湖南省永州市第一中学2025-2026学年高一上学期拓展研学（四）语文试题

2025年下期高一联合拓展研学（四） 语文 总分：150分 时间：150分钟 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西方哲学家马斯洛提出一个哲学理论叫“自我实现”。他认为每个人都有权利实践和完成自己最宝贵的东西，一个真正伟大的天才，他的这一份自我实现的需要是不可遏止的。我以为，陶渊明也可以说是一个自我实现了的人，他完成了自己最超越的、最美好的一种品格。 现在【A】我们看一看陶渊明在那官僚腐败的社会之中经过怎样的痛苦挣扎，是如何完成了他自己的。我们先看第一首诗，《饮酒二十首》之四：“栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依。因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违。”我说过，我的重点并不放在伦理道德的内容上，现在我所要探讨的是艺术，是他所以能传达出来的这一份兴发感动的生命的因素是什么。 “栖栖失群鸟，日暮犹独飞”，开头两句很简单，却开辟了联想的天地。鸟是需要同伴的，人也不愿意离群索居。马斯洛认为，人类最低等的需要是生存的需要。就像陶渊明所说的“人生归有道，衣食固其端”。可是，陶渊明这首诗里所说的这只鸟却是一只“栖栖失群鸟”，它失去了它的同伴和它的归属。 讲到这，我要扩展一下。陶渊明特别喜欢使用飞鸟的形象。例如在《归鸟》中他描写了这样一只鸟：它早晨飞离自己居住的山林，飞向极远之处，但天气突然由风和日丽变成了风狂雨骤。如果是一个积极的诗人，他就要和暴风雨做斗争；可陶渊明是一个实现自己的能力强而改造社会的勇气少的诗人，所以面对风雨就只能“翻翮”——翻转翅膀往回飞。他说，【B】我既然没有办法使整个社会达到那最高的境界，我只能翻回过头来实现我自己了。真诚和自然是我的天性，如果让我违背自己的天性去做那苟且逢迎的事情，我会觉得比忍受饥饿寒冷更为痛苦。这就是马斯洛所说的从生存的需要到安全的需要、归属的需要，再到自尊的需要，直到自我实现的需要。 回到“栖栖失群鸟”这首诗，陶渊明尽力要达到这种最高境界的结果，就使他自己不得不失群了。“栖栖失群鸟”，黄昏已经是人归家、鸟还巢的时候了，可这只栖栖的不安的鸟还在飞，这就已经传达出一种孤独寂寞的悲哀，也表现了一种独自飞翔的勇气。一首好诗，它的每一个字都起一定的作用。“犹”是“仍然、依旧”的意思，说它依旧在独飞，就可见这只鸟独飞的时间有多么长了。有的鸟可以独飞两分钟，要它飞三分钟就坚持不下来了，可这只鸟是“日暮犹独飞”，它“徘徊无定止，夜夜声转悲”——它已经飞来飞去很久，而且度过了不止一个独飞的长夜。“夜夜声转悲”的这个“转”字，中间是有所变化的。也就是说，不是同样的悲，而是一夜比一夜更加悲哀了。 它到底要找一个什么样的地方落下去呢？陶渊明说它“厉响思清远”——听到它那哀厉的叫声就可以知道，它是要找一个真正清洁的、高远的、没有污秽的所在。“去来何依依”，我们常说“依依不舍”，那好像只是对于过去的留恋，其实“依依”可以留恋过去，也可以向往未来。我以为，这里的“去来”两个字是承接了上一句的“徘徊无定止”来去地飞，而“依依”两个字表现了这只鸟是怀着多么深切的依依的感情在寻找一个它真的愿意终身依托、永不离开的地方。陶渊明是一个实现了自我的人，他终于找到了这一片境界。马斯洛说“竭尽所能，趋求完美”，在这一方面，陶渊明虽然没有使整个社会都趋向完美，但是他自己实现了完美。所以，那只鸟也终于找到了它的栖身之所——“因值孤生松，敛翮遥来归”。 中国古人说：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”当众草荒芜、众芳芜秽之后，松树的叶子依然是长青的。还不止如此。这只鸟找到的这棵松树还是一棵“孤生松”——是因为有人了解你，支持你，赞美你，你才这样做的吗？不是。陶渊明是坚强的，就是只剩下一个人，他也要保住自己的持守，所以他才用孤生的松树来做象征。也许有人要问，陶渊明找到的那棵“孤生松”到底是什么？是他的田园吗？是他住的茅屋吗？这“孤生松”不在现实之中，而是陶渊明心中的一种境界，所以不必实指。“劲风无荣木”——这株松树是一棵怎样的树？在强劲寒风的摧折之下，没有一棵树木还留有枝叶花朵。大家都被腐败沾染了，然而，居然有一棵孤松在劲风之中并没有凋残——“此荫独不衰”。因此，我终于找到了一个我愿意停下来把自己的身心交托给它的所在，从此以后，无论外界再有什么艰难困苦，不管我自己必须付出什么代价，我永远也不会改变了。这就是“托身已得所，千载不相违”。 以上，我们讲完了陶渊明的第一首诗。这首诗好像说故事一样，有一个先后的次第：一只失群鸟，它的独飞，它的徘徊，它来去依依，它终于遇到一棵松树，它落到松树上决定不走了。这在结构上是一种非常平顺的、直接的叙述。 （摘编自《叶嘉莹说陶渊明〈饮酒〉及拟古诗》①） 材料二： 根据马斯洛在其论文《人类动机理论》中提出的需求层次理论，人类需求可被描绘成一个从低级到高级发展的五层金字塔模型，依次为：生理需求（如食物、睡眠）、安全需求（如人身安全、工作保障）、社交需求（如友情、归属感）、尊重需求（如自尊、他人认可）以及自我实现需求（如发挥潜能、实现理想）。 这一理论的核心在于，只有当较低层次的需求得到基本满足后，驱动个体行为的主要动机才会转向更高层次的需求。 【注】①20世纪80年代初，叶嘉莹在温哥华受邀讲授中国诗词，其演讲录音经学生整理汇编成了《叶嘉莹说陶渊明〈饮酒〉及拟古诗》一书。本文就是节选自此书。 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 陶渊明在官僚腐败的社会中经过痛苦的挣扎最终实现了自我，完成了世间最超越、最美好的一种品格。 B. 因为陶渊明知道自己没有办法使整个社会达到最高境界，缺乏改造社会的勇气，所以他选择“翻翮”。 C. 陶渊明尽力要达到自尊的需要，超越了普通人追求的生存、安全、归属等需要，这使他不得不失群。 D. 陶渊明用孤生的松树象征自己的持守，“孤生松”不在现实之中，因为在现实中没有这样的松树。 2. 下列对材料一相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章将陶渊明的精神追求与马斯洛理论相对应，旨在提供现代解读视角，沟通中西方理论，并让西方理论具象化。 B. 文章在分析《饮酒二十首》之四中的“鸟”时，又引入《归鸟》中的“鸟”，丰富了意象内涵，且强化了论点。 C. 文章内容兼具学术性与通俗性，既以理论阐释体现学术深度，又用通俗的语言阐释核心观点，深入浅出，便于理解。 D. 文章虽只重点讲解一首诗，但从炼字、意象、情感等角度层层深挖诗歌内涵，并关联时代与诗人的人生，故不显单薄。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 战国诗人屈原在《离骚》中抒写了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的信念。面对楚国的腐败和理想的破灭，他与陶渊明做出了不同的人生选择：不是①________，而是以以身殉道的方式完成了对信念的持守。屈原在诗篇中建构了一个芬芳高洁的②________，这类似于陶渊明诗中“孤生松”的意象，均成为其超越现实的精神支撑。尽管路径殊异，但两人都以其生命实践，回应了马斯洛理论中关于③________的深刻命题。 4. 材料一使用的人称很丰富，文中【A】【B】两处的加点词“我们”“我”对于这篇讲稿有怎样的表达效果？ 5. 小明读完叶嘉莹的这篇讲稿后深受启发，打算结合材料二中马斯洛需求层次理论重新解读陶渊明的《归园田居（其一）》。请你结合具体诗句写几条感悟。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 回乡（节选） 吕新 ①名义上已是春天，但风依然很硬，刮到人的脸上，还会有很明显的刺痛感。枯草、黑树、冻土，有不少背阴的地方还残留着灰白的积雪。那些积雪，实际已经不像雪了，变成了一些硬壳，踩上去一点儿反应也没有。一个年轻的民兵出来放哨，远处、近处，好半天没看见一个人。他在周围转悠，看见一块土坷垃，上去踢一脚，看见一片黑青一样的雪，也上去踩两下，一不留神，差点儿滑倒了。 ②这时节，年纪大的都还穿着棉袄甚至皮袄，实际就连年轻一点的，棉衣也还不能下身，比如在村外放哨的这个年轻民兵，也还是一身的棉袄棉裤，头上虽然没戴皮帽子，却也还是一顶毡帽。他身上的棉袄又短又小，两个袖子尤其短，露出一截黑红的手腕。 ③两辆马车就是这时候从山外驶来的，它们出现在远处的时候，这个民兵并没有发现，直到越来越近了，他听见风中的铃铛声，一扭头才看见。驾车的每一匹马的脖子下面好像都挂着铃铛，所以铃铛是一串一串地响着，哗啦啦，哗啦啦地，并不是单独的一声两声。马车越来越近，他愣愣地看着。这个民兵不知道的是，两三天前，马车刚出发的时候，它们的雇主，也就是车上的那个男人，曾经建议赶车的把马脖子下面的铃铛取下来，不料两个赶车的不同意，他们说一路上也没个听的，让它们响着，既解乏又解闷哩。 ④马车在旷野上拐了几个弯以后，就算正式进了山里了，负责放哨的年轻民兵就是在山口上把他们拦住了。他盘问赶车的是从哪儿来的，要去哪儿，其中一个赶车的就回头去看坐在车上的男人。男人从车上跳下来，告诉眼前的这个民兵，他就是这个村里的人呢，只不过多年在外，现在是带着全家人回来了。 ⑤民兵看着眼前这个男人，在他的心里，无论怎么看，这个人都不像一个好人，尤其是和村里人完全不一样，而他竟然说他也是这个村的。年轻的民兵认为他基本是在瞎说，就说，从来也没见过呢，也没听说过呢。 ⑥男人看眼前这个民兵，也就二十左右的样子，虽然头上戴着一顶老年人才会戴的毡帽，还是掩盖不了实际年龄，小孩子脸上的稚气是很难藏住的。于是，男人就问他是谁家的孩子，他爹是谁。年轻民兵一听，就觉得扯得有点儿远了，当然不愿意告诉他。另外，你一个来历不明的外人，有什么资格打听别人家的情况。不料这个人竟然不依不饶，一个劲地追问。男人对民兵说，你说，你爹到底是谁，你说出来，我肯定认得他。我要是不认得他，咱们今天就由你说了算，你说怎样就怎样。 ⑦在男人的一再追问下，民兵皱了一下眉、很不情愿地说出一个名字。男人一听就笑了，对他说，原来是六十五的孩子，我告诉你，那你得管我叫大爷呢。民兵问为啥要叫大爷，男人说，这话问的，还能为啥，因为我比六十五还大两个月呢。 ⑧民兵皱着眉、摸着自己的头说，从来也没见过哩，从来也没听说过呢。 ⑨男人对民兵说，你咋能见过我，你就不可能见过我。他说，我离开村里的时候才十四五岁，你爹比我还小两个月呢，他也还是个嘴上没毛啥都不懂的孩子。 ⑩民兵一时想不出应对的话，他开始觉得这个人说的好像是真的。他爹就叫六十五，连他爹的小名都知道，那应该错不了了，可是他真的不知道这个人呢。 ⑪接着，男人又说了几个地名，都是外面遥远世界的名字，说他在那些地方生活过。不过，那些名字在民兵听来，都一样，不管是哪儿，都是一回事，有的模模糊糊，有的纯粹听也没听过。这个年轻的民兵长这么大，从来没有出过远门，最远到过公社，连七十里以外的县城都没去过。 ⑫在那个过程中，两个赶车的从身上摸出旱烟锅，蹲在一旁。另外一辆车上的两个女人和那些孩子们纷纷从车上下来，活动着酸麻的腿脚，很新奇地打量着周遭的土崖、沟壑、山地、梁峁。不过不管是沟梁还是山岭，在她们看来，也全都一样，都是一回事，就像那个年轻民兵对于外面遥远世界的感觉一样。在民兵仓促而又凌乱的印象中，她们的脸都很白，尤其是那两个女人，她们的脚上都穿着皮鞋，甚至就连一个小姑娘也穿着一双小皮鞋。啊，那么小的孩子竟然也有皮鞋，这个世界上竟然还就有那么小的皮鞋，这是年轻人从来没有想过的，他觉得十分稀罕，要不是今天亲眼所见，他是说什么也不会相信的。那么小的一双鞋，就像假的一样呢，更像是专门做出来耍的。 ⑬一个十六七岁的姑娘说，啊，回到这种地方，我们完了。 ⑭她是面朝着沟梁山岭以及离她们最近的重重叠叠的城墙一样的土崖说的。民兵听见这话，心里说，这是啥话，说得好像我们这个地方不是人住的地方一样哩。 ⑮这时候，那个男人一脸轻松地对民兵说，你在这里做啥，是放哨吗？都已经是新社会了，还用放哨？ ⑯他不说还好，听他这么一说，年轻的民兵似乎忽然想起了什么，立即双脚并拢，让自己恢复成站岗时的姿势。头上的棕褐色毡帽不知什么时候压住了眉毛，他伸手扶了扶。他说，您咋知道不用，不知道就少说两句，照你这么说，我们都应该回家睡大觉去，是不是？那坏人来了，敌人来了咋办，我们全都得叫包了饺子。 ⑰男人说，说得对呢，应该放，应该放。又对民兵说，回去告诉你爹，就说我回来了，叫他有空来串门。 ⑱民兵心想，你连名字也不说，谁知道你是谁。他觉得，眼前的这个人很有点儿老油条的劲儿，不仅时刻摆出一副长辈的样子，还很能说会道，是那种能把黑的说成白的，把死的说成活的的主儿。本来他还想对这人继续盘查，让他一搅和，竟稀里糊涂地忘了。 …… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文第②段中又短又小的棉袄与《百合花》中小通讯员的洗淡了的军装，都能反映当时物质条件不充足的社会环境。 B. 本文第③段中马脖子下的铃铛与《百合花》中小通讯员枪筒里的那枝野菊花，都能反映文章主人公对生活的热爱。 C. 本文第⑫段中的皮鞋与《哦，香雪》中妇女头上的金圈圈和腕上比指甲盖还小的手表，都象征了一种相对于乡土生活更优越的物质生活。 D. 本文中的年轻民兵形象鲜明立体，他身上既有作为一名民兵的强烈责任心，又有一名山村年轻人的青涩和自尊。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文开头写虽已春天，但天气仍寒冷，为故事的发生与展开提供自然环境背景，从而引出年轻民兵的行为与衣着，流畅而不做作。 B. 作者善用动作刻画人物，年轻民兵放哨时在周围转悠，踢土坷垃，踩雪，甚至差点摔倒等动作，生动表现出他此时的无聊。 C. “所以铃铛是一串一串地响着”，运用通感的修辞手法写出了铃铛声音的连绵起伏，为回乡男子一家的正式出场做铺垫。 D. 作者在情节安排上运用前后照应，如女人对山村的感觉和民兵对地名的感觉前后照应；富有表现力，引发读者思考。 8. 小说中两次写到年轻民兵皱眉，分别反映了他怎样的心理？请结合文章内容简要分析。 9. 这篇小说在叙事上有哪些特征？请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳胪千里， 旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在战?” (节选自苏轼《赤壁赋》) 材料二： 东坡云：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处，所谓赤壁者。或曰非也。曹公败归由华容路，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：‘刘备智过人，而见事迟，华容夹道皆葭苇，若使纵火，吾无遗类矣。’今赤壁少西，对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是。今日，李委秀才来，因以小舟载酒饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄，风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。” 《江夏辨疑》①云：“周瑜败曹公于赤壁，三尺之童子，能道其事，然江汉之间，指赤壁者三焉： 一在汉水之侧，竟陵之东；竟陵今复州。 一在齐安郡之步下；齐安今黄州。一在江夏西南二百里许今属汉阳县予以谓郡之西南者正曹公所败之地也。按《三国志》，建安十三年七月，曹公南征刘表，表卒，其子琮代，屯襄阳，刘备屯樊，既而琮降，备走夏口②，冬，公自江陵征备，至赤壁，战不利。又《周瑜传》曰：‘备进住夏口，孙权遣瑜等与备并力逆曹公，遇于赤壁。’夫操自江陵而下，备与瑜由夏口往而逆战，则赤壁明非竟陵之东与齐安之步下者也。故郦道元《水经注》云：‘江水又东，左径百丈山南，右径赤壁山北，昔周瑜与黄盖诈魏武大军处也。江水又东径大军山南。’由是观之，以大军山而考，合其出所，可以无疑矣。” (节选自胡仔《苕溪渔隐丛话》) [注]①《江夏辨疑》作者王得臣，北宋学者，安州安陆(今湖北安陆)人。②夏口，即夏口城，在三国时期为孙权所筑，南北朝时夏口为江夏郡的治所。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 一在江夏西南A二百里B许C今D属汉阳县E予以谓郡之西F南者G正H国曹公所败之地也。 11. 下列对材料二中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 丹，是指朱砂，古时常用作红色颜料，与姚鼐《登泰山记》中“日上，正赤如丹”的“丹”意义和用法一致。 B. 于，在，与“赤壁下”构成介词结构后置，与材料一“此非孟德之困于周郎者乎”中“于”意义和用法相同。 C. 江，在文中特指长江，与《荀子·劝学》中“无以成江海”的“江”，两者意义不同，后者是江河的通称。 D. 建安，汉献帝年号，文中用作纪年，《赤壁赋》中“壬戌之秋”是干支纪年法，两种纪年法有时会兼用。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，“客”认定泛舟的地方就是三国赤壁，但从材料二来看，苏轼对此地究竟是否是三国赤壁其实并不确定。 B. 材料二中，苏轼描述了曹操败走华容道的情形，当时道路泥泞难行，并且遭遇了刘备暗中纵火突袭，军士伤亡惨重。 C. 曹操率军南征，刘琮投降，刘备逃往夏口，后来孙刘结成联盟。之后曹操从江陵出兵攻打刘备，在赤壁遭受挫败。 D. 江汉一带，被认为是赤壁的地方共有三处，《江夏辨疑》的作者王得臣认为，汉阳县的那一处才是真正的三国赤壁。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉? （2）备进住夏口，孙权遣瑜等与备并力逆曹公，遇于赤壁。 14. 《江夏辨疑》是根据什么判断真“赤壁”的确切位置的? （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 石苍舒醉墨堂①（节选） 苏轼 君于此艺亦云至，堆墙败笔②如山丘。 兴来一挥百纸尽，骏马倏忽踏九州。 我书意造本无法，点画信手烦推求。 胡为议论独见假③，只字片纸皆藏收？ 不减钟张君自足，下方罗赵④我亦优。 不须临池更苦学，完取绢素充衾裯⑤。 注①石苍舒：苏轼的朋友，擅长书法。醉墨堂：石苍舒的书房，为收藏苏轼、欧阳修等人的诗而建。②堆墙败笔：练习书法所用的废弃笔头堆在墙边。③见假：石苍舒对苏轼的书法的高度评价。④下方罗赵：苏轼认为自己虽不及钟张（钟繇和张芝），但比起罗赵（罗晖、赵袭）还是优秀的。⑤完取绢素充衾裯：用不完的绢素（书写材料）可以拿来做被子和床单。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首二句称赞了石苍舒正是得益于勤奋练习，才成就了他书法上的深厚造诣。 B. 三、四两句运用夸张和比喻的修辞手法，突出了石苍舒书法挥洒自如、气势磅礴的特点。 C. 九、十两句在与古代书家相比中，既赞了朋友又张扬了自我，更是扬扬自得。 D. 最后两句更以轻松幽默的笔触，表达了诗人对自己书法技艺的自信与调侃。 16. 诗人认为书法学习要“堆墙败笔如山丘”，又要“点画信手烦推求”，这是否矛盾？请结合相关内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明元旦登山观日出，看见雪山映天，有苍茫之美，不禁吟出姚鼐《登泰山记》中“__________________，__________________”两句。 （2）语文老师在讲解“设问”这一修辞手法时，随口吟诵了《涉江采芙蓉》中“__________________？__________________”两句，同学们觉得此例很是得当。 （3）唐宋诗词中常有相连的两句，一句写到梦境，另一句写到现实，梦境与现实交织，使表达更加深邃动人，如“__________________，__________________”。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①从中国动画发展的百年历程中，②有一种艺术形式，③因制作过程极其精妙复杂，④使动画片的艺术格调有了重大的突破，⑤誉为“中国动画学派皇冠上的明珠”，⑥这就是中国独创的水墨动画。自1960年我国首部水墨动画《小蝌蚪找妈妈》横空出世，到《山水情》登顶艺术巅峰，水墨动画在世界动画史上书写了浓墨重彩的篇章。 小蝌蚪在找妈妈的过程中，经历了5次失败，才弄清妈妈模样，最终与青蛙妈妈相遇，传递了积极向上的价值观。而《山水情》讲述了一位老琴师在山水间偶遇渔家少年，授以琴艺后悄然离去的故事，展现中国传统文化传承及知音互赏的高雅意境。 与一般的动画片不同，水墨动画没有轮廓线，水墨在宣纸上自然渲染，一个个场景就是一幅幅出色的水墨画。由于要分层渲染着色，制作工艺非常复杂。在数字技术尚未普及的时代，动画师们（ ），采用多层赛璐珞片叠加技术来展现水墨画的意境。而这种工艺使水墨动画的制作成本高达普通动画的四到五倍。 正是因为这样不惜工本的艺术追求，中国水墨动画在国际上博得了如潮好评。遗憾的是，90年代后动画产业商业化浪潮席卷，水墨艺术难以维系，《山水情》竟成中国水墨动画的绝唱，如今《流浪山小妖怪》一上映为什么能大受好评？ 。这也启示我们，水墨动画同样可以借助新技术实现新的表达，探索出中国动画发展的新样态。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当。请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 另辟蹊径 B. 师心自用 C. 匠心独运 D. 别出心裁 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 原因在于它推动中国传统动画美学的当代转型，实现水墨意境与现代动画技术融合 B. 原因在于它将现代动画技术与水墨意境融合，推动中国传统动画美学的当代转型 C. 原因在于它推动中国传统动画美学的当代转型，实现现代动画技术与水墨意境融合 D. 原因在于它将水墨意境与现代动画技术融合，推动中国传统动画美学的当代转型 21. 请根据下面所给出词语的结构特点，在横线上另写出一个构词结构与之相同的词语。 示例：横空出世 登峰造极 （1）浓墨重彩_______ （2）席卷_______ 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “君子生非异也，善假于物也”，是我们耳熟能详的名言。也有人认为：“生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2025年下期高一联合拓展研学（四） 语文 总分：150分 时间：150分钟 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. B 2. A 3. ①. 退守田园 ②. 精神家园/理想世界 ③. 自我实现/人格完成 4. ①“我们”：文章是叶嘉莹的演讲讲稿，“我们”是第一人称复数，拉近讲者与听众的距离，让听众感觉是共同探讨陶渊明的经历，打破隔阂，增强表达的亲和力，契合演讲的场景需求。 ②“我”：此处“我”模拟陶渊明的内心独白，以诗人的视角传递心境，让陶渊明的想法更真实具体，能让听众更易代入诗人的处境，引发情感共鸣。 5. ①生存（生理）需求：马斯洛理论中，生理需求是食物、居所等基本生存保障。《归园田居（其一）》“方宅十余亩，草屋八九间”，田园有居所、田产，能为陶渊明提供衣食居所，满足基本生存需求。 ②尊重（自尊）需求：尊重需求含自尊、不违背本心的需求。“户庭无尘杂，虚室有余闲”写归隐后无官场杂务、逢迎之事，无需违背本心苟且，坚守本心的状态满足了自尊需求。 ③自我实现需求：自我实现是发挥潜能、实现理想本性。“久在樊笼里，复得返自然”中，陶渊明摆脱官场束缚，回归契合本性的自然田园，实现了精神层面的自我坚守，达成自我实现需求。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. C 8. ①第一次是在男人一再追问年轻民兵父亲姓名时皱眉，反映了年轻民兵不情愿回答的防备心理。②第二次是在男人说与民兵父亲相识，民兵应叫他大爷时皱眉，反映了年轻民兵当时的疑惑不解。     9. ①以第三人称叙事，打破时空限制，客观展示人物、事件。②在顺叙中插入对男人一家两三天前刚出发时场景的叙述，丰富了小说内容，使叙述张弛有度。③文中大量的心理描写，是叙事的重要组成部分，推动了故事的发展，丰满了人物形象。④文中多用对话，通过对话表现人物特征，推动情节发展。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. CEG 11. B 12. B 13. （1）在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋,委实是当世的一代英雄，而今又在哪里呢? （2）刘备进驻夏口，孙权派周瑜等和刘备合力迎战曹操，在赤壁相遇（交战)。 14. 史书记载的交战双方的出发地点，《水经注》记载的赤壁相对于大军山的位置。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. 不矛盾。 ①“堆墙败笔如山丘”是强调书法学习需要长期的勤奋练习，是书法学习的基础和必经之路；②“点画信手烦推求”则是强调在书法创作中应该追求自然、自由，不拘泥于固定的笔法；③两者看似矛盾，实则共同构成了书法学习的完整过程，勤奋是基础，自然流畅是目标。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 苍山负雪 ②. 明烛天南 ③. 采之欲遗谁 ④. 所思在远道 ⑤. 夜深忽梦少年事 ⑥. 梦啼妆泪红阑干（醉里挑灯看剑，梦回吹角连营） 二、语言文字运用（20分） 【18~22题答案】 【答案】18. ①修改为：在中国动画发展的百年历程中。 ⑤修改为：被誉为“中国动画学派皇冠上的明珠”。 19. B 20. D 21. ①. 赤胆忠心/豪情壮志/真知灼见/真才实学 ②. 云集/响应/囊括/鲸吞/龟缩/蜂拥 22. ①中国水墨动画取得了什么成就、地位？ ②代表作品有什么文化内涵与价值观？ ③当代水墨动画发展面临哪些挑战？ ④未来应如何推动水墨动画创新发展？ 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 假物立己，天人共济 “君子生非异也，善假于物也”，荀子一语，道破人类文明借力自然、巧用工具以成就自身的千年奥秘。而与之相对的观点则主张“生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立”。如何在“假物”与“立己”之间构筑一种既向外敞开，又向内回归的有机平衡？这绝非简单的二元选择，而是一场指向“天人共济”境界的智慧修炼。 “善假于物”彰显了人类理性的光辉与实践的伟力。荀子强调“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”，此“假”字精妙，非掠夺占有，乃顺势而为，巧借外物以延展自身有限。从燧石取火到渔舟唱晚，从观星导航到网络互联，人类文明史正是一部不断“善假于物”的壮阔史诗。此过程无疑是“向外”的，是对客观规律的认知、对物质世界的改造与融合。 然而，若止步于此，则易陷入“逐物而不返”的现代性迷途。工具理性的过度膨胀，可能使“物”反客为主，蚕食人的主体性与精神家园。如庄子所警醒：“物物而不物于物”，驾驭外物而非为外物所役。这正是“向内建立”的必要性与深刻性所在。此“向内”，并非离群索居的封闭，而是如孟子所言“反身而诚，乐莫大焉”，是对生命本真、价值意义的深度叩问与自觉建构。无论是“仁者爱人”的道德主体确立，还是“吾养吾浩然之气”的精神境界提升，皆是剥离外在浮华后，对内在生命秩序的整饬与人格灯塔的铸造。 究其根本，“假物”与“立己”实为文明天平上不可或缺的两端，相互成就。无“向外假物”之丰厚土壤，“向内建立”易成无源之水、空中楼阁；无“向内建立”之定向导航，“向外假物”或沦为盲动、异化之途。二者的辩证统一，方能臻于“天人共济”的理想之境。此“天”既指自然万物，亦含规律法则；“人”则为主体能动；“共济”便是在和谐互动中实现双向成全。如《中庸》所言：“致中和，天地位焉，万物育焉”，主体的“立己”与对万物的“假借”若能达致“中和”，便能参赞天地化育。 揆诸当下，科技洪流席卷，信息爆炸裹挟，人类“假物”能力空前，精神世界的“向内建立”却面临严峻挑战。重读先哲智慧，我们当自觉寻求动态平衡：在驰骋科技之翼时，不忘呵护心灵的绿洲；在汲取万物滋养时，恒持对内在价值的坚守。唯有如此，方能在浩瀚宇宙中既“善假于物”以拓展生存疆域，更“向内建立”以安顿生命意义，最终谱写一曲“天人共济”的文明和谐乐章。 这或许正是古老东方智慧，在纷繁时代给予我们最珍贵的启示：真正的君子之道，在于以物养心而非以心逐物，在浩瀚宇宙间既做勇于开拓的巧匠，更当成为善守本真的觉者。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $