海南省海口市某校2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题

2024高一年级12月校考语文试卷 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考号等信息填写在答题卡上。 2.将答案写在答题卡上，写在本试卷无效。 3.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。 物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。 例如，“梅”这个词表示一种客观的事物，它有形状有颜色，具备某种象。当诗人将它写入作品之中，并融入自己的人格情趣、美学理想时，它就成为诗歌的意象。由于古代诗人反复地运用，“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高，陶渊明《咏贫士》“万族各有托，孤云独无依”，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所归”；“暖云”则带着春天的感受，罗隐《寄渭北徐从事》“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥”；“停云”却带着对亲友的思念，陶渊明《停云》“霭霭停云，潆潆时雨，八表同昏，平路伊阻”。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”“黄河之水天上来”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声”。这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上，秦韬玉的归心则悬在了马首上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。 诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。“忆君清泪如铅水”，铅泪，世间也不存在，但既然是金铜仙人流的泪，那么当然可以是铅泪了。 总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 （摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》） 材料二： 整体而言，中西语境中的“意象”概念最核心的区别在于，西方“意象”就是“图像”借助象征方法在读者内心中的呈现，其意义的生成具有多义性、弥散性，而中国意象则是基于某种共识来生发，其意义的生成遵循特定的路径，两者在意义生成机制上有着本质性的差异。 具体来说，西方“意象”在接受者内心中的呈现是没有稳定模式的，每个读者基于自己的个体接受图式而创造出差异性极大的想象空间。而中国意象在具体生成的过程中，有一个从“预备”到“生发”的过程。在“预备”的过程中，意象由特定的物象引导，而这些物象都指向特定的“约定俗成”的文化意义。 以庞德的诗歌为例：“芦苇重，弯曲了。竹子言说，似乎在流泪”“几张脸在人群中幻影般闪现，湿漉漉的黑树枝上花瓣数点”。庞德的书写模式，模仿的是中国古典诗歌的路数，这种写法显然比波德莱尔那种跳跃性、抽象化、晦涩冗长的象征主义书写要更具蕴藉性、可读性和画面的美感。但庞德显然依旧未能理解中国诗歌中运用自然意象之精髓。中国的自然意象基本都自带特定意味，这是与一般的自然物象最根本的区别，比如竹子在中国的绘画和诗歌当中，一般都带着“临风不惧”“青翠挺拔”“高洁自爱”“宁折不屈”等意味，其与梅兰菊等自然意象一道，构成了所谓君子处世的审美姿态。至于“桃花”则让人联想到“春暖”“萌动”“艳丽”等意味，诸如“南国有佳人，容华若桃李”和“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”等诗中“桃花”这一自然意象指向的是佳人的意味，而在“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”和“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”等诗中，“桃花”则指涉着“春暖”“萌动”的气息。 也就是说，中国人由于自然意象所自带的相对稳定的意义指向性，能够在接触某个自然意象的刹那间迅速进入某种预设好的意义空间之中，意象接受者无需过多思索就能直接进入一种约定俗成的共时性审美情境之中。至于在这种审美情境之中，审美参与者究竟希望进入哪一类审美情境，就由其发挥自己的主观能动性了。这跟波德莱尔象征主义式的碎片化、抽象化、晦涩化有着本质区别，也跟庞德试图模仿中国的“自然意象”却写出了诸如“芦苇重，弯曲了”之类的“自然物象”有着显著区别。 （节选自《对中西“意象”概念的考察和梳理》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 物象经过诗人审美经验的挑选或思想感情的点染就能进入诗中成为意象。 B. 诗歌的意象，融入了诗人自己的人格情趣、美学理想，带有诗人主观的色彩。 C. 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象，所以诗人融入的情意不同。 D. 中国诗歌意象的意义指向是稳定的，“约定俗成”的，因而是固定不变的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “梅”这一意象固定地带有清高芳洁、傲雪凌霜的意趣，是古代诗人反复运用的结果。 B. 物象是构成意象的基础，诗人可借物象虚构创造出神仙、灵异等世界上不存在的东西，如李白诗中“云之君”“仙之人”。 C. 西方“意象”是“图像”借助象征方法在读者内心中的呈现，而中国意象则是基于“约定俗成”的文化意义来生发。 D. 西方读者基于自己的个体接受图式而创造出差异性极大的想象空间，是因为西方更重视个性自由。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一第五自然段观点的一项是（ ） A. 暧暧远人村，依依墟里烟。（陶渊明《归园田居》其一） B. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白《赠汪伦》） C. 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。（秦观《鹊桥仙》） D. 只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。（李清照《武陵春·春晚》） 4. 材料二的论证方法有哪些？请简要分析。 5. “露从今夜白，月是故乡明”，“月”成为意象，引发游子共鸣的原因有哪些？请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 春联儿 叶圣陶 出城回家常坐鸡公车。十来个推车的差不多全熟识了，只要望见靠坐在车座上的人影儿，或是那些抽叶子烟的烟杆儿，就辨得清谁是谁。其中有个老俞，最善于招揽主顾，见你远远儿走过去，就站起来打招呼，转过身，拍拍草垫，把车柄儿捉在手里，这就叫旁的车夫不好意思跟他竞争，主顾自然坐了他的。 老俞推车，一路跟你谈话。他原籍眉州，苏东坡的家乡，五世祖放过道台，只因家道不好，到他手里流落到成都。他在队伍上当过差，到过雅州和打箭炉。他做过庄稼，利息薄，不够一家子吃的，把田退了，跟小儿子各推一挂鸡公车为生。大儿子前方打国仗，由二等兵升到了排长，隔个把月二十来天就来封信，封封都是航空挂号。他记不清那些时时改变的地名，往往说：“他又调动了，调到什么地方——他信封上写得清清楚楚，下回告诉你吧。” 约莫有三四回出城没遇见老俞。听旁的车夫说，老俞的小儿子胸口害了外症，他娘听信邻居妇人家的话，没让老俞知道请医生给开了刀，不上三天就死了。老俞哭得好伤心，哭一阵子跟他老婆拼一阵子命。哭了大半天才想起收拾他儿子，把两口猪卖了买棺材。那两口猪本来打算腊月间卖，有了这本钱，他就可以做一些小买卖，不再推鸡公车，如今可不成了。 一天，我又坐老俞的车。看他那模样儿，上下眼皮红红的，似乎喝过几两白干酒，颧骨以下的面颊全陷了进去，左边陷进更深，嘴就见得歪了。他改变了往常的习惯，只顾推车，不开口说话，呼呼的喘息声越来越粗，我的胸口也仿佛感到压迫。 “老师，我在这儿想，通常说因果报应，到底有没有的？”他终于开口了。 我知道他说这个话的所以然，回答他说有或者没有，一样地嫌啰嗦，就含糊其辞应接道：“有人说有的，我也不大清楚。” “有的吗？我自己摸摸心，考问自己，没占过人家的便宜，没糟蹋过老天爷生下来的东西，连小鸡儿也没踩死过一只，为什么处罚我这样地凶？老师，你看见的，长得结实干得活儿的一个孩儿，一下子没有了！莫非我干了什么恶事，自己不知道？我不知道，可以显个神通告诉我，不能马上处罚我！” 这跟《伯夷列语》里的“天之报施善人，其何如哉！”“倘所谓天道，是耶非耶？”是同类的调子，我想，我不敢多问，随口地说：“你把他埋了？” “埋了，就在邻居张家的地里。两口猪，卖了四千元，一千元的地价，三千元的棺材——只是几块薄板，像个火柴盒儿。” “两口猪才卖得四千元？” “腊月间卖当然不止，五千六千也卖得。如今是你去央求人家，人家买你的是帮你的忙，还论什么高啊低的。哎，说不得了，孩子死了，猪也卖了，先前想的只是个梦，往后还推我的车子——独个儿推车子，推到老，推到死！” 我想起他跟我同年，甲午生，平头五十，莫说推到死，就是再推上五年六年，未免太困苦了。于是转换话头，问他的大儿子最近有没有信来。 “有，有，前五天接了他的信。我回复他，告诉他弟弟死了，只怕送不到他手里，我寄了航空双挂号。我说如今只剩下你一个了，你在外头要格外保重。打国仗的事情要紧，不能叫你回来，将来把东洋鬼子赶了出去，你赶紧就回来。” “你明白。”我着实有些激动。 “我当然明白。国仗打不胜，谁也没有好日子过，第一要紧是把国仗打胜，旁的都在其次。——他信上说，这回作战，他们一排弟兄，轻机关枪夺了三挺，东洋鬼子活捉了五个，只两个弟兄受了伤，都在腿上，没关系。老师，我那儿子有这么一手，也亏他的。” 他又琐琐碎碎地告诉我他儿子信上其他的话，吃些什么，宿在哪儿，那边的米价多少，老百姓怎么样，上个月抽空儿自己缝了一件小汗衫，鬼子的皮鞋穿上脚不如草鞋轻便，等等。我猜他把那封信总该看了几十遍，每个字都让他嚼得稀烂，消化了。 他似乎暂时忘了他的小儿子。 新年将近，老俞要我替他拟一副春联儿，由他自己去写，贴在门上。他说好几年没贴春联儿了，这会子非要贴一副，洗刷洗刷晦气。我就替他拟了一副： 有子荷戈庶无愧 为人推毂亦复佳 约略给他解释一下，他自去写了。 有一回我又坐他的车，他提起步子就说：“你老师替我拟的那副春联儿，书塾里的老师仔细讲给我听了。好，确实好；切，切得很，就是我要说的话。有个儿子在前方打国仗，总算对得起国家。推鸡公车，力气换饭吃，比哪一行正经行业都不差。老师，你是不是这个意思？” 我回转身子点点头。 “你老师真是摸到了人家心窝里，哈哈！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老俞的祖辈做过地方官，后来家道中落，老俞流落到成都，参过军，种过庄稼，现在依靠推独轮手推车谋生。 B. 小儿子的死，对老俞打击很大，他怀疑因果报应论，质问老天为什么这样惩罚他，但他并没有一蹶不振。 C. 老俞做小买卖梦想破灭了，因为他的两口猪才卖了四千元，他决定以后继续推独轮车，推到老，推到死。 D. “我”给老俞拟对联这部分内容，表现出“我”对这个同龄人的理解和同情，对联也是对老俞人生的评价。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本第一段用“站”“转”“拍”“提”等一连串动作描写，生动细致地写出了老俞善于招揽主顾的特点。 B. 引用《伯夷列传》话，既承接了前文老俞提出的问题，又引出后文他大儿子的近况，使文章更加有文采。 C. 文章只是在结尾处写了春联儿一事，虽着墨不多，但以“春联儿”为题起到了凝聚全篇、揭示主旨的作用。 D. 作者以客观的态度，以朴素平淡而满含深情的文字，表达了对老俞这样底层人物遭遇的满腔悲悯之情。 8. “我”在本文中的作用是什么？请结合全文简要分析。 9. 顾炎武说：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”请结合全文谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题 (一) 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 (节选自《荀子·劝学》) (二) 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 (节选自《学记》) (三) 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 (节选自《颜氏家训·勉学》) 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 父兄A不可常依B乡国C不可常保D一旦E流离无人庇荫F当自求G诸身耳 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 君子，指有学问、有修养的人。与“君子坦荡荡”中的“君子”意义相同。 B. 绳，木工用来取直的墨线。后引申为准则、法度之意，例如“绳之以法”。 C. 金，古代金属的通称。文中指金属制的刀斧等。“金石可镂”的“金”也指金属。 D. 而，在句中表转折，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”意义不同。 12. 下列对以上三则材料理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 第(一)则材料中，作者首先提出了全文的中心论点，进而论述学习的作用。 B. 第(二)则材料中，作者是从“问”与“答”两个角度来说明“此皆进学之道也”。 C. 第(三)则材料中，作者用古谚语进行举例论证，强调有一技之长的重要性。 D. 这三则材料围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发，都使用了比喻论证。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。 14. 以上三则材料都旨在勉励学习，但侧重点各有不同，请分别概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 西江月 苏轼 顷在黄州，春夜行蕲水①中，过酒家饮。酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍，曲肱醉卧少休。及觉已晓，乱山攒拥，流水锵然，疑非尘世也。书此语桥柱上。 照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄②。我欲醉眠芳草。 可惜一溪明月，莫教踏碎琼瑶③。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。 注：①蕲水：水名，流经湖北蕲春县境，在黄州附近。②障泥未解玉骢骄：障泥，是用锦或布制作的马。《晋书·王济传》：“济善解马性，尝乘一马，著连乾障泥，前有水，终不肯渡。济曰：此必是惜障泥。”③琼瑶：美玉。 15. 以下对本词的理解和分析，不正确的一是（ ） A. 小序叙事简洁，描写生动，短短五十四个字，即写出地点、时间、景物以及作者的感受，充满了诗情画意。 B. 上片首句“照野”，突出地点，点明了月色之佳。“横空”写出了天宇之广，在明月朗照之下，这无限的空间，美好的自然，便和诗人旷达的襟怀融合在一起了。 C. 下片“解鞍欹枕绿杨桥”一句，词人借酒消愁却不胜酒力，用马鞍作枕，倚靠着它斜卧在绿杨桥上，表现了他因乌台诗案被贬的郁结的内心。 D. 词人在词中不去写小序中“乱山攒拥，流水锵然”的景致，而是抓住了杜鹃在黎明的一声啼叫，将野外春晨的景色作了“画龙点睛”的提示。 16. 结合全词，请简要赏析词人如何来表现出黄州春景清新明丽的自然之美。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归园田居（其一）》中以动衬静，表现出乡村静谧安宁的句子是“______，______。” （2）当不愿意低三下四去侍奉权贵时，许多有志之士会引用《梦游天姥吟留别》中的名句“______，______”来表明自己的态度。 （3）引用和化用是诗词创作中的常用手法，曹操的《短歌行》中“______，______”就引用《诗经·郑风·子衿》的句子表达了对贤才的渴望。 （4）酒文化与中国古典诗词的创作有密切关系：曹操《短歌行》“______”用酒开头；杜甫《登高》中，“______”写诗人因病戒酒；白居易《琵琶行并序》中，“______”写诗人被贬后独自饮酒，借酒浇愁；苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“______”写词人把酒洒在地上祭奠江月，表达自己的情感。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，6分） 阅读文字，完成下面小题。 人生有两极。往后看，能退至何处，是一极。退无可退之处，便是一个人的底线。既为底线，自然不容侵犯，事关原则。于是，底线便成了人的一个极点。但一个人对自己的要求，若仅仅止于底线，那随着底线的不断后退，人生的走向往往也是每况愈下。 与底线相反的是极限，（ ）。将目光放在远方的极限，也不能高枕无忧。倘若一个人眼里只有远方与理想，一味高歌猛进，容易流于肤浅，失之于功利。因为眼里只有前方的人，前方也就成了一面筛子。筛去不利于远行的，或无益于前进的，哪怕其中不乏情比金坚的可贵；留下了于己有用的，就算抹去初心，委曲求全，也照样为了名利而迷失自我。 往后，是底线；往前，是极限。不同的方向，也导致了不同的结果。底线，对应的是一个人的过往。极限，代表的是一个人的未来。人有两极，前行不忘后顾，这便是善始善终。 18. 下列句子中的“自己”和文中画横线处的“自己”，用法相同的一项是（ ） A. 人要学会对自己负责，认真面对生活中的每一天。 B. “骄傲会害了你自己！”班主任语重心长地说道 C. 他非常喜欢自己的专业，就如同鱼儿喜欢水一样。 D. 有人认为，老师不应该给予学习成绩好的同学物质奖励，因为学习是他们自己的事。 19. 插入文中括号处最恰当的一句话是（ ） A. 极限永远在远方 B. 这是人生的另一个极点 C. 着眼极限的人不在少数 D. 底线容易突破 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 由于生活方式的改变和交通工具的进步，人们身体活动的时间越来越少，相反， ① 。久坐是人在清醒时，在坐、躺、卧等状态下能量消耗很少的行为，比方说上班时坐在电脑前，下班后回到家里玩手机等。很多人对久坐有一种误解，觉得超过一两个小时才算久坐，这种理解是不全面的，比起时间的长短，久坐强调的是一种状态。所以要想降低久坐的不利影响，每隔半个小时、20分钟 ② ，哪怕是去接杯水，而不要让身体一直保持一个状态。 世卫组织发布的《关于身体活动和久坐行为指南》建议：成年人每周至少进行150分钟至300分钟的中等到剧烈强度的运动，儿童和青少年应达到平均每天60分钟。在运动时，我们要根据身体的实际情况进行中等和剧烈强度的组合运动，并逐渐增加运动强度和持续的时间。 ③ ，还可以带动家人一起运动，以家庭为单位，进行集体活动。“一带多”的模式不仅可以以体育运动为纽带，打造和谐的家庭氛围，而且还可以促进全家的身体健康。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。不得改变原意。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：俗话说：“打铁还需自身硬。” 材料二：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟者，非能水也，而绝江河。 ——荀子《劝学》 材料三：习总书记曾在东西部扶贫协作座谈会上说过：“用好外力激发内力是必须把握好的一对重要关系。”一个人完成一件事或成就一番事业也是这样的，既要依靠自身内力，往往也要借外力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2024高一年级12月校考语文试卷 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考号等信息填写在答题卡上。 2.将答案写在答题卡上，写在本试卷无效。 3.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①对比论证，将中西方意象的概念和意义生成机制进行对比，突出了中西方的差异。②举例论证，以中国诗歌和绘画中的竹子、桃花等意象以例，论证了中国的自然意象基本都自带特定意味的观点。 5. ①“月亮”表示一种客观的事物，它是有阴晴圆缺和唯一性特征的一种物象（自然意象）。②诗人融入自己的审美经验和人格情趣，将思乡、思亲的情感移到月这一物象上来。③对于漂泊在外的游子来说，“月亮”就是思乡情感的载体，有着约定俗成的文化意义。④“月亮”意象所自带的相对稳定的意义指向性，使得游子在接触这一意象的刹那间直接进入一种约定俗成的共时性审美情境之中，从而产生情感共鸣。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. C 7. B 8. ①“我”是线索人物，贯穿了全文始终，使文章脉络清晰。 ②“我”是老俞经历的见证者，使文章真实自然。 9. ①顾炎武所说的“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”的意思是天下的兴盛、灭亡，每一个普通老百姓都有义不容辞的责任。 ②老俞是一个身处底层的人力推车夫，在痛失小儿子的情况下，依然写信叮嘱从军的大儿子“打国仗的事情要紧”，认为“第一要紧是把国仗打胜”。 ③老俞虽是底层民众，却能以国家民族利益为重，有强烈的责任担当和崇高的爱国情怀。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）有学问有修养的人广泛地学习并且每天对自己检查、省察，就能见识明达而且行为没有过错了。 （2）即使不能增长德行，敦厚勉励风俗，还可以拥有一种才艺，能够养活自己。 14. ①材料一侧重强调要坚持学习不能停止，借助学习来提升自己、改变自己。②材料二侧重强调要善于学习、善于提问才能事半功借、增进学问。③材料三强调要把读书当作一项安身立世的重要技艺来掌握，才能见多识广。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. ①使用叠词，用“弥弥”形容“浅浪”，把春水涨满、溪流汩汩的景象表现出来了。“隐隐”形容云层，写出云层隐隐约约地在若有若无之间，映衬了月色的皎洁。 ②侧面烘托，“我欲醉眠芳草”通过词人不胜酒力，等不及卸下马鞍鞯，即欲眠于芳草，侧面烘托此处芳草之幽美、清新。 ③借喻，将月色喻为美玉，突出皎洁月色之下周遭环境的清丽、静谧、纯洁。 ④以动衬静，通过杜宇在黎明的一声啼叫，衬托出了野外春晨的静谧、清幽。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 狗吠深巷中 ②. 鸡鸣桑树颠 ③. 安能摧眉折腰事权贵 ④. 使我不得开心颜 ⑤. 青青子衿 ⑥. 悠悠我心 ⑦. 对酒当歌 ⑧. 潦倒新停浊酒杯 ⑨. 往往取酒还独倾 ⑩. 一尊还酹江月 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，6分） 【18~19题答案】 【答案】18. A 19. B （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 【20~21题答案】 【答案】20. ①久坐的时间越来越长 ②站起来活动活动 ③除了自己活动 21. “一带多”的模式不仅可以促进全家的身体健康，而且还可以以体育运动为纽带，营造和谐的家庭氛围。 四、写作（60分） 【22题答案】 【答案】例文： 行舟须顺水，攀登当自强 古之君子不仅“善假于物”，而且乐于从师，才能明德立身，但只一味借助外力而自己不思考、行动，便无法超越前人。因此，我们应将内力与外力结合，方能有所作为。 驾驭外力，就像乘风破浪的帆船，巧妙地捕捉每一阵风的力量。“假舟者，非能水也，而绝江河。”一个人的学习之旅必然艰苦，借用外力能让这个旅途更加顺遂。牛顿力学的三大定律并非其一人所构筑，而是早有人对力学的研究定下基础，才能让后人建起物理学大厦；马克思主义也并非马克思、恩格斯独自蕴孕的明珠，而同样是他人哲学思想、科学理论为建材，由二人之手所创造的结晶。“海日生残夜，江春入旧年”。新理论，新成果都来源于无数前辈默默耕耘与铺垫，我们当借助前人外力，顺风而行，方能更快地积累知识，为自我突破作准备。 激发内力，如同攀岩者挑战峭壁，每一步都是对自我极限的探索和超越。循前人之路，只能在路尽水穷处止步，若要向高处攀登，则要自己努力劈荆斩棘，开拓前路若只止于师授，则难免肤浅。说出“吾爱吾师，吾更爱真理”的柏拉图，正是因为向真理探求自发钻研，才在哲学领域大放异彩：若为权威所限，则难免愚昧。在美国科学家断言杂交水稻无优势，日本科学家研究未果后，袁隆平不偏信前人研究，而是自己尝试，几十载辛苦终于换得了“中国饭碗”的稳固。不受外力限制，激发内力的潜能，在无人之地超越、探寻，才能走得更远。 内外兼修，如同舞者在舞台上的旋转跳跃，既要吸收观众的掌声，也要倾听内心的节拍。“用好内力，激发外力是必须把握好的一对重要关系。”我们不愿当“尽信书”的行尸走肉，因为只依靠外力而不自我思考，不推陈出新之人是毫无生机的；也不愿当“不撞南墙不回头”的愚人，因为只盲目付出汗水而不把握方向，汲取他人之鉴之人是没有未来的。善于运用内外力的人更容易收获成功：屠呦呦以毅力为支撑，以古籍为灵感，带领团队创造性地研究出了青蒿素的提取方法，为疟疾患者带去了福音；侯德榜既坚韧地钻研，又结合国外先进经验，发明了“联合制碱法”，为我国化工发展奠定了基础。我们在学习时也要发挥主观能动性，汲前人之智，铺自己之路，不迷信外力，不盲从内力，而应如行舟顺水，攀登自强，结合内外之力，在未知之境远航。 人生漫漫，道阻且长，努力的道路上有暗礁，也有歧路。在遇到暗礁的时候，要善用外力，追寻灯塔的光芒；在遇到歧路的时候，要激发内力，凭自己的毅力调和内外力。内力向上，外力向前，吾辈青年当用“二力”，在未来的人生画卷上拓远拓宽。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $