视角回忆并讲述了其与丈夫相知、相爱和分离的故事，增强了文本的真实感，体现了军人家庭的艰辛与奉献。 【解析】 【导语】江宛柳《我在寻找那颗星》通过细腻的描写和层次分明的叙述手法，呈现了一段感人至深的军旅爱情故事。文章以高明诚团长的牺牲为切入点，采用倒叙手法揭开这一英雄的生活片段和牺牲过程。通过妻子的视角，读者感受到军人家属不为人知的坚韧和牺牲。文本通过多种视角，如妻子、战友等，丰富了叙述的层次，增强了历史影像叙事的现场感，并深刻反映了军人妻子生活中的期盼与失落，以及对丈夫的深切怀念与自豪。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容和艺术特色的能力。 C.“曾后悔做军人家属”错误。原文中只提到高明诚的妻子虽然体会到“当个军人家属是多么难”，但文中并没有体现她后悔做军人家属，她更多的是理解丈夫，为丈夫感到骄傲，如“我常常很欣慰地想，那颗最亮的星星是属于我的”，可以体现他对于丈夫是自豪的，并无后悔之意。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 A.“‘笑笑’则说明她从悲痛中走了出来，突出其乐观精神”错误。原文中她“沉默了很久，她才用手背抹去泪水，笑笑说”，这里的“沉默了很久”确实体现了人物内心的悲痛，而“笑笑” 并非是说明她从悲痛中走了出来，而是她在努力克制自己的悲痛情绪，想要故作坚强地来讲述自己和丈夫的故事，而后文中“她流着眼泪给我讲述了她和他认识后二十多年来的经历”说明她依然悲痛，更不能体现她的乐观精神。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①“军人”是为人着想、温暖善良的人。文中提到高团长最后一次出巡，原本决定是副参谋长带队，但高团长考虑到副参谋长不如他对地形熟悉，尽管他自己已经一个月没有好好休息了，还是坚持要去。这一行为充分展现了他为整个巡逻队伍着想的品质。而炊事班的小徐母亲病重，家里还有四个年幼的弟弟，高团长主动找小徐谈心，并给小徐家寄去了 50元钱。这表明他关注战士们在生活中遇到的困难，并且积极伸出援手，让战士们感受到温暖，体现了他作为军人温暖善良的一面。 ②“军人”是不畏艰险、坚忍不拔的人。原文中，“蒙蒙雨幕罩着山林和峡谷，云雾裹着山峰，天地间一片浑沌。他们沿着湍急的河水朝山上攀登。没有路，所到之处全是杂木、灌木组成的原始丛林。脚下是砺石和泥泞，身上背着武器和其他军用仪器，每走一步都异常艰难”。在这样艰难的条件下，高团长依然带领着小分队坚定地执行巡逻任务，体现了他面对艰险环境时的无畏精神。当高团长发烧了，他只是轻描淡写地说 “不要紧，有点感冒，没什么可大惊小怪的”，这种在身体抱恙的情况下依然保持镇定、坚持完成任务的态度，充分展现了他坚忍不拔的精神。 ③“军人”是无私奉献、为大家舍小家的人。根据“结婚十年，我们在一起生活的时间加起来也不过两年多一点，孩子长大了都不认得爸爸。上学后，有时候哭着回家来，说：‘他们都瞧不起我，说我爸爸不管我。’”通过这些描述，展现了高团长因为长期在高原戍边，与家人聚少离多，无法给予家人足够的陪伴和照顾，家庭生活受到了很大的影响；以及在这次巡逻任务中，高团长遭遇了诸多困难，甚至最终在执行任务过程中献出了自己的生命，深刻体现了军人无私奉献、为大家舍小家的伟大精神。 ④“军人”是热爱祖国也深受大家爱戴的人。根据原文“他在这儿十八年，这里有他的战友。他爱高原，他爱这儿的人，这儿的人也爱他。”高团长在青藏高原戍边长达十八年，甚至顾不得自己的小家，可见他对这里的土地、战友以及当地的人们都饱含深情，这体现了对祖国的热爱之情。从“自打团长到二团以来，三十三个月，在我们一线连队就蹲了六百多天。你和我们一起洗澡，你指挥我们唱歌，你和我们一起下棋，和我们吃一样的饭菜，和我们一起摸爬滚打…… 其实，你给我们的何止这些，你让我们懂得了‘军人’这两个字有那么丰富的含义” 可以看出，高团长与战士们关系亲密，在生活和工作中给予他们很多帮助，所以深受战士们爱戴。 【9题详解】 本题考查学生分析文章写作视角，对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①作者采用了将自己的叙述与故事人物（团长妻子等相关人物）的叙述相互交织的手法。作者自身从客观角度对整个场景、事件的来龙去脉叙述，比如描述遇见团长妻子时招待所的环境氛围、妻子当时的外在表现等，为读者勾勒出一个较为真实的情境。而团长妻子等人物的叙述则能直接传达出他们内心深处最真实的情感、想法以及具体的经历细节。这种交织使得读者仿佛身临其境，就像是在现场亲耳听到他们的讲述一样，极大地增强了事件的现场感，与相关人物对高团长的情感有共鸣。 ②文本先是运用了第三人称全知视角，作者全面且深入地记录团长牺牲的整个经过。随后在叙述士兵们对团长的回忆时巧妙地转换成了第二人称。这种人称的转换使得叙述对象从原本较为客观的“他”变成了仿佛直接面对读者的“你”，一下子拉近了与读者的距离。当士兵们回忆团长时用第二人称，如同士兵们在对着读者倾诉他们对团长的那份深厚情感，让读者更能感同身受地体会到士兵们对团长的怀念、敬重等情绪，也能更好地感受高团长伟大的人格，从而使文本具有很强的现场感染力。 ③以团长妻子的第一人称有限视角来回忆并讲述她与丈夫相知、相爱和分离的故事。第一人称视角的运用让读者能够直接深入到团长妻子的内心世界，感受到她在回忆这些过往时的每一份情感波动。可以从她的视角看到，军人往往顾及不到自己的小家，且在军人执行任务期间，家属要承受长时间的分离之苦，时刻担心着他们的安危。而当不幸发生时，那份悲痛更是常人难以想象的，使读者真切感受到了军人的无私奉献，以及军人家庭的不易与高尚。 二、古代诗文阅读（共37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。” （节选自《左传·僖公五年》） 材料二： 昔者晋献公欲假道于虞以伐虢。荀息曰：“君其以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公，求假道焉，必假我道。”君曰：“垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏马也。若受吾币不假之道，将奈何？”荀息曰：“彼不假我道，必不敢受我币。若受我币而假我道，则是宝犹取之内府而藏之外府也，马犹取之内厩而著之外厩也。君勿忧。”君曰：“诺。”乃使荀息以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公而求假道焉。虞公贪利其璧与马而欲许之。宫之奇谏曰：“不可许。夫虞之有虢也，如车之有辅。辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣，不可，愿勿许。”虞公弗听，遂假之道。荀息伐虢，克之，还反处三年兴兵伐虞又克之荀息牵马操璧而报献公。献公说曰：“璧则犹是也，虽然，马齿亦益长矣。”故虞公之兵殆而地削者，何也？爱小利而不虑其害。故曰：顾小利，则大利之残也。 （节选自《韩非子·十过》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 还反处A三年B兴兵C伐D虞E又F克之G荀息H牵马操I璧而J报献公。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 嗣，继承（王位），与《诗经》“纵我不往，子宁不嗣音”中的“嗣”词义不同。 B. 易，改变、变换，与《谏逐客书》“移风易俗，民以殷盛”中的“易”词义相同。 C. 币，礼物、财物，与《苏武传》“既至匈奴，置币遗单于”中的“币”词义不同。 D. 削，被削减，文中是指被侵占，与“兵挫地削，亡其六郡”中的“削”用法相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 虞公不顾念虢与虞是表亲同宗的关系，最终决定为晋国讨伐虢国提供过境便利，严重损害了自身利益。 B. 虢仲、虢叔都是王季的后代，当过文王的执政大臣并为周王室立下了大功劳，但晋国仍执意要灭虢国。 C. 宫之奇努力劝阻虞公无效后便带领全族人离开虞国，他认为晋国会趁这次借道在灭掉虢国后顺势灭掉虞国。 D. 荀息用虞国终将成为晋之外府的形象言语，消除了晋侯对用“垂棘之璧与屈产之乘”去请托虞国的疑虑。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？ （2）璧则犹是也，虽然，马齿亦益长矣。 14. 为什么虞公不听劝谏坚持借道给晋国？请简析原因。 【答案】10. BEG 11. C 12. A 13. （1）晋国的野心不可引发，外敌不可忽视，借路一次已是很严重的错误了，怎么可以再来第二次呢？ （2）玉璧还和以前一样，虽然如此，马的年龄却增长了。 14. ①晋与虞同宗，虞公认为晋不会谋害虞； ②虞公认为自己的祭品丰盛洁净，神灵定会护佑他； ③虞公贪图晋国所送的玉璧和骏马等小利。 【解析】 【导语】材料一选自《左传·僖公五年》，材料二选自《韩非子·十过》。两者共同探讨同一历史事件，即虞国借道给晋国后果，突显因短视贪利而导致的国家灭亡。材料一通过宫之奇谏言深入分析利弊，强调德的重要性；材料二着重揭示虞公因贪图小利而遭殃，两个文本都警示读者要慎重决策。同时，两者均利用比喻手法（如“辅车相依”等）加强说理效果，具有深刻的教育意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：回来过了三年，发兵攻打虞国，又攻克了虞国。荀息拿着玉璧牵着骏马回来向晋献公报告。 “还反处三年”，意为“回来过了三年”，是句外时间状语，需要单独成句，B处断开； “与兵伐虞”和“又克之”都是单独的谓语句，主语蒙前省，EG处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。接续，继承；/传递，给。句意：因此没有继承王位。/即使我没有去找你，难道你就不能给我一些消息吗？ B.正确。句意：人们并没有更换什么祭祀物品。/改变旧的风俗习惯，百姓因此殷实繁盛。 C.错误。均为礼物、财物之意。句意：如果他们接受了我们的礼物而又不借给我们路。/已经到了匈奴那里，备办了一些礼品送给单于。 D.正确。句意：所以虞公之军队陷入险境而国土惨遭割让。/既了解敌人，又了解自己，百战都不会有危险。/军队遭挫败，国土被削割，失掉了六郡。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“虞国和虢国”并不是是表亲同宗关系，后文提到“虞国和晋国”才是同宗关系。另通过因果逻辑可知，正因为虢国在外围，所以才有“唇亡齿寒”的推理，故可以推测“表”是“外表”“外围”的意思。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“玩”，轻视；“甚”，过分；“其”，怎么。 （2）“是”，原来的样子；“虽然”，虽然这样；“马齿”，马的年龄。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“虞公贪利其璧与马而欲许之”可知，贪图小利：虞公贪图美玉和宝马，因小失大； ②由原文“晋，吾宗也，岂害我哉”可知，宗族观念：晋国虞国同宗，虞公认为晋国不会迫害同宗； ③由原文“吾享祀丰絜，神必据我”可知，神权思想：虞公认为他的祭品丰盛洁净，能得到神灵的庇佑。 参考译文： 材料一： 晋侯又向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的野心不能让它开启，这群强盗不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，太伯没有跟随在太王身边，因此没有继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执政近臣，为王室建立功勋，受封的典策还在主持盟会的宫中。现在都要灭掉虢国，对虞国还会怜惜吗？再说晋献公爱虞，能比爱桓、庄两族更甚吗？难道会怜惜桓、庄两族？桓、庄两族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，不就是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？”虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神灵必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是帮助有德之人。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才算芳香。’又说：‘人们并没有更换什么祭祀物品，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭靠依从的，就只有德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到腊月祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。” 材料二： 从前，晋献公派荀息去向虞国借路以便攻打虢国。荀息说：“请用垂棘之璧和屈地所产的良马作为礼物赠给虞公，这样去要求借路，一定会可以得到允许。”晋献公说：“垂棘之璧是先君传下来的宝贝；屈地所产的良马是我的骏马。如果他们接受了我们的礼物而又不借给我们路，那将怎么办呢？”荀息说：“不会这样，他们如果不借路给我们，一定不会接受我们的礼物；如果他们接受我们的礼物而借路给我们，这就好像我们把垂棘之璧从内府转藏到外府，把屈地产的良马从内厩牵出来关到外厩里。有什么好担忧呢？”晋献公同意了，就派荀息把屈地出产的良马作为礼物，再加上垂棘之璧，送给虞国以借路攻打虢国。虞公盯着宝玉和骏马，就想答应荀息。宫之奇劝谏说：“不可以答应呀！虞国跟虢国，就像车牙跟车辅，车牙依赖车辅，车辅也依赖车牙，这正是虞虢相依的形势。如果我们借路给晋国，那么虢国早晨灭亡，虞国晚上也就会跟着灭亡。不可以，希望不要答应。”虞公不听宫之奇的话，把路借给了晋军。荀息领兵攻打虢国，消灭了虢国。回来过了三年，发兵攻打虞国，又攻克了虞国。荀息拿着玉璧牵着骏马回来向晋献公报告。献公高兴地说：“玉璧还是原来的样子，虽然这样，只是马的年龄稍微增长了一点。”所以虞公之军队陷入险境而国土惨遭割让，为什么呢？贪图小利，却不考虑它的危害啊。所以说：只考虑小利，那么大利必将受损。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 郡斋①秋夜即事寄斛斯处士许秀才 杜牧 有客谁人肯夜过，独怜风景奈愁何。 边鸿怨处迷霜久，庭树空来见月多。 故国杳无千里信，彩弦时伴一声歌。 驰心只待城乌晓，几对虚檐望白河②。 [注]①郡斋：郡守起居之处。杜牧于842年被外放为黄州刺史。②白河：指银河。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联的“谁人”“奈何”等词语，流露出诗人远离京城、独处空斋的孤寂凄凉。 B. 庭院中树叶飘零，给人以空阔冷清之感，幸好有皎洁的月光带给诗人一丝慰藉。 C. 颈联上句远写故乡音讯渺茫，下句近写弦歌心绪黯淡，有空间缩放自如之妙。 D. 本诗第七句与李清照《声声慢》中的“守着窗儿，独自怎生得黑”立意相似。 16. 本诗中的“边鸿怨处迷霜久”与张若虚《春江花月夜》中的“鸿雁长飞光不度”都出现了鸿雁意象，但作用不同，请简要分析。 【答案】15. B 16. ①“边鸿怨处迷霜久”一句运用移情于物（借物喻己、寓情于景、拟人）的写法，借鸿雁的哀怨和迷失写自己的飘零之苦，孤寂之悲。 ②“鸿雁长飞光不度”一句写鸿雁远飞却不能飞出月光，暗示鸿雁不能传书，含蓄地表达游子思妇两地相隔，欲传递思念而不得的惆怅。 【解析】 【导语】这首诗通过对秋夜景色的描绘以及对友人的寄赠，表达了诗人内心的孤独和思念之情。无人过访和庭院月色的静谧，契合了诗人的孤寂，鸿雁与庭树等意象，展现了诗人的深沉的思乡之情。全诗情感与景色融为一体，给人以深刻的感受。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“给人以空阔冷清之感，幸好有皎洁的月光带给诗人一丝慰藉”错误，“庭树空来见月多”中的“空”，意为“徒然”，“空来”即“徒然地来”，诗句的意思是即使月光皎洁，也是徒然的，体现出了诗人内心的孤寂，而不是“皎洁的月光带给诗人一丝慰藉”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象的能力。 ①在诗句“边鸿怨处迷霜久”中，鸿雁本为秋天里常见的迁徙候鸟，诗人以人之感情赋予其生命和哀怨，通过拟人化的手法使之“怨”、“迷”，烘托出孤寂和漂泊的内心世界。鸿雁因为迷路和霜降久久未归，象征着诗人自己在外的漂泊和对故乡的思念，体现了诗人的孤独以及对人生境遇的感慨，将个人情感寄托于自然景物之中，使情景交融，表达出诗人深深的思乡与孤独之感。 ②“鸿雁长飞光不度”通过描写鸿雁在空中飞行却无法飞出月光照射范围，暗示了鸿雁即使飞得再远也无法突破阻碍，以此象征鸿雁不能完成传递书信的功能。诗人以此表达了两地相隔的人们想要传达思念之情却被阻隔的无奈和惆怅。鸿雁因其传统上作为传递书信的象征，本句借助这一意象，隐喻游子与思妇间因距离而无法传递彼此思念，含蓄地展现了基于空间隔绝的情感阻碍。这样的描绘增强了诗歌的情感深度和思念的无奈感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）好的文章“言近旨远”，司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》这一特点的句子是“_____________，_____________”。 （2）《诗经·小雅·大东》云“维北有斗，不可以挹酒浆”，张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中反用其意，“______________，______________”，以天地万象为宾客，极具豪迈之情。 （3）运用设问，自问自答，能引人注意，启发思考，有助于抒发人物的思想情感。这种形式在古诗文中很常见，如：“______________？______________。” 【答案】 ①. 其称文小而其指极大 ②. 举类迩而见义远 ③. 尽挹西江 ④. 细斟北斗 ⑤. 座中泣下谁最多 ⑥. 江州司马青衫湿（何以解忧？唯有杜康问/君能有几多愁？恰似一江春水向东流/丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森/问君何能尔？心远地自偏/乡书何处达？归雁洛阳边/其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 重点字：指、迩、挹、斟、州、祠、锦、尔、雁、其、旦、鹃、猿。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 生活中， A ，常常会出现“化悲愤为食欲”的情况，如苏轼被贬谪于岭南时，曾写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句。在遭遇逆境时，情绪仿佛成了催化剂，在不知不觉中改变了人们的饮食方式。 研究发现，情绪上的困扰会降低人的自我意识，导致自我调节失败，从而使人们更加关注短期的享乐目标，如美味的食物。①当遭遇困境时，②人会自觉地想要转移注意力、消除自身的消极情绪。③作为一种缓解压力方式的进食，④其诱惑力大大增加。⑤消极情绪也可能导致相反的结果，⑥即人在消极情绪的状态下，⑦摄入的食物大量减少，⑧而且更有甚者会出现厌食行为。 积极情绪也会影响饮食行为，但情况有些许不同。积极情绪会导致两种结果：增加食物摄入量和减少食物摄入量。不过，积极情绪导致的饮食量增加或减少，都没有超出健康饮食的范畴。而且，在已经存在严重暴饮暴食和厌食倾向的人群中，积极情绪可以帮助其改善消极情绪带来的影响， B ，引导饮食行为走向健康水平。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ 阅读下面的文字，完成下面小题。 白鹭平时太常见了，谁也没有在意，现在几万只聚在一起，我才发现，它的美，纯良而壮观。铁色长喙，趾黄脚黛，蓑衣状羽，洁白如雪，群飞成序。白鹭大小也有不同。小白鹭和黄嘴白鹭最好看，枕部矛状羽像两条小辫子，垂至下胸的蓑羽则像丝线，随风飘扬，那通体的白，如同精灵，每一只都像是天地间一帧白色的饰图。有孩子是学过《白鹭》这篇课文的，随口赞道，“白鹭是一首精巧的诗”，马上就有人开始背诗，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”。一个孩子高声喊“白鹭江心立，乌龟水底钻”，引来大家的哄笑。后来我才知道，这句诗也是有出处的，是元朝诗人王哲的作品。我儿子憋了半天，背了一句“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”。我要给他解释这些诗句，他却没心思听我说，只饶有兴致地看着白鹭。白鹭站在水边，眼睛时刻注视着水面，一见有鱼，就迅速踏水猛扑过去，长嘴扎进水里，水花四溅后，骄傲地抬着头，几尾小鱼就顺着它直直的脖颈滑进了肚子：好一幅白鹭捕鱼图。 20. 在文学作品中，整句有时很具表现力，试就此分析文中画横线的句子。 21. 文段中引用了不少诗文，为什么画波浪线的诗句会产生与其他诗句不同的效果？ 22. 语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中均有使用冒号，说说二者在用法上的异同。 （1）积极情绪会导致两种结果：增加食物摄入量和减少食物摄入量。 （2）白鹭站在水边，眼睛时刻注视着水面，一见有鱼，就迅速踏水猛扑过去，长嘴扎进水里，水花四溅后，骄傲地抬着头，几尾小鱼就顺着它直直的脖颈滑进了肚子：好一幅白鹭捕鱼图。 【答案】18. A.人在心情（情绪）不好时；B.提高自我调节能力（进而有效调节饮食行为/从而恢复正常的饮食习惯） 19. ③将“作为一种缓解压力方式的进食”修改为“进食作为一种缓解压力的方式”。 ⑧将“而且更有甚者会出现厌食行为”修改为“更有甚者会出现厌食行为”或“甚至出现厌食行为”。 20. ①画横线的句子由五个四字词组组成，结构相似，形式整齐，音韵和谐，节奏协调，气势贯通； ②细腻生动地描绘了白鹭的体貌特征以及群鹭飞翔的壮观场面； ③给读者以鲜明的印象和感受，表达了作者对白鹭的喜爱和赞美之情。 21. ①其他诗句语言优雅且具意境，刻画了白鹭优美的姿态； ②画波浪线的句子较为通俗，乌龟“钻”的滑稽形象与白鹭“立”的优美姿态形成对比，产生了幽默诙谐的效果，引得“大家的哄笑”。 22. 相同：两句的冒号均起到了总括的作用。 不同：（1）句中的冒号用在总结性话语的后边，起引出下文的作用；（2）句中的冒号用在总结性话语的前边，起总结上文的作用。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，结合后文“常常会出现‘化悲愤为食欲’的情况”，以及本段最后一句“在遭遇逆境时，情绪仿佛成了催化剂，在不知不觉中改变了人们的饮食方式”，可知此处指出人们“出现‘化悲愤为食欲’的情况”的情景往往是在情绪低落的时候，故可填：人在心情（情绪）不好时。 B处，结合前文“积极情绪可以帮助其改善消极情绪带来的影响”，后文“引导饮食行为走向健康水平”，可知此处需要补充的是一个结果，指出积极情绪的具体作用，如自我调节能力得到提高，进而最终达到“引导饮食行为走向健康水平”的效果，故可填：提高自我调节能力（进而有效调节饮食行为/从而恢复正常的饮食习惯）。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③句，语序不当。“作为”“一种缓解压力方式”应该作“进食”的谓语和宾语，改为“进食作为一种缓解压力的方式”。 ⑧句，成分赘余。“而且”和“更有甚者”都是表示递进，‌“更有甚者”‌的强调作用比“而且”大，常用于情况比想象的更严重或更糟糕，此处可删去“而且”，保留“更有甚者”（“更有甚者”可替换为“甚至”），改为“更有甚者会出现厌食行为”（或“甚至出现厌食行为”）。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之分析句式表达效果的能力。 ①从形式上，此句由五个四字词组组成，“铁色长喙……群飞成序”，结构相似，字数相当，读起来朗朗上口，具有强烈的节奏感，增强了句子的表现力和感染力，让读者在欣赏白鹭之美的同时，也能领略到语言艺术的魅力。 ②从内容上，通过连续几个部分的并列描述，一气呵成地将白鹭外形的各部位特点、不种姿态特点呈现在读者面前，突出了白鹭个体纯洁、美好的特质，白鹭整体飞行的壮观场面。 ③从情感上，排比能够抒发强烈的情感，使文章更加形象生动。这种气势上的强化有助于更生动地展现白鹭的形体美，让读者更容易沉浸在作者所描绘的画面之中，表达了作者对白鹭的喜爱和赞美之情。 【21题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 ①在营造意境方面，诗句如“白鹭是一首精巧的诗”“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”等通过巧妙地组合意象，给人呈现出一幅幅色彩鲜明、生机勃勃且富有层次感的白鹭图景，展现出白鹭在优美自然环境中飞翔的姿态，让读者感受到一种宁静、和谐且充满生机的氛围，将白鹭优美的姿态与周围美好的自然环境相融合，从侧面刻画了白鹭的灵动与优雅。 ②相较于其他引用的诗句，“白鹭江心立，乌龟水底钻”这句诗的用词简单、直白。将白鹭“立”的优美、静态的姿态与乌龟“钻”的那种略显滑稽、动态的形象放在一起。同时“钻”这个动作也带有一定的憨态可掬之感。两者形成了强烈的对比，这种对比打破了其他诗句所营造的那种纯粹的优美、高雅的氛围，取而代之的是一种出人意料的诙谐感。当一个孩子高声喊出这句诗时，就会不由得引得“大家的哄笑”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 相同：冒号都具有一种总括相关内容的功能。在语义理解上，冒号前后的内容存在紧密的联系，都是对某个情境、现象或陈述的进一步阐释和概括。句（1）中是对积极情绪结果的总括，句（2）是中对白鹭捕鱼一系列动作的总括。 不同：（1）中冒号用在总括语之后，它的后面是对“两种结果”具体内容的展开，即“增加食物摄入量和减少食物摄入量”。这种用法是在总起内容之后使用冒号，目的是引出对前面所提到的内容的详细说明，起引出下文。 （2）冒号之前详细地描述了白鹭捕鱼的一系列连贯动作，冒号之后“好一幅白鹭捕鱼图”是对前面白鹭整个捕鱼行为的总结性描述，将前面一系列动作所构成的画面进行了概括，起总结上文的作用。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当我们遭受重大人生挫折时，重要的是认清客观现实，还是安抚自己的心理？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提出在遭受重大人生挫折时，是认清客观现实重要还是安抚自己心理重要疑问。这一问题深刻地探讨了面对挫折时理性认知与情感调适的关系。从哲学角度看，认清客观现实体现了对世界真相的尊重与追寻，是一种基于唯物主义的态度。它要求个体以客观、冷静的视角去剖析挫折产生的原因、背景以及可能带来的后果，不回避、不美化，从而为后续的应对提供精准的依据。例如，在事业遭受重创时，认清行业趋势、自身能力短板等现实因素，能明确问题所在。然而，人在挫折中又极易被负面情绪笼罩，此时安抚自己的心理则是从人性关怀出发。心理学研究表明，积极的心理暗示与情绪安抚能有效缓解压力与焦虑，避免个体陷入绝望的深渊，如在考试失利后通过自我鼓励重拾信心。同时，二者又是相辅相成。只强调认清现实，可能会因残酷的真相而击垮个体的心理防线；仅注重心理安抚，又容易陷入盲目乐观、逃避问题的泥沼。在当今时代，社会竞争激烈，人们面临诸如失业、房贷压力、社交孤立等诸多挫折。一方面，科技发展与社会变革的快速性要求人们必须认清现实，紧跟时代步伐调整自己；另一方面，快节奏与高压力又使得心理安抚成为保持心理健康、维持生活热情的关键。因此，在写作时需深入思考二者在不同情境下的权重与相互作用，结合时代特征探讨如何在二者之间找到平衡，以实现个体在挫折中的成长与超越。 写作时可先提出问题，即在重大人生挫折面前人们面临的两种应对倾向。接着分析认清客观现实的重要性，如能让人清晰知晓自身处境，从而为解决问题提供依据；再阐述安抚自己心理的意义，例如保持积极心态有利于激发内在潜能。然后深入探讨二者的辩证关系，可举例说明在不同情境下二者的侧重与协同作用。最后联系时代特征与个人发展，强调正确处理二者关系对于应对现代社会挫折、实现人生价值的关键作用，得出在挫折面前应将认清现实与安抚心理有机结合、相互促进以走出困境并获得成长的结论。 立意： 1.认清现实明方向，安抚心理添动力。 2.安抚心理稳根基，认清现实谋出路。 3.认清现实是苦药，安抚心理是甜汤，兼服可愈伤痛。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $