湖北省部分地区2025-2026学年高三上学期1月检测语文试题汇编：写作

湖北省部分地区2025-2026学年高三上学期1月检测语文试题汇编： 写作（原卷版） 湖北省襄阳市四中2025-2026学年高三1月月考语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》： 黄永玉先生在画后配文： 日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌；众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴衔之曰：“人不识宫商若是。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2026届湖北省部分市州高三上学期1月联考语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下社会，人们常被“内卷”“焦虑”裹挟，对他人评价过度敏感，对挫折失败难以释怀。而“钝感力”——这种面对困境的从容、面对非议的淡然、面对得失的沉稳，却被许多人忽视。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2026届湖北省宜昌市高三上学期1月质量检测语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅱ《七月桃店》提到，“我”对栀子花花期的认知与桃店村妇的理解并不相同；村妇对“我”不摘花的疑惑，也折射出两种思维方式的差异。这种差异在现实生活中非常普遍。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2026届湖北省荆州市高三上学期1月质量检测语文试卷 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 世莫悲乎，自饰而为物获者！ —陆龟蒙《蠹化》（见本卷阅读Ⅲ） 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 ——屈原《离骚》 夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。 ——刘向《说苑·杂言》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 湖北省黄冈市2025-2026学年高三上学期1月期末语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “要像建设新中国一样建设自己！”独立自主、思想解放、内在秩序、对外开放、五年规划……这些国家建设过程中的战略方向，引发公众尤其是年轻人对自我建设的思考。新中国的成长奇迹，对个人的成长同样具有重要启示。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 湖北省八校联考2025-2026学年高三上学期1月期末语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①“义，利也。”（《墨子》） ②“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语》） ③“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”（《老子》） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合你对自身发展的思考写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北省部分地区2025-2026学年高三上学期1月检测语文试题汇编： 写作（解析版） 湖北省襄阳市四中2025-2026学年高三1月月考语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》： 黄永玉先生在画后配文： 日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌；众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴衔之曰：“人不识宫商若是。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 求同容异，和谐共生 黄永玉先生的漫画《宫商驴》宛如一面镜子，映照出生活中自我与他人、理解与冲突的复杂关系。我们应该学会在自我表达与尊重他人之间找到平衡，用理解和包容去对待身边的人和事，用沟通去化解矛盾与冲突。 个体追求自我价值的实现、渴望自我表达，这是人之常情，也是社会进步的动力之一。然而，当我们沉浸在自我的世界中，尽情“放歌”时，是否应该停下脚步，想一想我们的行为是否会对他人造成影响？在生活中，我们也不乏见到这样的例子：有人在安静的图书馆大声喧哗，只为分享自己的喜悦；有人在公共交通工具上旁若无人地打电话，全然不顾周围人的感受。这样的自我表达不仅得不到他人的认可，反而会引发矛盾和冲突。真正的自我实现，应该是在尊重他人、不损害他人利益的基础上进行的。只有当我们在自乐的同时念及他人的安宁，我们的自我表达才能被接受，我们的价值才能更好地得以彰显。 作为群体中的一员，我们也应该对个体的个性和独特表达持有包容的态度。个体的独特性是必然存在的，它可能表现为与众不同的行为、思想或爱好。如果群体一味地排斥这些独特性，追求整齐划一，那么这个群体将失去活力和创新能力。回顾历史，封建时期对新思想、新观念的禁锢，使得社会发展缓慢；而在现代社会，许多创意产业的兴起，正是得益于对个性和创新的包容。在艺术领域，各种风格的作品百花齐放，正是因为人们对不同艺术表达的包容，才促进了艺术的繁荣；在科技领域，那些敢于突破常规思维的创新者，也正是在一个相对包容的环境中，才能大胆尝试，推动科技的进步。所以，群体应容个性显，给予个体足够的空间去展现自我，这样群体才能不断发展，充满生机。 个体与群体相互依存。个体的发展离不开群体提供的环境和资源，而群体的进步也依赖于个体的独特贡献。，要实现个体与群体的和谐共生，个体需要在自我表达时多为他人着想，群体也需要以开放和包容的心态接纳个体的差异。双方应通过沟通、理解和妥协，找到一个平衡点。 在这个多元的社会里，个体在追求自我时应多一份对他人的关怀，群体在面对个体差异时也应多一份包容，唯有如此，我们才能营造一个既充满活力又和谐美好的社会，让每个人都能在其中自由地绽放光彩，共同书写绚丽的人生篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 材料中存在着多重矛盾关系。从驴的角度看，它追求自我表达，沉浸在自己的世界中，却忽略了周围环境和他人的感受；从村民的角度看，他们因自身利益被侵犯，采取了较为简单粗暴的方式对待驴，缺乏对驴独特行为的理解和包容。这反映出个体与群体之间的矛盾，即个体的自我展示与群体的规则、利益之间可能存在冲突。驴子对自己歌声的认知和村民对其歌声的评价截然不同，这代表着自我认知与他人评价的错位；驴子有自我表达的权利且享受放歌的过程，可它的行为却破坏了村民休息的群体秩序，这象征着个体表达与群体和谐的冲突；驴子主观上觉得自己唱得好，可客观上却遭到了村民的驱赶，这体现了主观认知与客观反馈的差异。学生可以从这些矛盾关系出发，探讨在生活中我们该如何正确看待自我认知和他人评价；思考个体在进行自我表达时，怎样兼顾群体的利益与和谐；也可以思考当主观认知和客观反馈出现偏差时，我们应如何调整自己的认知和行为等。 写作时，可以开篇描述漫画内容及配文，引出“驴的自我陶醉与村民的反感冲突”这一核心现象，提出中心论点：应正确处理自我表达和外界认知的关系，以更加和谐、理性的方式追求自我和融入社会。接下来分别从驴的角度和村民的角度展开论述，论证个体有追求自我、展现自我的权利，即使不被理解也不应轻易放弃自我表达，但外界对于个体行为的接受度是有限的，个体表达不能以牺牲他人利益为代价。然后将二者结合起来进行辩证分析下，论述个体表达与外界接受之间需要找到平衡，既要尊重自我，又要考虑他人感受和社会规则。最后总结观点，强调正确处理两者关系，收束全文。 立意： 1.积极表达自我，充分尊重他人。 2.避免认知差异，促进相互理解。 3.客观看待自我，尊重他人评价。 2026届湖北省部分市州高三上学期1月联考语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下社会，人们常被“内卷”“焦虑”裹挟，对他人评价过度敏感，对挫折失败难以释怀。而“钝感力”——这种面对困境的从容、面对非议的淡然、面对得失的沉稳，却被许多人忽视。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦当代社会普遍存在的心理困境，提出了“钝感力”这一解决路径。开篇直指现代人被“内卷”“焦虑”裹挟的生存状态，这种状态表现为两个典型特征：一是过度在意他人评价，活在他人的眼光里；二是对挫折失败耿耿于怀，陷入自我否定的循环。这两种表现本质上都是心理敏感度过高的体现，就像没有皮肤保护的身体，任何风吹草动都会带来真实的疼痛。 材料中提到的“钝感力”是一种可贵的心理调节能力。它包含三个层次：面对困境时的从容不迫，这让我们在压力下保持清醒；面对非议时的淡然处之，这使我们免于陷入无谓的人际消耗；面对得失时的沉稳持重，这帮助我们建立稳定的自我价值坐标系。 “钝感力”恰如一剂解药，它不否定敏感的价值，而是主张在该敏感时敏感，该“迟钝”时“迟钝”，掌握心理调节的主动权。这种能力的本质，是对自我价值的坚定认知，是区分什么是真正重要、什么可以忽略的智慧。 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：钝感力是现代人抵御精神内耗、实现自我成长的重要能力。中间部分可分层论述，先分析过度敏感的危害（如精神内耗、行动力下降），再结合事例说明钝感力的价值（如居里夫人无视非议专注科研、运动员赛后快速调整心态），最后探讨如何培养钝感力（如转换视角、专注目标）；结尾可强调钝感力不是麻木，而是清醒的自我保护，呼吁在快节奏时代保持从容。 立意： 1.钝感表象下，藏有大智慧。 2.钝感力是治愈玻璃心的良药。 3.放下过度反应，拾得人生从容。 2026届湖北省宜昌市高三上学期1月质量检测语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅱ《七月桃店》提到，“我”对栀子花花期的认知与桃店村妇的理解并不相同；村妇对“我”不摘花的疑惑，也折射出两种思维方式的差异。这种差异在现实生活中非常普遍。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 各持一隅景，共赏万重春 《七月桃店》中，“我”惜花留芳的雅致与村妇摘花实用的认知，如同两条平行却各有风景的轨迹，勾勒出生活中普遍存在的思维差异。有人执着于过程的留白，有人专注于结果的实在；有人沉醉于精神的丰盈，有人笃行于物质的安稳。差异不是彼此的桎梏，而是世界多元的注脚，唯有以包容为桥，方能跨越认知的鸿沟，共赏人间万重春色。 思维的差异，源于成长语境的千差万别，本是自然的存在。村妇认为花是田埂间的点缀，亦是生活里可触可及的实用之物，摘花插瓶、赠人表意，便是对花的最好善待；“我”浸染于文人式的审美，视花期为自然的馈赠，留花于枝、静观绽放，才是对这份美好最妥帖的守护。二者无分高下，不过是不同生活境遇沉淀出的认知底色。就像古人对“雨”的解读，农人盼其润田，旅人恶其阻途，诗人赏其意境，每份认知都扎根于自身的处境，构成了世界的丰富性。若强求人人同频，便如将满园花草修剪成规整的盆景，虽整齐划一，却失了自然本真的生机。 差异的价值，在于为彼此提供了审视世界的新维度，打破认知的局限。正是因为有了思维的碰撞，我们才能跳出固有圈层，看见更广阔的天地。敦煌守护者樊锦诗，以学者的执着坚守石窟，致力于文物的长远保护；而当地百姓曾更看重眼前的经济收益，对文物保护的严苛要求颇有微词。二者的分歧反而促使樊锦诗团队探索出“保护与开发并重”的路径，让敦煌文化在传承中焕发新生，也让百姓共享文化红利。差异不是阻碍进步的壁垒，而是推动创新的契机，让我们在互补中找到更优的答案。 接纳差异，并非无原则的妥协，而是以尊重为基，寻求共生之道。真正的包容，不是强行同化彼此，而是在求同存异中达成和解。古有孔子周游列国，面对不同学派的诘难，不卑不亢地阐述儒家主张，却也不否定道家的清静、法家的务实，形成了“百家争鸣”的文化盛景；在全球化浪潮中，有各国尊重不同的发展道路与价值观念，通过对话协商化解分歧，推动人类命运共同体的构建。 站在时代的十字路口，我们身处一个愈发多元的世界，思维的差异愈发凸显。有人追求快节奏的效率人生，有人偏爱慢下来的烟火日常；有人坚守传统的传承之道，有人热衷新潮的创新之举。这些差异并不可怕，可怕的是缺乏尊重与包容的心态。正如栀子花既可留于枝头惊艳时光，亦可摘于瓶中装点日常，两种选择都能成就花的价值。 因此，以尊重接纳差异，以包容化解分歧，让不同的思维在碰撞中交融，让各异的人生在共生中绽放。唯有如此，我们才能在这纷繁世界中，既守住自己的一隅风景，也能欣赏到他人眼中的璀璨春光，共赴一场多元共生的人生盛宴。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。         审题：    这是一道引语式材料作文题。 材料提到《七月桃店》中“我”与桃店村妇对栀子花花期的认知不同，村妇对“我”不摘花的疑惑，折射出两种思维方式的差异，且明确这种差异在现实生活中十分普遍。由此看出，材料的核心关键词是“思维差异”，命题意图并非引导学生评判两种思维的优劣，而是启发学生思考思维差异的成因、价值，以及如何面对这种普遍存在的差异。 审题需紧扣“思维差异”这一核心，结合现实生活展开，要立足“我”与村妇的具体分歧，延伸到更广阔的社会场景，体现对差异的理性认知与辩证思考。​认知层次上，一是表层现象：访客“我”与当地村妇对栀子花花期存在认知差异，一方放弃摘花的深层意愿与另一方热情撺掇摘花形成行为差异；二是深层隐喻：这种差异源于生活经验、文化背景、价值观念、立场态度、与自然相处方式的不同，象征着人类社会中普遍存在的理解隔阂；三是命题指向：以该现象为“引子”，在广阔的现实领域中发现类似情境，能够提出承认差异并尊重差异的观点，结合实际探讨差异产生的原因，并深入分析尊重差异的意义和价值，以及如何面对乃至超越这种差异。 写作时，开头可由材料中“我”与村妇对栀子花的认知分歧，引出“思维差异普遍存在，包容差异方能共生”的观点。主体部分可以采用“递进式”，层层深入推进论证。先阐述思维差异的成因（源于生活境遇、认知维度、价值追求的不同），说明差异存在的必然性与合理性；接着探讨思维差异的积极价值（打破认知局限、激发创新活力、丰富世界多样性）；然后指出面对差异需摒弃偏见、尊重包容，而非对立排斥，明确对待差异的正确态度。结尾总结全文，升华主题，将对思维差异的思考与个人成长、社会发展、文明进步关联，强调包容差异对构建多元共生格局的重要意义。​ 立意：​ 1.尊重思维差异，以包容之心共生共荣。​ 2.差异非对立，互补方显价值。 3.正视认知分歧，在碰撞中拓宽视野。 2026届湖北省荆州市高三上学期1月质量检测语文试卷 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 世莫悲乎，自饰而为物获者！ —陆龟蒙《蠹化》（见本卷阅读Ⅲ） 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 ——屈原《离骚》 夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。 ——刘向《说苑·杂言》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 饰物勿失本真，守心方显高标‌ 陆龟蒙在《蠹化》中痛陈“世莫悲乎，自饰而为物获者”，将过度修饰导致的精神异化视为人生至悲；屈原以“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”彰显人格的独立与高洁；刘向则借“君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪”阐明外在修饰与内在修养的统一。君子当如何平衡外在修饰与内在本真？答案或许在于——以内在修养为根基，以适度修饰为表达，最终实现精神的高度与生命的丰盈。 过度修饰的本质，是精神主体性的丧失。‌陆龟蒙笔下的“自饰而为物获者”，揭示了人类文明中一个永恒的困境：当外在修饰沦为取悦他人的工具，人便逐渐异化为物的奴隶。现代社会中的“颜值焦虑”“人设经营”，本质上都是对陆龟蒙警示的呼应。法国哲学家鲍德里亚在《消费社会》中指出，当代人常陷入“符号消费”的陷阱，将自我价值绑定于外在标签。这种异化不仅导致精神空虚，更让人在追逐中忘却本真。正如庄子所言：“丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。”唯有警惕修饰的异化，才能守住精神的独立性。 适度修饰的价值，在于对生命尊严的捍卫。‌刘向以“爱口”“爱羽”“爱爪”喻君子修身，强调外在修饰是内在修养的自然流露。孔子“正衣冠”以明礼，荀子“重修饰”以治身，均指向同一真理：外在形象是精神世界的镜像。但修饰的尺度至关重要——过度则沦为虚伪，不及则失之粗鄙。王阳明提出“知行合一”，认为外在行为是内在良知的体现。这种“合一”的智慧，正是对刘向观点的深化：真正的修饰，应是内在修养的外化，而非取悦他人的表演。 精神的高度，源于对内在价值的坚守。‌屈原的“高冠”“长佩”，不仅是外在装饰，更是精神高标的象征。这种高度源于对内在价值的坚守，而非外在评价的迎合。古希腊哲学家第欧根尼以木桶为居，拒绝亚历山大的馈赠，正是对精神独立的极致诠释。屈原的坚守，与第欧根尼的拒绝，共同指向一个真理：真正的精神高度，在于将内在价值置于世俗评价之上。这种坚守，让个体在纷繁世界中保持清醒，让生命在历史长河中留下印记。 内在修养是根基，外在修饰是表达；前者决定精神的高度，后者影响生命的广度。这种平衡，既非完全摒弃修饰，亦非沉迷于物欲，而是以内在价值为导向，让外在行为成为精神世界的自然延伸。 在修饰中守本真，于守心中显高标。‌君子当以内在修养为根基，以适度修饰为表达，在精神的高度与生命的丰盈之间找到平衡。唯有如此，方能避免“自饰而为物获”的悲剧，实现“与日月争光”的永恒。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中陆龟蒙“世莫悲乎，自饰而为物获者”核心是批判“为外物而修饰”的可悲。“自饰”是刻意装扮、迎合外物，最终“为物获”（被外物牵制、捕获），强调修饰若以外部评价为导向，会丧失自我主体性，沦为外物的附庸。屈原“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”则是以修饰为内在品格的外化。“高冠”“长佩”并非迎合他人，而是对自身高洁志趣、爱国情怀的主动彰显，修饰是内在精神的具象表达，是自我认同的强化。刘向“夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也”又是将“修饰”等同于“修身自律”。“爱口”（慎言）、“爱羽”“爱爪”（珍惜自身外在形貌），本质是通过对自身言行、外在形象的约束，实现修身立德，修饰是修身的手段，指向内在品德的完善。三则材料均围绕“自我修饰”展开，探讨“修饰”与“自我”的关系。从“否定错误修饰”（陆龟蒙，为外物而饰），到“肯定正向修饰”的两种维度（屈原，精神外化；刘向，修身手段），形成对“修饰”的完整认知——修饰本身无好坏，关键在于其目的（为外物还是为自我）与内核（是否依托内在品格）。 写作时，可以开篇简述三则材料核心，提出中心论点：君子应以内在修养为本，适度外在表达为用，达到真善美的统一。然后分别从“自饰为物的悲剧性”“自我彰显的崇高性”“爱惜外在的修身智慧”三个方面展开论证：联系现代社会中的虚荣攀比现象，分析虚伪自饰导致丧失本真，沦为外物奴隶；列举历史人物如陶渊明、文天祥的坚守，解读屈原材料，分析高冠长佩象征着精神高度，是内在美的外化；将过度修饰与适度修饰进行对比，阐述体现对仪表的重视，是修身的起点。总结升华：君子应以内在修养为本，适度外在表达为用，达到真善美统一。最后呼应材料，总结论点，重申避免自饰为物，弘扬屈原精神，践行刘向智慧。 立意： 1.君子应以内在修养为根本，警惕过度修饰导致自我迷失。 2.珍惜外在是修身起点，但需把握适度原则。 3.外在表达应彰显精神高度，不可背离本心。 4. 修饰自我不为外物所役，重在内外协调统一。 湖北省黄冈市2025-2026学年高三上学期1月期末语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “要像建设新中国一样建设自己！”独立自主、思想解放、内在秩序、对外开放、五年规划……这些国家建设过程中的战略方向，引发公众尤其是年轻人对自我建设的思考。新中国的成长奇迹，对个人的成长同样具有重要启示。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以国之建设，筑己之成长​ 新中国七十余年从积贫积弱到繁荣富强的奇迹，离不开独立自主、思想解放、内在秩序、对外开放、五年规划等战略智慧。这些国家建设的宝贵经验，正是当代青年自我建设的行动指南——当以建设新中国的决心雕琢自我，在时代浪潮中筑牢人生根基。​ 建设自己，当以“独立自主”为立身之本。新中国成立之初，面对外部封锁打压，我们坚持自力更生，从“两弹一星”到载人航天，用自主创新打破桎梏。反之，个人若一味依附盲从，便会丧失独特价值。“中国天眼”之父南仁东拒绝国外高薪，以二十二年坚守铸就国之重器；青年科学家颜宁跳出传统框架，在结构生物学领域开辟新赛道。正如李大钊所言：“凡事都要脚踏实地去做，不驰于空想，不骛于虚声。”年轻人当在认清自我的基础上坚守方向，用自身能力撑起人生高度，而非随波逐流、依附他人。​ 建设自己，当以“内在秩序”为稳固之基。新中国发展始终坚守“稳中求进”，制度完善、速度把控皆显秩序感，这正是个人成长的压舱石。若无内在秩序，便易在纷繁中迷失。作家村上春树三十余年每日写作四千字、跑步十公里，规律节奏让他永葆创作活力；“大国工匠”徐立平在火药雕刻岗位坚守三十年，以严谨规程与稳定心态成就传奇。反观当下部分年轻人，作息混乱、目标模糊，终在浮躁中一事无成。年轻人需建立自我秩序：明是非准则，定合理规划，守稳定心态，在规律坚守中积累力量，方能行稳致远。​ 建设自己，当以“对外开放”为成长之翼。新中国从加入 WTO 到共建“一带一路”，在吸纳世界养分的同时展现中国力量。个人成长亦需开放格局，既要走出舒适区接纳新知，也要借鉴他人长处补己不足。“90后”非遗传承人李静打破传播壁垒，借短视频平台吸纳现代设计理念，让苏绣焕发新生；留学生曹原在国外积极交流合作，借鉴前沿方法，终在石墨烯超导领域取得突破。而那些故步自封者，如晚清闭关锁国般，终将被时代淘汰。开放不是盲目跟风，而是以包容心态吸收精华，以批判眼光筛选养分，在交流碰撞中实现自我迭代。​ 国家与个人的成长同频共振，成长从来都是长期主义下的系统性构建。新时代青年当以国之智慧为灯，融独立自主、内在秩序、对外开放于成长之路，明目标、敢突破。​建设自己便是建设祖国，当亿万青年以建设新中国的信念砥砺前行，定能汇聚成民族复兴的磅礴力量，书写新时代的精彩华章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料将国家建设与自我建设联系起来，列出国家发展的核心战略——独立自主、思想解放、内在秩序、对外开放、五年规划等，明确指向“新中国成长奇迹对个人成长的启示”，核心是引导年轻人从国家发展逻辑中汲取自我成长的方法论。国家建设的本质是长期主义下的系统性成长：独立自主是立足根本，思想解放是突破桎梏，内在秩序是稳定根基，对外开放是迭代路径，五年规划是目标导向。这对应个人成长的核心命题，即如何在时代浪潮中实现可控且可持续的成长：拒绝依附他人、打破认知局限、建立自我准则、吸纳外部养分、明确阶段目标，本质是将国家发展的宏观智慧转化为个人成长的微观实践。比如将独立自主、五年规划等战略转化为个人成长的行动指南；比如个人成长需契合国家发展逻辑，在融入时代中实现自我价值；比如借鉴新中国建设的系统性思维，主动构建个人成长的内在秩序与开放格局。行文时要建立“国家—个人”双向类比，不能只谈国家或只谈个人。需体现青年视角与当下意义，避免空谈历史。 写作时可以新中国建设的典型成就（如脱贫攻坚、科技突破）切入，引出国家建设逻辑与个人成长的同频性，点明核心观点，比如个人当以国家建设的智慧为镜，构建自我成长体系。主体部分分别从“国家实践”和“个人应用”双向论证。每个分论点先阐述该战略在国家发展中的作用，再结合个人案例（如青年创业、学术研究、职业成长）说明如何践行。注意辩证升华：个人成长汇聚成国家发展的合力，国家发展为个人成长提供平台，避免单向论证的片面性。结尾回归青年身份，呼吁将国家建设的精神内核融入自我成长，以“小我”之力助推“大我”发展，升华主题。 立意： 1.以国家建设之“道”，铺个人成长之“路”。 2.小我筑大我，成长映时代。 3.承建设智慧，做成长主人。 湖北省八校联考2025-2026学年高三上学期1月期末语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①“义，利也。”（《墨子》） ②“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语》） ③“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”（《老子》） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合你对自身发展的思考写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以义为基，利义共生  《墨子》言“义，利也”，将义利视为辩证统一的整体；《论语》谓“君子喻于义，小人喻于利”，划出了人格境界的分野；《老子》倡“绝巧弃利，盗贼无有”，暗含对逐利失义的警示。义与利并非非此即彼的对立，而是需以义为舵、以利为翼的共生关系，在义利之间寻得平衡，方能行稳人生长路。 义是利的根本归宿，失义之利终将如无源之水。古人云“义者，正也”，正义、道义不仅是行为准则，更是利益长久的保障。战国时期，鲁商子贡经商时坚守“价实量足”的道义，拒绝囤积居奇，虽短期利润不及投机者，却因信誉赢得长久客源，终成“端木遗风”的典范；反观某些企业为逐眼前之利，制假售假、污染环境，看似获利一时，实则违背公义，最终难逃法律制裁与市场淘汰。真正的义，从来不是对利的否定，而是引导利走向正当轨道的灯塔。  利是义的现实支撑，无利之义易成空中楼阁。墨子所言“义，利也”，深刻揭示了义的本质是公共之利、长远之利。北宋范仲淹推行“义田制度”，以俸禄购置田地救济族人，正是以物质之利践行“先天下之忧而忧”的道义；袁隆平院士毕生钻研杂交水稻，既怀揣“让所有人远离饥饿”的大义，也通过技术转化获得合理回报，而这份利又反哺科研，让大义得以更广泛地践行。若一味空谈道义而否定正当利益，只会让义变得空洞无力。正当的利益追求，实为践行道义的必要依托。 新时代的义利之辨，更需兼顾个人与家国。青年之辈当明晓，个人发展与国家大义从来同频共振。张桂梅校长在大山深处创办免费女子高中，以“教育扶贫”的大义，既改变了万千女孩的命运，也实现了自身的人生价值；“中国核潜艇之父”黄旭华隐姓埋名三十年，以“为国铸重器”的担当，既铸就了国家海防的坚盾，也成就了科技报国的初心。他们用行动诠释了：最大的义是家国情怀，最好的利是人生价值的实现。在人生选择中，我们既不应为逐利而迷失方向，也不应为守义而固步自封，而应让义利在时代浪潮中实现良性互动。 义利之辨，古往今来皆是人生必修课。作为新时代青年，我们当摒弃“非此即彼”的二元思维，在坚守道义中追求正当之利，在创造价值中践行家国大义。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提供先秦的三句名言，考生需要先理解这些名言的意思，然后才能进行写作。 《墨子》“义，利也”意思是大义即大利，利国利民即为大义。此观点打破了传统认知中“义”与“利”的对立，将“义”定义为能带来实际益处（“利”）的行为或准则，强调“义”并非空洞的道德说教，而是与现实价值紧密相连，对人、对社会有积极作用。 《论语》“君子喻于义，小人喻于利”鲜明地划分了“君子”与“小人”在义利抉择上的不同。“君子”注重道义，遵循“义”的行为规范；“小人”则更看重个人私利，以获取“利”为行事目的，体现出儒家对道德人格的推崇与对逐利行为的警惕。 “绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”则体现了老子主张摒弃人为标榜的“仁”“义”以及对“巧”（智巧、机巧）和“利”的过度追求。老子认为当人们不被这些外在的道德概念和功利心所束缚时，自然能回归淳朴，社会也会减少纷争（如“盗贼无有”），体现出一种超脱世俗义利观念、追求自然本真的思想。 三则材料虽立场不同，但共同构成“义利关系”的辩证光谱：从“义利统一”到“义先利后”，再到“摒弃偏执义利”，本质是探讨“个人在追求利益时，如何坚守道德底线、实现价值平衡”，为个人发展中“义利选择”提供历史镜鉴。 提示语部分为考生指明了写作边界，需紧扣“对自身发展的思考”的要求，将“义利辩证”与个人学习、未来职业、生活选择结合（如“如何在竞争中坚守道义获取合理成绩”“未来工作中如何平衡职业利益与道德准则”），不可脱离“个人发展”空谈义利理论。立意时，可选择某两则材料构建逻辑，也可整合三则材料谈“动态平衡义利”，但需避免非此即彼的对立思维，不可将“义”等同于“无私奉献”而完全否定“个人正当利益”，也不可将“利”等同于“唯利是图”而忽视“义的约束”。 写作时，开篇可引用材料提出总论点：个人发展中，“义”是“利”的准则与根基，唯有坚守“义先利后”，才能实现“义利统一”，让逐利之路走得踏实、长远。主体部分，可从两个维度切入分析，如“义先利后”为个人逐利设底线、“义利统一”为个人发展谋长远以及义利失衡的危害。论述时，可结合网红虚假营销、企业偷工减料等案例，从反面论证中心论点。结尾部分，回扣材料，联系自身发展（如未来选择专业、职业），重申中心论点，不空谈道义，不盲目逐利，让“义”成为个人发展的指南针，让“利”成为“义”的自然结果，方能实现有价值、可持续的成长。 立意： 1.辩证看待义利，实现个人与社会价值统一。 2.超越功利，追寻精神本真。 3.以“义”为基，理性对待“利”。 学科网（北京）股份有限公司 $