河南省信阳市浉河区信阳高级中学2025-2026学年高二上学期1月月考语文试题

河南省信阳高级中学新校（贤岭校区） 2025-2026学年高二上期01月测试（二） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 说园（五）（节选） 余既阐造园动观静观之说，意有未尽，续畅论之。动静二字，本相对而言，有动必有静，有静必有动，然而在园林景观中，静寓动中，动由静出，其变化之多，造景之妙，层出不穷，所谓通其变，遂成天下之文。若静坐亭中，行云流水，鸟飞花落，皆动也。舟游人行，而山石树木，则又静止者。止水静，游鱼动，静动交织，自成佳趣。故以静观动，以动观静，则景出。“万物静观皆自得，四时佳景与人同。”事物之变，概乎其中。若园林无水、无云无影、无声、无朝晖、无夕阳，则无以言天趣，虚者，实所倚也。 静之物，动亦存焉。坐对石峰，透漏具备，而皴法之明快，线条之飞俊。虽静犹动。水面似静，涟漪自动。画面似静，动态自现。静之物若无生意，即无动态。故动观静观，实造园产生效果之最关键处，明乎此，则景观之理得初解矣。 质感存真，色感呈伪，园林得真趣，质感居首，建筑之佳者，亦有斯理，真则存神，假则失之。园林失真，有如布景。书画失真，则同印刷。故画栋雕梁，徒眩眼目。竹篱茅舍，引人遐思。《红楼梦》“大观园试才题对额”一回，曹雪芹借宝玉之口，评稻香村之作伪云：“此处置一田庄，分明是人力造作而成。远无邻村，近不负郭，背山无脉，临水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观，那及先处（指潇湘馆）有自然之理，得自然之趣呢？虽种竹引泉，亦不伤穿凿。古人云：‘天然图画’四字，正恐非其地而强为其地，非其山而强为其山，即百般精巧，终非相宜。”所谓“人力造作”，所谓“穿凿”者，伪也。所谓“有自然之理，得自然之趣”者，真也。借小说以说园，可抵一篇造园论也。 郭熙谓“水以石为面”“水得山而媚”，自来模山范水，未有孤立言之者。其得山水之理，会心乎此，则左右逢源。要之此二语，表面观之似水石相对，实则水必赖石以变。无石则水无形、无态，放浅水露矾，深水列岛。广东肇庆七星岩，岩奇而水美，矶濑隐现波面，而水洞幽深，水湾曲折，水之变化无穷，若无水，则岩不显，岸无形。故两者决不能分割而论，分则悖自然之理，亦失真矣。 一园之特征，山水相依，凿池引水，尤为重要。苏南之园，其池多曲，其境柔和。宁绍之园，其池多方，其景平直。故水本无形，因岸成之，平直也好，曲折也好，水口堤岸皆构成水面形态之重要手法。至于水柔水刚，水止水流，亦皆受堤岸以左右之。石清得阴柔之妙，石顽得阳刚之健，浑朴之石，其状在拙；奇突之峰，其态在变，而丑石在诸品中尤为难得，以其更富于个性，丑中寓美也。石固有刚柔美丑之别，而水亦有奔放宛转之致，是皆因石而起变化。 荒园非不可游，残篇非不可读，须知佳者虽零锦碎玉亦是珍品，犹能予人留恋，存其珍耳。龚自珍诗云：“未济终焉心飘渺，万事都从缺陷好；吟到夕阳山外山，世间难免余情绕。”造园亦必通此消息。 “春见山容，夏见山气，秋见山情，冬见山骨。”“夜山低，晴山近，晓山高。”前人之论，实寓情观景，以见四时之交。造景自难，观景不易。“泪眼问花花不语”，痴也。“解释春风无限恨”，怨也。故游必有情，然后有兴，钟情山水，知己泉石，其审美与感受之深浅，实与文化修养有关。故我重申：不能品园，不能游园。不能游园，不能造园。 造园综合性科学、艺术也，且包含哲理，观万变于其中。浅言之，以无形之诗情画意，构有形之水石亭台，晦明风雨，又皆能促使其景物变化无穷，而南北地理之殊，风土人情之异，更加因素增多。且人游其间，功能各取所需，绝不能从幻想代替真实，故造园脱离功能，固无佳构；究古园而不明当时社会及生活，妄加分析，正如汉儒释经，转多穿凿。因此，古今之园，必不能陈陈相因，而丰富之生活，渊博之知识，要皆有助于斯。 一景之美，画家可以不同笔法表现之，文学家可以不同角度描写之，演员运腔，各抒其妙，那宗那派，自存面貌。故同一园林，可以不同手法设计之，皆由观察之深，提炼之精，特征方出。余初不解宋人大青绿山水以朱砂作底，色赤，上敷青绿，迨游中原嵩山，时值盛夏，土色皆红，所被草木尽深绿色，而楼阁参差，金碧辉映，正大小李将军之山水也。其色调皆重厚，色度亦相当，绚烂夺目。中原山川之神乃出。而江南淡青绿山水，每以赭石及草青打底，轻抹石青石绿，建筑勾勒间架，衬以淡赭，清新悦目，正江南园林之粉本。故立意在先，协调从之，自来艺术手法一也。 余尝谓苏州建筑与园林，风格在于柔和，吴语所谓“糯”。扬州建筑与园林，风格则多雅，皆欲现怡人之园景，风格各异，存真则一。风格定始健。如宋代姜夔词，以“健笔写柔情”能言局部单体，宜亭斯亭，宜榭斯榭。山叠何派，水引何式，必须成竹在胸，才能因地制宜，借景有方，亦必循风格之特征，巧妙运用之。选石择花，动静观赏，均有所据，故造园必以极镇静而从容之笔，信手拈来，自多佳构。所谓以气胜之，必整体完整矣。 造园可以遵古为法，亦可以洋为师，两者皆不排斥。古今结合，古为今用，亦势所必然，若境界不究，风格未求，妄加抄袭拼凑，则非所取。故古今中外，造园之史，构园之术，来龙去脉，以及所形成之美学思想，历史文化条件，在须（需）进行探讨，然后文有据，典有征，古今中外运我笔底，则为尚矣…… （摘编自陈从周《说园》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．作者以“静坐亭中观云鸟”为例，阐释“静观”之理，强调静观是园林审美的主要方式。 B．引用《红楼梦》宝玉评稻香村“人力造作”，意在批判园林设计脱离自然规律的伪饰现象。 C．提出“造园是综合性科学、艺术”，表明古今园林需在统一风格下融合中外技法。 D．在作者看来，宋人青绿山水“以朱砂作底”的画法，证明观察自然是创作的唯一途径。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．“水得山而媚”等句，揭示山水互为映衬的关系，论证造园需遵循自然完整性。 B．引龚自珍诗证“荒园亦存珍趣”，赋予残缺美以哲学内涵。 C．“泪眼问花”两句，意在表明具备情感、文学素养能理解景物象征意义。 D．结尾“古今结合”的倡议，其根本目的是要解决当代园林抄袭成风的问题。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 园林中水的形态取决于岸的设计：苏南之园池岸多曲，以是 ；而宁绍之园池岸多方，所以 。石亦影响水势：石清则水显 。 4．请结合稻香村之例，概括造园“存真”的内涵。（4分） 5．有人认为，王维《山居秋溟》（空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。）在“天人合一、动静交织、虚实相生”等审美追求维度上与《说园》有共性，试结合具体诗句作简要分析。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 文学是做梦的学问 刘亮程 文学是一门做梦的学问。很小的时候，我们便通过梦认识了文学，后来又通过文学懂得了梦。 据说孩子一出生就会做梦，甚至在母腹中便做了无数的梦。很难知道一个婴儿梦中的情景，梦中是否说了话？那些梦话又是怎样的一种语言？他还没学会说话，却已经在做梦了。 据说平常人能记住7岁时的梦。作家可记住3到5岁时的梦。极具天赋的作家甚至能记住在母腹里的情景。那像梦一样的胎儿生活，如果真记住了，该多有意思。漫漫的十个月，独自蜷缩在母腹，外面是一个声音的世界。眼睛闭住，耳朵张开，小拳头攥紧，独自倾听冥想。 梦是一种学习。很早的时候，我一定通过梦熟悉了生活。或者，梦给我做出了一种生活。后来，真正的生活开始了。我出生，成长，梦渐渐隐退到背后。早年的梦多被忘记。 还是有人记住一种叫梦的生活。他们成了作家。作家是在暗夜里独自长成的一种人，接受夜和梦的教育。梦是一所学校，夜夜必修的功课是做梦。 我早期的诗和散文，一直在努力地写出梦景。作文如做梦。在犹如做梦的写作状态中，文字的意味向虚幻、恍惚和不可捉摸的真实飘移，我时而入梦，时而醒来说梦。梦和黑夜的氛围缠绕不散。我沉迷于这样的幻想。写作亦如暗夜中打捞，沉入遗忘的事物被唤醒。 梦是我的启蒙老师。我早年的写作一定向梦学习了许多。 早年经常做的一个梦：我走进一间挨一间的房子，那些房子破旧、空荡、布满灰尘，每一间我都熟悉，仿佛在里面居住过，我从一扇门走进另一扇门，一夜都走不出去。这个梦境最终长大成了《虚土》里那个五岁孩子无边无际的梦。 另一个梦里我在钻洞，一个曲折漫长的洞，我熟悉里面的每个拐弯和岔道，我从没走错却从没走出去过。多少年后我写了一个挖洞的故事，叫《凿空》，写完后才想起这个早年的梦。这一次，我从故事中的那个洞里出来了。 更多的梦中我跑着跑着飞起来。就在昨晚的梦中，我又一次飞了起来，脚下是大片的夏天的绿色玉米地。这些飞的梦被我写在《飞机配件门市部》里。 不知道那些反反复复的梦，要告诉我什么。做梦似乎是天生的，不需要向谁学习。我的写作，却一直在向梦学习。 我不知道自己一直在向梦学习。我很早懂得隐喻、夸张、跳跃、倒叙、插叙、独白这些作文手法。后来，我写作多年，才意识到，这些在文学写作中常用的手法，在梦中随处被使用。做梦用的手法跟作文一模一样！ 隐喻作为一种文学手法，很可能是作家从梦中学来的。所有的梦都有隐喻性、多解性。早晨醒来回想梦，一如阅读深奥晦涩的文学。梦充满隐喻，令人费解。人相信梦的暗示，千方求解，并大致找到梦隐喻的规律。比如梦见小孩是遇到小人，梦见火要发财，梦见飞是长个子等等。一些复杂的梦需要专门的人解读，回想梦的过程是文学的欣赏过程。破译梦便上升到文学研究层面了。 梦的多义性是文学的重要特征。我写一个句子时，希望语言的意义朝无数个方向延伸，在它的“主指”之外有无限的“旁指”，延伸向远方。 最好的文学语言是梦的语言。梦呓、梦话也叫胡话，说胡话。突兀的一两句。没前没后。自言自语。他对着梦说话，我们看不见他的梦。梦呓被多少文学家借鉴发展为超现实的语言叙述方式。 梦是夸张的。梦的夸张体现在敏感上。一只蚊子飞过耳旁，梦会夸张成一架飞机。一个关于飞机的梦，就这样从一只蚊子飞过耳旁开始了。许多宏大的文学作品可能起源于一个小小的诱因。 梦中的故事常常跳跃，一念间从一个场景跳到另一场景。有时似乎跳跃得跑题了，醒来一想，此梦的主题恰好在离题万里的细节上。 有些梦是倒叙，先有果，后有因，故事逆着时间朝前发生。我突然回到了童年。回到童年的梦都是倒叙。梦应用倒叙非常顺便。因为梦里的时间是一种可以悬置、翻转、倒退、仰俯、伸缩自如的文学时间。 插叙是梦中惯用的手法，一个平铺直叙的梦，常有莫名其妙的故事插入。有时中途插入的故事成了梦的主题，旁枝长成主干。好像也没什么不合理。梦自有合理性。 伏笔更是被梦用到极致。经常在一个新梦里感觉到熟悉气息，仿佛先前经历，或许这事在旧时的梦里开了头，略微显露了一下，此梦牵出彼梦的头绪来，甚至几十年前埋的伏笔，都牵连出来。 不知道人的一生是否在完成着一个巨大的梦。就像作家耗尽毕生写一部巨著，如果是的话，童年的梦，胎儿时的梦，中年、老年的梦，便都连接起来了。那将是一个多么大的梦巨作！梦有压缩性，几十年的时间，可以压缩到瞬间。据说生命终结时，人一生的故事在脑海中梦一般回放。这是生命程序中最美妙的一瞬，一部人生巨作已然结尾，前呼后应地做一次回味。当消失的一切全部回来，那压缩在短短瞬间里的整个此生，已经到达了彼世。 作家干的是装订梦境的活。虚构世界梦一般浮现。文字活跃起来。文字在捕捉，在塑造、编造这个世界。唯一存在的是文字。一个文字中的世界，和现实的关系，就是一场梦的关系。 文学就是梦学。 （有删改） 文本二： 虚土（节选） 刘亮程 我是被村庄里的开门声唤醒的。这座沉睡的村庄，可能只有一个早晨，剩下的全是被别人过掉的夜晚和黄昏。有的人被鸡叫醒，有的人被狗叫醒。醒来的方式不一样，生活和命运也不一样。被马叫醒的人，在远路上，跑顺风买卖，多少年不知道回来。被驴叫醒的人注定是闲锤子，一辈子没有正经事。而被鸡叫醒的人，起早贪黑，忙死忙活，过着自己不知道的日子。虚土庄的多数人被鸡叫醒，鸡一般叫三遍，就不管了。剩下没醒的人就由狗呀，驴呀，猪呀去叫。苍蝇蚊子也叫醒人，人在梦中的喊声也能叫醒自己。被狗叫醒的人都是狗命，这种人对周围动静天生担心，狗一叫就惊醒。醒来就警觉地张望，侧耳细听。村庄光有狗不行，得有几个狗一叫就惊醒的人，白天狗一叫就跑过去看个究竟的人。最没出息的是被蚊子吵醒的人，听说梦的入口是个喇叭形，蚊子的叫声传进去就变成牛吼，人以为外面发生了啥大事情，醒来听见一只蚊子在耳边叫。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．文本一反复强调作家可以比平常人记住更早一些的梦境，意在说明成为作家是非常需要天赋的，尤其需要具备超越常人的记忆力。 B．文本一将作文比作做梦，是因为作家在创作时会进入梦幻般的状态，文字的意味也会变得如梦境般虚幻、恍惚、不可捉摸，远离现实。 C．文本一多处提到“我”在向梦学习，既显示了行文的线索，又逐步展示出梦给“我”的文学创作带来的各种有益启示，行文形散而神聚。 D．文本二围绕村庄中人们被唤醒的不同感受展开描写，述说个人感悟，从日常的生活细节中生发出深刻的人生思考，可谓言近而旨远。 7．关于文本一第8～10段三个叙述梦境的段落，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．经常出现在梦境中的具体情节，成为了创作的素材，也为“我”提供了构思的灵感。 B．连续记述三个特殊的梦境，意在强调“我”在文学创作中向梦的学习从来不曾中断。 C．三个段落中描述的梦境，充满隐喻、夸张和跳跃的意味，本身就具有很强的文学性。 D．作者结合自身体会，阐述梦和创作的关系，认为反复出现的梦境，更具有学习价值。 8．文本一为什么说“文学就是梦学”？请简要作答。（4分） 9．文本二《虚土》节选中，刘亮程用到了哪些“做梦用的手法”？请结合文本内容简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有劝以威肃天下者，魏征以为不可，因为上言王政本于仁恩，太宗欣然纳之，遂以宽仁治天下，而于刑法尤慎。四年，天下断死罪二十九人。六年，亲录囚徒，闵死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑；及期，囚皆诣朝堂，无后者，太宗嘉其诚信，悉原之。然尝谓群臣曰：“吾闻语曰：‘一岁再故，好人喑哑’，吾有天下未尝数赦者，不欲诱民于幸免也。”自房玄龄等更定律、令、格、式，讫太宗世，用之无所变改。 （节选自《新唐书·刑法志》） 材料二： 信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？ 或曰：罪大恶极诚小人矣及施恩德以临之可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也！然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不逆情以干誉。 （节选自欧阳修《纵囚论》） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 罪大恶A极B诚C小人矣D及施恩德E以临之F可使G变H而为君子 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．幸，侥幸，与《鸿门宴》中“妇女无所幸”中的“幸”意思不同。 B．苟，苟且，与《谏太宗十思疏》中“终苟免而不怀仁”中的“苟”意思相同。 C．意，料想，与《过秦论》中“囊括四海之意”的“意”意思相同。 D．乌，文中作疑问词，何，哪里，与成语“乌合之众”中的“乌”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．唐太宗认同魏征的王政理念，宽厚仁慈，使用刑罚格外慎重，因此出现了贞观四年极少人被判处死刑和贞观六年纵囚返家的佳话。 B．视死如归是连恪守信义的君子都难以做到的，但那些被判处死刑的小人却轻而易举地做到了，欧阳修认为这种情况是不合人情的。 C．材料二认为，虽然太宗施政六年没能使恶人不犯重罪，但纵囚之举都感化了他们，使他们重拾信义，此举体现了太宗施恩德的成效。 D．对于纵而复归的囚犯，偶尔赦免一次可以彰显皇帝的恩德，但如果多次这样做，就会使杀人犯得不到应有的惩罚，违背圣人常法。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）闵死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑。（4分） （2）是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不逆情以干誉。（4分） 14．对“太宗纵囚”一事，材料一和材料二的态度是否相同？请简要说明。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 从军行七首·其四 王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 蓟中作 高适 策马自沙漠，长驱登塞垣。 边城何萧条，白日黄云昏。 一到征战处，每愁胡虏翻。 岂无安边书，诸将已承恩。 惆怅孙吴①事，归来独闭门。 注释：①孙吴：春秋时期的孙武与战国时期的吴起的并称，二者均为中国古代著名军事家。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．王诗前两句以“长云”“雪山”“孤城”等意象，勾勒出西北边塞辽阔苍茫的景象，隐含了将士戍边的孤寂。 B．王诗“黄沙百战穿金甲”中的“穿”字，是“磨破”的意思，既显露出战事的频繁，又把将士戍边的艰辛具象化。 C．高诗中“策”字写诗人挥鞭启程之态，“驱”字绘持续疾驰之状，两动词精准勾勒出完整的边塞行进过程。 D．王诗语言苍劲蕴藉，含文人感慨；高诗语言沉雄坦直，似将士独白，虽风格不同，但二者的观察视角相同。 16．两首诗都展现了边塞背景下的报国情怀，但感情基调不同。请结合诗句简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）贾谊《过秦论》中，把陈涉起义所使用的武器与秦国作比较的句子是：“ ， 。” （2）苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中将“ ， ”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地揭示自己内心的情感。 （3）《锦瑟》中与下图内容相契合的语句是：“ ， 。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古典文论中谈到的语言形式美，主要是两件事：第一是对偶，第二是声律。对偶古称“丽辞”，中国古典文论中对于文章的对偶，特别是诗的对偶是有许多讲究的。 甲 ，以为只是字数相等，上下联对应的词语词性相同就是了。实际上远不止此。 《文心雕龙》提出了著名的对偶原则：“故丽辞之体，凡有四对。言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。言对者，对比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。”拿今天的话来说，言对就是不用典故，事对就是用典故，反对就是反义词或意义不相同的词相对，正对就是同义词或意义相近的词相对。 刘勰轻视言对，提倡事对，这是跟骈体文的体裁有关的。从艺术观点说，这个提法有待商榷。许多大诗人的著名的对句如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“明月松间照，清泉石上流”，也都是言对，不是事对。 “反对为优，正对为劣”，这倒是一条很宝贵的艺术经验。在这个问题上，刘勰的理论是高明的： 乙 ，是用不同的道理来达到同一的意趣，表面上是相反，实际上是相成，这样的对偶是内容丰富的对偶；他又认为正对是“事异义同”，因为两个句子从字面上看来虽然不同，实际上只表示了同一的意思，这样的对偶是（   ）的对偶。 ①因此，关于对偶，②不单我们要看见古人求同的方面，③还要看见古人求异的方面。④后者比前者更加重要。⑤古人在对偶中特别强调相反，强调对立，强调不同。⑥这个现象同样适用于声律方面。⑦《文心雕龙》声律篇中有很重要的两句话：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。”⑧说的就是这个道理。 20．在文中横线处补写出恰当的语句，使文段表意完整清晰，每处不超过15个字。（4分） 21．填人文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（   ）（3分） A．平淡无奇 B．言不尽意 C．索然寡味 D．乏善可陈 22．文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 23．下列诗句中不符合刘勰“反对”一说的是（   ）（3分） A．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽 B．钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟 C．生当作人杰，死亦为鬼雄 D．横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 24．请结合材料内容，完成以下思维导图，每空不超过15个字（③处填写2个字）。（4分） 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 建设城市要先做规划，盖房子要先打地基，然后按图施工，这是所谓的工程师思维。还有一种思维，叫艺术家思维，艺术家思维是倒过来的。一张宣纸，铺在案子上，拿起一支笔来，蘸了墨以后，一不小心，一滴墨滴到纸上了，然后他因势就形，把这个墨点画成一幅想要的图画，这是艺术家。 两种思维各有短长、优劣，都能带给我们很多启示。请结合你的学习、生活实际，写一篇文章，谈谈你的选择与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省信阳高级中学新校（贤岭校区） 2025-2026学年高二上期01月测试（二） 语文答案 1．B 2．D 3． 水境柔和（其境柔和） 景致平直（其景平直） 阴柔之妙（阴柔之美） 4．①遵循自然规律，避免人力刻意造作； ②与周边环境协调，符合自然之理； ③富有自然意趣，不做穿凿之举。 5．①诗中“空山”“松间”“石上”等自然意象与“浣女”“渔舟”人类活动和谐共存，体现人与自然统一，呼应《说园》“天然图画”之理； ②诗中“明月松间照”（静）与“竹喧”“莲动”（动）相衬，《说园》提出“静寓动中，动由静出”，皆重动静结合； ③诗中“空山”为虚，“清泉”“明月”为实，《说园》言“虚者，实所倚也”，均体现虚实相依； ④审美追求：两者都崇尚自然真趣，反对刻意伪饰。 【导语】《说园》节选呈现陈从周先生对园林美学的深刻见解。文章以“动静相生”为脉络，借亭台观云等意象，展现中国园林“虽由人作，宛自天开”的审美追求。文中以《红楼梦》稻香村为例，批判“人力造作”，强调“存真”要顺应自然。作者认为造园艺术融合多学科特质，并提出“古今结合”观，彰显传统美学现代生命力。 1．本题考查文本内容理解与信息筛选能力。 A.“强调静观是园林审美的主要方式”错误。原文首段明确提出“动静二字，本相对而言，有动必有静，有静必有动”“静寓动中，动由静出”，并强调“动观静观，实造园产生效果之最关键处”，可见作者认为“动观”与“静观”同等重要，是园林审美的两大核心方式，而非“强调静观是主要方式”。 C.“表明古今园林需在统一风格下融合中外技法”错误。原文“造园是综合性科学、艺术”强调的是造园需融合多元素，而非“统一风格下融合中外技法”。 D.“证明观察自然是创作的唯一途径”错误。宋人青绿山水的例子是为说明艺术创作应源于对自然的观察，而非“唯一性”。 故选B。 2．本题考查文本观点分析与评价能力。 D.“其根本目的是要解决当代园林抄袭成风的问题”错误。“古今结合”的倡议，根本目的应是传承园林文化精髓、赋予传统园林现代生命力，而非简单解决“抄袭成风”的问题，评价错误。 故选D。 3．本题考查信息提取与概括能力。 ①文章第五段提到“苏南之园，其池多曲，其境柔和”，这句话直接说明了苏南园林中池岸多曲的设计使得园林的整体环境显得柔和。因此，第一处横线处应填写“水境柔和（其境柔和）”，以概括苏南园林池岸多曲所带来的环境特点。 ②文章第五段提到“宁绍之园，其池多方，其景平直”，这句话直接说明了宁绍园林中池岸多方的设计使得园林的景致显得平直。因此，第二处横线处应填写“景致平直（其景平直）”，以概括宁绍园林池岸多方所带来的景致特点。 ③文章第五段提到“石清得阴柔之妙，石顽得阳刚之健”，这句话说明了石质的清透与顽劣分别对应着阴柔与阳刚的美感。因此，第三处横线处应填写“阴柔之妙（阴柔之美）”，以概括石质清透时水所显现出的美感特征。 4．本题考查概念内涵概括与例证分析能力。 ①由原文“此处置一田庄，分明是人力造作而成”可知，造园“存真”要遵循自然规律，规避人力刻意造作。稻香村不顾自然条件，强行打造出田庄模样，没有自然生长的脉络，尽显人工雕琢的虚假与生硬，全无自然本真韵味，难以让人感受到自然的质朴之美。 由原文“远无邻村，近不负郭，背山无脉，临水无源”可知，造园“存真”需与周边环境协调，契合自然之理。稻香村孤立于环境之外，和周边山水、建筑毫无呼应，破坏了自然的和谐秩序，只有让园林融入周边环境，成为自然的一部分，才符合“存真”内涵。 ③由原文“虽种竹引泉，亦不伤穿凿”可知，造园“存真”要富有自然意趣，杜绝穿凿之举。稻香村种竹引泉虽有意营造自然，却过于刻意，失了自然的灵动与野趣，真正的“存真”应是自然天成、意趣盎然。 5．本题考查跨文本比较与审美鉴赏能力。 ①诗中“空山”“松间”“石上”是自然意象，“浣女”“渔舟”是人类活动，二者和谐共存，如“竹喧归浣女”写浣女归来的喧闹，融入“空山”静谧，无违和感。这与《说园》“天然图画”之理呼应，皆体现人与自然统一的“天人合一”追求。 ②“明月松间照”中，明月、松林是静景；“竹喧”“莲动”是动景，静景衬动景，动景显静景。正如《说园》“静寓动中，动由静出”，诗句与造园理念一致，均以动静结合营造佳趣。 ③“空山”无形，是虚；“清泉”“明月”可感可见，是实。虚的“空山”为实的景物提供背景，实的景物让“空山”更具体。这契合《说园》“虚者，实所倚也”，体现虚实相依的审美。 ④诗句取景皆为自然之景，无刻意雕琢。《说园》批判稻香村“人力造作”，崇尚“自然之趣”。二者都追求自然本真，反对刻意伪饰，审美追求高度契合。 6．C 7．D 8．①文学的起源与梦相似。 ②梦是文学的启蒙老师。 ③梦与文学的手法相通。 ④梦的多义性是文学的重要特征。 ⑤梦与文学的创作过程相似。 9．①隐喻：以不同动物的叫醒方式隐喻不同的人生状态，赋予日常场景象征意义。 ②夸张：将梦中蚊子叫声夸大为“牛吼”，放大感官刺激。 ③多义性：从对不同叫醒方式的描述，延伸出对命运的多重思考。 ④跳跃性：从被开门声唤醒，随意跳转至被不同动物叫醒，再谈论不同的生活和命运。 【导语】这篇阅读材料通过文本一《文学是做梦的学问》和文本二《虚土（节选）》展现了刘亮程独特的文学观与创作风格。文本一以梦为线索，探讨文学创作与梦境的深层联系，强调梦对文学手法（如隐喻、夸张等）的启发；文本二则通过村庄的日常细节，以梦呓般的语言揭示生活哲理。两文均体现了作者对现实与虚幻的思考，语言富有诗意与哲理性。 6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“意在说明成为作家是非常需要天赋的，尤其需要具备超越常人的记忆力”错误，强调作家可以记住更早的梦境，旨在说明作家可以更早地通过梦熟悉生活，突出梦境对于创作的意义，而非强调成为作家需要超越常人的记忆力。 B.“远离现实”错误，原文指出作家在犹如做梦的写作状态中，“文字的意味向虚幻、恍惚和不可捉摸的真实飘移”，关键在于“不可捉摸的真实”，并非远离现实。 D.“文本二围绕村庄中人们被唤醒的不同感受展开描写”错误，依据文本“被马叫醒的人，在远路上……被驴叫醒的人注定是闲锤子”可知文本二主要围绕人们被唤醒的不同方式展开，而不是围绕“人们被唤醒的不同感受”展开。 故选C。 7．本题考查学生对文本相关内容分析理解的能力。 D.“更具有学习价值”错误，文本一仅说“不知道那些反反复复的梦，要告诉我什么”，未提及反复出现的梦境更具有学习价值。 故选D。 8．本题考查学生探究文本意蕴的能力。 ①文本一“很小的时候……后来又通过文学懂得了梦”“作家可记住3到5岁时的梦……接受夜和梦的教育”，说明文学与梦的认知起点相通，作家的文学感知最早源于梦。 ②文本一“梦是我的启蒙老师。我早年的写作一定向梦学习了许多”，通过梦境转化为《虚土》《凿空》等作品的实例，证明梦为文学创作提供最初的灵感与素材。 ③文本一指出“所有的梦都有隐喻性……很可能是作家从梦中学来的”“梦是夸张的……梦会夸张成一架飞机”“梦中的故事常常跳跃”“回到童年的梦都是倒叙”等，而这些均是文学写作中常用的手法。 ④文本一“梦的多义性是文学的重要特征……希望语言的意义朝无数个方向延伸”，说明文学追求的意义延伸与梦的多解性本质一致。 ⑤文本一“写作亦如暗夜中打捞，沉入遗忘的事物被唤醒”“作家干的是装订梦境的活……就是一场梦的关系”，可见文学创作与做梦的过程高度相似。 9．本题考查学生分析理解文本信息的能力。 ①文本“被马叫醒的人……最没出息的是被蚊子吵醒的人”，以马、驴、鸡、狗、蚊子等不同动物的叫醒方式，隐喻不同的生活和命运，将日常场景赋予象征意义，符合梦的隐喻性特征。 ②文本“听说梦的入口是个喇叭形，蚊子的叫声传进去就变成牛吼”，蚊子叫声极小，却被夸大为牛吼，放大了感官体验，属于梦的夸张手法。 ③文本“醒来的方式不一样，生活和命运也不一样”，通过不同叫醒方式，延伸出“命运差异”等多重思考， 符合梦多解性的特征。 ④文本开篇“我是被村庄里的开门声唤醒的”，随即跳转至“有的人被鸡叫醒，有的人被狗叫醒”，再跳至“被马叫醒的人……被蚊子吵醒的人”，最后回到“蚊子的叫声传进去就变成牛吼”，无固定逻辑顺序，随意切换，属于梦的跳跃手法。 10．BDF 11．C 12．C 13．（1）同情犯了死罪的囚犯三百九十人，放他们回家，约定第二年秋天回来接受刑罚。 （2）因此，尧、舜和三王治理天下，一定根据人情，不违背人情来求取名誉。     14． 不同。 ①材料一持肯定态度，认为这是太宗宽仁治天下的典型事例。 ②材料二持批判态度，认为这是太宗求取美名的手段，不合圣人常法。 【导语】两篇材料中唐太宗的“纵囚”举动引发不同视角的探讨。材料一强调其慈仁的施恩德行，表现出对太宗做法的理解和赞美。材料二指出此举可能不合人情，并可能导致下与上的相互欺瞒，从人性和治理理论的角度分析其不足。两篇文章共同围绕施政仁德及其策略成效展开，构建了对唐太宗政策的立体评判。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：罪大恶极的人，的确是小人了；但是等到对他施加恩德来统治他，就可以使他变成君子。 “恶极”与“罪大”结构相同，为并列成分，在此处作主语，为强调主语的特殊地位，在主语后停顿，故在B处断开； “诚小人矣”是判断句，“矣”，句末语气词，表判断，其后D处断开； “临之”是“施恩德”的目的，“以”，表连接，中间不能断开，“临之”后F处断开； 故选BDF。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。侥幸/宠幸。句意：是不想诱导人们对犯法免罪心存侥幸啊。/妇女们没有受到宠幸。 B.正确。句意：不愿苟且偷生。/最终只是苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。 C.错误。料想/意图。句意：不是料想他们一定会再回来以希望赦免。/统一天下的意图。 D.正确。哪里/像乌鸦一样。句意：哪里有什么布施恩德和懂得信义呢？/像乌鸦一样聚集在一起的一群人，比喻杂凑在一起的毫无组织纪律的人群。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“此举体现了太宗施恩德的成效”错误。根据材料二“是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉”，君子难以做到的事，小人却做到了，作者用“此岂近于人情哉”反问，实际是作者所批驳的荒谬之处，而非“体现了太宗施恩德的成效”。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“闵”，同情，怜悯；“纵”，放；“期”，约定；“即”，就，接受。 （2）“是以”，因此；“本”，依据；“逆”，违背；“干”，求取，沽取。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一选自《新唐书》，根据“然其天姿仁恕”“太宗欣然纳之，遂以宽仁治天下，而于刑法尤慎”可知，本段内容是对太宗用宽和仁厚治理天下的治国理念的称颂，本段借“纵囚”一事，是为了表现唐太宗的仁爱宽容。 ②根据材料二第三段“是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉”，意为这能够作为天下通行不变的法律吗？不能作为通行不变的法律，难道是圣人的法律吗？因此，尧、舜和三王治理天下，一定根据人情，不标新立异来显示高尚，不违背人情来求取名誉。可知，欧阳修对于“纵囚”一事持批判态度，认为“纵囚”不能够作为天下通行不变的法律，不符合圣人治理理念，是太宗用来求取美名的手段。 参考译文： 材料一： 唐太宗凭借英勇神武平定天下，但他天性仁爱宽容。刚即皇帝位时，有人劝他用严厉的刑法整肃天下，魏征认为不可以，趁机向太宗上奏王道应以仁爱恩德为根本，太宗欣然采纳了他的谏言，于是用宽和仁厚来治理天下，在刑法方面格外慎重。贞观四年，天下被判处死罪的只有二十九人。贞观六年，太宗亲自讯察囚犯，同情犯了死罪的囚犯三百九十人，放他们回家，约定第二年秋天回来接受刑罚；到了（约定的）期限，囚犯都来到朝堂，没有晚回的，太宗赞许他们诚实守信，全部赦免了他们（的死罪）。然而太宗曾经对群臣说：“我听古语说：‘一年中两次赦免犯人，好人不再发表意见。’我拥有天下之后不曾多次赦免罪犯，是不想诱导人们对犯法免罪心存侥幸啊。”自从房玄龄等人修订律、令、格、式后，整个太宗年间，一直沿用没有什么变更修改。 材料二： 对君子讲信义，对小人施刑罚。刑罚定成死罪，是罪恶大到极点，这又是小人中最严重的了。宁可为了信义而死，不愿苟且偷生，把死看得像回家一般，这又是君子特别难以做到的。当唐太宗贞观六年的时候，讯察犯死罪的囚犯三百多人，释放他们让他们回家，并约定时间叫他们自己回来接受死刑。这是君子难以做到的事，小人却轻而易举的做到了。这难道是近于人情的吗？ 有人说：罪大恶极，的确是小人了；但是等到对他施加恩德统治他，就可以使他变成君子。因为恩德进入人心很深，能很快改变人，所以出现了像这样的情况。我说：唐太宗这样做，是他用来求得这种声誉的手段啊。哪里知道放囚犯回去，不是预料他们一定会再回来以希望赦免，所以才释放他们呢？又哪里知道被释放回去的囚犯，不是预料自己回来一定能够获得赦免，所以才再回来的呢？料想囚犯一定会回来才释放他们，这是上面揣摩下面的情意；料想上面一定赦免他们才再回来，这是下面揣摩上面的心思。我只见上面和下面互相揣摩来造成这种声誉，哪里有什么布施恩德和懂得信义呢？如果不是这样，那么唐太宗向天下布施恩德，到这时已经六年了，还不能使小人不做罪大恶极的事，然而一天的恩德，却能使他们视死如归，保存信义。这又是讲不通的理论啊！既然这样，那么怎样做才好呢？我说：释放后又回来的，把他们杀掉而不赦免；然后再释放一批，他们又回来了，这样才能知道是布施恩德所造成的。然而这是一定不会有的事啊。至于释放了能够自动回来再加以赦免，只能够偶然试一试罢了。如果屡次这样做，那么杀人犯就都不会死了。这能够作为天下通行不变的法律吗？不能作为通行不变的法律，难道是圣人的法律吗？因此，尧、舜和三王治理天下，一定根据人情，不违背人情来求取名誉。 15．D 16．①《从军行》感情基调昂扬豪迈。“黄沙百战穿金甲”写征战艰辛却未显退缩，“不破楼兰终不还”直抒破敌报国的坚定决心，以壮阔边塞景衬刚健斗志，充满英雄气概。 ②《蓟中作》感情基调沉郁悲愤。“边城萧条”“白日黄云昏”绘荒凉之景，“有安边书”却“独闭门”显怀才不遇，“惆怅”一词直接抒发壮志难酬的忧思，满含悲慨。 【导语】这两首边塞诗均以壮阔苍凉的边塞风光为背景，却呈现出截然不同的情感基调。王昌龄诗以“黄沙百战穿金甲”展现将士们视死如归的豪情壮志，语言雄浑有力；高适诗则通过“边城何萧条”等句，流露出对边患未平的忧思和怀才不遇的愤懑，笔调沉郁顿挫。两诗一昂扬一沉郁，共同构成了唐代边塞诗丰富的情感维度。 15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“二者的观察视角相同”错误。王诗以戍边将士的视角，聚焦边塞征战与报国决心，如“不破楼兰终不还”是将士的誓言；高诗以诗人自身视角，抒发怀才不遇的感慨，如“惆怅孙吴事，归来独闭门”是诗人的独白，可见二者观察视角不同。 故选D。 16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①《从军行》感情基调昂扬豪迈。前两句“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”，以“长云”“雪山”“孤城”勾勒出辽阔苍茫的边塞图景，为情感铺垫；后两句“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，“黄沙百战”凸显征战频繁艰辛，“穿金甲”具象化戍边之苦，而“终不还”直抒破敌报国的坚定决心，刚健有力，充满英雄气概与必胜信念。 ②《蓟中作》感情基调沉郁悲愤。开篇“策马自沙漠，长驱登塞垣。边城何萧条，白日黄云昏”，以“萧条”“黄云昏”绘出边塞荒凉之景，奠定悲怆基调；“岂无安边书，诸将已承恩”，诗人直言有安边良策却因诸将受宠而无从施展；末句“惆怅孙吴事，归来独闭门”，“惆怅”一词直接抒发壮志难酬的忧思，满含怀才不遇的悲愤与无奈。 17． 锄櫌棘矜 非铦于钩戟长铩也 不思量 自难忘 庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：櫌、棘、矜、铦、晓、蝶、鹃。 18．甲：人们容易把对偶看得很简单（浅显）/有的人对此不了解 乙：他认为反对是“理殊趣合” 19．B 20．（1）②句修改为：“我们不单要（不要单）看见古人求同的方面” （2）⑥句修改为：“这个原理（道理/经验）同样适用于声律方面”或“这个现象同样出现在声律领域” 21．A 22．①以大众对对偶的认知误区导入 ②引用《文心雕龙》诠释对偶的四种类型 ③评析/评价/分析 ④评析刘勰的对偶原则 【解析】18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：结合后文“以为只是字数相等，上下联对应的词语调性相同就是了。实际上远不止此”，可知是说人们对对偶的认识比较简单、片面，所以可填“人们容易把对偶看得很简单”。 乙处：根据后文“是用不同的道理来达到同一的意趣”以及前文对“反对”的定义“反对者，理殊趣合者也”，所以可填“他认为反对是‘理殊趣合’”。 19．本题考查学生正确使用成语的能力。 A.平淡无奇：指事物或诗文平平常常，没有特点。 B.言不尽意：是指情意曲折深远，语言难以表达思想的全部内容；也常用于书信末尾，表示说的话没能把意思都表达出来，意有未尽。 C.索然寡味：枯燥乏味，使人毫无兴趣和意味。 D.乏善可陈：指没有什么优点或长处可以称道的。 文中说正对是“事异义同”，即表达同一意思，这样的对偶是枯燥、没什么吸引力的，“言不尽意”不符合语境。 故选B。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句：原句“不单我们要看见古人求同的方面”语序不当，主语相同，关联词“不单”应放在主语后，应改为“我们不单要（不要单）看见古人求同的方面”。 ⑥句：原句“这个现象同样适用于声律方面”中“现象”与“适用于”搭配不当，可改为 “这个原理同样适用于声律方面”。 21．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 刘勰的“反对”是“理殊趣合”，即道理不同但意趣相合，表面相反实则相成。 A.“噪”与“鸣”、“静”与“幽”正对。 B.“幽”和“显”相反。 C.“生”与“死”相反。 D.“横眉”与“俯首”相反。 故选A。 22．本题考查学生概括要点的能力。 ①：文章开头指出大众对不对偶存在认知误区，所以是“以大众对对偶的认知误区导入”。 ②：接着引用《文心雕龙》里“丽辞之体，凡有四对”的内容，诠释对偶的四种类型，所以是“引用《文心雕龙》诠释对偶的四种类型”。 ③：从后文对刘勰对偶原则的分析评价来看，此处应填“评析/评价/分析”。 ④：然后对刘勰提出的“言对”“事对”“反对”“正对”等对偶原则进行评析，所以是 “评析刘勰的对偶原则”。 23．例文： 从心所欲，因势就形 岁月单程，不可逆流。人们因人生多变难测，往往提前筹谋、精心规划，生怕若不尽早准备、按部就班，就会行差踏错，彷徨局促，在遭遇到可能出现的变故时措手不及。然而，步步为营、谋定后动的“工程师思维”固然平稳安全，却少了些许灵光闪现的创新、任意施为的乐趣、挥洒自如的畅意。人生在世，亦不妨从心所欲，因势就形。 从心所欲，既是一种豁达自然的人生理念，又是一种独立自持的生活姿态。向往自由，则不必作茧自缚、处处羁绊；憧憬功业，则无需瞻前顾后、克制压抑；追求理想，大可热烈追求、坦坦荡荡；崇尚淡泊，尽能随和自洽、安居适意。孔子倡导顺心而为，顺乎自然；陶渊明无意折腰，挂冠归田；张翰偶想莼鲈，秋日思返；王徽之乘兴而启，不见而还……看似放荡怪诞、狂妄随意，实则象征着宽容平和、万物不萦的通达眼光，呈现着谨守自我、不矫不饰的真诚态度，蕴含着灵活应机、通透清明的人生智慧。 因势就形，既是一种随遇而安、处变不惊的处世风格，又是一种接受意外、不惧变故的昂扬精神。人生并非一座早已修建完毕只待逐间补充家什的建筑物，也非一本早已画好线稿只待逐格填色的图画书，布置好的命运格局难免被扭曲，安排好的生命节奏经常被打乱，面对难以避免的变局、乱象、意外、契机，不妨因势就形，顺境而处，在突遭逆势之时及时调整规划好的思路，在横生枝节之际重新考虑下一步的行动，跟随事物的发展变化而作出新的考量与应对，以尊重变数、不待恒常的平常心相机而动、随势而行。 诚然，人生不可全无规划、毫不准备，不同的生命阶段自有不同的生活重心，相异的自身条件也自有相异的发展途径，假如只凭主观感情、个人喜好接物行事、作出选择，未免太过不负责任、草率荒谬。但现代社会发展日新，假如事事都一早筹划、机械行进，则难免会在“关节”处遇到障碍，在“转角”处碰上困阻，难免会在突如其来的变数面前一筹莫展、不知所措。投笔从戎、弃医从文的故事已然体现出从心所欲的豪迈果敢，教培遇冷改而直播“带货”、应对疫情出台“二十条”又何尝不是因势就形的绝佳事例？当代青年在奋斗学业、选择职业、打拼事业的道路上，假若一早设限，定规定向，放弃本心所指，不懂顺势顺变，必然会在前行途中遭遇挫折，难以面对，从而对自我产生怀疑和否定。 尊重个人感受，张扬性格自由，是谓从心所欲；创造全新局面，学会灵活应机，是谓因势就形。在漫漫征程上，不妨多一些活泼创新的“艺术家思维”，方可不畏挑战，昂扬前行。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道思辨性材料作文题。 材料中，工程师思维在建设过程中严格按照规划、打地基、施工的标准工作流程来进行，从中可见他们对系统、规划、次序、步骤、严谨的重视，而这也是理性思维的重要表现。 艺术家思维则不重视固定化的规范要求，“一不小心，一滴墨滴到纸上了”其实就是强调自由、灵感的重要性，而在此基础上因势就形，则体现了艺术家思维的发散性思维、随性、创新等特质。所以，材料中关于建筑方面的工程师思维和艺术家思维可以转化为我们学习、生活中更为广泛的理性思维与感性思维之争。“理性思维”一般指我们形成概念，进行判断、分析、综合、比较，进行推理、计算等方面的能力；也指处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度，考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉做事。它的优点是严谨、规范、实用，因为不容易出错，但也可能因此陷入束缚、死板，因为过于按部就班、墨守成规而难以创新，最终落伍。“感性思维”一般被理解为：凭借感官等认知的、基本由个人的感情决定的、并未深入思考而基本以第一印象来做判断的思想。感性思维代表着自由、丰富、审美趣味，也更易于创新，但也可能因为脱离现实而过于理想化，成了空中楼阁。 试题要求谈谈自己的选择与思考，那也就是要求要在行文中对于“理性”与“感性”哪个更重要进行一定的优劣判断。对此，就“仁者见仁，智者见智”了。在行文过程中要注意，不管是推崇工程师思维的理性还是艺术家思维的感性，都要结合具体情况进行分析，而不能一味地进行褒贬。如可指出理性与感性的选择，有时候需要根据职业与工作的不同而进行选择。如疟疾大范围肆虐非洲时，得了疟疾的小孩到医院第一件事是补水。有爱心的医生经常会因为形势紧急，感性战胜理性，直接快速给小孩打补水针。但经过大范围的研究后人们才发现：慢慢打补水针的疟疾儿童死亡率会降低两个百分点。这也就是说会有好几万的儿童因为医生的感性而被治死了。所以感性有时会使情绪支配思维，逻辑被焦虑所控制使判断错误率提高。医生如果用理性逻辑去思考就会发现快速打补水针实际没有什么益处。所以，对于某些专业的技术人员，要以理性的科学技术为先，学会控制自己的情绪，在接治病人时保持理智。又或者指出对于诗人而言，他们不是冷静、客观细致的表现生活而是侧重于抒发个人炽热的内心情感。而如果中国历史上文人都冷静而理智，没有李白等这样感性而随意的诗人，有怎会有如此灿烂的中华文化和宝贵的大量艺术遗产？最后还需注意，试题要求结合我们自己的学习、生活实际，所以在前面讨论清楚理性与感性的关系后，还可谈谈自己在哪些方面过于理性或过于感性，可以做出怎样的改变等等。 立意： 1.让理性为爱开路。 2.在理性基础上开出感性之花。 3.在理性与感性交融中“诗意地栖居”。 1 学科网（北京）股份有限公司 $