精品解析：宁夏银川一中2025-2026学年高一上学期期末练习语文试卷

宁夏银川一中2025-2026学年高一上学期期末练习语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（68分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乡土本色 费孝通 ①从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 ②不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 ③乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 ④在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 ⑤熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。 ⑥“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 ⑦从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 ⑧在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 1. 下列有关原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在乡土社会中，人与人相互了解，没有隔膜，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲而不逾规矩的自由。 B. 人与人在空间排列上的不流动性，造成区域内接触少，生活隔离，所以才有三家村式的微型村落的存在。 C. 乡土社会与法理社会，两者在人际交往上的区别在于：人与人之间是否因具体目的而形成了一定的社会关系。 D. 乡土社会信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 作者从人与土地的关系切入，将中国传统基层社会的“乡土本色”概括为“乡土性”，并巧妙引出下文。 B. 文章着重从乡土社会特征和人际关系特点两个方面展开论证，逻辑清晰，层层递进。 C. 文章在论证乡土社会的信用特点时，将乡土社会与陌生人形成的现代社会进行对比。 D. 文章引用“《论语》中孔子对‘孝’的解释”，论证了乡土社会对事物的认识有其内容上的独特性。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项（ ） A. 礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 B. “学”与“习”是对世界认知两种手段，在乡土社会中，“规矩”是人们熟悉的环境中，潜移默化，逐渐“习”得的礼俗。 C. 在社会的急速变迁中，乡土社会的习俗无法应对陌生人所组成的现代社会，在一定程度上赋予了“乡土”贬义的色彩。 D. 乡土社会的生活方式在现代社会显现弊端，其习俗难以适应陌生人社会的需要。 4. 请简要梳理本文的行文脉络。 （1）①作者提出从基层上看去，中国社会的特性是_______。 （2）②-③作者指出，由于空间上不流动和聚村而居等原因，乡土社会成为一个_______的社会。 （3）④-⑦由此，作者进一步提出了乡土社会中，一方面，_______，人们得以享有规矩带来的自由；而建立在“熟悉”基础上的信用，也让法律无从发生；另一方面，人对彼此及其生长环境中的事物熟悉，但_______，得到的只是个别性的认识，并以孔子因人而异答复“孝是什么”为例加以佐证。 （4）⑧最后作者反思在社会变迁中的乡土社会，他认为乡土社会中所养成的生活方式流弊丛生。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 故乡的花开 刘汉俊 读过一篇英语小散文。大意是，作者幼时父亲送他一棵樱桃树，灼灼的花、灿灿的果，结在他童年的记忆树上。若干年过去了，迟暮之年的他考虑再三，决定和妻子到郊区买一处房子。他们举着伞，在雨中踽行了多时，找不到家的感觉，渐感失望。突然，在一处庭院前，他一下子顿住了：院里立着一棵开着密密花儿的樱桃树！老两口毫不犹豫地买下了这处房子，从此住在了这里。 我能够理解这位老人的心情。他辗转了大半辈子，童年的某个情结一直潜植在他的心底。暮之将至，心灵的翅翼渴望回栖在初春的枝头。那棵树，树上的花，拴住了他。一旦情思被具化，思路被连通，心灵的底片便即刻清晰起来。于是，简单而丰富、曲折而笔直的人生路上，呼啸的高铁就戛然停住，下车。 这位老人的樱桃树，催生了我心底上那一片的李树、梨树、桃树、枣树、棠棣树，那一树的花开，一片的花香…… 我的老家是鄂东南赤壁市大田畈的莲花塘刘家。莲花塘的桃花涧山腰上，有一片竹林围着的菜园。园中央一棵梨树，长势雄健茂盛，枝干根根向上。晚春时节，梨树开花，风吹梨花雨，落地一片白。菜园是我家的，梨树当然也是我家的。由于怕孩子们等不及果实成熟就糟蹋它，大人早早地用刺蓬围住了主干。直到阔叶间成熟的梨儿肚皮撑白了，早馋得不行了的孩子们踮起脚，用长竹篙东一个西一个地敲得差不多了。 枣树是没人爬的。赭色的尖刺坚硬而锋利，扎进肉里，有一种彻心彻骨的痛。因此，枣们在没成熟的时候逃避了许多蹂躏。只有鸽子不怕它，还敢在树冠里做窝，这件神奇的事一直困惑着我的童年。后来有人说，鸽子是为了躲避人的侵犯，才在荆棘丛中寻找安乐窝的，这叫最危险处最安全。黄黄的枣花在密密的荆棘中灿灿地开着，谁也不敢惹它。花多而果少，枣儿们总是等不到脸儿红就给打光了。 莲花塘水草丰沛，果子树成片成林，最多的当数李树。山冲屋后，婀娜的李树依依丛丛，素净的李花挤挤密密，黑色的树干粗糙皲裂如网，虬枝离奇，枝丫交叠。抓住某根粗枝一顿狂摇，便下起了李花雨，天上一阵雨，地上一片白；真正果实累累的李树，多生在港汊泽畔、塘边井口；青的绿的红的黄的李子们成串、满枝，点缀在茂密的枝叶之间，把枝条都压弯了。 莲花塘的桃树数量不多，几乎生长在最好的位置。树态有些矜持，枝干精致光洁如同打了一层防护蜡。与梨树的团叶、李树的短叶相比，桃树的叶儿略长略窄。茂密的树冠，像少妇顶着刚烫的发。花期一到，枝放艳丽，蕊吐芬芳，满枝的桃花放肆地开，难见几片绿叶了。满溪满沟地簇拥，漫山漫坡地绽放，是绿水青山间的霓裳少女，用粉红点燃了春天的风情。桃花多而密，果儿却不多，但只要有果，就一定是绿叶不掩丹霞。有一年天热了，我和小伙伴窜进谁家的院墙，吱溜溜地爬上桃树冠，突然吱呀呀一声，木门开了，谁家老奶奶搬了竹椅在树荫下歇着。这可苦了我们，不敢下树，摘的几个毛桃塞在短裤背心里，毛茸茸的奇痒难耐。终于等到老太眯着了，赶紧如猿猴探涧般蹑手蹑脚地溜之大吉。跳进莲花塘，衣裤一褪，蘸着塘水啃青桃，嘻嘻哈哈，得意忘形。 桃红李白梨儿青，幼时贪恋的是果，记忆里留存的却是花，尤其是雨中的花。第一次看到“千树万树梨花开”的场景，才七八岁。记得是一大早走过岭上，前夜走过的梨树下一夜之间变成一片白，白得像老师的白粉笔，雨意迷迷蒙蒙地浸渍着，感觉空气都是梨花味，像是明清的一幅写意画。有时一场夜雨，大人会说，睡吧，明儿早起看桃雨。果然，第二天清早上学的路上、村口、山坳里花粉潇潇，落红一片，踩着的，是一脚春泥。 年复一年，花开花落，果熟果落，村里没人在意，没有林妹妹“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的感叹。没有崔护“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的惆怅。就像村里的庄稼、村里的毛头小子，一茬又一茬在成长，留不显迹，走无涟漪。我应该也算是其中的一茬，只不过移栽到了北方的京城，但根须依然连着水草肥美的南方，枝丫依然向着遥远的山冲，仍然是莲花塘的味道。 我奢望着，什么时候能拥有一处属于自己的院落，院里亭立着几株桃、李、梨、枣树，一丛的兰草花，一树的栀子花，让我在静谧中，听那夜夜的花开。 （有删改） 5. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 英语小散文中的老夫妻因为院中开花的樱桃树而找到了家的感觉，毫不犹豫地买下了只看了一次的房子，作者对此深表理解。 B. “那棵树，树上的花，拴住了他”，实质上是童年的某个情结潜植内心，在迟暮之年，有关童年的记忆却逐渐清晰起来。 C. 老家的树种类多样，花开花落都印刻着“我”童年的美好回忆，每一帧画面清晰而亲切，细节真实，令人印象深刻难以忘怀。 