《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025—2026学年统编版高一语文必修下册

子路、曾皙、冉有、 公西华侍坐 部编教材高中语文 必修下册 第一单元 1 学习目标 1.了解孔子，掌握文中重点文言词句。 2.理顺文脉，把握文中的人物形象，理解孔子“礼治”的思想。 3.启发学生追求理想，塑造自我，树立正确的价值观。 第一单元 观今宜鉴古，无古不成今 ——《增广贤文·上集》 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 （《论语》） 《齐桓晋文之事》（《孟子》） 《庖丁解牛》（《庄子》） 《烛之武退秦师》（《左传》） 《鸿门宴》（《司马迁》） 先秦诸子散文 史传 儒家的社会理想和政治主张 道家的社会理想和政治主张 生动的历史场景 鲜活的历史人物 历史思想与观念 注意： 目录 单元导语 课后“学习提示” 第一课时 4 ·老夫所在的地方， 就是和平的人间 ·教学生， 顺便拯救世界 ·天不生夫子， 万古如长夜， 说的就是老夫 同学们眼中的老夫子： 真实的孔子： 孔子画像 国学孔子 孔子雕像 作者名片 至圣先师——孔子 孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人， 儒家学派的创始人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来自己办学，周游列国，宣传自己的政治主张，在晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。 1.有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。 2.因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。 3.学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。 4.均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。 其 教 育 观 《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思； “论语”就是语言的编纂。 论语其书 它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。 《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。 论语 文体 价值 《论语》《孟子》 《大学》《中庸》 《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 文学常识 礼、乐、射、御、书、数 六艺 （艺） 背景链接 孔子十分推崇周礼仪，周礼分为“礼”和“乐”两个部分，周公制礼，把它当度作社会道德、行为的准则；把制乐作为教化的规范。西周礼乐制度从天子一直推行到社会底层。在周礼的教化下，上至天子诸侯士大夫，下至百姓农工商，举止大方，谈吐风雅；社会风气为之一新，国民道德水准为历朝之巅。 背景链接 礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程，始于西周末年，深化于春秋时期，完全崩溃则是在战国时代。礼乐制度重人文与教化，崇尚精神追求，兴盛于西周长达四百多年的和平时期。在像春秋战国时期的乱世，周朝的礼乐制度就没有了市场，取而代之的是尔虞我诈的权术斗争。奉行强盗政治的，重利轻义的秦国在最终角逐中胜出，而恪守周礼的宋襄公和楚怀王却成为典型的牺牲品；这也充分说明礼乐制度不利于国家在战乱图存发展。 文学常识 语录体是中国古代散文的一种体式。语录体的一般特点是语句简短,多用问答形式,偏重于只言片语的记录,不重文采,能用简洁的对话刻画出人物的性格风貌,并讲清楚事理的是非曲直;另外,语录体不讲篇幅或段落之间在时间内容上的必然联系,采取点悟式的话语表达方式,不作长篇大论的引申发挥,具有一种精练简约、片言百意的表达效果。尽管历经诸多朝代的变迁和形态的演变,语录体散文仍然具有蓬勃的生命力和独特的魅力。 语录体 仲由 点 冉求 公西赤 陪长者闲坐 解题 对晚辈说话或者自谦时一般称名; 对平辈或尊辈则称字; 【扩展知识】 孔子的四名学生 孔子，姓孔，名丘，字仲尼。60岁。 子路，姓仲，名由，字子路。51岁。 曾皙，姓曾，名点，字子皙。39岁。 冉有，姓冉，名求，字子有。31岁。 公西华，姓公西，名赤，字子华。18岁。 标题中人物是按照年龄来排列的，体现了儒家长幼有序的原则。 对人物的称呼，标题中用的是“字”，人物对话中用的是“名”。古人称呼别人一般用字，这是敬。孔子称呼弟子用名，传递的是日常的亲切和自在的谈话氛围。 【“男子二十冠而字”“女子十五笄而字”】 解题 姓 古人的称呼 名 字 号 一般指人的姓名或单指名。婴儿出生三个月后由父亲命“名”，供长辈和自己称唤。 古代男子成人（20岁）、女子成人(15岁)，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。晚辈和平辈称，表尊敬 号：号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往即兴而起，不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅号。 姓本是整个氏族的称号，表明一种血缘关系，留有母系氏族社会的痕迹。 直称姓名大致有三种情况: 1.自称姓名或名。 2.用于介绍或作传。 3.称所厌恶、所轻视的人。 16 子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。 孔子的四名学生 曾点喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。 孔子的四名学生 冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。 孔子的四名学生 公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，72贤人之一，比孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。 孔子的四名学生 孔子的四名学生陪老师坐在一起干什么呢？他们在讨论什么问题呢？ 观看视频，初步了解 自由朗读文章，圈画出不认识或读不准的字或词语； 文本诵读 诵读正音 读准字音 论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 摄 比及 毋 冉 lún jĭn shĕn xī yú kēng xiàng yí guàn kuì sì zhuàn shè bì wú răn 课文围绕谈“志”展开 问“志” 言“志” 评“志” 整体感知 梳理课文 子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。 子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。 侍，侍奉；侍坐，此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。 点击此处编辑文本。点击此处编辑文本。点击此处编辑文本。 点击此处编辑文本。点击此处编辑文本。点击此处编辑文本。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 以：因为，介词 长乎尔：乎尔长（状语后置） 乎：于。比 译文：年纪比你们大 毋吾以也：毋以吾也（宾语前置）以：通“已”，停止 ☆居：名词，闲居，指平时在家的时候 v①居住 年且九十，面山而居②动词，担当，担任 所居之官辄积年不徙　③动词，过了，经过 居十日，扁鹊望桓侯而还走　 不吾知也：不知吾（宾语前置） 译文：不知道我： 如:连词，表假设。或:不定代词，有人。 ☆知:了解。v.(1)知道，懂得 人非生而知之者，孰能无惑(2)主持，管理 吾与之共知越国之政(3)了解 君何以知燕王 (4)智慧，巧诈两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？ 尔：你们 何以：以何（宾语前置）因为什么 28 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 译文：孔子说：因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。（你们）平日在家的时候说：“没人了解我呀！”假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么办？ 29 子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之 率尔：急遽而不加考虑的样子 尔：相当于“然”……的样子 千乘之国，有一千辆兵车的诸侯国。乘，古时一车四马为一乘。万乘指天子、帝王：万乘之尊 摄：夹 师旅：指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。 因：接续 饥馑：饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。（偏旁饣与食物有关） 为：治理 之：指千乘之国 方；合乎礼义的行事准则 哂：微笑 译文：子路急忙回答说:“有一千辆兵车的诸侯国，夹在几个大国的中间，有别国军队来侵略它，接连下来又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。"孔子听了，微微一笑。 30 夫子哂（shěn）之。 孔子听了微微一笑。 梳理课文 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（sì）君子。” “冉有，你怎么样？” 冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” 见方，纵横 连词，表选择，或者 使动用法，使……富足 连词，表提起另一话题，作“至于”讲 把。后边省宾语“之” 等待 梳理课文 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 何如：怎么样 能：胜任、能做到 焉：代词.指代“小相”这个工作 宗庙：天子或诸侯供奉祖先的场所、天子或诸侯祭祀祖先。庙号：庙号是中国君主死后在庙中被供奉时所称呼的名号。皇帝的庙号一般为某某祖、某某宗。 会：诸侯之间的盟会 同：诸侯共同朝见天子 ☆朝仪：古代帝王临朝的典礼。 朝聘：为诸侯定期朝见天子的礼制。 朝觐：为周代诸侯朝见天子的礼制。“春见曰朝，秋见曰觐"，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。 端：古代礼服，名作动穿着礼服章甫：古代礼帽，名作动、带着礼帽 ☆相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人①辅助 33 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 译文：公西华，你怎么样?" (公西华)回答说:“不敢说能胜任，但是愿意学习。诸侯的祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相" 34 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰:"何伤乎?亦各言其志也 鼓：弹奏 名词作动词 希：通“稀”稀疏 铿尔：铿的一声.形容响亮的声音 舍：放下 而：表顺承 作：起身、站起来 撰：古今异义 古义 才能、这里指为政的才能 今义：写作 异乎三子者之撰：状语后置 译文：曾点，你怎么样?" (曾晳)弹奏瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下，站起来， 回答说:“我和他们三人的才能不一样呀!" 孔子说:"那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向!" 何伤乎：伤何乎 妨碍什么呢？意思是有什么关系呢？ 伤：妨碍 35 曰:"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 莫：通“暮”。莫春即暮春，农历三月 成：定 冠礼：吉代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊本德行相当的美"字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。所以后世将二十岁称作弱冠。 译文：(曾晳)说:"暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风， 一路唱着歌走回家。" 童子：少年，未成年的男子 浴乎沂，风乎舞雩：状语后置句 风：名词作动词，吹风 咏：唱歌 而：连词，表修饰 36 古人的年龄 称呼 年龄 称呼 年龄 孩提 不惑 龆龀 天命 垂髫、总角 耳顺 豆蔻 花甲 及笄 古稀 束发 耄耋 弱冠 悬车 而立 期颐 男子40岁 8岁古代儿童将垂发扎成两个发髻，形状似羊角。总角不分男女。黄发人老垂髫小 童年的代称（男孩八岁、女孩七岁时换牙） 女子十三四岁 女子十五岁，女子成年 男子十五岁 男子二十岁，男子成年 男子三十岁 2-3岁的儿童 男子50岁 男子60岁 男子60岁 男子70岁 男子80岁 男子70岁退休 男子100岁 37 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 后：名词作动词，走在后面 何如：如何，宾语前置，固定结构，怎样 也已矣：罢了 何：为什么 为国以礼：用礼来治理国家，状语后置 让：谦让 v责背 译文：子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三位的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” 曾皙说：“您为什么笑子路呢？” 孔子说：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。” 38 唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 唯：语气助词，用于句首，无实意 邦：国家，这是指国家大事 也与：语气助词，表示疑问 安见：怎么见得？ 安见方六七十,如五六十而非邦也者？： 怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢? 非诸侯而何？：不是诸侯国的事又是什么呢? 译文：难道冉有所讲的就不是国家的事吗?怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?难道公西华所讲的不是国家的事吗?宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大相呢?" 为：做 之：指诸侯 小、大：形容词作名词，小相，大相 39 第二课时 40 整体感知 从开头到“则何以哉：写孔子问志。 第一部分 从“子路率尔对曰”到“吾与点也”写弟子述志。 第二部分 从“三子者出”到结束：写孔子评志。 第三部分 1.从内容上来看，这篇文章是围绕哪个字展开的？围绕这个字，课文可以概括为哪几个部分？ 志 41 分析探究 孔子问志 弟子述志 性格 孔子评志 子路 冉有 公西华 曾皙 解析 孔子“哂之”的理由就是“为国以礼，其言不让” 评价 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 志 从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。 有抱负、自信，却较鲁莽、轻率。 性格 解析 肯定冉有的志向，赞赏他谦逊的态度 评价 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化还难办到。 志 从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。 谨慎小心、谦虚退让。 性格 解析 赞赏有加，且惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 评价 能在诸侯举行会盟的时候担任一个“小相”。 志 从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。 恭谦有礼、娴于辞令。（委婉曲致） 性格 文本探究 子路等三人回答问题时，曾点正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突出他与子路等三人的不同之处。写其动作是为衬托他的特殊志趣，也表现出其洒脱从容的特点，从而为孔子的感叹和赞赏张本。 写曾点答话时为什么写其动作？ 从表面上看曾皙并没有从正面回答志向的问题，只是描绘了一幅和谐融洽的春乐图，可孔子却“喟然叹曰：吾与点也”，孔子为什么单单赞同曾皙的回答呢？ 曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人的景象,抒写了一种投身于自然怀抱、恬然自适的乐趣,流露出一种高雅的性情,一种对大自然的无比热爱之情。 他的回答与前三位学生截然不同,听来好像并无远大的理想,但孔子却发出了“吾与点也”的赞同声。 解析 思考：孔子为什么赞成曾点的想法？ 曾晳的志向中虽未提及治国，但他通过诗意的语言描绘出一幅“春光明媚，人民安乐”的太平盛世图（社会稳定、经济发展、政治清明、百姓安居），它高度概括出了孔子理想中礼乐治国后的社会特点，是礼治的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，也表现出了孔子对大同世界的向往； 曾晳的行为特点：曾晳舍瑟而作，一方面体现了孔子的礼乐思想，另一方面曾晳的洒脱、不愿为官，符合当时孔子“道不行，乘桴浮于海”的现状，表现了淡泊名利、洒脱高雅的高尚志趣。 48 为何与“点”？ ——“曾皙所言是孔子治国理想的最高境界”之依据 我要不挨打， 强国 我要不挨饿， 富民 我要知礼节， 文明 我要追求幸福， 终极目标 过程与目标 子路 曾晳 公西华 冉有 按照这种理解，文章中四位弟子对老师的“为政以德”“为国以礼”的政治主张理解的最深透的的确是曾皙： 相当于四位弟子均围绕如何“为国以礼”以“实现梦想”这个中心观点展开论述： 子路说我的梦想是：采用“为国以礼”的手段，让国家不挨打。梦想的侧重点在于——不挨打，“强国” 冉有说我的梦想是：采用“为国以礼”的手段，让百姓不挨饿。梦想的侧重点在于——不挨饿，“富民” 公西华说我的梦想是：采用“为国以礼”的手段，让百姓知礼节、更文明。梦想的侧重点在于——知礼节、更文明 曾皙说我的梦想是：采用“为国以礼”的手段，让人民幸福。梦想的侧重点在于——人民幸福！ 而“强国”“富民”、“文明”的终极目标不就是“人民幸福”吗？孔子“与点”的真正原因，原来在于只有曾皙真正理解了他“为政以德”“为国以礼”的终极目标，孔子的政治主张关心的原本就不是一国一民，而是天下苍生 49 学生 志向 志向 侧重于 性格特点 孔子评价 子路 治理千乘大国 强国 有抱负，自信，鲁莽、轻率 冉有 治理小国 富民 谨慎小心 谦虚退让 公西华 愿为小相 以礼 治邦 谦恭有礼 娴于辞令 曾皙 暮春郊游 享受 自然 淡定洒脱 高雅淡泊 孔子是如何评价四位弟子的志向的？对弟子们的发言是何态度？ “其言不让” “哂之” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “吾与点也” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” ”以吾一日长乎尔，毋吾以也。” 用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。 和蔼可亲、平易近人 人物形象 结合文本，归纳概括孔子的形象特点。 引用学生日常好说的牢骚话，指出学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。 而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生表达自己的想法。 循循善诱 人物形象 居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉?” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 教学民主 最后一段“评志”。 因材施教 人物形象 文本探究 ①在语录体对话中刻画人物。 文章通过简短的对话叙述情节、描写人物，却有传神写照之妙。少量的行动描写，也能表现出人物的性格特征：孔子的良师风范，子路的坦率自负，冉有、公西华的谦逊，曾皙的洒脱，都跃然纸上，各具风采。特别是曾皙的一段话，描绘出一幅春光烂漫、生机盎然的游春图，在凝练的语言中包孕着深刻的思想，字里行间闪烁着智慧的光彩。 本文的语言有什么特点？ 文本探究 ②语言简洁，富有个性。 “率尔而对”刻画了子路不假思索的神态，也表现了他不甚谦虚的性格；“舍瑟而作”表现了曾皙的从容有礼；孔子的开场白“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，表现了他的循循善诱，而到子路回答问题之后，“夫子哂之”，用一个神态含蓄地表达了自己的态度；当听到曾皙的志向后，沉默不语的孔子，竟然情不自禁赞叹“吾与点也”，勾勒出孔子亦师亦友的形象。 文章主旨 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》通过孔子与四弟子以“言志”为中心的一番对话,表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的教育家的风范,同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。 文言知识 古今异义 冠者五六人，童子六七人 （古义：少年，未成年的男子。今义：男孩子，泛指儿童。） 文言知识 通假字 鼓瑟希 莫春者，春服既成 （“希”同“稀”，稀疏） （“莫”同“暮”） 文言知识 可使有勇，且知方也 方六七十，如五六十 且操善用兵，变化无方 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中 以吾一日长乎尔 子路率尔而对曰 尔 方 一词多义 （名词，道，指是非准则） （名词，计量面积用语） （名词，常规，常法） （副词，将，刚刚） （代词，你们） （助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”） 文言知识 如 以 而 如或知尔，则何以哉 如其礼乐，以俟君子 宗庙之事，如会同 则何以哉 以吾一日长乎尔 加之以师旅 子路率尔而对曰 舍瑟而作 非诸侯而何 （连词，假如，如果） （介词，至于） （连词，或者） （动词，做） （连词，因为） （介词，用） （连词，表修饰） （连词，表顺承） （连词，表并列） 文言知识 词类活用 （1）名词的活用 如会同，端章甫 浴乎沂，风乎舞雩 三子者出，曾晳后 （端，名词用作动词，穿着礼服；章甫，名词用作动词，戴着礼帽） （名词用作动词，吹风） （方位名词用作动词，走在后面） 文言知识 词类活用 （2）形容词的活用 赤也为之小，孰能为之大 可使足民 （ 小，形容词用作名词，小相；大，形容词用作名词，大相） （形容词的使动用法，使……富足） 文言知识 词类活用 （3）动词的活用 异乎三子者之撰 （动词用作名词，才能，这里指为政的才能） 文言知识 特殊句式 （1）宾语前置句 毋吾以也 不吾知也 则何以哉 （即“毋以吾也”） （即“不知吾也”） （即“则以何哉”） 文言知识 特殊句式 （2）状语后置句 加之以师旅，因之以饥馑 异乎三子者之撰 浴乎沂，风乎舞雩 为国以礼 （即“以师旅加之，以饥馑因之”） （即“乎三子者之撰异”） （即“乎沂浴，乎舞雩风”） （即“以礼为国”） 课堂检测 1.下列各句中“尔”的用法和其他三项不同的一项是( ) A.以吾一日长乎尔 B.如或知尔 C.子路率尔而对曰 D.尔何如 C 解析：A.代词，你们。句意为：因为我比你们年纪大一点。B.代词，你们。句意为：假如有人了解你们。C.“尔”相当于“然”，……的样子。句意为：子路急遽不加考虑地回答说。D.代词，你。句意为：你怎么样。故选C。 课堂检测 2.下面是对子路的志向和性格以及孔子“哂之”原因的分析，理解不准确的一项是( ) A.子路的思想是将困于战争和饥荒的中等国家治理成勇而知义的礼仪之邦。 B.文章的第二段通过神态和语言刻画了子路率直自信的性格。 C.孔子“哂之”，其中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评。 D.孔子“哂之”，是笑子路太不谦让，子路不配治理千乘之国。 D 解析：D.“笑子路太不谦让，子路不配治理千乘之国”说法不当。孔子“哂之(子路)”的原因是：子路在谈志向的时候不谦虚，不符合以“礼”治国的要求。故选D。 课堂检测 3.下列关于文化常识的表述，不正确的一项是( ) A.千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。春秋时期，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。 B.宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。祭祀在古代是大事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 C.冠者，成年人，20岁以上的人。古时女子和男子20岁行冠礼，就是成人了。童子，少年，均指不到20岁的人。 D.小相，诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级。 C 解析：C.“古时女子和男子20岁行冠礼”错，应该是“古时男子20岁行冠礼”。故选C。 课堂检测 4.补写出下列句子中空缺的部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位，在《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路，是因为子路“____________，____________”。 （2）《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中的子路表示，对于一个夹在大国之间又“____________，___________”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。 （3）《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中，孔子在点评几位弟子的志向时，感慨地说“__________，___________”，可见他对公西华才能的高度肯定。 为国以礼 其言不让 加之以师旅 因之以饥馑 赤也为之小 孰能为之大 1.【2020年新高考I卷】《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“_______________，______________”。 2.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志时，采用温和自谦的话“______________ _，______________”为弟子们营造一个平等、轻松的环境。 3.【2021年广州第二中学高一下期中】《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华表示自己能力不足仍需要学习 , 对于宗庙祭祀之事 , 他说 ， ” 4.【2021年江苏苏州姑苏区高一下学期校级月考】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“_______________，______________”中可以看出。 可使有勇 且知方也 以吾一日长乎尔，毋吾以也 如其礼乐 端章甫 愿为小相焉 高考链接 以俟君子 高考链接 5.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“____________”；而从曾皙的一个动作细节“____________”可以看出他谦恭守礼。 6.【2021年广东广雅中学高一下学期月考】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路直接坦率的说，即便“_________________，_________________”，这样内忧外患、外境艰难的国家，交给自己治理，短短三年即可扭转局面。 7.【2021年广东东莞高一下学期校级月考】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“_______________，______________”的情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。 其言不让 舍瑟而作 加之以师旅 因之以饥馑 莫春者 春服既成 感谢观看！ $