D. 村里无人在意花开花落、果熟果落，也没有文人对此感叹或惆怅，这是一种遗失的美好，更是“我”对乡村文化没落的反思。 6. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 标题“故乡的花开”精准概括了文章内容，“花”用以寄托思乡的情感，“花开”营造出一种美好温馨的氛围。 B. 文章形象生动地描写了记忆中故乡花开时的美景，将描写、说明、议论、抒情有机融合，文笔优美、情感真挚。 C. “让我在静谧中，听那夜夜的花开”，这一句意蕴悠长，借助想象，激发读者对画面的联想，从而与作者共情。 D. 文章以作者读过的一篇英语小散文开篇，引出自己心底上的花开与花香，行文构思巧妙，易激起读者阅读兴趣。 7. 写景文章的语言艺术值得细细品味，请从修辞角度对文中画线句子进行赏析。 8. 本文与郁达夫的《故都的秋》在选材、抒情方式、文化内涵上有异曲同工之妙，请结合这两篇文章做简要赏析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以终其身。及怀子改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。” （节选自《国语•晋语》） 材料二： （王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易②，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑③之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。 （节选自《论衡•自纪篇》） 材料三： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《论语•颜渊》） 【注】①韩宣子，姬姓，韩氏，名起，谥号宣，春秋时期晋国卿大夫。②心难而行易：心怀高远而行为随便。③於邑：愤懑之意。 9. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 起也A将亡B赖子C存之D非起也E敢专承之F其自桓叔G以下嘉吾子H之赐 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 泰，放纵，与成语“否极泰来”中“泰”意思不相同。 B. 行，行为，与《孟子》中“以不忍人之心行不忍人之政”的“行”字意思不相同。 C. 耻，以……为耻，与《师说》中“于其身也，则耻师焉”的“耻”字用法不相同。 D. 归，称赞，与《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”中的“归”字意思不相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 栾武子田产不多，没有完整的祭祀礼器，但他能够行德遵法，声名远播，故而荫及子子孙孙。 B. 韩宣子对叔向的祝贺感到不解，在叔向进行详细解释后，韩宣子最终接受了他的观点并欣然拜谢。 C. 王充性格淡泊，不贪图富贵，主张学习孔子，像孔子一样做小官不挑选官职，做高官无骄傲之色。 D. “为仁由己，而由人乎哉？”说明孔子强调实现“仁”主要在于自我修养和实践，而非依赖别人。 12. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？ （2）回虽不敏，请事斯语矣。 13. 三则材料分别从什么角度来阐述如何“修身”？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 金陵酒肆留别 李白 风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。 金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。 请君试问东流水，别意与之谁短长？ 【注释】①吴姬：这里指卖酒女。②压酒：压糟取酒。古时新酒酿熟，临饮时方压糟取用。 14. 下列对诗歌相关内容和艺术手法的概括分析，不正确的一项是（ ） A. 首句一个“香”字，用得极妙，不仅有柳花的“香”，还有店外飘来的其他花香，店内横溢的酒香，也暗示了“金陵子弟”来相送的浓浓情意。 B. 作者运用了抑扬手法来抒情。春色迷人，花香满店，吴姬劝酒，畅饮佳酿，但是却面临着别离之愁，先扬后抑，在繁华热闹中愈见愁苦。 C. 全诗的惜别之情饱满酣畅，吴姬劝酒的热情，金陵子弟相送的友情，欲行不行的留情，放在“满店香”的氛围中，使情感表达饱满酣畅，有强烈的感染力。 D. 诗歌综合运用了多种手法，全诗语短情长，而又热情洋溢，语言流畅明快，自然天成。充分体现了李白诗歌语言清新俊逸、情韵悠长的特点。 15. 本诗的结尾两句，历来为人所称道。不过有一种观点认为，这两句固是佳句，但纯以抒情与境界而言，与同样用“东流水”抒情的李煜《虞美人·春花秋月何时了》的结尾相比，还是略逊一筹。结合诗歌，谈谈你对这一观点的看法。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出句子中的空缺部分。 （1）《涉江采芙蓉》中，“________，________”两句在转换空间的同时也转换了视角，强化了诗歌的情感表达。 （2）《〈论语〉十二章》中孔子强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习能者的长处，反省自己的错误的语句是“________，________”。 （3）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“________，________。” （4）《大学之道》论述如何成就崇高的品德和人格，怎样成为经国济世的人才，其中提出人人都要修养品性的句子是“________，________”。 （5）《<老子>四章》中与“积土成山，风雨兴焉”有异曲同工之妙的句子：“________，________。” 二、基础知识（本题共8小题，22分） （一）课内基础知识（本题共5小题，每题2分，共10分） 17. 下列各句中，加点词不属于古今异义的一项是（ ） A. 企者不立，跨者不行 B. 强行者有志 C. 小子何莫学夫《诗》 D. 知人者智 18. 对下列句子中加点词的词类活用现象归类正确的一项是（ ） ①则近道矣 ②在止于至善 ③先诚其意 ④朝闻道，夕死可矣 ⑤不贵难得之货 ⑥下江陵 ⑦小学而大遗 A. ①/②⑦/③/④/⑤/⑥ B. ①⑥/②③/④/⑤/⑦ C. ①/②⑦/③/④⑥/⑤ D. ①/②③/④⑦/⑤/⑥ 19. 对下列句子的句式特点的分析，正确的一项是（ ） ①为之于未有，治之于未乱          ②凿户牖以为室，当其无，有室之用 ③有一言而可以终身行之者乎    ④胜人者有力，自胜者强 A. ①②不同，③④相同 B. ①②相同，③④不同 C. ①②相同，③④相同 D. ①②不同，③④不同 20. 下列各项对词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “非恶其声而然也”与“若火之始然”两句中的“然”意思不同。 B. “就有道而正焉”中“就”与《劝学》“木受绳则直，金就砺则利”中的“就”意思相同。 C. “止于至善”的“止”指达到，与《<论语>十二章》“止，吾止也”的“止”意思相同。 D. “死而后已”与“学不可以已”中的两个“已”意思相同。 21. 下列是源自《论语》的成语，解说不正确的一项是（ ） A. 子曰：“君子不器。”（《论语·为政》） 君子不器：君子不能像器皿一样只有单一的用途。启示我们不但要有一技之长，还应探求“君子之道”。 B. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》） 从心所欲：随自己的心意，想怎么样就怎么样。鼓励大家追求无拘无束、无欲无求的生活。 C. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》） 周而不比：团结而不勾结。使人认识到要以公正之心待人，不怀成见及私心，不徇私护短。 D. 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（《论语·为政》） 见义勇为：见到合乎正义的事就奋勇地去做。启发我们要勇担道义和职责，成为仁义之人。 （二）语言文字运用I（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 “累点”低，似乎已成为现代人的常态。比如，白天昏昏欲睡，夜晚却辗转难眠；思考问题条理清晰，话到嘴边却忘得一干二净……这些都是疲劳的信号。如何缓解疲劳？除了大家熟知的运动、休息等方式，你可能想不到，清淡饮食也能抗疲劳。 日本一项研究发现，清淡饮食，即烹饪法较单一，少油、少糖、少盐、不辛辣的饮食，更具抗疲劳功效。在这项研究中，研究人员将年龄在21至69岁之间的健康人分为两组，一组提供为期三周的清淡饮食，另一组则维持普通饮食。每日晚餐后，研究人员都会对参与者的各项指标进行检测，以比较其抗疲劳效果。结果显示，与对照组相比，清淡饮食组普遍感到疲劳感较轻；另外，他们在安静状态下交感神经的活性降低，压力得到缓解，整个人变得 神清气爽。 研究人员表示，疲劳可以看作是细胞损坏所致，因此，缓解疲劳要对这些细胞及时采取修复措施，必要时换上“新配件”。清淡饮食最大限度地保留了食品中的营养物质，食品中的营养物质作为新配件的原料，不仅可以抗氧化，还能够提供人体能量。改善日常饮食结构，不仅有助于预防慢性疲劳，还可以提高工作和学习效率。 值得注意的是，清淡饮食不等于素食主义。①极端的清淡饮食不仅会让人生病，而且更容易导致体质下降。②如果不吃肉、鸡蛋和豆制品，就会造成蛋白质缺乏，③从而导致免疫力下降；④油脂摄入不足，尤其是必需脂肪酸缺乏，⑤便会引起脂溶性维生素A、D、E的缺乏，引发干眼、骨质疏松等症状的出现。从营养角度讲，清淡饮食是在食物多样化的基础上，合理搭配营养，将动物性食物、食用油和调味品限制在合理范围内。 22. 下列句子加点词中“点”字意义和用法，与文中“累点”的“点”相同的一项是（ ） A. 不论电视还是互联网，真人秀大有“霸屏”之势，然而，“槽点”也不少，比如：明星表演成分过重，缺乏“真实”和“真诚”。 B. 说到用户思维，很多人都在谈如何抓住用户的痛点。一旦抓住痛点，便有了和用户进行互动的切入点，有了搞好用户关系的通行证。 C. 人的先入之见常在无意中发挥作用，使人容易对约定俗成之事熟视无睹，这是很可怕的，司空见惯的常识会产生盲点，是常有之事。 D. 笑点高的人，不是对幽默免疫，而是对平庸的笑话持有更高的要求，他们渴望那些能让人深思后发笑的瞬间，那些融合智慧与巧思的幽默。 23. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 24. 该文段被网站转载时，小编将下划线内容“‘新配件’”输入成了“‘新’配件”，二者在语意上相同吗？请谈谈你的思考。 三、写作（60分） 25. 读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 ——《老子》 材料二： 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——《劝学》 材料三： 在中学阶段的学习中，一个常见现象是：不少学生于学期之初往往充满热情，目标明确，计划周详；然而随着时间推移，动力逐渐衰减，行动趋于松懈，最终未能达成预期目标。这种“始于热忱，终于懈怠”的现象引人深思。 请综合理解以上材料，联系现实生活与自身体验，写一篇议论文，阐述你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 宁夏银川一中2025-2026学年高一上学期期末练习语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（68分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乡土本色 费孝通 ①从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 ②不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 ③乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 ④在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 ⑤熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。 ⑥“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 ⑦从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 ⑧在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 1. 下列有关原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在乡土社会中，人与人相互了解，没有隔膜，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲而不逾规矩的自由。 B. 人与人在空间排列上的不流动性，造成区域内接触少，生活隔离，所以才有三家村式的微型村落的存在。 C. 乡土社会与法理社会，两者在人际交往上的区别在于：人与人之间是否因具体目的而形成了一定的社会关系。 D. 乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 作者从人与土地的关系切入，将中国传统基层社会的“乡土本色”概括为“乡土性”，并巧妙引出下文。 B. 文章着重从乡土社会特征和人际关系特点两个方面展开论证，逻辑清晰，层层递进。 C. 文章在论证乡土社会的信用特点时，将乡土社会与陌生人形成的现代社会进行对比。 D. 文章引用“《论语》中孔子对‘孝’的解释”，论证了乡土社会对事物的认识有其内容上的独特性。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项（ ） A. 礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 B. “学”与“习”是对世界认知的两种手段，在乡土社会中，“规矩”是人们熟悉的环境中，潜移默化，逐渐“习”得的礼俗。 C. 在社会的急速变迁中，乡土社会的习俗无法应对陌生人所组成的现代社会，在一定程度上赋予了“乡土”贬义的色彩。 D. 乡土社会的生活方式在现代社会显现弊端，其习俗难以适应陌生人社会的需要。 4. 请简要梳理本文的行文脉络。 （1）①作者提出从基层上看去，中国社会的特性是_______。 （2）②-③作者指出，由于空间上的不流动和聚村而居等原因，乡土社会成为一个_______的社会。 （3）④-⑦由此，作者进一步提出了乡土社会中，一方面，_______，人们得以享有规矩带来的自由；而建立在“熟悉”基础上的信用，也让法律无从发生；另一方面，人对彼此及其生长环境中的事物熟悉，但_______，得到的只是个别性的认识，并以孔子因人而异答复“孝是什么”为例加以佐证。 （4）⑧最后作者反思在社会变迁中的乡土社会，他认为乡土社会中所养成的生活方式流弊丛生。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①. 乡土性 ②. “熟悉”的、没有陌生人的 ③. 人与人熟悉/在彼此熟悉的社会 ④. 不太追求抽象真理/缺乏对普遍性原则的探究 【解析】 【导语】这篇文章以费孝通《乡土中国》为蓝本，系统剖析了中国乡土社会的本质特征。作者从人与土地的关系切入，通过流动性、地方性、礼俗社会等维度，构建了乡土社会“熟悉性”的理论框架，并敏锐指出传统乡土逻辑在现代社会转型中的困境，体现了社会学研究的现实关怀。 【1题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“相互了解，没有隔膜，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲而不逾规矩的自由”错误，“孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的”，如果不是同一村落，人们是有隔膜的；原文说“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”，没有说比现代社会“更容易获得”。 B.“人与人在空间排列上的不流动性”理解错误。据原文“不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜”可知，“不流动”是“从人和空间的关系上说的”，不是“人与人”；“所以才有三家村式的微型村落的存在”错误，原文是“中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村”，并没有体现前后因果关系，于文无据。 D.“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错误。原文说乡土社会的信用“不是对契约的重视”，原文只是说乡土社会的信用和法理社会的信用产生方式不同，并未比较两者优劣。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“论证了乡土社会对事物的认识有其内容上的独特性”错误。引用《论语》中孔子对“孝”的解释，是为了论证乡土社会对事物的认识是个别的，不是抽象的普遍原则，而非“内容上的独特性”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对原文内容的推断和辨析的能力。 A.“礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系”错误。原文说“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”，而礼俗是“习出来的”具体规矩，并非根本原则、抽象真理；根据“在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联”可知，“也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系”无中生有。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生梳理文章结构思路概括要点的能力。 ①：第①段开篇第一句“从基层上看去，中国社会是乡土性的”直接提出全文的核心论断。后文围绕“土气”“泥土”“农业”“不流动”等内容展开论述，都是对这一“乡土性”的阐释，因此此处应填“乡土性”。 ②：第③段明确指出：“这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会。”该判断的得出，正是基于前文第②段所述的“地方性的限制”和“生于斯、死于斯”的生活常态。故可填“‘熟悉’的、没有陌生人的”。 ③：第⑤段提到“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”，这表明“规矩带来的自由”的前提是“熟悉”。第⑥段“乡土社会里从熟悉得到信任”与“法律无从发生”也是建立在“熟悉”的基础之上。所以前一句的归纳应指向“人与人熟悉”或“在彼此熟悉的社会”这一条件。 ④：第⑦段首句指出“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”，接着又说“在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理”，并以孔子对“孝”的因人而异的解释作为例证。因此，后一句填入“不太追求抽象真理”或“缺乏对普遍性原则的探究”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 故乡的花开 刘汉俊 读过一篇英语小散文。大意是，作者幼时父亲送他一棵樱桃树，灼灼的花、灿灿的果，结在他童年的记忆树上。若干年过去了，迟暮之年的他考虑再三，决定和妻子到郊区买一处房子。他们举着伞，在雨中踽行了多时，找不到家的感觉，渐感失望。突然，在一处庭院前，他一下子顿住了：院里立着一棵开着密密花儿的樱桃树！老两口毫不犹豫地买下了这处房子，从此住在了这里。 我能够理解这位老人的心情。他辗转了大半辈子，童年的某个情结一直潜植在他的心底。暮之将至，心灵的翅翼渴望回栖在初春的枝头。那棵树，树上的花，拴住了他。一旦情思被具化，思路被连通，心灵的底片便即刻清晰起来。于是，简单而丰富、曲折而笔直的人生路上，呼啸的高铁就戛然停住，下车。 这位老人的樱桃树，催生了我心底上那一片的李树、梨树、桃树、枣树、棠棣树，那一树的花开，一片的花香…… 我的老家是鄂东南赤壁市大田畈的莲花塘刘家。莲花塘的桃花涧山腰上，有一片竹林围着的菜园。园中央一棵梨树，长势雄健茂盛，枝干根根向上。晚春时节，梨树开花，风吹梨花雨，落地一片白。菜园是我家的，梨树当然也是我家的。由于怕孩子们等不及果实成熟就糟蹋它，大人早早地用刺蓬围住了主干。直到阔叶间成熟的梨儿肚皮撑白了，早馋得不行了的孩子们踮起脚，用长竹篙东一个西一个地敲得差不多了。 枣树是没人爬的。赭色的尖刺坚硬而锋利，扎进肉里，有一种彻心彻骨的痛。因此，枣们在没成熟的时候逃避了许多蹂躏。只有鸽子不怕它，还敢在树冠里做窝，这件神奇的事一直困惑着我的童年。后来有人说，鸽子是为了躲避人的侵犯，才在荆棘丛中寻找安乐窝的，这叫最危险处最安全。黄黄的枣花在密密的荆棘中灿灿地开着，谁也不敢惹它。花多而果少，枣儿们总是等不到脸儿红就给打光了。 莲花塘水草丰沛，果子树成片成林，最多的当数李树。山冲屋后，婀娜的李树依依丛丛，素净的李花挤挤密密，黑色的树干粗糙皲裂如网，虬枝离奇，枝丫交叠。抓住某根粗枝一顿狂摇，便下起了李花雨，天上一阵雨，地上一片白；真正果实累累的李树，多生在港汊泽畔、塘边井口；青的绿的红的黄的李子们成串、满枝，点缀在茂密的枝叶之间，把枝条都压弯了。 莲花塘的桃树数量不多，几乎生长在最好的位置。树态有些矜持，枝干精致光洁如同打了一层防护蜡。与梨树的团叶、李树的短叶相比，桃树的叶儿略长略窄。茂密的树冠，像少妇顶着刚烫的发。花期一到，枝放艳丽，蕊吐芬芳，满枝的桃花放肆地开，难见几片绿叶了。满溪满沟地簇拥，漫山漫坡地绽放，是绿水青山间的霓裳少女，用粉红点燃了春天的风情。桃花多而密，果儿却不多，但只要有果，就一定是绿叶不掩丹霞。有一年天热了，我和小伙伴窜进谁家的院墙，吱溜溜地爬上桃树冠，突然吱呀呀一声，木门开了，谁家老奶奶搬了竹椅在树荫下歇着。这可苦了我们，不敢下树，摘的几个毛桃塞在短裤背心里，毛茸茸的奇痒难耐。终于等到老太眯着了，赶紧如猿猴探涧般蹑手蹑脚地溜之大吉。跳进莲花塘，衣裤一褪，蘸着塘水啃青桃，嘻嘻哈哈，得意忘形。 桃红李白梨儿青，幼时贪恋的是果，记忆里留存的却是花，尤其是雨中的花。第一次看到“千树万树梨花开”的场景，才七八岁。记得是一大早走过岭上，前夜走过的梨树下一夜之间变成一片白，白得像老师的白粉笔，雨意迷迷蒙蒙地浸渍着，感觉空气都是梨花味，像是明清的一幅写意画。有时一场夜雨，大人会说，睡吧，明儿早起看桃雨。果然，第二天清早上学的路上、村口、山坳里花粉潇潇，落红一片，踩着的，是一脚春泥。 年复一年，花开花落，果熟果落，村里没人在意，没有林妹妹“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的感叹。没有崔护“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的惆怅。就像村里的庄稼、村里的毛头小子，一茬又一茬在成长，留不显迹，走无涟漪。我应该也算是其中的一茬，只不过移栽到了北方的京城，但根须依然连着水草肥美的南方，枝丫依然向着遥远的山冲，仍然是莲花塘的味道。 我奢望着，什么时候能拥有一处属于自己的院落，院里亭立着几株桃、李、梨、枣树，一丛的兰草花，一树的栀子花，让我在静谧中，听那夜夜的花开。 （有删改） 5. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 英语小散文中的老夫妻因为院中开花的樱桃树而找到了家的感觉，毫不犹豫地买下了只看了一次的房子，作者对此深表理解。 B. “那棵树，树上的花，拴住了他”，实质上是童年的某个情结潜植内心，在迟暮之年，有关童年的记忆却逐渐清晰起来。 C. 老家的树种类多样，花开花落都印刻着“我”童年的美好回忆，每一帧画面清晰而亲切，细节真实，令人印象深刻难以忘怀。 D. 村里无人在意花开花落、果熟果落，也没有文人对此感叹或惆怅，这是一种遗失的美好，更是“我”对乡村文化没落的反思。 6. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 标题“故乡的花开”精准概括了文章内容，“花”用以寄托思乡的情感，“花开”营造出一种美好温馨的氛围。 B. 文章形象生动地描写了记忆中故乡花开时的美景，将描写、说明、议论、抒情有机融合，文笔优美、情感真挚。 C. “让我在静谧中，听那夜夜的花开”，这一句意蕴悠长，借助想象，激发读者对画面的联想，从而与作者共情。 D. 文章以作者读过的一篇英语小散文开篇，引出自己心底上的花开与花香，行文构思巧妙，易激起读者阅读兴趣。 7. 写景文章的语言艺术值得细细品味，请从修辞角度对文中画线句子进行赏析。 8. 本文与郁达夫的《故都的秋》在选材、抒情方式、文化内涵上有异曲同工之妙，请结合这两篇文章做简要赏析。 【答案】5. D 6. B 7. ①画线句子使用了比喻的修辞手法。②将雨后的梨树花落比喻成明清的一幅写意画。形象生动地写出了雪白的梨花在迷蒙的春雨中飘零，在湿润的空气中留香，给人以美的享受。 8. ①都选取了生活中的小事物来展示故土的特点。《故都的秋》中，郁达夫通过描绘秋晨的院落、秋槐的落蕊等具体景象，来展现故都之秋“清、静、悲凉”的特点。而本文则通过回忆故乡的梨树、枣树、李树、桃树等花木，以及与之相关的童年趣事展示故乡的丰泽、安然与美丽。②都借助具体的景物来寄托作者的情感。《故都的秋》中，郁达夫通过对故都秋景的描绘，表达了对故都之秋的热爱与赞美，以及向往和眷恋之情；同时也流露出作者忧郁、孤独的心境。而本文中，作者通过回忆故乡的花木和童年生活，寄托了对故乡的无限思念、依恋和向往之情。③都蕴含了深厚的文化底蕴。《故都的秋》通过对故都秋景的描绘，展现了北平独特的文化气息和历史底蕴。而本文中，作者通过回忆故乡的花木和童年生活，也展现了鄂东南地区独特的自然风光和民俗文化。 【解析】 【导语】文章通过回忆故乡的花开与童年的趣事，表达了对故乡浓烈的思念之情，内容涵盖梨树、桃树、枣树等自然景致，展现了乡村生活的丰富多彩。作者以轻松而细腻的笔触描绘花开美景及童年趣味，情景交融，意蕴深长。文章从一篇英语散文的故事切入，与自身经历巧妙衔接，构思新颖。结尾寄托建造心灵栖息地的愿望，使乡愁的情感升华，耐人寻味。 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“对乡村文化没落的反思”错，村里无人在意花开花落、果熟果落，也没有文人对此感叹或惆怅，表现的是一种朴素、自然的生活态度。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“描写、说明、议论、抒情有机融合”错，本文是一篇记叙性散文，没有使用“说明、议论”的表达方式。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生赏析文章的修辞和语言的能力。 ①首先判断修辞，画线句子使用了比喻的修辞手法。 ②“前夜走过的梨树下一夜之间变成一片白”，可见本体是雨后的梨树花落，喻体是“明清的一幅写意画”。划线句描写的是雨意迷蒙中雪白的梨花飘落的美好景象，颜色淡雅，加上雨的迷蒙，以及空气中的梨花味儿，形象生动地写出了雪白的梨花在迷蒙的春雨中飘零，在湿润的空气中留香的情景，给人以美的享受。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏文章选材、抒情方式及文化内涵的能力。 ①都选取了生活中的小事物来展示故土的特点。《故都的秋》中，郁达夫选取了五幅图画来描写故都的秋景，分别是“小院静观图”“秋槐落蕊图”“秋蝉残声图”“闲话秋雨图”和“胜日秋果图”，都是寻常景物，描写细腻，来展现故都之秋“清、静、悲凉”的特点。而本文则以“故乡的花开”为线索，回忆了故乡的梨树、枣树、李树、桃树等花木，描写它们开花的胜景，落花的诗意，以及与之相关的偷梨、偷桃、打枣等童年趣事展示故乡的丰泽、安然与美丽。 ②都借助具体的景物来寄托作者的情感。《故都的秋》中，郁达夫通过对故都秋景的描绘，表达了对故都之秋的热爱与赞美，以及向往和眷恋之情，比如闲话秋雨图，以秋日里的一场秋雨为背景，画面中，或许有几个人在屋檐下躲雨，闲聊着家常琐事，给人一种温馨而宁静的感觉；文中不少地方也流露出作者忧郁、孤独的心境，比如小院景观图中那静对着的牵牛花的蓝朵，那疏疏落落尖细且长的秋草，都透露出一种故都悲凉的心境。而本文中，作者通过回忆故乡的花木和童年生活，寄托了对故乡的无限思念、依恋和向往之情，比如描写雨中梨花落的美丽，说它“像是明清的一幅写意画”，比如写偷了桃子躲到树上，偏有个老奶奶搬了竹椅在树荫下歇着，只等她眯着我们才敢偷溜下来“蘸着塘水啃青桃，嘻嘻哈哈，得意忘形”。 ③都蕴含了深厚的文化底蕴。郁达夫通过描绘故都的秋景，展现了北平作为古都的独特魅力和深厚的历史底蕴；而本文则通过回忆故乡的花木和童年生活，展现了鄂东南地区独特的自然风光和民俗文化。这种文化传承不仅增强了文章的历史感和文化价值，也使得读者在阅读过程中能够感受到不同地域文化的独特魅力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以终其身。及怀子改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。” （节选自《国语•晋语》） 材料二： （王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易②，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑③之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。 （节选自《论衡•自纪篇》） 材料三： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《论语•颜渊》） 【注】①韩宣子，姬姓，韩氏，名起，谥号宣，春秋时期晋国卿大夫。②心难而行易：心怀高远而行为随便。③於邑：愤懑之意。 9. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。 起也A将亡B赖子C存之D非起也E敢专承之F其自桓叔G以下嘉吾子H之赐 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 泰，放纵，与成语“否极泰来”中“泰”意思不相同。 B. 行，行为，与《孟子》中“以不忍人之心行不忍人之政”“行”字意思不相同。 C. 耻，以……为耻，与《师说》中“于其身也，则耻师焉”的“耻”字用法不相同。 D. 归，称赞，与《短歌行》中的“周公吐哺，天下归心”中的“归”字意思不相同。 11. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 栾武子田产不多，没有完整的祭祀礼器，但他能够行德遵法，声名远播，故而荫及子子孙孙。 B. 韩宣子对叔向的祝贺感到不解，在叔向进行详细解释后，韩宣子最终接受了他的观点并欣然拜谢。 C. 王充性格淡泊，不贪图富贵，主张学习孔子，像孔子一样做小官不挑选官职，做高官无骄傲之色。 D. “为仁由己，而由人乎哉？”说明孔子强调实现“仁”主要在于自我修养和实践，而非依赖别人。 12. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？ （2）回虽不敏，请事斯语矣。 13. 三则材料分别从什么角度来阐述如何“修身”？请简要概括。 【答案】9. BDF 10. C 11. A 12. （1）如果你不去忧虑自己不能立德，而只担忧财物不足，我恐怕哀悼还来不及，又有什么可以祝贺的呢？ （2）我虽然不聪敏，请允许我践行这句话。 13. ①材料一从“安贫修德”的角度阐述。②材料二从“保持恬淡，不贪富贵”的角度阐述。③材料三从努力“克己复礼”的角度阐述。 【解析】 【导语】材料一通过叔向与韩宣子的对话，探讨了品德的重要性，强调德行比财富更为重要。材料二展示了王充的淡泊性情，主张无论职位高低都应保持操守，与孔子的态度一致，皆为重修身。材料三中孔子教导颜渊通过自我约束实现仁德，强调克己复礼。这三则材料共同传达了修身的重要性，倡导个体通过自我德行的提升，实现内心的平和与外在的和谐。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我韩起将要灭亡之际，幸亏您保全了我，这不是我韩起一个人敢单独承受的，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙都要感激您的恩赐。 “起”作主语，“也”字是句中表提顿，“将亡”作谓语，主谓结构单独成句，所以B处断句； “赖子存之”，分别为动宾结构，“子”为“赖”的宾语“存”的主语，为兼语句，语意完整，其后D处断句； “非起也敢专承之”中“非”为谓语，“起也敢专承之”是宾语，宾语后F处断句。 故选BDF。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A. 正确。放纵/顺利。句意：传到他儿子桓子，放纵奢侈。/否到了极点泰就出现；指坏运结束，好运到来。 B．正确。行为/施行。句意：到了怀子，改变了桓子的行为。/用同情怜悯他人的心，实施同情怜悯他人的政策。 C．错误。用法相同，两者都为意动用法，以……为耻。句意：人们应该以名声不清白为耻。/但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻。 D．正确。称赞/归顺。句意：天下的人都会称许你有仁德。/我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺于我。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容能力。 A.“故而荫及子子孙孙”错误。根据原文“及桓子骄泰奢侈……而赖武之德，以终其身……而离桓之罪，以亡于楚”可知，文章指的是荫及儿子桓子。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“患”，担忧；“吊”，哀悼；“何贺之有”，宾语前置句，“有何贺”。 （2）“敏”，聪敏；“事”，践行。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选整合信息的能力。 由材料一“今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有”可知，材料一从“安贫修德”的角度阐述； 由材料二“（王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位”可知，材料二从“保持恬淡，不贪富贵”的角度阐述； 由材料三“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”可知，材料三从努力“克己复礼”的角度阐述。 参考译文： 材料一： 叔向去见韩宣子，宣子正为自己贫困而忧愁，叔向反而祝贺他。韩宣子说：“我有正卿的虚名，却没有正卿的财产，无法和卿大夫们交际往来，我正因此发愁，你却祝贺我，是什么缘故呢？”叔向回答说：“从前栾武子没有百顷的田产，他的家里置备不齐祭祀的礼器，但他能宣扬德行，遵循法制，使名声传播到各诸侯国，诸侯亲近他，戎、狄归附他，依靠这点治理好了晋国，执行法令没有弊病，所以避免了灾难。传到他儿子桓子，骄傲奢侈，贪得无厌，违法乱纪，任意妄为，借贷牟利囤积财物，本应遭到祸难，然而依赖他父亲武子的余德，才得以善终。到了怀子，改变了桓子的行为，发扬武子的美德，本可以凭此免除祸难，但受到他父亲桓子罪恶的连累，因而逃亡到楚国去了。如今您像栾武子那样清贫，我认为您也能具备他的美德，所以向你道贺。如果你不去忧虑自己不能立德，而只为财物不足而发愁，我恐怕哀悼还来不及，又有什么可以祝贺的呢？”韩宣子下拜叩头，说：“我韩起将要灭亡之际，幸亏您保全了我，这不是我韩起一个人敢单独承受的，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙都要感激您的恩赐。” 材料二： 王充的性情淡泊，不贪图富贵。当被上司了解、破格提拔的时候，不为官大而高兴；当不被上司了解、被降职罢官受压抑的时候，也不为职位低而怨恨。几次担任县里的小吏，也没有挑选而不愿干。有人说：“你心胸那么高而行为却一般，喜欢结交趣味相投的人，做官也不计较地位，这样玷污了你的节操败坏了你的品行，世人向你学习什么呢？”王充回答说：值得学习的人，没有谁能比得上孔子。孔子做官，什么也不挑选逃避。当他做乘田、委吏的时候，没有不高兴的心情；当他做司空、相国的时候，也没有欢乐的表现。舜在历山耕种，就像要那样过一辈子；等到他继承了尧的天下，又像是本来就该这样似的。人应该担忧德行上的不足，而不应担心爵位不尊贵；人们应该以名声不清白为耻，而不应羞耻于官职得不到提升。世人能识别什么是好人，那么好人即使处于卑贱的地位，也仍然是显贵的；世人不能辨别好坏，那么即使你地位再高，也仍然是耻辱的。身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同，这样就可以了。 材料三： 颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归附于先王之礼，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的条目细则。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的事不说，不合礼的行为不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我按这些话去做。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 金陵酒肆留别 李白 风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。 金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。 请君试问东流水，别意与之谁短长？ 【注释】①吴姬：这里指卖酒女。②压酒：压糟取酒。古时新酒酿熟，临饮时方压糟取用。 14. 下列对诗歌相关内容和艺术手法的概括分析，不正确的一项是（ ） A. 首句一个“香”字，用得极妙，不仅有柳花的“香”，还有店外飘来的其他花香，店内横溢的酒香，也暗示了“金陵子弟”来相送的浓浓情意。 B. 作者运用了抑扬手法来抒情。春色迷人，花香满店，吴姬劝酒，畅饮佳酿，但是却面临着别离之愁，先扬后抑，在繁华热闹中愈见愁苦。 C. 全诗的惜别之情饱满酣畅，吴姬劝酒的热情，金陵子弟相送的友情，欲行不行的留情，放在“满店香”的氛围中，使情感表达饱满酣畅，有强烈的感染力。 D. 诗歌综合运用了多种手法，全诗语短情长，而又热情洋溢，语言流畅明快，自然天成。充分体现了李白诗歌语言清新俊逸、情韵悠长的特点。 15. 本诗的结尾两句，历来为人所称道。不过有一种观点认为，这两句固是佳句，但纯以抒情与境界而言，与同样用“东流水”抒情的李煜《虞美人·春花秋月何时了》的结尾相比，还是略逊一筹。结合诗歌，谈谈你对这一观点的看法。 【答案】14. B 15. 抒情上：①两首诗同样通过‘ 东流水”抒情，但李煜是亡国之后，被拘禁于汴京时写的《虞美人》，诗句中既有故国之思，更有国破家亡之恨。情感意蕴丰富而深沉；李白诗中感情则比较单纯，只是写离别时的不舍。②李煜《虞美人》中，以“春水”作喻，江水浩荡东去，既写出愁之广阔，又写出愁之无尽，而春水浩荡，更显出愁之深重；李白的诗句中运用对比，但局限于“谁短长”，只写愁之无尽，在感情的深沉、厚重上有所不如。 境界上：③李煜《虞美人》结尾“一江春水向东流”，以江水东去，写愁之广阔，以春水东流，写愁之无尽，在空间、时间上都大大拓展了，境界阔大，气象超迈；李白的诗句只是单纯地对比“别意与之谁短长”，在境界上也逊色一筹。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“运用了抑扬手法来抒情”“先扬后抑”错。不是抑扬，而是以乐写哀(或反衬)。以春色之美、情谊之深反衬离别之愁。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 抒情上： ①“一江春水向东流”是以水喻愁的名句，显示出愁思如春水的汪洋恣肆，奔放倾泻；又如春水之不舍昼夜，长流不断，无穷无尽。“请君试问东流水，别意与之谁短长？”请你问问东流江水，离情别意与它比谁短谁长？两首诗同样通过‘东流水”抒情。《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的绝命词，表现了一个亡国之君的无穷的哀怨，诗句中既有故国之思，更有国破家亡之恨，情感意蕴丰富而深沉；李白诗中感情则比较单纯，只是写离别时的不舍，诗人借水言情，寓情于物，表达了惜别之情——我和友人的离别的情义与东流之水相比哪个更长呢？ ②“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流！”词人用满江的春水来比喻满腹的愁恨，极为贴切形象，不仅显示了愁恨的悠长深远，而且显示了愁恨的汹涌翻腾，既写出愁之广阔，又写出愁之无尽，而春水浩荡，更显出愁之深重，将蕴蓄于胸中的悲愁悔恨曲折有致地倾泻出来，凝成最后的千古绝唱；“请君试问东流水，别意与之谁短长？”诗句中运用对比，将“东流水”与“别意”对比，也写出别愁的悠长，但局限于“谁短长”，只写愁之无尽，在感情的深沉、厚重上有所不如。 境界上： “问君能有几多愁？恰似一江春水向东流！”以“一江春水”比喻亡国的忧愁和悔恨，首先使抽象的愁绪有了载体，变得形象可感；其次写出了胸中愁之多且深，无边无际；以春水东流作喻，更显美好事物流逝之痛，再次以一江春水作喻，充分写出愁之永恒，无穷无尽，永无止息。在空间、时间上都大大拓展了，境界阔大，气象超迈。李白的诗句只是单纯地对比“别意与之谁短长”，在境界上也逊色一筹。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出句子中的空缺部分。 （1）《涉江采芙蓉》中，“________，________”两句在转换空间的同时也转换了视角，强化了诗歌的情感表达。 （2）《〈论语〉十二章》中孔子强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习能者的长处，反省自己的错误的语句是“________，________”。 （3）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“________，________。” （4）《大学之道》论述如何成就崇高的品德和人格，怎样成为经国济世的人才，其中提出人人都要修养品性的句子是“________，________”。 （5）《<老子>四章》中与“积土成山，风雨兴焉”有异曲同工之妙的句子：“________，________。” 【答案】 ①. 还顾望旧乡 ②. 长路漫浩浩 ③. 见贤思齐焉 ④. 见不贤而内自省也 ⑤. 士不可以不弘毅 ⑥. 任重而道远 ⑦. 自天子以至于庶人 ⑧. 壹是皆以修身为本 ⑨. 九层之台 ⑩. 起于累土 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“省”“弘毅”“庶”“壹”“累”。 二、基础知识（本题共8小题，22分） （一）课内基础知识（本题共5小题，每题2分，共10分） 17. 下列各句中，加点词不属于古今异义的一项是（ ） A. 企者不立，跨者不行 B. 强行者有志 C. 小子何莫学夫《诗》 D. 知人者智 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语古今异义的辨析能力。 ①“不行”古义为行走不稳、不能远行；今义为不可以、不被允许。属于古今异义。句意：踮起脚跟的人站不稳，跨步前行的人走不远。 ②“强行”古义为勤勉而行、坚持不懈；今义为用强制力量进行。属于古今异义。句意：勤勉而行的人有意志。 ③“小子”古义为老师对学生的称呼；今义多指男孩或轻视之意。属于古今异义。句意：学生们为什么不学《诗》呢？ ④“知”理解、了解；“人”他人。古今含义基本一致。 句意：能了解别人的人有智慧。 故选D。 18. 对下列句子中加点词的词类活用现象归类正确的一项是（ ） ①则近道矣 ②在止于至善 ③先诚其意 ④朝闻道，夕死可矣 ⑤不贵难得之货 ⑥下江陵 ⑦小学而大遗 A. ①/②⑦/③/④/⑤/⑥ B. ①⑥/②③/④/⑤/⑦ C. ①/②⑦/③/④⑥/⑤ D. ①/②③/④⑦/⑤/⑥ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①“近”，形容词作动词，接近。句意：那么就接近真理了。 ②“善”，形容词作名词，美好的境界。句意：在于达到最完美的境界。 ③“诚”，形容词的使动用法，使……真诚。句意：首先要使自己的意念真诚。 ④“朝”“夕”，名词作状语，在早上、在晚上。句意：早上得知真理，当晚死去也可以。 ⑤“贵”，形容词的意动用法，以……为重，看重。句意：不看重难以获得的财物。 ⑥“下”，名词作动词，攻下、攻占。句意：攻下江陵。 ⑦“小”，形容词作名词，小的方面。句意：小的方面倒要学习，大的方面反而放弃。 ①形容词作动词/②⑦形容词作名词/③形容词的使动用法/④名词作状语/⑤形容词的意动用法/⑥名词作动词。 故选A。 19. 对下列句子的句式特点的分析，正确的一项是（ ） ①为之于未有，治之于未乱          ②凿户牖以为室，当其无，有室之用 ③有一言而可以终身行之者乎    ④胜人者有力，自胜者强 A. ①②不同，③④相同 B. ①②相同，③④不同 C. ①②相同，③④相同 D. ①②不同，③④不同 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生辨析文言句式的能力。 ①状语后置句，正常语序为“于未有为（之），于未乱治（之）”。句意：在事情未发生时就做准备，在祸乱未产生时就加以治理。 ②省略句，“以（之）为室”，省略宾语“之”。句意：开凿门窗来建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。 ③定语后置句，正常语序为“有而可以终身行之一言”。句意：有没有一个可以终身奉行的字呢？ ④宾语前置句，正常语序为“胜自者强”。句意：战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强大的。 四句句式各不相同，故①②不同，③④不同 故选D。 20. 下列各项对词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “非恶其声而然也”与“若火之始然”两句中的“然”意思不同。 B. “就有道而正焉”中“就”与《劝学》“木受绳则直，金就砺则利”中的“就”意思相同。 C. “止于至善”的“止”指达到，与《<论语>十二章》“止，吾止也”的“止”意思相同。 D. “死而后已”与“学不可以已”中的两个“已”意思相同。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语含义的能力。 A.正确。 代词，这样、如此。句意：并不是因为厌恶孩子的哭声才这样做。 “然”通“燃”，动词，燃烧。句意：就像火开始燃烧一样。 B.正确。 动词，靠近、趋向。句意：靠近有道德的人来匡正自己。 动词，接近、靠近。句意：金属刀剑靠近磨刀石就会锋利。 C.不正确。 动词，达到。句意：达到最完美的境界。 动词，停止。句意：（做到一定程度）停下来，是我自己停下来的。 D.正确。 动词，停止。句意：到死才停止。 动词，停止。句意：学习不可停止。 故选C。 21. 下列是源自《论语》的成语，解说不正确的一项是（ ） A. 子曰：“君子不器。”（《论语·为政》） 君子不器：君子不能像器皿一样只有单一的用途。启示我们不但要有一技之长，还应探求“君子之道”。 B. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》） 从心所欲：随自己的心意，想怎么样就怎么样。鼓励大家追求无拘无束、无欲无求的生活。 C. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》） 周而不比：团结而不勾结。使人认识到要以公正之心待人，不怀成见及私心，不徇私护短。 D. 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（《论语·为政》） 见义勇为：见到合乎正义的事就奋勇地去做。启发我们要勇担道义和职责，成为仁义之人。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生正确理解及使用成语的能力。 B．“鼓励大家追求无拘无束、无欲无求的生活”错。理解“从心所欲”时，要与“不逾矩”放在一起，不能单独地从随心所欲的角度理解，孔子认为，随着年龄的增长，思想境界会逐步提高，到了七十岁则达到主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段是自觉地遵守道德规范，而不是勉强自己的心意去做。 从心所欲，意思是按照自己的意思，想怎样便怎样，自由、率性、洒脱自在。 故选B。 （二）语言文字运用I（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 “累点”低，似乎已成为现代人的常态。比如，白天昏昏欲睡，夜晚却辗转难眠；思考问题条理清晰，话到嘴边却忘得一干二净……这些都是疲劳的信号。如何缓解疲劳？除了大家熟知的运动、休息等方式，你可能想不到，清淡饮食也能抗疲劳。 日本一项研究发现，清淡饮食，即烹饪法较单一，少油、少糖、少盐、不辛辣的饮食，更具抗疲劳功效。在这项研究中，研究人员将年龄在21至69岁之间的健康人分为两组，一组提供为期三周的清淡饮食，另一组则维持普通饮食。每日晚餐后，研究人员都会对参与者的各项指标进行检测，以比较其抗疲劳效果。结果显示，与对照组相比，清淡饮食组普遍感到疲劳感较轻；另外，他们在安静状态下交感神经的活性降低，压力得到缓解，整个人变得 神清气爽。 研究人员表示，疲劳可以看作是细胞损坏所致，因此，缓解疲劳要对这些细胞及时采取修复措施，必要时换上“新配件”。清淡饮食最大限度地保留了食品中的营养物质，食品中的营养物质作为新配件的原料，不仅可以抗氧化，还能够提供人体能量。改善日常饮食结构，不仅有助于预防慢性疲劳，还可以提高工作和学习效率。 值得注意的是，清淡饮食不等于素食主义。①极端的清淡饮食不仅会让人生病，而且更容易导致体质下降。②如果不吃肉、鸡蛋和豆制品，就会造成蛋白质缺乏，③从而导致免疫力下降；④油脂摄入不足，尤其是必需脂肪酸缺乏，⑤便会引起脂溶性维生素A、D、E的缺乏，引发干眼、骨质疏松等症状的出现。从营养角度讲，清淡饮食是在食物多样化的基础上，合理搭配营养，将动物性食物、食用油和调味品限制在合理范围内。 22. 下列句子加点词中“点”字的意义和用法，与文中“累点”的“点”相同的一项是（ ） A. 不论电视还是互联网，真人秀大有“霸屏”之势，然而，“槽点”也不少，比如：明星表演成分过重，缺乏“真实”和“真诚”。 B. 说到用户思维，很多人都在谈如何抓住用户的痛点。一旦抓住痛点，便有了和用户进行互动的切入点，有了搞好用户关系的通行证。 C. 人的先入之见常在无意中发挥作用，使人容易对约定俗成之事熟视无睹，这是很可怕的，司空见惯的常识会产生盲点，是常有之事。 D. 笑点高的人，不是对幽默免疫，而是对平庸的笑话持有更高的要求，他们渴望那些能让人深思后发笑的瞬间，那些融合智慧与巧思的幽默。 23. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 24. 该文段被网站转载时，小编将下划线内容“‘新配件’”输入成了“‘新’配件”，二者在语意上相同吗？请谈谈你的思考。 【答案】22. D 23. ①改为：极端的清淡饮食不仅会导致体质下降，而且更容易让人生病； ⑤改为：便会引起脂溶性维生素A、D、E的缺乏，引发干眼、骨质疏松等症状。 24. 不同。①原文“‘新配件’”中引号的用法为特殊含义，在文中，人体就如同一个复杂的机器，将细胞比作装配机械的零部件，当细胞因疲劳受损时，需要更换“新配件”，生动形象地写出细胞对于身体健康运行起到的重要作用；②“‘新’配件”中引号的用法为突出强调，强调换新的重要性。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生对词语含义的理解能力。 文中“累点”指的是疲劳的程度、界限。 A.“槽点”指让人吐槽、批评的地方。 B.“痛点”指用户在生活中遇到的困扰、问题，“点”表示具体的问题或突破口。 C.“盲点”指由于认识上的局限而没有认识到的地方，“点”表示没有认识到的区域。 D.“笑点”指引发人发笑的程度界限，与文中“累点”指疲劳的程度界限意思相近。 故选D。 【23题详解】 本题考查学生病句的辨析和修改能力。 ①语序不当，“不仅……而且”表达递进关系，而“让人生病”程度更高，改为“极端的清淡饮食不仅会导致体质下降，而且更容易让人生病。 ⑤结构混乱，“引发……的出现”中“引发”即包含“出现”的意思，删掉“的出现”。 【24题详解】 本题考查分析标点符号作用的能力。 先明确表明态度：不同。 ①原文“新配件”的引号表示特殊含义。在文中，人体就如同一个复杂的机器，将细胞比作装配机械的零部件，当细胞因疲劳受损时，需要更换“新配件”，以此形象地说明了细胞对于人体健康运行的关键作用。 ②“‘新’配件”的引号用法为突出强调，这里强调的重点在于“新”，强调换新的重要性。 三、写作（60分） 25. 读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 ——《老子》 材料二： 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——《劝学》 材料三： 在中学阶段的学习中，一个常见现象是：不少学生于学期之初往往充满热情，目标明确，计划周详；然而随着时间推移，动力逐渐衰减，行动趋于松懈，最终未能达成预期目标。这种“始于热忱，终于懈怠”的现象引人深思。 请综合理解以上材料，联系现实生活与自身体验，写一篇议论文，阐述你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 守终如始，以恒成事 《老子》说“常于几成而败之”，强调慎终如始的可贵；《劝学》倡导“锲而不舍，金石可镂”，彰显持之以恒的力量。中学阶段“始于热忱，终于懈怠”的现象，正是对二者缺失的鲜活注解。人生如筑台，开局的热忱是基石，全程的坚守才是封顶的关键，唯有将慎终如始的清醒与锲而不舍的执着相融，方能跨越半途之险，抵达理想之岸。 慎终如始，是抵御懈怠、守住初心的清醒自觉。这不仅要求我们始终保持开局时的热情，还要在漫长征程中守住初心、不松标准。古有大禹治水，十三年如一日，既无开局的急躁，亦无中途的懈怠，终定九州水患；今有科研工作者，在实验室中反复攻坚，不因阶段性进展而浮躁，不因长期无果而退缩，终有突破的硕果。这种清醒是穿越倦怠迷雾的灯塔，让我们在前行中不迷向、不松劲。 锲而不舍，是突破困境、续写坚持的行动底气。求学之路从无捷径，“始于热忱，终于懈怠”往往由于挫折面前丢了坚持，枯燥面前失了定力，最终让计划沦为空谈。而那些真正的强者，总能以坚韧对抗平庸，以坚持击碎阻碍。王羲之临池学书，池水尽墨，日复一日的坚持让他的书法自成一派；苏炳添突破年龄与伤病局限，常年坚持科学训练，终以9秒83改写亚洲短跑历史；敦煌守护者樊锦诗，数十年如一日扎根大漠，用坚持守护文明瑰宝。可见，坚持，是将理想转化为现实的唯一桥梁。 慎终如始与锲而不舍相辅相成。缺乏慎终如始的清醒，再长久的坚持也可能偏离方向、功亏一篑；没有锲而不舍的行动，再坚定的初心也只会形同虚设。有人在追逐目标的过程中急于求成，稍有成效便放松要求；有人在遭遇挫折后一蹶不振，轻易放弃最初的梦想。无论是个人进步，还是国家发展、民族复兴，都需要我们具备这份清醒与坚韧。青少年正值成长关键期，更应摒弃“半途而废”的浮躁，既要在开局时立下明确目标、做好周密规划，更要在中途守住初心、持之以恒，在日复一日的积累中突破自我、成就自我。 因此，初心如炬，需慎终如始以守之；前路漫漫，需锲而不舍以行之。愿我们都能怀揣初心、坚守始终，以坚韧对抗懈怠，以执着奔赴远方，在新征程中不负韶华，书写属于自己的精彩篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料对“坚持与善终”这一普遍成长困境进行了多角度引导。材料一强调“慎终”，在接近成功时尤其需要如开始时一样的谨慎态度，揭示了人性中“功败垂成”的普遍弱点；材料二强调“不舍”，通过对比突出持续努力的价值，定义了“坚持”这一核心行为；材料三描述“虎头蛇尾”的具体表现，将古典智慧与现实问题连接，要求考生进行现象分析和解决思考。三则材料共同指向一个核心问题：为何人们常“始于热忱，终于懈怠”？又如何做到“慎终如始，锲而不舍”？ 由此看出，命题意图是引导学生结合自身学习与生活体验，思考坚持与善始善终的重要性，反思懈怠的危害，进而树立脚踏实地、持之以恒的做事态度，体现对青年成长、做事素养的价值导向。审题时，考生需综合理解三则材料，找到其内在逻辑，不能只取其一。还要联系现实生活与自身体验”，结合实例，避免空谈理论。立意可以平衡“始”与“终”、“热忱”与“恒心”的关系，不片面强调一端。《劝学》给出了“怎么做”（锲而不舍），《老子》点明了“难在哪”与“关键点”（几成而败、慎终如始），材料三则提供了需要剖析的现实症结。不仅能分析现象，还能提出有操作性的思考，或上升到人生成长层面。可以自然融合古典智慧与现实关切，体现文化传承的当代意义。适当融入对“中学生学习现象”的观察、反思，或结合自己某项坚持/放弃的经历进行剖析，使文章有现实的温度和真实的根基。 写作时，开头可引述三则材料，提炼共性观点，提出中心论点，兼顾材料关联性与现实针对性。主体部分先阐述坚持与慎终如始的内在关联，点明二者是成就事业的必备素养；接着探讨“始于热忱，终于懈怠”的成因，结合自身学习场景及现实生活案例展开分析；然后运用辩证分析，区分“盲目坚持”与“理性坚守”，避免论证片面；结尾总结全文，升华主题，联系青年使命，强调坚守初心、持之以恒对个人成长与长远发展的意义。​ 立意：​ 1.慎终如始，方得始终；持之以恒，终成其事。​ 2.拒怠守恒，破“半途之困”，赴成长之约。​ 3.以初心御懈怠，以坚持赴荣光。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $